Notiek kopības sakraments. Kā tas notiek. Kā sagatavoties Komūnijai baznīcā

Bet tas ir necienīgi tiem, kas sāk Komūnijas sakraments rada lielāku nosodījumu: Jo kas necienīgi ēd un dzer, tas ēd un dzer nosodījumu sev, nerēķinoties ar Tā Kunga Miesu ().

4 . Mirres tiek izmantotas, lai svinētu Iestiprināšanas sakramentu, un šobrīd tās tiek iesvētītas liturģijas laikā tūlīt pēc dāvanu pasniegšanas Zaļajā ceturtdienā.

5 . Atsevišķos liturģijas brīžos tiek izpildīts arī Priesterības sakraments.

Turklāt tādā vai citādā veidā tādi svētie rituāli kā tempļa iesvētīšana, antimensijas iesvētīšana, ūdens iesvētīšana Epifānijas dienā un tonzūra klosterismā ir ieplānoti tā, lai tie sakristu ar liturģiju vai ir iekļauti tās sastāvā. Arī mirušā bēru dievkalpojumu parasti ievada bēru liturģija.

Pati Baznīcas būtība ir euharistiska, jo tā ir Kristus Miesa, un Euharistija- Tur ir Komūnijas sakraments Kristus miesa. Tāpēc bez Euharistija nav Baznīcas, bet arī Euharistija kas nav iedomājams ārpus Baznīcas.

Baznīcu kā kristiešu sabiedrību, ko vieno kopīga ticība, nevar reducēt tikai uz administratīvu ietvaru. Visi Kristus Miesas locekļi, tas ir, Baznīca, iegūst īstu dzīvi tikai caur vienotību ar Kristu iekšā Komūnijas sakraments Viņa Miesa un Asinis. “Jūs nevarat tikai piederēt Baznīcai vai būt tajā iekļautam, jums tajā ir jādzīvo (tas ir, ar to). Mums aktīvi, reāli, konkrēti jāpiedalās Baznīcas dzīvē, tas ir, mistiskās Kristus Miesas dzīvē. Cilvēkam ir jābūt dzīvai šīs Ķermeņa daļai. Jums ir jābūt šīs Ķermeņa dalībniekam, tas ir, līdzdalībniekam” (Yu. F. Samarin).

Vienotajā pareizticīgo baznīcā ir viena Euharistija, bet tajā pašā laikā, ņemot vērā vietējo baznīcu lielo skaitu, daudzo tajās iekļauto cilšu un tautu daudzveidību, vēsturiski ir izveidojies milzīgs skaits dažādu veidu Euharistiskās lūgšanas jeb anaforas. Baznīcas vienotība un Euharistija neprasa pilnīgu identitāti liturģiskajā rituālā; iespējas, lokālās īpatnības ir ne tikai iespējamas, bet arī svarīgas, kā Baznīcas konciliskās dabas izpausme.

Teoloģijas zinātne visu šo daudzveidību un visas iespējas ir klasificējusi vairākās grupās (liturģiskie uzvārdi) un pētīja to izcelsmi un attīstības vēsturi.

Komūnijas sakramenta izveides vēsture

Euharistija saņēma savu sākumu dienās pirms Glābēja Golgātas upura, īsi pirms Viņa krustā sišanas. Pirmkārt Euharistijas Sakraments izpildīja pats Jēzus Kristus Ciānas augšistabā, kur notika Kunga Pēdējais vakarēdiens kopā ar mācekļiem-apustuļiem. Liturģijas sakne ir šī vakarēdiena atkārtošana, par kuru Kristus teica: dariet to Manis piemiņai(). Par to, kāda bija sākotnējā liturģijas kārtība, var gūt priekšstatu, izpētot ebreju Lieldienu vakarēdiena rituālus, jo ārēji Svētais Vakarēdiens tam bija gandrīz identisks.

Ebreju Pasā vakarēdiens

Vecās Derības bauslības paraža, kas atspoguļota Mozus Pentateihā, prasīja vakariņas svinēt, stāvot kājās (), bet Kristus laikā jau bija tradicionāla vakariņu laikā atgulties. Piedāvātā Lieldienu vakariņu svinēšanas secība ir dota saskaņā ar arhimandrīta Kipriāna (Kern) prezentāciju. Tas apraksta lūgšanu, rituālu un maltīšu kārtību aptuveni šādi.

1 . Pirmā bļoda, kas sajaukta ar ūdeni, tika izlietota. Ģimenes galva teica kidušu lūgšanu ( eiro iesvētīšana). Tika nolasīta pateicība pie vīna un pateicības par svētkiem. Mišnā tika pasniegtas šādas pateicības:

a) svētība pār vīnu: “Slavēts esi Tu, Kungs, mūsu Dievs, Visuma Ķēniņ, kas radīji vīna koka augļus...”;

b) pār maizi: “Slavēts esi Tu, Kungs, mūsu Dievs, Visuma Ķēniņ, kas iznes maizi no zemes...”;

c) svētku svētīšana: “Svētīgs... ir Tas, kas mūs izredzējis no visām tautām un paaugstinājis pāri visām valodām un svētījis ar saviem baušļiem...”.

2 . Rokas tika mazgātas (mazgāšana tika veikta trīs reizes un dažādos brīžos).

3 . Ģimenes galva iemērca rūgtos augus sālī, kurā atradās šarose- garšvielas, kas izgatavotas no mandelēm, riekstiem, vīģēm un saldajiem augļiem, un pasniedzot tos citiem ģimenes locekļiem.

4 . Viņš salauza vienu no neraudzētās maizes (vidējo no trim), pusi nolika malā līdz vakariņu beigām; šo pusi sauca afigomons. Neraudzētās maizes ēdiens tika celts ar vārdiem: "Šī ir bēdu maize, ko mūsu tēvi ēda Ēģiptes zemē." Pēc maizes pacelšanas ģimenes galva uzlika abas rokas uz maizes.

5 . Tika piepildīts otrais kauss. Jaunākais ģimenes loceklis jautāja, ar ko šī nakts atšķiras no citām naktīm.

6 . Ģimenes galva sacīja kagadu- stāstīja par verdzību un izceļošanu no Ēģiptes.

7 . Otrais kauss tika pacelts ar vārdiem: “Jāpateicas, jāslavē, jāslavē...”. Tad bļoda nokrita un atkal pacēlās.

8 . Pirmā daļa tika nodziedāta Gallela(112. psalms (1. pants) līdz 113. (8. pants)).

9 . Izdzērām otro kausu.

10 . Viņi mazgāja rokas.

11 . Viņi ieturēja svētku mielastu: ģimenes galva to pasniedza ar neraudzētu maizi, iemērcot rūgtos garšaugus. šarosets, un Pasā jēru.

12 . Atlikušo daļu sadalīja afigomona.

13 . Viņi izdzēra trešo kausu ar lūgšanu pēc ēšanas.

14 . Viņi dziedāja Halleles otro daļu (Psalmi 115–118).

15 . Ceturtais kauss tika piepildīts.

16 . Ja vēlējās, tika pievienota piektā bļoda ar 135. psalma dziedāšanu.

Tieši pēdējā vakarēdienā, kas tika svinēta saskaņā ar ebreju Lieldienu mielastu kārtību, tā tika nodibināta Euharistijas Sakraments: Un viņiem ēdot, Jēzus paņēma Maizi, svētīja, lauza un deva viņiem un sacīja: Ņemiet, ēdiet! tas ir Mans Ķermenis. Un viņš paņēma biķeri, pateicās un deva tiem, un tie visi dzēra no tā. Un viņš tiem sacīja: "Šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas." Patiesi es jums saku: es vairs nedzeršu no vīna koka augļiem līdz tai dienai, kad es dzeršu jauno vīnu Dieva valstībā. ().

Tas notika ebreju Pasā svētku sākumā. pirmajā neraudzētās maizes dienā() Ciānas augštelpā, kur Pestītājs savu mācekļu klātbūtnē uzstādīja Vissvētāko Sakraments. Bet jau pirms šī notikuma Kristus apustuļi dzirdēja no Skolotāja lūpām slēptās liecības par Sakraments Viņa ķermenis un asinis: Patiesi, patiesi es jums saku: ja jūs neēdīsit Cilvēka Dēla miesu un nedzersiet viņa asinis, tad dzīvības tevī nebūs. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzmodināšu pēdējā dienā. Jo Mana Miesa patiesi ir ēdiens, un Manas Asinis patiesi ir dzēriens. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tas paliek Manī un Es viņā ().

Pirmā Euharistija

Euharistija sākotnēji tika svinēta šādi.

3 . Mācekļi, saņēmuši Maizi no Tā Kunga, ēda To.

4 . Pestītājs paņēma vīna kausu un saskaņā ar apustulisko tradīciju izšķīdināja to ūdenī.

5 . Pateicies savam Tēvam, Kristus sacīja mācekļiem: " Dzeriet no tā jūs visi: šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par jums un daudziem tiek izlietas grēku piedošanai" .

6 . Un visi no tā dzēra ().

Evaņģēlisti neapspriež jautājumu par to, kā Skolotājs un mācekļi tika novietoti pie Pēdējā vakarēdiena. Bet dažus secinājumus par to var izdarīt, pamatojoties uz kontekstu. Jums tikai jāpatur prātā daži fakti.

1 . Raksts, pēc kura tika izkārtoti galdi vakariņām, bija "triclinium" - trīs galdi, kas stāvēja pakava formā.

2 . Kristus laikā vajadzēja atgulties pie galda (uz speciālas gultas) uz kreisā elkoņa, lai labā roka būtu brīva; turklāt evaņģēlija līdzība (skat.

11) norāda, ka ebreji ievēroja paražu ieņemt vietas noteiktā secībā.

3 . Izbraukt varēja tikai pirms vakara beigām, nevienam netraucējot no noteiktām vietām, jo ​​vairumā citu vietu skolēni gulēja “viens otram pakausī”.

4 . Visi evaņģēlisti liecina, ka Jūda aizgāja brīvi, nesagaidot vakariņas beigas, pēc tam, kad Kungs viņam iedeva sālī iemērcētu maizes gabalu.

Pamatojoties uz šiem faktiem, ir dabiski pieņemt, ka tiem, kas ir vistuvāk Kristum, vajadzēja būt Viņa vismīļākajiem mācekļiem un Jūdam. Evaņģēlija teksti nav pretrunā ar versiju, ka trīs Pestītājam bija vistuvāk: Jānis, Pēteris un Jūda Nodevējs.

Arhimandrīts Kipriāns (Kerns) šajā gadījumā raksta: “Mums autoritatīvākais un vēsturiski pareizākais Lagrenžs liek domāt: Jānis ir pie Tā Kunga labās rokas, Pēteris, visticamāk, ir pie Jāņa labās rokas, Jūda ir tuvu Tam Kungam. , citas guļošu mācekļu rindas priekšgalā un tā, lai viņš varētu viegli aiziet, nevienam netraucējot. Lagrenžs visus pieņēmumus par citām vietām uzskata par vienkārši tukšiem un veltīgiem.

Apustuļu laikos Euharistija palika vakarēdiens, lai gan Lieldienu mielasta rituāls tam netika veikts, bet tika izmantotas tā vienkāršākas formas: sestdiena vai pat parasta. Šajā formā komisija Euharistija veikta aptuveni līdz 2. gadsimta vidum. Par to liecina Plīnija vēstule Trajānam (111.–113. gads) par Bitīnijas kristiešiem.

Pēc Vasarsvētku dienas jaunie kristieši pastāvīgi turpinājās apustuļu mācībā, sadraudzībā un maizes laušanā un lūgšanās ().

Vēsture mums ir saglabājusi sena rituāla prezentāciju Euharistija, kas ir dota “Divpadsmit apustuļu mācības” (Didahe) 9. un 10. nodaļā. Šī pieminekļa 14. nodaļā I – II gadsimta sākums ir sniegti vispārīgi norādījumi par Euharistija: “Kunga dienā, tas ir, svētdienā, sapulcējieties, lauziet maizi un pateicieties, vispirms izsūdzējuši savus grēkus, lai jūsu upuris būtu tīrs. Lai neviens, kam ir nesaprašanās ar savu brāli, nenāk kopā ar jums, kamēr viņi nav samierinājušies, lai jūsu upuris netiktu apgānīts. Jo Tas Kungs par viņu teica: upurējiet Man tīru upuri visur un vienmēr, jo Es esmu liels Ķēniņš, un Mans vārds tiek slavēts starp tautām. Ir arī šāda pamācība: “Lai neviens neēd un nedzer no tavas Euharistija, bet tikai tos, kas kristīti Tā Kunga Vārdā, jo Tas Kungs par to teica: nedodiet suņiem svētas lietas.

Tāpat kā ebreju Mišnā bija dažādas pateicības, tā arī rituālā Euharistija.

1 . Virs bļodas: Mēs svētām Tevi par Dāvida, Tava kalpa, svēto vīna koku, ko Tu mums parādīji caur Savu kalpu Jēzu. Slava tev mūžīgi.

2 . Virs maizes: Mēs svētām Tevi par dzīvību un zināšanām, ko Tu mums esi atklājis caur Savu kalpu Jēzu. Slava jums mūžīgi. Tāpat kā šī maize tika izkaisīta pa kalniem un tika savākta vienā, tā arī Tava Baznīca no zemes galiem tiek savākta Tavā valstībā. Jo Tavs gods un spēks caur Jēzu Kristu ir mūžīgi.

3 . Pēc Euharistijas svinēšanas: Mēs svētām Tevi, Svētais Tēvs, par Tavu Svēto Vārdu, ko Tu esi ielicis mūsu sirdīs, kā arī par zināšanām, ticību un nemirstību, ko Tu mums esi atklājis caur Savu Dēlu. Slava jums mūžīgi. Tu, Kungs, Visvarenais, visu radīji sava Vārda dēļ, devi cilvēkiem ēst un dzert, un mums caur Savu Dēlu Tu devi garīgu barību un dzērienu, un mūžīgo dzīvību. Mēs svētām Tevi par visu, jo īpaši tāpēc, ka Tu esi Visvarenais. Slava jums mūžīgi. Atceries, ak Kungs, Tavs, lai atbrīvotu viņu no visa ļaunuma un pilnveidotu viņu Tavā mīlestībā, sapulcini viņu, svētu (ar Tevi) no četriem vējiem Tavā valstībā, ko Tu tai esi sagatavojis. Jo Tavs spēks un slava mūžīgi. Lai žēlastība nāk un iet prom no šīs pasaules. Hozanna Dāvida Dievam. Kas ir svēts, lai nāk, un kas nav, lai nožēlo grēkus. Maran afa (Mūsu Kungs nāk). Āmen. Lai pravieši pateicas, cik viņi vēlas.

UZ 150-155 gadi attiecas uz detalizētu liturģijas kārtības aprakstu, kas sniegts svētā mocekļa Džastina Filozofa apoloģijā (2. gs.). Tekstos, kas mūs sasnieguši, ir noteikta kārtība Euharistija saistībā ar Kristības sakramentu un Kunga dienas svinēšanu (svētdienu). Svētdien Liturģija notika šādi: “Tā saucamajā Saules dienā mēs pulcējamies vienuviet visi pilsētās un ciemos dzīvojošie; tajā pašā laikā, cik vien laiks atļauj, tiek lasītas apustuļu piemiņas piezīmes vai praviešu raksti. Tad, kad lasītājs apstājas, primāts ar vārdiem dod norādījumus un pamudinājumus atdarināt dzirdētās labās lietas. Tad mēs visi ceļamies un sakām lūgšanas.

Kad pabeidzam lūgšanu, tad tiek atnesta maize, vīns un ūdens, un arī primāts, cik spēj, lūdz un pateicas, un ļaudis apstiprina, sakot: Āmen. Pēc tam seko izdalīšana visiem un Dāvanu kopība, par kuru notiek pateicība, un tiem, kas nav klāt, tās tiek nosūtītas caur diakoniem. Tikmēr tie, kas ir pietiekami un vēlas, katrs pēc savas gribas dod, ko vēlas, un to, kas savākts, savāc primāts, un viņam ir rūpes par bāreņiem un atraitnēm, par visiem tiem, kam nepieciešama slimības vai citu iemeslu dēļ, ieslodzītajiem, svešiniekiem, kas atbraukuši no tālienes , - kopumā rūpējas par visiem tiem, kam tā nepieciešama.

Saules dienā mēs rīkojam sapulci šādā veidā, jo šī ir pirmā diena, kurā Dievs, mainījis tumsu un matēriju, radīja pasauli un mūsu Pestītājs tajā pašā dienā augšāmcēlās no miroņiem. , jo Viņš tika sists krustā Kronos dienas priekšvakarā; un pēc Kronosa dienas, tā kā šī ir saules diena, Viņš parādījās Saviem apustuļiem un mācekļiem un mācīja viņiem to, ko mēs tagad esam iesnieguši jūsu ieskatiem.

Tādējādi Euharistiskā sanāksme svētdien, saskaņā ar svētā Justīna liecību, sastāvēja

3) lūgšanas;

4) Kristus svēto noslēpumu kopība.

Ieslēgts Euharistija, kura rituāls ietvēra Kristības sakramentu, nebija Svēto Rakstu lasīšanas un sprediķa.

Vārds "Kolekcija" no aptuveni 2. gadsimta vidus vairākus gadsimtus tika lietots kā nosaukums. Euharistija. To viņš sauc par “Sapulces un Komūnijas sakramentu” Euharistija Dionīsijs Areopagīts savā grāmatā “Par baznīcas hierarhiju” (5. gs. beigas – 6. gadsimta sākums). tomēr Euharistija pirmie kristietības laiki tika saukti ar dažādiem terminiem, piemēram: Svētais Vakarēdiens, Maizes laušana, Upuris, Piesaukšana, Vakarēdiens, Kunga galds, liturģija (grieķu izplatīts cēlonis), Anafora (grieķu Debesbraukšana), Agape (grieķu mīlestība), Synaxis (grieķu tikšanās) utt.

Pēc Vasarsvētkiem to skaits, kas pievienojās Baznīcai, pilnībā sakrita ar jauno Euharistiskās asamblejas dalībnieku skaitu. Būt Baznīcā nozīmēja piedalīties Euharistija.

Aleksandrijas baznīcas apgabalā bija plaši izplatītas senā Svētā Vakarēdiena paliekas IV-V gadsimtā. Saskaņā ar Sokrata Šolastika (5. gadsimts) liecību “Ēģiptieši piedalās svētajos noslēpumos savādāk nekā parasti kristieši: kad viņi ir paēduši un ēd visu veidu ēdienu, viņi bauda vakarā, kad tiek sniegts Upuris”.

Citās Āfrikas baznīcās ir Svētais Vakarēdiens Euharistijas Sakraments tika izpildīts tikai Zaļajā ceturtdienā. Euharistijašajā dienā tas notika vakarā, un viņi saņēma dievgaldu pēc tam, kad bija jau paēduši. Mūsdienās pareizticīgajā baznīcā atgādinājums par seno kristiešu Svēto Vakarēdienu ir Panagia celšanas rituāls, kad tiek izplatīta Dieva Māte prosfora. Tagad šis rituāls tiek veikts tikai klosteros.

Saskaņā ar Kartāgas padomes 50. noteikumu Komūnijai vajadzētu būt tikai tukšā dūšā. Senajā Baznīcā atsevišķi komunicēja par Kristus Miesu, ko priesteris iedeva komunicējam krusteniski saliktās rokās, un Svētās Asinis, kuras mācīja diakoni no kopīga biķera.

Šī prakse pastāvēja pat 691. gada Trullo (“piektā-sestā”) koncila laikā. Kad viņi sāka sazināties gan ar Kristus Miesu, gan Asinīm, nav zināms. VI Ekumeniskās padomes 23. noteikums aizliedz iekasēt maksu par Komūniju.

Sekojot Kunga Jēzus Kristus pēdējam vakarēdienam sniegtajam piemēram, Komūnija senajā baznīcā tas tika veikts pēc Euharistiskās maizes laušanas. Grieķu vidū maizes sadalīšana četrās daļās tūlīt sekoja Kristus Miesas un Asiņu iesvētīšanai; citās Baznīcās tas tika darīts pirms Svēto Dāvanu dalīšanas tiem, kas pieņem komūniju.

Dažviet citviet austrumos maize tika lauzta divreiz: pēc Dāvanu iesvētīšanas trīs daļās; un katrs no šiem trim - mazās daļās priekšā Komūnija. Mocarabi sadalīja maizi deviņās daļās, no kurām katra simbolizēja kādu no notikumiem Jēzus Kristus dzīvē.

Mēs tuvojāmies Komūnija stingrā kārtībā: vispirms bīskaps, pēc tam presbiteri, diakoni, pārējā garīdzniecība, askēti; tad sievietes - diakoneses, jaunavas un atraitnes; tad bērni un visi pārējie liturģijā klātesošie.

Apustuliskajos dekrētās ir liecības, ka Dāvanas izdalījis pats bīskaps, bet Justīna mocekļa laikā (tas ir, 2. gadsimtā) bīskaps Dāvanas tikai iesvētīja, bet diakoni tās izdalīja.

Pēc tam bīskapi un priesteri izdalīja Svēto maizi, un diakoni pasniedza vīna biķeri komunicējam. Dažreiz diakoni ar bīskapa atļauju garīdzniecības uzraudzībā mācīja lajiem Svēto Sakramentu.

Dažādos laikos un dažādās Vietējās baznīcās kārtība Komūnijas garīdznieki un lieši dažās detaļās atšķīrās.

1 . Spānijā un grieķu vidū pie altāra komūniju pieņēma tikai priesteri un diakoni; citi garīdznieki komunicēja korī, bet lieši — kancelē.

2 . Gallijā nespeciālisti un pat sievietes pieņēma komūniju korī.

3 . Laiji saņēma komūniju, stāvot vai nometoties ceļos; veči - stāv, bet stāv priekšā Komūnija paklanieties līdz zemei

4 . Sievietes saņēma Kristus Miesu īpašā baltā drānā, pēc kā ielika to savā mutē. Saskaņā ar Auxerre koncila noteikumiem sievietei bija aizliegts ņemt Kristus Miesu ar kailu roku.

5 . Pirmajos gadsimtos Svētās Asinis sūca no Kausa, izmantojot īpašu zelta vai sudraba caurulīti. Tomēr pastāv pieņēmums, ka Komūnija Svētās asinis varēja ievadīt tieši no lielā biķera, ko dāvināja diakons.

6 . Līdz 4. gadsimtam kristiešu vajāšanu dēļ ticīgie apņēmās Sakramenti katakombās un pēc tam Divdabji viņi pārveda mājās atlikušās Svētās maizes daļiņas, ar kurām viņi paši saņēma komūniju mājās, kad viņiem tas bija nepieciešams (par to liecināja Džastins Moceklis, Tertuliāns, Kartāgas Kipriāns). Svētais Baziliks Lielais rakstīja, ka viņa laikā “Aleksandrijā un Ēģiptē kopumā ikvienam, pat nespeciālistam, ir trauks (koinonia) speciāli mājām. Divdabji un pieņem komūniju, kad vien vēlas.”

7 . Slimības vai citu apstākļu gadījumā, kas neļāva dievkalpojumam baznīcā, diakons vai zemākais garīdznieks un dažreiz pat lajs nesīs svētās dāvanas slimajam uz mājām. Saskaņā ar Gregora Lielā liecību ticīgie varēja ņemt tos sev līdzi ceļojumā. Garīdznieki un lieši nesa Svētās dāvanas tīrā dvielī (orārijā) vai maisiņā, kas karājās uz kakla uz lentes, un dažreiz arī zelta, sudraba vai māla kausā.

8 . Kartāgas koncila 43. noteikums (397) nosaka Komūnija pirms ēšanas, un Makonas padomes 6. noteikums (585) noteica tos vecākos, kuri pārkāpj šo noteikumu, ekskomunikēt.

Dievišķās liturģijas rīkojumi

Svētais Euharistijas Sakraments tiek svinēta Ticīgo liturģijā – Dievišķās liturģijas trešajā daļā – tādējādi tā ir tās svarīgākā sastāvdaļa. Kopš pirmajiem kristietības gadiem dažādas vietējās baznīcas (un pat vienas Baznīcas ietvaros) sāka formulēt dažādus liturģijas rituālus. Bija persiešu, ēģiptiešu, sīriešu, rietumu un daudzi citi rituāli, kuru ietvaros arī tika novērotas atšķirības. Sīrijas amatpersonu vien bija vairāk nekā sešdesmit. Taču šāda dažādība neliecina par atšķirībām reliģiskajā doktrīnā. Būdami vienoti pēc būtības, tie atšķīrās tikai detaļās, detaļās, kas veido noteikta ranga formu.

Nozīmīgākās bija senās pēctecības, kas kalpoja par pamatu Svēto Bazilika Lielā un Jāņa Hrizostoma liturģijām.

1 . Klementa liturģija (tās kārtība atrodama Apustulisko konstitūciju VIII grāmatā).

2 . Svētā apustuļa Jēkaba, Kunga miesīgā brāļa, liturģija (tiek veikta Jeruzālemes un Antiohijas baznīcās).

3 . Apustuļa un evaņģēlista Marka liturģija (tiek veikta Ēģiptes baznīcās).

1.-2. gadsimtā daudzu liturģiju rituāli netika ierakstīti rakstiski un tika pārraidīti mutiski. Bet no ķecerību parādīšanās brīža radās nepieciešamība pēc rakstiskas pierakstīšanas un turklāt dažādu pakāpju pēctecību apvienošanas.

Šo misiju veica svētie Baziliks Lielais (ap 330–379) un Jānis Hrizostoms (ap 347. g. – 407. gada 14. septembris), kuri ieguva slavu kā Baznīcas skolotāji. Viņi sastādīja harmoniskus liturģiju rīkojumus, kurus tagad sauc viņu vārdos, kuros dievkalpojums tika izklāstīts stingrā secībā un tā daļu harmonijā. Pēc dažu tulku domām, viens no šo secību sastādīšanas mērķiem bija reducēt liturģiju līdz apustuliskajam rituālam, vienlaikus saglabājot tās galveno saturu. Līdz 6. gadsimtam svēto Bazilika Lielā un Jāņa Hrizostoma liturģijas tika svinētas visos pareizticīgo austrumos.

Taču mūsdienu svēto liturģiju rituāli ļoti atšķiras no sākotnējiem. Šādu pārmaiņu process ir dabisks un aptver visus Baznīcas dzīves aspektus. Jo īpaši visas pakāpes daļas pirms mazās ieejas ir novēlotas; Trisagions tika pievienots tikai 438-439; ieeja aizgūta no apustuļa Jēkaba ​​liturģijas; Ķerubu dziesmas ("Like the Cherubim" un "Ty Supper") tika ieviestas 565.–578. gadā utt.

Dažās vietējās baznīcās svētā apustuļa Jēkaba ​​piemiņas dienā (23. oktobrī) viņa vārdā tiek svinēta liturģija. Tas, ka viņas rituāls ir saglabājies līdz mūsdienām, mums ir ārkārtīgi svarīgs, jo tas ir piemineklis visu to apustuļu liturģiskajai darbībai, kuriem bija visciešākā kopība ar svēto Jēkabu.

Pareizticīgajā baznīcā ir vēl viens liturģijas rituāls - Svētās dāvanas. Tās parādīšanās ir saistīta ar gavēņa ievērošanu, ko Kungs ir pavēlējis visiem Saviem sekotājiem. Lāodas koncila 49. noteikums paredz nesvinēt pilnu Dievišķo liturģiju Svēto Vasarsvētku dienās. Tādējādi gavēņa laikā kristieši it kā tiek pakļauti grēku nožēlai, un viņi nevar pieņemt Komūniju tik bieži kā parastās dienās.

Iepriekšsvētītā liturģija ir apustuliskas izcelsmes. Lūk, ko par to rakstīja svētais Sofronijs, Jeruzalemes patriarhs: "daži teica, ka viņa ir Jēkaba, saukta par Tā Kunga brāli, citi teica, ka viņa ir Pēteris, galvenais apustulis, citi teica savādāk."

Aleksandrijas baznīcai apustulis un evaņģēlists Marks ir apkopojis sekojošo iepriekš iesvētīto liturģiju. Vecākajos ar roku rakstītajos pieminekļos tur ietvertais presvētās liturģijas rituāls ir ierakstīts ar apustuļa Jēkaba ​​vārdu. 4. gadsimtā svētais Bazils Lielais šo rituālu pārstrādāja, no vienas puses, saīsinot to un, no otras puses, ieviešot tajā savas lūgšanas. Un šo rituālu pareizticīgās baznīcas rietumu daļai jau pārstrādāja Romas pāvests Gregorijs Dvoeslovs. Pārskatījis šo rituālu un pārtulkojis to latīņu valodā, svētais Gregorijs to plaši izmantoja Rietumos. Dziļā cieņa pret Gregorija Dvoeslova darbiem kļuva par iemeslu tam, ka viņa vārds tika ierakstīts Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas nosaukumā.

Liturģijas laiks

Liturģiju var svinēt katru dienu, izņemot dažas dienas, kas īpaši noteiktas hartā.

Nav liturģijas turpmākajās dienās.

1 . Siera nedēļas trešdienā un piektdienā.

2 . Lielā gavēņa nedēļu pirmdienās, otrdienās un ceturtdienās.

3 . Lielajā piektdienā, ja šī diena nesakrīt ar Vissvētākās Dievmātes pasludināšanu 25. martā (7. aprīlī pēc New Style), kad sākas Svētā Jāņa Hrizostoma liturģija.

4 . Piektdienā pirms Kristus piedzimšanas un Epifānijas svētkiem, ja pašas brīvdienas iekrīt svētdienā vai pirmdienā.

Saskaņā ar paražu Euharistiskais ziedojums sākas no rīta. Saskaņā ar seno likumu tas bija jādara trešajā (pēc mūsdienu aprēķiniem devītajā) stundā, bet liturģija var sākties gan agrāk, gan vēlāk par noteikto laiku. Vienīgais stingrais noteikums ir tāds, ka to nevar pabeigt pirms rītausmas vai pēc pusdienlaika. Izņēmums no šī noteikuma ir dažas baznīcas gada dienas, kad liturģija tiek svinēta “porana” (tas ir, naktī) vai tiek apvienota ar vakara dievkalpojumu, kas sākas ap pulksten 23.00. Tas notiek:

1) Svēto Lieldienu dienā;

2) Svēto Vasarsvētku dienās, kad tiek svinēta Svēto dāvanu liturģija;

3) Kristus dzimšanas dienas priekšvakarā;

4) Epifānijas priekšvakarā;

5) Lielajā sestdienā;

6) Vasarsvētku dienā.

Liturģija jāsvin visās svētdienās un svētku dienās, kā arī Lielā gavēņa trešdienās un piektdienās (Iesvētīto dāvanu liturģija).

Dievišķās liturģijas vieta

Liturģijas svinēšanas vieta ir bīskapa saskaņā ar kanoniem iesvētītā baznīca. Liturģiju nevar svinēt baznīcā, kas apgānīta ar slepkavībām, pašnāvībām, asins izliešanu vai pagānu vai ķeceru iebrukumu. Ar bīskapa īpašu svētību liturģiju var svinēt uz iesvētītas antimenijas dzīvojamā ēkā vai citās piemērotās telpās, kā arī brīvā dabā.

Vienā dienā uz viena altāra (vienā kapelā) var svinēt tikai vienu liturģiju. Tas izskaidrojams ar to, ka Kunga Jēzus Kristus Upuris ir viens uz visiem laikiem līdz pat gadsimta beigām. Priesteris nevar veikt divas liturģijas dienā. Tāpat viņš nevar piedalīties otrās liturģijas katedrāles dievkalpojumā.

Euharistiskais gavēnis

Cilvēkam, kurš vēlas pieņemt komūniju, vispirms ir jāievēro tā sauktais Euharistiskais gavēnis. Pašlaik tā daļa, kas attiecas uz fizisko badošanos, ir atturēšanās no badošanās pārtikas (gaļa, piens, dzīvnieku sviests, olas, zivis) vairākas dienas (no trim līdz septiņām). Jo retāk cilvēks saņem komūniju, jo ilgākam jābūt fiziskajam gavēnim un otrādi. Ģimenes un sociālie apstākļi, piemēram, dzīvošana ģimenē, kas nav baznīcas vai smags fizisks darbs, var būt iemesls gavēņa vājināšanai. Papildus kvalitatīviem pārtikas ierobežojumiem jums vajadzētu arī samazināt ēšanas daudzumu, kā arī izvairīties no teātra apmeklēšanas, izklaidējošu filmu un programmu skatīšanās, laicīgās mūzikas klausīšanās un citiem pasaulīgiem priekiem.

Dienu pirms sakramenti, sākot no pulksten 12 naktī, pilnībā jāatsakās no ēšanas, dzeršanas un smēķēšanas (tiem, kas cieš no šī sliktā ieraduma) līdz plkst. Divdabji. Ja iespējams, dienu iepriekš Komūnijas jāapmeklē vakara dievkalpojums; pirms liturģijas (vakarā pirms vai no rīta pirms tās svinēšanas) - izlasiet noteikumu, kas ietverts jebkurā pareizticīgo lūgšanu grāmatā Komūnija. Dienas rīts Divdabji Jums jāierodas templī iepriekš, pirms dievkalpojuma sākuma. Pirms tam Komūnija jums jāatzīst vai nu vakarā, vai tieši pirms Dievišķās liturģijas.

Gatavošanās Svētajam Komūnija jāsamierinās ar visiem un jāsargājas no dusmām un aizkaitinājuma, nosodījuma un visādām neķītrām domām, kā arī tukšām runām. Gatavojoties Komūnijai, ir lietderīgi atcerēties taisnā Jāņa no Kronštates padomu: “Daži visu savu labklājību un pareizību noliek Dieva priekšā, lasot visas noteiktās lūgšanas, nepievēršot uzmanību sirds gatavībai Dievam. to iekšējai korekcijai; piemēram, daudzi šādi lasa Komūnijas noteikumu. Tikmēr šeit, pirmkārt, jāskatās uz savas dzīves korekciju un sirds gatavību saņemt Svētos Noslēpumus. Ja jūsu sirds ar Dieva žēlastību ir kļuvusi taisna jūsu klēpī, ja tā ir gatava tikties ar Līgavaini, tad paldies Dievam, lai gan jums nebija laika izlasīt visas lūgšanas. Dieva Valstība nav vārdos, bet spēkā()".

Daži baznīcas noteikumi par Svēto noslēpumu mācīšanu ticīgajiem

1 . Ne garīdzniekam, ne lajam nekādā gadījumā nevajadzētu pieņemt komūniju divreiz vienā dienā.

2 . Diakoniem nekādā gadījumā nav tiesību pasniegt dievgaldu ticīgajiem.

3 . VI Ekumēniskās padomes 58. noteikums vēsta: “Lai neviens no laju rindās nemāca sev Dievišķos noslēpumus; Ikvienu, kurš uzdrošinās kaut ko tādu darīt, it kā viņš rīkotos pretēji pavēlei, uz vienu nedēļu tiks izslēgts no baznīcas kopības, brīdināts nefilozofēt vairāk, nekā ir lietderīgi filozofēt.

4 . Līdz septiņu gadu vecumam zīdaiņi saņem dievgaldu bez pieaugušajiem nepieciešamās sagatavošanās. Ja mazulis ir tik mazs, ka nevar saņemt daļiņu no Kunga Miesas, viņam tiek dota kopība zem vienas formas – Asinīm. Šis noteikums ir iemesls citam noteikumam: zīdaiņiem netiek dota komūnija Svēto dāvanu liturģijā, kad biķerī ir vīns, kas nav pārveidots Kristus Asinīs.

5 . Zīdainis, kuru kristījis lajs “baidoties no nāves”, var saņemt Svēto Komūniju tikai pēc pareizticīgo priestera veiktās konfirmācijas.

6 . Uz Komūnija Bērns ir norijis svētos noslēpumus, ir nepieciešams viņu pievest pie biķera uz labās rokas un ar seju uz augšu, un šajā stāvoklī dot viņam komūniju. Vecākiem rūpīgi jāuzrauga, lai mazulis Dāvanas norij!

7 . Kopš rituāla nav iespējams sniegt dievgaldu slimiem bērniem līdz septiņu gadu vecumam mājās Komūnijas slimības rezerve Dāvanas nav attiecināmas uz norādītā vecuma bērniem.

8 . Garīgi slimajiem jāsaņem komūnija divās formās - Kristus Miesā un Asinīs, jo baznīcas noteikumi nenorāda pretējo.

9 . Laulātie, kuriem bija laulības saziņa gavēņa laikā, kā arī sievietes attīrīšanās periodā Komūnija nav atļauts.

10 . Dalībniekiem svinīgi un dziļā pazemībā jātuvojas Svētajam Biķerim, pēc priestera atkārtojot viņa teiktās lūgšanas: “Es ticu, Kungs...”, “Tavs mistiskais vakarēdiens...” un “Lai tiesa”.

11 . Pirms sākat ņemt biķeri, jums ir jānoliecas Kungam Jēzum Kristum, kurš atrodas turpat Svētajos Noslēpumos, un pēc tam sakrusto rokas uz krūtīm tā, lai labā roka būtu virs kreisās puses. .

12 . Pieņemot svētos noslēpumus, jums tie nekavējoties jānorij un pēc tam, kad diakons ir noslaucījis muti ar drānu, noskūpstīt Svētā Biķera apakšējo malu, tāpat kā Kristus sānu, no kuras tecēja asinis un ūdens (jūs to nedarāt). vajag noskūpstīt priestera roku!).

13 . Pēc tam nedaudz atkāpjoties no Chalices Dalībnieki, jums vajag paklanīties, bet ne zemei, saņemto svēto noslēpumu dēļ un pēc tam nomazgāt Dāvanas ar siltumu.

14 . Ja baznīcā dievkalpojuma beigās nelasa pateicības lūgšanas “saskaņā ar Svēto Komūnija“vai, ja jūs nevarējāt tajās klausīties, tad, pārnākot mājās, vispirms jāizlasa šīs lūgšanas.

15 . Dienā Divdabji Nav pieņemts noliekties, izņemot gadījumus, kad tos obligāti nosaka harta: Lielā gavēņa laikā, lasot sīrieša Efraima lūgšanu; pirms Kristus Vantas Lielajā Sestdienā un ceļos nometušos lūgšanu laikā Svētās Trīsvienības dienā.

Sakramenta būtība

Viela Euharistijas sakramenti ir kviešu raudzēta (tas ir, nevis neraudzēta, bet vārīta ar raugu) maize un sarkano vīnogu vīns. Pamatu tam atrodam Jaunajā Derībā, kur Svētā Vakarēdiena aprakstā lietots grieķu vārds “artos” (raudzēta maize). Ja mēs runājam par neraudzētu maizi, tekstā būtu iekļauts vārds "azimon" (neraudzēta maize).

Laju kopība

Sena paraža svētkos templī nest maizi un vīnu Sakramentu sakramenti piešķīra liturģijas pirmajai daļai nosaukumu “proskomedia”, kas, kā jau minēts, grieķu valodā nozīmē “upurēšana”. Pašlaik proskomedia veikšanai tiek izmantoti pieci maizes klaipi, ko sauc par liturģisko prosforu. Atšķirībā no mazajām prosforām, ko izmanto daļiņu izņemšanai dzīviem un mirušajiem proskomedijā, liturģiskie ir lieli. Ārēji prosforai jābūt apaļai un divdaļīgai, lai pieminētu divas Kunga Jēzus Kristus dabas - Dievišķo un cilvēcisko. Jēra prosforas augšpusē ir krusts, un tā sānos ir uzraksts:

IR. HS. (Jēzus Kristus)

NI. CA. (Uzvarētājs (uzvar)).

Atlikušajā prosforā var būt Dieva Mātes un svēto attēli. Prosforas cepšanu speciālā telpā (prosforā) veic speciāli šim nolūkam iecelti garīdznieki.

Sarkano vīnogu vīns, patērēts Sakraments, ir savienots pie proskomedia ar tīru ūdeni piemiņai Asinīm un ūdenim, kas plūda no Pestītāja perforētās ribas.

Cik bieži jums vajadzētu pieņemt dievgaldu?

Šis jautājums dažādos Baznīcas laikos saņēma dažādus risinājumus. Piemēram, agrīnā kristīgā prakse nozīmēja Komūnija ticīgie vai nu katrā liturģijā, vai četras reizes nedēļā, vai katru svētdienu. Un 19. gadsimtā krievu baznīcas bērni komūniju saņēma lielākoties reizi gadā, Lielā gavēņa laikā. Šajā vēsturiskajā brīdī nav vienota, iedibināta viedokļa par identificēto problēmu.

Viens no galvenajiem iemesliem, ko paziņojuši pretinieki bieži Komūnijas, ir tas, ka mūsdienu cilvēks “nav cienīgs” uzsākt šādu Lielisku dāvanu bez ilgstošas ​​sagatavošanās. Šī viedokļa trūkums atklājas viņu pārliecībā, ka cilvēks pats var kļūt “cienīgs” Dievam, un galvenais faktors, kas to veicina, ir šādai sagatavošanai atvēlētais laiks.

Īsa Sv. Jāņa Hrizostoma liturģijas harta shēma

Proskomedia(izpildīts altārī).

Katehumenu liturģija

Atveras Karalisko durvju priekškars.

Katrs altāris un templis.

Diakons:"Svētī, kungs."

Priesteris:"Svētīga ir Valstība..."

diakons - Lielā litānija: "Lūgsim to Kungu ar mieru..."

Priesteris lasa noslēpums lūgšana:"Kungs, mūsu Dievs, kura spēks ir..."

Izsaukums:“Kā tev pienākas...”

Koris - pirmā antifona (102. psalma panti): "Svētī To Kungu, mana dvēsele."

Diakons

Priesteris lasa t noslēpums lūgšanu: "Kungs, mūsu Dievs..."

Izsaukums:"Kā tavs spēks..."

Koris– otrā antifona (145. psalma panti): “Slava, mana dvēsele, Kungs.”, “Vienpiedzimušais dēls...”.

Priesteris lasa noslēpums lūgšana:"Tas ir arī izplatīts..."

Diakons– maza litānija: “Lūgsim atkal un atkal ar mieru To Kungu.”

Izsaukums:"Jo Viņš ir labs un cilvēces mīlošs..."

Koris– trešā antifona: Sv.

Karaliskās durvis ir atvērtas.

Maza ieeja (ar evaņģēliju).

Priesteris nolasa ieejas lūgšanu(noslēpums): “Suverēnais Kungs, mūsu Dievs...”.

Koris– ieeja: “Nāciet, pielūgsim un kritīsim Kristus priekšā. Glāb mūs, Dieva dēls...”

Troparions un kontakion.

Izsaukums:"Jo Tu esi svēts, mūsu Dievs..."

Koris- Trisagion: "Svētais Dievs..."

Lasītājs vai diakons: Prokeimenons.

Lasītājs vai diakons: Apustuļa lasīšana.

Katru dienu.

Aleluja.

Priesteris lasa noslēpums lūgšanu pirms Evaņģēlija: “Mirdziet sirdīs...”.

Diakons: Evaņģēlija lasīšana.

Diakons– stingra litānija: “Izrunā visu...”.

Priesteris lasa noslēpums lūgšanu cītīga lūgšana.

Izsaukums:"Jo Viņš ir žēlsirdīgs un cilvēces mīlošs..."

[Dikons– bēru litānija: “Apžēlojies par mums, Dievs...” Priesteris lasa lūgšanu:"Garu dievs..."

Izsaukums:"Jo tu esi augšāmcelšanās..."]

Karaliskās durvis aizveras.

diakons - Litānija par katehumeniem: “Lūdz par katehumeniem...”.

Priesteris lasa lūgšanu par katehumeniem: “Jā, un viņi tiek pagodināti pie mums...”.

Diakons:"Katehumenu elites, nāciet ārā..."

Ticīgo liturģija

diakons - Litānija: “Uzticīgie mazie, pakas un pakas...” Priesteris lasa noslēpums lūgšanu uzticīgs (pirmais). Izsaukums:“Kā tev pienākas...”

diakons - Maza litānija: “Pakas un pakas...”

Priesteris lasa noslēpums lūgšanu uzticīgs (otrais). Izsaukums:"It kā zem tava spēka..."

Karaliskās durvis ir atvērtas.

Koris:"Kā ķerubi..." (priesteris lasa noslēpums lūgšanu: “Neviens nav cienīgs...”).

Lieliska ieeja.

Viņa Svētības Patriarha, diecēzes bīskapa un visu pareizticīgo kristiešu piemiņa.

Karalisko durvju un priekškara aizvēršana.

Koris:"Cara dēļ mēs visus audzināsim..."

diakons - Litānija: "Piepildīsim savu lūgšanu..." Priesteris lasa noslēpums lūgšanu piedāvājumi. Izsaukums:"Ar Vienpiedzimušā Dēla dāvanām..." Priesteris:"Miers visiem".

Diakons:"Mīlēsim viens otru..."

Koris:"Tēvs un Dēls un Svētais Gars...".

Diakons:"Durvis, durvis, dziedāsim par gudrību." Tiek atvērts priekškars.

diakons - priesterim: "Palūz, Vladika, svēto maizi."

Priesteris sadala Svēto maizi četrās daļās, klusi sakot: "Dieva Jērs ir sadrumstalots un sadalīts..."

diakons - priesterim: "Piepildi, kungs, svēto biķeri."

Priesteris, paņemot daļiņu ar uzrakstu IS, nolaiž to kausā:"Svētā Gara piepildījums".

Diakons:"Āmen".

UN, paņemot kausu ar siltumu (karstu ūdeni), iedod to priesterim ar vārdiem: "Svētī siltumu, kungs."

Priesteris:“Svētīgs ir Tavu svēto siltums...”

Diakons ielej siltumu Kausā krusta formā:“Ticības siltums, piepildies ar Svēto Garu. Āmen".

Pēc tam priesteris paņem Svētā Jēra gabalu ar uzrakstu XC un sadala to daļiņās atbilstoši to garīdznieku skaitam, kuri pieņem komūniju. Pēc hartā noteiktajiem svētajiem rituāliem un lūgšanām visi priesteri, kas kalpoja liturģijai, saņem komūniju.

Laju kopība

Diakons (un priesteris) iziet ar dāvanām Solei, sludina:"Turpiniet ar Dieva bijību un ticību!"

Koris:“Svētīgs ir Tas, kas nāk Tā Kunga Vārdā. Kungs, parādies mums."

Priesteris lasa lūgšanu pirms tam Komūnija: "Es ticu, Kungs, un atzīstu..."

Koris:"Saņemiet Kristus Miesu, izbaudiet Nemirstīgo Avotu."

Pēc Komūnijas laicīgi cilvēki priesteris ieiet altārī un pēc svēto rituālu veikšanas Tronī pievērš savu seju pielūdzējiem un, tos svētījis, pasludina:"Glābiet, ak Dievs, savu tautu un svētiet savu mantojumu."

Koris:"Mēs redzam patieso Gaismu..."

Tuvojas pēdējā Svēto Dāvanu parādīšanās

Priesteris paņem biķeri un klusi runā:“Svētīga ir mūsu...”

Un tad, vēršoties pret cilvēkiem ar svēto biķeri, skaļi saka:"Vienmēr, tagad un vienmēr, un mūžīgi mūžos."

Pēc tam priesteris nes Svēto biķeri pie altāra, kluss sakot:"Pacelieties debesīs, ak Dievs..."

Un veic likumā noteiktos svētos rituālus ar atlikušajām Dāvanām.

Koris:"Āmen. Lai mūsu lūpas piepildās..."

Pateicības un lūgšanu litānija aiz kanceles

Diakons, stāvot parastajā sāls vietā, deklamē litāniju:"Piedod man, es pieņemu Dievišķo, Svēto, Vistīrāko, Nemirstīgo, Debesu un Dzīvību dāvājošo..."

Koris:"Kungs apžēlojies".

Diakons:“Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, ak Dievs, ar savu žēlastību.”

Koris:"Kungs apžēlojies".

Diakons:"Visu dienu lūguši, mēs sevi, viens otru un visu savu dzīvi nodosim Dievam Kristum."

Koris:— Tev, Kungs.

Priesteris:"Jo Tu esi mūsu svētdarījums..."

Koris:"Āmen".

Priesteris:"Mēs dosimies ārā ar mieru."

Koris: "Par Tā Kunga vārdu."

Diakons:"Lūgsim To Kungu."

Koris:"Kungs apžēlojies".

Priesteris tajā laikā nolaižas aiz kanceles(sāls apakšā) un aiz kanceles nolasa lūgšanu:“Svētī, Kungs, tos, kas Tevi svētī, un dari svētu tos, kas uz Tevi paļaujas.”

Koris:"Āmen. Slavēts lai ir Tā Kunga vārds no šī brīža un mūžīgi.” (trīs reizes) un 33. psalms.

Svēto dāvanu patērēšana

Pa Karaliskajām durvīm uz altāra ieiet priesteris un diakons un pēc hartā noteiktajiem svētajiem rituāliem un lūgšanām diakons patērē kas paliek pēc laju dievgalda Svētās dāvanas.

Atvaļinājums

Priesteris svētī dievlūdzējus, stāvot Karaliskajās durvīs pretī viņiem: “Tā Kunga svētība ir pār jums...”.

Koris:"Āmen".

Priesteris:"Slava Tev, Kristus Dievs, mūsu cerība, slava Tev."

Koris:"Slava, pat tagad. Kungs, apžēlojies (trīs reizes). Svētī."

Priesteris:“Kristus, mūsu patiesais, augšāmcēlās no miroņiem caur Savas Visšķīstākās Mātes, slavas un visu slavēto apustuļu svēto lūgšanu, tāpat kā mūsu svētais tēvs

Jānis, Konstantinopoles arhibīskaps, Krizostoms un svētais (templis un diena), un visi svētie, apžēlosies un glābs mūs, jo viņš ir Labs un Cilvēces mīlētājs jeb Baziliks Lielais; daļiņas tiek izņemtas no ceturtās prosforas dzīvo piemiņai; no piektā - mirušo piemiņai) un neierobežots skaits vienkāršu prosforu, no kuriem tiek ņemtas daļiņas dzīvajiem un mirušajiem, norādīts piezīmēs, ko ticīgie iesnieguši piemiņai.

Liturģijas beigās kanceli lasa priesteris. Šajā gadījumā priesteris stāv ar seju pret altāri aiz kanceles (skatoties no altāra). Lūgšana aiz kanceles kā daļa no liturģijas ir zināma kopš 8. gadsimta. Tajā ir saīsinātā veidā visu litāniju lūgumi (par Baznīcu, priesteriem, lajiem utt.), kas tika lasīti Dievišķās liturģijas laikā.

Anafora (grieķu anafero - debesbraukšana) ir liturģijas galvenā daļa, kuras laikā tiek veikta Svēto dāvanu tulkošana. To sauc arī par Euharistisko kanonu, Euharistisko lūgšanu. Tas sākas ar izsaukumu "Mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastība un Dieva un Tēva mīlestība, un Svētā Gara kopība lai ir ar jums visiem."

Jānis Hrizostoms

Cik svarīgs ir šis kristietības rituāls? Kā tam sagatavoties? Un cik bieži jūs varat pieņemt komūniju? No šī raksta jūs uzzināsit atbildes uz šiem un daudziem citiem jautājumiem.

Kas ir kopība?

Euharistija ir kopība, citiem vārdiem sakot, vissvarīgākais kristietības rituāls, pateicoties kuram maize un vīns tiek iesvētīti un kalpo kā Kunga Miesa un Asinis. Pateicoties kopībai, pareizticīgie ir vienoti ar Dievu. Šī Sakramenta nepieciešamību ticīga cilvēka dzīvē nevar pārvērtēt. Tas Baznīcā ieņem vissvarīgāko, ja ne centrālo vietu. Šajā Sakramentā viss beidzas un noslēdzas: lūgšanas, baznīcas himnas, rituāli, loki, Dieva Vārda sludināšana.

Sakramenta fons

Ja paskatāmies fonā, Komūnijas sakramentu Jēzus iedibināja pēdējā vakarēdienā pirms savas nāves pie krusta. Viņš, sapulcējies ar saviem mācekļiem, svētīja maizi un, to lauzis, izdalīja apustuļiem ar vārdiem, ka šī ir Viņa Miesa. Pēc tam viņš paņēma kausu vīna un deva viņiem, sacīdams, ka tās ir Viņa Asinis. Glābējs pavēlēja mācekļiem vienmēr veikt kopības sakramentu Viņa piemiņai. Un pareizticīgā baznīca ievēro Tā Kunga pavēli. Liturģijas centrālajā dievkalpojumā katru dienu tiek svinēts Svētās Komūnijas sakraments.

Baznīca zina vēsturi, kas apliecina kopības nozīmi. Vienā no Ēģiptes tuksnešiem, senajā Diolkas pilsētā, dzīvoja daudzi mūki. Presbiters Amons, kurš starp visiem izcēlās ar savu izcilo svētumu, vienā no dievkalpojumiem redzēja eņģeli, kas kaut ko pierakstīja pie upurtrauka. Kā izrādījās, eņģelis pierakstīja dievkalpojumā klātesošo mūku vārdus un izsvītroja tos, kuri nebija ieradušies uz Euharistiju. Trīs dienas vēlāk visi tie, kurus eņģelis izsvītroja, nomira. Vai šis stāsts ir tik nepatiess? Varbūt daudzi cilvēki priekšlaicīgi mirst tieši tāpēc, ka viņi nevēlas pieņemt dievgaldu? Galu galā viņš pat teica, ka daudzi cilvēki ir slimi un vāji necienīgas kopības dēļ.

Svētās Komūnijas nepieciešamība

Komūnija ir nepieciešams rituāls ticīgam cilvēkam. Kristietis, kurš atstāj novārtā Komūniju, brīvprātīgi novēršas no Jēzus. Un tādējādi atņem sev iespēju dzīvot mūžīgi. Tas, kurš regulāri pieņem komūniju, gluži pretēji, savienojas ar Dievu, stiprina ticību un kļūst par mūžīgās dzīves dalībnieku. No tā varam secināt, ka dievnama apmeklētājam kopība neapšaubāmi ir svarīgs dzīves notikums.

Dažkārt pēc Kristus Svēto Noslēpumu pieņemšanas atkāpjas pat smagas slimības, palielinās gribasspēks un nostiprinās gars. Ticīgajam kļūst vieglāk cīnīties ar savām kaislībām. Bet, tiklīdz tu uz ilgu laiku atkāpies no Svētā Vakarēdiena, viss dzīvē sāk iet greizi. Atgriežas kaites, dvēseli sāk mocīt šķietami atkāpšanās kaislības, parādās aizkaitināmība. Un tas nav pilnīgs saraksts. No tā izriet, ka ticīgais, baznīcas apmeklētājs, vismaz reizi mēnesī cenšas pieņemt dievgaldu.

Gatavošanās Svētajai Komūnijai

Ir pareizi jāsagatavojas Svētās Komūnijas sakramentam, proti:

Ar lūgšanu. Pirms komūnijas jums ir jālūdz arvien cītīgāk. Nepalaidiet garām dažas dienas. Starp citu, tam ir pievienots Svētās Komūnijas noteikums. Pastāv arī dievbijīga tradīcija lasīt grēku nožēlu Tam Kungam, lūgšanas kanonu Vissvētākajam Theotokos, kanonu Sargeņģelim. Komūnijas priekšvakarā apmeklējiet vakara dievkalpojumu.

Publicēšana. Tai jābūt ne tikai miesīgai, bet arī garīgai. Mums ir jāsamierinās ar visiem, ar kuriem bijām nesaskaņas, vairāk jālūdz, jālasa Dieva Vārds, jāatturas no izklaides programmu skatīšanās un laicīgās mūzikas klausīšanās. Laulātajiem ir jāatsakās no fiziskās pieķeršanās. Komūnijas priekšvakarā sākas stingrs gavēnis, no pulksten 12 naktī nevar ne ēst, ne dzert. Tomēr biktstēvs (priesteris) var noteikt papildu gavēni 3-7 dienas. Šāds gavēnis parasti tiek noteikts iesācējiem un tiem, kas nav ievērojuši vienas vai vairāku dienu gavēni.

Grēksūdze. Ir nepieciešams izsūdzēt savus grēkus garīdzniekam.

Grēku nožēla (grēksūdze)

Grēksūdzei un Komūnijai ir liela nozīme Sakramenta piepildīšanā. Komūnija ir sava absolūtā grēcīguma atzīšana. Jums vajadzētu saprast savu grēku un no sirds nožēlot to ar stingru pārliecību, ka nekad to vairs neizdarīt. Ticīgajam jāsaprot, ka grēks nav savienojams ar Kristu. Izdarot grēku, cilvēks, šķiet, stāsta Jēzum, ka Viņa nāve bija veltīga. Protams, tas ir iespējams tikai ticībā. Jo tieši ticība Svētajam Dievam izgaismo grēku tumšos plankumus. Pirms grēku nožēlošanas ir jāsamierinās ar likumpārkāpējiem un aizvainotajiem, jāizlasa grēku nožēlošanas kanons Tam Kungam, dedzīgāk jālūdz un, ja nepieciešams, jāgavē. Savām ērtībām grēkus labāk pierakstīt uz papīra, lai grēksūdzes laikā neko neaizmirstu. Par īpaši smagiem grēkiem, kas moka sirdsapziņu, ir īpaši jāizstāsta priesterim. Ticīgajam arī jāatceras, ka, atklājot savus grēkus garīdzniekam, viņš, pirmkārt, atklāj tos Dievam, jo ​​Dievs ir neredzami klātesošs grēksūdzē. Tāpēc nekādā gadījumā nedrīkst slēpt nekādus grēkus. Tēvs svēti glabā grēksūdzes noslēpumu. Kopumā gan grēksūdze, gan komūnija ir atsevišķi sakramenti. Tomēr tie ir cieši saistīti viens ar otru, jo, nesaņemot grēku piedošanu, kristietis nevar tuvoties Svētajam Biķerim.

Ir gadījumi, kad smagi slims cilvēks no sirds nožēlo savus grēkus un apsola regulāri iet uz baznīcu, lai notiek dziedināšana. Priesteris atbrīvo grēkus un ļauj pieņemt komūniju. Tas Kungs dod dziedināšanu. Bet persona pēc tam nekad nepilda savu solījumu. Kāpēc tas notiek? Iespējams, cilvēka garīgais vājums neļauj pārkāpt sev pāri, caur lepnumu. Galu galā, guļot uz nāves gultas, jūs varat apsolīt jebko. Taču nekādā gadījumā nevajadzētu aizmirst par solījumiem, kas doti pašam Kungam.

Komūnija. Noteikumi

Krievu pareizticīgo baznīcā ir noteikumi, kas jāievēro pirms tuvošanās Svētajam Biķerim. Pirmkārt, jums ir jāierodas templī dievkalpojuma sākumā, nekavējoties. Kausa priekšā tiek noliekts. Ja ir daudz cilvēku, kas vēlas pieņemt komūniju, tad jūs varat paklanīties iepriekš. Kad vārti atveras, jums ir jāizdara krusta zīme: novietojiet rokas uz krūtīm krustā, labo roku virs kreisās puses. Tāpēc pieņemiet dievgaldu un dodieties prom, nenoņemot rokas. Pieej no labās puses un atstāj kreiso brīvu. Vispirms komūniju vajadzētu saņemt altāra kalpotājiem, tad mūkiem, pēc viņiem bērniem, tad visiem pārējiem. Mums ir jābūt pieklājīgiem vienam pret otru un jāļauj vecāka gadagājuma cilvēkiem un vājiem cilvēkiem. Sievietēm nevajadzētu pieņemt kopību ar lūpu krāsu. Galva jāpārklāj ar šalli. Nevis ar cepuri vai pārsēju, bet ar šalli. Kopumā Dieva templī vienmēr jāģērbjas pieklājīgi, nevis izaicinoši vai vulgāri, lai nepiesaistītu citu ticīgo uzmanību un nenovērstu uzmanību.

Tuvojoties Kausam, tev skaļi un skaidri jāsaka savs vārds, jāsakošļā un nekavējoties jānorij Svētās dāvanas. Novietojiet muti uz kausa apakšējās malas. Aizliegts pieskarties Kausam. Krusta zīmi nevar izdarīt arī pie biķera. Pie galda ar dzērienu jāēd antidors un jādzer siltums. Tikai tad jūs varat runāt un skūpstīt ikonas. Jūs nevarat saņemt komūniju divas reizes dienā.

Komūnija pie slimajiem

Pirmajā tika noteikts, ka smagi slimam cilvēkam kopība netiks atņemta. Ja cilvēks nespēj pieņemt dievkalpojumu baznīcā, to var viegli atrisināt, jo baznīca ļauj sniegt dievgaldu slimajiem mājās.
Priesteris ir gatavs nākt pie slimajiem jebkurā laikā, izņemot laiku no ķerubu dziesmas līdz liturģijas beigām. Jebkuru citu dievkalpojumu laikā priesterim ir pienākums pārtraukt dievkalpojumu cietušā dēļ un steigties pie viņa. Šajā laikā baznīcā tiek lasīti psalmi ticīgo audzināšanai.

Pacientiem ir atļauts saņemt Svētos noslēpumus bez jebkādas sagatavošanās, lūgšanas vai gavēņa. Bet viņiem joprojām ir jāizsūdz savi grēki. Tāpat smagi slimiem pacientiem pēc ēšanas ir atļauts pieņemt dievgaldu.

Brīnumi bieži notiek, kad šķietami neārstējami cilvēki pieceļas kājās pēc komūnijas saņemšanas. Garīdznieki bieži dodas uz slimnīcu, lai atbalstītu smagi slimos, pieņemtu grēksūdzi un sniegtu viņiem dievgaldu. Bet daudzi atsakās. Vieni riebjas, citi nevēlas ienest nepatikšanas palātā. Taču tiem, kas nepakļaujas visām šaubām un māņticībām, var dāvāt brīnumainu dziedināšanu.

Bērnu kopība

Kad bērns satiek Dievu, tas ir ļoti nozīmīgs notikums gan paša bērna, gan viņa vecāku dzīvē. Komūnija ir ieteicama arī no mazotnes, jo bērns pierod pie Baznīcas. Ir nepieciešams dot kopību bērnam. Ar ticību. Regulāri. Tam ir būtiska nozīme viņa garīgajā attīstībā, un svētajām dāvanām ir labvēlīga ietekme uz labsajūtu un veselību. Un dažreiz pat nopietnas slimības atkāpjas. Tātad, kā bērniem būtu jāpieņem komūnija? Bērni, kas jaunāki par septiņiem gadiem, netiek īpaši sagatavoti Euharistijas priekšā un neatzīst, jo nevar saprast Komūnijas norisi.

Viņi arī saņem kopību tikai ar asinīm (vīnu), jo zīdaiņi nevar ēst cietu pārtiku. Ja bērns spēj ēst cietu pārtiku, tad viņš var saņemt arī Komūniju ar miesu (maizi). Bērni, kas ir kristīti, saņem svētās dāvanas tajā pašā vai nākamajā dienā.

Pēc Svēto Dāvanu saņemšanas

Diena, kad notiek Komūnijas sakraments, protams, ir nozīmīgs laiks ikvienam ticīgajam. Un tos vajag svinēt īpaši, kā lielus dvēseles un gara svētkus. Sakramenta laikā komūnijas saņēmējs saņem Dieva žēlastību, kas ir jāsargā ar satraukumu un jācenšas negrēkot. Ja iespējams, labāk atturēties no pasaulīgām lietām un pavadīt dienu mierā, klusumā un lūgšanās. Pievērs uzmanību savas dzīves garīgajai pusei, lūdz, lasi Dieva Vārdu. Šīm lūgšanām pēc kopības ir liela nozīme – tās ir priecīgas un enerģiskas. Viņi arī spēj palielināt pateicību Tam Kungam un iedvest lūgšanas cilvēkā vēlmi biežāk pieņemt komūniju. Baznīcā pēc dievgalda nav pieņemts mesties ceļos. Izņēmums ir godināšana Vanšu priekšā un lūgšana ceļos Svētās Trīsvienības dienā. Pastāv nepamatots arguments, ka pēc Komūnijas ir aizliegts godināt ikonas un skūpstīties. Taču pašus garīdzniekus pēc Svēto Noslēpumu saņemšanas bīskaps svētī, skūpstot roku.

Cik bieži jūs varat pieņemt komūniju?

Ikvienu ticīgo interesē jautājums par to, cik bieži var pieņemt dievgaldu. Un uz šo jautājumu nav vienas atbildes. Daži cilvēki uzskata, ka nav vērts ļaunprātīgi izmantot kopību, savukārt citi, gluži pretēji, iesaka sākt saņemt Svētās dāvanas pēc iespējas biežāk, bet ne biežāk kā reizi dienā. Ko uz to saka baznīcas svētie tēvi? Jānis no Kronštates aicināja atcerēties pirmo kristiešu praksi, kas pārņēma praksi izslēgt no Baznīcas tos, kuri nebija saņēmuši komūniju vairāk nekā trīs nedēļas. Sarovas Serafims pavēlēja māsām no Diveevo pēc iespējas biežāk pieņemt komūniju. Un tiem, kuri uzskata sevi par Komūnijas cienīgiem, bet savās sirdīs ir nožēla, nekādā gadījumā nevajadzētu atteikties pieņemt Kristus svētos noslēpumus. Jo, kad jūs saņemat komūniju, jūs kļūstat attīrīti un gaiši, un, jo biežāk jūs saņemat komūniju, jo lielāka ir pestīšanas iespējamība.

Ļoti labvēlīgi ir pieņemt dievgaldu vārda dienās un dzimšanas dienās, bet laulātajiem jubilejā.

Tajā pašā laikā, kā izskaidrot mūžīgās debates par to, cik bieži var pieņemt komūniju? Pastāv uzskats, ka gan mūkiem, gan vienkāršiem lajiem nevajadzētu pieņemt komūniju biežāk kā reizi mēnesī. Reizi nedēļā jau ir grēks, tā sauktais “malds”, kas nāk no ļaunā. Tā ir patiesība? Priesteris savā grāmatā par to sniedza detalizētu skaidrojumu. Viņš apgalvo, ka to cilvēku skaits, kuri saņem dievgaldu biežāk nekā reizi mēnesī, ir niecīgs, tie ir baznīcā apmeklētāji vai tie, kas kontrolē sevi. Daudzi garīdznieki ir vienisprātis, ka, ja cilvēks dvēseles dziļumos ir tam gatavs, tad viņš var pieņemt komūniju vismaz katru dienu, tur nav nekā slikta. Viss grēks ir tad, ja cilvēks pieiet pie kausa bez pienācīgas grēku nožēlas, tam pienācīgi nesagatavojoties, nepiedodot visiem saviem pāridarītājiem.

Protams, katrs pats ar savu biktstēvu izlemj, cik bieži viņam jātuvojas Svētajam biķerim. Tas galvenokārt ir atkarīgs no dvēseles sagatavotības, mīlestības pret Kungu un grēku nožēlas spēka. Jebkurā gadījumā, lai dzīvotu baznīcā, taisnīgi, vismaz reizi mēnesī ir vērts pieņemt dievgaldu. Priesteri biežāk svētī dažus kristiešus dievgaldam.

Pēcvārda vietā

Ir daudz grāmatu, rokasgrāmatu un vienkāršu padomu, kā pieņemt kopību, dvēseles un ķermeņa sagatavošanas noteikumi. Šī informācija dažos veidos var atšķirties, tā var definēt dažādas pieejas kopības biežumam un sagatavošanās nopietnībai, taču šāda informācija pastāv. Un tas ir daudz. Taču jūs neatradīsiet literatūru, kas mācītu, kā cilvēkam uzvesties pēc Svēto Noslēpumu saņemšanas, kā saglabāt šo dāvanu un kā to izmantot. Gan ikdienas, gan garīgā pieredze liecina, ka pieņemt ir daudz vieglāk, nekā pieturēties. Un tā patiešām ir taisnība. Pareizticīgās baznīcas arhipriesteris Andrejs Tkačovs saka, ka svēto dāvanu nepiemērota izmantošana var pārvērsties par lāstu personai, kas tās saņem. Kā piemēru viņš izmanto Izraēlas vēsturi. No vienas puses, notiek milzīgs skaits brīnumu, Dieva brīnišķīgās attiecības ar cilvēkiem, Viņa aizsardzība. Otra medaļas puse ir bargi sodi un pat nāvessoda izpilde cilvēkiem, kuri pēc dievgalda uzvedas necienīgi. Jā, un apustuļi runāja par dalībnieku slimībām, kuri uzvedās neadekvāti. Tāpēc noteikumu ievērošana pēc Svētās Komūnijas cilvēkam ir ārkārtīgi svarīga.

Komūnija ir visnopietnākā un svarīgākā lieta, kuras dēļ ir vērts nākt uz baznīcu. Pats Kungs Jēzus Kristus teica, ka tikai tiem, kas ēd Viņa miesu un dzer Viņa asinis, būs mūžīgā dzīvība. Šajā īsajā rakstā tiks apspriests, kā sagatavoties šim lielajam Sakramentam, lai to pieņemtu dvēseles un ķermeņa dziedināšanai.

Veids, kādā kristieši savienojas ar Kungu Jēzu Kristu, maizes un vīna aizsegā pieņemot Viņa Miesu un Asinis, tiek saukts par Komūnijas sakramentu (Komuniju), un dievkalpojums, kurā tiek svinēts šis Sakraments, ir Euharistija jeb Dievišķā. Liturģija.

Saskaņā ar evaņģēliju Jēzus pats pavēlēja saviem mācekļiem pieņemt komūniju. Pirmie kristieši, saskaņā ar Jaunās Derības grāmatām, no paša sākuma katru nedēļu pulcējās uz “maizes laušanu” - kā senatnē sauca Komūniju. Tas notika sestdienas naktī, dienā, kad Kungs Jēzus augšāmcēlās no miroņiem. Šī nedēļas pirmā diena kristīgajā tradīcijā vēlāk saņēma nosaukumu Svētdiena.

Saskaņā ar svētā Jāņa Hrizostoma interpretāciju Kristus Miesa, ko mēs saņemam Svētajā Komūnijā, ir tas pats Jēzus Kristus ķermenis, kas cieta pie krusta, tika augšāmcelts un tika uzkāpts debesīs, un Kristus Asinis ir tas pats, kas tika izliets pestīšanas miera labad.

Kāpēc pieņemt komūniju?

Komūnijas sakramentā kristietis patiesi savienojas ar Dievu. Jāņa evaņģēlija sestajā nodaļā Jēzus runā par sevi kā par dzīvības maizi: “Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm; kas ēd šo maizi, dzīvos mūžīgi; Un maize, ko es došu, ir Mana miesa, ko Es došu par pasaules dzīvību. Patiesi, patiesi es jums saku: ja jūs neēdīsit Cilvēka Dēla miesu un nedzersiet viņa asinis, tad dzīvības tevī nebūs. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzmodināšu pēdējā dienā, jo Mana Miesa patiesi ir ēdiens un Manas Asinis patiesi ir dzēriens. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tas paliek Manī un Es viņā. Kā Mani sūtījis dzīvais Tēvs, un es dzīvoju caur Tēvu, tā arī tas, kas Mani ēd, dzīvos caur Mani.”

Pēc Damaskas mūka Jāņa domām, Kristus Miesa un Asinis attīra cilvēku no visiem netīrumiem un aizdzen visu ļaunumu. Mēs kļūstam par “dievišķā līdzdalībniekiem”, kā raksta svētais apustulis Pēteris, “savējie” Dievam, Viņa tautai. Tajā pašā laikā mēs savienojamies viens ar otru, “jo mēs visi, kas baudām vienu un to pašu maizi, kļūstam par vienu Kristus Miesu, par vienu asinīm un viens otra locekļiem,” raksta Damascene, pārfrāzējot apustuļa Pāvila vārdus no Vēstule efeziešiem.

Jaunajā Derībā Dieva Baznīcu, tas ir, visu kristiešu kopumu, sauc par Kristus Miesu. Ir iespējams atrasties Jēzus Kristus Baznīcā tikai caur reālu vienotību ar Viņu, tas ir, ar Komūnijas palīdzību.

Lai tiktu izglābti un mantotu mūžīgo dzīvību, ir ārkārtīgi nepieciešams pieņemt komūniju. Galu galā pestīšana pareizticīgo kristīgajā pasaules skatījumā nav ārējs notikums attiecībā pret cilvēku (it kā Dievs vispirms uz mums sadusmojās un tad apžēlojies), bet gan iekšēja atdzimšana, cilvēka spēja dzīvot mīlestības pilnībā un žēlastība caur vienotību ar pašu Dievu.

Cienīgs un necienīgs

“Ikviens, kas necienīgi ēd šo maizi vai dzer šo Tā Kunga biķeri, būs vainīgs Tā Kunga Miesā un Asinīs. Lai cilvēks pārbauda sevi un lai ēd no šīs maizes un dzer no šī biķera. Jo kas necienīgi ēd un dzer, tas ēd un dzer nosodījumu sev, nerēķinoties ar Tā Kunga Miesu. Tāpēc daudzi no jums ir vāji un slimi, un daudzi mirst,” raksta apustulis Pāvils Pirmās vēstules korintiešiem 11. nodaļā. Komūnijai jāpieiet apzināti, saprotot, ka neviens cilvēks pasaulē nevar būt cienīgs saņemt paša Dieva Miesu un Asinis.

Pēc Krizostoma domām, cienīga Komūnija ir tāda, ko pavada garīga bijība un dedzīga mīlestība, ticība patiesai Kristus klātbūtnei svētajās dāvanās un svētnīcas diženuma apziņa.

Lai pārbaudītu savu sirdsapziņu pirms Svētās Komūnijas, kristieši izsūdz savus grēkus. Jūs nevarat tuvoties biķerim nāves grēka stāvoklī, piemēram, pēc aborta, zīlnieces apmeklējuma, laulības pārkāpšanas vai dzīvošanas tā sauktajā “civilā laulībā”. Šādi grēki prasa patiesu nožēlu un dzīves pārmaiņas, un tikai tad ir iespējama kopība. Grēksūdze pirms Komūnijas ir ne tikai dievbijīga tradīcija, bet arī reāla palīdzība cilvēkam dvēseles attīrīšanā. Turklāt šī ir iespēja tieši sazināties ar priesteri par svarīgākajām lietām.

Cik bieži man vajadzētu pieņemt komūniju?

Pats Dievišķās liturģijas rituāls, kurā tiek svinēta Euharistija, tas ir, tiek iesvētīta maize un vīns, tiek veikts, lai visi, kas piedalās šajā dievkalpojumā, varētu saņemt komūniju. Liturģijā var būt tikai dalībnieki, un nevar būt skatītāji. Līdzdalība liturģijā un komūnijā diemžēl ir kļuvusi par katra kristieša “individuālu” lietu, bet pēc būtības tā ir kopēja lieta, kas izriet no pašas Baznīcas būtības.

Izcilais 20. gadsimta teologs, protopresbiters Nikolajs Afanasjevs rakstīja: “ Būt Baznīcas loceklim nozīmēja piedalīties Euharistiskajā asamblejā. Būt maltītes dalībniekam nozīmē “ēst” no tā. Euharistiskajā kanonā nav lūgšanu, kuras varētu piedāvāt ne-komunicētāji...».

Visu ticīgo kopīgā kopība liturģijas laikā bija tik pašsaprotama, ka atkāpšanās no šī principa baznīcas kanonos tiek uzskatīta par atkāpšanos no Baznīcas: “Visi ticīgie, kas ieiet baznīcā un klausās svētos rakstus, bet neklausās. jāpaliek lūgšanā un svētajā komūnijā līdz galam, tiek uzskatīti par nekārtībām baznīcā tie, kas ražo, būtu jāizslēdz no baznīcas kopības,” teikts 9. apustuliskajā kanonā. Un Sestās ekumeniskās padomes 80. kanons saka, ka tie, kuri bez pamatota iemesla nepieņēma komūniju 3 svētdienas pēc kārtas, faktiski izslēdzās no Baznīcas.

Mums jācenšas pieņemt komūniju ikreiz, kad nākam uz liturģiju. Necienīguma sajūta nav iemesls, lai izvairītos no Komūnijas. Lūk, ko par to rakstīja svētais Jānis Kasiāns: “ Mums nevajadzētu vairīties no Svētās Komūnijas, jo mēs atzīstam sevi par grēciniekiem; bet ar vēl lielākām slāpēm mums jāsteidzas pie viņa pēc dvēseles dziedināšanas un gara attīrīšanas, bet ar tādu gara un ticības pazemību, ka, uzskatot sevi par necienīgiem saņemt šādu žēlastību, mēs vēlamies vairāk dziedināt mūsu brūces. Citādi pat reizi gadā nevar cienīgi pieņemt komūniju, kā to dara daži, kas debesu sakramentu cieņu, svētumu un labvēlību vērtē tā, ka uzskata, ka tos drīkst pieņemt tikai svētie, nevis ļaunie; bet labāk ir domāt, ka šie sakramenti caur žēlastības saziņu dara mūs šķīstus un svētus. Viņi patiesi izrāda vairāk lepnuma nekā pazemības, jo, pieņemot tos, viņi uzskata sevi par cienīgiem tos pieņemt. Un būtu daudz pareizāk, ja mēs ar tādu sirds pazemību ticam un atzīstam, ka nekad nevaram cienīgi pieskarties Svētajiem Noslēpumiem, pieņemtu tos katrā Kunga dienā, lai dziedinātu savas kaites, nevis tiktu paaugstināti ar Dievu. veltīga sirds pārliecība, ticēt, ka pēc gada esam cienīgi tos pieņemt...»

Patiešām, pastāv tāda viltus pazemība, kas patiesībā ir garīga lepnuma paveids. Reta komūnija, raksta ievērojamais divdesmitā gadsimta teologs protopresbiters Aleksandrs Šmēmans savā grāmatā “Svētais svētais”, saskaņā ar Baznīcas tēvu vienprātīgo liecību radās nolaidības dēļ, bet drīz vien “sāka attaisnot ar pseido-garīgiem argumentiem. un pakāpeniski tika pieņemts kā norma.

« Kuru mums vajadzētu slavēt? - jautā Džons Hrizostoms. - Tie, kas pieņem dievgaldu reizi gadā, tie, kas bieži pieņem dievgaldu, vai tie, kas reti? Nē, slavēsim tos, kas tuvojas ar tīru sirdsapziņu, tīru sirdi un nevainojamu dzīvi. Lai tādi cilvēki vienmēr sākas; bet nekad tā. Kāpēc? Jo tie uzliek sev spriedumu, nosodījumu, sodu un mokas... Vai jūs kļūstat garīgas maltītes, karaliskās maltītes cienīgi un pēc tam atkal aptraipāt savas lūpas ar netīrību? Vai jūs svaidāties ar mirres un tad atkal kļūstat piepildīti ar smaku? Kad jūs sākat pieņemt komūniju gadu vēlāk, vai jūs tiešām domājat, ka pietiek ar četrdesmit dienām, lai jūs visu laiku attīrītu savus grēkus? Un tad paiet nedēļa, un jūs atkal darāt to pašu? Pastāsti man: ja tu, četrdesmit dienas atveseļojies no ilgstošas ​​slimības, pēc tam atkal uzņemtu to pašu ēdienu, kas izraisīja slimību, vai tu nebūtu zaudējis iepriekšējo darbu? Acīmredzot tā. Jūs izmantojat četrdesmit dienas, lai atjaunotu dvēseles veselību, vai varbūt pat ne četrdesmit, un domājat, lai nomierinātu Dievu? Tu joko, cilvēk. Es to saku nevis tāpēc, lai aizliegtu jums sākt reizi gadā, bet gan tāpēc, lai vēlētos, lai jūs pastāvīgi tuvotos svētajiem noslēpumiem.».

Kā sagatavoties?

1. Izproti nozīmi un patiesi vēlies pēc Komūnijas. Tiem, kas nāk pie Komūnijas, ir jāsaprot, kas tas ir un kāpēc. Mēs saņemam komūniju, kā minēts iepriekš, lai apvienotos ar pašu Dievu, stātos kopībā ar Viņu un pieņemtu Kristus Miesu un Asinis svētīšanai un šķīstīšanai no grēkiem. Jums ir jābūt patiesai personīgai vēlmei pēc tā, nevis kāda autoritāte, "pienākums" vai dziednieka vai "vecmāmiņas" ieteikums.

2. Esiet mierā ar visiem. Lai pieņemtu komūniju, jums jābūt mierā ar visiem cilvēkiem, vismaz nevēlaties atriebties. Jūs nevarat pieņemt Sakramentu naidīgā vai naida stāvoklī. Kungs Jēzus teica: “Ja tu nes savu dāvanu pie altāra un tur atceries, ka tavam brālim ir kaut kas pret tevi, tad atstāj savu dāvanu tur altāra priekšā un ej vispirms un samierinies ar savu brāli, un tad nāc un upurē. tava dāvana. ”

3. Neizdari nāves grēkus, izslēdzot no Komūnijas. Tā galvenokārt ir slepkavība (tostarp aborts), laulības uzticības pārkāpšana, Dieva nodevība ar dažādiem zīlniekiem, dziedniekiem un ekstrasensiem. Atkrišanas gadījumā ir nepieciešams, pirmkārt, atkal apvienoties ar Baznīcu caur grēksūdzi ar priesteri.

4. Katru dienu dzīvo kā kristietis. Lai saņemtu Komūniju, labāk neizdomāt īpašus gatavošanās periodus, bet dzīvot tā, lai pati ikdiena būtu savienojama ar regulāru piedalīšanos Kunga galdā. Šādas dzīves būtisks saturs ir ikdienas personīga lūgšana, Bībeles - Dieva Vārda lasīšana un studēšana, obligāta Dieva baušļu pildīšana un nemitīga iekšējā cīņa ar mūsos mītošo “vecu”, ar grēka sabojāto dabu. , kas mūs pievelk grēkam. Svarīgas garīgās dzīves sastāvdaļas ir ikdienas sirdsapziņas pārbaude (piemēram, pirms gulētiešanas) un regulāra grēksūdze. Pareizai garīgajai dzīvei ārkārtīgi svarīgi ir censties dzīvot nevis sev, bet tuvākā labā, iekšējā godīguma, patiesuma un pazemības katra priekšā. Tāpat ir svarīgi iespēju robežās sabalansēt savu dzīves ritmu un grafiku ar liturģisko ritmu, ievērojot vispārpieņemtos gavēņus (trešdien un piektdien, kā arī vairāku dienu gavēņus, no kuriem svarīgākais ir pirms Lieldienu gavēnis ) un, ja iespējams, piedaloties svētku dievkalpojumos, kas nenotiek.tikai svētdienās.

5. Liturģiskais gavēnis. Baznīcas tradīcijās jau izsenis ir pieņemts tuvoties Komūnijai tukšā dūšā. Šo disciplināro normu sauc par “liturģisko gavēni”. Parasti no pusnakts pirms Komūnijas atturas no ēdiena un dzēriena. Saskaņā ar 1969. gada Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes definīciju liturģiskā gavēņa ilgumam jābūt vismaz 6 stundām. Tas ir, ja jūs dzērāt ūdeni pēc pusnakts un dodaties uz liturģiju pulksten 9 no rīta, tas nav iemesls atteikties no Komūnijas. Tāpat nav iemesla atteikties no Komūnijas, ja, no rīta mazgājot seju, esat norijis nedaudz ūdens. Jāatceras, ka disciplinārā norma attiecas uz fiziski veseliem cilvēkiem. Tiem, kas, piemēram, slimo ar cukura diabētu, drīkst ēst no rīta. Tādā pašā veidā jūs varat lietot medikamentus, kas nepieciešami veselības apsvērumu dēļ pirms Komūnijas. Galu galā gan Pēdējais vakarēdiens, gan pirmo kristiešu Euharistiskās maltītes tika svinētas vakarā, pēc ēdienreizēm. Un, gatavojoties Komūnijai, svarīgs ir sirds un dvēseles stāvoklis, nevis vēdera stāvoklis.

6. Grēksūdze. Kā likums, pirms Komūnijas baznīcās viņiem ir nepieciešama obligāta grēksūdze. To var veikt vai nu tieši pirms liturģijas, vai vakarā pirms vai vairākas dienas pirms tās. Tie cilvēki, kurus priesteris pazīst kā apzinīgus kristiešus, kuri dzīvo saskaņā ar ticību un regulāri pieņem komūniju, var ļaut pieņemt komūniju bez obligātas grēksūdzes - šī prakse ir vispārpieņemta Grieķijas baznīcā, un mēs šo jautājumu aplūkojam sīkāk, piemēram, , rakstā: Grēksūdze: par svarīgo un vieglprātīgo .

7. Lūgšanu sagatavošana pirms Komūnijas ietver kanona lasīšanu un lūgšanas par Svēto Vakarēdienu – vakarā vai no rīta pirms liturģijas. Veselam cilvēkam ieteicams ierasties templī iepriekšējā dienā uz vakara dievkalpojumu. Liturģijas laikā baznīcā jums ir jālūdz kopā ar visiem, nevis jālasa savs noteikums, kuru jums nebija laika “lasīt” mājās. Citu lūgšanu lasīšana, piemēram, grēku nožēlas kanoni, Dieva Māte, Sargeņģelis un akatists visjaukākajam Jēzum, paliek katra ticīgā ziņā.

8. Ķermeņa atturība. Naktī pirms Komūnijas laulātajiem ir ierasts atturēties no fiziskām laulības attiecībām.

Arhipriesteris Andrejs Dudčenko

Skatīts (2910) reizes

Grēksūdze (grēku nožēla) ir viens no septiņiem kristiešu sakramentiem, kurā nožēlotājs, izsūdzot grēkus priesterim, ar redzamu grēku piedošanu (lasot absolūcijas lūgšanu), tiek nemanāmi no tiem atbrīvots. Ar pašu Kungu Jēzu Kristu. Šo sakramentu iedibināja Pestītājs, sacīdams Saviem mācekļiem: „Patiesi Es jums saku: ko jūs siesiet virs zemes, tas būs siets arī debesīs; un visu, ko jūs atraisīsiet (atraisīsiet) virs zemes, tas būs atraisīts arī debesīs.” (Mateja evaņģēlijs, 18. nodaļa, 18. pants) Un citā vietā: “Saņemiet Svēto Garu: kam jūs grēkus piedodat, tiem grēki ir piedoti; kam tu to atstāsi, tam tas paliks” (Jāņa evaņģēlijs, 20. nodaļa, 22.-23. pants). Apustuļi nodeva spēku “saistīt un atraisīt” saviem pēctečiem - bīskapiem, kuri savukārt, veicot ordinācijas (priesterības) sakramentu, nodod šo spēku priesteriem.

Svētie tēvi grēku nožēlu sauc par otro kristību: ja kristībā cilvēks tiek attīrīts no sākotnējā grēka varas, ko viņam piedzima mūsu pirmie vecāki Ādams un Ieva, tad grēku nožēla nomazgā viņu no viņa paša grēku netīrumiem, ko izdarījuši viņam pēc Kristības sakramenta.

Lai grēku nožēlas sakraments tiktu izpildīts, no nožēlojamā puses ir nepieciešams: apzināties savu grēcīgumu, sirsnīgi nožēlot grēkus, vēlmi atstāt grēku un to neatkārtot, ticību Jēzum Kristum un cerība uz Viņa žēlsirdību, ticība, ka Grēksūdzes sakramentam ir spēks attīrīt un nomazgāt ar priestera lūgšanu patiesi izsūdzētos grēkus.

Apustulis Jānis saka: “Ja sakām, ka mums nav grēka, mēs maldinām paši sevi, un patiesības nav mūsos” (1. Jāņa vēstule, 1. nodaļa, 7. pants). Tajā pašā laikā jūs dzirdat no daudziem: "Es nenogalinu, es nezogu, es ne

Es pārkāpju laulību, ko tad man vajadzētu nožēlot?” Bet, ja mēs rūpīgi pētīsim Dieva baušļus, mēs atklāsim, ka grēkojam pret daudziem no tiem. Tradicionāli visus cilvēka izdarītos grēkus var iedalīt trīs grupās: grēki pret Dievu, grēki pret tuvākajiem un grēki pret sevi.

Nepateicība Dievam.

Neticība. Šaubas ticībā. Savas neticības attaisnošana ar ateistisku audzināšanu.

Atkrišana, gļēvs klusums, kad tiek zaimota Kristus ticība, krusta nenēsāšana, dažādu sektu apmeklēšana.

Dieva vārda pieņemšana veltīgi (kad Dieva vārds netiek pieminēts lūgšanā vai dievbijīgā sarunā par Viņu).

Zvērests Tā Kunga vārdā.

Zīlēšana, ārstēšana ar čukstošām vecmāmiņām, vēršanās pie ekstrasensiem, grāmatu lasīšana par melno, balto un citu maģiju, okultās literatūras un dažādu viltus mācību lasīšana un izplatīšana.

Domas par pašnāvību.

Spēļu kārtis un citas azartspēles.

Rīta un vakara lūgšanu noteikumu neievērošana.

Dieva tempļa neapmeklēšana svētdienās un svētku dienās.

Gavēņa neievērošana trešdien un piektdien, citu Baznīcas noteikto gavēņu pārkāpšana.

Neuzmanīga (neikdienas) Svēto Rakstu un dvēselei palīdzošas literatūras lasīšana.

Dievam doto solījumu laušana.

Izmisums sarežģītās situācijās un neticība Dieva Providencei, bailes no vecuma, nabadzības, slimībām.

Izklaidība lūgšanas laikā, domas par ikdienas lietām dievkalpojuma laikā.

Baznīcas un tās kalpotāju nosodījums.

Atkarība no dažādām zemes lietām un priekiem.

Grēcīgas dzīves turpināšana vienīgajā cerībā uz Dieva žēlsirdību, tas ir, pārmērīgu uzticēšanos Dievam.

Tā ir laika izšķiešana, skatoties TV pārraides un lasot izklaidējošas grāmatas, atliekot laiku lūgšanām, evaņģēlija lasīšanai un garīgajai literatūrai.

Grēku slēpšana grēksūdzes laikā un necienīga svēto noslēpumu kopība.

Augstprātība, pašpaļāvība, t.i., pārmērīga cerība uz saviem spēkiem un kāda cita palīdzību, neticot, ka viss ir Dieva rokās.

Bērnu audzināšana ārpus kristīgās ticības.

Karsts raksturs, dusmas, aizkaitināmība.

Augstprātība.

Nepatiesa liecība.

Izsmiekls.

Skopums.

Parādu neatmaksāšana.

Par darbu nopelnītās naudas nemaksāšana.

Nespēja sniegt palīdzību tiem, kam tā nepieciešama.

Necieņa pret vecākiem, aizkaitinājums ar viņu vecumdienām.

Necieņa pret vecākajiem.

Uzcītības trūkums jūsu darbā.

Nosodījums.

Svešas mantas piesavināšanās ir zādzība.

Strīdi ar kaimiņiem un kaimiņiem.

Jūsu bērna nogalināšana dzemdē (aborts), citu mudināšana uz slepkavību (aborts).

Slepkavība ar vārdiem ir cilvēka novešana caur apmelošanu vai nosodījumu sāpīgā stāvoklī un pat līdz nāvei.

Alkohola lietošana bērēs par mirušajiem, nevis intensīva lūgšana par viņiem.

Daudzrunīgums, tenkas, tukša runa. ,

Bezjēdzīgi smiekli.

Stulba valoda.

Pašmīlība.

Labu darbu veikšana izrādei.

Iedomība.

Vēlme kļūt bagātam.

Naudas mīlestība.

Skaudība.

Piedzeršanās, narkotiku lietošana.

Rijība.

Netiklība - kūdīšana uz iekāres pilnām domām, nešķīstām vēlmēm, iekāres pilns pieskāriens, erotisku filmu skatīšanās un šādu grāmatu lasīšana.

Netiklība ir tādu personu fiziska tuvība, kuras nav saistītas ar laulību.

Laulības pārkāpšana ir laulības uzticības pārkāpums.

Nedabiska netiklība - fiziska tuvība starp viena dzimuma personām, masturbācija.

Incests ir fiziska tuvība ar tuviem radiniekiem vai nepotisms.

Lai gan iepriekš minētie grēki ir nosacīti sadalīti trīs daļās, galu galā tie visi ir grēki gan pret Dievu (jo tie pārkāpj Viņa baušļus un tādējādi Viņu aizskar), gan pret saviem tuvākajiem (jo tie neļauj atklāties patiesām kristīgām attiecībām un mīlestībai). un pret viņiem pašiem (jo tie traucē dvēseles pestīšanas atklāšanu).

Ikvienam, kurš vēlas nožēlot savus grēkus Dieva priekšā, ir jāsagatavojas Grēksūdzes sakramentam. Grēksūdzei jāsagatavojas iepriekš: vēlams izlasīt literatūru par Grēksūdzes un Komūnijas sakramentiem, atcerēties visus savus grēkus, tos var pierakstīt

atsevišķa papīra lapa, kas jāpārskata pirms grēksūdzes. Reizēm bikts apliecinātājam tiek iedots lasīt papīrītis ar uzskaitītajiem grēkiem, bet grēki, kas īpaši noslogo dvēseli, ir jāizstāsta skaļi. Nav nepieciešams stāstīt biktstēvājam garus stāstus, pietiek ar pašu grēka izklāstu. Piemēram, ja jums ir naids ar radiniekiem vai kaimiņiem, jums nav jāstāsta, kas izraisīja šo naidu - jums ir jānožēlo pats grēks, tiesājot savus radiniekus vai kaimiņus. Dievam un bikts apliecinātājam ir svarīgs nevis grēku saraksts, bet gan grēksūdzes sajūta, nevis sīki stāsti, bet gan nožēlas pilna sirds. Jāatceras, ka grēksūdze ir ne tikai savu trūkumu apzināšanās, bet, galvenais, slāpes tikt no tiem attīrītiem. Nekādā gadījumā nav pieņemami sevi attaisnot – tā vairs nav grēku nožēla! Elders Siluans no Atosas skaidro, kas ir īsta grēku nožēla: „Šī ir grēku piedošanas zīme: ja tu ienīda grēku, tad Tas Kungs tev piedeva tavus grēkus.

Ir labi attīstīt ieradumu katru vakaru analizēt pagājušo dienu un katru dienu nožēlot grēkus Dieva priekšā, pierakstīt nopietnus grēkus turpmākai grēksūdzei kopā ar savu biktstēvu. Ir nepieciešams samierināties ar saviem kaimiņiem un lūgt piedošanu visiem, kas tika aizvainoti. Gatavojoties grēksūdzei, vēlams nostiprināt savu vakara lūgšanu likumu, izlasot Grēku nožēlošanas kanonu, kas atrodams pareizticīgo lūgšanu grāmatā.

Lai grēkotu, jānoskaidro, kad baznīcā notiek Grēksūdzes sakraments. Tajās baznīcās, kur dievkalpojumi notiek katru dienu, katru dienu tiek svinēts arī grēksūdzes sakraments. Tajās draudzēs, kur ikdienā nenotiek dievkalpojumi, vispirms jāiepazīstas ar dievkalpojumu grafiku.

Bērni, kas jaunāki par septiņiem gadiem (baznīcā tos sauc par mazuļiem) sāk Komūnijas sakramentu bez iepriekšējas grēksūdzes, taču jau no agras bērnības ir nepieciešams attīstīt bērnos cieņas sajūtu pret šo lielo.

Sakraments. Bieža kopība bez pienācīgas sagatavošanās var radīt bērnos nevēlamu notiekošā ikdienišķuma sajūtu. Ir vēlams sagatavot zīdaiņus 2-3 dienas iepriekš gaidāmajai Komūnijai: kopā ar viņiem lasīt Evaņģēliju, svēto dzīves un citas dvēselei palīdzošas grāmatas, samazināt vai, vēl labāk, pilnībā atteikties no televīzijas skatīšanās (bet tas ir jādara). ļoti taktiski, neradot bērnā negatīvas asociācijas ar gatavošanos Komūnijai), sekojiet viņu lūgšanai no rīta un pirms gulētiešanas, runājiet ar bērnu par aizvadītajām dienām un novediet viņu pie kauna sajūtas par viņa paša nedarbiem. Galvenais atcerēties, ka bērnam nav nekā efektīvāka par vecāku personīgo piemēru.

Sākot no septiņu gadu vecuma, bērni (pusaudži) Komūnijas sakramentu, tāpat kā pieaugušie, sāk tikai pēc Grēksūdzes sakramenta pirmās izpildīšanas. Daudzējādā ziņā iepriekšējās sadaļās uzskaitītie grēki ir raksturīgi arī bērniem, tomēr bērnu grēksūdzei ir savas īpatnības. Lai mudinātu bērnus uz patiesu grēku nožēlu, jūs varat lūgt, lai viņi izlasītu šo iespējamo grēku sarakstu:

Vai jūs no rīta gulējāt gultā un tāpēc izlaidāt rīta lūgšanu noteikumu?

Vai jūs neapsēdāties pie galda bez lūgšanas un vai negājāt gulēt bez lūgšanas?

Vai jūs no galvas zināt svarīgākās pareizticīgo lūgšanas: “Mūsu Tēvs”, “Jēzus lūgšana”, “Priecājies Jaunavai Marijai”, lūgšana savam Debesu patronam, kura vārdu tu nes?

Vai jūs katru svētdienu gājāt uz baznīcu?

Vai jūs esat aizrāvuši ar dažādām izklaidēm baznīcas svētkos, nevis apmeklējot Dieva templi?

Vai jūs pareizi uzvedāties dievkalpojumos, vai neskraidījāt pa baznīcu, vai jums nebija tukšas sarunas ar vienaudžiem, tādējādi ievedot viņus kārdināšanā?

Vai jūs bez vajadzības izrunājāt Dieva vārdu?

Vai pareizi izpildi krusta zīmi, nesteidzies, nesakropļo krusta zīmi?

Vai lūgšanas laikā jūs novērsa svešas domas?

Vai jūs lasāt evaņģēliju un citas garīgas grāmatas?

Vai jūs nēsājat krūšu krustu un vai tas jums nav neērti?

Vai jūs neizmantojat krustu kā rotājumu, kas ir grēcīgi?

Vai nēsājat dažādus amuletus, piemēram, zodiaka zīmes?

Vai jūs neteicāt laimi, vai jūs nezījāt?

Vai jūs nepatiesa kauna dēļ neslēpjāt savus grēkus priestera priekšā grēksūdzē un pēc tam necienīgi pieņēmāt komūniju?

Vai nebijāt lepns par sevi un citiem ar saviem panākumiem un spējām?

Vai esat kādreiz strīdējies ar kādu, lai gūtu virsroku strīdā?

Vai jūs maldinājāt savus vecākus, baidoties tikt sodītiem?

Vai gavēņa laikā bez vecāku atļaujas ēdāt kaut ko līdzīgu saldējumam?

Vai klausījāt savus vecākus, nestrīdējāties ar viņiem, neprasījāt no viņiem dārgu pirkumu?

Vai esi kādreiz kādu pārspējis? Vai viņš mudināja citus to darīt?

Vai jūs aizvainojāt jaunākos?

Vai jūs spīdzināt dzīvniekus?

Vai jūs pļāpājāt par kādu, vai jūs kādu izkūpējāt?

Vai esat kādreiz smējies par cilvēkiem ar kādiem fiziskiem traucējumiem?

Vai esat mēģinājis smēķēt, dzert, šņaukt līmi vai lietot narkotikas?

Vai jūs nelietojāt rupju valodu?

Vai tu nespēlēji kārtis?

Vai esat kādreiz nodarbojies ar roku darbiem?

Vai piesavinājāties sev svešu īpašumu?

Vai jums kādreiz ir bijis ieradums, neprasot, paņemt to, kas jums nepieder?

Vai jums nebija slinkums palīdzēt vecākiem pa māju?

Vai viņš izlikās slims, lai izvairītos no saviem pienākumiem?

Vai tu biji greizsirdīgs uz citiem?

Iepriekš minētais saraksts ir tikai vispārīgs iespējamo grēku izklāsts. Katram bērnam var būt sava, individuāla pieredze, kas saistīta ar konkrētiem gadījumiem. Vecāku uzdevums ir sagatavot bērnu grēku nožēlošanas sajūtām pirms Grēksūdzes sakramenta. Jūs varat ieteikt viņam atcerēties savus pārkāpumus, kas izdarīti pēc pēdējās atzīšanās, uzrakstīt grēkus uz papīra, taču jums nevajadzētu to darīt viņa vietā. Galvenais: bērnam ir jāsaprot, ka Grēksūdzes sakraments ir sakraments, kas attīra dvēseli no grēkiem, pakļaujoties patiesai, sirsnīgai nožēlai un vēlmei tos vairs neatkārtot.

Grēksūdze baznīcās tiek veikta vai nu vakarā pēc vakara dievkalpojuma, vai no rīta pirms liturģijas sākuma. Nekādā gadījumā nevajadzētu kavēties ar grēksūdzes sākumu, jo Sakraments sākas ar rituāla lasīšanu, kurā ar lūgšanu jāpiedalās ikvienam, kurš vēlas grēksūdzi. Izlasot rituālu, priesteris vēršas pie grēku nožēlotāju puses, lai tie pasaka savus vārdus – visi atbild pieskaņā. Tie, kas kavējas ar grēksūdzes sākumu, netiek pielaisti pie Sakramenta; priesteris, ja ir tāda iespēja, grēksūdzes beigās viņiem vēlreiz nolasa rituālu un pieņem grēksūdzi vai ieplāno to uz citu dienu. Sievietes nevar sākt Grēku nožēlošanas sakramentu ikmēneša tīrīšanas laikā.

Grēksūdze parasti notiek baznīcā, kurā ir ļaužu pūlis, tāpēc jārespektē grēksūdzes noslēpums, nevis drūzmējas blakus priesterim, kurš saņem grēksūdzi, un nekaunināt grēksūdzi, atklājot priesterim savus grēkus. Grēksūdzei jābūt pilnīgai. Jūs nevarat vispirms izsūdzēt dažus grēkus un atstāt citus nākamajai reizei. Tos grēkus, kurus nožēlotājs atzinās pirms

iepriekšējās atzīšanās un tās, kas viņam jau tika izlaistas, vairs netiek pieminētas. Ja iespējams, jums vajadzētu atzīties vienam un tam pašam biktstēvam. Jums nevajadzētu, ja jums ir pastāvīgs biktstēvs, meklēt citu, kas izsūdzēs savus grēkus, ko nepatiesa kauna sajūta neļauj atklāt jūsu pazīstamajam biktstēvam. Tie, kas to dara ar savu rīcību, mēģina maldināt pašu Dievu: grēksūdzē mēs izsūdzam savus grēkus nevis savam biktstēvājam, bet gan kopā ar viņu pašam Pestītājam.

Lielās baznīcās lielā grēku nožēlotāju skaita un priestera nespējas pieņemt grēksūdzi no visiem dēļ parasti tiek praktizēta “vispārējā grēksūdze”, kad priesteris skaļi uzskaita izplatītākos grēkus un viņa priekšā stāv bikts apliecinātāji. nožēlojiet tos, pēc tam visi pēc kārtas nāk uz absolūcijas lūgšanu. Tiem, kuri nekad nav bijuši grēksūdzē vai nav gājuši pie grēksūdzes vairākus gadus, vajadzētu izvairīties no vispārējās grēksūdzes. Tādiem cilvēkiem ir jāiziet privātā grēksūdze – tai jāizvēlas vai nu darba diena, kad baznīcā nav daudz grēksūdzi, vai arī jāatrod draudze, kur tiek veikta tikai privātā grēksūdze. Ja tas nav iespējams, jums ir jādodas pie priestera vispārējās grēksūdzes laikā, lai lūgtu atļauju, starp pēdējiem, lai nevienu neaizturētu, un, izskaidrojot situāciju, atveriet viņam savus grēkus. Tiem, kam ir smagi grēki, jādara tāpat.

Daudzi dievbijības bhaktas brīdina, ka smags grēks, par kuru biktstēvs klusēja vispārējās grēksūdzes laikā, paliek nenožēlots un tāpēc netiek piedots.

Izsūdzējis grēkus un nolasījis priestera absolūcijas lūgšanu, nožēlotājs noskūpsta krustu un Evaņģēliju, guļot uz lejasgalda, un, ja viņš gatavojās dievgaldam, saņem svētību no biktstēva Kristus svēto noslēpumu kopībai.

Dažos gadījumos priesteris var uzlikt grēku nožēlotajam – garīgus vingrinājumus, kas paredzēti grēku nožēlas padziļināšanai un grēcīgo ieradumu izskaušanai. Gandarīšana ir jāuztver kā Dieva griba, kas izteikta ar priestera starpniecību, kas prasa obligātu izpildi grēku nožēlotāja dvēseles dziedināšanai. Ja dažādu iemeslu dēļ nav iespējams veikt grēku nožēlu, jums jāsazinās ar priesteri, kurš to uzlika, lai atrisinātu radušās grūtības.

Tiem, kas vēlas ne tikai atzīties, bet arī pieņemt komūniju, cienīgi un atbilstoši Baznīcas prasībām jāsagatavojas Komūnijas sakramentam. Šo preparātu sauc par badošanos.

Gavēņa dienas parasti ilgst nedēļu, ārkārtējos gadījumos - trīs dienas. Šajās dienās ir noteikts badošanās. No uztura tiek izslēgta ēdienreize - gaļa, piena produkti, olas, bet stingrā badošanās dienās - zivis. Laulātie atturas no fiziskas tuvības. Ģimene atsakās no izklaides un televīzijas skatīšanās. Ja apstākļi atļauj, šajās dienās jums jāapmeklē dievkalpojumi. Uzcītīgāk tiek ievēroti rīta un vakara lūgšanu noteikumi, pievienojot grēknožēlas kanona lasījumu.

Neatkarīgi no tā, kad baznīcā tiek svinēts Grēksūdzes sakraments – vakarā vai no rīta, dievkalpojuma priekšvakarā ir nepieciešams apmeklēt vakara dievkalpojumu. Vakarā pirms gulētiešanas lūgšanu lasīšanas tiek lasīti trīs kanoni: Grēku nožēla mūsu Kungam Jēzum Kristum, Dieva Mātei, Sargeņģelim. Jūs varat lasīt katru kanonu atsevišķi vai izmantot lūgšanu grāmatas, kur šie trīs kanoni ir apvienoti. Tad pirms lūgšanām par Svēto Vakarēdienu, kuras tiek lasītas no rīta, tiek lasīts Svētās Komūnijas kanons. Tiem, kuriem ir grūti izpildīt šādu lūgšanu noteikumu

kādu dienu paņemiet svētību no priestera, lai gavēņa dienās iepriekš izlasītu trīs kanonus.

Bērniem ir diezgan grūti ievērot visus lūgšanu noteikumus, lai sagatavotos komūnijai. Vecākiem kopā ar savu biktstēvu ir jāizvēlas optimālais lūgšanu skaits, ar ko bērns var tikt galā, un pēc tam pakāpeniski jāpalielina nepieciešamo lūgšanu skaits, kas nepieciešams, lai sagatavotos komūnijai, līdz tiek ievērots viss Svētās Komūnijas lūgšanu noteikums.

Dažiem ir ļoti grūti izlasīt nepieciešamos kanonus un lūgšanas. Šī iemesla dēļ citi gadiem ilgi neatzīst un nepieņem komūniju. Daudzi cilvēki jauc gatavošanos grēksūdzei (kas neprasa tik daudz lasītu lūgšanu) un gatavošanos dievgaldam. Šādiem cilvēkiem var ieteikt Grēksūdzes un Komūnijas sakramentus sākt pakāpeniski. Pirmkārt, jums ir pienācīgi jāsagatavojas grēksūdzei un, izsūdzot savus grēkus, jālūdz padoms savam biktstēvam. Mums ir jālūdz Tas Kungs, lai palīdzētu mums pārvarēt grūtības un dotu mums spēku, lai pienācīgi sagatavotos Komūnijas sakramentam.

Tā kā Komūnijas sakramentu pieņemts sākt tukšā dūšā, no pulksten divpadsmitiem naktī viņi vairs neēd un nedzer (smēķētāji nesmēķē). Izņēmums ir zīdaiņi (bērni līdz septiņu gadu vecumam). Bet bērni no noteikta vecuma (sākot no 5-6 gadiem un, ja iespējams, agrāk) ir jāpierod pie esošā noteikuma.

No rītiem viņi arī neko neēd un nedzer un, protams, nesmēķē, var tikai tīrīt zobus. Pēc rīta lūgšanu lasīšanas tiek lasītas lūgšanas par Svēto Komūniju. Ja no rīta ir grūti lasīt lūgšanas par Svēto Komūniju, tad jums ir jāsaņem priestera svētība, lai tās izlasītu iepriekšējā vakarā. Ja grēksūdze tiek veikta baznīcā no rīta, jums jāierodas laikā, pirms grēksūdzes sākuma. Ja grēksūdze veikta iepriekšējā vakarā, tad grēksūdze nāk uz dievkalpojuma sākumu un lūdz kopā ar visiem.

Kristus svēto noslēpumu kopība ir sakraments, ko pats Pestītājs iedibinājis Pēdējā vakarēdiena laikā: “Jēzus paņēma maizi un, to svētīdams, lauza un, dodot mācekļiem, sacīja: Ņemiet, ēdiet, tā ir Mana Miesa. Un, paņēmis biķeri un pateicies, Viņš tiem to iedeva un sacīja: "Dzeriet no tā visi, jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai." (Mateja evaņģēlijs) , 26. nodaļa, 26.-28. pants).

Dievišķās liturģijas laikā tiek veikts Svētās Euharistijas Sakraments - maize un vīns noslēpumaini pārvēršas Kristus Miesā un Asinīs un komunicējošie, tos saņemot Komūnijas laikā, noslēpumaini, cilvēka prātam neaptverami, tiek savienoti ar pašu Kristu, jo Viņš viss ir ietverts katrā Sakramenta daļiņā.

Lai ieietu mūžīgajā dzīvē, ir nepieciešama Kristus svēto noslēpumu kopība. Pats Glābējs par to runā: “Patiesi, patiesi es jums saku: ja jūs neēdīsiet Cilvēka Dēla Miesu un nedzersiet Viņa Asinis, tad jums nebūs dzīvības. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzmodināšu pēdējā dienā...” (Jāņa evaņģēlijs, 6. nodaļa, 53. - 54. pants).

Komūnijas sakraments ir neaptverami liels, un tāpēc tam ir nepieciešama iepriekšēja attīrīšana ar Grēku nožēlas sakramentu; vienīgais izņēmums ir zīdaiņi līdz septiņu gadu vecumam, kuri saņem dievgaldu bez lajiem nepieciešamās sagatavošanās. Sievietēm ir jānoslauka lūpu krāsa no lūpām. Ikmēneša tīrīšanas laikā sievietes nedrīkst saņemt komūniju. Sievietēm pēc dzemdībām ir atļauts pieņemt dievgaldu tikai pēc tam, kad viņām ir nolasīta četrdesmitās dienas tīrīšanas lūgšana.

Kad priesteris iznāk ar svētajām dāvanām, dievkalpotāji veic vienu noliekšanos (ja tā ir darba diena) vai paklanās (ja tā ir svētdiena vai brīvdiena) un uzmanīgi klausās priestera lasīto lūgšanu vārdus, atkārtojot tos. pašiem sev. Pēc lūgšanu izlasīšanas

privātie tirgotāji, saliekot rokas uz krūtīm šķērsām (pa labi pār kreiso), pieklājīgi, bez drūzmēšanās, dziļā pazemībā tuvojas Svētajam Biķerim. Ir izveidojusies dievbijīga paraža, ka vispirms pie biķera iet bērni, pēc tam nāk vīrieši un tad sievietes. Jūs nedrīkstat kristīties pie Chalice, lai nejauši nepieskartos tai. Skaļi nosaucis savu vārdu, komunicētājs ar atvērtām lūpām pieņem Svētās dāvanas – Kristus Miesu un Asinis. Pēc dievgalda diakons jeb sekstons noslauka komunanta muti ar speciālu drānu, pēc tam viņš noskūpsta Svētā Biķera malu un dodas pie īpaša galda, kur paņem dzērienu (siltumu) un apēd prosforas gabaliņu. Tas tiek darīts, lai neviena Kristus Miesas daļiņa nepaliktu mutē. Nepieņemot siltumu, jūs nevarat godināt ne ikonas, ne krustu, ne evaņģēliju.

Saņēmuši siltumu, dievkalpotāji neiziet no baznīcas un kopā ar visiem lūdzas līdz dievkalpojuma beigām. Pēc tukšuma (dievkalpojuma beigu vārdi) komunicētāji pieiet pie Krusta un uzmanīgi klausās pateicības lūgšanas pēc Svētās Komūnijas. Noklausījušies lūgšanas, komunicētāji svinīgi izklīst, cenšoties pēc iespējas ilgāk saglabāt savas dvēseles, attīrītas no grēkiem, tīrību, netērējot laiku tukšām runām un dvēselei nederīgiem darbiem. Nākamajā dienā pēc Svēto Noslēpumu kopības loki pret zemi netiek likti, un, kad priesteris dod svētību, tie netiek likti uz rokas. Jūs varat godināt tikai ikonas, krustu un evaņģēliju. Pārējā dienas daļa jāpavada dievbijīgi: izvairieties no daudzvārdības (vispār labāk klusēt), skatieties televizoru, izslēdziet laulības tuvību, smēķētājiem vēlams atturēties no smēķēšanas. Mājās pēc Svētās Komūnijas vēlams lasīt pateicības lūgšanas. Tas ir aizspriedums, ka kopības dienā nevar paspiest roku. Nekādā gadījumā nedrīkst pieņemt komūniju vairākas reizes vienā dienā.

Slimību un nespēku gadījumos komūniju var saņemt mājās. Šim nolūkam mājā tiek uzaicināts priesteris. Atkarībā

Pamatojoties uz viņa stāvokli, slimais cilvēks ir atbilstoši sagatavots grēksūdzei un komūnijai. Jebkurā gadījumā viņš var pieņemt komūniju tikai tukšā dūšā (izņemot mirstošos cilvēkus). Bērni, kas jaunāki par septiņiem gadiem, nesaņem komūniju mājās, jo viņi, atšķirībā no pieaugušajiem, var pieņemt komūniju tikai ar Kristus Asinīm, un rezerves Dāvanas, ar kurām priesteris pārvalda komūniju mājās, satur tikai Kristus Miesas daļiņas, piesātināts ar Viņa Asinīm. Tā paša iemesla dēļ zīdaiņi nesaņem komūniju Svēto dāvanu liturģijā, kas tiek svinēta darba dienās Lielā gavēņa laikā.

Katrs kristietis vai nu pats nosaka laiku, kad viņam jāatzīst un jāpieņem komūnija, vai arī to dara ar sava garīgā tēva svētību. Pastāv dievbijīga paraža pieņemt komūniju vismaz piecas reizes gadā – katrā no četriem vairāku dienu gavēņiem un tava Eņģeļa dienā (svētā, kura vārdu tu nes, piemiņas diena).

To, cik bieži ir nepieciešams pieņemt komūniju, norāda mūka Nikodēma Svētā Kalna dievbijīgais padoms: “Īsti komunicētāji vienmēr, sekojot Komūnijai, ir taustāmā žēlastības stāvoklī. Tad sirds garšo Kungu garīgi.

Bet tāpat kā mēs esam ierobežoti miesā un ieskauj ārējās lietas un attiecības, kurās mums jāpiedalās ilgu laiku, tā Kunga garīgā garša mūsu uzmanības un jūtu šķelšanās dēļ ar katru dienu tiek vājināta, aptumšota. un slēpts...

Tāpēc dedzīgie, sajutuši tās nabadzību, steidzas atjaunot to spēkā, un, atjaunojot, viņi jūt, ka atkal garšo Kungu.”

Izdevusi pareizticīgo draudze Novosibirskas svētā Sarovas Serafima vārdā.

Cilvēki dodas uz Dieva templi, lai piedalītos Svētajā Euharistijā – galvenajā notikumā, kuram tika radīta baznīca un tempļi. Svētā Euharistija ir Komūnija. Kas ir Komūnija draudzē, kāpēc tā ir vajadzīga un kas to izveidoja - mēs analizēsim šajā rakstā.

Euharistija (un protestantu vidū Kunga vesperes jeb maizes laušana) ir baznīcas sakraments, dievkalpojuma centrālā daļa un galvenais notikums kristieša dzīvē. Sakramentā Kristus ir vienots ar cilvēku: cienīgi viņu patērējot, kļūst iespējams asimilēt Dieva Dēlu, ciktāl tas ir pieejams ikvienam. Kristus mums atdeva Sevi – visādā ziņā.

Komūnija baznīcā: kas tas ir un kāpēc?

Komūnija ir maize un vīns, kas pēc īpašas lūgšanas, “transsubstanciācijas”, simbolizē Tā Kunga Miesu un Miesu. Tas Kungs atstāja mums Savu Miesu un Asinis Lielajā Vakarēdienā pirms savām ciešanām pie krusta, kā tas ir rakstīts Evaņģēlijā.

Un viņiem ēdot, Jēzus paņēma maizi, svētīja to, lauza un deva mācekļiem, sacīdams: Ņemiet, ēdiet, šī ir Mana Miesa. Un, paņēmis biķeri un pateicies, Viņš to deva tiem un sacīja: dzeriet no tā visi, jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai (Mateja 26:26). -28)

“...dari to Mani pieminot” (Lūkas 22:19)

Komūnija no mums ir apslēpta tās patiesajā formā un tiek saglabāts maizes un vīna tēls, jo nav ierasts, ka cilvēks ēd miesu, pat dievišķo miesu. Bet pēc transsubstanciācijas, tas ir, pēc sakramenta pabeigšanas, īpašums tiek mainīts - tā jau ir patiesā Kristus Miesa un patiesās asinis.

Svēto Vakarēdienu radīja un ieviesa pats Kungs Jūdas nodevības priekšvakarā, tieši pirms aresta, šaustīšanas un sodīšanas. Komūnija, kas tiek patērēta draudzē, ir savienība ar Dievu Tēvu Kristū, samierināšanās ar Viņu Viņa Dēla dēļ. Šī ir Jaunā Derība starp cilvēku un Dievu, ko Glābējs atnesa uz zemi. Kristus atdeva sevi kā upuri, lai mēs ēstu Viņa Miesu un dzertu Viņa Asinis un caur to mūsos būtu mūžīgā dzīvība, kas reiz tika pazaudēta paradīzē, kā Viņš mums teica evaņģēlijā.

Ja jūs neēdīsiet Cilvēka Dēla miesu un nedzersiet Viņa asinis, tad jums nebūs dzīvības. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tas paliek Manī un Es viņā (Jāņa 6:53,56)

Komūnija katoļu baznīcā atšķiras no pareizticīgo. Tātad pirmajā sakramentā tiek izmantota neraudzēta maize, bet otrā - rauga maize.

Kā sagatavoties Komūnijai baznīcā?

Gatavošanās Komūnijai baznīcā, pirmkārt, ir sevis vērošana. Jūs nevarat sākt saņemt Svētās dāvanas, ja jūsu sirdī ir aizvainojums pret kādu, ja kaut kas nav piedots, ja piedošana nav lūgta tiem, kas bija aizvainoti. Komūnijas priekšvakarā noteikti izejiet cauri vēl vienam sakramentam – Grēku nožēlai. Grēku nožēlošana sastāv no patiesas grēku nožēlas un stingra lēmuma tos vairs neatkārtot.

Sava nožēla par grēkiem jums ir jānodod priesterim. Nepietiek ar grēku nožēlošanu “dvēselē” - apustuļi mums lika izpildīt grēksūdzes sakramentu sava pēcteča, priesteris, klātbūtnē. Mēs nevaram lauzt šo hierarhiju. Grēksūdze tiek izstāstīta priesterim privāti - katoļiem tas notiek pilnīgi inkognito, un pareizticīgajiem priesteris, kurš atzīstas, redz cilvēka seju, bet grēksūdze tiek slēpta no svešām ausīm. Dievkalpojums, kurā notiek grēksūdzes sakraments, tiek svinēts vakarā, liturģijas priekšvakarā, parasti sākot no pulksten 17.00.

Vēl viena svarīga lieta ir fiziska un lūgšanu pilna sagatavošanās Svētā Vakarēdiena saņemšanai. Lai Kristu cienīgi pieņemtu sevī, baznīca iesaka pirms Komūnijas nolasīt īpašas lūgšanas un vairākas dienas atturēties no gaļas un piena ēdieniem. Pareizticībā lūgšanas par komūniju ietver noteikumu no lūgšanu grāmatas:

• noteikums par miegu kopības priekšvakarā;
• trīs kanoni: Kungs, Jaunava Marija, Sargeņģelis;
• sekojot Svētajai Komūnijai;
• rīta likums pirms dievkalpojuma.

Uzskaitītajām lūgšanām ir ieteikuma raksturs, iesācējam var būt grūti visu pārdomāti izlasīt. Tāpēc noteikums var tikt saīsināts – līdz pat visnepieciešamākajām desmit lūgšanām, kas ietvertas secībā līdz Svētajai Komūnijai. Taču noteikuma samazināšanu - kā arī citus atvieglojumus Komūnijai - ieteicams apspriest ar priesteri pēc grēksūdzes, jo nepieciešamais lūgšanu skaits ir jāizvēlas individuāli.

Kā baznīcā tiek svinēta kopība?

No rītiem pareizticīgo baznīcā tiek pasniegta liturģija. Jūs varat uzzināt, cikos sākas dievkalpojums konkrētā baznīcā aiz sveču kastes, jo katram ir atšķirīgs grafiks. Liturģija (“kopējais iemesls”) ir vissvarīgākais dievkalpojums, pārsteidzoša skaistuma darbība, kas piepildīta ar dziļu saturu un nozīmi. Tas sastāv no senākajiem dziedājumiem, un tā mērķis ir pāriet uz Komūniju ar nepieciešamajām lūgšanām un pareizu Dāvanu iesvētīšanu. Komunikācijas dievkalpojumā sirsnīgi lūdzas un beigās godbijīgi pieņem komūniju.

Katoļu baznīcā Komūnija notiek Misē, bez iesvētīšanas rituāla, arī pēc īpašām lūgšanām, kuras nosaka katoļu katehisms. Katoļu pielūgsme ir piepildīta ar skaistumu, ko sniedz prasmīgs koris un slavenās ērģeles - instruments, kas pavada sakrālo darbību.

Pēc Komūnijas tiek lasīta pateicības lūgšana un pēc tam, noskūpstījis krustu, ikviens var doties mājās, lai sirds tīrībā, klusumā un koncentrācijā rūpīgi saglabātu no Kunga saņemto žēlastību.

To, kas ir Komūnija baznīcā, var saprast tikai caur pieredzi. Neizsakāmā saikne starp cilvēku un Dievu, kas tik dabiska neskartajam Ādamam, atkal kļuva pieejama cilvēkiem. Cilvēka dvēsele ilgojas pēc Dievišķās komunikācijas, bet dažreiz tā meklē to nevietā. Cik bieži mēs izvēlamies netikumus un apšaubāmus priekus? Dvēsele meklē paradīzi, bet meklējumos bieži pieļauj kļūdas. Kopības stāvoklis ar Kungu, ja Svētais Vakarēdiens tiek pieņemts cienīgā veidā, var nodrošināt vēlamo pilnību. Bet ir svarīgi atcerēties, ka arī Jūda saņēma Komūniju (vienu no pirmajām), un viņa Komūnija viņam bija nosodījums. Tāpēc mēs pieiesim tik svarīgam sakramentam ar ārkārtīgu atbildību, lai atrastu meklēto saikni.

Facebook

Twitter

Saskarsmē ar

Klasesbiedriem

Google+