19. gadsimta 30. gadi. Ideoloģiskā cīņa un sociālā kustība Krievijā 19. gadsimta pirmajā pusē. Sociālistiskās idejas Krievijā
Kopsavilkums par Krievijas vēsturi
Pēc dekabristu sacelšanās apspiešanas valstī reakcija saasinājās. Cīņā pret jaunām idejām valdība izmantoja ne tikai represijas, bet arī ideoloģiskos ieročus. Tāda bija S.S. Uvarova teorija par "oficiālo tautību", kuras mērķis bija: "Izgludināt tā sauktās Eiropas izglītības konfrontāciju ar mūsu vajadzībām; dziedināt jaunākās paaudzes, sākot no aklas, pārsteidzīgas atkarības no virspusējas un svešas, izplatot šajās dvēselēs saprātīgu cieņu pret vietējiem ... "Tās galvenie saukļi bija: pareizticība, autokrātija, tautība.
Tomēr Uvarova triāde neguva plašu atbalstu Krievijas sabiedrībā. Neskatoties uz oficiālu pretestību, sabiedriskā kustība attīstījās, un 40. gados tajā notika skaidra norobežošana. Feodālo dzimtcilvēku sistēma dzīvoja savu pēdējo desmit gadu laikā. Prātīgi domājoši cilvēki domāja: kas viņu aizstās, pa kuru ceļu ies Krievijas attīstība.
40. gados veidojās galvenie sociālās domāšanas virzieni, kas izriet no transformācijas nepieciešamība Krievijā: Slavofīli, rietumnieki un revolucionāri.
Rietumnieki- šī ir pirmā buržuāziski liberālā kustība Krievijā. Tās ievērojamākie pārstāvji bija Kavelins, Granovskis, Botkins, Panajevs, Annenkovs, Katkovs un citi. Viņi uzskatīja, ka Krievija un Rietumi iet to pašu ceļu - buržuāzisko, un viņi redzēja vienīgo Krievijas glābiņu no revolucionāriem satricinājumiem aizņēmumos, pakāpeniski veicot buržuāziskās demokrātijas reformas. Rietumnieki ticēja cilvēku civilizācijas nedalāmībai un apgalvoja, ka Rietumi vada šo civilizāciju, parādot brīvības un progresa principu īstenošanas piemērus, kas piesaista pārējās cilvēces uzmanību. Tāpēc daļēji barbariskās Krievijas uzdevums, kas tikai ar Pētera Lielā laiku nonāca saskarē ar kopējo cilvēku kultūru, ir pēc iespējas ātrāk pievienoties Eiropas rietumiem un tādējādi nonākt vienotā kopīgā cilvēku civilizācijā. Viņiem kā liberāļiem bija svešas revolūcijas un sociālisma idejas. Līdz 40. gadu vidum Belinskis un Hercens darbojās kopā ar rietumniekiem, veidojot šīs tendences kreiso spārnu.
Kļuva rietumnieku pretinieki Slavofīli kas bija naidīgi noskaņoti pret rietumiem un idealizēja Krieviju pirms Petrīna, kas paļāvās uz krievu tautas oriģinalitāti, kas ticēja īpašam tās attīstības ceļam. Ievērojami slavofili bija Khomyakov, Samarin, brāļi Aksakov, brāļi Kireevsky, Košelevs un citi.
Slavofīli apgalvoja, ka nav vienas cilvēka civilizācijas un tā nevar būt. Katra tauta dzīvo pēc savas "oriģinalitātes", kuras pamats ir ideoloģiskais princips, kas caurstrāvo visus cilvēku dzīves aspektus. Krievijai šāds sākums bija pareizticīgo ticība, un tās iemiesojums bija kopiena kā savstarpējas palīdzības un atbalsta savienība. Krievijas laukos var atteikties no klases cīņas, tas ietaupīs Krieviju no revolūcijas un buržuāziskām "novirzēm". Būdami pārliecināti monarhisti, viņi tomēr iestājās par viedokļa brīvību un Zemsky sobors atdzimšanu. Viņiem raksturīga arī revolūcijas un sociālisma noraidīšana. Ne Rietumu dzīves principi, ne organizatoriskās formas Krievijai nebija pieņemamas. Maskavijs vairāk atbilda krievu tautas garam un raksturam nekā monarhija, kuru Pēteris I uzcēla pēc Eiropas paraugiem. Tādējādi Slavophil doktrīna līdz pamatam atspoguļoja Krievijas augsni un noliedza visu vai gandrīz visu, kas tika ienests krievu dzīvē no ārpuses, it īpaši no Eiropas. Slavofīli izvirzīja reakcionāru ideju par slāvu tautu apvienošanu Krievijas cara (pan-slāvisma) paspārnē.
Viņu mācībā buržuāziski liberālās un konservatīvās-cēlās ideoloģijas iezīmes bija pretrunīgas.
Ideoloģiskās atšķirības starp rietumniekiem un slavofiliem tomēr neliedza tuvināties krievu dzīves praktiskajiem jautājumiem: abas tendences liedz verdzību; abi iebilda pret esošo valdību; abi pieprasīja vārda un preses brīvību.
40. gados, atdaloties no rietumniekiem, veidojās trešā sociālās domas straume - revolucionāri demokrātisks... To pasniedza Belinskis, Hercens, Petraševskis, toreiz jaunie Čerņševskis un Ševčenko.
Belinskis un Hercens nepiekrita rietumniekiem par revolūciju un sociālismu. Revolucionāros demokrātus lielā mērā ietekmēja Sen-Simona un Furjē raksti. Bet, atšķirībā no rietumu sociālistiem, viņi ne tikai neizslēdza revolucionāro ceļu uz sociālismu, bet arī paļāvās uz to. Revolucionāri arī uzskatīja, ka Krievija ies rietumu ceļu, taču atšķirībā no slavofiliem un rietumniekiem uzskatīja, ka revolucionāri satricinājumi ir neizbēgami.
Viņu uzskatu utopiskais raksturs ir acīmredzams - viņi uzskatīja, ka Krievija var nonākt pie sociālisma, apejot kapitālismu, un uzskatīja to par iespējamu, pateicoties krievu kopienai, kuru viņi saprata kā "sociālisma embriju". Viņi nepamanīja privātīpašuma instinktus Krievijas laukos un neparedzēja tajā klases cīņu. Ar embriju valsti, kurā atradās Krievijas proletariāts, viņi nesaprata tās revolucionāro nākotni un cerēja uz zemnieku revolūciju.
1841. gadā briti ieņem Kantonu, Amoju un Ningbo. 1842. gadā briti sagrāba Šanhaju un Džeņdzjanu. Draudi Nandziņai lika Ķīnai lūgt mieru. Ķīna atdeva Honkongu Anglijai, atvēra Kantonu, Amoju un Fudžou Lielbritānijas tirdzniecībai, atgrieza Ningbo un Šanhaju Lielbritānijai un izmaksāja 20 miljonu ASV dolāru lielu atlīdzību.
Piezīmes:
* Kopumā salīdzināt notikumus, kas notika Krievijā un Rietumeiropā hronoloģiskās tabulas, sākot no 1582. gada (Gregora kalendāra ieviešanas gads astoņās Eiropas valstīs) un beidzot ar 1918. gadu (Padomju Krievijas pārejas gads no Juliāna uz Gregora kalendāru), slejā DATES norādīts Tikai pēc gregora datuma, un iekavās kopā ar notikuma aprakstu ir norādīts Juliāna datums. Hronoloģiskās tabulās, kurās aprakstīti periodi pirms pāvesta Gregora XIII jaunā stila ieviešanas (slejā DATUMI) datumi ir tikai Jūlija kalendārā... Tajā pašā laikā tulkojums Gregora kalendārā netiek veikts, jo tāda nebija.
Literatūra un avoti:
Krievijas un pasaules vēsture tabulās. Sastādījis F.M. Lurija. SPb, 1995. gads
Krievijas vēstures hronoloģija. Enciklopēdiska uzziņu grāmata. Francis Komte vadībā. M., "Starptautiskās attiecības". 1994. gads.
Pasaules kultūras hronika. M., "Baltā pilsēta", 2001. gads.
Uzlabotā krievu literatūra XIX gadsimta 10.-30
XIX gadsimta 10.-30. Gadu progresīvā krievu literatūra attīstījās cīņā pret dzimtbūšanu un autokrātiju, turpinot lielā Radiščova atbrīvošanās tradīcijas.
Dekabristu un Puškina laiks bija viens no būtiskākajiem posmiem tai ilgstošajai cīņai ar dzimtbūšanu un autokrātiju, kas vēlāk, revolucionāro demokrātu laikmetā, attīstījās ar vislielāko asumu un jaunu spēju.
19. gadsimta sākumā pastiprinātā cīņa pret autokrātisko-dzimtbūšanas sistēmu bija saistīta ar jaunām parādībām Krievijas sabiedrības materiālajā dzīvē. Feodālo attiecību sadalīšanās procesa pastiprināšanās, kapitālistisko tendenču pieaugošā iekļūšana ekonomikā, zemnieku ekspluatācijas pieaugums, tās turpmākā nabadzība - tas viss saasināja sociālās pretrunas, veicināja šķiru cīņas attīstību, izaugsmi. par atbrīvošanās kustību valstī. Krievijas progresīvajiem cilvēkiem arvien vairāk kļuva acīmredzams, ka esošā sociālekonomiskā sistēma ir šķērslis valsts progresam visās ekonomiskās dzīves un kultūras jomās.
Atbrīvošanās kustības cēlā perioda pārstāvju darbība vienā vai otrā pakāpē izrādījās vērsta pret feodālisma pamatu - zemes feodālo piederību un pret politiskajām institūcijām, kas atbilda to feodālo muižnieku interesēm, kuri aizstāvēja viņu intereses. Lai gan dekabristi pēc Ļeņina definīcijas joprojām bija "šausmīgi tālu ... no tautas" 1, tomēr viņu kustība atspoguļoja cilvēku cerības uz atbrīvošanos no mūžsenās verdzības ar savām labākajām pusēm.
Krievu tautas varenība, spēks, talants, neizsīkstošās iespējas 1812. gada Tēvijas kara laikā tika atklāti ar īpašu spilgtumu. Decembristu kustības attīstībā milzīgu lomu spēlēja tautas patriotisms, kas uzauga Tēvijas karā.
Dekabrististus pārstāvēja pirmā krievu revolucionāru paaudze, kurus V. I. Ļeņins sauca par “revolucionāriem-dižciltīgajiem” vai “cildenajiem revolucionāriem”. "1825. gadā Krievija pirmo reizi redzēja revolucionāru kustību pret carismu," teica V. I. Ļeņins savā "Ziņojumā par 1905. gada revolūciju".
Savā rakstā "Herzena piemiņai" VI Ļeņins sniedza Hercena sniegto dekabristu kustības aprakstu: "Dižciltīgie Krievijai deva Bironovu un Arakčejevus, neskaitāmus" iereibušus virsniekus, kausli, spēlmaņus, gadatirgu, kurtu, kaujinieku, kaujinieku, sekunžu varoņus. , seralniks ", un jaukais Manilovs. “Un starp viņiem - rakstīja Herzens - cilvēki 14. decembrī izveidojās ar tādu varoņu falangu, kuri, piemēram, Romuls un Remuss, barojās ar savvaļas zvēru pienu ... Tie ir daži varoņi, kas kalti no tīra tērauda no galvas līdz kājām, karotāji - pavadoņi, tie, kas apzināti izgājuši šķietamā nāvē, lai pamodinātu jauno paaudzi jaunai dzīvei un attīrītu bērnus, kas dzimuši gaļas un kalpības vidē. ”1 VI Ļeņins uzsvēra decembristu kustības un tās lomas revolucionāro nozīmi. priekš turpmāka attīstība attīstīta sociālā domāšana Krievijā un ar cieņu runāja par republikāņu dekabristu idejām.
IN UN. Ļeņins mācīja, ka apstākļos, kad dominē ekspluatējošās klases, “katrā nacionālajā kultūrā ir divas nacionālās kultūras.” 2 Feodālo un dzimtcilvēku sistēmas sabrukumu pavadīja strauja attīstītas krievu nacionālās kultūras attīstība. 19. gadsimta pirmajās desmitgadēs šī bija kultūra, kas vērsta pret reakcionāras muižniecības “kultūru”, dekabristu un Puškina kultūru - kultūru, kurai Belinskis un Hercens, Čerņševskis un Dobroliubovs bija kvalitatīvi jauna, revolucionārs Krievijas atbrīvošanās kustības demokrātiskais posms.
Kara laikā ar Napoleonu krievu tauta ne tikai aizstāvēja savu neatkarību, sakaujot iepriekš neuzvaramās Napoleona hordas, bet arī atbrīvoja citas Eiropas tautas no Napoleona jūga. Krievijas uzvara pār Napoleonu, būdama pasaules vēsturiski nozīmīgs notikums, kļuva par jaunu un nozīmīgu posmu nacionālās identitātes attīstībā. "Ne jau krievu žurnāli pamodināja krievu tautu jaunai dzīvei - to pamodināja 1812. gada krāšņās briesmas," iebilda Čerņševskis. 3 Belinskis ir vairākkārt uzsvēris 1812. gada ārkārtīgo nozīmi Krievijas vēsturiskajā dzīvē.
"Laiks no 1812. līdz 1815. gadam Krievijai bija lielisks laikmets," rakstīja Belinskis. - Mēs šeit domājam ne tikai ārējo varenību un krāšņumu, ar kuru Krievija sevi sedza šajā lielajā laikmetā, bet arī iekšējos panākumus pilsoniskajā apziņā un izglītībā, rezultātsšajā laikmetā. Bez pārspīlējuma var paskaidrot, ka Krievija dzīvoja ilgāk un pakāpās tālāk no 1812. gada līdz mūsdienām nekā no Pētera valdīšanas līdz 1812. gadam. No vienas puses, 12. gads, kratot visu Krieviju no gala līdz beigām, pamodināja viņas snaudošos spēkus un pavēra jaunus, līdz šim nezināmus spēka avotus ..., modināja tautas apziņu un nacionālo lepnumu, un tas viss veicināja publicitātes parādīšanās kā sabiedriskās domas sākums; turklāt nodarītais 12. gads pārvelciet stagnējoša senatne ... Tas viss lielā mērā veicināja topošās sabiedrības izaugsmi un nostiprināšanos. "
Attīstoties decembristu revolucionārajai kustībai, līdz ar Puškina atnākšanu krievu literatūra savā vēsturē iegāja jaunā periodā, ko Belinskis pamatoti nodēvēja par Puškina periodu. Iepriekšējai progresīvajai krievu literatūrai raksturīgās patriotiskās un atbrīvošanās idejas tika paceltas jaunā, augstā līmenī.
Labākie krievu rakstnieki, "sekojot Radiščevam", dziedāja brīvību, patriotisku uzticību dzimtai valstij un tautai, dusmīgi nosodīja autokrātijas despotismu, drosmīgi atklāja dzimtcilvēku sistēmas būtību un iestājās par tās iznīcināšanu. Pakļaujot asu kritiku esošajai sabiedriskajai kārtībai, progresīvā krievu literatūra vienlaikus radīja pozitīvu varoņu, kaislīgu patriotu tēlus, kurus iedvesmoja vēlme savu dzīvi veltīt dzimtās zemes atbrīvošanas lietai no absolūtisma un dzimtbūšanas ķēdēm. Naidīgums pret visu toreiz pastāvošo sistēmu, ugunīgs patriotisms, reakcionāras muižniecības kosmopolītisma un nacionālisma atklāšana, aicinājums izšķiroši izjaukt feodālo un dzimtcilvēku attiecības ir decembristu dzejnieku, Gribojedova, Puškina un visu progresīvo cilvēku patoss. tā laika rakstnieki.
Spēcīgs nacionālās apziņas pieaugums, ko izraisīja 1812. gads, un atbrīvošanās kustības attīstība bija stimuls turpmākajai literatūras demokratizācijai. Kopā ar labāko muižnieku attēliem daiļliteratūrā arvien biežāk sāka parādīties sociālo zemāko slāņu cilvēku attēli, kas iemieso ievērojamās krievu nacionālā rakstura iezīmes. Šī procesa virsotne ir Puškina 30. gados radītais zemnieku sacelšanās līdera Jemeļjana Pugačova tēls. Puškins, lai arī nav brīvs no aizspriedumiem pret zemnieku atriebības "nežēlīgajām" metodēm pret zemes īpašniekiem, tomēr, ievērojot dzīves patiesību, kas Pugačova tēlā iemieso inteliģenta, bezbailīga, lojāla tautas vadītājam burvīgās iezīmes zemnieku sacelšanās.
Pats reālisma nostiprināšanas process krievu literatūrā 20. un 30. gados bija ļoti sarežģīts un notika cīņā, kas ieguva akūtas formas.
Puškina perioda sākums iezīmējās ar progresīva romantisma parādīšanos un attīstību literatūrā, ko iedvesmoja Dekabristu pulciņa dzejnieki un rakstnieki un kuru vadīja Puškins. “Romantisms ir pirmais vārds, kas paziņoja par Puškina periodu,” raksta Belinskis (I, 383), saistot ar romantisma jēdzienu cīņu par literatūras oriģinalitāti un nacionalitāti, brīvības mīlestības patosu un sabiedrības protestu. Progresīvo krievu romantismu radīja pašas dzīves prasības, tas atspoguļoja jaunā cīņu ar veco un tāpēc bija sava veida pārejas posms ceļā uz reālismu (kamēr reakcionārie romanti bija naidīgi pret visām reālistiskajām tendencēm un aizstāvēja feodālu -serf sistēma).
Puškins, virzoties progresīvā romantisma virzienā un savā darbā piedzīvojot romantisko posmu, iemiesojot visvairāk stiprās pusesšī romantisma neparasti ātri pārvarēja savas vājās puses - zināma attēlu abstrakcija, dzīves pretrunu analīzes trūkums - un pievērsās reālismam, kura pamatlicējs viņš kļuva. Krievu literatūras Puškina perioda iekšējais saturs bija mākslinieciskā reālisma sagatavošanas un nostiprināšanas process, kas pieauga, balstoties uz Krievijas sabiedrības progresīvo spēku sabiedriski politisko cīņu 1825. gada 14. decembra sacelšanās priekšvakarā. gados pēc decembra. Tieši Puškinam tiek piešķirts mākslinieciskās jaunrades visaptverošās attīstības un iemiesojuma vēsturiskais nopelns, izmantojot reālistiskās metodes principu, tipisku tēlu atainošanas principus tipiskos apstākļos. Puškina darbam raksturīgos reālisma principus izstrādāja viņa lielie pēcteci - Gogols un Lermontovs, un tad revolucionārie demokrāti tos pacēla vēl augstākā līmenī un nostiprināja cīņā pret visa veida reakcionāriem virzieniem, ko veica visa progresīvu krievu rakstnieku galaktika. Krievu literatūras pasaules nozīmes pamati, kas pieauga ar katru jaunu attīstības posmu, ir iemiesoti Puškina darbā.
Tajā pašā periodā Puškins paveica savu lielo varoņdarbu, pārveidojot krievu literāro valodu, pamatojoties uz kopīgo valodu, uzlabojot krievu valodas struktūru, kas, pēc IV Staļina domām, "ir saglabāta visos būtiskajos, kā mūsdienu krievu valodas pamats. "
Savā darbā Puškins atspoguļoja lepno un priecīgo apziņu par krievu tautas morālo spēku, kas visai pasaulei parādīja savu varenību un gigantisko spēku.
Bet ļaudis, kas pēc uzvaras kara gāza "karaļvalstīm gravitējošu elku" un cerēja atbrīvoties no feodālās apspiešanas, palika vergu verdzībā kā līdz šim. 30. augusta manifestā, kas saistībā ar kara beigām piešķīra dažādas "labvēlības", par zemniekiem tika teikts tikai šādi: "Zemnieki, mūsu uzticīgie cilvēki - lai viņi saņem savu kukuli no Dieva." Tautu pievīla autokrātija. Napoleona sakāve beidzās ar reakcijas triumfu, kas noteica visu Krievijas carisma starptautisko un iekšpolitiku. 1815. gada rudenī Krievijas, Prūsijas un Austrijas monarhi izveidoja tā saukto Svēto aliansi, lai cīnītos pret nacionālo atbrīvošanos un revolucionārajām kustībām Eiropā. Svētās alianses kongresos, kurus Markss un Engelss nodēvēja par "bandītiem", tika meklēti un apspriesti 2 pasākumi, lai apkarotu revolucionāru ideju attīstību un nacionālās atbrīvošanās kustības.
1820. gads - Puškina padzīšanas gads no Sanktpēterburgas - bija īpaši bagāts ar revolucionāriem notikumiem. Šie notikumi notika Spānijā, Itālijā un Portugālē; Parīzē tika atklāta militāra sazvērestība; Sanktpēterburgā izcēlās Semjonovska pulka bruņota sacelšanās, ko pavadīja nopietni nemieri visā cariskajā gvardē. Revolucionārā kustība izplatījās Grieķijā, Balkānu pussalā, Moldāvijā un Valahijā. Svētā alianses reakcionārajā politikā galvenā loma, ko Aleksandrs I kopā ar Austrijas kancleru Metternichu padarīja Krievijas cara vārdu par Eiropas reakcijas sinonīmu. Decembrists M. Fonvizins rakstīja: “Aleksandrs kļuva par monarhistu reakcionāru galvu ... Pēc Napoleona gāšanas galvenā imperatora Aleksandra visu politisko darbību galvenā uzmanība bija visur radušās brīvības gara apspiešana un monarhisko spēku stiprināšana. principi ... ”3 Revolūcijas Spānijā un Portugālē tika apspiestas. Sacelšanās mēģinājums Francijā beidzās ar neveiksmi.
Aleksandra I iekšējā politika pēdējos desmit viņa valdīšanas gados ir iezīmējusies sīvā cīņā pret visām opozīcijas noskaņojumu izpausmēm valstī un progresīvo sabiedrības viedokli. Zemnieku nemieri, kas dažkārt ilga vairākus gadus un kurus nomierināja militārs spēks, kļuva arvien noturīgāki. Gados no 1813. līdz 1825. gadam notika vismaz 540 zemnieku nemieri, savukārt 1801.-1812. Gadā no tiem ir zināmi tikai 165. Vislielākie masu traucējumi notika Donā 1818.-1820. “Kad pastāvēja dzimtbūšana,” raksta V. I. Ļeņins, “visa zemnieku masa cīnījās pret saviem apspiedējiem, pret zemes īpašnieku šķiru, kurus cara valdība sargāja, aizstāvēja un atbalstīja. Zemnieki nespēja apvienoties, zemniekus pēc tam tumsa pilnībā sagrauj, zemniekiem pilsētas strādnieku vidū nebija palīgu un brāļu, bet zemnieki tomēr cīnījās pēc iespējas labāk un labāk ”.1
To zemes baudītāju noskaņojums, kuri cīnījās pret zemes īpašniekiem, bija saistīti arī ar nemieriem, kas notika atsevišķās armijas daļās. Karavīra dienests tajā laikā ilga 25 gadus, un par mazāko nodarījumu karavīrs bija lemts uz mūžu nenoteiktu laiku. Tad armijā nikns bija smags miesas sods. Lielākais no armijas nemieriem bija Semjonovska dzīvības sargu pulka Sanktpēterburgā sašutums, kas izcēlās ar īpašu saliedētību un pārliecību. Pēterburgas kazarmās tika atrasti revolucionāri paziņojumi, kas aicināja cīnīties pret caru un dižciltīgajiem, paziņojot, ka cars ir "neviens cits kā spēcīgs laupītājs". Semenoviešu sašutums tika apspiests, pulks tika likvidēts un aizstāts ar jaunu sastāvu, un sašutuma "pamudinātājiem" tika piemērots vissmagākais sods - viņi tika dzīti cauri ierindai.
"... Monarhi," raksta VI Ļeņins, "dažreiz flirtēja ar liberālismu, tad viņi bija Radishchevu bendes un" palaida vaļā "uzticīgos Arakčevu pavalstniekus ..." 2 Svētās alianses pastāvēšanas laikā nebija vajadzību un lojālu pavalstnieku, tika "pievīla" rupjš un nezinošais cariskais satraps Arakčejevs, militāro apmetņu organizētājs un galvenais komandieris, īpašs armijas vervēšanas un uzturēšanas veids.
Militāro apmetņu ieviešana bija jauns dzimtbūšanas pasākums, un zemnieku starpā tas notika ar nemieriem. Tomēr Aleksandrs I teica, ka "par katru cenu būs militāras apmetnes, pat ja ceļš no Sanktpēterburgas uz Čudovu būtu jābūvē ar līķiem".
Reakcija plosījās izglītības jomā, un cīņa pret valstī izplatītajām revolucionārajām idejām notika, paplašinot reliģisko un mistisko propagandu. Sabiedrības izglītības ministrijas priekšgalā tika iecelts Svētās Sinodes galvenais prokurors, reakcionārais princis A. Golicins - “kalpojoša dvēsele” un “izglītības iznīcinātājs”, kā viņu raksturo Puškina epigramma. Ar savu ierēdņu Magņitska un Runiča palīdzību Golicins "revīzijas" aizsegā uzsāka kampaņu pret universitātēm. Daudzi profesori, kas reakcionāriem bija izteikuši aizdomas, tika izslēgti no vidusskolas. Cenzūras varenība tajā laikā sasniedza galējās robežas. Presē tika aizliegtas visas spekulācijas par politiskās sistēmas sistēmām. Valsts bija pārklāta ar plašu slepenpolicijas tīklu.
Dekabristists A. Bestuževs Pētera un Pāvila cietokšņa vēstulē Nikolajam I, atsaucot atmiņā Aleksandra I valdīšanas pēdējos gadus, atzīmēja: “Karavīri žēlabaini kurnēja ar mācībām, tīrīšanu, sargiem; virsnieki ar niecīgu atalgojumu un pārmērīgu smagumu. Jūrnieki par netīru darbu, dubultojušies par ļaunprātīgu izmantošanu, jūras virsnieki par bezdarbību. Cilvēki ar talantiem sūdzējās, ka viņiem ir liegts kalpot, pieprasot tikai klusu paklausību; zinātniekiem par to, ka viņiem nav atļauts mācīt, jauniešiem šķēršļus mācībās. Vārdu sakot, visos stūros bija redzamas neapmierinātas sejas; ielās viņi paraustīja plecus, visur čukstēja - visi teica, kur tas novedīs? "
Svētās alianses un arahečevisma triumfa gadi vienlaikus bija revolucionāru noskaņojumu pieauguma gadi attīstītās muižniecības vidū. Šajos gados tika organizētas nākamo dekabristu slepenās biedrības: Pestīšanas savienība jeb Tēvijas Patieso un Uzticīgo Dēlu Biedrība (1816-1817), Labklājības Savienība (1818-1821), Dienvidu Sabiedrība (1821- 1825), kuru vada Pestels un S. Muravjovs-Apostols, Ziemeļu biedrība (1821-1825) un, visbeidzot, Apvienoto slāvu biedrība (1823-1825) - šīs ir vissvarīgākās topošo dekabristu apvienības. Neskatoties uz visu politisko programmu daudzveidību, dedzīga mīlestība pret dzimteni un cīņa par cilvēka brīvību bija pamatprincipi, kas apvienoja visus dekabrististus. "Lielākā vairākuma krievu verdzība, - rakstīja dekabristis M. Fonvizins, - brutāla attieksme pret priekšniekiem ar padotajiem, visa veida varas ļaunprātīga izmantošana, visur valdoša patvaļa - tas viss sašutuši un sašutuši izglītoti krievi un viņu patriotiskās jūtas." 2 M. Fonvizins uzsvēra, ka cildenā mīlestība pret tēvzemi, neatkarības sajūta, sākumā politiskā, bet vēlāk arī tautas, iedvesmoja dekabristus viņu cīņā.
Visa uzlabotā krievu literatūra 19. gadsimta pirmajā trešdaļā attīstījās cīņas pret autokrātiju un dzimtbūšanu zīmēs. Puškina un Gribojedova darbi ir organiski saistīti ar decembristu revolucionāro kustību. Pašu dekabristu vidū bija dzejnieki V. F. Raevskis, Rylejevs, Kučelbekers. Decembristu ideoloģiskās ietekmes un ietekmes orbītā bija iesaistīti arī daudzi citi dzejnieki un rakstnieki.
Saskaņā ar Ļeņina vēsturiskā procesa periodizāciju krievu revolucionārās kustības vēsturē bija trīs periodi: “... 1) muižniecības periods, aptuveni no 1825. līdz 1861. gadam; 2) raznočinskis vai buržuāziski demokrātisks, aptuveni no 1861. līdz 1895. gadam; 3) proletārietis, no 1895. gada līdz mūsdienām. ”3 Dekabristi un Hercens bija galvenie pirmā perioda pārstāvji. VI Ļeņins rakstīja: “... mēs skaidri redzam trīs paaudzes, trīs klases, kas darbojas Krievijas revolūcijā. Pirmkārt - muižnieki un muižnieki, dekabristi un Hercens. Šo revolucionāru loks ir šaurs. Viņi ir šausmīgi tālu no cilvēkiem. Bet viņu lieta netika zaudēta. Dekabristi pamodināja Hercenu, Hercens uzsāka revolucionāru ažiotāžu. ”4
1825. gada 14. decembris bija robeža Krievijas sociālpolitiskajā un kultūras dzīvē. Pēc decembra sacelšanās sakāves valstī sākās pieaugošas reakcijas periods. "Pirmie gadi pēc 1825. gada bija šausminoši," rakstīja Herzens. - Pagāja vismaz desmit gadi, lai nonāktu pie sevis šajā nelaimīgajā paverdzināšanas un vajāšanas atmosfērā. Cilvēkus sagrāba dziļa bezcerība, vispārējs sabrukums ... Verdzības un moku ielejās skanēja tikai viena skanīga un plaša Puškina dziesma; šī dziesma turpināja pagātnes laikmetu, piepildīja tagadni ar drosmīgām skaņām un aizsūtīja savu balsi tālā nākotnē. "
1826. gadā Nikolajs I izveidoja īpašu žandarmu korpusu un nodibināja "Viņa Majestātes pašas kancelejas" III nodaļu. III sadaļai bija pienākums saukt pie atbildības "valsts noziedzniekus", viņam uzticēja "visus rīkojumus un ziņas par augstākās policijas lietām". Par žandarmu priekšnieku un III sekcijas vadītāju tika iecelts baltvācu grāfs A. H. Benkendorfs, nezinošs un viduvējs karavīrs, kurš izbaudīja neierobežoto Nikolaja I. Benckendorfa uzticību.
Oficiālās Krievijas, "fasādes impērijas" virspusē bija redzami tikai zaudējumi, sīva reakcija, necilvēcīgas vajāšanas un despotisma saasināšanās. Nikolajs bija redzams, apkārt bija viduvējības, parādes karavīri, Baltijas vācieši un mežonīgi konservatīvie - neuzticīgs, auksts, spītīgs, nežēlīgs, ar dvēseli, kas nav sasniedzama augstiem impulsiem, un viduvēja, tāpat kā viņa apkārtne. "
1826. gadā tika ieviesta jauna cenzūras harta ar nosaukumu "čuguns". Šī harta bija vērsta pret „brīvdomāšanas” rakstiem, kas piepildīti ar sterilām un postošām mūsdienu filozofijām. ”3 Jaunās hartas divsimt trīsdesmit rindkopas pavēra visplašākās iespējas kazuistikai. Saskaņā ar šiem statūtiem, kuriem bija pienākums meklēt dubultu nozīmi darbā, bija iespējams, kā teica kāds laikabiedrs, mūsu Tēvu interpretēt Jakobina dialektā.
1828. gadā tika apstiprināta jauna, nedaudz mīkstāka cenzūras harta. Tomēr šī harta arī paredzēja pilnīgi aizliegt visus spriedumus par valsts struktūru un valdības politiku. Saskaņā ar šo hartu daiļliteratūru ieteica cenzēt ar vislielāko stingrību attiecībā uz "morāli". 1828. gada harta lika pamatu ārkārtīgi smagai preses cenzūras daudzveidībai. Atļauja drukāt grāmatas un rakstus bija atkarīga no to departamentu piekrišanas, uz kuriem šīs grāmatas un raksti pēc satura varēja attiekties. Pēc revolucionārajiem notikumiem Francijā un Polijas sacelšanās pienāca īstas cenzūras un policijas terora laiks.
1830. gada jūlijā Francijā notika buržuāziskā revolūcija, un mēnesi vēlāk revolucionārie notikumi izplatījās Nīderlandes Karalistes un Itālijas valstu teritorijā. Nikolajs I izveidoja militāras iejaukšanās plānus, lai apspiestu revolūciju Rietumeiropā, taču viņa plānus izjauca sacelšanās Polijas Karalistē.
Polijas sacelšanās laiku iezīmēja spēcīgs masu kustības pieaugums Krievijā. Izcēlās tā sauktie "holēras nemieri". Novgorodas provinces Staraja Rusē sacēlās 12 militāro kolonistu pulki. Kalpošana joprojām bija smags slogs Krievijas iedzīvotāju masām un kalpoja kā galvenā bremze kapitālistisko attiecību attīstībai. Nikolaja I valdīšanas pirmajā desmitgadē no 1826. līdz 1834. gadam notika 145 zemnieku nemieri, vidēji 16 gadā. Turpmākajos gados zemnieku kustība turpināja pieaugt, neskatoties uz smagām vajāšanām.
Lai uzturētu "mieru" un "kārtību" valstī, Nikolajs I visos iespējamos veidos pastiprināja savu reakcionāro politiku. 1832. gada beigās tika pasludināta "oficiālās valstspiederības" teorija, kas noteica Nikolajevas valdības iekšējo politiku. Šīs “teorijas” autors bija S. Uvarovs, “izglītības dzēšanas un aizsegšanas ministrs”, kā viņu nosauca Belinskis. Teorijas būtība tika izteikta formulā: "Pareizticība, autokrātija un tautība", un pēdējais formulas termins, vispopulārākais un populārākais, reakcionāriem bija arī galvenais: demagoģiski sagrozot vārda nozīmi ". valstspiederību ", viņi centās nodibināt dzimtbūšanu kā galveno garantiju baznīcas un valsts neaizskaramībai ... S. Uvarovs un citi oficiālās tautības "teorijas" apoloģēti skaidri saprata, ka autokrātiskās sistēmas vēsturisko likteni nosaka dzimtbūšanas liktenis. "Jautājums par dzimtbūšanu," sacīja Uvarovs, ir cieši saistīts ar autokrātijas un pat autokrātijas jautājumu. - Tie ir divi paralēli spēki, kas attīstījās kopā. Abiem ir vienāda vēsturiskā izcelsme; viņu likumība ir vienāda. „Tas, kas mums bija pirms Pētera I, viss ir pagājis, izņemot dzimtbūšanu, kuru tāpēc nevar pieskarties bez vispārēja satricinājuma.” 1 Uvarovs pēc vairākiem gadiem paziņoja un pamatoja saukli „oficiālā pilsonība”: „Ja Es, ja Krieviju var 50 gadus novirzīt no tā, ko teorijas tai gatavo, tad es izpildīšu savu pienākumu un nomiršu mierīgi. " Uvarovs savu programmu īstenoja stingri konsekventi un neatlaidīgi: bez izņēmuma visas valsts un sabiedriskās dzīves jomas pamazām pakārtoja visstingrākās valdības aizbildnības sistēmai. Arī zinātne un literatūra, žurnālistika un teātris bija pakļauti attiecīgajiem noteikumiem. Vēlāk I. S. Turgeņevs atgādināja, ka 30. un 40. gados "valdības sfēra, it īpaši Sanktpēterburgā, visu iekaroja un iekaroja".
Nekad agrāk autokrātija nav tik nežēlīgi apspiedusi sabiedrību un cilvēkus kā Nikolaja laikā. Tomēr vajāšana un vajāšana nevarēja nogalināt brīvību mīlošo domu. Dekabristu revolucionārās tradīcijas pārmantoja, paplašināja un padziļināja jaunā krievu revolucionāru paaudze - revolucionāri demokrāti. Pirmais no tiem bija Belinskis, kurš, pēc V. I. Ļeņina domām, bija "priekšgājējs, lai mūsu atbrīvotāju kustībā parastie cilvēki nobīdītu muižniecību."
Belinskis publiskajā telpā ienāca trīs gadus pirms Puškina nāves, un šajos gados lielā kritiķa revolucionāri demokrātiskais pasaules uzskats vēl tālu nebija izveidojies. Pēcdecembra laikmetā Puškins neredzēja un joprojām nevarēja redzēt tos sociālos spēkus, kas varētu vadīt cīņu pret dzimtbūšanu un autokrātiju. Tas ir galvenais avots tām grūtībām un pretrunām, kuru lokā Puškina ģēnijam bija paredzēts attīstīties 30. gados. Tomēr Puškins asprātīgi uzminēja jaunos sociālos spēkus, kuri beidzot bija nobrieduši pēc viņa nāves. Zīmīgi, ka pēdējos dzīves gados viņš cieši vēroja jaunā Belinska darbību, līdzjūtīgi runāja par viņu un neilgi pirms nāves izlēma iesaistīt viņu kopīgajā žurnālu darbā Sovremennik.
Puškins bija pirmais, kurš uzminēja milzīgo talantu Gogoļā, un ar savu simpātisko komentāru “Vakari lauku sētā netālu no Dikankas” palīdzēja jaunajam rakstniekam noticēt sev, viņa literārajam aicinājumam. Puškina deva Gogolam ideju par "ģenerālinspektoru" un "mirušajām dvēselēm". 1835. gadā Gogoļa vēsturiskā nozīme beidzot tika noteikta: divu savu jauno grāmatu - "Arabesque" un "Mirgorod" - iznākšanas rezultātā Gogols ieguva slavenā krievu rakstnieka, patiesā Puškina mantinieka slavu. krievu literatūras pārveidošana. Tajā pašā 1835. gadā Gogols izveidoja pirmās mirušo dvēseļu nodaļas, kas sākās pēc Puškina ieteikuma, un gadu vēlāk ģenerālinspektors tika publicēts un iestudēts uz skatuves - ģeniāla komēdija, kas bija ārkārtīgi sociālās nozīmes notikums. Vēl viens liels Puškina pēctecis, kurš turpināja atbrīvošanās cīņas tradīcijas Nikolajeva reakcijas apstākļos, bija Lermontovs, kurš Puškina dzīves laikā jau bija izveidojis savu drāmu "Maskarāde" un Pečorina tēlu filmā "Princese Ligovskaja". Ļermontova plašā popularitāte Krievijas sabiedrībā sākās ar dzejoli "Dzejnieka nāve", kur viņš atbildēja uz Puškina slepkavām, nosodot viņus ar milzīgu mākslinieciskās izteiksmes spēku, drosmi un tiešumu.
Puškins kļuva par upuri autokrātiskajai dzimtbūšanas sistēmai, kuru medīja augstākās sabiedrības galminieki; viņš nomira, kā vēlāk rakstīja Hercens, “... viena no tiem ārzemju kausciniekiem, kurš tāpat kā viduslaiku algotņi ... visu naudas despota kalpošanai atdod savu zobenu naudas dēļ. Viņš nokrita pilnos ziedos, nepabeidzot dziesmas, nepabeidzot sakāmo. "
Puškina nāve kļuva par bēdu visā valstī. Viņa pelnus pielūgt ieradās vairāki desmiti tūkstoši cilvēku. "Tā jau bija kā populāra izpausme, piemēram, sabiedrības viedoklis, kas pēkšņi pamodās," rakstīja laikabiedrs.
Pēc decembristu sacelšanās sakāves Maskavas universitāte kļuva par vienu no progresīvas, neatkarīgas domāšanas centriem. "Viss gāja atpakaļ," atcerējās Herzens, "asinis man lēca sirdī; ārpusē paslēptā darbība izvārījās, slēpjot sevī. Maskavas universitāte turējās pretī un sāka būt pirmā, kas izgriezās vispārējās miglas dēļ. Suverēns viņu ienīda ... Bet, neskatoties uz to, apkaunotās universitātes ietekme pieauga; tajā, tāpat kā kopējā ūdenskrātuvē, Krievijas jaunie spēki tajā ieplūda no visām pusēm, no visiem slāņiem; tās zālēs viņi tika atbrīvoti no aizspriedumiem, kas sagūstīti pie pavarda, nonāca tajā pašā līmenī, brāļojās savā starpā un atkal izlija visos Krievijas virzienos, visos tās slāņos ... Raiba jaunatne, kas nāca no augšas, no apakšas , no dienvidiem un ziemeļiem, ātri tika sakausēts kompaktajā partnerības masā. Sociālajām atšķirībām nebija tādas aizskarošas ietekmes, kādu mēs satiekam angļu skolās un kazarmās ... Skolēns, kurš to būtu ņēmis galvā, lai parādītu savu balto kaulu vai bagātību mūsu valstī, tiktu izslēgts no ūdens un uguns '... ”(XII, 99, 100).
1930. gados Maskavas universitāte sāka spēlēt vadošo sociālo lomu ne tik daudz pateicoties tās profesoriem un pasniedzējiem, bet pateicoties jauniešiem, kurus tā apvienoja. Universitātes jauniešu idejiskā attīstība notika galvenokārt studentu aprindās. Belinska, Hercena, Ogareva, Ļermontova, Gončarova, kā arī daudzu citu, kuru vārdi vēlāk ienāca krievu literatūras, zinātnes un sabiedriskās domas vēsturē, attīstība bija saistīta ar dalību aprindās, kas radās Maskavas universitātes studentu vidū. 50. gadu vidū Herzens pagātnē un domās atgādināja, ka “pirms trīsdesmit gadiem nākotnes Krievija pastāvēja tikai starp vairākiem zēniem, kuri tikko bija parādījušies no bērnības ... zinātnes un tīri tautas Krievijas” (XIII, 28).
"14. decembra mantojums" tika izveidots jau jaunajā revolucionāri demokrātiskajā sociālās domāšanas posmā, 40. gados, kad Belinskis un Hercens kopīgi strādāja, lai radītu krievu materiālistisko filozofiju, un Belinskis ielika Krievijā reālistiskas estētikas un kritikas pamatus.
Veidojot savu revolucionāro demokrātisko uzskatu, ko nosaka atbrīvošanās kustības pieaugums valstī un saistībā ar to nepārtraukti saasina politiskā cīņa Krievijas sabiedrībā Belinskis uzsāka cīņu par Puškina mantojumu. Bez pārspīlējumiem var teikt, ka Puškina nacionālā un pasaules slava lielā mērā tika atklāta, pateicoties Belinska darbam, pateicoties tam, ka Puškina darbu apgaismoja progresīva revolucionāri demokrātiska teorija. Belinskis aizstāvēja Puškina mantojumu no reakcionārām un nepatiesām interpretācijām, viņš veica nesamierināmu cīņu pret visa veida mēģinājumiem Puškinu atņemt krievu tautai, sagrozīt un falsificēt viņa izskatu. Belinskis ar pārliecību par saviem spriedumiem par Puškinu paziņoja, ka viņš šos spriedumus uzskata par tālu no galīgajiem. Belinskis parādīja, ka uzdevumu noteikt tāda dzejnieka kā Puškina vēsturisko un "beznosacījumu māksliniecisko nozīmi" "nevar atrisināt vienreiz un uz visiem laikiem, pamatojoties uz tīru saprātu". "Nē," iebilda Belinskis, "tā risinājumam jābūt sabiedrības vēsturiskās kustības rezultātam" (XI, 189). Tādējādi Belinska vēsturiskā izpratnē apbrīnojama atzīšana par viņa paša Puškina darba vērtējumu neizbēgamajiem ierobežojumiem. "Puškins pieder pie mūžīgi dzīvojošajām un kustīgajām parādībām, neapstājoties tajā brīdī, kad viņu nāve viņus noķēra, bet turpinot attīstīties sabiedrības apziņā," raksta Belinskis. - Katrs laikmets izsaka savu spriedumu par viņiem un neatkarīgi no tā, cik pareizi viņš tos saprata, tas vienmēr atstās nākamo laikmetu, lai pateiktu kaut ko jaunu un patiesāku ... ”(VII, 32).
Belinska lielais vēsturiskais nopelns slēpjas faktā, ka, apzinoties visu Puškina darbu valsts atbrīvošanās kustības attīstības perspektīvās, viņš atklāja un apstiprināja Puškina kā krievu progresīvās nacionālās literatūras pamatlicēja, kā vēstneša priekšvēstnesis nozīmi. nākotnes perfekta sociālā sistēma, kuras pamatā ir cieņa pret cilvēku. Krievu literatūra, sākot ar Puškinu, atspoguļoja Krievijas vēsturiskā procesa nozīmi pasaulē, kas nepārtraukti virzījās uz pasaules pirmo uzvarošo sociālistisko revolūciju.
1902. gadā darbā "Kas jādara?" Ļeņins uzsvēra, ka krievu literatūra sāka iegūt nozīmību visā pasaulē, pateicoties tam, ka to vadīja progresīva teorija. V. I. Ļeņins rakstīja: “... avangarda cīnītāja lomu var pildīt tikai partija, kuras vadība ir progresīva teorija. Un, lai vismaz kaut kā konkrēti iedomātos, ko tas nozīmē, ļaujiet lasītājam atcerēties tādus Krievijas sociāldemokrātijas priekštečus kā Hercens, Belinskis, Čerņševskis un spožo 70. gadu revolucionāru galaktiku; ļaujiet viņam domāt par pasaules mēroga nozīmi, ko krievu literatūra tagad iegūst ... ”1
Pēc Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas, kas pasaules vēsturē atvēra jaunu laikmetu, pilnībā atklājās krievu literatūras pasaules vēsturiskā nozīme un Puškina kā tās dibinātāja nozīme. Puškina atrada jauna dzīve daudzmiljonu padomju cilvēku un visas progresīvās cilvēces sirdīs.
Konservatīvā domāšana ir SS Uvarova teorija par "oficiālo valstspiederību", kuras mērķis bija: "Novērst tā sauktās Eiropas izglītības konfrontāciju ar mūsu vajadzībām; dziedēt jauno paaudzi no aklas, nepārdomātas atkarības virspusējais un sadzīviskais ... "40. gados veidojās galvenie sociālās domāšanas virzieni: slavofīli, rietumnieki un revolucionāri.
Rietumnieki -šī ir pirmā buržuāziski liberālā kustība Krievijā. Rietumnieki ticēja cilvēku civilizācijas nedalāmībai un apgalvoja, ka Rietumi vada šo civilizāciju, parādot brīvības un progresa principu īstenošanas piemērus, kas piesaista pārējās cilvēces uzmanību.
Slavofīli- ir naidīgs pret. uz Rietumiem un idealizēja Krieviju, kas bija pirms Petrīna, kas paļāvās uz krievu tautas oriģinalitāti, kas ticēja īpašam tās attīstības ceļam. Katra tauta dzīvo pēc savas "oriģinalitātes", kuras pamats ir ideoloģiskais princips, kas caurstrāvo visus cilvēku dzīves aspektus. Ideoloģiskās atšķirības starp rietumniekiem un slavofiliem tomēr neliedza tuvināties krievu dzīves praktiskajiem jautājumiem: abas tendences liedz verdzību; abi iebilda pret esošo valdību; abi pieprasīja vārda un preses brīvību.
40. gados, atdaloties no rietumniekiem, veidojās trešā sociālās domas straume - revolucionāri demokrātisks... To pasniedza Belinskis, Hercens, Petraševskis, toreiz jaunie Čerņševskis un Ševčenko. Revolucionāri uzskatīja, ka Krievija ies rietumu ceļu, bet atšķirībā no slavofiliem un rietumniekiem uzskatīja, ka revolucionāri satricinājumi ir neizbēgami.
44. Austrumu jautājumi ārpolitikā 30. – 50. Krimas D karš Vēl viena problēma, ar kuru Krievija šajos gados saskārās ārpolitikas jomā, bija tā sauktais Austrumu jautājums. Austrumu jautājums vislielāko asumu ieguva 20. un 50. gados. Šajā periodā Austrumu jautājumā radās trīs krīzes situācijas: 1) 20. gadu sākumā. saistībā ar sacelšanos 1821. gadā Grieķijā, 2) 30. gadu sākumā. saistībā ar Ēģiptes karu pret Turciju un jaunajiem draudiem par Osmaņu impērijas sabrukumu, 3) 50. gadu sākumā. saistībā ar Krievijas un Francijas strīda rašanos par "palestīniešu svētvietām", kas bija Krimas kara cēlonis. Ieeja XIX gadsimta sākumā. Neizbēgami Aizkaukāzija kļuva par Krievijas daļu un izvirzīja jautājumu par pievienošanos visam Ziemeļkaukāzam. 1817. gadā sākās daudzus gadus ilgušais Kaukāza karš, kas carismam izmaksāja daudzus spēkus un upurus un beidzās tikai 60. gadu vidū. XIX gs. Kaut arī carisms tiecās pēc agresīviem mērķiem, objektīvi Kaukāza ienākšana Krievijā bija progresīva. Tika izbeigti postošie reidi no kaimiņvalstīm - Osmaņu impērijas un Irānas. Kaukāza ienākšana Krievijā veicināja tās tautu sociālekonomisko un kultūras attīstību. 19. gadsimta pirmajā pusē. notika aktīvs Kazahstānas brīvprātīgas ieceļošanas process Krievijas impērija; tika noteikts Vidusāzijas aneksijas sākums, kazahu teritorijas kļuva par Krievijas daļu. 1854. gadā tika dibināta Vernijas pilsēta (tagad Almati). Svarīgs Krievijas ārpolitikas aspekts šajā periodā bija saistīts ar Krimas karu. Krimas kara iemesls bija 50. gadu sākumā. strīds starp pareizticīgo un katoļu baznīcām par "palestīniešu svētnīcām", kas atrodas Osmaņu impērijas teritorijā. Savukārt Nikolajs I radušos konfliktu centās izmantot izšķirošam uzbrukumam Osmaņu impērijai, uzskatot, ka viņam nāksies karot ar vienu novājinātu impēriju, Nikolaja I aprēķini izrādījās kļūdaini. Anglija nepiekrita viņa ierosinājumam sadalīt Osmaņu impēriju. 1853. gadā starp Angliju un Franciju tika noslēgts slepens līgums pret Krieviju. Tādējādi Krimas karš sākās Krievijas diplomātiskās izolācijas gaisotnē. 1854. gada marta sākumā Anglija un Francija izvirzīja Krievijai ultimātu par Donavas kņazistes attīrīšanu un, nesaņemot atbildi, pieteica karu Krievijai. Kara liktenis tika izlemts Krimā, lai gan karadarbība notika Donavā, Aizkaukāzā un daudzās citās vietās. 1854. gada septembra sākumā sākās varonīgā Sevastopoles aizsardzība, kas ilga 11 mēnešus. Ēģiptes Krievijas sakāve grauj tās prestižu starptautiskajā arēnā. Krimas karš veicināja turpmāku feodālo-dzimtbūšanas sistēmas krīzes padziļināšanos Krievijā.
48. populisms 70. – 80. 19. gadsimts... Populisms - krievu inteliģences ideoloģija un kustība 2. pusē. XIX gs., Kas pauda zemnieku intereses. Populisma doktrīnas, neskatoties uz visām to atšķirībām, galvenokārt ir līdzīgas - tās atspoguļo zemnieku pirmskapitālisma un pirmsvalsts vērtības: kopienas idealizāciju, kapitālisma noraidīšanu, dzimtbūšanas kritiku, apolītisms, spēcīgas personības absolutizācija. Autokrātija jāgāž tautas revolūcijai. Ticība cilvēku atklātajām iespējām, tiklīdz viņi kļūst brīvi. Populisms ir sava veida zemnieku komunālā sociālistiskā utopija. Dibinātāji - A.I.Herzens, N.G.Čerņševskis; ideologi - M. A. Bakunins, P. L. Lavrovs, P. N. Tkačovs. Galvenās 60.-80. Gadu populistiskās organizācijas: "Ishutins", "Chaikovtsy", "Land and Freedom", "Narodnaya Volya", "Black Redistribution". No otrā stāva. 80. gadi pieaug liberālā populisma ietekme - N.K.Mihailovskis.
Saistītie raksti
