Pārbaudes. Pārbaudes darbs. Radoņežas svētā Sergija pilnīga dzīve Kāpēc mana māte saslima?

Kad pienāca laiks, Marija dzemdēja bērnu. Priecājoties par viņa piedzimšanu, vecāki aicināja pie sevis radus, draugus un kaimiņus un jautri pavadīja laiku, slavējot un pateicoties Dievam, ka viņiem ir dāvājis šāds bērns. Pēc viņa piedzimšanas, kad bērniņš bija ietīts autiņos, bija jānes pie krūts, bet, kad gadījās, ka mamma ēda kādu gaļas ēdienu līdz sāta gūšanai, tad mazulis negribēja ņemt. krūtis; un tas notika ne reizi vien, bet dažreiz dienu, dažreiz divas dienas bērns neēda. Šī iemesla dēļ mazuļa māte un viņas radinieki bija nomākti no bailēm un skumjām, viņi gandrīz nesaprata, ka mazulis nevēlas dzert pienu, kad viņu barojošā māte ēda gaļu, bet piekrita dzert tikai tad, ja viņai nav atļauts gavēt. . Kopš tā laika māte atturējās no ēdiena un gavēja, un mazulis sāka barot ar viņas pienu visas dienas, kā tam vajadzētu būt.

Pienāca diena, lai izpildītu viņa mātes solījumu: pēc sešām nedēļām, tas ir, četrdesmitajā dienā pēc bērna piedzimšanas, vecāki viņu atveda uz Dieva baznīcu, nododot viņu, kā viņi solīja, Dievam, kurš viņu deva. . Viņi nekavējoties pavēlēja priesterim veikt viņam dievišķo kristību. Priesteris, izlasījis mazuli un pārlasījis daudzas lūgšanas par viņu, ar garīgu prieku un centību kristīja viņu Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā un nosauca viņu Svētajā Kristībā par Bartolomeju. Priesteris paņēma bērnu, kurš bija bagātīgi saņēmis Kristību žēlastību no Svētā Gara, no avota, un, Dievišķā Gara aizēnots, priesteris paredzēja un paredzēja, ka šis mazulis būs izredzēts trauks.

Viņa tēvs un māte labi zināja Svētos Rakstus un stāstīja priesterim, kā viņu dēls, vēl būdams mātes klēpī, trīs reizes kliedza baznīcā. "Mēs nezinām, ko tas nozīmē," viņi teica. Kāds priesteris vārdā Mihaēls, kurš labi pārzināja svētās grāmatas, no Dievišķajiem Rakstiem, gan no Vecajiem, gan Jaunajiem likumiem, stāstīja viņiem sekojošo: “Dāvids teica psaltā: Tavas acis redzēja manu dzimšanu“[Ps. 139:16], un pats Kungs ar savām svētajām lūpām sacīja saviem mācekļiem: Jo tu esi ar Mani pirmais"[Jāņa 15:27]. Tur, Vecajā Derībā, pravietis Jeremija tika iesvētīts savas mātes klēpī, un šeit, Jaunajā Derībā, apustulis Pāvils izsaucas: " Dievs, kas mani izraudzījās no manas mātes miesām un aicināja ar savu žēlastību, svētīja mani, lai es atklāju Savu Dēlu manī, lai es varētu sludināt Viņa evaņģēliju pagāniem"" [Gal. 1, 15, 16]. Un priesteris stāstīja vecākiem daudz ko citu no Rakstiem, bet par mazuli viņš teica: “Neskumstiet par viņu, bet, gluži otrādi, priecājieties un priecājieties, jo viņš būs Dieva izredzētais trauks, mājvieta un mājvieta. Svētās Trīsvienības kalps”, kas piepildījās. Svētījis bērnu un vecākus, priesteris viņus sūtīja mājās.

Pēc dažām dienām par mazuli notika vēl viena brīnumaina pazīme, dīvaina un nepieredzēta: trešdien un piektdien viņš neņēma krūti un nedzēra govs pienu, bet novērsās un nezīdīja un visu dienu palika bez ēdiena, un pārējās dienās, izņemot trešdienu un piektdienu, ēdu kā parasti; trešdienās un piektdienās mazulis palika izsalcis. Tas notika nevis vienu, ne divas, bet daudzas reizes, tas ir, katru trešdienu un piektdienu, tāpēc daži domāja, ka bērns ir slims, un viņa māte par to sūdzējās ar skumjām. Viņa konsultējās ar citām sievietēm, kuras baro bērnu ar krūti, uzskatot, ka tas notiek ar mazuli kādas slimības dēļ. Tomēr, apskatot mazuli no visām pusēm, sievietes redzēja, ka viņš nav slims un ka viņam nav acīmredzamu vai slēptu slimības pazīmju: viņš neraudāja, nevaidēja, nebija bēdīgs, bet mazulis bija dzīvespriecīgs seju, sirdi un acis, Viņš visādi priecājās un spēlējās ar rokām. To redzot, visi saprata un saprata, ka mazulis piektdienās un trešdienās nedzer pienu nevis slimības dēļ, bet tas nozīmēja, ka pār viņu ir Dieva žēlastība. Tas bija nākotnes atturības prototips - fakts, ka vēlāk, nākamajos laikos un gados, mazulis spīdēs ar gavēni, kas piepildījās.

Citā reizē māte atveda mazulim kādu medmāsu, kurai bija piens, lai viņa varētu viņu pabarot. Mazulis nevēlējās barot no kādas citas sievietes, bet tikai no savas mātes. Tad pie viņa ieradās citas medmāsas, un ar viņām notika tas pats, kas ar pirmo. Tāpēc viņš barojās tikai ar mātes pienu, līdz tika zīdīts. Daži domā, ka tā bija arī zīme, ka labs dzinums no labas saknes ir jābaro ar tīru pienu.

Mēs domājam šādi: šis bērns bija Tā Kunga pielūdzējs no bērnības, jau mātes klēpī un pēc piedzimšanas pieradis pie domas par Dievu, jau no šūpuļa pazina Kungu un patiesi Viņu dzirdēja; guļot šūpulī autiņos, viņš pieradis pie badošanās; barojoties ar mātes pienu, viņš līdz ar šī miesīgā piena garšu apguva atturību; būdams zīdaiņa vecumā, viņš, pāri dabai, sāka gavēt; no mazotnes viņš bija tīrības bērns, ko baroja ne tik daudz ar pienu, cik dievbijību; pirms dzimšanas viņš tika ievēlēts un sagatavots Dievam, kad, būdams mātes klēpī, trīs reizes draudzē kliedza, par ko brīnās ikviens, kurš par to dzird.

Taču pārsteiguma vērts ir tas, ka bērniņš, būdams dzemdē, nekliedza nekur ārpus baznīcas, kur neviena nebija, vai kādā citā vietā, slepus, privāti, bet tieši baznīcas priekšā. cilvēki, it kā daudzi viņu dzirdēja un bija liecinieki šim uzticamajam notikumam. Ievērojami ir arī tas, ka viņš kliedza ne tikai klusi, bet visai draudzei, it kā likdams saprast, ka viņa slava izplatīsies pa visu zemi; Viņš kliedza nevis tad, kad māte bija svētkos vai naktī guļ, bet gan tad, kad viņa bija baznīcā, lūgšanas laikā, it kā norādot, ka viņš būs stiprs lūgšanas vīrs Dieva priekšā; Viņš kliedza nevis kādā būdā vai netīrā un nezināmā vietā, bet tieši baznīcā, stāvot tīrā, svētā vietā, kur ir lietderīgi veikt dievišķos svētos rituālus, apliecinot, ka viņš pats būs pilnīga Kunga svētnīca bailes no Dieva.

Pārsteiguma vērts ir arī tas, ka viņš kliedza nevis vienu vai divas, bet trīs reizes, norādot, ka viņš būs Sv.Trīsvienības māceklis, jo skaitlis trīs ir godājamāks par visiem citiem skaitļiem un ir ļoti cienīts, jo visur skaitlis trīs ir avots un sākums visam, kas ir labs un glābjošs, es minēšu piemērus: trīs reizes Tas Kungs aicināja pravieti Samuēlu; Dāvids sita Goliātu ar trim akmeņiem no stropes; Trīs reizes Elija pavēlēja uzliet ūdeni uz baļķiem, sacīdams: Dariet to trīs reizes"Un viņi to darīja trīs reizes; arī trīs reizes Elija pūta uz jaunekli un augšāmcēla viņu; trīs dienas un trīs naktis pravietis Jona atradās vaļā; trīs jaunieši dzēsa ugunīgo krāsni Babilonā; trīsskaitļa lieta bija dzirdēja pravietis Jesaja, kurš savām acīm redzēja serafus debesīs dziedam eņģeļus, kuri pasludināja Trisagionu: Svēts, svēts, svēts, Trisagion: " Svēts, svēts, svēts ir Kungs Cebaots!"[Jes. 6, 3]. Trīs gadu vecumā Visskaistākā Jaunava Marija tika ievesta templī, Vissvētākajā; trīsdesmit gadu vecumā Jānis kristīja Kristu Jordānā; Kristus vadīja trīs mācekļus uz Taboru un tika pārveidots viņu priekšā; trīs dienas vēlāk Kristus augšāmcēlās no mirušajiem; trīs reizes pēc augšāmcelšanās Kristus jautāja: Pēter, vai tu mani mīli?"[Jāņa 21, 1517]. Kā es varu runāt par skaitli trīs un neatcerēties lielo un briesmīgo Trīsvienības Dievišķības noslēpumu: trīs svētvietās, trīs tēlos, trīs hipotāzēs, trīs personās viena Vissvētākās Trīsvienības dievība , Tēvs, gan Dēls, gan Svētais Gars, Trīsvienības dievība, kam ir viena vara, viena vara, viena vara? Šim mazulim bija lietderīgi trīs reizes kliegt dzemdē, pirms piedzimšanas pasaulē, kā zīmi ka viņš kādu dienu kļūs par Trīsvienības mācekli, un tas piepildījās, un tas daudzus novedīs pie Dieva izpratnes un atzīšanas, mācot savām verbālajām avīm ticēt Svētajai Trīsvienībai, kas ir viendabīga Vienotajā Dievišķībā.

Vai tā nav skaidra norāde, ka ar bērnu nākotnē notiks pārsteidzošas un brīnišķīgas lietas! Vai tā nav patiesa viņa turpmākās dzīves priekšnojauta, kas vēlāk piepildīsies viņa brīnišķīgajos darbos! Tiem, kas redzēja un dzirdēja par pirmajām zīmēm, jātic arī turpmākajiem notikumiem. Jau pirms svētā dzimšanas Dievs viņu bija izraudzījis ne bez īpaša nolūka, daudziem par pārsteigumu šī pirmā zīme netika dota velti, bet tā bija priekšvēstnesis visam, kas notika vēlāk. Mēs centāmies par to runāt, jo mēs stāstām par brīnišķīga cilvēka brīnišķīgo dzīvi.

Šeit ir vērts atgādināt senos svētos, kuri spīdēja Vecajā un Jaunajā Likumā, gan daudzu no ieņemšanas, gan dzimšanas priekšā bija īpaša Dieva atklāsme. Mēs to nesakām paši, bet aizņemamies piemērus no Svētajiem Rakstiem un ar savu stāstu domās salīdzinām stāstus par citiem notikumiem: tā Dievs svētīja pravieti Jeremiju viņa mātes klēpī, un pirms viņa dzimšanas, paredzot, ka Jeremija būtu Svētā Gara tvertne, paredzot visu, ko Dievs piepildīja ar žēlastību jau no mazotnes. Pravietis Jesaja teica: " Tā saka Tas Kungs, kas mani aicinājis no mātes miesām un, izredzējis mani no manas mātes miesām, sauca manu vārdu"[Jes. 49, 1]. Svētais lielais pravietis Jānis Kristītājs, pat savas mātes klēpī, pazina Kungu, kas tika nēsāts Visšķīstākās Jaunavas Marijas klēpī, un mazulis priecīgi lēkāja klēpī[LABI. 1:44] viņa māte Elizabete, un ar viņas muti viņš pravietoja; tad viņa iesaucās, sakot: " No kurienes man tas nāk, ka mana Kunga Māte nāca pie manis?"[Lūkas 1:43]. Par svēto un godības pilno pravieti Eliju Tesbieti ir zināms, ka tad, kad viņa māte viņu dzemdēja, vecāki redzēja, kā skaisti un gaiši vīri nosauca bērnu, ietina ugunīgos vantos un pabaroja Tēvs, aizbraucis uz Jeruzalemi, par to ziņoja bīskapiem, uz ko tie sacīja: “Nebīsties, cilvēk! Jo šī bērna dzīvība būs viegla, un viņa vārds būs tiesa, un viņš tiesās Israēlu ar ieročiem un uguni”, kas notika.

Mazulis, par kuru turpinām stāstu, pēc dabas likuma vairākus mēnešus pēc kristībām tika barots ar krūti, pēc tam atradināts no mammas krūtīm, izvilkts no autiņiem un izņemts no šūpuļa. Bērns turpināja augt, kā bērniem vajadzētu; augot dvēselē, miesā un garā, viņš bija prāta un Dieva bijības pilns, un Dieva žēlastība bija pār viņu; Tā viņš nodzīvoja līdz septiņu gadu vecumam, kad vecāki viņu sūtīja mācīties lasīt un rakstīt.

Jau pieminētajam Dieva kalpam Kirilam bija trīs dēli – pirmais Stefans, otrais Bartolomejs, trešais Pēteris; viņu tēvs viņus audzināja, visos iespējamos veidos mācot dievbijībā un tīrībā. Stefans un Pēteris ātri iemācījās lasīt un rakstīt, bet Bartolomejs ne uzreiz apguva lasītprasmi, bet gan mācījās lēni un slikti. Mentors cītīgi mācīja Bartolomeju, bet zēns viņu nesaprata, slikti mācījās un atpalika no biedriem, kuri mācījās kopā ar viņu. Par to vecāki viņu bieži lamāja, skolotājs bargi sodīja, un biedri viņam pārmeta. Jaunieši vien ar asarām bieži lūdza Dievu, sakot: "Kungs, ļaujiet man iemācīties lasīt un rakstīt, mācīt un apgaismot mani."

3. nodaļa
PAR KĀ BARTOLOMEJU DIEVIŠA
ZINĀT LITERATŪRU NO DIEVA, NEVIS NO CILVĒKIEM

Bartolomeja vecāki ļoti noskuma, un skolotājs bija ļoti sarūgtināts par viņa pūliņu veltīgumu. Visi bija skumji, nezinot Dievišķās Providences augstāko likteni, nezinot, ko Dievs darīs ar šo jaunekli, ka Kungs nepametīs savu godājamo. Saskaņā ar Dieva redzējumu viņam bija jāsaņem grāmatu zināšanas no Dieva, nevis no cilvēkiem, kas piepildījās. Sīkāk pastāstīsim, kā, pateicoties dievišķajam izskatam, viņš iemācījās lasīt un rakstīt.

Kādu dienu tēvs sūtīja zēnu meklēt kumeļus, un tas notika pēc Gudrā Dieva likteņa, kā teikts Pirmajā Ķēniņu grāmatā par Saulu, kuru viņa tēvs Kišs sūtīja meklēt ēzeļus: Sauls aizgāja un satika svēto pravieti Samuēlu, ar kuru viņu svaidīja valstībā, un tādējādi atrada augstāku lomu nekā parastās lietas. Tā svētītā jauneklīte saņēma dāvanu, kas pārspēja parastās dāvanas: tēvs Kirils bija sūtījis meklēt lopus, viņš satika kādu mūku, viņam nezināmu vecu vīru, svētu un brīnišķīgu, ar presbitera pakāpi, izskatīgu un līdzīgu. eņģelis, kurš stāvēja laukā zem ozola un cītīgi, ar asarām, lūdza. Ieraudzījis viņu, jaunietis vispirms pazemīgi paklanījās, tad pienāca un nostājās tuvu, gaidot, kad viņš pabeigs lūgšanu.

Pēc lūgšanas vecākais paskatījās uz jaunekli, ar savām garīgajām acīm redzot viņā izvēlēto Svētā Gara trauku. Viņš ar mīlestību aicināja sev acīs izvēlēto Svētā Gara trauku. Viņš ar mīlestību sauca pie sevis Bartolomeju, svētīja viņu, noskūpstīja viņu saskaņā ar kristiešu paradumu un jautāja: "Ko tu meklē un ko tu gribi, bērns?" Jaunietis teica: "Mana dvēsele visvairāk vēlas iemācīties lasīt un rakstīt, tāpēc man tika dots mācīties. Tagad mana dvēsele ir skumja, ka es mācos lasīt un rakstīt, bet es nevaru to pārvarēt. Tu, svētais tēvs , lūdziet Dievu par mani, lai es mācos lasīt un rakstīt."

Vecākais pacēla rokas, pacēla acis pret debesīm, nopūtās Dieva priekšā, dedzīgi lūdza un pēc lūgšanas sacīja: "Āmen." Uzmanīgi izvilcis to no kabatas, viņš, kā kaut kādu dārgumu, ar trim pirkstiem iedeva Bartolomejam kaut ko līdzīgu anaforai, šķietami nelielu baltās kviešu maizes svēto prosforu, un sacīja viņam: “Atver muti, bērns! ņemiet šo un ēdiet to, kas jums ir dots "kā Dieva žēlastības un Svēto Rakstu izpratnes zīmi. Lai gan daļiņa, ko es jums dodu, šķiet maza, ēšanas no tās saldums ir liels." Zēns atvēra muti un ēda to, ko viņam deva, un viņa mutē bija saldums kā saldākais medus. Un viņš teica: "Vai tas nav tas, kas teikts:" Cik mīļi ir Tavi vārdi manai rīklei! labāk par medu manām lūpām"[Ps. 119, 103], un mana dvēsele viņus ļoti mīlēja." Vecākais viņam atbildēja: "Ja tu ticēsi, tu redzēsi vairāk par šo. Un par lasītprasmi, bērns, neskumstiet: zini, ka no šī brīža Tas Kungs tev dos labas lasītprasmes zināšanas, kas ir lielākas nekā taviem brāļiem un vienaudžiem. ”, un mācīja viņu dvēseles labā.

Jaunietis paklanījās vecākajam, un, kā auglīga un auglīga zeme, kas savā sirdī saņēmusi sēklas, viņš ar dvēseli un sirdi priecājās, satiekot svēto vecāko. Vecākais gribēja iet savu ceļu, bet zēns nokrita zemē ar seju pie vecākā kājām un ar asarām lūdza viņu apmesties vecāku mājā, sakot: "Mani vecāki ļoti mīl tādus cilvēkus kā jūs. , tēvs." Vecākais, pārsteigts par zēna ticību, nekavējoties devās uz savu vecāku māju.

Ieraudzījuši vecāko, viņi iznāca viņam pretī un paklanījās. Vecākais viņus svētīja, un mājā viņam tika pagatavota maltīte. Bet ciemiņš ēdienu uzreiz nenogaršoja, bet vispirms iegāja lūgšanu telpā, tas ir, kapelā, paņemot līdzi dzemdē iesvētīto bērnu, sāka dziedāt stundas un lika jaunatnei nolasīt psalmu. Zēns teica: "Es nezinu, kā to izdarīt, tēvs." Vecākais atbildēja: "Es jums teicu, ka no šīs dienas Tas Kungs dos jums lasītprasmes zināšanas. Lasiet Dieva vārdu bez šaubām." Un tad notika kaut kas pārsteidzošs: zēns, saņēmis svētību no vecākā, sāka ļoti skaidri un harmoniski rakstīt Psalteri, un no šīs stundas viņš prata labi lasīt un rakstīt. Pār viņu piepildījās gudrā pravieša Jeremijas pravietojums, sakot: “Tā saka Tas Kungs: Lūk, Es esmu ielicis tavā mutē Savus vārdus"[Jes. 51, 16]". Zēna vecāki un brāļi, to redzot un dzirdot, bija pārsteigti par viņa negaidīto prasmi un gudrību un pagodināja Dievu, kas viņam bija devis tādu žēlastību.

Iznākuši no kapličas, saimnieki piedāvāja vecākajam maltīti. Vecais vīrs nogaršoja ēdienu, svētīja zēna vecākus un gribēja doties prom, bet bojāri lūdza veco vīru, lai viņš paliek pie viņiem, jautājot viņam un sakot: “Tēvs kungs! nomieriniet un mieriniet mūsu vājprātību un mūsu skumjas. Šeit ir pazemība." mūsu zēns, kuru jūs svētījāt un slavējat un kuram jūs prognozējat daudz svētību, viņš mūs pārsteidz, un skumjas par viņu mūs ļoti sāpina, jo kaut kas briesmīgs, Ar viņu notika pārsteidzošs un nesaprotams: kad viņš bija mātes vēderā, īsi pirms dzimšanas, viņa māte bija baznīcā, un viņš trīs reizes kliedza dzemdē cilvēku priekšā, kamēr viņi dziedāja svēto liturģiju. kā tas ir dzirdēts vai redzēts, un mēs no tā baidāmies, nesaprotot, kā tas viss beigsies un kas notiks nākotnē.

Svētais vecākais, garā paredzēdams nākotni, viņiem sacīja: "Ak, svētīgais pāris! Ak, brīnišķīgie laulātie, kas kļuvuši par šāda bērna vecākiem! Kāpēc jūs baidījāties? bailes tur, kur baiļu nav[Ps. 52, 6] ? Gluži pretēji, priecājieties un priecājieties, ka jums bija tas gods dzemdēt šādu bērnu, kuru Dievs ir izvēlējies pirms viņa dzimšanas un atzīmējis mātes klēpī. Es jums pateikšu pēdējo un tad apklusīšu: manu vārdu patiesuma zīme jums būs, ka pēc manas aiziešanas zēns būs labi izglītots un sapratīs svētās grāmatas. Un, lūk, jums ir otrā zīme un pareģojums: zēns būs dižens Dieva un cilvēku priekšā par savu tikumīgo dzīvi." To pateicis, vecākais gatavojās doties prom un beidzot izteica šādus noslēpumainus vārdus: "Tavs dēls būs Svētās Trīsvienības mājvietu un vedīs daudzus pēc viņa pie dievišķo baušļu izpratnes." Pateicis šos vārdus, vecākais izgāja no mājas; saimnieki pavadīja viņu līdz vārtiem, bet viņš pēkšņi kļuva neredzams.

Kirils un Marija apmulsuši nolēma, ka tas ir eņģelis, kas sūtīts, lai sniegtu zēnam lasītprasmes zināšanas. Tēvs un māte, pieņēmuši vecākā svētību un iespieduši viņa vārdus savās sirdīs, atgriezās mājās. Pēc vecākā aiziešanas zēns pēkšņi saprata visu lasītprasmi un brīnumainā kārtā mainījās: neatkarīgi no tā, kādu grāmatu viņš atvēra, viņš to labi izlasīja un saprata. Šī žēlastības pilnā jauneklīte, kas pazina un mīlēja Dievu jau no paša autiņbiksītes un tika Dieva izglābta, bija garīgo dāvanu cienīga. Viņš visā dzīvoja paklausībā saviem vecākiem: centās pildīt viņu pavēles un nevienā nepārkāpt viņu gribu, kā pavēl Svētie Raksti: Godājiet savu tēvu un māti, un jūs ilgi dzīvosit uz zemes"[Piem., 20, 12].

4. nodaļa
PAR PUIKA

Parunāsim par vēl vienu šīs svētīgās jaunības izdarību: kā viņš, būdams miesā jauns, parādīja veca cilvēka prātu. Pagāja vairāki gadi, un viņš sāka stingri gavēt un atturēties no visa, trešdien un piektdien viņš neko neēda, bet citās dienās ēda maizi un ūdeni; naktī svētais bieži palika nomodā un lūdzās. Tā viņu iepludināja Svētā Gara žēlastība.

Māte viņu mīļi pierunāja: "Mans bērns! Neiznīcini savu miesu ar pārmērīgu atturību, lai nesaslimtu, jo tu vēl esi mazs, tavs ķermenis aug un plaukst. Neviens, jauns būdams, pie tāda jaunība ievēro tik nežēlīgu gavēni, kā jūs; neviens no jūsu brāļiem un vienaudžiem neatturas no ēdiena tik stingri kā jūs. Galu galā ir tādi, kas ēd septiņas reizes dienā, sāk agri no rīta un beidz vēlu vakarā un dzer bez mēra. Bet tu kad reizi dienā "Tu ēd kad un ne reizi, bet ēd katru otro dienu. Beidz, bērniņ, tik ilga atturība, tu vēl neesi sasniedzis briedumu, vēl nav pienācis laiks šim. Viss ir labi, bet laikā." Svētīgais jauneklis atbildēja, lūdzot savu māti: “Nepierunā mani, mana māt, lai man nebūtu tev nejauši jāpakļaujas, ļauj man darīt tā, kā es.” Vai tu man neteici: “Kad tu biji iekšā autiņos un šūpulī, tad “Katru trešdienu un piektdienu tu neēdi pienu.” Un kā es, to dzirdot, pēc iespējas labāk necensties pēc Dieva, lai Viņš mani atbrīvo no grēkiem? ”

Uz to viņa māte viņam atbildēja: "Tev vēl nav divpadsmit gadu, un tu jau runā par saviem grēkiem. Kādi grēki tev ir? Mēs neredzam tavu grēku pēdas uz tevis, bet mēs redzējām žēlastības un dievbijības zīmes. - ka esat izvēlējies labo daļu, kas jums netiks atņemta." Jaunietis atbildēja: "Beidz, mana māte, ko tu saki? Tu runā kā bērnu mīloša māte, kas priecājas par saviem bērniem, dabiskas mīlestības vadīta. Bet klausieties, ko saka Svētie Raksti: "Lai neviens no cilvēkiem nelepojas. ; neviens nav tīrs Dieva priekšā ja viņš dzīvo vismaz vienu dienu uz zemes[Darbs. 14, 5]; neviens nav bezgrēcīgs, tikai viens Dievs." Vai jūs neesat dzirdējuši, ko dievišķais Dāvids, manuprāt, teica par mūsu nožēlojamību: " Lūk, es esmu ieņemts netaisnībā, un mana māte mani dzemdēja grēkā."[Ps. 50, 7]".

To pateicis, viņš vēl ciešāk pieķērās savai pirmatnējai labajai ieradumam, un Dievs viņam palīdzēja ar labiem nodomiem. Šis perfektais un tikumīgais jauneklis kādu laiku dzīvoja savu vecāku mājā, augot un nostiprinājoties Dieva bailēs: viņš negāja rotaļāties un nepiedalījās viņu izklaidēs, neklausījās dīkā un veltīgos ļaudīs, nebija saziņas ar nelabprātīgiem cilvēkiem un smējējiem. Viņš visu laiku praktizēja Dieva slavēšanu un baudīja to, cītīgi stāvēja Dieva baznīcā, nepalaida garām Matīnu, liturģiju un vesperes un bieži lasīja svētās grāmatas.

Viņš pastāvīgi nogurdināja savu ķermeni visos iespējamos veidos un izžāvēja savu miesu, saglabājot neaptraipītu garīgo un fizisko tīrību, un bieži vien ar asarām viņš lūdza Dievu, sacīdams: "Kungs! Ja tas, par ko man stāstīja mani vecāki, ir patiesība, ja pirms mana dzimšana Tava žēlastība, Tava izredzēšana un zīme man ir uzaususi, nabaga, Tavs prāts lai notiek, Kungs! Lai Tava žēlastība ir pār mani, Kungs! Dod to, Kungs! Kopš bērnības, no manas mātes klēpī, ar no visas sirds un no visas dvēseles esmu pieķēries Tev, no mātes klēpī, no mātes krūtīm, Tu esi mans Dievs Kad biju mātes klēpī, Tava žēlastība mani apciemoja, tāpēc nepamet mani tagad, Kungs , jo mans tēvs un māte ar laiku mani pametīs. Bet Tu, Kungs, pieņem mani, tuvini mani sev un pieskaiti pie sava izredzētā ganāmpulka, jo es, ubags, esmu tev atstāts. No bērnības atbrīvo. Es, Kungs, no visa ķermeņa un dvēseles netīrības un aptraipīšanas. Palīdzi man, Kungs, darīt svētus darbus Tavās bailēs. Lai mana sirds ceļas pie Tevis, Kungs, un lai visas šīs pasaules burvības mani neiepriecina, un lai viss dzīves skaistums mani neaizrauj, bet lai mana dvēsele pieķeras tikai pie Tevis un Tava labā roka mani uzņem. Ļaujiet man novājināt, pasaulīgo skaistumu iepriecinātam un neļaujiet man nekad priecāties par šīs pasaules prieku, bet piepildiet mani, Kungs, ar garīgu prieku, neizsakāmu prieku, dievišķu saldumu, un lai Tavs labais Gars mani vada patiesais ceļš. Vecākie un citi cilvēki, redzot zēna dzīvi, bija pārsteigti, sakot: "Kas būs šis jauneklis, kuru Dievs jau kopš bērnības ir apgādājis ar tik lielu tikumu?"

Līdz šim ir stāstīts par visu, kas notika, kad Kirils dzīvoja noteiktā ciematā Rostovas Firstistē, tālu no Rostovas pilsētas. Tagad mums vajadzētu runāt par pārcelšanos, jo Kirils pārcēlās no Rostovas uz Radoņežu. Es varētu daudz stāstīt par to, kā un kāpēc viņš pārcēlās, bet man tomēr par to īsi jāraksta.

5. nodaļa
PAR SVĒTĀ VECĀKU MĀCĪBU

Dieva kalpam Kirilam, par kuru mēs runājām, agrāk piederēja liels īpašums Rostovas apgabalā, viņš bija krāšņs un izcils bojārs, viņam bija liela bagātība, bet dzīves beigās, vecumā, viņš kļuva nabadzīgs un krita nabadzībā. Parunāsim arī par to, kā un kāpēc viņš kļuva nabadzīgs: biežo prinča braucienu dēļ uz ordu, biežajiem tatāru uzbrukumiem Krievijā, biežajām tatāru vēstniecībām, daudzu smagu ordas nodevu un nodevu dēļ, biežā ordas trūkuma dēļ. grauds. Bet sliktāk par visām šīm nepatikšanām bija lielais tatāru iebrukums Fedorčuka Turaļika vadībā, kas notika tajā laikā, pēc kura vardarbība turpinājās gadu, jo lielā valdīšana nonāca lielkņazam Ivanam Daņilovičam, un arī Rostovas Firstiste devās uz to. Maskava. Bēdas, bēdas bija Rostovas pilsētai un it īpaši Rostovas kņaziem, jo ​​viņiem tika atņemta vara, Firstiste, īpašumi, gods un slava - viss nonāca Maskavā.

Toreiz pēc lielkņaza pavēles gubernators no Maskavas uz Rostovu nosūtīja vienu no muižniekiem, vārdā Vasīlijs, saukts par Kočevu, un līdz ar viņu arī Mina. Kad viņi ieradās Rostovā, sākās brutāla vardarbība pret iedzīvotājiem un pieauga vajāšanas. Daudzi rostovieši piespiedu kārtā atdeva savu īpašumu maskaviešiem, pretī viņi paši saņēma sitienus un apvainojumus un atstāja tukšām rokām, veidojot ārkārtējas katastrofas tēlu, jo viņi ne tikai zaudēja īpašumu, bet arī saņēma brūces un sakropļojumus, staigāja skumji. ar sitienu pēdām un visu rezignēti demolēja. Un kāpēc daudz runāt? Maskavieši Rostovā kļuva tik drosmīgi, ka pat pacēla rokas pret pašu mēru, vecāko Rostovas bojāru vārdā Averkiju, kurš tika pakārts otrādi un atstāts tur, cietis no vardarbības. Spēcīgas bailes pārņēma visus, kas to redzēja un dzirdēja, ne tikai Rostovā, bet arī visā tās apkārtnē.

Šīs vardarbības dēļ Dieva kalps Kirils pameta savu jau pieminēto Rostovas ciematu; viņš sapulcējās ar visu savu mājsaimniecību un ar visiem radiniekiem pārcēlās no Rostovas uz Radoņežu. Ieradies tur, viņš apmetās netālu no baznīcas, kas nosaukta par godu Kristus piedzimšanai un kas atrodas vēl šodien. Šeit viņš apmetās ar visu ģimeni. Kopā ar viņu no Rostovas uz Radoņežu pārcēlās ne tikai viņš viens, bet arī daudzi citi cilvēki. Un viņi bija migranti svešā zemē, starp tiem Džordžs, arhipriestera dēls, ar saviem radiniekiem; Ivans un Fjodors no Tormosu ģimenes; Dudens, viņa znots, ar saviem radiniekiem; Anisims, viņa tēvocis, kurš vēlāk kļuva par diakonu. Viņi saka, ka Anisims un Protasijs tūkstošiem ieradās arī šajā ciematā, ko sauc par Radoņežu, ko lielkņazs uzdāvināja savam jaunākajam dēlam princim Andrejam un iecēla Terentiju Rtišu par tā gubernatoru, piešķīra tā iedzīvotājiem daudzas priekšrocības un apsolīja samazināt nodokļus. Šo priekšrocību dēļ daudzi cilvēki pārcēlās uz Radoņežu, jo iedzīvotāji vardarbības un apspiešanas dēļ aizbēga no Rostovas zemēm.

Tikumīgā jaunība, tikumīgā tēva dēls, par kuru mēs runājam, mūžam atmiņā palikušais askēts, cēlies no cēliem un dievbijīgiem vecākiem, izauga kā labas saknes labs zars, kļūstot par sava prototipa atspulgu. Jau no mazotnes viņš bija kā cēls dārzs un auga kā bagātīgs auglis; viņš bija izskatīgs un labi audzināts jauneklis. Lai gan gadu gaitā viņam arvien vairāk izdevās tikumība, viņš novērtēja dzīves skaistumu un samīda visu pasaulīgo iedomību kā putekļus, tā ka, varētu teikt, gribēja nicināt, pazemot un pārvarēt savu būtību, bieži atkārtojot pie sevis vārdus Dāvids: " Kas man ir par asinīm, kad es dodos uz kapu?"[Ps. 29:10]. Viņš nemitējās naktīs un dienās lūgt Dievu, kas palīdz iesācējiem askētiem tikt glābtiem. Kā es varu uzskaitīt citus viņa tikumus: klusumu, lēnprātību, klusumu, pazemību, nedusmību, vienkāršību bez trikiem?Viņš mīlēja visus vienādi cilvēkus, nekad nelidoja dusmās, nestrīdējās, neapvainojas, neļāva sev ne vājumu, ne smieklus, bet, kad gribēja smaidīt (galu galā tas dažreiz ir vajadzīgs), viņš darīja to ar lielu šķīstību un atturību.Vienmēr gāja žēlabā, it kā skumjās, un vēl biežāk raudāja, un tad no viņa acīm tecēja asaras pār vaigiem, nododot skumjas un bēdas.Psalteris vienmēr bija uz viņa lūpām.Viņš rotājās ar savaldību, vienmēr priecājās par miesas grūtībām un mīlēja valkāt sliktas drēbes; alus un viņš nekad negaršoja medu, nekad nenesa to pie lūpām un pat neieelpoja tā smaržu, tiecoties pēc badošanās, viņš apsvēra šīs vajadzības cilvēka dabas būt nekas.

Kirila dēli Stefans un Pēteris apprecējās, bet trešais dēls, svētīgais jauneklis Bartolomejs, negribēja precēties, bet ar visu dvēseli tiecās pēc klostera dzīves. Viņš vairākkārt jautāja savam tēvam par to, sacīdams: "Mans kungs, ļaujiet man tagad iet, kā jūs solījāt, lai ar jūsu svētību es varētu sākt klostera dzīvi." Bet vecāki viņam atbildēja: "Bērns! Pagaidi mazliet un esi mums pacietīgs: mēs esam veci, nabagi, slimi un nav neviena, kas par mums rūpētos. Tavi brāļi Stefans un Pēteris apprecējās un domā, kā iepriecināt savus sievas;jūs neprecētās domājat kā izpatikt Dievam,jūs izvēlējāties labo daļu,kura jums netiks atņemta.Paskatieties tikai mazliet un kad pavadīsiet mūs,savus vecākus,līdz kapā,tad tu varēsi savu nodomu piepildīt.Kad ieliksi mūs kapā un apbērsi ar zemi,tad piepildīsi savu vēlmi " .

Svētīgais jauneklis ar prieku apsolīja par viņiem rūpēties līdz viņu dzīves beigām un no tās dienas katru dienu centās visādā ziņā iepriecināt savus vecākus, lai pats nopelnītu viņu lūgšanas un svētības. Tā viņš kādu laiku dzīvoja, kalpojot un iepriecinot tēvu un māti ar visu dvēseli un no visas sirds, līdz Kirils un Marija kļuva par mūkiem, un katrs no viņiem atbilstošā laikā aizgāja uz savu klosteri. Dažus gadus dzīvojuši klosterī, viņi atkāpās no šīs dzīves un devās pie Dieva, un viņi svētīja savu dēlu, svētīgo jaunekli Bartolomeju, daudzas reizes līdz pēdējam elpas vilcienam. Tikumīgais jauneklis pavadīja savus vecākus līdz kapam: dziedāja pār viņiem bēru himnas, ietērpa viņu miesas, skūpstīja tos, ar lielu godu ievietoja zārkā un apbēra ar zemi ar asarām, kā kādu nenovērtējamu dārgumu. Ar asarām viņš godināja savu mirušo tēvu un māti ar piemiņas dievkalpojumiem un svētajām liturģijām, pieminot viņu piemiņu ar lūgšanām, izdalot žēlastību nabadzīgajiem un pabarojot nabagos. Tāpēc viņš četrdesmit dienas izveidoja piemiņas zīmi saviem vecākiem.

Bartolomejs atgriezās savās mājās, dvēselē un sirdī gavilēdams, it kā būtu ieguvis kādu nenovērtējamu dārgumu, bagātīgas garīgās bagātības, jo godājamais jauneklis ļoti vēlējās sākt klostera dzīvi. Atgriezies mājās pēc vecāku nāves, viņš sāka šķirties no ikdienas rūpēm. Viņš ar nicinājumu raudzījās uz māju un visām mājā nepieciešamajām lietām, sirdī atcerēdamies Rakstus, kas saka, ka pasaulīgā dzīve ir daudzu nopūtu un bēdu pilna. Pravietis teica: "Atstājiet tos un šķirieties no tiem, un neaiztieciet nešķīstos." Šeit ir cita pravieša vārdi: "Atstāj zemi un pacelieties debesīs." Un Dāvids sacīja: Mana dvēsele pieķeras Tev; Tava labā roka mani atbalsta"[Ps. 62:9], kā arī: " Es dotos tālu prom un paliktu tuksnesī, paļaujoties uz Dievu, kas mani glābj [Ps. 54, 8]. Un Tas Kungs teica evaņģēlijā: " Ja kāds nāk pie Manis un neatsakās no visa, kas viņam ir, tas nevar būt Mans māceklis."[Lūkas 14, 26, 33]. Stiprinājis savu dvēseli un miesu ar šiem vārdiem, viņš pasauca savu jaunāko brāli Pēteri un atstāja viņam tēva mantojumu un visu, kas bija nepieciešams viņa vecāku mājā. Viņš pats to darīja. neko neņem sev, sekojot dievišķā apustuļa vārdiem, kurš teica: " Es... visu uzskatu par miskasti, lai es uzvarētu Kristu“[Fil.3:8].

Stefans, Bartolomeja vecākais brālis, ilgi nedzīvoja kopā ar sievu, kura drīz nomira, atstājot divus dēlus Klementu un Jāni, šis Jānis vēlāk kļuva par Simonova Teodoru. Stefans pēc kāda laika pameta pasauli un kļuva par mūku Hotkovas Svētās Jaunavas aizlūguma klosterī. Svētīgais jauneklis Bartolomejs, nācis pie viņa, lūdza Stefanu doties viņam līdzi meklēt pamestu vietu. Stefans, paklausot svētītā jaunekļa vārdiem, atstāja klosteri un devās viņam līdzi.

Viņi izstaigāja daudzus mežus un beidzot nonāca vienā pamestā vietā meža biezoknī, kur atradās ūdens avots. Brāļi staigāja pa šo vietu un iemīlēja to, jo Dievs viņus vadīja. Pēc lūgšanas viņi paši savām rokām sāka cirst mežu un nesa baļķus uz pleciem uz izvēlēto vietu. Vispirms brāļi uztaisīja sev būdiņu nakšņošanai ar skapi un uzcēla tai jumtu, tad uzcēla kameru, norobežoja vietu nelielai baznīcai un nocirta. Kad baznīcas celtniecība bija pabeigta un bija pienācis laiks to iesvētīt, svētīgā jauneklis sacīja Stefanam: “Tā kā tu esi mans vecākais brālis pēc dzimšanas un miesā, bet garā vairāk, tad man jāpaklausa tev kā tēvam. . Tagad man nav neviena, ar ko konsultēties par visu, "izņemot jūs. Es ļoti lūdzu jūs atbildēt uz manu jautājumu: lūk, baznīca jau ir uzcelta un pabeigta, ir pienācis laiks to iesvētīt; pastāstiet man, uz kuru Vai svētā diena būs mūsu baznīcas patronālie svētki, kura svētā vārdā tos iesvētīt?

Atbildot uz to, Stefans sacīja Bartolomejam: "Kāpēc tu jautā un kāpēc tu mani kārdina un pratina? Tu pats zini atbildi uz savu jautājumu ne sliktāk kā es, jo tēvs un māte, mūsu vecāki, tev daudzkārt teica mūsu priekšā: “Esi uzmanīgs, bērns.” ! Tu neesi mūsu dēls, bet gan Dieva dāvana, jo Dievs tevi izvēlējās arī tad, kad tava māte tevi nesa dzemdē un deva zīmi par tevi pirms tavas dzimšanas, kad tu trīs reizes kliedzi uz visu baznīcu svētās liturģijas dziedāšanas laikā. , tā ka visi tur stāvošie un tie, kas dzirdēja, brīnījās un šausmās sacīja: "Kas būs šis bērns?" Bet priesteri un vecākie, svētie vīri, skaidri saprata un interpretēja šo zīmi, sakot: “Tā kā mazuļa brīnumā tika parādīts skaitlis trīs, tas nozīmē, ka bērns būs Svētās Trīsvienības māceklis un ne tikai ticēs. Dievbijīgs pats, bet arī pulcēs daudzus citus un mācīs jūs ticēt Svētajai Trīsvienībai." Tāpēc jums pienākas iesvētīt šo baznīcu Svētās Trīsvienības vārdā. Tas nebūs mūsu izgudrojums, bet gan Dieva griba, liktenis un izredzētais, jo Kungs to tā gribēja. Slavēts lai ir Tā Kunga vārds mūžīgi!” Kad Stefans bija pabeidzis, svētīgais jauneklis no sirds dziļumiem nopūtās un atbildēja: “Tu pareizi runāji, mans kungs. Jūsu vārds ir laipns pret mani, un es gribēju un plānoju to pašu. Mana dvēsele vēlas izveidot un iesvētīt baznīcu Svētās Trīsvienības vārdā. Pazemības labad es tevi lūdzu, un Dievs Tas Kungs mani nepameta, viņš man deva pēc manas sirds vēlmes un neatņēma man manu vēlmi.

Tā nolēmuši, brāļi saņēma bīskapa svētību baznīcas iesvētīšanai. Priesteri ieradās no pilsētas no metropolīta Teognosta un atveda sev līdzi svētos priekšmetus: antimensiju, svēto mocekļu relikvijas un visu, kas bija nepieciešams baznīcas iesvētīšanai. Baznīca tika iesvētīta Sv.Trīsvienības vārdā ar Viņa žēlastības arhibīskapa Teognosta, Kijevas un visas Krievijas metropolīta, svētību lielkņaza Simeona Ivanoviča vadībā, manuprāt, tas notika viņa valdīšanas sākumā. Šī baznīca pamatoti tika nosaukta Svētās Trīsvienības vārdā, jo tā tika dibināta ar Dieva Tēva žēlastību, Dieva Dēla žēlastību un Svētā Gara steigu.

Stefans, uzcēlis un iesvētījis baznīcu, kādu laiku dzīvoja tuksnesī pie brāļa un redzēja, ka tuksneša dzīve ir grūta, nožēlojama, skarba: vajadzēja visu, atņemšana visam, nebija kur dabūt ēst, dzert, vai jebko citu dzīvei nepieciešamo.dzīvi. Uz to vietu nebija ceļu, ne no kurienes nebija piegādes, ap šo tuksnesi nebija ne ciemu, ne māju, ne tajos dzīvojošu cilvēku; uz turieni neveda cilvēku celiņš, nebija ne garāmgājēju, ne ciemiņu, bet visapkārt uz visām pusēm bija mežs, pamests biezoknis un tuksnesis. Skatoties uz viņu un savas dzīves apgrūtināts, Stefans pameta tuksnesi un savu brāli, cienījamo tuksneša mīļotāju un tuksneša iemītnieku, un devās no turienes uz Maskavu.

Ierodoties pilsētā, Stefans apmetās Svētās Epifānijas klosterī, kur atrada sev kameru, un dzīvoja tur, ļoti veiksmīgs tikumībā: bija strādīgs, kamerā dzīvoja skarbu, gavēni, nedzēra alu. un valkāja pieticīgas drēbes. Tolaik Epifānijas klosterī dzīvoja metropolīts Aleksijs, kurš vēl nebija iesvētīts par metropolītu, bet godam gāja klostera dzīves ceļu. Viņa un Stefans dzīvoja kopīgu garīgo dzīvi un baznīcā abi dziedāja korī, stāvot viens otram blakus; tajā pašā klosterī dzīvoja arī kāds Geroncijs, slavens un cildens vecākais. Kad lielkņazs Simeons uzzināja par Stefanu un viņa tikumīgo dzīvi, viņš pavēlēja metropolītam Teognostam iecelt Stefanu par presbiteru, ieguldīt viņu priesterībā, un pēc tam pavēlēja viņam uzticēt abati šajā klosterī un pieņemt viņu par savu garīgo tēvu. ; Tūkstoš Vasilijs, Teodors, viņa brālis un citi dižciltīgie bojāri viens pēc otra darīja to pašu.

Bet atgriezīsimies pie krāšņā, svētītā, uzticamā jaunekļa, kurš bija Stīvena brālis un pusbrālis. Lai gan viņi bija dzimuši no viena tēva un, lai gan viņus dzemdēja viena un tā pati dzemde, viņiem bija dažādas tieksmes. Vai viņi nebija brāļi un māsas? Vai viņi neizlēma kopā doties dzīvot tajā vietā? Vai viņi kopā neizlēma apmesties šajā mazajā tuksnesī? Kāpēc viņi izšķīrās viens ar otru? Viens gribēja dzīvot tā, otrs citādi; viens nolēma īstenot askētismu pilsētas klosterī, bet otrs padarīja tuksnesi līdzīgu pilsētai.

Nepārmetiet man, nemācītam cilvēkam, par to, ka līdz šim esmu tik daudz un plaši runājis par zīdaiņa vecumu, bērnību un vispār par visu Bartolomeja pasaulīgo dzīvi: lai gan viņš dzīvoja pasaulē, viņš pārvērta savu dvēseli. un vēlmes pēc Dieva. Es gribu tiem, kas lasa un klausās viņa Dzīvi, parādīt, kā viņu pat zīdaiņa vecumā un bērnībā rotāja ticība, tīra dzīve un visādi tikumi – tādi bija visi viņa darbi un dzīve pasaulē. Lai gan šī labā un cienīgā jaunatne tajā laikā dzīvoja pasaulīgu dzīvi, Dievs par viņu rūpējās no augšienes, apciemoja viņu ar savu žēlastību, sargāja un sargāja ar saviem svētajiem eņģeļiem, sargāja viņu visur un uz visiem viņa ceļiem, lai kur viņš arī nebūtu. aizgāja. Dievs, sirds zinātājs, vienīgais, kurš redz sirds noslēpumus, vienīgais, kurš zina apslēpto, paredzēja godājamā nākotni, zināja, ka viņa sirdī ir daudz tikumu un liela tieksme pēc mīlestības, paredzēja, ka jaunietis būtu izvēlēts trauks viņa labā gribas dēļ, lai viņš kļūtu par daudzu brāļu abatu un daudzu klosteru tēvu. Bet tajā laikā Bartolomejs visvairāk vēlējās dot klostera zvērestus, jo ar visu savu dvēseli viņš tiecās pēc klostera dzīves gavēņa un klusuma.

6. nodaļa
PAR BARTOLOMEJA TONZŪRU,
KAS KĻUVA PAR SVĒTĀ MONĀCIJAS DZĪVES SĀKUMU

Mūsu godājamais tēvs nepieņēma eņģeļu tēlu, kamēr nebija izpētījis visu klostera statūtu un klostera ordeni, un visu pārējo, ko pieprasa mūki. Vienmēr un vienmēr ar lielu degsmi, ar vēlmi un asarām viņš lūdza Dievu, lai viņš tiktu pagodināts ar eņģeļa tēlu un sadraudzību ar klosteru rindām. Tāpēc viņš aicināja uz savu vientuļnieku, par kuru mēs runājām, vienu garīgo vecāko, kurš bija izrotāts ar priestera pakāpi, godājamu ar presbiterija žēlastību, abata pakāpi, vārdā Mitrofans. Bartolomejs viņam jautāja ar lūgšanu un, pazemīgi paklanīdamies pie viņa kājām, priecīgi nolieca galvu viņa priekšā, vēlēdamies, lai viņš tiek tonizēts klosterībā. Svētais vairākkārt atkārtoja savu lūgumu: "Tēvs! Radi mīlestību un tonizē mani klostera pakāpē, jo es jau sen, kopš jaunības, to vēlējos, bet vecāku griba mani atturēja. Tagad, atbrīvojoties no visa, Es alkstu tonzūras; kā briedis tiecas pēc ūdens avota, tā mana dvēsele alkst pēc klostera un tuksneša dzīves.

Abats nekavējoties iegāja baznīcā un oktobra mēneša septītajā dienā tonizēja viņu eņģeļa tēlā svēto mocekļu Sergija un Baka piemiņai. Monastismā viņam tika dots vārds Sergijs, jo tolaik vārdi tika doti bez pamatojuma vai neņemot vērā pasaulīgo vārdu, bet kurš svētais tika pieminēts tonzūras dienā, tāds vārds tika dots tonzūrai. Svētajam bija divdesmit trīs gadi, kad viņš kļuva par mūku. Un pieminētajā baznīcā, ko radījis pats Sergijs un nosaukta par godu Svētajai Trīsvienībai, abats kopā ar tonzūras rituālu veica Dievišķo liturģiju. Svētīgais Sergijs, tikko tonzēts mūks, pēc tonzūras uzņemšanas saņēma kopību ar Svētajiem Noslēpumiem, Mūsu Kunga Jēzus Kristus Visšķīstāko Miesu un Asinīm; viņš tika pagodināts ar šādu svētnīcu, būdams tās cienīgs. Un tā pēc svētās komūnijas vai pašas komūnijas laikā Svētā Gara žēlastība un dāvana nolaidās un iepludināja viņu. Kā tas ir zināms? Tur bija daži cilvēki, kuri kļuva par uzticīgiem lieciniekiem, ka, Sergijam pieņemot Svēto Vakarēdienu, visu baznīcu pēkšņi piepildīja aromāts, kas bija jūtams ne tikai baznīcā, bet arī ap to. Visi, kas redzēja svēto sadraudzību un juta šo vīraku, pagodināja Dievu, kurš tādā veidā pagodina Savus svētos.

Viņš bija pirmais mūks, kurš tika tonzēts tajā baznīcā un tajā tuksnesī, pirmais šajā klosterī, bet vislielākais savā gudrībā; konta sākums, bet viņa darba beigas. Es teikšu, ka viņš bija gan sākums, gan beigas, jo daudzi vēlāk šajā baznīcā nodeva klostera solījumus, bet neviens no viņiem nespēja sasniegt savas pilnības pakāpi; daudzi sāka tāpat, bet ne visi pabeidza vienādi; daudzi vēlāk tajā vietā dzīvoja Sergija dzīves laikā un pēc viņa, patiesi, visi bija tikumīgi, bet nesasniedza viņa garīgā vecuma līmeni. Šis bija pirmais mūks šajā vietā, kurš lika pamatus klostera varoņdarbiem un kļuva par paraugu visiem pārējiem šī klostera iemītniekiem. Ar tonzūru viņš ne tikai nogrieza matus sev, bet kopā ar saviem bezjēdzīgajiem matiem viņš nogrieza arī savas miesīgās vēlmes; novilcis pasaulīgās drēbes, viņš ar tām noraidīja šīs vēlmes no sevis. Viņš izģērbās un novilka veco vīru, lai uzvilktu jauno. Stingri apjozījis gurnus, viņš gatavojās drosmīgi sākt garīgos varoņdarbus; atstājot pasauli, viņš atteicās no tās un no visa pasaulē, īpašumiem un visiem citiem pasaulīgajiem labumiem. Vienkārši sakot, viņš sarāva visas pasaulīgās saites un kā ērglis, kas plivināja vieglos spārnus un pacēlās gaisa augstumos, pameta pasauli un visu pasaulīgo, bēga no visām pasaulīgajām rūpēm, atstājot ģimeni, visus mīļos un radiniekus, mājas un tēvzeme, kā senais patriarhs Ābrahāms.

Svētais palika baznīcā septiņas dienas, neēdot neko, izņemot prosforu no abata rokām; Atkāpies no visa, viņš palika pastāvīgā gavēnī un lūgšanās. Dāvida dziesma pastāvīgi skanēja viņa lūpās; viņš mierināja sevi ar psalmu vārdiem un slavēja Dievu ar tiem. Tāpēc viņš klusēdams dziedāja, pateicoties Dievam: " Dievs! Es esmu mīlējis Tava nama skaistumu un Tavas godības mājvietu[Ps. 25, 8]; Tavam namam, ak Kungs, pieder svētums vēl daudzām dienām[Ps. 92, 5]. Kā Tavs mājoklis ir iekārojams, ak Cebaot kungs! Mana dvēsele ir nogurusi, ilgojos pēc Tā Kunga pagalmiem; mana sirds un mana miesa priecājās par dzīvo Dievu. Un putns atrod sev mājas, un bruņurupucis atrod sev ligzdu, kur izlikt savus cāļus. Svētīgi tie, kas mīt Tavā namā[Ps. 83, 24]; iekšā mūžīgi mūžos viņi Tevi slavēs[Ps. 83, 5]. Viena diena Tavos pagalmos ir labāka par tūkstoti: labāk būt pie sava Dieva nama sliekšņa. nekā grēcinieku mājoklī[Ps. 83, 11].

Atlaižot abatu, kurš viņu tonizēja, Sergijs ar lielu pazemību sacīja: "Šeit, tēvs, šodien tu aizej no šejienes un atstāj mani, nabagu, kā es gribēju, vienu vienu. Es ilgu laiku ar visām savām domām un vēlmēm centos dzīvot vienatnē tuksnesī, bez viena cilvēka... Jau ilgu laiku to esmu lūdzis Dievam lūgšanās, nemitīgi paturot prātā un atceroties pravieša vārdus: Es aizgāju, bēgu un paliku tuksnesī, cerot, ka Dievs mani izglābs no gļēvulības un no vētras.[Ps. 54, 89]. Un tāpēc Dievs mani uzklausīja un uzklausīja manas lūgšanas balsi. Slavēts lai ir Dievs, kas neatraidīja manu lūgšanu un nenovērsa savu žēlastību no manis[Ps. 65, 1920]. Un tagad es pateicos Dievam, kurš pēc manas vēlēšanās padarīja mani par cienīgu dzīvot vienam tuksnesī, mūkot un klusēt. Bet tu, tēvs, tagad aizejot no šejienes, svētī mani, pazemīgo, un lūdz par manu vientulību, kā arī iemāci man dzīvot vienam tuksnesī, kā lūgt Dievu, kā izvairīties no garīga kaitējuma, kā pretoties ienaidnieks un domas par lepnumu, no viņa izejošas. Galu galā es esmu nepieredzējis; Tā kā man ir jauns mūks, man jālūdz jums padoms par visu.

Abats it kā šausmās atbildēja pārsteigts: "Vai tu man jautā par kaut ko tādu, ko tu zini ne sliktāk par mums, ak godīgā galva! Tu mums esi kļuvis par pazemības paraugu, bet tomēr es tev atbildēšu, kā Man pienākas lūgšanas vārdi: “Tas Kungs, kas tevi vēl agrāk izredzējis, būs tev žēlīgs, lai viņš tevi pamāca un mācīs un lai piepilda ar garīgu prieku.” Mazliet parunājies ar Sergiju par garīgo dzīvi, vecākais gribēja doties prom. Bet svētais Sergijs, paklanīdamies viņam līdz zemei, sacīja: "Tēvs! Lūdziet Dievu par mani, lai Viņš man palīdz izturēt miesas karu, dēmoniskus kārdinājumus, zvēru uzbrukumus un darbu tuksnesī." Abats atbildēja, sakot: "Apustulis Pāvils saka: " Dievs ir uzticīgs un neļaus tevi kārdināt pāri saviem spēkiem." un tālāk: " Es varu visu caur Jēzu Kristu, kurš mani stiprina."[Fil.4:13]". Un atkal aizejot, abats nodeva viņu Dieva rokās un atstāja vienu tuksnesī, lai mūk un klusētu.

Sergijs, atlaidis abatu, vēlreiz lūdza viņam svētības un lūgšanas. Hegumenis sacīja svētajam Sergijam: “Šeit es aizeju no šejienes un uzticu tevi Dievam, kurš nepieļaus sava godātāja nāvi, kurš neļaus grēciniekiem pacelt savu zizli pret taisnā dzīvību, nenodod mūs grēcinieku zobos. Tas Kungs mīl taisnos un nepamet Savus svētos.” , bet pasargās tos mūžīgi; Tas Kungs pasargās tevi visos tavos darbos no šī brīža un mūžīgi, āmen. To pateicis un lūdzis, abats Mitrofans svētīja Sergiju un atstāja viņu, atgriezies tur, no kurienes viņš nāca.

Tiem, kas lasa Dzīvi, vajadzētu zināt, kādā vecumā godājamais devis klostera solījumu. Viņam varēja dot vairāk nekā divdesmit gadus pēc izskata, bet vairāk nekā simts gadus viņa prāta asumā, jo, lai gan viņš bija jauns miesā, garīgā prātā viņš bija vecs un pilnīgs, pateicoties dievišķajai žēlastībai. Pēc abata aiziešanas mūks Sergijs askēza tuksnesī, dzīvodams viens, bez neviena cilvēka. Kurš var pastāstīt par viņa darbiem, kurš var pastāstīt par saviem varoņdarbiem, ko viņš paveicis, dzīvojot viens tuksnesī? Mēs nevaram pateikt, cik daudz garīga darba un pūļu viņš ieguldīja sava vientuļnieka dzīves sākumā, cik ilgi un cik gadus viņš drosmīgi uzturējās šajā tuksnešainajā mežā. Viņa stingrā un svētā dvēsele nelokāmi izturēja visus pārbaudījumus tālu no cilvēka klātbūtnes, nevainojami un nevainojami izpildot klostera dzīves noteikumus, saglabājot to tīru un nemainīgu.

Kādu prātu var iedomāties un kādā valodā var paust svētā vēlmes, viņa sākotnējo dedzību, mīlestību pret Dievu, viņa varoņdarba slepeno varonību; Vai ir iespējams patiesi aprakstīt svētā vientulību, viņa drosmi, vaidēšanu un nemitīgās lūgšanas, ko viņš adresēja Dievam? kurš stāstīs par savām siltajām asarām, garīgo raudāšanu, sirsnīgām nopūtām, visas nakts nomodām, dedzīgu dziedāšanu, nemitīgām lūgšanām, stāvēšanu bez atpūtas, cītīgu lasīšanu, biežu nomešanos ceļos, izsalkumu, slāpes, gulēšanu zemē, garīgo nabadzību, visā nabadzībā un trūkums: kā jūs to nosaucat, nebija nekā. Tam visam pievienosim cīņu ar dēmoniem – redzamas un neredzamas cīņas, sadursmes, apdrošināšanu pret dēmoniem, velnišķīgas apsēstības, tuksneša briesmoņus, nezināmu nepatikšanu paredzēšanu, mežonīgu dzīvnieku tikšanos un uzbrukumus. Paceļoties pāri visām nepatikšanām ar bezbailīgu dvēseli un drosmīgu sirdi, Sergijs saglabāja mieru un nebaidījās no ienaidnieka mahinācijām, mežonīgajiem trikiem un uzbrukumiem. Pie viņa bieži nāca savvaļas dzīvnieki, ne tikai naktīs, bet arī dienā, vilku bari, gaudodami un rūkdami, dažreiz arī lāči. Lai gan mūks Sergijs no viņiem nedaudz baidījās, tāpat kā katrs cilvēks, viņš tomēr vērsās pie Dieva ar dedzīgu lūgšanu un tika no tās stiprināts, un tādējādi ar Dieva žēlastību palika neskarts: dzīvnieki viņu pameta, nenodarot viņam nekādu ļaunumu. . Kad šī vieta tikai sāka apmesties, Svētais Sergijs cieta daudzus dēmonu, dzīvnieku un rāpuļu uzbrukumus un bēdas. Bet neviens no viņiem nepieskārās viņam un nenodarīja viņam ļaunu, jo Dieva žēlastība viņu pasargāja. Lai neviens par to nebrīnās, patiesi zinot, ka, ja Dievs dzīvo cilvēkā un Svētais Gars guļ uz viņa, tad visa radība ir viņam pakļauta; tāpat kā senatnē pirmatnējam Ādamam, pirms viņš pārkāpa Tā Kunga bausli, tā arī viss tika pakļauts Sergijam, kad viņš dzīvoja viens tuksnesī.

7. nodaļa
PAR DĒMONU IZDZĪŠANU AR SVĒTĀ LŪGŠANĀM

Kādu dienu mūks Sergijs naktī ienāca baznīcā, gatavojoties dziedāt matiņus. Kad viņš sāka dziedāt, pēkšņi atšķīrās baznīcas siena un manāmi ienāca pats velns ar daudziem dēmoniskiem karotājiem, viņš neienāca pa durvīm, bet kā zaglis un laupītājs. Dēmoni bija tērpušies lietuviešu drēbēs un smailās lietuviešu cepurēs, metās pie svētītā, ar nolūku nopostīt baznīcu un nolīdzināt to ar zemi. Zobus griežot un gribēdami viņu nogalināt, tie viņam sacīja: "Bēdziet, ej prom no šejienes un vairs nepaliec šeit, mēs neuzbrukām tev, bet tu uzbruki mums. bēdz no šejienes, tu nebūsi dzīvs: mēs tevi saplosīsim gabalos, un tu mirsi mūsu rokās. Tāda ir velna paraža ar savu lepnumu: kad viņš sāk kādu lielīties vai draudēt, tad gribas izpostīt zemi, izkaltēt jūru, bet pašam nav varas pat pār cūkām.

Mūks Sergijs, bruņojies ar lūgšanu Dievam, sāka runāt šādi: “Dievs! Kurš būs tāds kā Tu? Neklusē, neklusē, Dievs! Jo lūk, Tavi ienaidnieki trokšņo"[Ps. 82, 23] un arī: " Lai Dievs augšāmceļas un Viņa ienaidnieki pazūd, un visi, kas Viņu ienīst, bēg no Viņa klātbūtnes. Kā dūmi izklīst, tā lai tie pazūd: kā vasks kūst no uguns, tā lai grēcinieki pazūd no Dieva vaiga, un taisnie lai priecājas.[Ps. 67, 14]". Tātad Sergijs Svētās Trīsvienības vārdā, kam bija Svētā Dieva Māte kā palīgs un aizbildnis un ieroča vietā dārgais Kristus krusts, sita velnam kā Dāvids Goliāts. Un tūlīt velns ar saviem dēmoniem kļuva neredzams, un visi pazuda bez vēsts, un mūks sirsnīgi pateicās Dievam, kurš viņu bija atbrīvojis no šīs dēmoniskās sacelšanās.

Pēc dažām dienām, kad svētlaimīgais būdā nenogurstoši izpildīja visu nakti lūgšanu vientulībā, pēkšņi ne sapnī, bet patiesībā atskanēja troksnis, rēkoņa, spēcīgs satraukums, apjukums un biedējošas skaņas. Un tik daudz dēmoni atkal uzbruka svētītajam kā nesakārtots ganāmpulks, kliedzot un draudot: "Vācies prom, projām no šejienes! Ko tu meklē šajā tuksnesī? Ko tu gribi atrast šajā vietā? Ko tu esi mēģini sasniegt sēžot šajā mežā?Vai arī tu esi šeit pulcējies?dzīvo?Kāpēc tu šeit apmeties ir pamesta, neērta un grūti pieejama, tas ir tālu no šejienes uz visiem virzieniem, un neviens šeit nenāks. Vai jūs nebaidāties, ka jūs šeit varētu nomirt badā vai ka slepkavas laupītāji jūs atradīs un nogalinās; turklāt šajā tuksnesī dzīvo daudz asinskāru dzīvnieku, gaudo un baros ierodas mežonīgi vilki, kā arī neskaitāmi dēmoni, kas šausmīgi izrīkojas, un milzīgi briesmoņi šeit klīst neskaitāmi cilvēki, tāpēc no neatminamiem laikiem šī vieta ir tukša un nederīga dzīvošanai. Ko tas nozīmē, ja dzīvnieki tev uzbrūk un saplēš gabalos vai tu mirsti kādā citā pāragrā, briesmīgā, vardarbīgā nāvē? Celies un bēg no šejienes bez vilcināšanās, bez vilcināšanās, bez šaubām, nepagriežoties, nepaskatoties ne pa labi, ne pa kreisi, pretējā gadījumā mēs tevi vispirms izdzīsim no šejienes vai nogalināsim.

Mūks, kuram bija spēcīga ticība, mīlestība un cerība uz Dievu, dedzīgi, ar asarām lūdza pret saviem ienaidniekiem, lai atbrīvotos no dēmoniskajām mahinācijām. Labais cilvēces mīlētājs Dievs, ātrais palīgs, gatavs žēlastībai, neļāva savam kalpam izturēt ilgstošus dēmonu uzbrukumus un cīņas ar velnu, bet, manuprāt, nepilnas stundas laikā Dievs sūtīja savu žēlastību, lai ienaidnieki, dēmoni, tiktu apkaunoti, lai viņi uzzinātu par Dieva palīdzību svētajam un savu bezspēcību. Drīz vien dievišķais spēks pēkšņi aizēnoja godājamo, acumirklī izklīdināja viltīgos garus, lai no tiem nepaliktu ne pēdas, mierināja godājamo, piepildīja viņu ar dievišķu prieku un saldināja viņa sirdi ar garīgu saldumu, un godājamais Sergijs, spēcīga dvēsele, pastāvīgi. cīnījās pret redzamajiem un neredzamajiem dēmoniem, bija viņu uzvarētājs. Nekavējoties sajutis tūlītēju Dieva palīdzību un apzinoties Dieva žēlastību un žēlastību, godātais sūtīja pateicīgus vārdus Dievam, sakot: “Es pateicos Tev, Kungs, ka Tu mani nepameti, bet ātri uzklausīji un apžēlojies. Tu izdarīji zīmi. uz mani par labu, lai "tie, kas mani ienīst, ir redzējuši, kā Tu, Kungs, palīdzi man un kā Tu tagad esi mani mierinājis, un viņi palika kaunā. Tava labā roka, Kungs, tika pagodināta spēkā, Tava labā roka, Ak, Kungs, satriec mūsu ienaidniekus, dēmonus, un Tavs varenais cietoksnis tos iznīcināja līdz galam."

Lai ikviens, izpētījis šo notikumu, ar prātu saprot, ka tas bija ļaunā un ļaunā velna darbs, kas ir visa ļaunuma avots. Velns gribēja padzīt svēto Sergiju no tās vietas, apskaudams mūsu pestīšanu un baidīdamies, ka svētais ar Dieva žēlastību pagodinās šo pamesto vietu, spēs ar savu pacietību uzcelt klosteri, ar savu dedzību izveidot noteiktu ciematu. un centība, vai apdzīvot noteiktu apmetni un uzcelt pilsētu, izveidot svētu klosteri, patvērumu mūkiem, kuri slavē un pastāvīgi dzied slavas dziesmas Dievam. Tas viss piepildījās ar Kristus žēlastību, un šodien mēs esam liecinieki tam, jo ​​viņš Radoņežā nodibināja ne tikai šo lielisko klosteri - Lavru, bet arī daudzus citus klosterus un tajos pulcēja daudzus mūkus, kuri dzīvoja saskaņā ar paražām un tradīcijām. no senajiem tēviem.

Laiks pagāja, un svētīgais uzvarēja velnu visās viņa izpausmēs; veltīgi viņš strādāja kopā ar saviem dēmoniem: lai gan viņš sajauca Sergiju ar daudzām dažādām vīzijām, viņš nevarēja iegremdēt šo stiprsirdīgo un drosmīgo askētu šausmās. Pēc dažādām apsēstībām un draudīgām vīzijām svētais Sergijs bruņojās vēl drosmīgāk un ķērās pie ieročiem pret dēmoniem, drosmīgi sastapa tos, paļaujoties uz Dieva palīdzību, un, Dieva žēlastības sargāts, palika neskarts. Dažreiz notika intrigas un apdrošināšana pret dēmoniem, un dažreiz savvaļas dzīvnieku uzbrukumi, kas, kā tika teikts, toreiz tika atrasti tuksnesī. Daži no viņiem gāja garām baros, gaudot un rūcot, bet citi neskrēja baros, bet skrēja garām pa divi vai trīs vai viens pēc otra; daži no viņiem apstājās no attāluma, bet citi tuvojās svētītajam, ielenca viņu un pat nošņaukāja.

Starp tiem bija viens dzīvnieks, ko sauca arkuda, tas ir, lācis, kas mēdza nākt pie godājamā. Redzot, ka zvērs nāk pie viņa nevis aiz ļaunuma, bet gan tāpēc, lai paņemtu sev barību, mācītājs izņēma no būdiņas mazu maizes gabaliņu zvēram un uzlika vai nu uz celma, vai uz. baļķi, lai, zvēram atnākot, pēc viņa paražas es sameklēju sev gatavu barību, un lācis paņem maizi mutē un aiziet. Kad maizes nepietika un atnākušais dzīvnieks, kā parasti, neatrada ierasto viņam sagatavoto gabaliņu, viņš ilgi negāja prom un stāvēja un lūkojās apkārt, kā nežēlīgs kreditors, kurš gribēja piedzīt parādu. Ja godājamam bija tikai viens maizes gabals, tad arī tad viņš to sadalīja divās daļās, lai vienu daļu paturētu sev, bet otru atdotu šim lācim. Tajā laikā tuksnesī Sergijam nebija daudz dažādu ēdienu, bet tikai maize un ūdens no tur esošā avota, un arī tad pamazām; bieži svētajam nebija pat maizes dienai, un tādās dienās gan pats svētais, gan zvērs palika izsalkuši. Reizēm svētīgais nerūpējās par sevi un palika izsalcis, iemetot lācim savu vienīgo maizes gabalu, jo godājamais labāk todien neēst un palikt izsalcis, nekā piemānīt zvēru un ļaut viņam iet bez ēdiena. Lācis pieradis pie godājamā nākt nevis vienu vai divas reizes dienā, bet vairākas reizes katru dienu, un tas turpinājās vairāk nekā gadu.

Svētīgais ar prieku izturēja visus viņam sūtītos pārbaudījumus, pateicās Dievam par visu, nebija sarūgtināts vai grūtībās nomākts, jo ieguva gudrību un lielu ticību Dievam, ar kuru viņš varēja nodzēst visas ienaidnieka ugunīgās bultas un uzvarēt visus. lepnības veidi, kas ir pretrunā Dieva Providencei; Ar šādu ticību viņš nevarēja baidīties no dēmonu uzbrukumiem, jo ​​ir rakstīts: Taisnais ir drosmīgs kā lauva[u.c. 28:1] un uzdrošinās darīt visu ticības dēļ, nevis kārdinot Dievu, bet paļaujoties uz Viņu. Kas paļaujas uz To Kungu, tāpat kā Ciānas kalns, tas nekad netiks noņemts[Ps. 124, 1]. Ikviens, kurš stingri un neapšaubāmi paļaujas uz To Kungu, un tieši tāda ticība bija svētītajam, būs kā drosmīgs un varens karotājs, bruņots un apveltīts ar Gara spēku, lai ne tikai vienmēr rūpējies par Dievu, bet Dievs par viņu teiks arī: “ Es esmu ar viņu bēdās; Es viņu izglābšu un pagodināšu. Ar dienām ilgi Es viņu apmierināšu un parādīšu viņam Savu pestīšanu"[Ps. 90, 1516]. Vājajiem un slinkajiem savā pestīšanas lietā nevar būt tāda cerība, to sirdī nes tikai tas, kurš visās savās darbībās pastāvīgi paliek ar Dievu, tuvojoties Viņam ar saviem labajiem darbiem, un nedalīti un nesatricināmi uzticas savas sirds saglabāšanai Viņa labestībai, kā teica pravietis Dāvids: Manas acis ir nogurušas, gaidot savu Dievu"[Ps. 68:4].

Mūkam Sergijam bija tāda cerība, un ar šo drosmi viņš nolēma doties tuksnesī, lai dotos pensijā un klusētu vientulībā; nogaršojis klusuma dievišķo saldumu, viņš vairs negribēja no tā atteikties un pamest. Viņš nebaidījās no dzīvnieku uzbrukumiem un dēmoniskām apsēstībām, kā rakstīts: Nebaidieties no nakts bailēm, no bultas, kas lido dienā, no mēra, kas staigā tumsā, no tikšanās ar dēmonu pusdienlaikā un pusnaktī[Ps. 90, 5]. Pretī tuksneša bailēm Sergijs bruņojās ar lūgšanu, kā aprakstīts Kāpnēs: “Tās vietās, kur tev ir bail, neesiet slinki iziet lūgšanu, apbruņojieties ar to un, izstiepjot rokas, uzveiciet savas. ienaidniekiem Jēzus vārdā. Ja tu nekavējoties sāc lūgties, tad tas, kurš nāks, lūgs kopā ar tevi labu sargeņģeli, lai tev palīdzētu.

Mūks uzlika savas bēdas uz Kungu un cerību uz Dievu, padarīja Visvareno par savu patvērumu un dzīvoja, nebaidoties no apdrošināšanas, bez bojājumiem vai kaitējuma. Jo Dievs ir labs cilvēces mīlētājs, sūta ātru un uzticīgu mierinājumu Saviem kalpiem, sargā un aizsargā Savu svēto saskaņā ar Svēto Rakstu vārdu: Jo Viņš pavēl Saviem eņģeļiem tevi sargāt[Ps. 90, 11]. Arī šeit Dievs sūtīja savu žēlastību un žēlastību, lai palīdzētu Sergijam, lai glābtu viņu no visām redzamajām un neredzamajām nepatikšanām. Mūks, redzēdams, ka Kungs viņu sargā ar savu žēlastību, dienu un nakti pagodināja Dievu un sūtīja pateicīgus uzslavas Visvarenajam, kurš neļauj grēciniekiem mīdīt taisno likteni, kurš nesūta mums kārdinājumus, kas pārsniedz mūsu spēkus. . Mūks bieži lasīja svētās grāmatas, lai ar to palīdzību palielinātu savu tikumu, ar visdziļākajām domām virzot prātu uz tieksmi pēc Mūžīgās dzīvības dārgumiem. Vēl pārsteidzošāk ir tas, ka neviens nezināja par viņa skarbo, tikumīgo, cilvēku acīm apslēpto dzīvi, par to zināja tikai Dievs, kurš redz un zina visu slepeno un viņa acu priekšā apslēpto, tāpēc svētais dzīvoja klusu un mierīgu dzīvi. Savā vientulībā svētais mīlēja biežas, nopietnas un slepenas lūgšanas tikai Dievam, sarunāties tikai ar Dievu, ar visām domām pieķerties Visaugstākajam un Visuresošajam, tuvoties Viņam vienam un tikt apgaismotam no Viņa žēlastības. . Ļaujoties šādām domām, viņš vēlējās, lai viņa varoņdarbs būtu Dievam tīkams un pilnīgs; Lai to izdarītu, viņš visas naktis pavadīja nomodā, pastāvīgi sūtot biežas lūgšanas Dievam. Dievs savā žēlastībā un bezgalīgajā dāsnumā nekad nav noraidījis viņa lūgšanas, jo Viņš nebija pieradis noraidīt to lūgšanas, kas Viņu bīstas un paklausa Viņa gribai.

Pēc kāda laika, kad bija pagājuši divi gadi, vai varbūt vairāk vai mazāk nezinu, tikai Dievs zina, kopš Sergijs sāka nakšņot viens tuksnesī, Dievs, redzēdams svētā lielo ticību un pacietību, apžēlojās. un gribēja viņu atbrīvot no tuksneša darbiem: Tas Kungs ielika dažu dievbijīgo klostera brāļu mūku sirdīs domu nākt pie svētā. To organizēja Visvarenā un žēlsirdīgā Dieva Kunga Apgādība, kas vēlējās, lai Sergijs nedzīvotu viens tuksnesī, bet ar daudziem brāļiem, kā teica apustulis Pāvils: " Es nemeklēju savu labumu, bet daudzu labumu, lai viņi tiktu izglābti."Vai arī jūs varat teikt, ka Dievs gribēja pagodināt šo vietu, pārveidot tuksnesi, uzcelt šeit klosteri un pulcēt daudz brāļu. Pēc Dieva gribas mūki sāka apmeklēt svēto, vispirms pa vienam, pēc tam pa diviem , un dažreiz trīs vienlaicīgi. Krītot pie viņa kājām, viņi lūdza mūku, sakot: "Tēvs, pieņem mūs, mēs vēlamies dzīvot kopā ar tevi šajā vietā un glābt savas dvēseles."

Bet godātais viņus ne tikai nepieņēma, bet arī aizliedza viņiem palikt, sakot: “Jūs nevarēsit dzīvot šajā vietā un izturēt tuksneša dzīves grūtības: badu, slāpes, bēdas, neērtības, nabadzību un vajadzības. ”. Viņi atbildēja: "Mēs gribam izturēt dzīves grūtības šajā vietā, bet, ja Dievs mums dos spēku, mēs to izturēsim." Mūks viņiem vēlreiz jautāja: "Vai jūs spēsiet izturēt dzīves grūtības šajā vietā: badu, slāpes un visādas grūtības?" Viņi atbildēja: "Jā, godīgais tēvs, mēs to gribam un izturēsim, ja Dievs mums palīdz un jūsu lūgšanas mūs atbalsta. Mēs lūdzam jūsu godbijību tikai par vienu lietu: neatstāj mūs no savas klātbūtnes un no šīs mums dārgās vietas. , nedzen mūs prom.

Mūks Sergijs, būdams pārliecināts par viņu ticību un dedzību, bija pārsteigts un sacīja: "Es jūs nevajāju, jo mūsu Pestītājs teica: To, kas nāk pie Manis, Es neizdzīšu"[Jāņa 6:37], un arī: " Kur divi vai trīs ir sapulcējušies Manā Vārdā, tur Es esmu viņu vidū"[Mateja 18:20]. Un Dāvids sacīja: " Cik labi un patīkami ir brāļiem dzīvot kopā"[Ps. 132, I]. Galu galā es, brāļi, gribēju dzīvot vieni šajā tuksnesī un nomirt šeit. Bet, ja Dievs to vēlas un ja Viņam patika, ka šajā vietā ir klosteris un daudzi brāļi pulcējās , lai notiek Kunga prāts!Es pieņemu tevi ar prieku,lai tikai katrs papūlas uzcelt sev šūnu.Bet lai tev ir zināms:ja tu atnāci uz šo tuksnesi,lai paliktu šeit,ja gribi dzīvo kopā ar mani šajā vietā, ja esi nācis kalpot Dievam, esi gatavs paciest bēdas, nepatikšanas, bēdas, visādas nelaimes, vajadzības, trūkumu, nabadzību un miega trūkumu. Ja vēlies kalpot Dievam un esi atnācis uz to, no šī brīža sagatavojiet savas sirdis ne ēdienam, ne dzērienam, ne atpūtai, ne bezrūpībai, bet gan pacietībai izturēt katru kārdinājumu, nepatikšanas un bēdas. Sagatavojieties grūtībām, gavēņiem, garīgām cīņām un daudzām bēdām, Caur daudzām grūtībām mums jāieiet Dieva valstībā[Akti 14, 22]; šauri ir vārti un šauri ir ceļš un skumjš, kas ved uz mūžīgo dzīvību, un daži to atrod[Mets. 7, 1314]; Debesu valstība tiek atņemta ar spēku, un tie, kas izmanto spēku, to atņem[Mets. 11, 12]; daudzi ir aicināti, bet maz izredzēto[Mets. 20, 16]. Maz ir to, kas tiek izglābti, tāpēc maz ir Kristus izredzētā ganāmpulka, par ko Kungs teica evaņģēlijā: Nebaidies, mazais ganāmpulks! Jo jūsu Tēvam ir patika dot jums Valstību"[Lūkas 12:32]". Kad svētīgais Sergijs viņiem to visu stāstīja, viņi ar prieku un dedzību apsolīja: "Mēs darīsim visu, ko jūs pavēlējāt, un nevienā no jums nepaklausīsimies."

Katrs no viņiem uzcēla sev atsevišķu kameru, un viņi dzīvoja Dievam, skatoties uz svētā Sergija dzīvi un atdarinot viņu pēc iespējas labāk. Mūks Sergijs, dzīvojot kopā ar brāļiem, cieta daudz grūtību un paveica lielus varoņdarbus un gavēņa darbus. Viņš dzīvoja skarbu askētisku dzīvi. Viņa tikumi bija šādi: izsalkums, slāpes, nomods, sausa ēšana, miegs uz zemes, garīgā un fiziskā tīrība, lūpu klusums, miesas tieksmju mirstība, miesas darbi, neizlikta pazemība, nemitīga lūgšana, apdomība, pilnīga mīlestība, nabadzība. apģērbā, nāves piemiņa, lēnprātība ar klusumu, pastāvīgas bailes no Dieva. Priekš gudrības sākums Tā Kunga bijībā[Ps. 110, 10]; tāpat kā ziedi ir ogu un visu augļu sākums, tā arī visu tikumu sākums ir Dieva bailes. Mūks ieaudzināja sevī bijību pret Dievu, tika ar to aizsargāts un dienu un nakti pētīja Kunga likumus kā auglīgs koks, kas stādīts pie ūdens avotiem un kas savā laikā dod augļus.

Tā kā Sergijs bija jauns un miesā stiprs (viņa spēks bija divi), velns gribēja viņu ievainot ar iekāres bultām. Mūks, sajutis ienaidnieka uzbrukumu, savaldīja savu miesu un paverdzināja to, savaldīdams ar gavēni; un tā ar Dieva žēlastību viņš tika atbrīvots no kārdinājuma. Viņš iemācījās prasmīgi aizstāvēties pret dēmonu uzbrukumiem: tiklīdz dēmoni gribēja viņam trāpīt ar grēka bultām, godātais svieda pret viņiem tīrības bultas, šaudīdams tumsā uz sirds taisnajiem.

Tāpēc viņš dzīvoja pie brāļiem un, kaut arī nebija ordinēts par priesteri, viņš cītīgi apmeklēja kopā ar viņiem Dieva baznīcu. Katru dienu viņš dziedāja kopā ar brāļiem baznīcā Pusnakts kantori, Matiņu, trešo, sesto un devīto stundu, Vesperes un Mefimonu, kā saka: septiņas reizes dienā. Es pagodinu Tevi par Tavas taisnības spriedumiem[Ps. 118, 62]. Starplaikā starp darbiem mūki bieži dziedāja lūgšanu dievkalpojumus, jo tāpēc viņi pameta pasauli, lai nepārtraukti lūgtu Dievu gan baznīcā, gan kamerās, saskaņā ar Pāvila vārdiem: Lūdziet bez mitēšanās". Sergijs uzaicināja kādu ārā, priesteri vai vecāko abatu, satika viņus un lūdza kalpot svētajā liturģijā; pats Sergijs jau no paša sākuma nevēlējās kļūt par priesteri vai pieņemt abati. viņa lielā un nevainojamā pazemība, jo viņš bija piepildīts ar lēnprātību un patiesu sirds nožēlu, vienmēr visā līdzinādams savu Skolotāju, mūsu Kungu Jēzu Kristu, kurš rādīja piemēru tiem, kas vēlas Viņam līdzināties un sekot, un sacīja: Nāciet pie Manis visi, kas strādājat un esat smagi noslogoti, un Es jūs atpūtināšu. Ņemiet uz sevi Manu jūgu un mācieties no Manis, jo Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs"[Mateja evaņģēlijs 11, 2829]. Savas lielās pazemības dēļ Sergijs nevēlējās kļūt par priesteri vai pieņemt abati; viņš vienmēr teica, ka vēlme būt abatam ir ambīciju avots un sakne.

Sākumā mūku nesanāca ļoti daudz - ne vairāk kā divpadsmit cilvēku; viņu vidū bija kāds vecākais Vasilijs, ar iesauku Suhojs, kurš bija viens no pirmajiem, kas ieradās no Dubnas augšteces; otrs vārdā Jēkabs, iesauka Jakuts, viņš bija sūtnis, vienmēr tika sūtīts darba darīšanās, īpaši vajadzīgās lietās, bez kurām nevar iztikt; otrs, vārdā Onesimus, diakons, un diakona tēvs, vārdā Elīsa. Kad kameras tika izcirstas un apjoztas ar zemu sētu, pie vārtiem tika novietots vārtsargs. Mūks strādāja pie visām klostera paklausībām: nesa malku uz pleciem un, sašķēlis un sagriezis baļķos, nesa uz kamerām. Bet kāpēc es atceros par malku? Klostera izskats toreiz bija patiesi pārsteidzošs: mežs stāvēja netālu no tā, nevis tā, kā tas ir tagad, bet virs būvējamajām un jau uzceltajām kamerām pār tām čaukstēja koki, kas tos aizēnoja. Ap baznīcu visur bija redzami baļķi un celmi, šeit tika stādītas dažādas sēklas un audzēti dārza dārzeņi. Bet atgriezīsimies pie pārtrauktā stāsta par svētā Sergija varoņdarbu, par to, kā viņš kā pirkts vergs cītīgi kalpoja brāļiem: katram skaldīja malku, kā teikts, ar dzirnakmeņiem smalcināja un mala labību, cepa maizi, gatavoja ēdienu un gatavoja citus pārtikas krājumus brāļiem, grieza un šuva apavus un drēbes un, izsmēlis ūdeni no tuvējā avota, nesa to divos spainīšos uz pleciem kalnā un nolika pie katra brāļa kameras.

Sergijs pavadīja naktis lūgšanā bez miega; viņš ēda tikai maizi un ūdeni, un arī to viņš ēda pamazām un nepalika dīkā nevienu stundu. Tā viņš ar smagu atturību un lielu darbu uzvarēja savu miesu. Kad dēmons viņā izraisīja miesisku nemieru, godātais pielika vēl lielākas pūles viņa darbiem, rūpējoties par vietas uzplaukumu, lai viņa darbs būtu Dievam tīkams. Un neatkarīgi no tā, ko viņš darīja, uz viņa lūpām vienmēr bija psalms, kas saka: Es vienmēr esmu redzējis To Kungu savā priekšā, jo Viņš ir pie manas labās rokas; Es nevilcināšos"[Ps. 15:8]. Turpinot lūgšanas un darbu, viņš retināja un izžāvēja savu miesu, lai kļūtu par Debesu pilsētas pilsoni un Jeruzalemes iemītnieku Augstumā.

Pagāja gads, un iepriekš minētais abats, kurš tonzēja svētīgo Sergiju, saslima un, kādu laiku slimojis, nomira, atkāpjoties no šīs dzīves Kungam. Mūks Sergijs bija ļoti noskumis un sūtīja uzcītīgu lūgšanu Kungam, lūdzot, lai Dievs viņam dotu abatu, klostera mentoru, tēvu un pārvaldnieku, kas varētu vadīt brāļu zemes dzīves garīgo kuģi uz Dievu. pestīšanas piestātni un atbrīvo viņu no slīkstošajiem viļņiem un ļauno garu uzbrukumiem. Tāpēc viņš lūdza Dievu, lūdzot Hēgumenu un šīs vietas patieso organizētāju, un Dievs uzklausīja sava svētā lūgšanu un uzklausīja viņa lūgšanu, lai Dāvida vārdi neizrādītos nepatiesi: Viņš piepilda to vēlmes, kas Viņu bīstas, un uzklausa viņu lūgšanu, un Viņš tos izglābs.[Ps. 144, 19]. Dievs gribēja atdot klostera abatiem to pašu prasītāju, taisnīgo pārvaldnieku; Kuru Sergijs lūdza, viņš saņēma; viņš atrada un ieguva patiesi taisnīgu pārvaldnieku, kas spēj vadīt klosteri. Viņš lūdza nevis sevi, bet kādu citu, ko Dievs sagādās; Tas Kungs Redzējs, kurš zina nākotni, vēlēdamies pacelt, sakārtot un pagodināt šo vietu, neatrada nevienu labāku par Sergiju, bet viņš to atdeva brāļiem, kuri lūdza, zinādams, ka viņam veiksies pārvaldībā, par godu savam godam. svētais vārds.

Kā un kā sākās Sergija abate? Dievs ielika brāļu sirdīs vēlmi likt Sergijam valdīt pār viņiem. Sapulcējušies, pārdomājuši, savā starpā apspriedušies un ticībā stiprinājuši savas sirdis, brāļi visi sanāca pie svētā Sergija, sakot: "Tēvs! Mēs nevaram dzīvot bez abata! Tagad mēs esam nākuši pie jums, lai atklātu savas domas un vēlmes: mēs ļoti vēlamies, lai jūs būtu mūsu abats un dvēseļu un miesu mentors, lai mēs nāktu pie jums ar nožēlu, lai izsūdzētu savus grēkus; mēs vēlamies katru dienu saņemt no jums piedošanu, svētību un lūgšanu un redzēt, kā jūs veicat svēto liturģiju katru dienu; mēs vēlamies no tavām godīgajām rokām piedalīties Vistīrākajos Noslēpumos "Hei, godīgais tēvs, tā ir mūsu kopējā vēlme, neatsaki mums."

Mūks Sergijs no dvēseles dziļumiem nopūtās un sacīja viņiem: "Man nebija domas kļūt par igumenu, mana dvēsele vēlas vienu lietu - mirt kā mūkam šajā vietā. Nespiediet mani ar varu, bet atstājiet mani Dieva ziņā. , un Viņš darīs visu, ko gribēs. es”. Viņi atbildēja: "Mēs, tēvs, gribam, lai tu būtu mūsu abats, bet tu atsakies. Šajā gadījumā esi vai nu pats abats, vai arī ej un lūdz mums abatu no bīskapa. Ja tu to nedari, tad tāpēc, ka Ja nebūs struktūras, mēs visi aiziesim no šejienes. Mūks Sergijs, satriekts no sirds, atkal viņiem sacīja: "Tagad iesim uz kamerām un cītīgi lūgsim Dievu, lai Viņš mums paziņo un atklāj, kas mums jādara," un visi devās uz savām kamerām.

Pēc vairākām dienām brāļi atkal nāca pie svētā Sergija un sacīja: “Mēs, Tēvs, nonācām šajā vietā, jo dzirdējām par tavas krāšņās askētisma sākumu un baznīcas pamatu, ko tu uzcēli ar savām rokām un sevī ir Svētās Trīsvienības žēlastība.Ar tavu vadību mēs vērsāmies pie Viņas un likām uz Viņu savu cerību un paļāvību,no šī brīža esi mūsu tēvs un abats.Ceram,ka tu stāvēsi Svētās Trīsvienības troņa priekšā,sūti nododiet Dievam Serafimu Trisagionu, upurējiet bezasins upuri un ar savām rokām dodiet mums mūsu Kunga Jēzus Kristus Vistīrāko Miesu un Dievišķās Asinis, lai jūs dotu atpūtu mūsu vecumdienām un uzticētu mūs zemei. Sergijs ilgu laiku atteicās, nevēlēdamies tikt iecelts, un lūdza viņus, mierinot viņus ar šādiem vārdiem: “Piedodiet man, mani tēvi un mani kungi! Paši eņģeļi klanās no bailēm un trīcēšanas? , necienīgi, es uzdrošinos to darīt, nesasniedzot tādu ticību? Es vēl neesmu sācis dzīvot kā mūks un neesmu sapratis klostera valdīšanas sākumu, kā es varu uzdrošināties tuvoties šai svētnīcai vai pieskarties tai? Tā ir mana lieta raudāt par saviem grēkiem, lai ar jūsu svētajām lūgšanām sasniegtu labo iekāres zemi, uz kuru esmu tiecies kopš savas jaunības." Izstāstījis viņiem vēl daudzas līdzīgas lietas, viņš aizgāja savā kamerā.

Pēc dažām dienām svētītie vecākie atkal nāca lūgt godājamo, viņi minēja tos pašus argumentus un pievienoja jaunus, tā viņi teica: "Mēs, garīgais tēvs, nevēlamies strīdēties ar tevi, Dieva pamācīti, mēs nācām pie jums šeit ar vēlmi atdarināt jūsu dzīvi un tikumu un ar cerību būt cienīgiem baudīt nākotnes svētības. Ja jūs nevēlaties rūpēties par mūsu dvēselēm un būt gans mums, verbālajai aitai, mēs pametam šo vietu un Sv.Trīsvienības baznīcu un neapzināti laužam solījumu.Klīdīsim kā aitas bez gana lepnības un izvirtības kalnos, ļaudamies sliktām domām, mūs uzvarēs prāta zvērs, tas ir, velns.Bet objektīvajam Tiesnesim tu dosi atbildi – Visvarenais Dievs." Tā brāļi runāja ar Kungu, draudot ar izrēķināšanos un sodu, jo daudzas dienas pēc kārtas viņi lūdza Sergiju vai nu ar pazemību, lēnprātību un pieķeršanos, vai ar asarām, asiem pārmetumiem un draudiem. Bet godātais, stiprs dvēselē, stingrs ticībā, pazemīgs prātā, neatsaucās uz labiem vārdiem un neņēma vērā draudus, bet bija pāri draudiem.

Brāļi ilgu laiku piespieda viņu kļūt par abatu, bet viņš, pazemīgs, negribēja pieņemt abati un nolikt malā pazemību, kas viņam bija raksturīga kopš bērnības, un tuvināja viņu Dievam. Viņš nokratīja šīs brāļu lūgšanas, uzskatot sevi par grēcīgu un necienīgu, un piebilda: "Mani vārdi nesaskan ar jūsu vārdiem, jo ​​jūs pārāk spītīgi spiežat mani kļūt par abatu, un es pārāk spītīgi atsakos. Lai gan man pašam ir vajadzīga mācība. un gribu vairāk mācīties nekā mācīt citus, es vairāk cenšos būt citiem pakļauts, nevis valdīt un valdīt, bet es baidos no Dieva tiesas, un, ja Dievam patīk tas, ko tu man pavēli, lai notiek Tā Kunga prāts! Viņā valdīja sirsnīgā mīlestība pret brāļiem, dedzība un rūpes par tiem, un viņš gandrīz piekrita viņu lūgšanai. Mūks apsolīja izpildīt viņu lūgumu un pakļauties viņu gribai, pareizāk sakot, Dieva gribai. Pēc šīs sarunas mūks Sergijs no sirds nopūtās un, liekot visas savas domas un cerību uz Visvareno Dievu, ar garīgu pazemību tiem sacīja: “Tēvi un brāļi! Tā Kunga, jo Dievs redz sirdis un domas. Iesim." uz pilsētu pie bīskapa."

Viskrievijas metropolīts Aleksijs toreiz atradās Konstantinopolē, uzticot valdības lietas Volīnas bīskapam Athanasiusam, kurš dzīvoja Perejaslavļas pilsētā. Mūsu godājamais tēvs Sergijs pienāca pie viņa, paņēmis līdzi divus vecākos un, iegājis iekšā, paklanījās bīskapam. Bīskaps Afanasijs, viņu ieraudzījis, svētīja viņu un jautāja viņa vārdu, Sergijs nosauca sevi. Izdzirdot sava viesa vārdu, Atanāzijs sajūsminājās un kristīgi viņu noskūpstīja, jo iepriekš bija dzirdējis par Sergiju, par viņa krāšņās askētisma sākumu, par baznīcas celtniecību, par klostera dibināšanu, par tikumiem. par Sergiju - viņa mīlestību un rūpes par brāļiem un citiem. Athanasius runāja ar Sergiju par garīgām lietām; kad saruna beidzās, Sergijs atkal paklanījās bīskapam.

Mūsu svētīgais tēvs Sergijs sāka lūgt svēto, lai viņš piešķir klostera hegumenam par padomdevēju mūku dvēselēm. Mūks Athanasius, piepildīts ar Svēto Garu, sacīja: "Mīļie! Dievs caur Svēto Garu caur Dāvida muti teica: " Es izcelšu izredzēto no savas tautas vidus"[Ps. 88:20], kā arī: " Jo Mana roka viņam palīdzēs, un Mana roka viņu stiprinās"[Ps. 89:22]. Apustulis Pāvils teica: neviens nepieņem godu pēc sava prāta, bet tas, kas ir Dieva aicināts[Ebr. 5, 4]. Mans dēls un brāli, Dievs tevi ir aicinājis no tavas mātes miesām, un es par tevi esmu dzirdējis no daudziem; lai tu no šī brīža esi tēvs un abats brāļiem, kurus Dievs sapulcināja Svētās Trīsvienības klosterī." Bet svētais Sergijs atteicās, norādot uz savu necienīgumu, uz ko atbildēja Svētā Gara žēlastības piepildītais Atanāzijs. : "Mīļā! Jūs esat ieguvis visas garīgās dāvanas, bet jums nav paklausības." Tad mūsu tēvs Sergijs paklanījās un sacīja: "Kā Tas Kungs vēlas, lai tas Kungs ir svētīts mūžīgi!" Un visi klātesošie sacīja: "Āmen!"

Svētais Athanasijs pavēlēja garīdzniekiem doties pie svētā altāra, un viņš pats paņēma svētīgo Sergiju un iegāja kopā ar viņu svētajā baznīcā. Tur bīskaps uzvilka liturģiskos tērpus un lika svētītajam Sergijam noskaitīt Svētās ticības simbolu: “Es ticu vienam Dievam...” Pēc tam Sergijs nolieca galvu, svētais uzlika pār viņu krusta zīmi un nolasījis veltīšanas lūgšanu, iecēlis viņu par subdiakonu un pēc tam par diakonu, tad Atanasijs svinēja dievišķo liturģiju un kopā baudīja mūsu Kunga Jēzus Kristus dievišķo miesu un asinis. Nākamajā dienā svētais iesvētīja Sergiju priesterībā un lika viņam veikt svēto liturģiju un ar savām rokām pienest Bezasins Upuri. Godājamais tēvs Sergijs izpildīja visas pavēles ar bailēm un garīgu prieku.

Pēc privātās liturģijas bīskaps Atanāzijs mācīja godājamo apustulisko likumu un patristisko mācību par to, kas nepieciešams dvēseles labošanai un glābšanai, un runāja ar viņu šādi: “Tev, mīļie, kā saka apustulis, panes bezspēcīgo vājības un neiepriecini sevi. Ikvienam vajadzētu iepriecināt savu tuvāko par labu un audzināšanu[Roma. 15, 12]. Un Timotejā Pāvils saka: " Nododiet to uzticīgiem cilvēkiem, kuri varētu mācīt citus"un tālāk" Nesiet viens otra nastas un tādējādi izpildiet Kristus likumu"[Gal. 6:2]. To darot, jūs izglābsit gan sevi, gan tos, kas dzīvo kopā ar jums." To pateicis un godājamo apveltījis ar garīgām dāvanām, bīskaps viņu kristīgi noskūpstīja un atbrīvoja – īsto abatu, ganu, sargu un garīgo brāļu ārstu.

Godātājs tika iecelts ne bez Dieva Providences, bet gan viņa mīlestības uz Dievu dēļ, jo Sergijs nepieņēma abati pēc paša vēlēšanās, bet vadību viņam uzticēja Dievs. Mūks uz to netiecās, nevienam neatņēma rangu, nesolīja dāvanas, nedeva kukuļus, kā to dara ambiciozi cilvēki, kuri viltīgi un izvairoties cenšas viens otram zagt godu, nesaprotot Svētos Rakstus, saka: ne no tā, kas grib, ne no tā, kas bēg, bet no Dieva, kas apžēlojies

Mūks Sergijs ir dzimis no cēliem un uzticīgiem vecākiem: no tēva vārdā Kirils un mātes vārdā Marija, kuri bija izgreznoti ar visdažādākajiem tikumiem.

Un pirms viņa dzimšanas notika brīnums. Kad bērns vēl bija dzemdē, kādu svētdienu viņa māte ienāca baznīcā, kamēr dziedāja svēto liturģiju. Un viņa stāvēja kopā ar citām sievietēm vestibilā, kad viņas grasījās sākt lasīt Svēto evaņģēliju un visi stāvēja klusi, mazulis sāka kliegt dzemdē. Pirms viņi sāka dziedāt Cherubic dziesmu, mazulis sāka kliegt otro reizi. Kad priesteris iesaucās: "Iesāksim, vissvētākais!" - mazulis iekliedzās trešo reizi.

Kad pienāca četrdesmitā diena pēc viņa dzimšanas, vecāki atveda bērnu uz Dieva baznīcu. Priesteris viņu kristīja ar vārdu Bartolomejs.

Tēvs un māte priesterim stāstīja, kā viņu dēls, vēl būdams dzemdē, baznīcā trīs reizes kliedza: "Mēs nezinām, ko tas nozīmē." Priesteris teica: "Priecājieties, jo bērns būs Dieva izredzēts trauks, mājvieta un Svētās Trīsvienības kalps."

Kirilam bija trīs dēli: Stefans un Pēteris ātri iemācījās lasīt un rakstīt, bet Bartolomejs ātri neiemācījās lasīt. Zēns ar asarām lūdza: "Kungs! Ļaujiet man iemācīties lasīt un rakstīt, dod man iemeslu."

Viņa vecāki bija skumji, skolotājs bija sarūgtināts. Visi bija skumji, nezinot dievišķās aizgādības augstāko likteni, nezinot, ko Dievs vēlas radīt. Pēc Dieva ieskatiem viņam bija jāsaņem grāmatu mācība no Dieva. Teiksim, kā viņš iemācījās lasīt un rakstīt.

Kad tēvs viņu sūtīja meklēt lopus, viņš ieraudzīja kādu mūku stāvam un lūdzam uz lauka zem ozola. Kad vecākais beidza lūgt, viņš vērsās pie Bartolomeja: "Ko tu gribi, bērns?" Jaunietis teica: "Mana dvēsele vēlas iemācīties lasīt un rakstīt. Es mācos lasīt un rakstīt, bet nevaru to pārvarēt. Svētais tēvs, lūdz, lai es mācos lasīt un rakstīt." Un vecākais viņam atbildēja: "Kas attiecas uz lasītprasmi, bērns, neskumstiet: no šīs dienas Tas Kungs jums dos lasītprasmes zināšanas." Kopš tās stundas viņš prata labi lasīt un rakstīt.

Dieva kalpam Kirilam iepriekš piederēja liels īpašums Rostovas apgabalā, viņš bija bojārs, viņam piederēja liela bagātība, taču dzīves beigās viņš nonāca nabadzībā. Parunāsim arī par to, kāpēc viņš kļuva nabags: dēļ biežajiem braucieniem ar princi uz ordu, dēļ tatāru reidiem, dēļ smagajiem ordas veltēm. Bet sliktāk par visām šīm nepatikšanām bija lielais tatāru iebrukums, un pēc tam turpinājās vardarbība, jo lielā valdīšana nonāca kņaza Ivana Daņiloviča rokās, bet Rostovas valdīšana devās uz Maskavu. Un daudzi no rostoviešiem piespiedu kārtā atdeva savu īpašumu maskaviešiem. Šī iemesla dēļ Kirils pārcēlās uz Radoņežu.

Kirila dēli Stefans un Pēteris apprecējās; trešais dēls, svētīgais jauneklis Bartolomejs, negribēja precēties, bet tiecās pēc klostera dzīves.

Stefans dažus gadus dzīvoja kopā ar sievu, un viņa sieva nomira. Stefans drīz pameta pasauli un kļuva par mūku Khotkovo Svētās Jaunavas aizlūguma klosterī. Svētīgais jauneklis Bartolomejs, pienācis pie viņa, lūdza Stefanu iet viņam līdzi meklēt kādu pamestu vietu. Stefans paklausīja un devās viņam līdzi.

Viņi gāja cauri daudziem mežiem un beidzot nonāca vienā pamestā vietā, dziļi mežā, kur bija ūdens. Brāļi apskatīja šo vietu un iemīlēja to, un pats galvenais, Dievs viņus pamācīja. Un, lūgušies, viņi paši savām rokām sāka cirst mežu un uz pleciem nesa baļķus izvēlētajā vietā. Vispirms viņi uztaisīja sev gultu un būdu un uzcēla tai jumtu, un tad uzcēla vienu kameru, atvēlēja vietu nelielai baznīcai un nocirta to.

Un baznīca tika iesvētīta Svētās Trīsvienības vārdā. Stefans īsu laiku dzīvoja tuksnesī kopā ar brāli un redzēja, ka dzīve tuksnesī ir grūta – it visā ir vajadzība un trūkums. Stefans devās uz Maskavu, apmetās Svētās Epifānijas klosterī un dzīvoja, ļoti veiksmīgi tikumībā.

Tajā laikā Bartolomejs vēlējās dot klostera solījumus. Un viņš aicināja uz savu vientuļnieku priesteri, abatu. Abats tonzēja viņu oktobra septītajā dienā, pieminot svētos mocekļus Sergiju un Baku. Un vārds viņam tika dots klosterismā, Sergijs. Viņš bija pirmais mūks, kurš tika tonzēts šajā baznīcā un tajā tuksnesī. Reizēm viņu samulsināja dēmoniskas intrigas un šausmas, bet reizēm dzīvnieku uzbrukumi – galu galā šajā tuksnesī toreiz dzīvoja daudzi dzīvnieki. Vieni gaudoja baros un rēja garām, bet citi ne kopā, bet gan divatā vai trijatā vai cits pēc cita gāja garām; daži no viņiem stāvēja tālumā, bet citi tuvojās svētītajam un aplenca viņu un pat nosmaka degunu.

Starp tiem viens lācis mēdza ierasties pie mūka. Mūks, redzēdams, ka zvērs nenāk pie viņa aiz ļaunuma, bet gan, lai kaut ko no ēdiena paņemtu sev ēdienam, izņēma zvēram no būdas mazu maizes gabaliņu un uzlika uz celmu vai uz baļķa, lai, kad viņš ieradās, kā parasti, zvērs atrada sev gatavu ēdienu; un viņš paņēma to savā mutē un aizgāja. Kad maizes bija par maz un kā ierasts atnākušais dzīvnieks neatrada ierasto tam sagatavoto gabaliņu, tad tas ilgi negāja prom. Bet lācis stāvēja un skatījās šurpu turpu, spītīgs, kā kāds nežēlīgs kreditors, kurš vēlas piedzīt savu parādu. Ja svētajam bija tikai viens maizes gabals, tad arī tad viņš to sadalīja divās daļās, lai vienu daļu paturētu sev un otru atdotu šim zvēram; Galu galā Sergijam tajā laikā tuksnesī nebija daudz dažādu ēdienu, bet tikai maize un ūdens no avota, kas tur bija, un arī tad pamazām. Bieži vien dienai nebija maizes; un kad tas notika, tad viņi abi palika izsalkuši, pats svētais un zvērs. Reizēm svētīgais nerūpējās par sevi un palika izsalcis: lai gan viņam bija tikai viens maizes gabals, viņš arī to iemeta zvēram. Un viņam labāk patika todien neēst, bet badoties, nevis maldināt šo zvēru un ļaut tam iztikt bez ēdiena.

Svētīgais ar prieku izturēja visus viņam sūtītos pārbaudījumus, pateicās Dievam par visu un neprotestēja, nezaudēja drosmi grūtībās.

Un tad Dievs, redzēdams svētā lielo ticību un lielo pacietību, apžēlojās par viņu un gribēja atvieglot viņa darbu tuksnesī: Tas Kungs ielika vēlmi dažu dievbijīgo mūku sirdīs no brāļiem, un viņi sāka nākt. svētajam.

Bet mūks viņus ne tikai nepieņēma, bet arī aizliedza viņiem palikt, sakot: "Jūs nevarat izdzīvot šajā vietā un jūs nevarat izturēt grūtības tuksnesī: badu, slāpes, neērtības un nabadzību." Viņi atbildēja: "Mēs gribam izturēt dzīves grūtības šajā vietā, bet, ja Dievs vēlas, mēs varam." Mūks viņiem vēlreiz jautāja: "Vai jūs spēsiet izturēt dzīves grūtības šajā vietā: badu, slāpes un visādas grūtības?" Viņi atbildēja: "Jā, godīgais tēvs, mēs gribam un varam, ja Dievs mums palīdz un jūsu lūgšanas mūs atbalsta. Mēs lūdzam jums tikai vienu lietu, godājamais: neatstāj mūs no savas klātbūtnes un no šīs mums dārgās vietas. nedzen mūs prom."

Mūks Sergijs, būdams pārliecināts par viņu ticību un dedzību, bija pārsteigts un sacīja viņiem: "Es jūs neizdzīšu, jo mūsu Pestītājs ir teicis: "Kas nāk pie manis, to es neizdzīšu."

Un viņi katrs uzcēla atsevišķu kameru un dzīvoja Dievam, skatoties uz svētā Sergija dzīvi un atdarinot viņu pēc iespējas labāk. Mūks Sergijs, dzīvojot kopā ar saviem brāļiem, izturēja daudzas grūtības un veica lielus varoņdarbus un gavēņa dzīves darbus. Viņš dzīvoja skarbu gavēņa dzīvi; Viņa tikumi bija: izsalkums, slāpes, nomods, sausais ēdiens, miegs uz zemes, miesas un dvēseles tīrība, lūpu klusums, miesas vēlmju nāvēšana, miesas darbi, neizlikta pazemība, nemitīga lūgšana, labs saprāts, pilnīga mīlestība, nabadzība. apģērbā, nāves piemiņa, lēnprātība ar maigumu, pastāvīga Dieva bijība.

Sapulcējās ne pārāk daudz mūku, ne vairāk kā divpadsmit cilvēku: viņu vidū bija kāds vecākais Vasilijs, vārdā Suhojs, kurš bija viens no pirmajiem, kas ieradās no Dubnas augšteces; cits mūks, vārdā Jēkabs, vārdā Jakuts - viņš bija ziņnesis, viņu vienmēr sūtīja darba darīšanās, īpaši nepieciešamām lietām, bez kurām nevar iztikt; cits bija vārdā Anisims, kas bija diakons, diakona, vārdā Elīsa, tēvs. Kad kameras tika uzceltas un iežogotas ar žogu, ne pārāk lielu, viņi pie vārtiem novietoja arī vārtsargu, un pats Sergijs savām rokām uzcēla trīs vai četras kameras. Un viņš piedalījās visās citās klostera lietās, kas bija vajadzīgas brāļiem: dažreiz viņš nesa malku uz pleciem no meža un, salauzis to un sasmalcinājis baļķos, nesa uz kamerām. Bet kāpēc es atceros par malku? Galu galā bija patiesi pārsteidzoši redzēt, kas viņiem bija toreiz: netālu no viņiem bija mežs - ne tā, kā tagad, bet tur, kur bija ierīkotas kameras, kas tika celtas, virs tām bija koki, kas tos aizēnoja, čaukstēja pār tiem. Ap baznīcu visur bija daudz baļķu un celmu, un šeit dažādi cilvēki sēja sēklas un audzēja dārza garšaugus.

Bet atgriezīsimies vēlreiz pie pamestā stāsta par mūka Sergija varoņdarbu, viņš bez slinkuma kalpoja brāļiem kā pirkts vergs: katram skaldīja malku un smalcināja labību, cepa maizi, gatavoja ēst, šuva kurpes un drēbes un ūdens divos spaiņos uz viņa Viņš uznesa to kalnā uz pleciem un nolika pie katra kameras.

Ilgu laiku viņa brāļi piespieda viņu kļūt par abatu. Un viņš beidzot uzklausīja viņu lūgumus.

Sergijs nesaņēma abati pēc paša vēlēšanās, bet Dievs viņam uzticēja vadību. Viņš uz to netiecās, nevienam neizrāva cieņu, par to nesolīja, nedeva samaksu, kā to dara daži ambiciozi cilvēki, izlaupot visu viens no otra. Un mūks Sergijs ieradās savā klosterī, Svētās Trīsvienības klosterī.

Un svētīgais sāka mācīt brāļus. Daudzi cilvēki no dažādām pilsētām un vietām ieradās pie Sergija un dzīvoja kopā ar viņu. Pamazām klosteris kļuva lielāks, brāļi savairojās un tika uzceltas kameras.

Mūks Sergijs arvien vairāk vairoja savus darbus, centās būt skolotājs un izpildītājs: viņš devās uz darbu pirms visiem pārējiem un baznīcā dziedāja pirms visiem pārējiem, un dievkalpojumos nekad neatbalstījās pret sienu.

Tā sākumā bija svētītā paraža: pēc vakara dievkalpojuma vēlā vai ļoti vēlā vakarā, kad jau iestājās nakts, it īpaši tumšās un garās naktīs, pabeidzis lūgšanu savā kamerā, viņš pēc lūgšanas to atstāja. iet apkārt visām mūku kamerām. Sergijs rūpējās par saviem brāļiem, ne tikai domāja par viņu ķermeni, bet arī rūpējās par viņu dvēseli, vēloties uzzināt katra dzīvi un tieksmi pēc Dieva. Ja viņš dzirdēja, ka kāds lūdz, noliecas vai dara savu darbu klusumā ar lūgšanu, vai lasa svētās grāmatas, vai raud un žēlojas par saviem grēkiem, viņš priecājās par šiem mūkiem, pateicās Dievam un lūdza par viņiem Dievu, lai viņi pabeigtu savus labos pasākumus. "Kas izturēs," teikts, "līdz galam, tas tiks izglābts."

Ja Sergijs dzirdēja, ka kāds runā, sapulcējās divatā vai trijatā vai smejas, viņš par to bija sašutis un, neciešot ko tādu, trāpīja pa durvīm ar roku vai pieklauvēja pie loga un aizgāja. Tādā veidā viņš paziņoja viņiem par savu ierašanos un vizīti, un ar neredzamu vizīti pārtrauca viņu tukšās sarunas.

Ir pagājuši daudzi gadi, manuprāt, vairāk nekā piecpadsmit. Prinča Lielā Ivana valdīšanas laikā šeit sāka ierasties kristieši, un viņiem patika šeit dzīvot. Viņi sāka apmesties abās šīs vietas pusēs, uzcēla ciematus un sēja laukus. Viņi sāka bieži apmeklēt klosteri, atnesot dažādas nepieciešamās lietas. Un godājamajam abatam bija bauslis brāļiem: neprasīt no lajiem to, kas viņiem vajadzīgs pārtikai, bet gan pacietīgi sēdēt klosterī un gaidīt Dieva žēlastību.

Klosterī ierīko hosteli. Un svētītais gans sadala brāļus pēc dievkalpojumiem: vienu ieceļ par pagrabu, bet citus virtuvē maizes cepšanai, bet otru ieceļ, lai ar visu uzcītību kalpotu vājajiem. Tas brīnišķīgais vīrietis to visu labi sakārtoja. Viņš pavēlēja stingri ievērot svēto tēvu baušļus: nepiederēt savam, neko nesaukt par savu, bet visu uzskatīt par kopīgu; un citus amatus visus pārsteidzoši labi iekārtoja apdomīgais tēvs. Bet šis ir stāsts par viņa darbiem, un viņa dzīvē nevajadzētu pie tā daudz pakavēties. Tāpēc šeit saīsināsim stāstu un atgriezīsimies pie iepriekšējā stāsta. Tā kā brīnišķīgais tēvs to visu labi sakārtoja, skolēnu skaits pieauga vairākkārt. Un jo vairāk viņu bija, jo vērtīgākus ieguldījumus viņi nesa; un, vairojoties noguldījumiem klosterī, pieauga mīlestība pret dīvainībām. Un neviens no nabagajiem, kas ieradās klosterī, neaizgāja tukšām rokām. Svētais nekad nepārtrauca labdarību un pavēlēja klostera kalpiem dot pajumti nabadzīgajiem un svešiniekiem un palīdzēt tiem, kam tas bija vajadzīgs, sakot: “Ja jūs bez sūdzībām turēsit šo manu pavēli, jūs saņemsiet atlīdzību no Tā Kunga; Pēc manas aiziešanas no šīs dzīves, šis klosteris ļoti augs un Kristus žēlastībā stāvēs nesalauzts daudzus gadus. Tā viņa roka bija atvērta tiem, kam tā bija vajadzīga, kā dziļa upe ar klusu plūdumu. Un, ja kāds nokļuva klosterī ziemā, kad bija stiprs sals vai stiprs vējš aiznesa sniegu, tā ka nebija iespējams iziet no kameras, lai arī cik ilgi viņš šeit palika tik slikto laikapstākļu dēļ, visu nepieciešamo viņš saņēma klosterī. Klaidoņi un nabagi, un viņu vidū īpaši slimie, daudzas dienas dzīvoja pilnīgā mierā un saņēma pārtiku pārpilnībā, cik kādam vajadzēja, saskaņā ar svētā vecākā rīkojumu; un viss joprojām ir pa vecam. Un tā kā ceļi šeit gāja no daudzām vietām, prinčiem un gubernatoriem, un neskaitāmiem karavīriem - visi saņēma nepieciešamo sirsnīgo palīdzību, it kā no neizsīkstošiem avotiem, un, dodoties ceļā, viņi saņēma nepieciešamo ēdienu un pietiekami daudz dzērienu. . Svētā klostera kalpi to visu ar prieku un bagātīgi apkalpoja. Tātad cilvēki precīzi zināja, kur baznīcās atrodas viss nepieciešamais, ēdiens un dzēriens, kur atrodas maize un konservi, un tas viss vairojās Kristus un viņa brīnišķīgā svētā svētā Sergija žēlastības dēļ.

Kļuva zināms, ka ar Dieva atļauju par mūsu grēkiem ordas princis Mamai bija savācis lielu spēku, visu bezdievīgo tatāru baru, un devās uz krievu zemi; un visus ļaudis pārņēma lielas bailes. Lielais princis, kurš turēja krievu zemes scepteri, bija slavenais un neuzvaramais dižais Dmitrijs. Viņš ieradās pie svētā Sergija, jo viņam bija liela ticība vecākajam, un jautāja, vai svētais likt viņam runāt pret bezdievīgajiem: galu galā viņš zināja, ka Sergijs ir tikumīgs cilvēks un viņam ir pravietošanas dāvana. Svētais, dzirdēdams par to no lielkņaza, svētīja viņu, apbruņoja viņu ar lūgšanu un sacīja: "Tev, kungs, rūpējieties par brīnišķīgo kristiešu ganāmpulku, ko jums uzticējis Dievs. Dodieties pret bezdievīgo un, ja Dievs palīdz tev, tu uzvarēsi un neskarts atgriezīsies savā Ar lielu godu atgriezīsies savā tēvzemē." Lielkņazs atbildēja: "Ja Dievs man palīdzēs, tēvs, es uzcelšu klosteri par godu Visskaistākajai Dieva Mātei." Un, to pateicis un svētību saņēmis, viņš atstāja klosteri un ātri devās ceļā.

Sapulcinājis visus savus karavīrus, viņš devās pret bezdievīgajiem tatāriem; Ieraudzījuši tatāru armiju, kas bija ļoti liela, viņi apstājās šaubās, daudzus pārņēma bailes, domājot, ko darīt. Un pēkšņi tajā laikā parādījās vēstnesis ar svētā vēstījumu, sakot: “Bez šaubām, kungs, drosmīgi sāciet cīņā ar viņu niknumu, nemaz nebaidoties, Dievs jums noteikti palīdzēs.” Tad lielais princis Dmitrijs un visa viņa armija, pārpildīta ar lielu apņēmību no šī vēstījuma, devās pret netīrajiem, un princis sacīja: "Lielais Dievs, kas radījis debesis un zemi! Esi mans palīgs cīņā ar saviem pretiniekiem. svētais vārds." Tā sākās cīņa, un daudzi krita, bet Dievs palīdzēja lielajam uzvarošajam Dmitrijam, un netīrie tatāri tika uzvarēti un cieta pilnīgu sakāvi: galu galā nolādētie redzēja pret viņiem sūtītās dusmas un Dieva sašutumu, un visi aizbēga. Krustnešu karogs ilgu laiku padzina ienaidniekus. Lielkņazs Dmitrijs, izcīnījis krāšņu uzvaru, ieradās pie Sergija, izsakot pateicību par viņa labo padomu. Viņš pagodināja Dievu un deva lielu ieguldījumu klosterī.

Sergijs, redzēdams, ka viņš jau dodas pie Dieva, lai atmaksātu parādu dabai un nodotu savu garu Jēzum, aicina uz brālību un vadīja pareizu sarunu un, pabeidzis lūgšanu, atdeva savu dvēseli Tam Kungam. gada septembra mēneša 6900 (1392) 25. datumā.

Tēma: Radoņežas Sergijs - Krievijas svētā zeme. V. Kļikovs “Piemineklis Radoņežas Sergijam”.

Mērķi : iepazīstināt ar vietējās vēstures faktiem un materiāliem (Novo-Sergievo ciema tempļa vēsturi), ar fragmentu no “Radonežas Sergija dzīves”; veidot ilgtspējīgu interesi par tēmu, vēlmi uzzināt vairāk par Krievijas pareizticīgo kultūru; veidot emocionālu un personisku attieksmi pret nodarbībā izklāstītajiem kultūrvēsturiskajiem faktiem; iemācīt būt uzmanīgam pret vārdu, bagātināt savu vārdu krājumu; attīstīt skolēnu radošās spējas, atmiņu, runu, domāšanu.

Plānotie rezultāti: tēma: dažādu lasīšanas veidu (pētnieciskā (semantiskā), selektīvā, meklēšanas) izmantošana, spēja apzināti uztvert un izvērtēt prozas teksta saturu un specifiku, piedalīties tā apspriešanā, veidot savu tekstu, pamatojoties uz mākslas darbu, mākslinieku gleznu reprodukcijas no ilustrācijām, balstoties uz personīgo pieredzi ; meta tēma: R - nodarbības izglītojošā uzdevuma formulēšana, balstoties uz mācību grāmatas materiāla analīzi kopīgās aktivitātēs, tā izpratni, kopīgu plānošanu

nodarbības ar skolotāju stundas tēmas apguvei, sava darba izvērtēšana stundā, P - izmantojot dažādus veidus izglītojošas informācijas meklēšanai uzziņu grāmatās, vārdnīcās, enciklopēdijās^ un informācijas interpretāciju atbilstoši komunikatīviem un izziņas uzdevumiem, apgūstot loģiskās salīdzināšanas darbības, analīze, sintēze, vispārināšana, klasificēšana pēc ģints-sugas pazīmēm, cēloņu un seku attiecību noteikšana, argumentācijas konstruēšana, K - atbildes uz mācību grāmatas jautājumiem, pamatojoties uz mākslas darbu; personīgi: lepnuma sajūta par savu dzimteni, tās vēsturi, cilvēkiem, holistiska pasaules skatījuma veidošanās dabas, tautu, kultūru un reliģiju vienotībā un daudzveidībā.

Aprīkojums: izstādes noformējumam grāmatu izlase par Sv.Radoņežas Sergiju, V.Kļikova Sv.Sergija Radoņežas pieminekļa fotogrāfijas, zvana zvanīšanas audioieraksts.

Nodarbības gaita 1

I. Organizatoriskais moments

II. Runas iesildīšana

Izlasi pats.

Mana Tēvzeme! Krievija!

Tevī mājo senatnes gars.

Un neviena cita elementa

Neuzvarēja savus cilvēkus.

No gadsimtu tumsas tu augšāmcēlies

Un viņa kļuva stiprāka.

Svētā Krievija ir tavs sākums,

Un svētais Sergijs ir tajā.

S. Ņikuļina

(Atskan zvana zvana ieraksts.)

Izlasiet nodarbības tēmu. Definējiet tā uzdevumus.

III. Mājas darbu pārbaude

Pastāstiet mums, ko uzzinājāt par Radoņežas Sergiju.

IV. Fiziskās audzināšanas minūte

V. Darbs pie nodarbības tēmas

(Iepazīšanās ar svēto dzīvi. Stāsts no skolotāja vai apmācītiem skolēniem.)

Kādu dienu Novgorodā ieradās mūks Zosima, kurš dzīvoja Soloveckas salās. Viņu uz dzīrēm uzaicināja bagātā un slavenā muižniece Marfa Boretskaja, Novgorodas mēra atraitne. “Un viņa uzaicināja Zosimu vakariņās un iesēdināja viņu mielastā... Viņi zināja par viņa tikumīgo dzīvi... Viņš ar savu ierasto pazemību un lēnprātību, sēdēdams dzīrēs, paņēma nedaudz ēdiena - no jaunības viņš mīlēja. klusums, ne tikai ēšanas laikā, bet vienmēr. Un, skatoties uz tiem, kas sēdēja kopā ar viņu mielastā, Zosima pēkšņi bija pārsteigts un nolieca galvu, bet neko neteica. Un atkal viņš pacēla acis un, to pašu redzēdams, nolaida galvu un paskatījās trešo reizi, atkal ieraudzīja to pašu: daži no mieloļiem, sēdēdami starp pirmajiem, pieteicās Zosimai bez galvām. Un svētīgais, ieraugot tik neparastu vīziju, bija šausmās un, no dvēseles dziļumiem nopūšoties, lija asaras. Un es nevarēju pieskarties nekam citam, kas tika piedāvāts maltītes laikā, līdz es no turienes aizgāju. Zosima par savu redzējumu stāstīja tikai diviem sev tuviem cilvēkiem, kas bija kopā ar viņu mielastā - mūkam Hermanim un novgorodietim Pamfilijam, kurš pazīstams ar savu tikumīgo dzīvi. Viņš stāstīja, ka dzīrēs redzējis sešus bojārus sēžam bez galvām. Svētais pavēlēja Hermanim un Pamfilijam nevienam par to nestāstīt. Pēc dažiem gadiem Maskavas lielkņazs Ivans Vasiļjevičs ar savu armiju devās karagājienā, lai pakļautu brīvo Novgorodu. “Un novgorodieši viņus sagaidīja ar daudziem spēkiem, un viņiem bija kauja ar lielkņaza komandieriem, un novgorodieši tajā kaujā tika piekauti. Un gubernatori sagūstīja sešus lielus bojārus, pēc tam sagūstīja daudzus citus novgorodiešus un atveda pie lielkņaza. Viņš tos visus nosūtīja uz Maskavu un dažus sodīja ar nāvi, lai citi no viņa baidītos. Un Lielais princis pavēlēja sešiem bojāriem nogriezt galvas. Tā piepildījās briesmīgā svētā Zosimas pravietiskā vīzija.

Šī vīzija ir stāstīta ļoti cienījamo krievu svēto Zosimas un Savvati, Soloveckas klostera dibinātāju, dzīvē. Vārds “dzīve” baznīcas slāvu valodā nozīmē “dzīve”. Vecie krievu rakstu mācītāji sauca par "dzīvēm" darbiem, kas stāsta par svēto dzīvi. Senkrievu rokrakstos šos darbus mēdza dēvēt arī par stāstu par dzīvi vai leģendu par dzīvi un brīnumiem.

Dzīve nav mākslas darbs mūsdienu izpratnē. Tas vienmēr stāsta par notikumiem, kurus tā sastādītājs un lasītāji uzskatīja par patiesiem, nevis fiktīviem. Nav nejaušība, ka hagiogrāfiju autori (hagiogrāfi) bieži nosauc svētā dzīves un viņa paveikto brīnumu lieciniekus. Pārdabiski notikumi: augšāmcelšanās no mirušajiem, pēkšņa neārstējamu pacientu izārstēšana u.c. – seno krievu rakstu mācītājiem bija realitāte.

Atveriet mācību grāmatu lpp. 21. Apsveriet V. Kļikova pieminekli Radoņežas Sergijam.

Ko tu redzi? Izveidojiet mutvārdu vēsturi.

VII. Apkopojot stundu

Ko tu iemācījies nodarbības laikā?

Kas tevi īpaši pārsteidza vai pārsteidza?

Materiāls skolotājiem

Piemineklis Sv. Sergijam no Radoņežas

1988. gada 29. maijā, Svētās Trīsvienības dienā, tika atklāts piemineklis svētajam Radoņežas Sergijam - Krievijas armijas uzvaras Kuļikovas kaujā garīgajam iedvesmotājam, kurš svētīja kņazu Dmitriju Donskoju kaujā ar Mamai. Piemineklis tika uzcelts pie Kunga Apskaidrošanās baznīcas Gorodokas ciemā netālu no Maskavas, kas vēlāk tika pārdēvēta par Radoņežu.

Pieminekļa uzstādīšanas vieta nav izvēlēta nejauši. Netālu atrodas Sergiev Posad pilsēta, kuras teritorijā atrodas Svētā Sergija Trīsvienības lavara - pareizticīgo klosteris, kuru dibināja Svētais Radoņežas Sergijs.

Pieminekļa autors ir tēlnieks Vjačeslavs Kļikovs. Piemineklis Sv.Sergijam no Radoņežas attēlo Sergija figūru ar jaunā jaunekļa Bartolomeja tēlu – Sergija dvēseli, kas savu tīrību saglabājusi kopš bērnības. Jauniešu rokās ir Andreja Rubļeva “Trīsvienība”: ikonā trīs eņģeļi sēž pie galda Chalices priekšā. Mīlestībā cilvēkam jāsavienojas ar Dievu un saviem tuvākajiem, tad viņš kļūs līdzīgs Svētajai Trīsvienībai.

Nodarbības gaita 2

Laika organizēšana

. Runas iesildīšana

(Uz tāfeles ir uzrakstīts fragments no eposa.)

Un viņš nokāpa no augsta kalna,

Un viņš piebrauca pie svēto krievu varoņiem -

Viņu ir divpadsmit, Iļja trīspadsmitais,

Un viņi ieradās gar tatāru Silušku,

Viņi palaida vaļā varonīgos zirgus,

Viņi sāka sist tatāru spēkavīru,

Viņi samīda visu lielvalsti šeit...

Lasi “putnu tirgus” veidā (arī: lēni, ar paātrinājumu, izteiksmīgi).

Nosakiet nodarbības tēmu un mērķus.

III. Darbs pie nodarbības tēmas

Veiksim vārdu krājuma darbu.

(Skolotājs un skolēni izskaidro neskaidru vārdu nozīmi.)

Cēls - 1) ļoti morāls, nesavtīgi godīgs un atklāts; 2) izcils savās īpašībās, graciozitāte.

LŪDZU- 1) cilvēks, kurš iepriecina (sarunvaloda); 2) reliģijās: dažu svēto vārds.

TIKUMS- pozitīva morālā kvalitāte, augsta morāle, morālā tīrība.

TAISNĪGS- starp ticīgajiem: dievbijīgs, bezgrēcīgs, atbilst reliģiskajiem noteikumiem.

VOW- svinīgs solījums, apņemšanās.

Dievbijīgs- ticīgajiem: reliģijas, baznīcas norādījumu ievērošana.

Eņģelis- reliģiskajos priekšstatos: pārdabiska būtne, Dieva kalps un viņa vēstnesis cilvēkiem.

PAZEMĪBA- lepnuma trūkums, vēlme pakļauties kāda cita gribai.

MAKA- soma naudas glabāšanai.

GRACE- reliģiskajās idejās: spēks, kas sūtīts no augšas.

JAUNATNE- pusaugu zēns.

Kā jūs saprotat izteicienus "no visas dvēseles" un "no sirds"?

Atrodiet sinonīmus vārdiem "cēls", "bezprecedenta".

Izvēlieties antonīmu vārdam “svētīt”. (Lāsts.)(Skolēni lasa tekstu.)

IV. Fiziskās audzināšanas minūte

V. Darba turpināšana par nodarbības tēmu

1. Darbs pēc mācību grāmatas

Paskaties uz lpp. 23 mācību grāmatas, M. Ņesterova gleznas “Vīzija jaunatnei Bartolomejam” reprodukcija. Izlasiet fragmentu no teksta, kas uz to attiecas.

(Darbs pie jautājumiem un uzdevumiem 1.-3., 5. mācību grāmatas 29. lpp.)

Pastāstiet mums par Kuļikovas lauka kauju. Savā stāstā izmantojiet palīgvārdus, kas doti 6. uzdevumā uz lpp. 29-30 mācību grāmata.

2. Patstāvīgais darbs

Pārbaudiet pats, vai esat uzmanīgi lasījis. Aizpildiet trūkstošos vārdus.

"Dievs neļāva tādam bērnam, kuram vajadzēja būt... piedzimt no netaisnajiem..." (Mirdziet, vecāki.)

"Un pienāca diena, kad jāizpilda viņa mātes solījums: pēc sešām nedēļām, tas ir, kad ... pienāca diena pēc viņa dzimšanas, viņa vecāki atveda ... uz Dieva draudzi." (Četrdesmitais, bērns.)

"Stīvens un Pēteris ātri iemācījās..., Bartolomejs... nemācēja lasīt, bet kaut kā... un ne cītīgi." (Rakstprasme, ātri, lēni.)

“Zēns slepus bieži ar asarām... Dievam, sakot: “Kungs! Dod man... šo vēstuli, māci mani un... mani. (Lūdzu, mācies, saproti.)

Vecākais atbildēja: “Es tev teicu, ka no šīs dienas Tas Kungs tev dos... vēstules. Saki... Dievs bez šaubām. (Zināšanas, vārds.)

“Dēli... Stefans un Pēteris apprecējās; trešais dēls, svētīgs jauneklis..., negribēja precēties, bet ļoti ilgojās pēc... dzīves.” (Kirils, Bartolomejs, klosteris.)

VII. Apkopojot stundu

Kādi brīnumi notiek ar Radoņežas Sergiju pirms kļūšanas par mūku? (Aptuvenā atbilde. Pirms klostera pieņemšanas ar Sergiju notiek trīs brīnumi, kas norāda uz viņa izvēli. Pat pirms dzimšanas Bartolomejs dievkalpojuma laikā trīs reizes skaļi iekliedzās mātes vēderā. Bērns zīdaiņa vecumā atteicās no mātes piena, kad viņa ēda gaļu, kā arī badošanās dienās - trešdienās un piektdienās. Pusaudža gados Bartolomejs ieguva dāvanu saprast grāmatpratību, pateicoties brīnumainajai maizei, ko viņam pasniedza dievišķais vecākais.)

Atcerieties, ko jūs zināt par krievu tautas pasakām.

Kā pasaka un epopeja par Iļju Murometu ir līdzīgas? Kā viņi atšķiras?

Mājasdarbs

Atkārtojiet materiālu no šīs sadaļas. Savāc materiālus, lai pabeigtu projektu (pēc izvēles). Projekta tēmas dotas lpp. 32 mācību grāmatas.

Materiāls skolotājiem

Sergijs no Radoņežas

Sergijs no Radoņežas (Bartolomejs) (1314. gada 3. maijs - 1392. gada 25. septembris) - svētais, godātājs, lielākais krievu zemes askēts, mūku transformators Ziemeļkrievijā. Dzimis bojāru ģimenē Varnitsa ciematā (netālu no Rostovas) vecākiem Kirilam un Marijai. Bartolomejam bija vecākais brālis Stefans un jaunākais brālis Pēteris. Jau zīdaiņa vecumā, saskaņā ar leģendu, VIŅŠ atteicās no mātes piena gavēņa dienās trešdien un piektdien. Sākumā viņa mācīšanās lasīt un rakstīt bija ļoti neveiksmīga, bet pēc tam, pateicoties pacietībai un darbam, viņam izdevās iepazīties ar Svētajiem Rakstiem un viņš kļuva atkarīgs no baznīcas un klostera dzīves. 1328. gadā Sergija vecākiem, dzītiem nabadzībā, bija jāpamet Rostova un viņi apmetās Radoņežas pilsētā (netālu no Maskavas).

Pēc vecāku nāves Bartolomejs devās uz Khotkovo-Pokrovsky klosteri, kur nakšņoja viņa vecākais brālis Stefans. Tiecoties pēc visstingrākā klostera, dzīvot tuksnesī, viņš šeit neuzkavējās ilgi un, pārliecinājis Stefanu, kopā ar viņu nodibināja vientuļnieku Končuras upes krastā, nomaļā Radoņežas meža vidū, kur viņš uzcēla (ap 1335) nelielu koka baznīcu Sv.Trīsvienības vārdā, kuras vietā tagad atrodas katedrāles baznīca arī Sv.Trīsvienības vārdā. Drīz Stefans viņu pameta. Palicis viens, Bartolomejs pieņēma klosterību 1337. gadā ar vārdu Sergijs.

Pēc diviem vai trim gadiem pie viņa sāka pulcēties mūki; tika izveidots klosteris, kas 1345. gadā izveidojās kā Trīsvienības-Sergija lavra, un Sergijs bija tā otrais abats (pirmais bija Mitrofans) un presbiters (no 1354. gada), kurš ar savu pazemību un smago darbu rādīja priekšzīmi ikvienam. Pamazām viņa slava auga; Visi sāka pievērsties klosterim, no zemniekiem līdz prinčiem; daudzi apmetās viņai blakus un ziedoja viņai savus īpašumus. Sākumā, ciešot no ārkārtējas nepieciešamības pēc visa nepieciešamā tuksnesī, viņa vērsās pie bagāta klostera. Sergija slava sasniedza pat Konstantinopoli: Konstantinopoles patriarhs Filotejs ar īpašu vēstniecību nosūtīja viņam krustu, paramandu, shēmu un vēstuli, ar kuru viņš slavēja viņu par tikumīgo dzīvi un deva padomu ieviest stingru kopienas dzīvi. klosterī. Pēc šī ieteikuma un ar metropolīta Alekseja svētību Sergijs ieviesa klosteros kopienas hartu, kas vēlāk tika pieņemta daudzos Krievijas klosteros.

Pirms viņa nāves metropolīts Aleksejs, kurš ļoti cienīja Radoņežas abatu, mēģināja viņu pārliecināt kļūt par viņa pēcteci, taču Sergijs apņēmīgi atteicās. Pēc kāda laikabiedra domām, Sergijs “ar klusiem un lēnprātīgiem vārdiem” varēja iedarboties uz visnocietinātākajām un rūdītākajām sirdīm; ļoti bieži viņš samierināja savā starpā karojošos prinčus, pārliecinot tos paklausīt Maskavas lielkņazam, pateicoties kuram līdz Kuļikovas kaujai gandrīz visi Krievijas prinči atzina Dmitrija Joannoviča pārākumu. Dodoties uz šo kauju, pēdējais prinču, bojāru un gubernatoru pavadībā devās pie Sergija, lai kopā ar viņu lūgtos un saņemtu no viņa svētību. Sergijs, viņu svētījis, viņam paredzēja uzvaru 54

Hronikas, eposi, leģendas, dzīves

un glābšanu no nāves un kampaņā atbrīvoja divus savus mūkus - Peresvetu un Osljabju.

Tuvojoties Donam, Dimitrijs Joannovičs vilcinājās, vai šķērsot upi vai nē, un tikai pēc tam, kad viņš saņēma uzmundrinošu vēstuli no Sergija, kurā viņš tika mudināts pēc iespējas ātrāk uzbrukt tatāriem, viņš sāka izlēmīgu darbību. Pēc Kuļikovas kaujas lielkņazs sāka ar vēl lielāku godbijību izturēties pret Radoņežas abatu un 1389. gadā uzaicināja viņu apzīmogot garīgo testamentu, kas leģitimizēja jauno troņa mantošanas kārtību – no tēva līdz vecākajam dēlam. 1392. gada 25. septembrī Sergijs nomira, un pēc 30 gadiem viņa relikvijas un drēbes tika atrastas nesabojātas; 1452. gadā viņš tika kanonizēts. Bez Trīsvienības-Sergija klostera Sergijs nodibināja vēl vairākus klosterus (Blagoveščenska pie Kiržačas, Borisogļebskaja pie Rostovas, Georgievska, Visocka, Golutvinska u.c.), bet viņa studenti nodibināja līdz 40 klosteriem, galvenokārt Ziemeļkrievijā.

Tēma: Vispārējā nodarbība-spēle "Hronikas, eposi, leģendas, dzīves." Sasniegumu novērtējums. Projekts „Radīšana vēsturisko notikumu kalendārs"

Mērķi : apkopot zināšanas sadaļā; iemācīties ieklausīties biedru viedokļos, pieņemt pareizo lēmumu komandā un aizstāvēt savu viedokli; attīstīt runu, domāšanu un radošumu.

Plānotie rezultāti: priekšmets: prasme izvēlēties grāmatu patstāvīgai lasīšanai, orientējoties uz tematiskajiem un alfabētiskajiem katalogiem un ieteicamo bibliogrāfiju, izvērtēt savas lasīšanas aktivitātes rezultātus, veikt korekcijas, izmantot uzziņu avotus, lai saprastu un iegūtu papildu informāciju, patstāvīgi rakstot īsu kopsavilkumu; meta tēma: P - stundas izglītojošā uzdevuma formulēšana, kopā ar skolotāja darbību plānošana stundas tēmas apguvei, sava darba novērtēšana stundā, P - lasītā teksta analīze, galvenās domas izcelšana tajā, K - atbildes uz jautājumi pēc literārā teksta, diskusija atbilžu grupā uz skolotāja jautājumiem, sava viedokļa apliecināšana; personīgi: cieņas izrādīšana mākslas grāmatai, precizitāte tās lietošanā.

Aprīkojums: rezultātu tablo uz tāfeles.

Priekšmets	Cenas jautājums
Laika mašīna	10	20	30	40	50
Bogatyrs	10	20	30	40	50
Dzīvā bilde	10	20		40	50
Vēstures ritenis	10	20	30	40	50
Kultūras pieminekļi	10	20	30	40	50

Nodarbību laikā

I. Organizatoriskais moments

Šodien spēlēsim “Mūsu spēli”. Jūs spēlēsit kā komanda. Pirms sniedzat atbildi, jums tā jāapspriež kā komanda. Lai spēle tiktu organizēta, izvēlieties komandas kapteini. Viņš nosauks tēmu, kuru komanda izvēlas, un pēc diskusijas sniegs atbildi.

Tiek skaitīti komandu nopelnītie punkti. Šādi tiek noteikta uzvarētāju komanda. Mēs arī pārbaudīsim jūsu izpratni par tēmu.

II. Darbs pie nodarbības tēmas

Saskaņā ar seno leģendu, Rostovas bojāru, Radoņežas Sergija vecāku īpašums atradās Lielā Rostovas apkaimē, uz Jaroslavļas ceļa. Vecāki, "cildenie bojāri", acīmredzot dzīvoja vienkārši; viņi bija klusi, mierīgi cilvēki ar spēcīgu un nopietnu dzīvesveidu.

Sv. Kirils un Marija. Debesbraukšanas baznīcas glezna Grodkā (Pavlov Posad) Radoņežas Sergija vecāki

Lai gan Kirils vairāk nekā vienu reizi pavadīja Rostovas prinčus uz ordu, viņš kā uzticams, tuvs cilvēks nedzīvoja bagāti. Nevar pat runāt par vēlākā zemes īpašnieka greznību vai izlaidību. Gluži pretēji, varētu domāt, ka mājas dzīve ir tuvāka zemnieka dzīvei: zēna gados Sergijs (un pēc tam Bartolomejs) tika sūtīts uz lauka atnest zirgus. Tas nozīmē, ka viņš prata viņus sajaukt un apgriezt. Un vedot viņu uz kādu celmu, satverot aiz sprādzieniem, uzlecot un triumfējot rikšot mājās. Varbūt viņš tos dzenāja arī naktī. Un, protams, viņš nebija barčuks.

Var iedomāties vecākus kā cienījamus un godīgus cilvēkus, kas ir lielā mērā reliģiozi. Viņi palīdzēja nabadzīgajiem un labprāt uzņēma svešiniekus.

3. maijā Marijai piedzima dēls. Priesteris viņam deva vārdu Bartolomejs pēc šī svētā svētkiem. Īpašais tonis, kas to atšķir, gulstas uz bērna jau no agras bērnības.

Septiņu gadu vecumā Bartolomeju kopā ar brāli Stefanu nosūtīja mācīties lasītprasmi baznīcas skolā. Stefans labi mācījās. Bartolomejam nebija labi zinātne. Tāpat kā vēlāk Sergijs, mazais Bartolomejs ir ļoti spītīgs un cenšas, taču panākumu nav. Viņš ir apbēdināts. Skolotājs dažreiz viņu soda. Biedri smejas un vecāki mierina. Bartolomejs raud viens, bet neiet uz priekšu.

Un šeit ir ciema bilde, tik tuva un tik saprotama sešsimt gadus vēlāk! Kumeļi kaut kur klīda un pazuda. Viņa tēvs sūtīja Bartolomeju tos meklēt; zēns droši vien vairāk nekā vienu reizi bija klejojis šādi pa laukiem, mežā, varbūt netālu no Rostovas ezera krastiem, un sauca viņiem, noglaudīja ar pātagu un vilka viņus. apkakles. Ar visu Bartolomeja mīlestību pret vientulību, dabu un visu savu sapņainību viņš, protams, veica visus uzdevumus pēc iespējas apzinīgāk - šī īpašība iezīmēja visu viņa dzīvi.

Sergijs no Radoņežas. Brīnums

Tagad viņš, ļoti nomākts savu neveiksmju dēļ, neatrada to, ko meklēja. Zem ozola es satiku “mūka vecāko ar presbitera pakāpi”. Acīmredzot vecākais viņu saprata.

Ko tu gribi, zēn?

Bartolomejs caur asarām runāja par savām bēdām un lūdza lūgt, lai Dievs viņam palīdz pārvarēt vēstuli.

Un zem tā paša ozola vecais vīrs stāvēja lūgties. Blakus viņam ir Bartolomejs – plecu apkakle. Pabeidzis, svešinieks izņēma no krūtīm relikviju, paņēma prosforas gabalu, svētīja Bartolomeju ar to un lika viņam to apēst.

Tas jums ir dots kā žēlastības zīme un Svēto Rakstu izpratnei. No šī brīža jūs iemācīsities lasīt un rakstīt labāk nekā jūsu brāļi un biedri.

Mēs nezinām, par ko viņi runāja tālāk. Bet Bartolomejs uzaicināja vecāko mājās. Vecāki viņu uzņēma labi, kā parasti ar svešiniekiem. Vecākais aicināja zēnu uz lūgšanu istabu un lika viņam lasīt psalmus. Bērns aizbildinājās ar nespēju. Bet pats apmeklētājs iedeva grāmatu, atkārtodams pavēli.

Un viņi paēdināja ciemiņu, un vakariņās stāstīja viņam par zīmēm pār viņa dēlu. Vecākais vēlreiz apstiprināja, ka Bartolomejs tagad labi sapratīs Svētos Rakstus un pratīs lasīt.

[Pēc vecāku nāves pats Bartolomejs devās uz Hotkovo-Pokrovskas klosteri, kur viņa atraitnis brālis Stefans jau bija klosterēts. Tiecoties pēc “stingrākā klostera”, uz dzīvi tuksnesī, viņš šeit neuzkavējās ilgi un, pārliecinājis Stefanu, kopā ar viņu nodibināja vientuļnieku Končuras upes krastā, Makovecas kalnā pašā tuksnesī. nomaļais Radoņežas mežs, kur viņš uzcēla (ap 1335) nelielu koka baznīcu Svētās Trīsvienības vārdā, kuras vietā tagad atrodas katedrāles baznīca arī Sv.Trīsvienības vārdā.

Nevarēdams izturēt pārāk skarbo un askētisko dzīvesveidu, Stefans drīz vien devās uz Maskavas Epifānijas klosteri, kur vēlāk kļuva par abatu. Bartolomejs, palicis pilnīgi viens, piezvanīja kādam abatam Mitrofanam un saņēma no viņa tonzūru ar vārdu Sergijs, jo tajā dienā tika svinēta mocekļu Sergija un Bakha piemiņa. Viņam bija 23 gadi.]

Veicis tonzūras rituālu, Mitrofans iepazīstināja Radoņežas Sergiju ar Sv. Tyne. Sergijs pavadīja septiņas dienas, neizejot no savas “baznīcas”, lūdzās, neko “neēda”, izņemot prosforu, ko deva Mitrofans. Un, kad pienāca laiks Mitrofanam doties prom, viņš lūdza viņa svētību savai tuksneša dzīvei.

Abats viņu atbalstīja un nomierināja, cik vien varēja. Un jaunais mūks palika viens pats starp saviem drūmajiem mežiem.

Viņa priekšā parādījās dzīvnieku un zemisku rāpuļu attēli. Viņi metās viņam virsū, svilpdami un griežot zobus. Kādu nakti, saskaņā ar stāstu par mūku, kad viņš savā “baznīcā” “dziedāja matiņus”, caur sienu pēkšņi ienāca pats sātans, kopā ar viņu vesels “dēmoniskais pulks”. Viņi viņu padzina, draudēja, virzīja uz priekšu. Viņš lūdzās. (“Lai Dievs augšāmceļas un Viņa ienaidnieki izklīdinās…”) Dēmoni pazuda.

Vai viņš izdzīvos briesmīgā mežā, nožēlojamā kamerā? Rudens un ziemas sniega vētras uz viņa Makovica noteikti bija briesmīgas! Galu galā Stefans to nevarēja izturēt. Bet Sergijs nav tāds. Viņš ir neatlaidīgs, pacietīgs un “Dievmīlošs”.

Kādu laiku viņš dzīvoja šādi, pilnīgi viens.

Sergijs no Radoņežas. Pieradināts lācis

Reiz Sergijs pie savām kamerām redzēja milzīgu, no bada vāju lāci. Un es to nožēloju. Viņš atnesa no savas kameras maizes gabalu un pasniedza to - kopš bērnības, tāpat kā viņa vecāki, viņš bija "dīvaini pieņemts". Pūkainais klaidonis mierīgi ēda. Tad viņš sāka viņu apmeklēt. Sergijs vienmēr kalpoja. Un lācis kļuva pieradināts.

Svētā Sergija (Radonežas Sergija) jaunība. Ņesterovs M.V.

Bet neatkarīgi no tā, cik vientuļš mūks bija šajā laikā, klīda baumas par viņa tuksneša dzīvi. Un tad sāka parādīties cilvēki, kas lūdza, lai viņus uzņem un glābj kopā. Sergijs atrunāja. Viņš norādīja uz dzīves grūtībām, ar to saistītajām grūtībām. Stefana piemērs viņam joprojām bija dzīvs. Tomēr viņš padevās. Un es pieņēmu vairākus...

Tika uzbūvētas divpadsmit kameras. Viņi to ieskauj ar žogu, lai pasargātu no dzīvniekiem. Kameras stāvēja zem milzīgām priedēm un eglēm. Tikko nozāģēto koku celmi izlīda ārā. Starp viņiem brāļi iestādīja savu pieticīgo sakņu dārzu. Viņi dzīvoja klusi un skarbi.

Radoņežas Sergijs visā rādīja piemēru. Pats skaldīja šūnas, nesa baļķus, nesa divos ūdens nesējos kalnā ūdeni, mala ar roku dzirnakmeņiem, cepa maizi, gatavoja ēdienu, grieza un šuva drēbes. Un tagad viņš droši vien bija izcils galdnieks. Vasarā un ziemā viņš valkāja vienādas drēbes, netraucēja ne sals, ne karstums. Fiziski, neskatoties uz niecīgo ēdienu, viņš bija ļoti spēcīgs, “viņam bija spēks pret diviem cilvēkiem”.

Viņš bija pirmais, kas apmeklēja dievkalpojumus.

Svētā Sergija (Radonežas Sergija) darbi. Ņesterovs M.V.

Tā gadi pagāja. Sabiedrība nenoliedzami dzīvoja Sergija vadībā. Klosteris auga, kļuva sarežģītāks un tam bija jāveidojas. Brāļi vēlējās, lai Sergijs kļūtu par abatu. Bet viņš atteicās.

Vēlme pēc abates, viņš teica, ir varaskāres sākums un sakne.

Bet brāļi uzstāja. Vairākas reizes vecākie viņam “uzbruka”, pārliecināja, pārliecināja. Sergijs pats nodibināja vientuļnieku, pats uzcēla baznīcu; kam jābūt abatam un jāpilda liturģija?

Uzstāšanās gandrīz pārvērtās draudos: brāļi paziņoja, ka, ja nebūs abata, visi izklīdīs. Tad Sergijs, īstenojot savu ierasto mēra izjūtu, padevās, bet arī relatīvi.

Es novēlu, - viņš teica, - labāk mācīties nekā mācīt; Labāk paklausīt nekā pavēlēt; bet es baidos no Dieva tiesas; Es nezinu, kas patīk Dievam; lai notiek tā Kunga svētais prāts!

Un viņš nolēma nestrīdēties - nodot šo lietu baznīcas varas ieskatiem.

Tēvs, viņi atnesa daudz maizes, svētī tevi, lai to pieņemtu. Šeit, saskaņā ar jūsu svētajām lūgšanām, viņi atrodas pie vārtiem.

Sergijs svētīja, un vairāki rati, piekrauti ar ceptu maizi, zivīm un dažādiem pārtikas produktiem, iebrauca klostera vārtos. Sergijs priecājās un sacīja:

Nu jūs, izsalkušie, pabarojiet mūsu apgādniekus, aiciniet viņus kopīgā maltītē ar mums.

Viņš pavēlēja visiem sist sitēju, doties uz baznīcu un pasniegt pateicības lūgšanu. Un tikai pēc lūgšanu dievkalpojuma viņš mūs svētīja apsēsties pie maltītes. Maize izrādījās silta un mīksta, it kā tikko būtu iznākusi no krāsns.

Svētā Sergija Trīsvienības lavra (Radonežas Sergija). Lisners E.

Klosteris vairs nebija vajadzīgs kā agrāk. Bet Sergijs joprojām bija tikpat vienkāršs – nabags, nabags un vienaldzīgs pret pabalstiem, kāds palika līdz savai nāvei. Ne vara, ne dažādas “atšķirības” viņu nemaz neinteresēja. Klusa balss, klusas kustības, mierīga seja, svētā lielkrievu galdnieka seja. Tajā ir mūsu rudzi un rudzupuķes, bērzi un spoguļveidīgie ūdeņi, bezdelīgas un krusti un nesalīdzināmais Krievijas aromāts. Viss ir paaugstināts līdz maksimālajam vieglumam un tīrībai.

Daudzi ieradās no tālienes, lai tikai paskatītos uz mūku. Tas ir laiks, kad "vecais vīrs" tiek dzirdams visā Krievijā, kad viņš kļūst tuvu Metropolitānam. Aleksijs, izšķir strīdus, veic grandiozu misiju izplatīt klosterus.

Mūks vēlējās stingrāku kārtību, tuvāk agrīnajai kristiešu kopienai. Visi ir vienlīdzīgi un visi ir vienādi nabagi. Nevienam nekā nav. Klosteris dzīvo kā kopiena.

Inovācija paplašināja un sarežģīja Sergija darbību. Vajadzēja celt jaunas ēkas - ēdnīcu, maizes ceptuvi, noliktavas, šķūņus, mājturību utt. Iepriekš viņa vadība bija tikai garīga - mūki gāja pie viņa kā biktstēva, pēc grēksūdzes, pēc atbalsta un vadības.

Ikvienam, kas varēja strādāt, bija jāstrādā. Privātīpašums ir stingri aizliegts.

Lai pārvaldītu arvien sarežģītāko kopienu, Sergijs izvēlējās palīgus un sadalīja pienākumus starp viņiem. Pirmā persona pēc abata tika uzskatīta par pagrabu. Šo amatu krievu klosteros vispirms iedibināja svētais Pečerskas Teodosijs. Pagraba pārziņā bija kase, dekanāts un saimniecības pārvaldīšana – ne tikai klostera iekšienē. Kad parādījās īpašumi, viņš vadīja viņu dzīvi. Noteikumi un tiesas lietas.

Jau Sergija laikā, acīmredzot, bija sava aramkopība - ap klosteri ir aramlauki, daļēji tos apstrādā mūki, daļēji algoti zemnieki, daļēji tie, kas vēlas strādāt klosterī. Tātad pagraba saimniekam ir daudz raižu.

Viens no pirmajiem Lavras pagrabniekiem bija Sv. Nikon, vēlāk abats.

Par biktstēvu iecēla garīgajā dzīvē pieredzējušāko. Viņš ir brāļu biktstēvs. , klostera dibinātājs netālu no Zveņigorodas, bija viens no pirmajiem biktstēviem. Vēlāk šis amats tika piešķirts Sergija biogrāfam Epifānijam.

Eklesiarhs uzturēja kārtību baznīcā. Mazāki amati: paraekleziarhs - uzturēja baznīcu tīru, kanonarhs - vadīja "kora paklausību" un glabāja liturģiskās grāmatas.

Tā viņi dzīvoja un strādāja tagad slavenajā Sergija klosterī ar izbūvētiem ceļiem uz to, kur varēja apstāties un kādu laiku palikt – vai nu parastajiem cilvēkiem, vai prinčam.

Gadsimtu aizpilda divi lielpilsētas iedzīvotāji, abi izcili: Pēteris un Aleksijs. Armijas hegumens Pēteris, pēc dzimšanas volīnietis, bija pirmais Krievijas metropolīts, kas bāzējās ziemeļos – vispirms Vladimirā, pēc tam Maskavā. Pēteris bija pirmais, kurš svētīja Maskavu. Patiesībā viņš par viņu atdeva visu savu dzīvi. Tas ir tas, kurš dodas uz ordu, iegūst uzbeku aizsardzības vēstuli garīdzniekiem un pastāvīgi palīdz princim.

Metropolīts Aleksijs ir no augsta ranga senajiem Čerņigovas pilsētas bojāriem. Viņa tēvi un vectēvi dalījās ar princi valsts pārvaldīšanas un aizsardzības darbā. Uz ikonām tie attēloti blakus: Pēteris, Aleksijs, baltās kapucēs, laika aptumšotas sejas, šauras un garas, sirmas bārdas... Divi nenogurstoši radītāji un strādnieki, divi Maskavas “aizlūdzēji” un “patroni”.

utt. Sergijs vēl bija zēns Pētera vadībā; viņš daudzus gadus dzīvoja ar Aleksiju harmonijā un draudzībā. Bet Sv. Sergijs bija vientuļnieks un “lūgšanas cilvēks”, meža, klusuma mīļotājs - viņa dzīves ceļš bija atšķirīgs. Vai viņam kopš bērnības, attālinoties no šīs pasaules ļaunprātības, vajadzētu dzīvot tiesā, Maskavā, valdīt, dažreiz vadīt intrigas, iecelt, atlaist, draudēt! Metropolīts Aleksijs bieži ierodas savā Lavrā — iespējams, lai atpūstos ar kādu klusu vīrieti — no cīņas, nemieriem un politikas.

Mūks Sergijs atdzīvojās, kad tatāru sistēma jau bija sabrukusi. Batu laiki, Vladimira drupas, Kijeva, Pilsētas kaujas - viss ir tālu. Notiek divi procesi, orda sadalās, un jaunā Krievijas valsts kļūst stiprāka. Orda sadalās, Krievija apvienojas. Ordai ir vairāki konkurenti, kas sacenšas par varu. Viņi sagriež viens otru, tiek nogulsnēti, aiziet, vājinot veseluma spēku. Gluži pretēji, Krievijā notiek augšupeja.

Tikmēr Mamai ieguva ievērojamu vietu Ordā un kļuva par hanu. Viņš savāca visu Volgas ordu, nolīga hivānus, jasus un burtasus, vienojās ar dženoviešiem, Lietuvas princi Jagiello - vasarā viņš nodibināja savu nometni Voroņežas upes grīvā. Jagiello gaidīja.

Dimitrijam šis ir bīstams laiks.

Līdz šim Sergijs bija kluss vientuļnieks, galdnieks, pieticīgs abats un audzinātājs, svētais. Tagad viņu gaidīja grūts uzdevums: svētības uz asinīm. Vai Kristus svētītu karu, pat nacionālu?

Svētais Radoņežas Sergijs svētī D. Donskoju. Kivšenko A.D.

Rus' ir sapulcējusies

18. augustā Dimitrijs ar Serpuhovas kņazu Vladimiru, citu reģionu prinčiem un gubernatoriem ieradās Lavrā. Droši vien tas bija gan svinīgi, gan dziļi nopietni: Rus patiešām sanāca. Maskava, Vladimirs, Suzdaļa, Serpuhova, Rostova, Ņižņijnovgoroda, Belozerska, Muroma, Pleskava kopā ar Andreju Oļgerdoviču – šādi spēki tiek izvietoti pirmo reizi. Ne velti devāmies ceļā. Visi to saprata.

Sākās lūgšanu dievkalpojums. Dienesta laikā ieradās ziņneši - Lavrā norisinājās karš - viņi ziņoja par ienaidnieka pārvietošanos, brīdināja viņus pasteigties. Sergijs lūdza Dimitriju palikt uz maltīti. Šeit viņš viņam teica:

Vēl nav pienācis laiks, kad mūžīgā miegā nēsātu uzvaras vainagu; bet daudzi, neskaitāmi jūsu līdzstrādnieki ir austi ar mocekļu vainagiem.

Pēc maltītes mūks svētīja princi un visu viņa svītu, apkaisīja Sv. ūdens.

Ej, nebaidies. Dievs tev palīdzēs.

Un, noliecies, viņš čukstēja viņam ausī: "Tu uzvarēsi."

Kaut kas majestātisks ar traģisku pieskaņu ir tajā, ka Sergijs par prinča Sergija palīgiem deva divus mūkus-shēmas mūkus: Peresvetu un Osļabju. Viņi bija karotāji pasaulē un devās pret tatāriem bez ķiverēm un bruņām – shēmas tēlā, ar baltiem krustiem pie klostera drēbēm. Acīmredzot tas deva Dēmetrija armijai svētu krustneša izskatu.

20. datumā Dmitrijs jau bija Kolomnā. 26.-27. krievi šķērsoja Oku un pa Rjazaņas zemi virzījās Donas virzienā. Tas tika sasniegts 6. septembrī. Un viņi vilcinājās. Vai mums gaidīt tatārus vai šķērsot?

Vecākie, pieredzējušie gubernatori ieteica: mums vajadzētu šeit pagaidīt. Mamai ir spēcīga, un Lietuva un princis Oļegs Rjazanskis ir kopā ar viņu. Dimitrijs, pretēji padomam, šķērsoja Donu. Atpakaļceļš tika nogriezts, kas nozīmē, ka viss ir uz priekšu, uzvara vai nāve.

Arī Sergijs šajās dienās bija visaugstākajā garā. Un ar laiku viņš pēc prinča nosūtīja vēstuli: "Ejiet, kungs, ejiet uz priekšu, Dievs un Svētā Trīsvienība palīdzēs!"

Saskaņā ar leģendu, Peresvets, kurš jau sen bija gatavs nāvei, pēc tatāru varoņa aicinājuma izlēca ārā un, cīnījies ar Čelubeju, viņu notrieca, pats nokrita. Sākās vispārēja kauja, tajā laikā milzu frontē desmit jūdžu garumā. Sergijs pareizi teica: "Daudzi ir austi ar mocekļu vainagiem." Tur bija daudz no tiem savīti.

Šajās stundās mūks lūdza kopā ar brāļiem savā baznīcā. Viņš stāstīja par kaujas gaitu. Viņš nosauca kritušos vārdus un lasīja bēru lūgšanas. Un beigās viņš teica: "Mēs uzvarējām."

Godājamais Radoņežas Sergijs. Miršana

Radoņežas Sergijs ieradās savā Makovicā kā pieticīgs un nezināms jauneklis Bartolomejs un aizgāja kā izcilākais vecais vīrs. Pirms mūka Makovicā bija mežs, netālu bija avots, un blakus savvaļā dzīvoja lāči. Un, kad viņš nomira, vieta krasi izcēlās no mežiem un no Krievijas. Makovicā atradās klosteris - Svētā Sergija Trīsvienības lavra, viens no četriem mūsu dzimtenes lauriem. Apkārt iztīrīti meži, parādījās lauki, rudzi, auzas, ciemi. Pat Sergija laikā attāls paugurs Radoņežas mežos kļuva par spilgtu pievilcību tūkstošiem cilvēku. Radoņežas Sergijs nodibināja ne tikai savu klosteri un nedarbojās tikai no tā. Neskaitāmi ir klosteri, kas cēlušies ar viņa svētību, ko dibinājuši viņa mācekļi – un piesātināti ar viņa garu.

Tātad jaunais vīrietis Bartolomejs, atkāpies uz “Makovitsas” mežiem, izrādījās klostera, tad klosteru, tad klostera radītājs kopumā milzīgā valstī.

Neatstājis aiz sevis nekādus rakstus, šķiet, ka Sergijs neko nemāca. Bet viņš māca precīzi ar visu savu izskatu: vieniem viņš ir mierinājums un veldze, citiem - kluss pārmetums. Klusībā Sergijs māca visvienkāršākās lietas: patiesību, godīgumu, vīrišķību, darbu, godbijību un ticību.

Mūsu godājamais tēvs Sergijs ir dzimis no cēliem un dievbijīgiem vecākiem: no tēva vārdā Kirils un mātes vārdā Marija, kuri bija Dieva svētie, patiesi Dieva un cilvēku priekšā un pilni un izgreznoti ar visdažādākajiem tikumiem, ko Dievs mīl. Dievs neļāva tādam mazulim, kuram vajadzēja spīdēt, piedzimt no netaisniem vecākiem. Bet vispirms Dievs viņam radīja un sagatavoja tādus taisnīgus vecākus un tad no tiem radīja savu svēto. Ak, slavējamais pāris! Ak, laipnākie dzīvesbiedri, kuri bija vecāki šādam mazulim! Pirmkārt, ir pareizi pagodināt un slavēt viņa vecākus, un tas būs sava veida papildinājums viņam piešķirtajiem ielūgumiem un pagodinājumiem. Galu galā bija nepieciešams, lai Sergiju Dievs dotu daudziem cilvēkiem par labu, pestīšanu un labumu, un tāpēc nebūtu pareizi, lai šāds mazulis piedzimtu no netaisniem vecākiem, un tas nebūtu pareizi lai citi, tas ir, netaisni vecāki, lai dzemdē šo bērnu. Dievs to deva tikai tiem izredzētajiem vecākiem, kas arī notika: labais savienojās ar labo un labākais ar labāko.

Un pirms viņa dzimšanas notika zināms brīnums: notika kaut kas tāds, ko nevar klusēt. Kad bērns vēl bija dzemdē, kādu dienu - tas bija svētdienā - viņa māte ienāca baznīcā, kā parasti, svētās liturģijas dziedāšanas laikā. Un viņa stāvēja kopā ar citām sievietēm vestibilā, un, kad viņas grasījās sākt Svētā evaņģēlija lasīšanu un visi cilvēki stāvēja klusēdami, tad pēkšņi mazulis sāka kliegt dzemdē, tā ka daudzi bija šausmās par šo saucienu. - krāšņais brīnums, kas notika ar šo mazuli. Un tā atkal, pirms viņi sāka dziedāt ķerubu dziesmu, tas ir, "Kā ķerubi", pēkšņi mazulis sāka skaļi kliegt dzemdē otro reizi, skaļāk nekā pirmo reizi, tā ka viņa balss bija dzirdama visu laiku. visa baznīca, un arī pati māte. Viņš stāvēja šausmās, un sievietes, kas tur bija, brīnījās un sacīja: "Kas notiks ar šo bērnu?" Kad priesteris iesaucās: "Iesāksim, vissvētākais!" - mazulis atkal skaļi iekliedzās, jau trešo reizi.

Viņa māte no spēcīgām bailēm gandrīz nokrita zemē un šausmās, lielā satraukumā sāka klusi raudāt. Pārējās ticīgās sievietes piegāja pie viņas un sāka viņai jautāt, sacīdams: "Kas tas ir - vai tas nav bērns tavā klēpī autiņos, un mēs dzirdējām viņa bērnišķīgo saucienu dzirdam visā baznīcā?" Viņa, apmulsusi savu spēcīgo asaru dēļ, nevarēja viņiem neko pateikt, bet tikai atbildēja: "Paskatieties," viņa teica, "citur, bet man nav bērna." Viņa mēģināja to noskaidrot, jautājot viena otrai, un meklēja, bet neatrada. Atkal viņi vērsās pie viņas, sakot: “Mēs pārmeklējām visu baznīcu un neatradām bērnu. Kurš ir mazulis, kurš raudāja? Viņa māte, nespēdama noslēpt notikušo un to, par ko viņi jautā, viņiem atbildēja: “Man nav bērna klēpī, kā jūs domājat, bet manā vēderā ir bērns, kurš vēl nav dzimis. Viņš kliedza." Sievietes viņai sacīja: "Kā bērnam, kurš vēl ir dzemdē, var dot balsi pirms dzimšanas?" Viņa atbildēja: "Es pati par to esmu pārsteigta, esmu pilnīgi baiļu pārņemta, es trīcu, nesaprotu, kas noticis."

Un sievietes nopūtās un sita pa krūtīm, katra atgriezās savās vietās, sakot sev: “Kas tas par bērnu? Tā Kunga griba lai ir ar viņu.” Baznīcas vīri, kas to visu dzirdēja un redzēja, klusi stāvēja šausmās, kamēr priesteris izpildīja svēto liturģiju, novilka tērpus un atlaida ļaudis. Un visi devās mājās; un visi, kas to dzirdēja, nobijās.

Marija, viņa māte, no dienas, kad notika šī zīme un notikums, no tā brīža palika drošībā līdz dzemdībām un nēsāja bērnu savā klēpī kā nenovērtējamu dārgumu un kā dārgakmeni, un kā brīnišķīgu pērli, un kā izvēlētais kuģis. Un, kad viņa nēsāja bērnu un bija ar viņu stāvoklī, tad viņa vēma sevi no visiem netīrumiem un visiem netīrumiem, sargājās ar gavēni un izvairījās no visa pieticīga ēdiena un neēda gaļu, pienu vai zivis, tikai maizi. un dārzeņus, un ēda ūdeni. Viņa pilnībā atturējās no dzeršanas, un dažādu dzērienu vietā dzēra tikai ūdeni un tikai nedaudz no tā. Bieži vien, slepeni privāti nopūšoties, viņa ar asarām lūdza Dievu, sakot: “Kungs! Glābiet mani, pasargājiet mani, savu nožēlojamo kalpu, un izglābiet un saglabājiet šo bērnu, kuru es nēsāju savā klēpī! Tu, Kungs, sargā mazuli – lai notiek Tavs prāts, Kungs! Un lai Tavs vārds ir svētīts mūžīgi mūžos! Āmen!"

Un to darot, viņa nodzīvoja līdz bērna piedzimšanai; Viņa gavēja un cītīgi lūdza, tā ka bērna ieņemšana un piedzimšana notika gavēņa un lūgšanas laikā. Viņa bija tikumīga un ļoti dievbijīga, jo jau pirms bērna piedzimšanas viņa saprata un saprata šādu pārsteiguma vērtu zīmi un parādību. Un viņa apspriedās ar savu vīru, sakot: “Ja mums piedzims zēns, mēs apsolīsim viņu atvest uz baznīcu un atdot Dievam, visu labdarītājam”; kas piepildījās. Ak, krāšņā ticība! Ak labā mīlestība! Jau pirms bērna piedzimšanas vecāki apsolīja viņu atvest un nodot Dieva svētības devējam, kā to senatnē darīja praviete Anna, pravieša Samuēla māte.

Kad pienāca termiņš, viņa dzemdēja savu mazuli. Un, ļoti priecīgi sagaidījuši viņa piedzimšanu, vecāki aicināja pie sevis radus, draugus, kaimiņus un ļāvās jautrībai, slavējot un pateicoties Dievam, kas viņiem tādu bērnu devis. Pēc viņa piedzimšanas, kad mazulis bija ietīts autiņos, bija nepieciešams viņu pievest pie krūts. Bet, kad gadījās, ka viņa māte ēda kādu gaļas ēdienu, ar kuru viņa piesātināja un piepildīja savu miesu, tad mazulis negribēja ņemt krūti. Un tas notika vairāk nekā vienu reizi, bet dažreiz dienu, dažreiz divas dienas bērns neēda. Tāpēc bailes kopā ar bēdām pārņēma sievieti, kura dzemdēja mazuli, un viņas radiniekus. Un ar grūtībām saprata, ka mazulis nevēlas dzert pienu, kad māte, kas viņu baro, ēd gaļu, bet piekrīt dzert tikai tad, ja viņai neļauj gavēt. Un no tā laika māte atturējās un gavēja, un no tā brīža mazulis sāka vienmēr barot, kā nākas.

Un pienāca diena, kad bija jāizpilda viņa mātes solījums: pēc sešām nedēļām, tas ir, kad pienāca četrdesmitā diena pēc viņa dzimšanas, vecāki atveda bērnu uz Dieva baznīcu, dodot to, ko viņi saņēma no Dieva, jo viņi apsolīja atdodiet bērnu Dievam, kas viņu devis; Turklāt priesteris pavēlēja bērnam saņemt dievišķo kristību. Priesteris, sagatavojis bērnu Svētā Vakarēdiena saņemšanai un izpildījis daudzas lūgšanas par viņu, ar garīgu prieku un centību kristīja viņu Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā, svētajā kristībā nosaucot viņu vārdā Bartolomejs. Viņš paņēma bērnu, kurš bija bagātīgi saņēmis svētā gara žēlastību, no avota, un priesteris, dievišķā gara aizēnots, juta, ka šis mazulis būs izvēlētais trauks.

Viņa tēvs un māte labi zināja Svētos Rakstus, un viņi stāstīja priesterim, kā viņu dēls, kurš vēl bija mātes vēderā, trīs reizes baznīcā kliedza: "Mēs nezinām, ko tas nozīmē." Priesteris vārdā Mihaels, grāmatu eksperts, stāstīja viņiem no Dievišķajiem Rakstiem, gan no Vecajiem, gan Jaunajiem likumiem, un teica: “Dāvids Psaltā teica, ka: “Tavas acis redzēja manu embriju”; un pats Tas Kungs ar savām svētajām lūpām sacīja saviem mācekļiem: "Jo jūs esat bijuši ar mani no paša sākuma." Tur, Vecajā Derībā, pravietis Jeremija tika iesvētīts savas mātes klēpī; un šeit, Jaunajā Derībā, apustulis Pāvils izsaucas: "Dievs, mūsu Kunga Jēzus Kristus Tēvs, kas mani aicināja no manas mātes miesām, lai atklātu manī Savu dēlu, lai es viņu sludinātu tautās." Un priesteris stāstīja vecākiem daudz ko citu no Svētajiem Rakstiem. Par mazuli viņš teica saviem vecākiem: “Neskumstiet par viņu, bet, gluži pretēji, priecājieties un priecājieties, jo bērns būs Dieva izredzēts trauks, Svētās Trīsvienības mājvieta un kalps”; kas piepildījās. Un tā, svētījis bērnu un viņa vecākus, viņš tos sūtīja mājās.

Tad pēc kāda laika, pēc dažām dienām, mazulim parādījās vēl viena brīnumaina zīme, kaut kas dīvains un nepieredzēts: trešdien un piektdien viņš neņēma krūti un nedzēra govs pienu, bet atturējās un nezīja krūti, un tā bez cita palika visu dienu. Un izņemot trešdienu un piektdienu, pārējās dienās ēdu kā parasti; trešdienās un piektdienās mazulis palika izsalcis. Tas notika ne vienu, ne divas reizes, bet tas atkārtojās daudzas reizes, tas ir, katru trešdienu un piektdienu. Tāpēc daži domāja, ka bērns ir slims; un viņa māte par to sūdzējās ar nožēlu. Un ar citām sievietēm, ar citām barojošām mātēm viņa par to domāja, uzskatot, ka tas notika ar mazuli kādas slimības dēļ. Taču, apskatot mazuli no visām pusēm, viņi redzēja, ka viņš nav slims un uz viņa nav nekādu acīmredzamu vai slēptu slimības pazīmju: viņš neraudāja, nevaidēja un neskumst. Bet ar savu seju, sirdi un acīm mazulis bija jautrs un visādi priecājās un spēlējās ar rokām. Tad visi redzēja, saprata un saprata, ka ne jau slimības dēļ mazulis piektdienās un trešdienās nedzēra pienu, bet tā bija zināma zīme, ka pār viņu ir Dieva žēlastība. Tas bija priekšstats par nākotnes atturību, par to, ka kādreiz nākamajos laikos un gados mazulis tiks pagodināts ar savu gavēņa dzīvi; kas piepildījās.

Citreiz viņa māte atveda viņam kādu medmāsu, kurai bija piens, lai viņa varētu viņu pabarot. Mazulis nevēlējās barot no svešas mātes, bet tikai no sava vecāka. Un, kad viņi to redzēja, pie viņa pienāca citas sievietes, tās pašas medmāsas, un ar viņām notika tas pats, kas ar pirmo. Tāpēc viņš barojās tikai ar mātes pienu, līdz tika pabarots. Daži domā, ka arī tā bijusi zīme, kas nozīmē, ka no labas saknes labs zars jābaro ar neaptraipītu pienu.

Mēs domājam šādi: šis bērns bija Tā Kunga pielūdzējs no bērnības, pat mātes klēpī un pēc piedzimšanas tiecās uz dievbijību, un jau no šūpuļa pazina Kungu un patiesi saprata; vēl autiņos un šūpulī būdams, viņš pierada pie badošanās; un, barojoties ar mātes pienu, viņš iemācījās atturēties, ēdot šo pienu; un, būdams pilngadīgs, viņš nesāka gavēt kā bērns; un bērnībā viņš tika audzināts tīrībā; un viņu vairāk baroja dievbijība nekā piens; un pirms dzimšanas viņu izraudzījās Dievs, un viņa nākotni paredzēja, kad, būdams mātes klēpī, viņš trīs reizes kliedza baznīcā, pārsteidzot visus, kas par to dzirdēja.

Bet pareizāk ir brīnīties, ka bērniņš klēpī nekliedza ne ārpus baznīcas, ne bez cilvēkiem, ne citā vietā, slepus, vienatnē, bet tieši cilvēku priekšā, lai būtu daudz klausītāju un šī patiesā notikuma liecinieki. Un arī pārsteidzoši, ka viņš nekliedza klusi, bet visai draudzei, lai baumas par viņu izplatītos pa visu zemi; Pārsteidzoši, ka viņš nekliedza, kad mamma bija vai nu dzīrēs, vai naktī guļ, bet gan, kad viņa bija baznīcā, lūgšanas laikā - lai piedzimušais nopietni lūdz Dievu. Pārsteidzoši, ka viņš kliedza nevis kādā namā vai kādā netīrā un nezināmā vietā, bet, gluži pretēji, baznīcā, kas stāvēja tīrā, svētā vietā, kur ir lietderīgi svinēt Kunga liturģiju – tas nozīmē, ka bērns būs bailēs, Dieva pilnīgais svētais Tam Kungam.

Jābrīnās arī tas, ka viņš kliedza nevis vienu vai divas reizes, bet arī trešo reizi, lai būtu skaidrs, ka viņš ir Svētās Trīsvienības māceklis, jo skaitlis trīs tiek cienīts vairāk nekā visi citi skaitļi. Visur skaitlis trīs ir labā sākums un iemesls trīskāršam pasludinājumam, un es teikšu tā: trīs reizes Tas Kungs aicināja pravieti Samuēlu; Dāvids sita Goliātu ar trim akmeņiem no stropes; Elija pavēlēja trīs reizes uzliet ūdeni uz baļķiem, sacīdams: “Dari to trīs reizes”, un viņi to darīja trīs reizes; Elija arī trīs reizes uzpūta zēnam un augšāmcēla viņu; Trīs dienas un trīs naktis pravietis Jona atradās vaļā; trīs jaunieši nodzēsa ugunīgo krāsni Babilonā; Trīs reizes tika atkārtots pravietim Jesajam, kurš pats savām acīm redzēja serafus, kad viņš debesīs dzirdēja eņģeļu dziedāšanu, kas sauca trīskārt svēto vārdu: "Svēts, svēts, svēts, Cebaots!" Trīs gadu vecumā vistīrākā Jaunava Marija tika ievesta baznīcā, Vissvētākajā; trīsdesmit gadu vecumā Jānis kristīja Kristu Jordānā; Kristus ievietoja Taborā trīs mācekļus un tika pārveidots viņu priekšā; trīs dienas vēlāk Kristus augšāmcēlās no miroņiem; Trīs reizes pēc augšāmcelšanās Kristus jautāja: "Pēter, vai tu mani mīli?" Kāpēc es runāju par skaitli trīs un neatceros majestātiskāko un briesmīgāko, Trīsvienīgo Dievišķību: trīs svētnīcās, trīs tēlos, trīs hipostāzēs, trijās personās ir viena Vissvētākās Trīsvienības Dievība, Tēvs, Dēls, un Svētais Gars; Kāpēc es neatceros Trīsvienības Dievību, kurai ir viena vara, viena autoritāte, viena kundzība? Šim mazulim, atrodoties dzemdē, pirms dzimšanas vajadzēja raudāt trīs reizes, ar to norādot, ka bērns reiz būs Trīsvienības māceklis, kas piepildījās un vedīs daudzus uz izpratni un Dieva atzīšanu, mācot verbālo. aitas ticēt vienas būtības svētajai Trīsvienībai, vienai dievišķībai.

Vai tā nav skaidra norāde, ka ar bērnu nākotnē notiks pārsteidzošas un neparastas lietas! Vai tā nav droša zīme, lai būtu skaidrs, ka šis mazulis vēlāk paveiks brīnumainas lietas! Tiem, kas redzēja un dzirdēja pirmās pazīmes, der ticēt turpmākajiem notikumiem. Tādējādi jau pirms svētā dzimšanas Dievs viņu iezīmēja: galu galā šī pirmā zīme nebija vienkārša, ne tukša, pārsteiguma vērta, bet sākums bija nākotnes ceļš. Mēs centāmies par to ziņot, jo mēs runājam par pārsteidzošu cilvēku ar pārsteidzošu dzīvi.

Šeit mums jāatceras senie svētie, kas mirdzēja Vecajā un Jaunajā likumā; galu galā daudzu svēto ieņemšanu un dzimšanu kaut kādā veidā iezīmēja dievišķā atklāsme. Galu galā mēs to nesakām paši no sevis, bet ņemam vārdus no svētajiem rakstiem un domās salīdzinām citu stāstu ar mūsu stāstu: galu galā Dievs svētīja pravieti Jeremiju viņa mātes klēpī un pirms viņa dzimšanas Dievs, kurš paredzēja visu, paredzēja, ka Jeremija būs Svētā Gara trauks, piepildīja viņu ar žēlastību jau no mazotnes. Pravietis Jesaja sacīja: "Saka Tas Kungs, kas mani aicinājis no mātes miesām un izredzējis mani no manas mātes miesām, Viņš sauca manu vārdu." Svētais lielais pravietis Jānis Kristītājs, vēl būdams savas mātes klēpī, pazina To Kungu, ko nesa tīrās Mūžam Jaunavas Marijas klēpī; un bērniņš priecīgi lēkāja savas mātes Elizabetes klēpī, un caur viņas muti viņš pravietoja. Un tad viņa iesaucās, sacīdama: "No kurienes mana Kunga Māte ir nākusi pie manis?" Kas attiecas uz svēto un krāšņo pravieti Eliju Tezbieti, tad, kad viņa māte dzemdēja, viņa vecāki redzēja viņu vīziju - kā vīrieši ar skaistām un gaišām sejām sauca bērnu vārdā un ietina viņu ugunīgos vantos un deva viņam uguns liesmas ēst. Viņa tēvs, devies uz Jeruzalemi, par to informēja bīskapus. Un tie viņam sacīja: “Nebaidies, cilvēk! Jo bērna dzīvība būs viegla un vārds kā tiesa, un viņš tiesās Israēlu ar ieročiem un uguni”; kas piepildījās.

Un svētais Nikolajs Brīnumdarītājs, kad viņi sāka viņu mazgāt pēc viņa piedzimšanas, pēkšņi nostājās uz kājām un tā nostāvēja pusotru stundu. Un par mūsu svēto cienījamo tēvu sīrieti Efraimu stāsta, ka bērniņam piedzimstot, viņa vecāki redzēja vīziju: uz viņa mēles tika uzstādīts vīna dārzs, un tas auga un piepildīja visu zemi, un nāca debesu putni. un knābāja vīnogulāju augļus; vīna dārzs nozīmēja inteliģenci, kas tiks dota svētajam. Un par cienījamo Alimpiju Stilītu ir zināms, ka viņa māte pirms bērna piedzimšanas sapņoja tādu sapni, it kā viņa rokās nēsātu skaistu jēru, kuram uz ragiem bija sveces. Un tad viņa saprata, ka viņai būs zēns, un viņš būs tikumīgs; kas piepildījās. Un mūsu svētais tēvs, cienījamais Simeons Pīlārs, brīnumdarītājs Brīnišķīgajā kalnā, tika ieņemts, kā priekštecis solīja, jo Kristītājs to paziņoja savai mātei. Un, kad bērns piedzima un tika barots ar krūti, viņš neņēma kreiso nipeli. Dievs ar to parādīja, ka mazulis mīlēs pareizo ceļu, sekojot Tā Kunga baušļiem. Kad svētais Teodors Sikeots Brīnumdarītājs vēl atradās mātes klēpī, viņa māte redzēja vīziju: zvaigzne nokāpa no debesīm un nokrita viņas klēpī. Šī zvaigzne norādīja uz visa veida mazuļa tikumiem. Lielā Eitimija dzīvē ir rakstīts, ka pirms viņa dzimšanas kādā no naktīm, kad viņa vecāki naktī vieni paši lūdzās, viņiem parādījās kāds dievišķs redzējums, kas teica: “Priecājieties un esiet mierināti! Galu galā Dievs jums deva prieka bērnu ar tādu pašu vārdu, un ar viņa piedzimšanu Dievs deva prieku savām baznīcām. Un Edesas Teodora dzīvē ir rakstīts, ka viņa vecāki Simeons un Marija lūdza dēlu. Kādu dienu Lielā gavēņa pirmajā sestdienā, kad viņi lūdza baznīcā, katram no viņiem nāca brīnišķīgs redzējums: viņiem šķita, ka viņi redz lielo mocekli Teodoru Tīronu, kas stāvēja kopā ar apustuli Pāvilu un sakot: “Patiesi Dieva dāvana būs bērns, kurš piedzims, vārdā Fjodors”; kas piepildījās. Mūsu svētā tēva Pētera Metropolīta, jaunā Krievijas brīnumdarītāja, dzīvē ir rakstīts, ka tāda zīme bija. Pirms viņa dzimšanas, kad viņš vēl bija mātes vēderā, vienu nakti, svētdienas rītausmā, viņa māte redzēja šādu vīziju: viņai šķita, ka viņa tur rokās jēru; un starp tā ragiem aug koks ar skaistām lapām, un tas ir klāts ar daudziem ziediem un augļiem, un starp tā zariem deg daudzas sveces. Pēc pamošanās viņa māte bija neizpratnē par to, kas tas ir, uz ko tas norādīja un ko šī vīzija nozīmē. Lai gan viņa nesaprata savu redzējumu, turpmākie notikumi, pārsteiguma cienīgi, parādīja, ar kādām dāvanām Dievs piešķīris savu svēto.

Kāpēc gan citādi runāt un nogurdināt klausītāju ausis ar garām runām? Galu galā pārmērība un garums stāstā ir dzirdes ienaidnieks, tāpat kā bagātīgs ēdiens ir ķermeņa ienaidnieks. Lai neviens mani nenosoda par rupjībām, par to, ka esmu pagarinājis stāstu: kad tiek atgādināti atgadījumi no citu svēto dzīves, tiek sniegti pierādījumi un tiek veikti salīdzinājumi, tad mūsu stāstā par to tiek izskaidrotas pārsteidzošas lietas. apbrīnojams vīrietis. Ir pārsteidzoši dzirdēt, ka viņš dzemdē sāka kliegt. Pārsteidz arī šī mazuļa uzvedība autiņbiksītēs - tā, manuprāt, bija laba zīme. Tātad šādam bērnam vajadzēja piedzimt ar brīnumainu zīmi, lai citi cilvēki saprastu, ka tik apbrīnojamam cilvēkam ir bijusi pārsteidzoša ieņemšana, dzimšana un audzināšana. Tas Kungs viņam deva tādu žēlastību, vairāk nekā citiem jaundzimušajiem, un šādas zīmes atklāja Dieva gudro gādību pret viņu.

Vēl gribu teikt par laiku un gadu, kad mūks dzimis: dievbijīgā, krāšņā un varenā cara Andronika, grieķu autokrāta, valdīšanas laikā, kurš valdīja Konstantinopolē, ekumeniskā patriarha Konstantinopoles arhibīskapa Kalista vadībā; Viņš dzimis krievu zemē, Tveras lielkņaza Dmitrija Mihailoviča valdīšanas laikā arhibīskapa Pētera, visas Krievijas metropolīta, vadībā, kad ieradās Akhmilas armija.

Attiecīgais mazulis, par kuru sākas stāsts, pēc kristībām, dažus mēnešus vēlāk, tika pabarots saskaņā ar dabas likumiem, tika paņemts no mātes krūtīm un izvilkts no autiņiem un izņemts no šūpuļa. Bērns pieauga turpmākajos gados, kā tam vajadzētu būt šajā vecumā, viņa dvēsele, ķermenis un gars nobriest, viņš bija piepildīts ar saprātu un Dieva bailēm, un Dieva žēlastība bija ar viņu; Tā viņš dzīvoja līdz septiņu gadu vecumam, kad vecāki viņu sūtīja mācīties lasīt un rakstīt.

Dieva kalpam Kirilam, par kuru mēs runājām, bija trīs dēli: pirmais Stefans, otrais šis Bartolomejs, trešais Pēteris; Viņš tos audzināja ar visādiem norādījumiem dievbijībā un tīrībā. Stefans un Pēteris ātri iemācījās lasīt un rakstīt, bet Bartolomejs iemācījās lasīt nevis ātri, bet kaut kā lēni un ne cītīgi. Skolotājs ar lielu uzcītību mācīja Bartolomeju, bet zēns viņā neklausīja un nevarēja mācīties, viņš nebija tāds kā viņa biedri, kas mācījās kopā ar viņu. Par to vecāki viņu bieži lamāja, skolotājs sodīja vēl bargāk, un biedri viņam pārmeta. Jaunieši bieži slepus ar asarām lūdza Dievu, sakot: “Kungs! Ļaujiet man iemācīties šo lasītprasmi, mācīt mani un apgaismot mani.

Facebook

Twitter

Saskarsmē ar

Klasesbiedriem

Google+