Romāna stāstījuma formas mēs esam zamjatina. E. Zamjatina distopijas "Mēs" mākslinieciskās iezīmes. Galvenie varoņi un to raksturojums
Romāns E.I. Zamjatīns "Mēs" savā žanrā pieder distopijām. Šādi darbi dzimuši literatūrā kā atbilde uz utopijām, kas pasaules kultūrā pastāvēja pat Platona laikos. Katras utopijas centrā bija sapnis par vispārēju laimi un labklājību, kā arī ideja, ka to var panākt, racionāli organizējot sabiedrības dzīvi. Utopieši ticēja cilvēka saprāta spēkam un uzskatīja, ka viss pasaules ļaunums rodas no nepamatotības. Bet viņu sapņi iemiesojumā nebija realizējami. Iemesls, kam nav labas sirds, izrādījās briesmīgāks par stulbumu. Tieši šo ideju atbalstīja distopiju veidotāji.
H. Vellsa, F. Kafkas, J. Orvela, E. Zamjatina darbu sižetā mēs faktiski atrodam tādas pašas pazīmes kā T. Moras, J. Svifta, T. Kampanellas, N. G. utopijās. Čerņševskis. Parasti tiek aprakstīta slēgta sistēma, stāvoklis, kurā tiek veidota laimīga sabiedrība. Šādas izolētas valsts pilsoņi ir sadalīti noteiktās kategorijās. Ir loģiski pieņemt, ka, ja cilvēki neiekļaujas mākslīgā ideālā sistēmā, nenovērtē radīto "laimi", tad viņi būtu jāizdzen. Dystopijas rakstnieki parāda, kas notiek, kad parādās cilvēks, kura ideja par laimi ir pretrunā ar vispārējo ideju. Tad sistēma zaudē līdzsvaru, un, mēģinot to atjaunot, tā ir spiesta vai nu iznīcināt neveiksmes avotu, vai arī pielāgot to sev, pāraudzināt, salauzt. Tādējādi distopija vienmēr satur konfliktu starp personību un sistēmu.
Romāna “Mēs” Savienotā valsts radās pēc 200 gadus ilga kara un par savas ideoloģijas pamatu ņēma matemātikas zinātni, kas ir abstraktākā no eksaktajām zinātnēm. Tika atvasināta "laimes formula": skaitītājā - svētlaime, un saucējā - skaudība. Viņasprāt, laimes "lielums" ir atkarīgs no svētlaimes daudzuma, tas ir, no vajadzību apmierināšanas, no ciešanu neesamības. Tomēr cilvēku pilnībā apmierināt nekad nav iespējams, tas nozīmē, ka jācenšas nevis palielināt skaitītāju formulā - svētlaime, bet gan samazināt saucēju - skaudību. Tas ir, ir nepieciešams visus izlīdzināt, lai nebūtu ko apskaust. Ņemot vērā to, ka romāna varoņus varas iestādes uztvēra kā bioloģiskas un racionālas radības, viņu vajadzības tika sadalītas no fizioloģijas un saprāta viedokļa. Galvenā fizioloģiskā vajadzība pēc pārtikas tika atrisināta elementāri: tika izgudrots eļļas maize. Aiz šīs metaforas slēpjas cilvēka salīdzinājums ar mehānismu, turklāt jūs nevarat pārēst "eļļas" pārtiku, jūs nevarat no tā gūt prieku, jūs varat iegūt tikai pietiekami daudz, lai būtu efektīvs. Visiem ir vienādas drēbes, mājoklis ir caurspīdīgs, pilsoņiem pat tieksme mīlēt Viena valsts savukārt uz kuponiem, tas ir, pamatojoties uz absolūtu vienlīdzību. Garīgās tuvības un ģimenes jēdzieni ir izslēgti, jo ģimene kā sabiedrības vienība paredz savu likumu esamību, un tas var kļūt par skaudības avotu. Tā rezultātā lielākā problēma kļūst par dabas likumu pārvarēšanu, piemēram, klasisko degunu un degunu-kubu esamību. Bet viņi arī mēģina tos dabiskā atlasē panākt tajā pašā līmenī. Nepieciešamība pēc darba tiek klasificēta kā fizioloģiska, tāpēc sods ir atstādināšana no darba un profesiju prestižs nepastāv, jo nav privilēģiju un algu. Nepieciešamība pēc informācijas tiek realizēta ar lekcijām, kas ir identiskas arī Vienas valsts pilsoņiem. Tādējādi viss tiek racionalizēts, ir aprēķināts pat optimālais košļājamās ēdienreizes daudzums ēdienreizē. Nepieciešamību pēc Skaista saprot kā tiekšanos pēc pasūtījuma. Vilcienu grafiks tiek uzskatīts par senās literatūras šedevru.
Viss Vienā Valstī apvienoja kopīgu mērķi - Integral, kosmosa kuģa, kas paredzēts visa integrācijas "integrēšanai" (lasīt - "iekarošanai"), būvniecību. Šeit izpaudās totalitārās sistēmas mūžīgā pretruna - tās tuvums un vēlme paplašināties, pakļautība.
Un šādā sabiedrībā parādās cilvēks, kurš sāk šaubīties par valsts dāvāto laimi. D-503 glabā dienasgrāmatu, kas kļūst par romāna pamatu. Ja cilvēks jūt nepieciešamību savas domas pasniegt uz papīra, tad viņš mēģina saprast, pirmkārt, sevī. To parasti izraisa problēma. Interesanti novērot, kā varoņa piezīmju zilbe pamazām atslābst, paliek arvien vairāk neskaidrību, pazūd vārds “skaidrs”, kas parādīsies tikai pēdējā nodaļā. Šīs izmaiņas ir saistītas ar D-503 noteikto diagnozi - viņam bija dvēsele, kā arī I-330 parādīšanās viņa dzīvē. Viltīgā varone apzināti izmanto visu līdzekļu arsenālu, lai nelīdzsvarotu D-503, lai iznīcinātu savu ierasto pasaules ainu. Viņa demonstratīvi pārkāpj pieņemto rutīnu, ienes viņu Vecajā namā, ģērbjas kleitā, dzer un smēķē, vārdu sakot, dara visu, kas ir aizliegts, kas var sabojāt veselību un apmākt viņas prātu, bet rada fantāziju.
I-330 ir Mafie organizācijas biedrs, kuras nosaukums mūs noved pie paralēles ar Mefistofeli, tikai pretstatā ellei un debesīm nav skaidrs, uz kurām pusēm būtu jānovieto Savienotā valsts un Mafi. Amerikas Savienotās Valstis ir līdzīgas paradīzei ar to, ka gan tur, gan tur viņi jau ir izdarījuši cilvēka izvēli, viņš nepieder pie sevis, un Mefistofelis vilina cilvēkus ar izvēli starp labu un ļaunu. I-330 portrets mums rada asociāciju ar čūsku - pātagas figūru, asiem zobiem, aizkaru acīm.
Romāna galvenā varoņa traģēdija ir tāda, ka, atbrīvojoties no vienas valsts varas, viņš neiegūst vēlamo brīvību, jo savas organizācijas interesēs sāk manipulēt ar I-330. Aiz zaļās sienas D-503 atkal tiek izmantots kā instruments, cilvēka funkcija. Sajūta par sevi nevis kā vienu no “skaitļiem”, bet gan kā cilvēka vienību, kā indivīdu ir ilūzija. Cīņā starp divām sistēmām cilvēks nonāk it kā starp diviem dzirnakmeņiem. Nav nejaušība, ka I. Brodskis labprāt teica, ka viņš vairāk ienīst antikomunistus nekā komunistus.
Tomēr Zamjatina distopijā joprojām ir varonis, kurš ir atradis brīvību. Tas ir O-90. Viņa vienmēr rīkojās neracionāli, taču viņas mīlestība spēja pārvarēt šķēršļus, jo viņai bija drosme iemiesot savas vēlmes dzīvē, nevis tikai lolot tās iztēlē, piemēram, D-503. O-90 pasargā bērnu no mīļotā, vispirms atsakās palīdzēt I-330, jūtot viņā sāncensi. Varones prioritāte universālas racionalitātes sabiedrībā ir dvēseles kustība, nevis prāts. Un tas ir autora atturīgais optimisms. Zamjatina iemīļotākie varoņi vienmēr ir bijuši ķeceri, kuri tic nevis sastingušām dogmām, bet gan savas sirds balsij.
Darba fināls ir diezgan pretrunīgs, tāpat kā daudzos distopiskos romānos. No vienas puses, ir acīmredzams, ka Amerikas Savienotās Valstis uzvarēs nemierniekus, D-503 ar vienaldzību skatās uz I-330 nāvi. Bet valsts, kas saviem pilsoņiem atņem fantāziju, tas ir, vēlmi pēc jaunā, pašiznīcināšanās, jo tajā nav palikuši cilvēki, kas veicinātu progresu, virzību uz priekšu. Viss apkārt attīstīsies. Visums ir bezgalīgs, to nevar uzvarēt, bezgalība nepadodas integrācijai. Tādējādi "Mēs" beidzas ar vienas valsts beigu sākumu.
Rakstīšana
Romāns E.I. Zamjatīns "Mēs" savā žanrā pieder distopijām. Šādi darbi ir dzimuši literatūrā kā atbilde uz utopijām, kas pasaules kultūrā pastāvēja pat Platona laikos. Jebkuras utopijas centrā bija sapnis par vispārēju laimi un labklājību, kā arī ideja, ka to var panākt, racionāli organizējot sabiedrības dzīvi. Utopieši ticēja cilvēka prāta spēkam un uzskatīja, ka viss pasaules ļaunums rodas no nepamatotības. Bet viņu sapņi iemiesojumā nebija realizējami. Iemesls, bez labas sirds, izrādījās briesmīgāks par stulbumu. Tieši šo ideju distopiju veidotāji aizstāvēja.
H. Vellsa, F. Kafkas, J. Orvela, E. Zamjatina darbu sižetā mēs faktiski atrodam tādas pašas pazīmes kā T. Moras, J. Svifta, T. Kampanellas, N. G. utopijās. Čerņševskis. Parasti tiek aprakstīta slēgta sistēma - stāvoklis, kurā tiek veidota laimīga sabiedrība. Šādas izolētas valsts pilsoņi ir sadalīti noteiktās kategorijās. Ir loģiski pieņemt, ka, ja cilvēki neiederas mākslīgā ideālā sistēmā, nenovērtē radīto "laimi", tad viņi būtu jāizdzen. Dystopijas rakstnieki parāda, kas notiek, kad parādās cilvēks, kura ideja par laimi ir pretrunā ar vispārējo ideju. Tad sistēma zaudē līdzsvaru, un, mēģinot to atjaunot, tā ir spiesta vai nu iznīcināt neveiksmes avotu, vai arī pielāgot to sev, pāraudzināt, salauzt. Tādējādi distopija vienmēr satur konfliktu starp personību un sistēmu.
Romāna “Mēs” Savienotā valsts radās pēc 200 gadus ilga kara un par savas ideoloģijas pamatu ņēma matemātikas zinātni, kas ir abstraktākā no eksaktajām zinātnēm. Tika atvasināta "laimes formula": skaitītājā - svētlaime un saucējā - skaudība. Viņasprāt, laimes "lielums" ir atkarīgs no svētlaimes daudzuma, tas ir, no vajadzību apmierināšanas, no ciešanu neesamības. Tomēr cilvēku pilnībā apmierināt nekad nav iespējams, tas nozīmē, ka jācenšas nevis palielināt skaitītāju formulā - svētlaime, bet gan samazināt saucēju - skaudību. Tas ir, ir nepieciešams visus izlīdzināt, lai nebūtu ko apskaust. Ņemot vērā to, ka romāna varoņus varas iestādes uztvēra kā bioloģiskas un racionālas būtnes, viņu vajadzības tika sadalītas no fizioloģijas un saprāta viedokļa. Galvenā fizioloģiskā vajadzība pēc pārtikas tika atrisināta elementāri: tika izgudrots eļļas maize. Aiz šīs metaforas slēpjas cilvēka salīdzinājums ar mehānismu, turklāt nevar pārēsties ar "eļļas" pārtiku, no tā nevar gūt prieku, var tikai piesātināt, lai tas būtu efektīvs. Visu apģērbs arī ir vienāds, mājoklis ir caurspīdīgs, pat vēlme mīlēt tiek apmierināta vienas valsts pilsoņiem pēc kuponiem pēc kārtas, tas ir, pamatojoties uz absolūtu vienlīdzību. Jēdzieni par garīgo tuvību un ģimeni ir izslēgti, jo ģimene kā sabiedrības vienība paredz savu likumu esamību, un tas var kļūt par skaudības avotu. Rezultātā par lielāko problēmu kļūst dabisko likumu pārvarēšana, piemēram, klasisko degunu un degunu-kubu esamība. Bet viņi arī mēģina tos dabiskā atlasē panākt tajā pašā līmenī. Darba nepieciešamība tiek klasificēta kā fizioloģiska, tāpēc sods ir atstādināšana no darba un profesiju prestižs nepastāv, jo nav privilēģiju un algu. Nepieciešamība pēc informācijas tiek realizēta ar lekcijām, kas ir identiskas arī Vienas valsts pilsoņiem. Tādējādi viss tiek racionalizēts, ēdot tiek aprēķināts pat optimālais košļājamās vielas daudzums. Nepieciešamību pēc Skaista saprot kā tiekšanos pēc pasūtījuma. Vilcienu grafiks tiek uzskatīts par senās literatūras šedevru.
Viss Vienotajā valstī apvienoja kopīgu mērķi - kosmosa kuģa Integral celtniecību, lai "integrētu" (lasīt - "iekarot") visu Visumu. Šeit izpaudās totalitārās sistēmas mūžīgā pretruna - tās tuvums un vēlme paplašināties, pakļautība.
Un šādā sabiedrībā parādās cilvēks, kurš sāk šaubīties par valsts dāvāto laimi. D-503 glabā dienasgrāmatu, kas kļūst par romāna pamatu. Ja cilvēks jūt nepieciešamību savas domas pasniegt uz papīra, tad viņš mēģina saprast, pirmkārt, sevī. To parasti izraisa problēma. Interesanti ir novērot, kā varoņa piezīmju zilbe pamazām zaudē, pieaug arvien vairāk neskaidrību, pazūd vārds "skaidrs", kas parādīsies tikai pēdējā nodaļā. Šīs izmaiņas ir saistītas ar D-503 noteikto diagnozi - viņam bija dvēsele, kā arī I-330 parādīšanās viņa dzīvē. Viltīgā varone apzināti izmanto visu līdzekļu arsenālu, lai līdzsvarotu D-503, iznīcinātu savu ierasto pasaules ainu. Viņa demonstratīvi pārkāpj pieņemto rutīnu, ienes viņu Vecajā namā, ģērbjas kleitā, dzer un smēķē, vārdu sakot, dara visu, kas ir aizliegts, kas var sabojāt veselību un apmākt viņas prātu, bet rada fantāziju.
I-330 ir organizācijas Mafie biedrs, kuras nosaukums mūs noved pie paralēles ar Mefistofeli, tikai pretstatā ellei un debesīm nav skaidrs, uz kurām pusēm būtu jānovieto Savienotā valsts un Mafi. Amerikas Savienotās Valstis ir līdzīgas paradīzei ar to, ka gan tur, gan tur viņi jau ir izdarījuši izvēli personai, viņš nepieder pie sevis, un Mefistofelis vilina cilvēkus ar izvēli starp labu un ļaunu. I-330 portrets rada mūsu asociācijas ar čūsku - pātagas figūru, asiem zobiem, aizkaru acīm.
Romāna galvenā varoņa traģēdija ir tāda, ka, atbrīvojoties no vienas valsts varas, viņš neiegūst vēlamo brīvību, jo savas organizācijas interesēs sāk manipulēt ar I-330. Aiz zaļās sienas D-503 atkal tiek izmantots kā instruments, cilvēka funkcija. Sajūta par sevi nevis kā vienu no “skaitļiem”, bet gan kā cilvēka vienību, kā indivīdu ir ilūzija. Cīņā starp divām sistēmām cilvēks nonāk it kā starp diviem dzirnakmeņiem. Nav nejaušība, ka I. Brodskis labprāt teica, ka viņš vairāk ienīst antikomunistus nekā komunistus.
Tomēr Zamjatina distopijā joprojām ir varonis, kurš ir atradis brīvību. Tas ir O-90. Viņa vienmēr rīkojās neracionāli, taču viņas mīlestība spēja pārvarēt šķēršļus, jo viņai bija drosme iemiesot savas vēlmes dzīvē, nevis tikai lolot tās iztēlē, piemēram, D-503. O-90 pasargā bērnu no mīļotā, vispirms atsakās palīdzēt I-330, jūtot viņā sāncensi. Varones prioritāte universālas racionalitātes sabiedrībā ir dvēseles kustība, nevis prāts. Un tas ir autora atturīgais optimisms. Zamjatina iemīļotākie varoņi vienmēr ir bijuši ķeceri, kuri tic nevis sastingušām dogmām, bet gan savas sirds balsij.
Darba fināls ir diezgan pretrunīgs, tāpat kā daudzos distopiskos romānos. No vienas puses, ir acīmredzams, ka Amerikas Savienotās Valstis uzvarēs nemierniekus, D-503 ar vienaldzību skatās uz I-330 nāvi. Bet valsts, kas saviem pilsoņiem atņem fantāziju, tas ir, vēlmi pēc jaunā, pašiznīcināšanās, jo tajā nav palikuši cilvēki, kas veicinātu progresu, virzību uz priekšu. Viss apkārt attīstīsies. Visums ir bezgalīgs, to nevar uzvarēt, bezgalība nepadodas integrācijai. Tādējādi "Mēs" beidzas ar vienas valsts beigu sākumu.
Citas šī darba kompozīcijas
"bez rīcības nav dzīvības ..." V. G. Belinskis. (Pamatojoties uz vienu no krievu literatūras darbiem. - E. I. Zamjatins. "Mēs".) "Lielo brīvības laimi nevajadzētu aizēnot noziegumos pret cilvēku, pretējā gadījumā mēs nogalināsim brīvību ar savām rokām ..." (M. Gorkijs). (Balstīts uz vienu vai vairākiem 20. gadsimta krievu literatūras darbiem.) "Mēs" un viņi (E. Zamjatins) "Vai laime ir iespējama bez brīvības?" (pēc E. I. Zamjatina romāna "Mēs" motīviem) "Mēs" ir EI Zamjatina distopiskais romāns. "Nākotnes sabiedrība" un tagadne E. Zamjatina romānā "Mēs" Dystopija antihumānībai (balstīta uz E. I. Zamjatina romānu "Mēs") Cilvēces nākotne E. Zamjatina antiutopiskā romāna "Mēs" varonis. Indivīda dramatiskais liktenis totalitārā sabiedriskā kārtībā (balstīts uz E. Zamjatina romānu "Mēs") E. I. Zamjatins. "Mēs". E. Zamjatina romāna "Mēs" ideoloģiskā nozīme Zamjatina romāna "Mēs" ideoloģiskā nozīme Personība un totalitārisms (balstīts uz E. Zamjatina romānu "Mēs") Mūsdienu prozas morālās problēmas. Viens no jūsu izvēlētajiem darbiem (EI Zamyatin "Mēs"). Nākotnes sabiedrība E. I. Zamjatina romānā "Mēs" Kāpēc E. Zamjatina romānu sauc par "Mēs"? Prognozes Platonova darbos "Fonda bedre" un Zamjatina "Mēs" Prognozes un brīdinājumi Zamjatina un Platonova darbos ("Mēs" un "Fonda bedre"). E. Zamjatina romāna "Mēs" problēmas E. I. Zamjatina romāna "Mēs" problēmas Romāns "Mēs" E. Zamjatina romāns "Mēs" kā distopisks romāns EI Zamjatina romāns "Mēs" ir distopisks romāns, brīdinājuma romāns E. Zamjatina distopiskais romāns "Mēs" E. I. Zamjatina romāna nosaukuma "Mēs" nozīme Sociālā prognoze E. Zamjatina romānā "Mēs" E. Zamjatina sociālā prognoze un XX gadsimta realitāte (balstīta uz romānu "Mēs") Kompozīcija pēc E. Zamjatina romāna "Mēs" Cilvēka laimes "skaitlis" un laime (pēc E. Zamjatina romāna "Mēs" motīviem) Staļinisma tēma literatūrā (balstīta uz Rybakova romāniem "Arbata bērni" un Zamjatina "Mēs") Kas apvieno Zamjatina romānu "Mēs" un Saltikova-Ščedrina romānu "Pilsētas vēsture"? I-330 - literārā varoņa raksturojums D-503 (otrais variants) - literārā varoņa īpašības O-90 - raksturīgs literārajam varonim Zamjatina romāna "Mēs" galvenais motīvs Centrālais konflikts, problēmas un attēlu sistēma E. I. Zamjatina romānā "Mēs" "Personība un valsts" Zamjatina darbā "Mēs".Evgenia Zamyatina un viņa distopija "Mēs" parasti notiek 11. klasē skolā, bet galvenokārt tās koncentrējas uz tiem, kas literatūru kārto Vienotajam valsts eksāmenam. Tomēr šis darbs ir pelnījis, lai to lasītu katrs no mums.
Jevgeņijs Zamjatins uzskatīja, ka revolūcija mainīja daudzu cilvēku dzīvi, un tāpēc tagad par viņiem jāraksta savādāk. Iepriekš rakstītais stāsta par tiem laikiem, kas jau ir pagājuši, tagad reālisms un simbolisms ir jāaizstāj ar jaunu literāru kustību - neoreālismu. Zamjatins savā darbā mēģināja izskaidrot, ka dzīves mehanizācija un totalitārais režīms noved pie ikviena depersonalizācijas, individuālā viedokļa un domāšanas apvienošanās, kas galu galā novedīs pie cilvēku sabiedrības kā tādas iznīcināšanas. To aizstās viens mehānisms, un cilvēki būs tikai tā bezsejas un vājas gribas komponenti, kas rīkosies, pamatojoties uz automatismu un sev raksturīgu programmu.
Jevgeņijs Zamjatins 1920. gadā uzrakstīja romānu "Mēs", gadu vēlāk viņš nosūtīja rokrakstu uz Berlīnes izdevniecību, jo viņš to nevarēja publicēt savā dzimtenē, Krievijā. Distopija tika tulkota angļu valodā un publicēta 1924. gadā Ņujorkā. Autora dzimtajā valodā darbs tika publicēts tikai 1952. gadā tajā pašā pilsētā, Krievija viņu tuvāk gadsimta beigām iepazina divos Znamya izdevuma numuros.
Sakarā ar to, ka distopija "Mēs" redzējām gaismu, kaut arī ārzemēs, rakstnieks sāka vajāt, atteicās publicēt, neļāva iestudēt lugas, kamēr Zamjatins ar Staļina atļauju devās uz ārzemēm.
Žanrs
Romāna "Mēs" žanrs ir sociālā distopija. Tas nodrošināja pamatu jauna divdesmitā gadsimta fantastiskās literatūras slāņa dzimšanai, kas tika veltīts drūmām nākotnes prognozēm. Galvenā problēma šajās grāmatās ir totalitārisms valstī un cilvēka vieta tajā. Starp tiem ir tādi šedevri kā romāni, un ar kuriem bieži tiek salīdzināts Zamjatina romāns.
Dystopija ir reakcija uz pārmaiņām sabiedrībā un sava veida reakcija uz utopiskām biogrāfijām, kur autori runā par tādām iedomātām valstīm kā Voltaire's Eldorado, kur viss ir ideāli. Bieži gadās, ka rakstnieki paredz neveidotas sociālās attiecības. Bet nevar teikt, ka Zamjatins kaut ko paredzēja, par sava romāna pamatu viņš ņēma idejas no Bogdanova, Gasteva un Moras darbiem, kuri aizstāvēja dzīves un domu mehanizāciju. Tie bija proletāriešu kultūras pārstāvju ideāli. Papildus viņiem viņš ironiski spēlēja Khlebnikova, Čerņševska, Majakovska, Platonova izteikumus.
Zamjatins izsmej viņu pārliecību, ka zinātne ir visvarena un neierobežota pēc savām iespējām un ka visu pasaulē var iekarot komunists un sociālistu idejas... "Mums" ir jānodod sociālisma ideja groteskai, lai liktu cilvēkiem domāt par to, pie kā noved akla ideoloģijas pielūgšana.
Par ko?
Darbā aprakstīts, kas notiek tūkstoš gadus pēc divsimt gadu kara beigām, kas bija visjaunākā revolūcija pasaulē. Stāstījums ir pirmajā personā. Pēc profesijas galvenais varonis ir "Integral" inženieris - mehānisms, kas izveidots, lai popularizētu Vienas Valsts idejas, integrētu Visumu un depersonalizētu to un atņemtu sev individualitāti. Romāna būtība ir pakāpeniska ieskats D-503. Viņā rodas arvien vairāk šaubu, viņš atklāj sistēmas trūkumus, dvēsele viņā pamostas un izvelk no vispārējā mehānisma. Bet skaņdarba beigās operācija to atkal pārvērš par nejūtīgu gabalu, kurā nav individualitātes.
Viss romāns sastāv no četrdesmit ierakstiem galvenā varoņa dienasgrāmatā, kas sākas ar Valsts slavināšanu un beidzas ar patiesiem apspiešanas aprakstiem. Pilsoņiem nav vārdu un uzvārdu, bet ir cipari un burti - sievietēm ir patskaņi, vīriešiem līdzskaņi. Viņiem ir vienādas istabas ar stikla sienām un vienādas drēbes.
Visas pilsoņu vajadzības un dabiskās vēlmes tiek apmierinātas saskaņā ar grafiku, un grafiku nosaka stundas planšetdators. Tajā ir divas stundas, kas atvēlētas tieši personīgai laika pavadīšanai: jūs varat pastaigāties, mācīties pie rakstāmgalda vai iesaistīties "patīkami noderīgā ķermeņa darbībā".
Integral pasauli no savvaļas zemēm norobežo Zaļā siena, aiz kuras izdzīvojuši dabiski cilvēki, kuru brīvais dzīvesveids ir pretrunā ar skarbajiem Vienas valsts rīkojumiem.
Galvenie varoņi un to raksturojums
Zamjatins skaitli I-330 uzskata par ideālu cilvēku, kas demonstrē autora filozofiju: revolūcijas ir bezgalīgas, dzīve ir atšķirība, un, ja tās tur nav, tad kāds noteikti tās radīs.
Varonis ir "Integral", D-503 inženieris. Viņam ir trīsdesmit divi gadi, un tas, ko mēs lasām, ir viņa dienasgrāmatas ieraksti, kuros viņš dažreiz atbalsta Vienotās valsts idejas, pēc tam tām iebilst. Viņa dzīvi veido matemātika, aprēķini un formulas, kas ir ļoti tuvu rakstniekam. Bet viņam nav iztēles un viņš atzīmē, ka daudzi skaitļi arī neizgriež šo prasmi sev - tas nozīmē, ka pat šāda režīma tūkstoš gadi cilvēkam nepārspēja dvēseles pārākumu. Viņš ir sirsnīgs un spējīgs justies, taču nonāk pie mīlestības nodevības operācijas dēļ, kas viņam atņēma fantāziju.
Darbā ir divas galvenās sieviešu varoņi. O-90, kura dvēsele zied un dzīvo, ir sārta un apaļa, viņai trūkst desmit centimetru Mātes normas, tomēr viņa lūdz galveno varoni dot viņai bērnu. Romāna beigās O-90 ar bērnu atrodas sienas otrā pusē, un šis bērns simbolizē cerību mirdzumu. Otrais sievietes attēls ir I-330. Viņa ir asa un elastīga meitene ar baltiem zobiem, kas mīl noslēpumus un pārbaudījumus, pārkāpj režīmus un attieksmi un pēc tam nomirst, aizstāvot ideju par cīņu ar Amerikas Savienotajām Valstīm.
Būtībā skaitļi atbilst valsts režīmam. Piemēram, skaitlis Ju pavada skolēnus operācijā, informē aizbildņus par D pārkāpumiem - paliek uzticīgs savam pienākumam.
Stāvoklis distopijā
Amerikas Savienotajās Valstīs dzīvo tikai daži procenti no kopējās cilvēku masas - revolūcijas laikā pilsēta izcīnīja uzvaru pār laukiem. Valdība viņiem nodrošina mājokli, drošību, komfortu. Ideāliem apstākļiem pilsoņiem tiek atņemta individualitāte, viņi vārdu vietā saņem skaitļus.
Dzīve valstī ir mehānisms. Šeit nav savienojama brīvība un laime. Ideāls brīvības trūkums slēpjas faktā, ka visas pilsoņu vajadzības un dabiskās vēlmes tiek apmierinātas pēc grafika, ja vien netiek ņemtas vērā garīgās vajadzības. Mākslu aizstāj ar skaitļiem, valstij ir matemātiskā ētika: desmit mirušie nav nekas, salīdzinot ar daudzajiem.
Pašu pilsētu ieskauj Zaļā stikla siena, aiz kuras ir mežs, par kuru neviens neko nezina. Galvenais varonis kādu dienu nejauši uzzina, ka otrā pusē dzīvo senči, kas pārklāti ar vilnu.
Istabas dzīvo identiskās telpās ar stikla sienām, it kā pierādot, ka valsts režīms ir pilnīgi caurspīdīgs. Visas pilsoņu vajadzības un dabiskās vēlmes tiek apmierinātas saskaņā ar grafiku, grafiku nosaka stundas planšetdators.
Mīlestības nav, jo tā izraisa greizsirdību un skaudību, tāpēc pastāv noteikums, ka katram skaitlim ir vienādas tiesības uz citu numuru. Pilsoņiem ir noteiktas dienas, kurās jūs varat mīlēties, un to varat izdarīt tikai ar rozā kuponiem, kas tiek izsniegti atkarībā no fiziskām vajadzībām.
Vienā štatā ir aizbildņi, kas nodarbojas ar drošības nodrošināšanu un noteikumu ievērošanu. Pilsoņiem ir gods ziņot par pārkāpumiem Aizbildņu birojam. Noziedzniekus soda, ievietojot Labdaru mašīnā, kur skaitlis tiek sadalīts atomos un pārvērsts par destilētu ūdeni. Pirms izpildes viņu skaits tiek atņemts, kas ir augstākais sods valsts pilsonim.
Problēmas
Romāna "Mēs" problemātika ir saistīta ar to, ka brīvība Vienotā Valstī tiek pielīdzināta mokām un nespējai dzīvot laimīgi, tas sāp. Attiecīgi rodas daudz problēmu, ko izraisa fakts, ka cilvēks kopā ar izvēles brīvību zaudē savu būtību un pārvēršas par biorobotu, kas paredzēts noteiktai funkcionālai funkcijai. Jā, viņa dzīve patiešām kļūst mierīgāka, bet vārds "laime" viņam vairs nav attiecināms, jo tās ir emocijas, un viņu skaits ir liegts.
Tāpēc personai, kā likums, patīk galvenais varonis darbojas, izvēlas sāpes, jūtas un neatkarību, nevis idealizētu piespiešanas sistēmu. Un viņa īpašā problēma ir konfrontācija ar totalitāro valdību, sacelšanās pret to. Bet aiz šī konflikta slēpjas kaut kas vairāk, globāls un aktuāls mums visiem: laimes, brīvības, morālās izvēles problēmas utt.
Romānā aprakstīta sociālā problēma: cilvēks, kurš pārvēršas tikai par vienu totalitāras valsts sistēmas daļu, tiek devalvēts. Neviens nedod ne santīma savām tiesībām, jūtām un uzskatiem. Piemēram, varone O mīl vienu vīrieti, bet viņai ir "jāpieder" visiem, kas to vēlas. Mēs runājam par personības devalvāciju neiespējamajā: skaitļu ražošanā viņi mirst vai nu fiziski, vai Mašīnas sodīti, vai morāli, zaudējot dvēseli.
Romāna nozīme
Distopija "Mēs" ir ideoloģijas un realitātes pretnostatījums. Zamjatins attēlo cilvēkus, kuri noliedz, ka viņi ir cilvēki no visa spēka. Viņi nolēma atbrīvoties no visām problēmām, atbrīvojoties no sevis. Viss, kas mums ir dārgs, kas mūs veido un veido, tiek atņemts grāmatas varoņiem. Patiesībā viņi nekad nebūtu atļāvušies norakstīt kuponus, nepiekristu dzīvot stikla mājās un neupurētu savu individualitāti. Bet viņi kritiski novērtēja šo realitāti, kas bija pilna ar pretrunām daudzveidības un pārpilnības dēļ, un gāja pret to, pret savu dabu, pret dabas pasauli, kas norobežota ar ilūziju sienu. Viņi nāca klajā ar abstraktu būtnes nozīmi (Integral konstruēšanu, kā reiz sociālisma konstrukciju), absurdiem likumiem un noteikumiem, kas ir pretrunā ar morāli un jūtām, un jaunu cilvēku - skaitli, kam atņemts viņa "es". Viņu scenārijs un nemaz ne dzīve - šī ir vērienīgākā teātra izrāde, kurā visi varoņi izliekas, ka problēmu nav, kā vēlme uzvesties savādāk. Bet nevienlīdzība ir neizbēgama, tā būs vienmēr, jo cilvēks ir atšķirīgs cilvēks kopš dzimšanas. Kāds no sirds un akli tic propagandai un spēlē savu lomu, nedomājot par tās mākslīgumu. Kāds sāk domāt un spriest, redz vai jūt nepatiesību un izlikšanos par notiekošo. Tā parādās nāves soda upuri vai gļēvi liekuļi, kuri mēģina lēnām pārkāpt izveidoto kārtību un izrāpt no sevis gabaliņu individualitātes. Jau viņu klātbūtnē ir acīmredzams Vienotās valsts sistēmas sabrukums: nav iespējams izlīdzināt cilvēkus, viņi joprojām atšķiras viens no otra, un tā ir viņu cilvēcība. Viņi nevar būt tikai ritenis automašīnā, viņi ir individuāli.
Autore strīdas ar padomju ideju “brīvība, vienlīdzība un brālība”, kas pārvērtās verdzībā, stingrā sociālā hierarhijā un naidā, jo šie augstie principi neatbilst cilvēka dabai.
Kritika
Ju Annenkovs raksta, ka Jevgeņijs Zamjatins režīma priekšā ir vainīgs tikai tāpēc, ka viņš prata domāt savādāk un nebija līdzvērtīgs sabiedrībai, un tas ir piemērots visiem. Pēc viņa teiktā, viņa distopijā ierakstītās idejas bija viņa paša idejas - ka mākslīgi ierakstīt cilvēku sistēmā nav iespējams, jo, cita starpā, viņā ir iracionāls princips.
J. Orvels salīdzina Zamjatina darbu ar Alda Hakslija romānu jauna pasaule". Abi romāni runā par dabas protestiem pret mehanizāciju nākotnē. Krievu autors, pēc rakstnieka domām, skaidrāk nolasa politisko zemtekstu, taču pati grāmata nav uzbūvēta labi. Orvels kritizē vāju un ieskicētu sižetu, kuru nevar aptvert dažos teikumos.
E. Brauns rakstīja, ka "Mēs" ir viena no visdrosmīgākajām un daudzsološākajām mūsdienu utopijām, jo tā ir jautrāka. Y. N. Tynyanov savā rakstā "Literary Today" Zamjatina fantastisko sižetu uzskatīja par pārliecinošu, jo viņš pats devās pie rakstnieka sava stila dēļ. Stila inerce izraisīja fantāziju. Galu galā Tynyanov romānu sauc par veiksmi, darbu, kas vilcinās starp utopiju un tā laika Sanktpēterburgu.
Interesanti? Glabājiet to pie sienas!Žanrs. Sižets. Sastāvs. Konflikts. Romāns ir rakstīts daiļliteratūras žanrā - distopijā. Turklāt līdzās konvencionalitātei romāna fantastisko raksturu raksturo arī psiholoģisms, kas dramatizē pašu sociālo, sociālo, ideoloģisko problemātiku. Drīzāk mēs varam piekrist tiem, kas atzīst autora spēju ne tikai demonstrēt ideju nozīmi un parādīt viņu sadursmi, bet arī spēju aizraut lasītāju ar cilvēku varoņiem, varoņu psiholoģiju, tas ir, ar tiem, kas uzskata Zamjatinski romāns ne tikai kā ideju romāns (kas kopumā ir žanra īpašums, pie kura vērsās rakstnieks), bet arī cilvēku romāns. Aiz fantastiskā sižeta un apkārtnes autors redz un parāda cilvēku, viņa elpošanu, pulsu, pulsējošo domu.
Romāna sarežģītība, tā daudzpusība un fakts, ka tā saturs neaprobežojas tikai ar vienu distopisku ideju, liecina par grūtībām, ar kurām mēs saskaramies, definējot šī darba žanru. L.V. Poļakova šajā sakarā pamatoti raksta: “Saskaņā ar viņas pašas radītajiem Zamjatina radošuma likumiem, tika uzrakstīts arī romāns“ Mēs ”, vai arī tas tiešām ir“ romāns ”ar savu tieksmi attēlot centrā esošo notikumu apjomu un daudzpusību ar mīlas intrigas vai stāsts kā stāsts, pat laikmeta hronika, kas ir tālu no mums, nevis “ieraksti”, kā D-503 tos definē, piešķirot tiem nosaukumu “Mēs”. Pats autors šo darbu visbiežāk nosauca par “manu humoristiskāko un nopietnāko lietu”, “fantastisko romānu”, “satīrisko romānu”, “satīru”, “utopiju”. Darbs nepārprotami neiederas nevienā pazīstamā žanra kanonā ”6.
Romāna sižets ir fantastisks, tā darbība notiek tālākā nākotnē noteiktā Vienotā Valstī - universālas laimes utopiskā pilsētā. Valsts ir pilnībā uzņēmusies rūpes par saviem iedzīvotājiem, pareizāk sakot, ir pieķērusi viņus laimei: universālai, obligātai, vienlīdzīgai. Vienā štatā, izgudrojot eļļas pārtiku, ir uzvarēts ilgstošais cilvēces ienaidnieks - izsalkums, atkarība no dabas ir novērsta, un par rītdienu nav jādomā.
Vienas valsts iedzīvotāji nav pazīstami ar vēl vienu ciešanu avotu, cilvēces pieredzi - mīlestība un līdz ar to - greizsirdība, neracionāla fizisko, emocionālo spēku izšķiešana, nekas neliedz viņiem "normāli darboties". Mīlestība tiek samazināta līdz gadījuma, medicīniski noderīgas procedūras pēc pieprasījuma - rozā kuponi. Turklāt šajā jomā - dzimumu attiecībās - ir novērsta nevienlīdzība un netaisnība: katram skaitlim ir tiesības uz citu dzimumu kā seksuālu produktu. Ir izveidota jauna praktiskā zinātne - "bērnu audzēšana", un arī šī joma ir pilnībā vienas valsts jurisdikcijā. Bērni tiek audzināti Bērnu mācību rūpnīcā, kur roboti māca skolas priekšmetus.
Mākslu aizstājusi Muzikālā fabrika, kuras gājieni piešķir skaitļiem sparu un apvieno tos vienā laimīgā monolītā "Mēs". Estētisko ekstazi vienas valsts iedzīvotāju vidū izraisa tikai tādi dīvaini, sarkani "Spriedumu ziedi", nemirstīgā traģēdija "Vēlu darbam" un rokasgrāmata "Stanzas par seksuālo higiēnu". Monolītiski sasaistītas četru "skaitļu" rindas dodas uz lekcijām, darbu, auditorijām un pastaigām:
Avēnija ir pilna: šādos laika apstākļos pēcpusdienas privātā stunda - mēs parasti pavadām papildu pastaigā. Kā vienmēr, mūzikas fabrika dziedāja vienas valsts gājienu ar visām savām taurēm. Izmērītās rindās pa četrām četrām, ekstātiski pārspējot laiku, bija skaitļi - simtiem, tūkstoši skaitļu, zilganos tērpos, ar zelta plāksnēm uz krūtīm - katra un katra valsts numurs. Un es - mēs četri - esmu viens no neskaitāmajiem viļņiem šajā varenajā straumē.
Pasaules literatūrā zināmo utopiju darbība parasti notiek uz salas vai ideālā pilsētā. Zamjatins izvēlas pilsētu, kas ir simboliska 20. gadsimta tehniskās civilizācijas kontekstā, kad veidojās pilsētas un ciema antinomija. Senos laikos pilsēta vēl nebija pretstatīta ciematam, jaunajos laikos pilsēta nozīmē atdalīšanos no dabas, zemes, atdalīšanos no cilvēka būtības. E. Zamjatins savā lekcijā "Mūsdienu krievu literatūra" nosauca antiurbanismu par vienu no neoreālisma iezīmēm, aicinājumu "uz tuksnesi, uz provincēm, uz laukiem, uz nomali", jo "lielo pilsētu dzīve ir kā rūpnīcu dzīve: tā depersonalizē, padara cilvēkus par mašīnām.
Romāna poētika, ieskaitot psiholoģisma īpatnības, ir saistīta ar tā žanra specifiku. Diezgan bieži romāns šķiet "grūts", piemēram, A.K. Voronskis par "Mēs" rakstīja: "Romāns ir ļoti izstiepts un grūti lasāms". A.I. Solžeņicins romānu vērtē kā “izcilu lietu, kas mirdz ar talantu; fantastiskas literatūras vidū reti sastopams tas, ka cilvēki ir dzīvi un viņu liktenis viņus ļoti uztrauc.
Varoņu darbība šajā romānā ir stingri regulēta un aprēķināta. Tomēr romāna forma un struktūra ir dziļi organiska autora nodomam, romāna mehāniskajai, robotiskajai pasaulei. Neaizmirsīsim, ka romāna galvenais varonis ir matemātiķis, filmas “Integral” veidotājs. Viņš ir pieradis pie formulu valodas precīzi jēdzieni... Piemēram, par savu draugu O-90, par viņas saldo pļāpāšanu, viņš raksta:
Vispār šī dārgā O ... kā teikt ... viņas mēles ātrums ir nepareizi aprēķināts, otrajam mēles ātrumam vienmēr jābūt nedaudz mazākam par otro domāšanas ātrumu, un noteikti ne otrādi.
Romāns ir rakstīts dienasgrāmatas piezīmju veidā (to ir 40). D-503 vada mērķis slavēt ideāli organizētas sabiedrības sasniegumus. Romāns ir rakstīts vienskaitļa pirmajā personā - "I" D-503, bet viņa "I" ir pilnībā izšķīdis vispārējā "Mēs", un sākumā romāna varoņa "garīgā" pasaule ir "tipiska" "EG iedzīvotāja pasaule. Stāstījums vienskaitļa pirmajā personā (kam raksturīga pārdomas, pašnovērošana, paša pieredzes analīze) principā intimizē stāstījumu, ļauj pilnīgāk atklāt attēlu no iekšpuses. Bet šī stāstījuma būtība noplicina citus attēlus, kas pastāv tikai uztverē, stāstītāja vērtējumos, un nav norādīts cits viedoklis. Viena stāvokļa pasaule tiek parādīta no iekšpuses - varoņa uztverē tekstā nav autora balss, un tas ir ļoti svarīgi un pamatoti: “distopijas (un romāna, kas nav klasiskais tips, kura radītājs Zamjatins sevi domāja) nevar kļūt līdzīgs viņa izsmietā utopijas žanra radītājam Zamjatinam, kura vārds ir galīgās patiesības, pilnīgu, galīgu zināšanu nesējs ”8. Utopiskās pasaules attēlojums pasaules literatūrā nebija jauns, taču skatījums uz utopisko sabiedrību no iekšpuses, no viena tās iedzīvotāja viedokļa, ir viens no E. Zamjatina novatoriskajiem paņēmieniem.
Izlasiet arī citus rakstus par E.I. Zamjatins un romāna "Mēs" analīze:
- 1.4. Romāna "Mēs" žanrs un sižets
Saistītie raksti
