Kas gleznoja Jaunavu Mariju. Vissvētākās Jaunavas Marijas dzīve

Jaunava Marija (Svētā Jaunava Marija, Dieva Māte) ir ebreju sieviete no Nācaretes, saskaņā ar Jēzus Kristus māti. Mateja un Lūkas evaņģēlijos Marija ir aprakstīta kā jaunava, un kristieši uzskata, ka viņa ieņema dēlu kā nevainojamu Jaunavu no Svētā Gara. Brīnumainā dzimšana notika, kad Marija jau bija saderināta ar Jāzepu. Viņa apprecējās ar Jāzepu un pavadīja viņu uz Betlēmi, kur piedzima Jēzus.

Dievmātes ikona “Sarova Serafima maigums”

Viņš būs liels un tiks saukts par Visaugstākā Dēlu, un Dievs Tas Kungs viņam dos Viņa tēva Dāvida troni.

Jaunavas Marijas pieminēšana Bībelē.

Jaunava Marija Jaunajā Derībā ir pieminēta vairākas reizes. Visbiežāk bezvainīgā Jaunava Marija tiek pieminēta Lūkas evaņģēlijs. Vārdā viņa minēta 12 reizes. Visas atsauces ir saistītas ar Jēzus dzimšanu un bērnību.

Dieva Mātes ikona "Tikhvin"

Mateja evaņģēlijs savu vārdu piemin sešas reizes, piecas no tām saistībā ar Jēzus bērnību un tikai vienu reizi (13:55) kā pieaugušā Jēzus māte.

Marka evaņģēlijs vienreiz sauc viņu vārdā (6:3) un atsaucas uz viņu kā par Jēzus māti, nesaucot viņu vārdā 3:31 un 3:32.

Jāņa evaņģēlijs piemin viņu divas reizes, bet nekad vārdā. Evaņģēlijā teikts, ka Jaunava Marija pavadīja Jēzu, kad Viņš sāka savus brīnumus Galilejas Kānā. Otrā atsauce saka, ka Jaunava Marija stāvējusi pie Jēzus krusta.

IN akti stāsta, ka apustuļi, Marija un Jēzus brāļi pulcējās augštelpā pēc Jēzus Debesbraukšanas.

IN Jāņa atklāsme aprakstīta saulē tērpta sieviete. Daudzi uzskata, ka tas ir Jaunavas Marijas apraksts.

Dievmātes ģenealoģija.

Jaunajā Derībā ir maz pieminēts Jaunavas Marijas izcelsme. Jāņa 19:25 teikts, ka Marijai bija māsa.

Pie Jēzus krusta stāvēja Viņa Māte un Viņa Mātes māsa Marija Kleofasa un Marija Magdalēna.

No šīs frāzes semantiski nav skaidrs Viņa mātes, Kleopas Marijas māsa, Vai šī ir viena persona vai divas dažādas sievietes? . Džeroms uzskata, ka šī ir viena persona. Bet otrā gadsimta sākuma vēsturnieks Hēgesips uzskatīja, ka Kleopas Marija nebija Jaunavas Marijas māsa, bet gan viņas radinieks no Jāzepa Saderinātā puses.

Pēc Lūkas evaņģēlija autora teiktā, Marija bija Elizabetes, priestera Cakarijas sievas, radiniece un tādējādi nākusi no Ārona dzimtas no Levija cilts. Citi uzskata, ka Marija, tāpat kā Jāzeps, ar kuru viņa bija saderināta, bija no Dāvida nama.

Jaunavas Marijas biogrāfija.

Bezvainīgā Jaunava Marija dzima Nācaretē Galilejā. Pēc saderināšanās ar Jāzepu (saderināšanās ir pirmais ebreju laulības posms) viņai parādījās eņģelis Gabriels un paziņoja, ka viņa kļūs par apsolītā Mesijas māti. Pēc pirmās neticības izpausmes paziņojumā viņa atbildēja: “Es esmu Tā Kunga kalps. Lai man notiek pēc tava vārda.” Saderinātais Jāzeps plānoja mierīgi šķirties no viņas, bet sapnī viņam parādījās Tā Kunga eņģelis un sacīja: "Nebaidieties pieņemt Mariju, savu sievu, jo tas, kas viņā dzimis, ir no Svētā Gara."

Marijas saderināšanās ar Jāzepu. I. Černovs 1804-1811

Eņģelis, apstiprinot savus vārdus, arī pastāstīja Marijai, ka viņas radiniece Elizabete, kas iepriekš bija neauglīga, ieņemta no Kunga žēlastības. Marija devās uz savas radinieces māju, kur ar savām acīm redzēja Elizabetes grūtniecību un pilnībā ticēja eņģeļa vārdiem. Tad Jaunava Marija teica pateicības runu Tam Kungam, kas ir pazīstama kā Magnificat vai Jaunavas Marijas doksoloģija.

Pēc trīs mēnešu uzturēšanās Elizabetes mājā Marija atgriezās Nācaretē. Saskaņā ar Lūkas evaņģēliju, Jāzepam, Marijas vīram, Romas imperators Augusts lika atgriezties savā dzimtajā pilsētā Betlēmē, lai tur veiktu romiešu tautas skaitīšanu. Betlēmē Marija dzemdēja Jēzu silītē, jo viņiem nebija vietas nevienā krodziņā. Astotajā dienā Marijas mazulis tika apgraizīts saskaņā ar ebreju likumiem, un viņam tika dots vārds Jēzus, kas ebreju valodā nozīmē "Jahve ir pestīšana".

Kad šķīstīšanas dienas bija pagājušas, Jēzus tika aizvests uz Jeruzalemi, lai viņu stādītu Kunga priekšā, kā tas tika prasīts. Jaunava Marija upurēja divus bruņurupučus un divus baložu cāļus. Šeit Simeons un Anna pravietoja par mazuļa nākotni. Pēc Jeruzalemes apmeklējuma Bezvainīgā Jaunava Marija un Jāzeps Saderinātais kopā ar Jēzu, atgriezās Galilejā, savā pilsētā Nācaretē.

Saskaņā ar Mateja evaņģēliju naktī Jāzepam parādījās eņģelis un brīdināja, ka ķēniņš Hērods vēlas nogalināt bērnu. Svētā ģimene naktī aizbēga uz Ēģipti un palika tur kādu laiku. Pēc Hēroda nāves 4. gadā pirms mūsu ēras. pirms mūsu ēras, viņi atgriezās Izraēlas zemē, Nācaretē Galilejā.

Jaunava Marija Jēzus dzīvē

Saskaņā ar Jauno Derību, divpadsmit gadu vecumā Jēzus tiek šķirts no saviem vecākiem, atgriežoties no Pasā svinībām Jeruzalemē, bet viņa mātes klātbūtne joprojām ir izsekota Viņa zemes dzīvē.

Bībeles pētnieki daudz diskutē par to, kāpēc Jēzus šķīrās no saviem vecākiem un jo īpaši no Mātes, jo viņa zemes tēva liktenis nav zināms. Jāzeps pēdējo reizi Bībelē minēts, kad Jēzum bija 12 gadi. Daži norāda uz konfliktu Svētajā ģimenē. Vairāki citāti no Bībeles patiešām pierāda to. Marka evaņģēlijs apraksta šo brīdi:

Un Viņa māte un Viņa brāļi atnāca un, stāvot ārpus mājas, sūtīja pie Viņa, lai Viņu aicinātu.

Cilvēki sēdēja ap Viņu. Un tie Viņam sacīja: Lūk, Tava māte un Tavi brāļi un Tavas māsas ir ārpus mājas un Tevi jautā.

Un viņš tiem atbildēja: Kas ir mana māte un mani brāļi?

Un, skatīdamies apkārt uz tiem, kas sēdēja ap Viņu, Viņš sacīja: Lūk, Mana māte un Mani brāļi;

jo kas dara Dieva gribu, tas ir Mans brālis un māsa, un māte. ()

Marka evaņģēlijā piedēvēts citāts Kristum: “ Nav neviena pravieša bez goda, izņemot viņa dzimtajā pilsētā, radinieku vidū un savās mājās ". Pierāda arī konflikta iespējamību.

Ja Svētajā ģimenē bija konflikts, tad iemesls tam varētu būt ģimenes neticība Kristum kā Dieva dēlam.

Amerikāņu Bībeles zinātnieks Barts Ērmans uzskata, ka "Bībelē ir skaidras norādes ne tikai uz to, ka Jēzus ģimene noraidīja viņa vēsti viņa publiskās darbības laikā, bet arī to, ka Viņš tos noraidīja publiski".

Jaunava Marija bija klāt, kad pēc viņas ieteikuma Jēzus veica savu pirmo brīnumu Kānas kāzās, pārvēršot ūdeni vīnā. Jaunava Marija bija arī pie krusta, uz kura tika sists krustā Jēzus. Evaņģēlijā aprakstītais brīdis, kad Marija apskāva sava dēla mirušo ķermeni, ir izplatīts universāls motīvs mākslā un tiek saukts par “pieta” vai “žēlu”.

Pēc Jēzus Debesbraukšanas Apustuļu darbos mēs atrodam vienu vienīgu pieminējumu par Jaunavu Mariju. Pēc tam par Mariju vairs nav ne vārda. Viņas nāve nav ierakstīta Svētajos Rakstos, taču katoļu un pareizticīgo tradīcijas uzskata, ka viņas ķermenis tika paņemts debesīs. Ticība Jaunavas Marijas miesīgajai Debesbraukšanai ir katoļu baznīcas un daudzu citu dogma.

Dati par Jaunavu Mariju no apokrifiem tekstiem.

Sekojošā biogrāfiskā informācija ir ņemta no apokrifās literatūras.

Saskaņā ar apokrifisko Jēkaba ​​evaņģēliju Marija bija svētā Joahima un svētās Annas meita. Pirms Marijas ieņemšanas Anna bija neauglīga un nebūt nebija jauna. Kad meitenei bija trīs gadi, viņu atveda uz Jeruzalemes templi.

Pēc apokrifiem avotiem, saderināšanās laikā ar Jāzepu Marijai bija 12-14 gadi, Jāzepam 90, taču šie dati nav uzticami. Tēbu Hipolīts apgalvoja, ka Marija nomira 11 gadus pēc Jēzus augšāmcelšanās un nomira 41. gadā.

Agrākās saglabājušās Jaunavas Marijas biogrāfijas ir Jaunavas Marijas dzīve 7. gadsimtā radīja svētais Maksims Apliecinātājs, kurš uzskatīja Jaunavu Mariju par galveno figūru agrīnajā kristiešu baznīcā.

19. gadsimtā Turcijā netālu no Efezas tika atrasts tā sauktais Jaunavas Marijas nams. Tas tika atrasts, pamatojoties uz augustīniešu svētītās mūķenes no Vācijas Annas Katrīnas Emmerihas vīzijām. Mūķene 2 gadus pirms nāves vienā no daudzajām Dieva Mātes vīzijām saņēma detalizētu aprakstu par vietu, kur Marija dzīvoja pirms debesīs uzņemšanas.

Saskaņā ar leģendu, Vissvētākā Jaunava Marija kristiešu vajāšanas laikā kopā ar Jāni Teologu devās uz Efezu. 1950. gadā Jaunavas nams tika rekonstruēts un pārveidots par kapliču.

Jaunava Marija pareizticībā

Pareizticīgo tradīcija ir pieņēmusi jaunavības doktrīnu. Saskaņā ar šo doktrīnu Jaunava Marija ”ieņēma jaunavu, dzemdēja jaunavu, palika jaunava”. Himnas Dievmātei ir neatņemama dievkalpojuma sastāvdaļa Austrumu baznīcā, un to izvietojums liturģiskajā secībā norāda uz Dievmātes stāvokli pēc Kristus. Pareizticīgajā tradīcijā svēto uzskaitīšanas secība sākas ar Dievmāti, kam seko eņģeļi, pravieši, apustuļi, baznīcas tēvi, mocekļi utt.

Viens no vismīļākajiem pareizticīgo akatistiem ir veltīts Jaunavai Marijai. Pieci no divpadsmit lielajiem baznīcas svētkiem pareizticībā ir veltīti Jaunavai Marijai.

• Jaunavas Marijas piedzimšana

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana ir svētki, kas veltīti Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanai. Jaunavas Marijas dzimšanas svētki tiek svinēti 21. septembrī.

• Ievads templī

Vissvētākās Jaunavas Marijas prezentācija templī- svētki, kas veltīti vienam no Jaunavas Marijas dzīves notikumiem. Viņas vecāki Johims un Anna atveda meitu uz Templi trīs gadu vecumā, jo iepriekš bija solījuši bērnu veltīt Dievam. Svētki tiek svinēti 4. decembrī.

• Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana

Svētki tiek svinēti tieši 9 mēnešus pirms Kristus dzimšanas. Diena ir veltīta eņģeļa parādīšanās brīdim, kurš paziņoja Jaunavai Marijai, ka viņa kļūs par Dieva māti uz Zemes.

Pareizticīgo svētki svinēja Jaunavas Marijas nāves dienā. Saskaņā ar apokrifiem, Jaunava Marija nomira Ciānas kalnā Jeruzalemē. Tagad tur atrodas Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katoļu baznīca. Saskaņā ar apokrifu “Stāsts par Svētās Dieva Mātes aizmigšanu” apustuļi tika nogādāti pa mākoņiem no visas pasaules uz Dievmātes nāves gultu. Tikai apustulis Tomass aizkavējās trīs dienas un neatrada Jaunavu Mariju dzīvu. Viņš gribēja atvadīties no Jaunavas Marijas. Pēc viņa lūguma tika atvērts Jaunavas Marijas kaps, taču līķa tur nebija. Tāpēc tiek uzskatīts, ka Jaunava Marija uzkāpa debesīs. Jaunavas Marijas aizmigšanas svētki tiek svinēti 28. augustā.

• Vissvētākās Jaunavas Marijas aizsardzība

Vissvētākās Jaunavas Marijas aizsardzība svinēja 14. oktobrī. Šo pareizticīgo svētku pamatā ir leģenda par Dievmātes parādīšanos svētajam muļķim Andrejam. Tas notika ienaidnieku aplenktajā Konstantinopolē. Cilvēki templī lūdza Dievu par glābšanu no barbariem. Svētais Muļķis Andrejs redzēja Dieva Māti lūdzam par Konstantinopoles iedzīvotāju glābšanu. Tad Dieva Māte noņēma no galvas plīvuru un ar to apsedza cilvēkus, kas atradās templī, tādējādi pasargājot tos no redzamiem un neredzamiem ienaidniekiem. Dievmātes vāks dzirkstīja spožāk par saules stariem. Tiek uzskatīts, ka Dieva Māte izglāba Konstantinopoli.

Dievmātes godināšana pareizticīgo baznīcā.

Priekšnosacījumi Jaunavas Marijas paaugstināšanai no visām tautām (ciltīm) ir doti pašā Bībelē, kur Jaunavas Marijas vārdā teikts:

... Mana dvēsele godina To Kungu, un Mans gars priecājas par Dievu, Manu Pestītāju, ka Viņš ir uzlūkojis Sava Kalpa pazemību, jo no šī brīža Mani svētīs visas paaudzes; ka Varenais ir darījis lielas lietas Manā labā, un svēts ir Viņa vārds ().

Lūkas evaņģēlija 11. nodaļā ir citēti kādas sievietes vārdi no tautas:

...svētīgas ir dzemdes, kas Tevi dzemdēja, un krūtis, kas Tevi baroja!

Turklāt Jānis Teologs Jāņa evaņģēlijā liecina, ka Jēzus pirmo brīnumu paveica pēc savas mātes lūguma, tāpēc Dievmāte tiek cienīta kā aizbildniece cilvēces labā. Ir milzīgs skaits Dieva Mātes ikonu. Daudzi no tiem tiek uzskatīti par brīnumainiem.

Cilvēce ļoti ilgi ir gaidījusi savu Pestītāju. Pat Vecajā Derībā Dievs apsolīja, ka Pestītājs nāks šajā pasaulē caur sievieti, bet bez vīrieša dzimuma. Jaunava Marija tam brīvprātīgi piekrita, lai gan tolaik tas bija ļoti bīstami, arī uz mūžu. Jaunavai Marijai pietika ticības, gara spēka un pazemības, lai spertu šo soli. Dieva Māte jau no paša sākuma zināja, ka viņas Dēla kalpošana uz zemes ātri un traģiski beigsies. Būdama māte, viņa pārcieta vissliktāko, lai glābtu cilvēci.

Marioloģija - Vissvētākās Jaunavas Marijas doktrīna.

Marioloģija ir Jaunavas Marijas, Jēzus mātes, teoloģiskais pētījums. Kristīgā marioloģija cenšas savienot Svētos Rakstus un Baznīcas tradīcijas un mācības par Jaunavu Mariju sociālās vēstures kontekstā.

Pastāv dažādi kristiešu uzskati par Jaunavas Marijas lomu kristietībā, sākot no pilnīgas Marijas godināšanas Romas katoļu baznīcā līdz minimālai Marijas lomai protestantu evaņģēliskajā teoloģijā.

Ievērojamu skaitu publikāciju šajā jomā 20. gadsimtā uzrakstīja teologi Raimondo Spiaci (2500) un Gabriels Roccini (900). Mūsdienu marioloģijas centri ir Pontifikālais Marioloģijas institūts un Pontifikālā Marioloģijas akadēmija.

JAUNAVA MARIJA

54. gadā pirms mūsu ēras. Jāzeps, Jēzus Kristus tēvs, piedzima.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana

21. septembris – Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana. Ziemassvētkos ir 1 pirmssvētku diena un 4 pēcsvētku dienas.
Pareizticībā Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana ir viena no divpadsmit (mūsu Vissvētākās Lēdijas Theotokos un Ever-Jaunavas Marijas piedzimšana); katoļu baznīcā tai ir “svētku” (festum) pakāpe.
Jeruzalemes, krievu, gruzīnu, serbu pareizticīgo baznīcas, kā arī Ukrainas grieķu katoļu baznīca (Ukrainas ietvaros), vecticībnieki un daži citi svin Jaunavas Marijas dzimšanas svētkus pēc Jūlija kalendāra (vecā stilā) - 8. septembris (21. ). Katoļu baznīca, grieķu baznīca un vairākas citas vietējās pareizticīgo baznīcas to svin pēc Gregora kalendāra (jaunā stilā) - 8. septembris.

Pagāja gadi. Anna jau sen bija aizmirsusi par Simeona pravietojumu. Bizness, mājturība, ikdiena – dzīve ritēja kā parasti. Joahims un Anna tika uzskatīti par pārtikušu pāri ar vidējiem ienākumiem Nācaretē. Viņi turēja mājlopus – kazas, govis, zirgus, buļļus. Un liels aitu ganāmpulks. Turklāt Joahimam piederēja neliela krējuma ražotne, kurā ražoja skābo krējumu, biezpienu un sviestu. Neskatoties uz savu lielo 60 gadu vecumu, Joahims joprojām smagi strādāja, visur cenšoties neatpalikt no mājas darbiem.
Pēkšņi notika negaidītais – viņa sieva Anna atkal palika stāvoklī. 54 gadu vecumā! Tikai kaut kāds brīnums! Un tikai tagad Anna atcerējās par Simeonu! Viņa pastāstīja visiem saviem mīļajiem - vīram, radiem - par bērnībā viņai izteikto pareģojumu: viņa paliks stāvoklī 54 gadu vecumā un nomirs dzemdībās, un iegūto bērnu vajadzētu nosaukt par Mariju, un šī meitene kļūs Jēzus māte - Mesija, kas daudz ciestu un nesīs jaunu ticību šai pasaulei.
Annas mīļie bija vienkārši neizpratnē. Kāds pareģojums, no kurienes tas nāk, kāds Mesija, vai Anna patiešām mirs, kā tas var būt un kas tad audzinās bērnu?
Joahimam jau bija 60 gadu, un maz ticams, ka viņš spēs meiteni audzināt viens.
Tajos laikos daudzu bērnu piedzimšana bija izplatīta parādība. Un neviens no radiniekiem nevarēja uzņemt mazo Mariju savās mājās. Un tad Anna atcerējās savu tālo radinieci Elizabeti. Elizabetes māte bija Annas mātes otrā māsīca. Elizabetei un viņas vīram Caharijam nebija savu bērnu, tāpēc viņi piekrita uzņemt Mariju pie sevis.

Dievmātes piedzimšana
11. gadsimta bizantiešu pieminekļos sižetu attēlo tronī guļoša Annas figūra. Viņu apkalpoja trīs meitenes; Šeit istabenes mazgāja Mariju.
14. gadsimtā Joahima tēls tika ieviests Kristus dzimšanas ikonogrāfijā. Bet viņš nespēlē ievērojamu lomu sižeta attīstībā, galvenā figūra ir Anna, kas ir daudz lielāka par viņu.
18. gadsimta brīvā ikonogrāfiskā oriģinālā Dievmātes piedzimšanas ikonogrāfija aprakstīta šādi: “Anna guļ savā gultā, meitenes stāv viņas priekšā, rokās dāvanas, un tur ir saulespuķe un sveces. , meitene tur Annu zem pleciem, Joahims skatās no augšējās kameras, sieviete mazgā Svēto Dievmāti fontā līdz viduklim, meitene ielej ūdeni no trauka. Sānos ir kambaris... un tās apakšā tronī sēž Joahims un Anna un tur rokās Vissvētāko Dievu.” 14. gadsimta saīsinātā ikonogrāfiskā versija pārvērtās par detalizētu stāstījumu.

Vissvētākās Jaunavas Marijas glāsts.
15.-16.gadsimta pieminekļos un vēlāk viņiem patika pievienot “glāstīšanas” ainu (Joahims un Anna glāstīja savu mazo meitu).

20. gadā pirms mūsu ēras. 21. jūlija rītā pulksten 6 piedzima Jēzus māte MARIJA. Anna neizturēja smagas dzemdības un nomira, kā paredzēja Simeons. Bērns bija ļoti slims, un nebija droši, ka meitene iztiks bez mātes piena. Tāpēc Joahims savu meitu ģimenes ģenealoģiskajos sarakstos ierakstīja tikai tad, kad bija pārgājušas priekšlaicīgas nāves briesmas, t.i. tieši pēc diviem mēnešiem – 21. septembrī. Šo datumu sāka uzskatīt par Marijas dzimšanas dienu.

Saskaņā ar vispārpieņemto tradīciju, kuru ievēro gan pareizticīgie, gan katoļi, Jaunava Marija dzimusi Joahima un Annas mājā, kas atradās Jeruzalemes ziemeļaustrumu daļā. Tagad šī ir vecpilsētas musulmaņu kvartāla teritorija, netālu no Lauvas vārtiem. Taču pareizticīgie un katoļi precīzu atrašanās vietu norāda atšķirīgi, un šīs vietas atrodas aptuveni 70 m attālumā viena no otras.Pareizticīgo vietā tika uzcelts Sv.Annas klosteris, pirmajā stāvā atrodas baznīca par godu Kristus dzimšanas dienai. Jaunava Marija, un zem pašas klostera ēkas atrodas ala, kas, pēc leģendas, bijusi daļa no Joahima un Annas mājas. Katoļi norāda mājas atrašanās vietu tiešā Betesdas tuvumā un uzcēla tur Svētās Annas baziliku, kuras kriptā ir arī senas pazemes telpas.
Daudzi mazuļi, kas dzimuši trīs dienas pirms 21. jūlija un 21. septembra, bieži vien ir apdāvināti bērni, un viņi visi atrodas Jaunavas Marijas aizsardzībā.
21. jūlijā pati daba priecājas un svin Jaunavas Marijas piedzimšanu - gaisu piepilda reibinoša vasaras un saules smarža, visu cilvēku dvēselēs iesēdās neparasts vieglums, no rīta visi mostas labā noskaņojumā. , paredzot, ka šodien notiks kaut kas ārkārtējs.

Jaunavas Marijas Piedzimšana ir universāla prieka svētki, kā par to tiek dziedāts svētku troparionā (4. tonis):
“Tava dzimšana, Jaunava Marija,
prieks paziņoja visam Visumam:
jo no Tevis ir cēlusies taisnības saule — mūsu Dievs Kristus.
Viņš pacēla lāstu un deva svētību;
Viņš iznīcināja nāvi un deva mums mūžīgo dzīvību."

Dievmātes piedzimšanas austrumu ikonogrāfijā visbiežāk attēlots brīdis, kad jaundzimušā Marija pie mātes Annas krūtīm, guļot gultā, vecmāšu un mājinieku ielenkumā. Džoto di Bondones (Scrovegni kapela Padujā, 1304-1306) freskas, kas ir ievērojamas savā tīrībā un naivumā, detalizēti ilustrē Marijas dzimšanas stāstu.

Elizabete un Cakarija paņēma Mariju savās mājās. Viņi dzīvoja Tarihejas pilsētā Galilejas ezera krastā, netālu no vietas, kur no ezera iztek Jordānas upe. No Tarhejas līdz Nācaretei bija aptuveni 20 kilometri. Marija arvien vairāk līdzinājās savai mātei, pieaugot, taču ar dažām atšķirībām. Marijai bija viļņaini mati un zilas acis ar austrumniecisku slīpumu...

Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle Suzdalē
Senās Suzdales iedzīvotāji šo dienu (21. septembris, jaunais stils) cienīja kā savus “troņa” svētkus. Suzdalē tālajā 13. gadsimtā tika uzcelta Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle. Katedrālē norisinājās ilgs svinīgs dievkalpojums, un pilsētas iedzīvotāji savās mājās atjaunoja ugunsgrēku, dzēsa veco un iededza jaunu.
Īpaši daudzas baznīcas par godu svētkiem, kas saistīti ar Marijas dzimšanu, parādījās pēc 1380. gada: tieši šajā dienā Kuļikovas lauka slaktiņā tika izcīnīta uzvara pār tatāriem.

Tāpat kā citi Dievmātes svētki, iekārtojums aizsākās salīdzinoši vēlā laikā. Šo svētku oficiālā ieviešana Bizantijas impērijā, domājams, galu galā tiek attiecināta uz imperatoru Maurīciju. VI vai VII gadsimta sākums.

Pirmo reizi Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas svētki ir minēti 5. gadsimtā. austrumos ar Konstantinopoles arhibīskapa svētā Prokla vārdiem (439-446), bet Rietumos - pāvesta Gelazija (492-496) sakramentā (breviārijā). Bet visas šīs atsauces nav uzticamas. Vārdi tiek attiecināti tikai uz Proklu, un sakramentāri tika rakstīti tikai 8. gadsimtā. un dabiski nepieder Gelasiusam. 5. gadsimta sākuma mēnešos. nav neviena Dievmātes svētku. Kā raksta angļu valodā izdotajā Katoļu enciklopēdijā (1913) raksta autors, pirmā Jaunavas Marijas dzimšanas svētku pieminēšana ir Romāna Saldā dziesminieka himnas, kas sarakstītas laika posmā no 536. līdz 556. gadam. Svētku parādīšanās, visticamāk, saistīta ar pastiprināto Dievmātes godināšanu pēc Efesas koncila vēlāko apokrifu ietekmē. Šķiet, ka festivāls radās sestā gadsimta sākumā, sākotnēji grieķu baznīcā un ļoti drīz pēc tam parādījās Romā un izplatījās viņu meitas baznīcās.

Neskatoties uz Jaunavas Marijas Piedzimšanas pieminēšanu latīņu avotos 7. gadsimtā, svētki Rietumos nebija plaši izplatīti, un līdz 12.-13. gadsimtam tiem nebija svinīga dievkalpojuma. Tikai Lionas koncilā (1245) pāvests Inocents IV noteica, ka svētku oktāva ir obligāta visai Rietumu baznīcai, un pāvests Gregorijs XI (1370-1378) ieviesa vigīliju (vigiliju) ar gavēni un īpašu liturģisko dievkalpojumu. brīvdiena.

Tautas tradīcijas

Austrumslāvu vidū šī diena ir veltīta ražas novākšanai, auglībai un ģimenes labklājībai. Uz šo laiku ir pabeigti lauka darbi: ražas novākšana, graudu izvešana uz šķūņiem, linu novākšana. Ir ielikts pamats ģimenes labklājībai nākamajam gadam. Šajā dienā viņi godināja un pateicās Dievmātei (Mātei - Siers-Zemei) par ražu. Tiek uzskatīts, ka tas dod labklājību, patronizē lauksaimniecību, ģimeni un jo īpaši mātes. Dažās vietās tiek rīkoti bēru dievkalpojumi mirušajiem, piemēram, Svētā Demetrija sestdienā.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas Troparions

balss 4
Tava piedzimšana, Dievmātes Jaunava,/ ir prieks pasludināt visam Visumam:/ no Tevis ir uzlēkusi patiesības saule, mūsu Dievs Kristus,/ un, iznīcinājis zvērestu, devis svētību,// un, atcēlis nāvi, devis mums mūžīgo dzīvību.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas Kontakion

balss 4
Joahimu un Annu pārmeta bezbērnība/ un Ādams un Ieva tika atbrīvoti no mirstīgajām laputīm, ak, visšķīstākais,/ Tavā svētajā dzimšanas dienā./ Tad arī Tavi cilvēki svin,/ atbrīvoti no grēku vainas,/ vienmēr Tevi sauc. // neauglīgās dzemdē Dievmāti un mūsu Dzīvības Barotāju.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas pagodināšana

Mēs cildinām Tevi, Vissvētākā Jaunava, un godinām Tavus svētos vecākus un visnotaļ slavējam Tavu dzimšanu.

Lūgšana Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienā

SVĒTĀS JAUNAVAS DZIMŠANAS PIRMAIS KANONS

1. dziesma

Irmoss: Nāciet, cilvēki, dziedāsim dziesmu Kristum Dievam, kurš sadalīja jūru un mācīja ļaudis, tāpat kā viņš mācījās no Ēģiptes darba, jo viņš tika pagodināts.
Nāc uzticīgi, priecājoties Dievišķajā Garā, Kas šodien nācis no neauglīgām dienām cilvēkus glābt, Godināsim ar dziesmām Mūžu Jaunavu.
Priecājieties, tīrais, Kristus Dieva Māte un kalps, pat svētlaimes Pirmais Aizbildnis, cilvēce, mēs visi cienīgi slavinām Tevi ar dziesmām.
Šodien dzimst Dzīvības tilts, caur kuru cilvēki ir atraduši elles krišanas saucienu un ar dziesmām slavina Kristu, Dzīvības devēju.

3. dziesma

Irmoss: Nostiprini mūs Tevī, ak Kungs, pie grēka nāves koka un iedēst savas bailes mūsu sirdīs, kas Tevi dzied.
Nevainojami dzīvojis Dievam, dzimis no visu Pestīšanas, Dieva gudrības vecāks, Dzimšanas Radītājs un mūsu Dievs.
Kungs visiem izdvesa dzīvību, kopš Jaunavas neauglīgās piedzimšanas viņš vēlējās dzīvot Ņužā un pēc Ziemassvētkiem palika neiznīcīgs.
Annas auglis, Marija, šodien, kas dzemdēja dzīvību dodošo vīnogu, kā Dievmāti, kuru dziedam, visa Pārstāvi un Palīgu.

Sedalens, 4. balss

4. dziesma

Irmoss: Ak, Kungs, es esmu dzirdējis Tavu skatienu un pagodināju Tevi, vienīgo, kas mīl cilvēkus.
Mēs dziedam Tev slavu, Kungs, kas ticīgajiem devis visiem glābjošu pajumti, kas Tevi dzemdinājis.
Tu esi Dieva Līgava, Kristus parādi slavu un spēku visiem, kas uzticīgi dzied Tavu sakramentu.
Nemākslotā kundze, ar Tavām lūgšanām mēs atbrīvojam no grēkiem, mēs Tevi visus apdomīgi iepriecinām.

5. dziesma

Irmoss: Iznīcinājis sienā rakstīto zīlēšanas tumsu un apgaismojis ticīgo sirdis ar patiesības atnākšanu, Dieva Jaunava, un pamāca mūs ar savu gaismu, Kristu.
Dziedāsim ļaudīm par visu vainu, kas pastāv, lai mēs būtu vainīgi: kaut arī pravieši priecājās par tēlu, no tā atklātā pestīšana ir auglīga. No priestera stieņa sausās augšanas Israēlam tika parādīts pravietojums: un tagad spīd to kundzība, kas brīnišķīgi veģetēja, no neauglības visspilgtā dzimšana.

6. dziesma

Irmoss: Jona sauc uz Kungu no vaļa: Tu mani izved no elles dziļumiem, es lūdzu, lai es kā Glābējs slavas balsī aprītu Tev patiesību garā.
Vecāki neauglības bēdās sauca pie Kunga, Dieva gudrības Dieva Mātes, un dzemdēja to paaudžu paaudzēs kopīgai pestīšanai un slavēšanai.
Es esmu saņēmis no Dieva Debesu Dāvanu, kas ir cienīgs Dievišķās Gudrības Dievmātes, vecāku, Ķerubu Sameha, kurš pārsniedza Nesēju, Vārdu un Vecāku Radītāju, cienīgu.

Kontakion, 4. tonis

Ikos

7. dziesma

Irmoss: Krūms kalnā nav izdedzis, un haldeju rasu nesošā ala, kas acīmredzami ir Tu, Dieva Līgava, Dievišķā, Nemateriālā, materiālajā klēpī, Tu saņēmi Uguns neizdegušu. Tā mēs dziedam no Tevis, kas piedzimi: svētīts esi, Dievs, mūsu tēvs.
Likumdevējam ir aizliegts saprast jūsējo materiālās parādībās, un lielajam, Vistīrākajam, noslēpumam, nevis filozofēt, zemes dedzīgajam dažreiz tiek tēlaini sodīts. Es arī brīnījos par brīnumiem, sacīdams: svētīts ir Dievs, mūsu tēvs.
Kalns un Debesu durvis, un Tavas dievbijīgās sejas garīgās kāpnes, Dievišķais teica: Jo akmens no tevis nav cilvēku roku nocirsts, un durvis, caur kurām Kungs, kas darījis brīnumus, Dievs mūsu Tēvs, gāja cauri.

8. dziesma

Irmoss: Pusaudža alā tu reizēm pārstāvēji savu Māti, Kungs, bet tu izņēmi šo tēlu no uguns, tos, kas iekļuva nedeguši. Mēs dziedam tagad, kad Tu esi parādījies šīs dienas beigās, un mēs paaugstinām uz visiem laikiem.
Pat mūsu samierināšanās Dievam, iepriekš nolemtais Tabernakuls, kas tagad sāk būt un kam ir spēks dzemdēt Vārdu, ir parādījies mums miesas samaitātībā. Mēs Viņu ēdam, saņēmuši Viņu no tiem, kas neeksistē, un paaugstinām Viņu uz visiem laikiem.
Neauglības pārvēršana, pasaulīgais labums, atrisina neauglību, un Kristus brīnums ir skaidri parādīts, nonākot pie zemes, mēs dziedam par Viņu, no tiem, kas eža būtībā neeksistē. Mēs Viņu saņēmām, un mēs paaugstiniet Viņu uz visiem laikiem.

9. dziesma

Irmoss: Pat pirms Saules, Dieva spuldžu, kas cēlās, kas nāca pie mums miesiski, no Jaunavas puses, neaprakstāmi iemiesotā, Vissvētākā Vistīrā, mēs paaugstinām Tevi Theotokos.
Kas izlējis ūdeni no nepaklausīgo ļaužu akmens un ar padevīgu mēli no neauglīgiem gurniem dāvā augļus mūsu priekam, Tu, visšķīstākā Dieva Māte, kuru mēs cienīgi paaugstinām.
Veltīgs ir senais nosodījuma pieņēmējs un labošanas priekštecis: no vienas paaudzes Dievam es izņemu piesavināšanos, Tilta Radītājam mēs paaugstinām Tevi Theotokos.

Svetilēns

SVĒTĀS JAUNAVAS DZIMŠANAS OTRAIS KANONS

1. dziesma

Irmoss: Dziedāsim tam, kurš ar savu roku sagrāva cīņu un veda Israēlu cauri Sarkanajai jūrai, kā mūsu Pestītājam Dievam, jo ​​viņš ir pagodināts.
Lai visa radība priecājas, un arī Dāvids lai priecājas, jo no cilts un no viņa pēcnācējiem cēlies nūja, Tā Kunga krāsa, visa Radītājs.
Vissvētākā, svētajā svētnīcā Bērnam ir uzticēts eņģeļu rokas audzināt: visu uzticīgi svinēsim Viņas dzimšanas dienā.
Anna ir neauglīga, taču Dieva priekšā viņa nav bezbērnu: kopš dzimšanas viņu sauca par tīro Jaunavu māti. Tāda pati daba ir izaudzēt Radītāju verga formā.
Tevi, maigais Jērs, Kristus Jērs, Bērns no Tavas klēpja, kas ienesi mūsos, mēs visi Tevi, no Annas dzimušo, godinām ar dziesmām.
Trīsvienība: Es pagodinu Trīs bezizcelsmes, es dziedu Trīs svētos, trīs Vienotajā būtībā, ko es sludinu: Viens Tēvā un Dēlā un Garā, Dievs ir pagodināts.
Theotokos: Kas redzēja Dēlu, kurš nav visu Tēvs, barotu ar pienu; vai kur redzēta Jaunava Māte; patiesi vairāk nekā tapetes prāts, tīrā Dieva Māte.

3. dziesma

Irmoss: Mana sirds ir nostiprināta Kungā, mans rags ir paaugstināts manā Dievā, mana mute ir paplašināta pret maniem ienaidniekiem, es priecājos par Tavu pestīšanu.
Visšķīstākā Jaunava Marija, visšķīstākā Dieva Māte, uzaudzināta Vissvētākajā vietā, parādījās pāri visām radībām, dzemdējot Radītāju miesā.
Svētīta ir Tava miesa, šķīsta Anno, Kas nesa jaunavības augļus, Pat bezsēklu Barotājs radījumam, kas dzemdēja, un Jēzus Pestītājs.
Svētīga esi tu, mūžīgā Jaunava, visa radība, kas šodien dzimusi no Annas, no Jeses stieņa saknes, vistīrākā zieda, kas dzemdēja Kristu.
Tu, ko visa radība izšuvusi Dieva Mātei, parādot Tīro, Tavu Dēlu, Annas ezītis, paaugstina Tavu Piedzimšanu un padara ikvienu laimīgu šodien.
Trīsvienība: Mēs pielūdzam Tevi, Tēvs, bezizejas būtni, mēs dziedam par Tavu bezlidojošo Dēlu un godinām Tavu līdzvērtīgo Garu kā vienu un trīs pēc Dieva būtības.
Theotokos: Gaismas devējs un cilvēka dzīvības vadītājs, kurš dzemdēja tīro Dieva māti, tu parādījies kā mūsu dzīves dārgums un neieņemamās Gaismas durvis.

Sedalens, 4. balss
Jaunava Marija un Dieva Māte patiesi, kā gaismas mākonis šodien ir pacēlies par mums, un no taisnajiem tas nāks mūsu godībā. Ādams nevienam nav nosodīts, un Ieva ir atbrīvota no savām saitēm, un tāpēc mēs skaļi un drosmīgi saucam pie Vienīgā Tīrā: prieks sludina Tavu Piedzimšanu visam Visumam.

4. dziesma

Irmoss: Pravietis Habakuk, tu ar gudrām acīm paredzēji Tavu atnākšanu, un tā tu sauci: Dievs nāks no dienvidiem. Slava Tavam spēkam, slava Tavai līdzjūtībai.
Patriarhs Jēkabs, skaidri paredzējis, ak, Pestītāj, Tavas uzbūves diženumu, Garā saucot, slepus runājot ar Jūdu: Tu esi mans Dēls, kas augšāmcēlies no vasaras augšanas, sludinājis Tevi no Jaunavas Dieva.
Tagad Ārona stienis, kas veģetējis no Dāvida saknes, tagad iznāk Tīrā Jaunava, un debesis un zeme, un visa valodu dzimtene un Anna un Joahims ir noslēpumaini vienoti.
Tagad lai priecājas debesis, lai priecājas zeme un lai priecājas Joahims un Dāvids. Ak, tad kā tavs vecāks, kas patiesi dzemdinājis Dievu: ak, kā tavs sencis, kas sludina Tavu majestāti, tīrais.
Visums šodien priecājas par Tevi, Dieva gudri Anno: Tu esi uzziedējusi kā Pestītāja Māte, Kas izaugusi no Dāvida saknēm, Kas nes Kristus Krāsu par mums, Spēka stieni.
Trīsvienība: Es pagodinu Bezsākuma Dievu, Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, Būtisku neradīto Trīsvienību, kuras Serafi stāv godbijīgi, saucot: Svēts, svēts, svēts tu esi Dievs.
Theotokos: Pirmsmūžīgais Sākums saņem no Tevis, Dieva Mātes, caur miesīgo laiku un paliek līdzsākums, un Tēva Vārds ir iemiesojies un līdzsvarā ar Garu, saglabājot dievišķo cieņu.

5. dziesma

Irmoss: Kungs, mūsu Dievs, dod mums mieru, Kungs, mūsu Dievs, iegūsti mūs, Kungs, vai mēs nepazīstam citu kā Tevi, mēs saucam Tavu vārdu.
Jūsu Visskaistākā Piedzimšana, Nevainojamā Jaunava, neizsakāmā, un jūsu neizsakāmā ieņemšana un dzimšana, neprecētā līgava: Dievs ir pilnībā ietērpts manī.
Šodien lai priecājas eņģeļi, lai dziesmās līksmo tie, kas ir no Ādama, jo dzima Stienis, Vienīgā Kristus, mūsu Pestītāja, izaugsmes zieds.
Šodien ir atrisināts Ievas nosodījums, atrisināta arī neauglība un Ādama senie zvēresti par Tavu piedzimšanu: Ar tevi mēs tiksim atbrīvoti no laputīm.
Slava Tev, kas pagodināja neauglīgo dienu, jo mūžam ziedošais nūja dzima no apsolījuma, no nevērtīgā Kristus, mūsu dzīves zieda.
Trīsvienība: slava Tev, svētais tēvs, nedzimušais Dievs: slava Tev, mūžīgais dēls, vienpiedzimušais: slava Tev, dievišķā un līdztroņa dvēsele, kas nāk no Tēva un paliek Dēlā.
Theotokos: Tava dzemde nesa Sauli: Tava šķīstība paliek, tāpat kā iepriekš, neskarta, Jaunava: Kristus Saulei, tāpat kā Līgavainis no pils, parādījās no Tevis.

6. dziesma

Irmoss: Kā jūras ūdeņi, cilvēces mīlētāj, mani pārņem dzīvības viļņi, un kā Jona es saucu uz Tevi: pacel manu vēderu no laputīm, ak, labsirdīgais Kungs.
Es esmu Vissvētākais, Tavi šķīstie vecāki, ak, Tīrais, kas Tevi esmu ielicis Tā Kunga templī, lai tu godīgi audzinātu un sagatavotos būt Viņa Mātei.
Neauglīgas un mātes, priecājieties, uzdrošinieties un spēlējieties bez bērniem: Dieva Māte ir bezbērnu, jo Dieva Māte veģetē, pat ja viņa atbrīvo Ievu no slimībām un Ādama solījumiem.
Es dzirdu, kā Dāvids tev dzied: Jaunavas tiks atvestas pēc tevis, ķēniņi tiks atvesti uz templi. Un ar viņu es dziedu par Tevi un es, cara meitu.
Mēs dziedam Tavu svēto Piedzimšanu, mēs godinām Tavu bezvainīgo ieņemšanu, Dieva līgavu un Jaunavu: kopā ar mums slavinām eņģeļus un dvēseles svētos.
Trīsvienības: Tevī tiek dziedāts Trīsvienības noslēpums un tiek pagodināts Tīrais: jo Tēvam ir prieks, un Vārds mājo Tevī, un Dievišķais Gars krīt pār Tevi.
Theotokos: Tu biji Zelta smēķētājs, Uguns mājoja Tavā klēpī, Vārds no Svētā Gara, un es redzēju Tevi cilvēka veidolā, tīrā Dieva Māte.

Kontakion, 4. tonis
Joahimu un Annu pārmeta bezbērnu trūkums, un Ādams un Ieva tika atbrīvoti no mirstīgajām laputīm, ak, visšķīstākais, Tavā svētajā dzimšanas dienā. Tad arī Tavi ļaudis svin, būdami atbrīvoti no grēku vainas, vienmēr piesaucot Tavu: neauglība dzemdē Dievmāti un mūsu dzīvības Barotāju.

Ikos
Lūgšana un nopūtas, neauglība un bezbērnu trūkums, bet Joahims un Anna ir labvēlīgi, un Kunga ausīs auglis veģetatīvā stāvoklī ir pasaulei dzīvs. Kalnā viņa lūdz lūgšanu, dārzā nes pārmetumus, bet ar prieku dzemdē neauglīgos augļus no Dievmātes un mūsu dzīvības barotājas.

7. dziesma

Irmos: Kaldeju ala, deg ar uguni, laistīta ar Garu, Dieva klātbūtne, jaunieši poyahu: svētīts tu esi, mūsu tēvu Dievs.
Mēs svinam, ak, Tīrais, un uzticīgi pielūdzam Tavu svēto piedzimšanu, dziedot Tavam Dēlam, caur Viņu mēs tagad esam atbrīvoti no senā Ādama nosodījuma.
Tagad Anna priecājas un lielīdamies kliedz: Es esmu dzemdējusi Dievmāti bez augļiem, pat Ievas nosodījuma dēļ tika atrisināta slimība, un pat bēdās slimība.
Ādams ir brīvs, Ieva priecājas, un viņi garā sauc uz Tevi, Dieva Māte: Ar Tevi mēs esam atbrīvoti no sākotnējā lāsta, parādoties Kristum.
Ak, dzemde, kurā ir Dieva ciems! Ak, dzemde, kas nesa debesu platumu, svēto troni, garīgo Svētā ikonu.
Trīsvienība: pagodināsim Tēvu, Dēlu un Garu Dievišķības, Vissvētākās Trīsvienības, nedalītās, neradītās, mūžīgās un būtiskās, vienotībā.
Theotokos: Tu dzemdēji Vienoto Dievu, Visspilgtāko Jaunavu, Tu ar Savu Piedzimšanu atjaunoji Marijas dabu, Tu atrisināji Ievas pirmdzimtos solījumus, ak, tīrā Dieva Māte.

8. dziesma

Irmoss: Apklāj ar saviem cildenajiem ūdeņiem, noliec jūru kā robežu ar smiltīm un visu atbalsti, Saule dzied par Tevi, mēness Tevi slavina, Visa radība nes dziesmas Tev, kā visa Radītājam mūžīgi.
Tu radīji krāšņo neauglīgo klēpi, atvēri Annas nepanesamo klēpi un devu tai augļus, Tu esi svētais Dievs, Tu esi Jaunavas Dēls, Tu ņēmi miesu no šīs, mūžīgi ziedošās Jaunavas un Dieva Mātes.
Aizverot bezdibeni un atverot to, celdams ūdeni līdz mākoņiem un dodot lietu, Tu, Kungs, no veģetācijas svētās Annas neauglīgās saknes esi devis vistīrāko Augli un dzemdējis Dievmāti.
Mūsu domu strādniekam un mūsu dvēseļu Stādītājam Tu rādīji neauglīgo zemi auglīgu, Tu darīji senatnīgi sausu, labi dzimušu, laipnu, auglīgu Svētās Annas grožus, Vistīrāko Augli, lai augtu Māte Dievs.
Nāciet, mēs visi, mēs redzēsim kā no mazas pils Dieva Pilsēta, kas tagad dzimst, iziet no dzemdes durvīm, bet neiesaistās saziņā: Viens Dievs ir šī dīvainā Radītājs. ceļš.
Trīsvienība: par trīsvienību, kas piemīt, vienotībai ir līdzcilvēks! Daudzi eņģeļi dzied un dreb, debesis un zeme, un bezdibenis ir šausmās, cilvēki svētī, uguns darbojas, visi klausās Tevī, Svētā Trīsvienība, ar tādām pašām bailēm radīšanā.
Theotokos: Ak, jaunākā dzirde: Dievs, sievietes dēls! Ak bezsēklu Ziemassvētki! Neprecēta māte un dzimusi no Dieva! Ak, briesmīga vīzija! Ak, dīvainās Jaunavas koncepcija! Ak, neizsakāmie Ziemassvētki! Patiešām vairāk par visu prātu un redzi.

9. dziesma

Irmoss: Jaunavība ir sveša mātēm, un bērna piedzimšana ir sveša jaunavām: uz Tevi, Dievmāte, abas ir mierā. Tādējādi mēs nepārtraukti paaugstinām visas zemes ciltis.
Cienīga, Dievmāte, Tu mantoji Savu Ziemassvētku šķīstību caur apsolījumu: reizēm neauglīgāku, Dievam piedodošāku, Tu atdevi Augļus: ar to mēs Tevi nemitīgi paaugstinām visas zemes ciltis.
Piepildījis kliedzošo pravietojumu, tajā teikts: Es uzcelšu svētā Dāvida sabrukušo telti, kas ir pārvērtusies Tevī, šķīsti, kas visu cilvēku dēļ ir radīti putekļi Dieva miesā.
Mēs paklanāmies Tavu autiņu priekšā, Theotokos, mēs slavējam To, kurš deva Augļus pirms neauglīgās, un to, kurš visslavenāk atvēra nenesēja klēpi. Viņš dara visu, ko vēlas, Dievs ir autonoms.
Kā dāvanu Tev, Dievmāte, mēs uzticīgi dāvinām himnas no piedzimušās Annas: Māte, Māte un Vienīgā Jaunava Marija, mēs Tevi slavējam, dziedam un slavinām.
Trīsvienība: Nelikumīgajiem ir sveša Viņas Spēka mānijas dēļ cildināt bezizcelsmes Trīsvienību, Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu, neradīto Visvarenību, kurā ir ietverta visa pasaule.
Theotokos: Tu esi savā klēpī, Jaunava Māte, vienīgo no Trīsvienības, Kristu ķēniņu, par kuru dzied visa radība un trīc augstākās kārtas: Lūdziet Viņu, ak, Vistīrais, lai mūsu dvēsele saglabāts.

Svetilēns

No Annas neauglīgās dienas parādījās Dievmātes zieds, viss Dievišķais vīraks piepildīja pasaules galus un piepildīja visu radību ar prieku: Pat dziedādami mēs cienīgi slavējam, jo ​​es esmu Pacilāts Viena no zemes būtnēm.

Akatists uz Dievmātes piedzimšanu

Kontakions 1
Mēs esam izvēlēti no visām Dieva Mātes, debesu un zemes, paaudzēm Karalienei, kura svētīja cilvēci, nākot pie mums Tavā godājamajā dzimšanas dienā, mēs piedāvājam godbijīgu dziedāšanu tavām kalpēm, Dieva Mātei. Bet tu, kas esi nācis pie mūsu mierinājuma un pestīšanas, atbrīvo mūs no visām bēdām, sauksim pie Tevis:

Ikos 1
Erceņģelis Gabriēls tika ātri nosūtīts pie taisnās Annas, kad viņa neauglības bēdās no sirds kliedza uz Kungu, ieraugot savā dārzā putna ligzdu, mazus cāļus un sagādājot viņai lielu prieku, Sacīdams: Tava lūgšana ir uzklausīta, un tavas asaras ir bijušas Dieva priekšā. , un, lūk, dzemdē vissvētīgāko meitu, par viņu tiks svētītas visas zemes ciltis, un viņas vārds sauksies Marija. Apbrīnojot šo priecīgo solījumu, mēs saucam uz Vissvētāko:
Priecājieties, Joahima cēlies no cildenākās karaliskās saknes; Priecājieties, dzimuši no vissvētākās Annas bīskapu ģimenes.
Priecājies, kas atbrīvoji mūsu senčus no mirstīgajām laputīm; Priecājieties, jūs, kas atrisinājāt savu vecāku pārmetumus no bezbērnības.
Priecājieties, jūs, kas redzat svētos vārtus uz austrumiem, kas atvērāt neauglīgos vārtus ar savu piedzimšanu; Priecājieties, jaunavas durvis aizvērtas, gaidot Svētā Hierarha ieeju.
Priecājieties, Tavas mātes asaras ir pārvērtušās priekā; Priecājieties, jo esat atņēmis cilvēkiem pārmetumus.
Priecājieties, liels mierinājums tiem, kas Tevi dzemdējuši; Priecājieties, prieks visai pasaulei.
Priecājieties, pasludinājums kritušajam Ādamam; Priecājieties, Ievas asaru atbrīvošana.
Priecājies, Visšķīstākais, kas ar savu Piedzimšanu iepriecināji visu pasauli.

Kontakions 2
Ieraudzījis lielā erceņģeļa taisno Annu un klausīdams viņa vārdus, pielūdza Dievu un sacīja: “Tik dzīvo Dievs Tas Kungs, ja es dzemdēšu bērnu, es to došu, lai Viņam kalpotu, lai kalpošana un Viņa vārda slavēšana būtu svēta. dienu un nakti visus Viņa dzīves gadus. Neizsakāma prieka pilni, ar uzcītību plūstiet uz Jeruzalemi, un tur baznīcā viņš pateicībā dziedās Dievam: Alleluja.

Ikos 2
Taisnajam Joahimam bija tīrs prāts Dieva priekšā, bet viņš tika atstumts no cilvēkiem templī bērnu trūkuma dēļ, un šajās bēdās viņš devās tuksnesī un tur lūdza ar asarām, sacīdams: Es nelikšu ēdienu savās mājās. mute, un es neatgriezīšos savā namā, bet manas asaras Lai tuksnesis ir mana barība un tuksnesis mana mājvieta, līdz Tas Kungs Israēla Dievs mani apmeklēs. Un, lūk, Kunga eņģelis viņam parādījās un atnesa prieka vēsti, ka viņam piedzims Meita; Viņas dzimšanas dienā prieks būs visai pasaulei. Šī prieka pilns viņš devās uz Jeruzalemi un tur kopā ar Annu pagodināja Dievu, sacīdams Apsolīto:
Priecājies, visu lolots kopš seniem laikiem; Priecājieties, pravietis, ko visi ir paredzējuši.
Priecājieties, Dieva izredzētie no pasaules radīšanas; Priecājieties, apsolīts grēciniekiem no mūsu pirmo vecāku krišanas.
Priecājieties, neizsakāmā Mūžīgās aprūpes padome; Priecājieties, Dievišķās priekšzināšanas svētīgais tēls.
Priecājieties, animētais Switch, kurā Vārds tika ierakstīts ar Dieva pirkstu; Priecājieties, mūžam dzīvnieciskais Avots, no Vērtības bagātīgi plūda Kristus evaņģēlijs.
Priecājieties, Dieva austais Porfīro, Ņjužā tu esi ietērpies Mūžīgajā Vārdā; Priecājieties, smaržīgā Mirre, Negožā, mājojiet Vissvētākā Gara žēlastībā.
Priecājieties, spožāks par jebkuru zeltu, Dieva Gudrības kambaris, kas nav rokām darināts; Priecājieties, katra saulainā rīta gaišākais rīts, Kristus mājvieta.
Priecājies, Visšķīstākais, kas ar savu Piedzimšanu iepriecināji visu pasauli.

Kontakions 3
Augstākā rudens spēks tad līdz taisnās Annas ieņemšanai, kas bija nobriedusi savās dienās, un šī neauglīgā ir viltus, kā auglīgs lauks, lai tas no viņas aug par prieku visai pasaulei, bēdās iet bojā. , Sweet Village, Vissvētākā Jaunava Marija, visiem, kas vēlas gūt pestīšanu un dziedāt no dvēseles dzīlēm: Alleluja.

Ikos 3
Visšķīstākais, Taviem vecākiem ir nevainojama dzīve, kas Tevi ir ieņemts labās vecumdienās, nevis ar miesīgu apmierinājumu, bet gan tiecoties pēc šķīstības un atturības, lai Tavā piedzimšanas laikā netiktu atklāta dabas griba, bet Dieva žēlastības spēks, uzvarot dabas kārtību, un lai visi zinātu, kā lūgšana, kopā ar neauglības nopūtām, veģetēja Tevi, auglis ir pasaulei dzīvības devējs. Šī iemesla dēļ, par godu Tavai bezvainīgajai ieņemšanai, es Tev dziedu:
Priecājieties, prieks par neauglīgām mātēm; Priecājieties, mierinājums bezbērnu vecākiem.
Priecājieties, tu, kas izaudzis no Jeses saknes; Priecājieties, un no viņa jūs esat izcēluši Kristus ziedu.
Priecājieties, jūs, kas sākāt pārvarēt dabas likumus pat ieņemšanas brīdī; Priecājieties, jūs, kas paredzējāt savas nevainības saglabāšanu Ziemassvētkos.
Priecājieties, jo no šejienes pūta pestīšanas vēji, vēstnesis; Priecājieties, jo no šejienes Grace sāk nest augļus.
Priecājieties, jo caur Tevi tiek uzveikta mūsu dabas neauglība; Priecājieties, jo jūs esat nolēmis senču zvērestu.
Priecājieties, pasaules prieks pasludināts; Priecājieties, mūsu pestīšanas sākums.
Priecājies, Visšķīstākais, kas ar savu Piedzimšanu iepriecināji visu pasauli.

Kontakions 4
Tavus taisnīgos vecākus, ak, Visšķīstākais, pārņēma bēdu vētra un daudzas bēdas, it kā viņi būtu neauglīgi vecumdienās, it kā viņi nebūtu cienīgi saņemt mantojumu Dieva valstībā. Visa radība kopš neatminamiem laikiem ir cietusi kopā ar viņiem par mūsu dabas neauglību, pakļāvusies iedomībai: Ādams vaid, it kā zeme būtu nolādēta viņa dēļ; Ieva arī raud, it kā viņas bēdas un slimības būtu vairojušās; un visa cilvēce vaimanā kopā ar viņiem, daloties samaitātībā. Kad, ak, Dieva Māte, ar Tavu piedzimšanu senā neauglība un samaitātība tika atrisināta, visa radība sauca uz Dievu, pateicībā par Tevi: Aleluja.

Ikos 4
Dievs Kungs dzirdēja taisno Joahima un Annas vaidus un pēc erceņģeļa solījuma deva viņiem Vissvētāko un Vissvētāko meitu Jaunavu Mariju, mūsu pestīšanas aizsākumu un aizbildni, Viņai piedzimstot debesis un zeme. priecājās, eņģeļi un erceņģeļi priecājās, un ļaudis, pagodinājuši Dievu, steidzās kājās.
Esi sveicināta, Marija, visas radības lielais brīnums; Priecājieties, Dāvida meita, Kunga māte.
Priecājieties, svētītā starp sievietēm; Priecājieties, visslavenākais eņģelis debesīs.
Priecājieties, nebeidzamā Rītausma, kas ir apspīdējusi pasaules gaismu; Priecājieties, neremdināmais Lampado, kas apgaismo bēdu nakti.
Priecājieties, jo eņģeļa vīzija par Tavu tēlu ir mīļa; Priecājies, jo Tava parādīšanās pasaulei sagādāja prieku cilvēkam.
Priecājieties, jaunā paradīze, kas stādīta uz zemes; Priecājies, gaišais Velns, Debesu Ķēniņa rotāts.
Priecājieties, Svētā Gara kambaris; Priecājieties, Dieva Tabernakuls ar cilvēkiem.
Priecājies, Visšķīstākais, kas ar savu Piedzimšanu iepriecināji visu pasauli.

Kontakions 5
Dievu nesošā zvaigzne, kas cēlās no Nācaretes un apgaismoja visu pasauli, mēs skatāmies uz Tevi, Vissvētākā Jaunava: maza ir pilsēta, kuru Tu svētīji ar savu piedzimšanu, un mēs to nicinām cilvēku vidū visu cilvēku labā. darbības vārdi: vai no Nācaretes var nākt kaut kas labs? Turklāt Dievs izvēlējās vājos un pazemotos, stipro lai liek kaunā un no Nācaretes atklāj visai pasaulei Nezūdošo Ziedu, kas mūžam zied jaunavībā, visu svēto Vissvētāko Jaunavu, kas visā Viņas dzīve nepazina nevienu grēku, un ļaujiet mums visiem ar pateicību Dievam par Tevi dziedāt: Aleluja.

Ikos 5
Kad Tavi vecāki redzēja Tavu brīnišķīgo dzimšanu, ak, visšķīstākais, viņi nesa Dievam lielas dāvanas, un viņi tika svētīti no priestera un no visas tautas, it kā viņi būtu saņēmuši Dieva svētību un radījuši lielu institūciju savā valstī. mājās, garā priecājoties un godinot Dievu. Atceroties eņģeļu apsolījumu, es cienīju Tevi kā savu lēdiju, noliecos un steidzos pie Tevis:
Priecājieties, jūs, kas saukti par Svētā Gara līgavu pirms visiem laikiem; Priecājieties, Jaunava Dieva Māte, kas parādījās pēdējos laikos.
Priecājieties, Dievam Tēvam izvēlētā meita no visām paaudzēm; Priecājieties, brīnišķīgi izgaismoti dzīvību dāvājošās Trīsvienības rītausmās.
Priecājieties, kas bez prāta pārspēj visus debesu spēkus; Priecājieties, jūs, kas bez kauna dzenāt prom visas dēmoniskās armijas.
Priecājieties, visas cilvēces visvarenais Aizbildnis; Priecājieties, visu nožēlojošo grēcinieku visu žēlsirdīgais aizbildnis.
Priecājieties, godīgas slavas sievietes; Priecājieties, slava tīrajām jaunavām.
Priecājieties, jūs, kas atnesāt labu visai pasaulei no Nācaretes; Priecājieties, apklājot visus ar savu mīlestību pat līdz zemes pēdai.
Priecājies, Visšķīstākais, kas ar savu Piedzimšanu iepriecināji visu pasauli.

Kontakions 6
Tavas nākšanas pasaulē sludinātāja, Dieva Māte, bija taisnā Elizabete. No šī brīža, kad es redzēju Tevi nākam uz viņas māju, es izgāju Tev pretī un skaļā balsī saucu: Tu esi svētīta starp sievietēm un svētīts Tavas dzemdes auglis. Un kur es to dabūju, lai mana Kunga Māte nāk pie manis? Sitsa un mēs, Tava krāšņā dzimšanas diena, kā Tava pirmā vizīte mūsu zemē, svinam, mēs sveicam Tevi ar šo sveicienu: no kurienes mēs to saņemam, lai mūsu Kunga Māte nāk pie mums. Svētīts esi starp sievietēm un svētīts ir Tavas dzemdes auglis; Viņam dziedāsim visi ar pateicību: Alleluja.

Ikos 6
Prieks par Tavu piedzimšanu, visšķīstākais, ir cēlies ne tikai Taviem taisnīgajiem vecākiem, bet arī visiem tuvu un tālu, un pat līdz Visuma galam, jo ​​Dievs balstās uz saprātīgajiem troņiem, Svētā Troņa jau ir sagatavots Sev virs zemes un ir parādījusies jauna Rītausma, kas vēsta, ka drīz nāks Kristus Patiesības Saule. Šī iemesla dēļ dziedāsim Tev, Pure, Sitsa:
Priecājieties, spožākā rītausma, lielais Kristus Saules vēstnesis; Priecājieties, mūžīgais stars, nekad vakara gaisma Mātei.
Priecājieties, jūs, kas attīrāt cilvēkus no kaislībām ar savu lūgšanu uguni; Priecājieties, Tavas žēlastības rasa atvēsina Gehennas liesmu vājajiem.
Priecājieties, Dievišķās Gaismas mākonis, kas iznīcini visu tumsu; Priecājieties, smaržīgais smēķētājs, kas piedāvā ticīgo lūgšanas savam Dēlam.
Priecājieties, Debesu ikona, kas celta no augstākā uz zemes; Priecājieties, ugunīgais tronis, kas sagatavots Debesu ķēniņam uz zemes.
Priecājieties, jūs, kas uzcēlāt kritušo Dāvida telti; Priecājieties, jūs, kas atklājāt visaugstāko debesu Jeruzalemi uz zemes.
Priecājies, Tu, kas no savām asinīm esi sagatavojis viscienījamāko purpursarkano tērpu Dieva Jēram; Priecājieties, tu, kas no savas miesas izgatavo Dieva Vārda bagātīgi austo purpuru.
Priecājies, Visšķīstākais, kas ar savu Piedzimšanu iepriecināji visu pasauli.

Kontakions 7
Lai gan pacietīgais Kungs atklāja savas mīlestības pret cilvēci bezdibeni cilvēcei, kas senatnē krita paradīzē, un devis mūsu pirmajam priekštecim solījumu, ka sievietes sēkla izdzēsīs čūskas galvu, pēdējā laikā Laiks piepilda Viņa pirmo solījumu Tev, Visšķīstākais, izraugoties Tevi, Vienoto no visām paaudzēm, par Tavu māti. Lai Tava piedzimšana izdzēš senās čūskas galvu, tāpēc mūsu dēļ dziedāsim pateicībā Dievam: Aleluja .

Ikos 7
Jutekliskās Ievas vietā ir parādījies tavs jaunais briesmīgais un brīnišķīgais sakraments, Dieva Māte, un jauns dzīvības avots: tātad, paklausot čūskai, sākas Dieva riebums pret vīrieti un skumju dzimšana sievietēm. Tavs Dēls, Jaunava, nosodīja Ievas klēpi, lai tā dzemdētu augļus slimībā, lai nesāpīgi mājotu Tavā klēpī, neskartas jaunavības atslēgas Tavā dzimšanas dienā. Šī iemesla dēļ jūsu dēļ gavilē kritusī sievišķā daba, senā zvēresta vietā saņēmusi Kristus brīvību: Sekojot Tev, sievas sāk uzvarēt savus ienaidniekus, turoties pie nevainības un uz Tevi saucot šādi:
Priecājieties, Dievišķās godības rotāti; Priecājieties, jaunavības tīrības pacilāti.
Priecājieties, jūs, kas atdzīvinājāt kritušo cilvēka dabu; Priecājieties, jūs, kas atbrīvojāt sievietes no senām bēdām.
Priecājies, kas pārsteidza Gabrielu ar savas jaunavības skaistumu; Priecājieties, kura mirdzošā tīrība ir neizmērojami pārspējusi eņģeļu padomes.
Priecājieties, necaurredzamās durvis, atverot slēgto Ēdeni; Priecājieties, aizzīmogots Grāmatā, kas satur nezināmos Dieva noslēpumus.
Priecājies, Smaržīgais jaunavības koks; Priecājieties, nezūdošā tīrības krāsa.
Priecājieties, jūs, kas dēstījāt debesu jaunavību uz zemes; Priecājieties, jūs, kas atvērāt debesu durvis kritušajiem.
Priecājies, Visšķīstākais, kas ar savu Piedzimšanu iepriecināji visu pasauli.

Kontakions 8
Jūsu dīvainā piedzimšana no neauglības, neredzot nekādas baudas, bet spīdot no šķīstības un atturības, ļaujiet mums atkāpties no pasaules iedomības un visas dvēseles un ķermeņa nešķīstības, pārceļot mūsu prātus un sirdis uz debesīm. Šī iemesla dēļ tu nāci pasaulē kā Šķīstības Māte, lai tu paceltu zemākos augstākos augstumos un lai mācītu ikvienu dziedāt Dievam ar tīrām lūpām un neaptraipītu sirdi: Aleluja.

Ikos 8
Jūs visi esat labi, Mans tuvākais, un tevī nav nekāda netikuma. Celies, nāc, Mans Balodis, parādi Man Savu seju un dari Savu balsi dzirdamu, jo Tava balss ir mīļa un Tavs tēls ir skaists. Tu esi vienīgā no Savas mātes, izredzētā, kas Tevi dzemdējusi, kā teica Tavs Dēls un Kungs, Visšķīstākais, atzīstot Tavu neauglīgo dzimšanu un Tavu nākšanu pasaulē. Klausoties šo dievišķo balsi, mēs uzdrošināmies dziedāt Tev šādi:
Priecājieties, karaliene, kas parādījās pie ķēniņa Kristus labās rokas; Priecājieties, dāma, tērpusies un izgreznojusies jaunavības zeltītajā tērpā.
Priecājieties, Debesu Ķēniņš vēlējās laipnību; Priecājieties, par kuru jūs esat saukts par kaimiņu un labu sievu vidū.
Priecājieties, paceļaties no tuksneša kā dūmu, mirres un vīraka mākonis; Priecājieties, mirres izlija, Debesu mirres nesēja aromāts izzūd.
Priecājieties, gūsteknis Vertogradā, neviens nevar aizbēgt šajā vietā; Priecājieties, aizzīmogotā manta, no tās dziļuma neviens cits nevar dzert.
Priecājieties, spīdiet kā rīts tiem, kas sēž tumsā; Priecājieties, augot kā mēness, izvēlēti kā saule.
Priecājieties, dzīvā ūdens Avots, kas vienmēr plūst no Dieva troņa; Priecājies, Dzīvības koks, kas vienmēr zied Paradīzes vidū.
Priecājies, Visšķīstākais, kas ar savu Piedzimšanu iepriecināji visu pasauli.

Kontakion 9
Ikviena eņģeļu daba priecājās, godinot Dievu, kad pēc Tavas dzimšanas Visskaistākais, lielais svētais, priesteri un izredzētā tauta ieradās Tavu vecāku namā, sūtot pateicības lūgšanas. Kad tu svētīsi Tevi, pacel savu balsi, sakot: Dievs, mūsu tēvs, svētī šo bērnu un dod viņai vārdu, lai viņa tiktu pagodināta visās paaudzēs. Un es nosaukšu Tavu vārdu Marija, liela un žēlsirdīga, cilvēkiem patīkama, bet dēmona baiļu piepildīta, un saukšu ar prieku: Alleluja.

Ikos 9
Daudzu lietu pravieši, piemēram, nebalsīgas zivis, ir neizpratnē par to, kā dziedāt par Tavu šķīstību, kas ir līdzvērtīga eņģeļiem no bērnības autiņiem, ak, visšķīstākais, ko Tev ir devis Tas Kungs, lai Tas Kungs piedāvā Tev, Viņa Māte, nav netīrības, netikumu vai nekā tamlīdzīga, bet lai tu esi svēta un nevainojama. Šī iemesla dēļ Tava māte ir rūpīgi turējusi Tevi nevainojamā tīrībā, lai ļauno roka nepieskartos Dieva iedvesmotajai ikonai: jo svēti savu gultu un atsvešinies no visiem netīrumiem un piesauc tīro jaunavu, lai to patur. Tavs miers. Un vienmēr, kad tavas krūtis tevi baro, tu lūdz, un ar mātes pienu tu esi īpaši barots ar Dieva Vārdu. Apbrīnojot tik nevainojamo Tavu tīrību, mēs Tevi saucam:
Priecājies, kopš bērnības nezināji nevienu grēku; Priecājieties, ak, Vissvētākais no visu svēto piedzimšanas.
Priecājieties, jūs slaucat ar lūgšanu vairāk nekā pienu; Priecājieties, pilni Dieva Vārda vairāk nekā maizes.
Priecājieties, debesu augšana, kas stādīta uz zemes; Priecājieties, debesu veģetācija, cēlusies no saviem vecākiem.
Priecājieties, tīrā Balodi, kuras tīrības dēļ visa pasaule nav cienīga; Priecājieties, neaptraipītais Jērs, kura godīgums jums ir atklāts Kristus Mātes cienīgi.
Priecājieties, kas caur Visvarenā māniju esat augšāmcēlies no neauglīgiem augļiem; Priecājies, saņēmusi Tavas šķīstības cienīgus Ziemassvētkus.
Priecājieties, jo no saules austrumiem līdz rietumiem tiek slavēts jūsu vārds; Priecājieties, jo no visām paaudzēm jūs esat svētīti sieviešu vidū.
Priecājies, Visšķīstākais, kas ar savu Piedzimšanu iepriecināji visu pasauli.

Kontakion 10
Lai glābtu pasauli no ienaidnieka valdzinājuma, cilvēces mīlētājs, Tas Kungs, izraudzījās Tevi no zemes rases, no mazās pilsētas un no neauglīgās dzemdes savā Mātē, kas bija iepriekš nolemta no mūžības un kuru sludināja senatnes pravieši. , būt par mūsu pestīšanas Starpnieku, lai bēdīgie un grūtībās nonākušie saņemtu ātru mierinājumu un atrisinājumu pasaulīgajai neauglībai, bet lai visi grēka tumsībā klīstošie atklāj Kristus taisnības Sauli, Viņam dziedot: Aleluja.

Ikos 10
Tu esi visas cilvēces mūris un patvērums, ak, Dieva Māte, tiem, kas svin Tavu piedzimšanu: jo Tu esi no mazās Dieva Pilsētas pils, kas pastāv, un Tu sāki būt, un no dzemdībām nenesošās dzemdes Tu esi pabeidzis izceļošanu un sagatavojis Lielā Svētā ieeju: Dievs vienīgais ir gājis cauri Tev dīvainu ceļu, nesadedzis Tevi, izņemot. Šī iemesla dēļ mēs drosmīgi saucam Tevi, tīro un svētīgo, kas ir:
Priecājieties, vissvētīgākais debesīs; Priecājieties, visvairāk pagodināts uz zemes.
Priecājieties, prieka un jautrības eņģeļi; Priecājieties, mierinājums un mierinājums zemē esošajiem.
Priecājieties, Dieva balss un maigais bruņurupucis; Priecājieties, lēnprātīgā un klusā Yunice.
Priecājieties, Vissvētā Tempļa Svētais Gars; Priecājieties, vistīrākais debesu negoda plāns.
Priecājieties, Aermona rasa, kas nolaidās Sinaja kalnos; Priecājies, vērtīgās Pasaules alavastrā, kas smaržoji zemi.
Priecājieties, Dieva pilsēta, no mazās augu pils; Priecājieties, Nācarete, krusa no sausajām augšanas saknēm.
Priecājies, Visšķīstākais, kas ar savu Piedzimšanu iepriecināji visu pasauli.
Kontakion 11
Pateicības dziedāšanu garā dzied dievišķais Joahims brīnišķīgais un dievišķā Anna, kas uz zemes redzēja Radītāja māti, kura dzemdēja meitu Mariju, un līdz ar viņiem mēs, Kundze, pēc skaita līdzvērtīgi jūras smiltis, nes Tev dziesmas, slavējot Tavu Piedzimšanu, no neauglīgām klēpēm, dziedot ar pateicību Dievam: Alleluja.

Ikos 11
Gaismu uzņemošā svece, ko brīnišķīgi aizdedza Vecā likuma naktī ar Tavu piedzimšanu, mēs redzam Tevi, Vissvētākā Jaunava: jo visiem grēka tumsā un nāves ēnā tiem, kas sēž, Tu esi atspīdējis. gaisma, prieks, žēlastība un senā zvēresta apņemšanās Ievas dēļ: no Tevis ir cēlusies Saules Patiesība, Kristus, mūsu Dievs, apgaismo tos, kas ir tumsībā, slavēdami uz Tevi:
Priecājieties, ak, nemitīgās dienas rītausma, kas atvēra Kristus Valstības vārtus; Priecājieties, vismierīgākā Dennitsa, kas sludināja mums pestīšanu.
Priecājieties, Nekad rietošā Zvaigzne, kas ienes šajā pasaulē Lielo Sauli; Priecājieties, ak, Visspīdīgākais, kas kliedē seno grēka tumsu.
Priecājieties, Dzīvību Dodošais Avots, dāvājot dzīvību ikvienam; Priecājieties, ak, Lamp, kas izgaismo mūs Saules priekšā.
Priecājieties, jūs, kas mūs apgaismojuši ar žēlastības rītausmu pat pašreizējā tumsā; Priecājieties, Umnago Gaismas Māte, kas ar žēlastību izgaismojusi visu Visumu.
Priecājieties, starojošās pils līgava, kas visas debesis pārklājusi ar sava tērpa mirdzumu; Priecājieties, saulē tērptā sieviete, kas parādās pasaulē, lai glābtu tos, kas iet bojā.
Priecājieties, mēness zem tavām kājām; Priecājies, tu kronēts ar divpadsmit zvaigznēm.
Priecājies, Visšķīstākais, kas ar savu Piedzimšanu iepriecināji visu pasauli.

Kontakion 12
Tā paša vārdā nosauktās Dievišķās Annas žēlastībā viņa priecājas un, lielīdamās, kliedz: es esmu neauglīga, es dzemdēju Dievmāti, pat Ievas nosodījuma dēļ, pat slimība tika atrisināta bēdās. Un tāpēc, priecājoties, es apsolīju, ka es atvedīšu savu meitu, kas piedzima Dievam, un būšu Viņam dāvana no visām zemes paaudzēm un no cilvēka - par mūžīgu mierinājumu un prieku, kā es viņiem dziedu: Aleluja.
Ikos 12
Mēs dziedam Tavu Vistīrāko Piedzimšanu, mēs godinām neizsakāmo ieņemšanu, mēs slavējam Tavu neizteikto dzimšanu no neauglības, mēs pielūdzam Tavu pašu autiņu, Dieva aicinātā un Jaunavas līgavu; kopā ar mums viņi pagodina Tavu atnākšanu eņģeļu un erceņģeļu, un koncila svēto dvēseļu pasaulē, jo kopīgs prieks debesīs un virs zemes cēlās no taisnā Joahima un Annas ar Tavu piedzimšanu, Dieva Māti, pagodina Viņu, saucot uz Tevi šādi:
Priecājieties, Visuma bezvainīgā, parastais eņģelis un cilvēku dāma saskaņā ar Svēto Trīsvienību; Priecājieties, Vissvētākais, Mierinātājs, kas ir kopīgs visiem debesīs un virs zemes.
Priecājieties, Skaistums Tā Kunga labajā rokā, izgreznot visus debesīs, kas Tevi svētī; Priecājies, visvarenais mierinājums, kas sagādā prieku visiem tiem uz zemes, kas Tevi piesauc.
Priecājieties, debesu Debesis, kas bez salīdzinājuma pārspēj visus eņģeļu spēkus; Priecājieties, brīnumu brīnums, radot visus cilvēkus Dieva Miesā.
Priecājieties, Karaliene, kas visā Visumā ir nolikusi robežu grēcīgai samaitātībai; Priecājieties, visas Kristus Baznīcas Vissvētākais, kas licis pamatu mūsu pestīšanai.
Priecājieties, Dievišķā Jaunava, Dieva svētība visiem laikiem un gadsimtiem; Priecājieties, Dieva izredzētā Jaunība, žēlastības pilnā visu tautu un paaudžu samierināšanās.
Priecājieties, Jaunavības stabs, visiem, kas vēlas jaunavību, jaunavības laipnību, kas acīmredzami sūta lejup; Priecājieties, pestīšanas durvis, visiem, kas meklē pestīšanu, drīz sniedzot palīdzīgu roku.
Priecājies, Visšķīstākais, kas ar savu Piedzimšanu iepriecināji visu pasauli.

Kontakion 13
Ak, Dziedošā Māte, kas dzimusi no neauglības pasaules glābšanai, mūsu tagadējā ir pieņēmusi ziedojumus Tavai godājamajai dzimšanas dienai, nepamet mūs mūsu dzīves laikā, atbrīvo mūs no visām nelaimēm un ienaidnieka gūsta, un atbrīvo no garīgās neauglības visus, kas sauc pēc Tevis: Alleluja.

Šis kontakions tiek lasīts trīs reizes, tad 1. ikos “Erceņģelis Gabriels...” un 1. kontakions “Visu paaudžu izredzētie...”

Lūgšana

Ak, Vissvētākā un Dieva izredzētā Jaunava, Dievmāte Theotokos, Debesu un Zemes Karaliene, ko Dievs dāvājis visas pasaules priekam un mierinājumam no neauglīgiem un bezbērnu vecākiem! Piedzimis Dieva aizgādībā, Tu atrisināji tā neauglību, kurš Tevi dzemdēja, un tagad ar Tavu aizlūgumu pie Visvarenā troņa padarīji manu neauglīgo sirdi auglīgu un padarīji mani neauglīgu ar ļauniem darbiem, sapuvušiem vārdiem un nešķīstu. domas. Ak, Vissvētākais, lai es parādos kā Dieva bērns, kas vienmēr nes tikumu auglīgumu. Tu ar Savu tīrāko Piedzimšanu esi remdējis mūsu vecmātes Ievas raudas, un Tavi taisnīgie vecāki ir atbrīvojuši bezbērnu pārmetumus, un tagad remdē manas ļoti sāpīgās un grēcīgās dvēseles raudas un nopūtas un atbrīvo mūs visus no mūsu ļaunuma pārmetumiem. darbiem, negoda kaislībām un no jebkādas ienaidnieka paverdzināšanas. Pats galvenais, dod mums, Vissvētākā Dievmāte, Jaunava, gaišajā Tavas dzimšanas dienā, lai mēs ar tīru sirdi sapratīsim un ar lielu prieku un pateicību atcerēsimies svētās un taisnās Annas neauglīgās dzemdes. Tu un mēs, ne tikai vārdos, bet jo īpaši savos darbos, ar sirds maigumu slavināsim Tevi, saucot: Slava Tavai atnākšanai, tīrais. Slava Jūsu Ziemassvētkiem. Slava Tavai jaunavībai, Līgavas māte. Dod mums kopā ar Tevi pastāvīgi cildināt un cildināt Tavu Vissvēto Augli, Vārdu, kas iemiesojies, nesadedzis Tavā klēpī, Viņam pienākas godība, gods un pielūgsme kopā ar Viņa Iesācēju Tēvu un Viņa Vissvētāko, Labo un Dzīvību - dodot Garu, tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Autortiesības © 2015 Beznosacījumu mīlestība

31. Jaunava Marija un Jāzeps galdnieks: Jēzus ģimene

Galdnieka līgava

Pareizticīgie un katoļi izturas pret Jaunavu Mariju ar dēla dievbijību, pastāvīgi vēršas pie Viņa ar lūgumiem pēc aizlūguma Dēla priekšā un attēlo viņu uz ikonām, kas tiek novietotas visgodīgākajās vietās baznīcās un mājās. Bet Jaunās Derības grāmatās par Viņu ir teikts ļoti maz - tāpēc protestanti, kas cenšas visā sekot tikai Rakstiem, nepievērš Viņai tādu uzmanību. Bet ne visu nosaka teksta apjoms... Par ķēniņiem no Hērodiešu dinastijas (par viņiem 35.nodaļā) tiek runāts daudz vairāk nekā par Mariju, bet tik un tā neviens viņus neciena, un ir kļuvis par viņu pašu vārdu. lāsts. Bet, ja nebūtu Marijas un viņas līgavaiņa Jāzepa, nebūtu arī paša evaņģēlija stāsta, vismaz tā, kā mēs to zinām.

Marija bija vienkārša meitene, kas neizcēlās ar muižniecību, bagātību vai izciliem sasniegumiem. Viņa bija patiesi ticīga, bet tas tiks atklāts tikai evaņģēlija stāstījumā. Brīdī, kad mēs Viņu satiekam šajā stāstījumā, Viņa bija saderinājusies ar vīrieti vārdā Džozefs, viņš bija galdnieks, daudz vecāks par Viņu. Visticamāk, viņš bija atraitnis, tāpēc tai vajadzēja būt viņa otrajai laulībai, tika nolemts apprecēt šo brīnišķīgo meiteni ar šādu cilvēku, pieredzējušu un ne pārāk karstu. Taču neviens vēl nezināja, kas no tā sanāks – Viņa bija saderinājusies, taču līdz kāzām bija jāpaiet daudz laika.

Un šeit, parastās dzīves, visvienkāršāko gaidu un ikdienas aprēķinu vidū, Viņas dzīvē ielaužas brīnums. Erceņģelis Gabriels, šķiet, pasludina: “Esi sveicināts, žēlastības pilns! Tas Kungs ir ar Tevi; Esi svētīts starp sievietēm." Bet ko tas nozīmētu? Un tad Erceņģelis paskaidroja: “Nebīsties, Marija, jo tu esi atradusi žēlastību pie Dieva; un, lūk, tu ieņemsi savās miesās un dzemdēsi Dēlu, un tu sauksi Viņa vārdu Jēzus. Viņš būs liels un tiks saukts par Visaugstākā Dēlu, un Dievs Tas Kungs viņam dos Viņa tēva Dāvida troni; un Viņš valdīs pār Jēkaba ​​namu mūžīgi, un Viņa valstībai nebūs gala.” Tomēr kā meitenei, kura nekad nav bijusi kopā ar vīru, var būt dēls? Arī to Gabriels paskaidroja: “Svētais Gars nāks pār tevi, un Visaugstākā spēks tevi apēnos; tāpēc Svētais, kuram jādzimst, tiks saukts par Dieva Dēlu.

Mēs zinām, kas notiks tālāk, viņa nezināja. Erceņģelis patiesībā viņai paziņoja par grūtniecību, kurai nebija iemesla. Pēc likuma vispār par tādu lietu vajadzēja nomētāt ar akmeņiem - no kurienes gan citur varētu rasties grūtniecība, ja ne no laulības pārkāpšanas? Un katrā ziņā neizdzēšams kauns viņu gaidīja visu atlikušo mūžu. Kāpēc viņa to dara? Daudzi citi cilvēki būtu šausmās no šādas izredzes atturējušies vai vismaz būtu mēģinājuši visu iepriekš noskaidrot un pieprasīt drošības garantijas... Bet Marija vienkārši uzticējās Dievam: “Redzi, Tā Kunga kalps; lai man notiek pēc tava vārda.”

Pēc šiem vārdiem Marija tikās ar savu radinieku Elizabeti, par kuru mēs runājām pēdējā nodaļā. Abi gaidīja neparastu dēlu piedzimšanu, abi slēpa grūtniecību – Elizabetei, acīmredzot, bija bail atklāties pirms laika, jo palika neauglīga līdz pilngadībai. Taču Marija vēl nezināja, kā viņas līgavainis Jāzeps reaģēs uz šādu notikumu.

Un patiesībā viņš bija saderinājies ar dievbijīgu meiteni - un pēkšņi viņa palika stāvoklī! Sākumā viņš vienkārši gribēja mierīgi pārtraukt saderināšanos, neko nejautājot un necenšoties Mariju nekādā veidā sodīt. Taču bērna piedzimšana ārpus laulības būtu viņu izstādījusi ārpus jebkuras sabiedrības, viņas tālākais liktenis būtu bijis briesmīgs. Un vajadzēja vēl vienu eņģeļa parādīšanos, šoreiz Jāzepam, lai viņš pieņemtu Viņu šādi, ar bērnu viņas klēpī, un sauktu viņu par savu sievu. Evaņģēlijs vēsta, ka viņi nebija kopā kā laulātie, gaidot Bērna ierašanos, bet neprecizē, kāda izskatījās viņu dzīve pēc Jēzus piedzimšanas. Katoļu un pareizticīgo tradīcija apgalvo, ka Jāzeps saglabāja Marijas jaunavību arī pēc Ziemassvētkiem; viņu pat sauc par Jāzepu saderināto, tas ir, Marijas saderināto, nevis viņas vīru.

Mēs reti runājam par Jāzepa drosmi un izturību, bet, ja tā padomā... Viņš iemīlēja jaunu meiteni, gatavojās viņu precēt - un tagad viņam bija jāatsakās no visa, ko viņš ar tādu cerību gaidīja. augstākam mērķim. Visas sabiedrības acīs viņš bija Marijas vīrs un uzskatīja par Jēzus tēvu, un tikai viņi paši zināja, kāds upuris Jāzepam bija jānes.

No grāmatas Nakts Ģetzemanes dārzā autors Pavlovskis Aleksejs

JOZEFS UN MARIJA. Jēzus tēvs, saskaņā ar evaņģēlijiem, bija dievbijīgais un pieticīgais Jāzeps, galdnieks, kurš dzīvoja mazajā provinces pilsētiņā Nācaretē, kas nekad nav minēts Vecajā Derībā.Acīmredzot Jāzepa dzīve bija mierīga un mērena; taisnība, tikai līdz brīdim, kad, atnācis

No grāmatas Labās ziņas metafizika autors Dugins Aleksandrs Gelevičs

No grāmatas Ortodoksālā dogmatiskā teoloģija autors Pomazansky protopresbiters Mihaels

B. Vissvētākā Jaunava Marija ir Dieva Māte Vissvētākās Jaunavas Marijas nosaukšana par Dievmāti ir cieši saistīta ar dogmu par Dieva Dēla iemiesošanos. Ar šo vārdu Baznīca apliecina savu ticību patiesajam, nevis šķietamajam Dieva Vārda iemiesojumam, ticību, ka Kunga personā

No grāmatas Pazudušie evaņģēliji. Jauna informācija par Androniku-Kristu [ar lielām ilustrācijām] autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs

No grāmatas Nodarbības svētdienas skolai autors Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Vissvētākā Jaunava Marija Tieši šajā laikā mazajā Galilejas pilsētā Nācaretē dzīvoja Elizabetes radiniece, Svētā Jaunava vārdā Marija. Viņa bija dievbijīgo Joahima un Annas meita un nāca no Dāvida karaliskās ģimenes. Joahims un Anna iepriecināja dievbijīgo Kungu

No grāmatas Dieva likums autors Slobodskaja archipriesteris Serafims

Vissvētākā Jaunava Marija ar Jāzepu Kad Jaunavai Marijai palika četrpadsmit gadi, saskaņā ar likumu Viņai vairs nebija iespējams palikt templī. Bija nepieciešams vai nu viņu atdot vecākiem, vai arī viņu apprecēt. Šajā laikā Joahims un Anna jau bija miruši. Priesteri gribēja viņu apprecēt, bet

No grāmatas Kristietības izcelsmē (no tās pirmsākumiem līdz Justiniānam) autors Donini Ambrogio

JĒZUS ĢIMENE Evaņģēliji sniedz maz informācijas par ģimeni, kurā domājams dzimis Jēzus, taču tie sniedz daudz barības ticīgo iztēlei: tajā ir tēvs, māte, četri brāļi un vismaz divas māsas. . Tēva Jāzepa tēls ir diezgan neskaidrs. Tie, kas viņu redz

No grāmatas Vēsturisko Jēzu meklējot autors Hasnains Fida M

5. nodaļa JĒZUS JOZEFA UN MARIJAS DZIMŠANA Dzimtsarakstu sastādīšanas tradīcija bija ļoti raksturīga ebrejiem. Šādas kompilācijas var būt patiesas vai izdomātas. Matejs un Lūka sniedz Jēzus ciltsrakstus, taču tie neatbilst viens otram. Atrodoties ciltsgrāmatā,

No grāmatas 1115 jautājumi priesterim autors vietnes OrthodoxyRu sadaļa

Kāpēc pareizticīgie kristieši godina Jaunavu Mariju un citus svētos? Kur Bībelē ir rakstīts, ka Jaunava Marija bija mūžīgā Jaunava? Priesteris Afanasijs Gumerovs, Sretenskas klostera iedzīvotājs. Vissvētākās Dievmātes augstā godināšana ir balstīta uz to, ka Viņa ir īsta

No grāmatas Katolicisms autors Raškova Raisa Timofejevna

Jaunava Marija – debesu karaliene Ne velti katolicismu sauc par “Jaunavas Marijas reliģiju”. Gadsimtu gaitā katoļu baznīca ir pieņēmusi arvien jaunas dogmas par Dievmāti, kuras pareizticībā nav sastopamas. Mācība par Jaunavu Mariju, kura dzemdēja savu Dēlu no Bezvainīgās ieņemšanas, piepildoties

No grāmatas Evaņģēlija stāsti bērniem autore Maija Kučerska

Marija un Jāzeps Lai Mariju neviens neapvainotu, viņa tika uzticēta Jāzepam. Jāzeps jau bija vecs, bet stiprs, jo visu mūžu bija strādājis. Viņš bija galdnieks un prata no koka izgatavot galdus, durvis, ķebļus, karotes un koka zirgus bērniem, tāpēc bērni viņu ļoti mīlēja.Jāzeps

No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 10. sējums autors Lopuhins Aleksandrs

25. Pie Jēzus krusta stāvēja Viņa Māte un Viņa Mātes māsa Marija Kleofasa un Marija Magdalēna. 26. Jēzus, redzot stāvam Savu Māti un mācekli, kuru Viņš mīlēja, sacīja savai mātei: Sieviete! Lūk, tavs dēls. 27. Tad viņš saka māceklim: Lūk, tava māte! Un no tā laika šis māceklis Viņu paņēma

No grāmatas Atlasīti fragmenti no Vecās un Jaunās Derības sakrālās vēstures ar audzinošām pārdomām autors Drozdova metropoles filarets

38. Pēc tam Jāzeps no Arimatijas – Jēzus māceklis, bet slepeni aiz bailēm no jūdiem – lūdza Pilātu izņemt Jēzus ķermeni; un Pilāts to atļāva. Viņš gāja un noņēma Jēzus ķermeni. 39. Nāca arī Nikodēms, kurš iepriekš naktī bija nācis pie Jēzus, un atnesa mirres un alvejas kompozīciju, litru

No grāmatas Pareizticīgo enciklopēdija autors Lukovkina Aurika

Svētā Jaunava Marija apciemo Elizabeti (Ebr. No Lūkas 1. nod. 39. lpp. un turpmāk.) Vissvētākā un bezvainīgā Jaunava Marija drīz pēc ieņemšanas no Svētā Gara, nesot savā tīrajā klēpī iemiesoto Dieva Dēlu “Augšām augšām, viņa ar steigu devās uz kalnu zemi, uz Jūdas pilsētu. Un iegāja

No grāmatas Lielie svētie. Nezināmi fakti autors Semenovs Aleksejs

Vissvētākā Jaunava Marija, Dieva Māte, iespējams, ir visvairāk cienījama no visiem svētajiem Krievijā; katrs ticīgais zina lūgšanas Vissvētākajai Jaunavai Marijai. Daudzi cilvēki zina, ka Kungs izvēlējās Mariju Jēzus Kristus dzimšanai; viņa kļuva par izredzēto jau pirms viņas dzimšanas.Dievmāte dzima

No autora grāmatas

1.2. Visaugstākā no apustuļiem, Dieva Māte, Jaunava Marija, dzimusi Nācaretē un dzīvoja kopā ar saviem vecākiem līdz laulībām. Būdama saderinājusies ar galdnieku Jāzepu, viņa dzirdēja labās ziņas no erceņģeļa Gabriela. Eņģelis paziņoja, ka Marija kļūs par Mesijas māti, no kuras viņa ieņems

20.01.2016. 5 268 0 Jadaha

Nezināms

Saskaņā ar evaņģēlijiem Marija bija ebreju meitene no Nācaretes, kura dzemdēja bērnu, kurš kļuva par jaunas reliģijas dibinātāju. Ticīgajiem tas ir nenoliedzami, bet ateistiem tas ir neatpazīstami. Taču ne visiem kristiešiem ir Dievmātes kults. Daži cilvēki neatzīst tās svētumu.

Tiklīdz viņi viņu nesauc - Dieva māti. Dievmāte. Jaunava Marija, Vissvētākā Jaunava, Madonna... Patiesībā vienkārša ebreju meitene no Nācaretes vārdā Mirjama ir viena no visvairāk cienītajām svētajām. Viņa ir pazīstama ne tikai kristietībā, bet arī islāmā ar vārdu Seide Mariam, viņai veltīta pat atsevišķa sura Nr.19.

Viss, ko mēs zinām par Mariju, nāk no Bībeles, Korāna, Talmuda un citiem reliģiskiem darbiem. Nav saglabājušies vēsturiski dati par šīs personas eksistenci.

Biogrāfija

Marija bija Elizabetes radiniece, Abi cilts priestera Cakarijas sieva, Ārona pēctece no Levija cilts. Viņa dzīvoja Nācaretē Galilejā, domājams, kopā ar saviem vecākiem.

Tradīcija runā par Marijas audzināšanu īpašas rituālas tīrības gaisotnē un par viņas “ievadīšanu templī”, kad Marijai bija 3 gadi: “Un tagad Bērnam bija trīs gadi, un Joahims teica: Sauciet ebreju nevainojamās meitas! un lai viņi ņem lampas un stāv ar iedegtām [lampām], lai Bērns neatgrieztos un lai Viņa mīl Tā Kunga templi savā sirdī.”

Templī Mariju sagaidīja augstais priesteris (pareizticīgo tradīcija uzskata, ka tas bija Jāņa Kristītāja tēvs Zaharija) ar daudziem priesteriem. Vecāki nolika Mariju uz pirmā pakāpiena kāpnēm, kas veda uz ieeju templī. Saskaņā ar pseido-Mateja evaņģēliju:

“...kad Viņa tika nostādīta Tā Kunga tempļa priekšā, Viņa uzskrēja piecpadsmit pakāpieniem, neatgriezusies un nesaucot vecākus, kā to parasti dara bērni. Un visi bija pārsteigti, to redzot, un tempļa priesteri bija pārsteigti.”

Pēc tam, saskaņā ar leģendu, augstais priesteris, iedvesmojoties no augšas, ieveda Jaunavu Mariju Vissvētākajā vietā - tempļa iekšējā daļā, kurā atradās Derības šķirsts. No visiem cilvēkiem augstais priesteris tur ienāca tikai reizi gadā.

Templī Marija dzīvoja un audzināja kopā ar citiem bērniem, studēja Svētos Rakstus, darīja rokdarbus un lūdza. Tomēr, sasniedzot pilngadību (12 gadus veca), viņa nevarēja palikt templī, un viņai tika izvēlēts vīrs ar tradicionālo rituālu. Viņas vīrs bija galdnieks Jāzeps. Tad notika Pasludināšana - Dieva sūtītais erceņģelis Gabriels informēja Mariju par gaidāmo Pestītāja nevainojamo piedzimšanu no viņas.

Bībele stāsta, ka Jāzeps, uzzinot, ka Marija ir stāvoklī, gandrīz pārtrauca saderināšanos, bet tad viņam sapnī parādījās eņģelis un sacīja: ”Jāzef, Dāvida dēls, nebaidies paņemt savu sievu. Marija jūsu mājās, jo viņa ir stāvoklī no Svētā Gara. Viņa dzemdēs dēlu, un tu viņam dosi vārdu Jēzus, jo viņš izglābs savu tautu no grēkiem. Pēc tam Jāzeps pamodās un darīja, kā eņģelis viņam lika. Viņš ieveda sievu savā mājā. kāzu ceremonijas pabeigšana.

Interesanti, ka kristīgās dogmas saka, ka Marija bija jaunava pirms Kristus dzimšanas, tā laikā un pat pēc dzimšanas. Šo doktrīnu jeb "post partum", ko noliedza Tertuliāns un Joviniāns, aizstāvēja vēlākie pareizticīgie, kā rezultātā tika izstrādāts termins "Ever-Virgin", kas tika izveidots Piektajā ekumeniskajā padomē Konstantinopolē.

Jēzus dzimšanas gadā pēc imperatora Augusta pavēles valstī tika veikta tautas skaitīšana. Lai to izdarītu, visiem iedzīvotājiem bija jāatgriežas savās dzimtajās vietās, lai arī kur viņi līdz tam laikam nebūtu dzīvojuši. Jāzeps un viņa ģimene devās uz savu dzimto pilsētu Betlēmi. Kad viņi ieradās Betlēmē, krodziņā nebija vietas, un viņiem bija jāpaliek liellopu alā, kur piedzima Jēzus.

Pēc astoņām dienām mazulis tika apgraizīts un viņam tika dots vārds Jēzus. Kad beidzās viņu attīrīšanas dienas saskaņā ar Mozus likumu, viņi atveda bērnu uz Jeruzalemes templi saskaņā ar Mozus bauslībā noteiktajām prasībām pirmdzimtajiem. Tad viņi atgriezās Bētlemē, un pēc magu apmeklējuma visa ģimene aizbēga uz Ēģipti, lai izvairītos no vajāšanām. Viņi atgriezās Nācaretē tikai pēc ķēniņa Hēroda nāves.

Kad evaņģēlisti apraksta Jēzus Kristus dzīves notikumus, Jaunava Marija tiek pieminēta kā klātesoša kāzās Galilejas Kānā. Kādu laiku viņa bija kopā ar savu dēlu Kapernaumā.

Bībele ir zināmā mērā pretrunīga par Marijas un Jēzus attiecībām. No vienas puses, viņiem bija jābūt labiem, bet, no otras puses, Jēzus negribēja viņu redzēt un nepalīdzēja vienā no viņa sprediķiem: “Un Viņa māte un Viņa brāļi nāca pie Viņa, bet viņi nevarēja ierasties. Viņu pūļa dēļ. Un viņi paziņoja Viņam: Tava māte un brāļi stāv ārā un vēlas Tevi redzēt. Viņš atbildēja un tiem sacīja: "Mana māte un mani brāļi ir tie, kas dzird Dieva vārdu un to dara." (Lūkas 8:19-21).

Golgātā pie krusta stāvēja Dieva Māte. Mirstošais Kristus savu māti uzticēja apustulim Jānim. Tikai šajās divās evaņģēlija epizodēs (Jāņa 2:4; Jāņa 19:26) Jēzus personīgi aicina Mariju, taču viņš to nesauc par māti, bet gan par sievieti. Viņas māti viņš sauc tikai vienu reizi, bet ne savu, bet gan savu mācekli (Jāni) Jāņā. 19:27: “Tad viņš sacīja māceklim: Lūk, tava māte!”

Svēto apustuļu darbos nav norādīts, vai Jaunava Marija pat Vasarsvētku dienā atradās starp apustuļiem, kad Svētais Gars uguns mēļu veidā nolaidās pār viņiem.

Pareizticīgie teologi atbild noraidoši, uzskatot, ka Svētais Gars iepriekš dzīvoja uz Jaunavas Marijas.

Nav precīzi zināms, kā pagāja viņas vecumdienas un kur beidzās viņas dzīve. Tiek uzskatīts, ka viņa nomira Jeruzalemē vai Efezā 12 gadus pēc Kristus debesbraukšanas. Saskaņā ar tradīciju Marija atstāja šo pasauli 48. gadā. Tradīcija uzskata, ka apustuļiem no visas pasaules izdevās nonākt pie Dievmātes nāves gultas, izņemot apustuli Tomu, kurš ieradās trīs dienas vēlāk un neatrada Dievmāti dzīvu. Pēc viņa lūguma viņas kaps tika atvērts, bet tur bija tikai smaržīgas vantis. Kristieši tic, ka Marijas nāvei sekoja viņas pacelšanās debesīs un ka Jēzus pats parādījās ar daudzām debesu spējām viņas dvēselei nāves brīdī.

Tas ir zināms no vairākiem apokrifiem: Pseido-Jāņa Teologa “Stāsts par Jaunavas Marijas aizmigšanu” (parādījās 5. gadsimta vidū vai vēlāk), “Par Jaunavas Marijas izceļošanu”, Pseido-Melito. Sardes (ne agrāk kā 4. gadsimtā), Pseidodionīsija Areopagīta darbs "Tesaloniku arhibīskapa Jāņa vārds". Visi uzskaitītie apokrifi ir diezgan vēlīni (V-VI gs.) un atšķiras viens no otra satura ziņā. Tāpēc Baznīca nepieņēma visu to saturu, bet tikai galveno domu, ka Jaunava Marija svētīgi atpūtās un viņas dvēseli pieņēma Kristus.

Godbijība. Jaunava Marija starp agrīnajiem kristiešiem

Dievmātes kults radās ne uzreiz. Tikai vairākus gadsimtus pēc viņas nāves parādās pirmās liecības par viņas godināšanu. Pirmais no šādiem pierādījumiem ir viņas attēlu klātbūtne Romas katakombās, kur kristieši veica dievkalpojumus un slēpās no vajāšanām. Katakombās tika atklātas pirmās Jaunavas Marijas freskas un attēli (Cymeterius Priscilla freskas, "Pravietis Bileāms pirms Marijas zīdīšanas", "Magu pielūgšana" un citas). Šīs freskas un attēli joprojām ir antīka rakstura.

kristieši

Pareizticīgo Dievmātes godināšana nāk no viņas bizantiešu kulta, kura centrs bija Konstantinopole. 330. gada 11. maijā Konstantīns Lielais oficiāli pārcēla impērijas galvaspilsētu un veltīja Jauno Romu Vissvētākajai Jaunavai Marijai. Šis veltījums ir atspoguļots Sv. Sofijas baznīcas dienvidu ieejas mozaīkā, kurā attēlota Jaunava Marija, kas troņojas ar Bērnu rokās, kam blakus atrodas Konstantīns Lielais un Justiniāns Lielais. Pirmā svēta Konstantinopoli Kristum un Dieva Mātei, bet otrā – impērijas galveno baznīcu – Hagia Sophia baznīcu. Galīgo lēmumu jautājumā par Dievmātes godināšanu 431. gadā pieņēma Trešā ekumeniskā padome.

Katoļu pasaulē Dievmāte folkloras un dažu pagānu tradīciju ietekmē agrīnajos un viduslaikos ir dabas personifikācija, mātes dieviete, pirmā debesu, pārveidotās dabas izpausme. Šeit radās tradīcija attēlot Madonnu dabā: “Pazemības Madonna”, kur Madonna sēž zemē starp ziediem, “Madona zemeņu pleķītī” utt.

Teofila leģenda, kas radās 13. gadsimtā Bizantijas impērijā, bet īpaši populāra kļuva Rietumeiropā, īpaši Francijā, vēsta par kādu jaunekli, kurš kalpoja bīskapam. Viņš, noguris no dzīves grūtībām, pārdeva savu dvēseli velnam un tādējādi ātri izveidoja karjeru, taču nožēloja grēkus un vērsās pēc palīdzības pie Marijas, kura paņēma Teofila kvīti no velna.

Taču ne visās kristiešu baznīcās ir Dievmātes kults. Protestantu baznīcas uzskata, ka Jaunavas Marijas godināšana ir pretrunā ar galveno reformācijas postulātu – izslēdzot jebkādus starpniekus starp Dievu un cilvēku. Tomēr Mārtiņš Luters joprojām atzina Marijas mūžīgo jaunavību un pat viņas aizlūgšanas iespēju Dieva priekšā. Dažu Dievmātes svētku godināšana luterānismā tika saglabāta līdz pat apgaismības laikmetam. Taču Ulrihs Cvinglijs jau noraidīja iespēju lūgt Dievmāti, un viņas godināšanas izšķirošākais pretinieks bija Džons Kalvins, kurš to uzskatīja par elkdievību, tāpēc Šveices reformācijā tā diezgan ātri izmira.

Jehovas liecinieki uzskata, ka Marija ir Jēzus Kristus māte un ka viņa viņu ieņem jaunava. Jo viņi uzskata Jēzu Kristu par Dieva Dēlu, bet ne par Visvareno Dievu, tāpēc viņi neuzskata Mariju par Dieva Māti. Viņi uzskata, ka kristiešiem ir jālūdz tikai Dievs, nevis Marija.

Marija islāmā

Islāmā Marija tiek uzskatīta par pravieša Isas jaunavu māti. Par viņu ir rakstīts Korānā, surahā “Mariam”. Šī ir vienīgā Korāna sura, kas nosaukta sievietes vārdā. Tas stāsta par Mariju un Jēzu saskaņā ar islāma uzskatu.

Dārgais draugs!

Jūs rakstāt: ”Kāpēc evaņģēlijā ir uzsvērts, ka Jēzus ir pirmdzimtais? Dzirdēju, ka strīdi turpinās līdz šai dienai – vai Marijai vēl bija bērni vai nav?

Šeit tiek lietots vārds "Pirmdzimtais", jo tas bija ļoti svarīgs "likumam". Tagad mēs tam piešķiram nelielu nozīmi attiecībā uz mūsu bērniem, jo... Mēs tagad dzīvojam žēlastības, nevis likuma laikā. Pirmdzimušajam ir noteikti solījumi, kā arī daudzas “likuma prasības”, piemēram, ka viņam jābūt veltītam Kungam, ka viņam jābūt sava tēva īpašuma mantiniekam utt. Lai to uzsvērtu, šis termins evaņģēlijā tiek lietots saistībā ar Jēzu Kristu, Jaunavas Marijas vienīgo bērnu. Starp citu, manuprāt, šis vārds tika lietots, iespējams, lai norādītu uz neticības laika iestāšanos, kad, skatoties tikai uz šo vārdu un aizmirstot par pārējām Dieva vārda liecībām, daudzi apgalvos, ka Dieva mātei, tāpat kā citām ebreju sievietēm, bija daudz bērnu.

Jaunava Marija, atbildot uz erceņģeļa Gabriela ierosinājumu Viņai par Dieva iemiesošanos-dzimšanu cilvēku pasaulē, neizpratnē iesaucas: "Kā tas var būt, ja es nepazīstu savu vīru?!" (Lūkas 1:34).
Kā sieviete var ko tādu pateikt, pat ja viņa ir tikai maza meitene? Galu galā eņģelis neteica, kad tam vajadzētu notikt, tāpēc katra meitene piekritīs, ka viņai kādreiz varētu būt dēls. Tomēr Vissvētākā Jaunava apgalvo, ka tas nav iespējams. Kāpēc? Viņa ir ebrejiete, un starp ebrejiem veselai sievietei bija jādzemdē bērni. Naziritisma gadījumi (celibāta zvērests) bija vīriešiem, bet ebreju vēsturē nebija neviena gadījuma, kad sieviete būtu nesis Dievam šādu upuri. Turklāt līdz tam laikam Jaunava Marija jau bija saderinājusies ar Jāzepu laulībā. Kā tādi vārdi var nākt no viņas vīram saderinātas meitenes lūpām? - Pretruna gan ar likumu, gan dabisko notikumu gaitu pašreizējos apstākļos!
Tuvākajā nākotnē Jāzeps grasījās savā namā ievest “viņa saderināto Jaunavu” (Lūkas 1:27), “savu sievu Mariju” (Mateja 1:20). Kad precēta sieviete var ko tādu pateikt? - tikai tad, ja tas nav iespējams: piemēram, slimības dēļ vai kāda iemesla dēļ, kas neļauj fiziski sazināties ar vīru. Pirmais tiek likvidēts, jo Jaunava Marija bija vesela, kas nozīmē, ka paliek otra lieta. Kāds varētu būt iemesls, kas nepieļauj fizisku kontaktu starp dziļi reliģiozām un likumpaklausīgām sievām un vīriem? - tikai savstarpējs solījums Dievam par jaunavu dzīvi laulībā. Tas. Dabiskās pārdomas ved mūs pie pārliecības, ka Vissvētākā Jaunava jau ilgi pirms laulībām atdeva sevi Dievam kā upuri, veltot Viņam Savu jaunavību. Dievs pieņēma šo upuri, jo... Erceņģelis Gabriels ne tikai neiebilst pret šo Vissvētākās Jaunavas izsaucienu, bet arī paskaidro Viņai, ka Dievs, nepārkāpjot Viņas šķīstības solījumu, to paveiks ar Svētā Gara spēku, kad Viņš nolaidīsies pār Viņu. Tas, ka Vissvētākā Jaunava droši to saka debesu būtnei, kas zina pat cilvēka slepenās lietas, mūs pārliecina, ka arī Jāzeps nolēma dzīvot bezdzimuma laulības dzīvi, t.i. tas bija abpusējs lēmums starp vīru Jāzepu un sievu Mariju: “taisno vīru” (Mt. 1:19) un Svēto Jaunavu (Mt. 1:23).

Uzmanīgi lasot evaņģēlijus, mēs redzam, ka pirms Jēzus izgāja sludināt, nekas netika teikts par Viņa brāļiem un māsām. Nu, kā gan par to var klusēt stāstījumā, ka, kad Jēzum bija jau 12 gadi, viņi katru gadu devās uz Jeruzalemi (Lūkas 2:41-51): kas tas ir? - atstāt mājās citus bērnus, izņemot Jēzu?

Otra neatbilstība šim nepatiesajam viedoklim (ka Marijai un Jāzepam bija kopīgi bērni): ja pirmajos 12 gados Jaunavai Marijai un Jāzepam bērnu nebija, un viņi parādījās vēlāk, tad tas nozīmē, ka vecākais no otra vismaz seši bērni (četri dēli un vismaz divas meitas) nebija vecāki par 17 gadiem, kad Jēzus devās sludināt. No evaņģēlijiem ir skaidrs, ka Viņa Māte sekoja Viņam. Kā gan vēl sešu nepilngadīgu bērnu mātei kas tāds būtu iespējams?! (nemaz nerunājot par to, ka saskaņā ar ebreju likumiem un Jaunava Marija to ievēroja, tas būtu pilnīgi neiespējami!).

Vēl viens nozīmīgs moments: brāļi un māsas Jaunavas Marijas pavadībā ieradās paņemt līdzi Jēzu (Marka 3:32), par kuru viņi teica, “ka Viņš aizgāja no sava ceļa” (Marka 3:21). Kurš gan būtu domājis paņemt sev līdzi sešus mazus bērnus kā fizisku spēku spēcīga pieauguša vīrieša aizsardzībai?

Vēl viens jautājums: ebreji Nācaretē, runājot par Jēzu, sacīja: "Vai tas nav Jāzepa dēls?" (Lūkas 4:22), "un vai Viņa māsas nav visas mūsu vidū?" (Mat. 13:56). Ja tās būtu Viņa māsas, tad vecākajai no viņām nebūtu vairāk par 12 gadiem. Vārdi “Viņa māsas ir mūsu vidū” norāda, ka viņas jau bija precējušās, un likumpaklausīgiem ebrejiem šajā vecumā tas nebūtu iespējams. Turklāt vārdi “un vai Viņa māsas nav VISAS starp mums?” norāda, ka bija vismaz trīs māsas, jo par diviem cilvēkiem viņi nekad nesaka "viņi visi ir starp mums" - drīzāk: "abi ir šeit." Un ja tā, tad jaunākajai no māsām būtu nepilni 11 gadi, kas nozīmē, ka viņu nekādā gadījumā nevarētu šķirt no mātes, pat ja viņa ar kādu būtu saderināta kopš bērnības. Ja pieņemam, ka māsas bija vecākas par brāļiem, tad vecākajai no viņām (ņemot vērā, ka viņas bija vismaz trīs) būtu ne vairāk kā 17 gadus vecas, tas nozīmē, ka jaunākajai būtu ne vairāk kā 14 gadi. vecs, ar ko arī laulībai nepietiek. Brāļi tad, pat ja tie atšķirtos par vienu gadu, būtu no 13 līdz 9 gadiem. Izrādās, ka “Jēkabs jaunākais” (Marka 15:40), kā evaņģēlijs sauc vecāko brāli Jēzu (Mateja 13:55) (lai atšķirtu viņu no apustuļa Jēkaba, apustuļa Jāņa brāļa, apustuļu vidū, viņa vecākais, tāpat kā pēc ievēlēšanas un, iespējams, arī pēc vecuma) un viņa brālis apustulis Jūda (Ap. d. 1:13; Jūdas 1:1; Gal.1:19) ne vēlāk kā 3 gadus vēlāk, Kungs tika iecelti par apustuļiem, kurus nav iespējams, jo līdz tam laikam viņi būtu bijuši ne vairāk kā 16 un 12 gadus veci.

Vēl viens punkts: Jēzus, kurš ļoti mīlēja bērnus, varēja atļauties trīsarpus gadus vilkt sev līdzi savas jaunās māsas un brāļus, pakļaujot viņus, cita starpā, fiziskām briesmām, jo ​​ebreji bija gatavi darīt. jebko, kas Viņam kaitētu.

Un visbeidzot, pilnīgi neizskaidrojams fakts viedoklim par Kunga Jēzus Kristus dabisko “brāļu un māsu” esamību ir Viņa Mātes uzticēšana apustuļa Jāņa gādībā. Kā Tas Kungs, kurš nāca "nevis lauzt, bet izpildīt" (Mateja 5:17) likumu, ko Viņš reiz caur Mozu deva Israēlam, varēja to pārkāpt, atdodot savu māti citai ģimenei, kamēr viņa brāļi un māsas bija dzīvi. ?

Es domāju, ka, ja jūs to uztverat nopietni, var izvirzīt vairāk argumentu pret viedokli par Jēzus Kristus “dabiskajiem” brāļiem un māsām. Es šeit esmu ziņojis tikai to, kas man vispirms ienāca prātā.

Protams, svarīgs arguments ir katoļu baznīcas dogma “Par Vissvētākās Jaunavas Marijas bezvainīgo ieņemšanu”.
Pati Vissvētākā Jaunava, parādoties Lurdā (25.03.1858.), uz meitenes Bernardetas jautājumu, kā viņa varētu pārliecināt priesteri par Vissvētākās Jaunavas Marijas parādīšanās viņai uzticību, atbildēja: “Es esmu Bezvainīgā ieņemšana. ”.
“Jaunā Ieva”, visa Svētā Ekumēniskā Baznīca Jaunavu Mariju sauc par Dieva Māti, bet kā gan Viņu tā varētu saukt, ja Dieva Māte ķermeņa materializācijas tīrībā bija zemāka par senatnīgo Ievu? "Nevainojamā ieņemšana" ir līdzvērtīgs vārdam "Jaunā Ieva".
Starp citu, viņas otrs vārds ir “Ever-Virgin”, kas nozīmē “nekad nesalaužama jaunavība, tīrība un šķīstība” un līdz ar to “nesalaužama šķīstība”, jo kā gan viņu varētu saukt par mūžīgo jaunavu, ja viņa būtu ieņemts ar grēka samaitātības zīmogu, kas pasaulē ienāca caur pirmdzimto cilvēku (modernajā teoloģijā saukts par “sākotnējo grēku”), t.i. ja būtu bijis kaut mirklis, kad Viņas ķermenis būtu bijis ļauns un tāpēc ne pilnībā neapstrādāts?
Nu, ja Dieva Māte ir Mūžam Jaunava, Mūžam Nevainojamā, tad Viņa nekādi, tāda paliekot, nevarētu dot pasaulei bērnus ar grēka samaitātību, kas ķermeniski savienojas ar grēkā ieņemtu cilvēku, kurš ienāca viņa dzīvē. daba caur pirmdzimto vīrieti.

Tomēr vissvarīgākais arguments ir tas, ka Dieva Māte dzemdēja vienīgo bērnu, kas ir Dievcilvēks Jēzus Kristus, Dieva un Dieva Dēls, kurš radīja debesis un zemi, ir Svētā Tradīcija un ticība. Baznīca, kas izteikta Viņas dogmās, kā arī Svētā Gara liecība ticībā Dieva Māti mīloša cilvēka sirdī.
Jā, ir tādi, kas domā savādāk. Pēc manas personīgās pieredzes, šo cilvēku viedoklis ir tāds, ka viņu apziņā ir ielikta nepatiesa dogma ar viņu garīgajām autoritātēm un ko viņi nekontrolējami pieņem ticībā. Man viņus ir žēl, jo tādā veidā viņi noslēdz sev žēlastības dāvanas. Lai Kungs viņus apgaismo!

Es vēlētos uzsvērt vienu svarīgu punktu attiecībā uz veidu, kādā tiek iegūti tādi secinājumi kā iepriekš minētie.
Mans labs draugs reiz man uzdeva labu JAUTĀJUMU: “Lasot rakstu:<Могла ли Божья Матерь иметь детей кроме Иисуса?>, Es nevarēju nedomāt, kā cilvēki var dažādos veidos izlasīt vienus un tos pašus vārdus, kas rakstīti melnā un baltā krāsā. Frāze:<вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою>Es pieņemu to kā rakstīts. Jūs redzat tajos citu nozīmi un ielieciet tajos citus jēdzienus.

ATBILDE: Jums ir taisnība, ja kaut kas tiek lasīts kā stāstījums, tad to, kā jūs to lasāt, lasa katrs cilvēks, arī es. Bet, kad cilvēks vēlas aplūkot kādu fragmentu no izlasītā, viņš to izlasa vairākas reizes kopā ar to pavadošajām vietām, cenšoties saskatīt, uz ko viņš pievērsa uzmanību, kontekstā ar citām visa stāstījuma daļām. Tādā veidā sekas tiek iegūtas ne tikai no paša teksta, bet, kā saka, no tā, kas parādās starp rindām.
Šeit, piemēram, jūsu norādītajā fragmentā: galu galā Dieva Māte kopā ar Jēzus Kristus brāļiem un māsām nenāca vienkārši runāt ar Jēzu, bet gan tāpēc, ka cilvēki "teica, ka Viņš zaudēja savaldību" ( paralēlais fragments citā evaņģēlijā). Ņemot vērā, ka ebreji sazvērējās pret Jēzu, var viegli saprast, ka šī intriga bija viņu darīšana. Ja šis viedoklis būtu nostiprinājies tautā, Jēzu Kristu varētu pasludināt par vājprātīgu un piespiedu kārtā izolētu no sabiedrības, kā tas tagad tiek darīts visur. Tādējādi atklājas šīs rīcības motīvs (“viņi nāca runāt ar Jēzu”) no Jēzus Kristus tuvāko radinieku puses: viņi gribēja informēt Viņu par ebreju intrigām un, uzņemot Viņu ģimenes lokā. , pasargā Viņu no negaidītas ebreju varas iestāžu piespiedu izolācijas.

Dievs ir patiess.

Atsauksmes

Raksts ir absolūti neloģisks un ir pilns ar neadekvātu argumentāciju.

"Līdz ar to dabiskās pārdomas vedina mūs pie pārliecības, ka Vissvētākā Jaunava jau ilgi pirms laulībām atdeva sevi Dievam kā upuri, veltot Viņam Savu jaunavību. Dievs pieņēma šo upuri, jo Erceņģelis Gabriels ne tikai nav pretrunā ar šo izsaukumu. no Vissvētākās Jaunavas, bet arī paskaidro Viņai, ka Dievs, nepārkāpjot Viņas šķīstības solījumu, to paveiks ar Svētā Gara spēku, kad Viņš nolaidīsies pār Viņu. Fakts, ka Vissvētākā Jaunava pārliecinoši to saka debesu cilvēkam, kurš zina pat par cilvēka slepenajām lietām, pārliecina mūs, ka arī Jāzeps nolēma dzīvot bezdzimuma laulības dzīvi, t.i., tas bija abpusējs vīra Jāzepa un sievas Marijas lēmums: “taisnais” (Mateja 1:19) un Svētā Jaunava (Mateja 1:23)"====== ===========

Muļķības. Tāpat kā pārējie raksta secinājumi, tāli, un ēzeļveidīgi... Ērti nūdelēm... Nabaga Jāzeps! :))

Uv. šīs idejas atbalstītāji, padomājiet par to: tas, kurš dos jaunavības zvērestu, NEKAD NEVEIDOS ģimeni! Tikai neprecējies! Laulība ir kopdzīve, vīra un sievas fiziska kopdzīve.

Jēzus “vilka” savu māti un māsas sev aiz muguras, un tāpēc tās nevarēja būt nepilngadīgas, bet bija jābūt pilngadīgām, vecākām par Jēzu, citādi viņas nebūtu izturējušas “vilkšanas” grūtības === Kur tu ņēmi ideja?! Viņi vienkārši bija liecinieki Viņa kalpošanai, ka Viņš kalpošanas laikā staigāja turp un atpakaļ. Kāpēc gan viņiem būtu jāseko Viņam, pametot dzīvi savā parastajā mājā? ....

“Viņa māsas ir starp mums” nozīmē, ka visas jau bija precējušās” ==== Kāpēc sunim ir piektā ķepa, dārgais autor? Kāpēc izdarīt absolūti nepamatotus secinājumus? “Viņa māsas ir starp mums” nozīmē “mēs zinām viņa māsas”, kontekstā “kur Viņš ir ieguvis visas savas brīnumainās spējas, mēs zinām viņa ģimeni, kāpēc Viņš atšķiras no viņām?” - lūk, ko nozīmē šie vārdi: “viņa māsas visas ir starp mums”, un ne ka viņi visi ir precējušies mūsu vidū...

Uzticot Jānim kļūt par Marijas dēlu, tas nebūt nenozīmē, ka visi viņa brāļi un māsas tajā laikā, kad Jēzus to teica pie Krusta, jau bija miruši un nebija neviena, kas rūpētos par viņu māti... Nē. Bet Viņš tos, Jāni un Mariju, vienoja GARĪGĀS saitēs kā garīgo māti un dēlu, lai Jānis pēc bēdīgā zaudējuma dēla mīlestībā mierinātu Mariju, viņas sirdi. Turklāt mēs zinām, ka Jānis nodzīvoja ilgu mūžu un pārdzīvoja visus apustuļus un daudzus kristiešus - pirmos mācekļus, kas kļuva par baznīcas vajāšanu upuriem... Iespējams, līdz tam laikam arī brāļi un māsas ar Jēzus asinīm būtu bijuši nogalināts vajāšanā, un tikai Džons varēja vērot savu māti, kad visi pārējie jau bija nogalināti, līdz viņas dabiskajai nāvei.

Un citi dīvaini raksta izdomājumi... kā pasakas par pašu Mariju. Nav loģikas, nav paļaušanās uz evaņģēlija mācību.

"Jaunavas Marijas sindroms"

Facebook

Twitter

Saskarsmē ar

Klasesbiedriem

Google+