Jēzus Kristus parādījās kā pirmais apustulis. Divpadsmit (īsi vēsturiski dati no Jēzus apustuļu dzīves)
Savas zemes dzīves laikā Jēzus Kristus ap sevi pulcēja tūkstošiem klausītāju un sekotāju, kuru vidū īpaši izcēlās 12 tuvākie mācekļi. Kristīgā baznīca tos sauc par apustuļiem (grieķu apostolos — vēstnesis). Apustuļu dzīve ir izklāstīta Apustuļu darbu grāmatā, kas ir daļa no Jaunās Derības kanona. Un viss, kas ir zināms par nāvi, ir tas, ka gandrīz visi, izņemot Jāni Zebedeju un Jūdu Iskariotu, nomira mocekļa nāvē.
Ticības akmens
Apustulis Pēteris (Sīmanis) dzimis Betsaidā Galilejas ezera ziemeļu krastā vienkārša zvejnieka Jonas ģimenē. Viņš bija precējies un kopā ar brāli Andreju dzīvoja zvejniecībā. Vārdu Pēteris (Petrus - no grieķu vārda "akmens", "klints", aramiešu "kephas") viņam devis Jēzus, kurš, saticis Sīmani un Andreju, sacīja viņiem:
"Sekojiet man, es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem."
Kļuvis par Kristus apustuli, Pēteris palika ar viņu līdz Jēzus zemes dzīves beigām, kļūstot par vienu no viņa mīļākajiem mācekļiem. Pēc dabas Pēteris bija ļoti dzīvespriecīgs un karstasinīgs: tieši viņš gribēja staigāt pa ūdeni, lai tuvotos Jēzum. Viņš nocirta ausi augstā priestera kalpam Ģetzemanes dārzā.
Naktī pēc Jēzus aizturēšanas Pēteris, kā Skolotājs paredzēja, baidīdamies iekļūt nepatikšanās, trīs reizes noliedza Kristu. Bet vēlāk viņš nožēloja grēkus, un Kungs viņam piedeva. No otras puses, Pēteris bija pirmais, kas bez vilcināšanās atbildēja Jēzum, kurš jautāja mācekļiem, ko viņi domā par viņu: "Tu esi Kristus, dzīvā Dieva dēls."
Pēc Kunga Debesbraukšanas apustulis Pēteris sludināja Kristus mācību dažādās valstīs un darīja ārkārtējus brīnumus: uzmodināja mirušos, dziedināja slimos un vājos. Saskaņā ar leģendu (Jerome of Stridon. Par slaveniem vīriešiem, I nodaļa), Pēteris kalpoja par Romas bīskapu 25 gadus (no 43. līdz 67. gadam). Tomēr šī leģenda ir diezgan vēla, un tāpēc lielākā daļa mūsdienu pētnieku uzskata, ka apustulis Pēteris ieradās Romā tikai mūsu ēras 1. gadsimta 60. gadu sākumā.
Nerona kristiešu vajāšanas laikā apustulis Pēteris tika sists krustā uz apgriezta krusta 64. gadā (saskaņā ar citu versiju 67.-68. gadā), apgriezts otrādi.
Pēdējais notika pēc paša apustuļa lūguma, jo Pēteris uzskatīja sevi par necienīgu mirt tieši tādā pašā nāvē kā Kristus.
Pirmais izsaukts
Apustulis Andrejs (Andrejs Pirmais aicinātais) bija apustuļa Pētera brālis. Kristus bija pirmais, kurš aicināja Andreju par mācekli, un tāpēc šo apustuli bieži sauc par pirmo aicināto. Saskaņā ar Mateja un Marka evaņģēliju Andreja un Pētera aicināšana notika netālu no Galilejas ezera. Apustulis Jānis apraksta Andreja aicinājumu, kas notika netālu no Jordānas tūlīt pēc Jēzus kristīšanas (1:35-40).
Pat jaunībā Andrejs nolēma veltīt sevi kalpošanai Dievam. Saglabājot šķīstību, viņš atteicās precēties. Izdzirdot, ka Jānis Kristītājs Jordānas upē sludina par Mesijas atnākšanu un aicina uz grēku nožēlu, Andrejs visu pameta un devās pie viņa.
Drīz jauneklis kļuva par Jāņa Kristītāja tuvāko mācekli.
Svētie raksti sniedz ļoti niecīgu informāciju par apustuli Andreju, taču pat no tiem var izveidoties pilnīgi skaidrs priekšstats par viņu. Jāņa evaņģēlija lappusēs Andrejs parādās divas reizes. Tas ir tas, kurš runā ar Jēzu par maizēm un zivīm pirms piecu tūkstošu cilvēku pabarošanas brīnuma, kā arī kopā ar apustuli Filipu atved grieķus pie Jēzus.
Līdz pēdējai Glābēja zemes ceļojuma dienai Andrejs viņam sekoja. Pēc Kunga nāves pie krusta, svētais Andrejs kļuva par Kristus Augšāmcelšanās un Debesbraukšanas liecinieku. Vasarsvētku dienā (tas ir, piecdesmit dienas pēc Jēzus augšāmcelšanās) Jeruzalemē notika Svētā Gara nolaišanās brīnums: apustuļi saņēma dziedināšanas dāvanu, pravietojumu un spēju runāt dažādās valodās. par Kristus darbiem.
Jēzus mācekļi savā starpā sadalīja valstis, kurās viņiem bija jānes evaņģēlija vēsts, pievēršot pagānus Dievam. Izlozes kārtībā Endrjū saņēma Bitīniju un Propontisu ar Halkedonas un Bizantijas pilsētām, kā arī Trāķijas un Maķedonijas zemi, Skitu un Tesāliju, Hellu un Ahaju. Un viņš gāja cauri šīm pilsētām un valstīm. Gandrīz visur, kur atradās apustulis, varas iestādes viņu sastapās ar nežēlīgām vajāšanām, taču, ticības spēka atbalstīts, apustulis Andrejs Kristus vārdā cienīgi izturēja visas nelaimes. Pasaka par pagājušajiem gadiem stāsta, ka, ierodoties Korsunā, Andrejs uzzināja, ka netālu atrodas Dņepras grīva, un, nolēmis doties uz Romu, devās augšup pa upi.
Apstājies pa nakti vietā, kur vēlāk tika uzcelta Kijeva, apustulis uzkāpa kalnos, svētīja tos un iestādīja krustu.
Pēc apustuliskā dienesta nākamās Krievijas zemēs svētais Andrejs apmeklēja Romu, no kurienes atgriezās Ahajas pilsētā Patrā. Šajā vietā svētajam Andrejam bija lemts beigt savu zemes ceļojumu, pieņemot mocekļa nāvi. Saskaņā ar leģendu, Patras viņš uzturējās pie cienījama vīrieša vārdā Sosia un izglāba viņu no smagas slimības, pēc kuras viņš visas pilsētas iedzīvotājus pievērsa kristietībai.
Patras valdnieks tajā laikā bija romiešu prokonsuls vārdā Egeates Antipats. Viņa sieva Maksimilla ticēja Kristum pēc tam, kad apustulis viņu dziedināja no smagas slimības. Tomēr pats valdnieks nepieņēma apustuļa sludināšanu, un tajā pašā laikā sākās kristiešu vajāšanas, ko sauca par Nerona vajāšanām.
Egeats pavēlēja iemest apustuli cietumā un pēc tam lika viņu sist krustā. Kad kalpi veda svēto Andreju uz nāvessodu, ļaudis, nesapratuši, ko viņš ir grēkojis un kāpēc vests krustā sišanai, centās kalpus apturēt un atbrīvot. Bet apustulis lūdza cilvēkus neiejaukties viņa ciešanās.
No attāluma pamanījis viņam novietotu slīpu krustu burta “X” formā, apustulis viņu svētīja.
Egeats pavēlēja apustuli nenaglot, bet, lai paildzinātu ciešanas, viņš, tāpat kā viņa brālis, tika piesiets otrādi. Apustulis sludināja no krusta vēl divas dienas. Otrajā dienā Andrejs sāka lūgt, lai Kungs pieņemtu viņa garu. Tā beidzās svētā, visslavētā apustuļa Andreja Pirmā aicinātā zemes ceļojums. Un slīpais krusts, uz kura mocekļa nāvi cieta apustulis Andrejs, kopš tā laika tiek saukts par Svētā Andreja krustu. Tiek uzskatīts, ka šī krustā sišana notikusi ap 70. gadu.
Vecs liecinieks
Apustulis Jānis (Jānis Teologs, Jānis Zebedejs) ir Jāņa evaņģēlija, Atklāsmes grāmatas un trīs Jaunajā Derībā iekļauto vēstuļu autors. Jānis bija Zebedeja un Salomes, saderinātā Jāzepa meitas, dēls. Apustuļa Jēkaba jaunākais brālis. Jānis, tāpat kā brāļi Pēteris un Andrejs, bija zvejnieks. Viņš zvejoja kopā ar savu tēvu un brāli Jēkabu, kad Kristus viņu aicināja kļūt par mācekli. Viņš atstāja savu tēvu laivā, un viņš un viņa brālis sekoja Glābējam.
Apustulis ir pazīstams kā piecu Jaunās Derības grāmatu autors: Jāņa evaņģēlijs, Jāņa 1., 2. un 3. vēstule un Jāņa Teologa atklāsme (Apokalipse). Apustulis saņēma nosaukumu Teologs, jo Jāņa evaņģēlijā Jēzus Kristus tika nosaukts par Dieva Vārdu.
Pie krusta Jēzus uzticēja Jānim rūpes par savu māti Jaunavu Mariju.
Apustuļa tālākā dzīve ir zināma tikai no baznīcas tradīcijām, saskaņā ar kurām Jānis pēc Dievmātes aizmigšanas saskaņā ar viņam kritušo lozi devās uz Efezu un citām Mazāzijas pilsētām, lai sludinātu Evaņģēliju. , paņemot līdzi savu mācekli Prohoru. Atrodoties Efesas pilsētā, apustulis Jānis sludināja pagāniem par Kristu. Viņa sludināšanu pavadīja daudzi un lieli brīnumi, tā ka kristiešu skaits pieauga ar katru dienu.
Kristiešu vajāšanas laikā Jānis tika aizvests ķēdēs uz tiesu Romā. Par ticības atzīšanu Kristum apustulis tika notiesāts uz nāvi, saindējot. Tomēr, izdzēris tasi nāvējošas indes, viņš palika dzīvs. Tad viņam tika nozīmēts jauns nāvessods - katls ar verdošu eļļu. Bet apustulis, saskaņā ar leģendu, izturēja šo pārbaudījumu neskarts. Redzot šo brīnumu, bendes vairs neuzdrošinājās kārdināt Tā Kunga gribu un nosūtīja Jāni Teologu trimdā uz Patmas salu, kur viņš dzīvoja daudzus gadus.
Pēc ilgas trimdas apustulis Jānis saņēma brīvību un atgriezās Efezā, kur turpināja sludināt, mācot kristiešus uzmanīties no jaunām ķecerībām. Ap 95. gadu apustulis Jānis uzrakstīja evaņģēliju, kurā viņš pavēlēja visiem kristiešiem mīlēt Kungu un vienam otru un tādējādi izpildīt Kristus likumu.
Apustulis Jānis dzīvoja uz zemes vairāk nekā 100 gadus, palikdams vienīgais dzīvais cilvēks, kurš savām acīm redzēja Jēzu Kristu.
Kad pienāca nāves laiks, Jānis ar septiņiem mācekļiem atstāja pilsētu un pavēlēja izrakt viņam zemē krusta formas kapu, kurā viņš apgūlās. Mācekļi aizklāja apustuļa seju ar drānu un apglabāja kapu. Uzzinājuši par to, pārējie apustuļa mācekļi ieradās viņa apbedīšanas vietā un izraka to, bet kapā neatrada Jāņa Teologa ķermeni.
Pireneju svētnīca
Apustulis Jēkabs (James Zebedee, James Vecākais) ir Jāņa Teologa vecākais brālis. Jēzus brāļus nosauca par Boanergiem (burtiski par pērkona dēliem), acīmredzot viņu enerģiskā rakstura dēļ. Šis raksturs tika pilnībā parādīts, kad viņi gribēja nolaist uguni no debesīm uz samariešu ciematu, kā arī viņu lūgumā dot viņiem vietas Debesu valstībā Jēzus labajā un kreisajā pusē. Kopā ar Pēteri un Jāni viņš bija liecinieks Jaira meitas augšāmcelšanās brīdim, un tikai viņi ļāva Jēzum būt par liecinieku pārveidošanai un Ģetzemanes kaujai.
Pēc Jēzus augšāmcelšanās un debesbraukšanas Jēkabs parādās Apustuļu darbu lappusēs. Viņš piedalījās pirmo kristiešu kopienu dibināšanā. Apustuļu darbi arī ziņo par viņa nāvi: 44. gadā ķēniņš Hērods Agripa I “ar zobenu nogalināja Jēkabu, Jāņa brāli”.
Ir vērts atzīmēt, ka Jēkabs ir vienīgais no apustuļiem, kura nāve ir aprakstīta Jaunās Derības lappusēs.
Jēkaba relikvijas tika nogādātas Spānijā, Santjago de Kompostelas pilsētā. Svētā relikviju jaunatklāšana notika 813. gadā. Tajā pašā laikā radās leģenda par paša Jēkaba sludināšanu Ibērijas pussalā. Līdz 11. gadsimtam svētceļojums uz Santjago ieguva otrā svarīgākā svētceļojuma statusu (pēc svētceļojuma uz Svēto zemi).
Kad apustuļa Jēkaba piemiņas diena, 25. jūlijs, iekrīt svētdienā, Spānijā tiek pasludināts “Sv. Jēkaba gads”. 20. gadsimta beigās svētceļojumu tradīcija tika atjaunota. Čīles galvaspilsēta Santjago ir nosaukta apustuļa Jēkaba vārdā.
Ģimenes students
Apustulis Filips ir minēts Mateja, Marka, Lūkas evaņģēlija apustuļu sarakstos un arī Apustuļu darbos. Jāņa evaņģēlijs vēsta, ka Filips bija no Betsaidas, no tās pašas pilsētas, kur Andrejs un Pēteris, un tika saukts par trešo pēc viņiem. Filips atveda Nātanaelu (Bartolomeju) pie Jēzus. Jāņa evaņģēlija lappusēs Filips parādās vēl trīs reizes: viņš runā ar Jēzu par maizi ļaužu pulkam, ved grieķus pie Jēzus un lūdz Jēzu parādīt Tēvu pēdējā vakarēdienā.
Saskaņā ar Aleksandrijas Klementa un Cēzarejas Eisebija teikto Filips bija precējies un viņam bija meitas.
Filips sludināja evaņģēliju Skitijā un Frīģijā. Par savām sludināšanas darbībām viņš tika sodīts ar nāvi (krustā sists ar galvu uz leju) 87. gadā (Romas imperatora Domitiāna valdīšanas laikā) Hierapoles pilsētā Mazāzijā.
Apustuļa Filipa piemiņu katoļu baznīca atzīmē 3. maijā, bet pareizticīgo – 27. novembrī: šajā dienā sākas Piedzimšanas gavēnis, tāpēc arī citādi to sauc par Filipu.
Izraēlietis bez viltības
Bībeles zinātnieku vidū valda vienprātīgs viedoklis, ka Jāņa evaņģēlijā pieminētais Nātanaēls ir tā pati persona, kas Bartolomejs. Līdz ar to apustulis Bartolomejs ir viens no pirmajiem Kristus mācekļiem, saukts par ceturto pēc Andreja, Pētera un Filipa. Nātānaela Bartolomeja aicinājuma ainā viņš izrunā slaveno frāzi: "Vai no Nācaretes var nākt kaut kas labs?"
Jēzus, viņu ieraudzījis, sacīja: "Šeit ir īsts izraēlietis, kurā nav viltības."
Saskaņā ar leģendu, Bartolomejs kopā ar Filipu sludinājis Mazāzijas pilsētās, īpaši saistībā ar apustuļa Bartolomeja vārdu tiek pieminēta Hierapoles pilsēta. Saskaņā ar vairākām vēsturiskām liecībām viņš sludināja arī Armēnijā, un tāpēc ir īpaši cienīts Armēnijas apustuliskajā baznīcā. Viņš nomira mocekļa nāvē: viņš tika noplēsts dzīvs.
Grāmatvežu patrons
Levijs Matejs kļuva par Mateja evaņģēlija autoru. Dažreiz evaņģēliji viņu sauc par Leviju Alfeju, tas ir, par Alfeja dēlu. Levijs Metjū bija nodokļu iekasētājs, tas ir, muitnieks. Mateja evaņģēlija tekstā apustulis tiek saukts par “Mateju Muitnieku”, kas, iespējams, norāda uz autora pazemību.
Galu galā ebreji muitniekus dziļi nicināja.
Marka evaņģēlijs un Lūkas evaņģēlijs vēsta par Mateja Levija aicinājumu. Tomēr par Metjū turpmāko dzīvi gandrīz nekas nav zināms. Saskaņā ar dažiem avotiem viņš sludināja Etiopijā, kur tika nogalināts; pēc citu domām, viņam tika sodīts ar nāvi par kristietības sludināšanu tajā pašā Mazāzijas pilsētā Hierapolē.
Apustulis Matejs tiek uzskatīts par Salerno pilsētas (Itālija) patronu, kur glabājas viņa mirstīgās atliekas (San Matteo bazilikā), kā arī par patronu, kas nav nodokļu ierēdņu patrons, kas ir pirmais, kas nāk prātā. , bet no grāmatvežiem.
Ticīgais dvīnis
Apustuli Tomu sauca Didymus — “dvīnis” — viņš pēc izskata bija tik līdzīgs Jēzum. Viens no evaņģēlija vēstures mirkļiem, kas saistīts ar Tomu, ir ”Toma uzticība”. Evaņģēlijā teikts, ka Toms neticēja citu mācekļu stāstiem par Jēzus Kristus augšāmcelšanos, līdz pats savām acīm redzēja brūces no naglām un ar šķēpu caurdurtajām Kristus ribām.
Izteiciens “šaubīgais Tomass” (vai “neticīgais”) ir kļuvis par parastu lietvārdu neuzticīgam klausītājam.
"Tomass, kurš ticībā reiz bija vājāks par citiem apustuļiem," saka svētais Jānis Hrizostoms, "ar Dieva žēlastību kļuva drosmīgāks, dedzīgāks un nenogurstošāks par visiem viņiem, tā ka viņš sludināja gandrīz visu zemi, nebaidoties sludināt Dieva Vārdu mežonīgajām tautām.
Apustulis Tomass nodibināja kristiešu baznīcas Palestīnā, Mezopotāmijā, Partijā, Etiopijā un Indijā. Apustulis Evaņģēlija sludināšanu apzīmogoja ar mocekļu nāvi. Par Indijas pilsētas Meliaporas (Melipura) valdnieka dēla un sievas pievēršanos Kristum svētais apustulis tika ieslodzīts, kur viņš ilgu laiku tika spīdzināts. Pēc tam, piecu šķēpu caurdurts, viņš nomira. Svētā apustuļa Toma relikviju daļas ir atrodamas Indijā, Ungārijā un Atona kalnā.
Par godu Tomasam nosaukta Santomes sala un Santomes un Prinsipi štata galvaspilsēta Santomes pilsēta.
Māsīca
Visos četros evaņģēlijos Jēkaba Alfeja vārds ir dots apustuļu sarakstā, taču par viņu nav ziņots par citām ziņām.
Ir zināms, ka viņš bija Alfeja (jeb Kleopa) un Jaunavas Marijas māsas Marijas dēls, tātad Jēzus Kristus brālēns.
Jēkabs saņēma vārdu jaunākais jeb mazākais, lai viņu varētu vieglāk atšķirt no otra apustuļa – Jēkaba Vecākā jeb Zebedeja Jēkaba.
Saskaņā ar baznīcas tradīcijām apustulis Jēkabs ir pirmais Jeruzalemes baznīcas bīskaps un kanoniskās koncila vēstules autors. Ar to saistīts viss postbībelisko paterikonu stāstu loks par Jēkaba Taisnīgā dzīvi un moceklību.
Pēc Svētā Gara nolaišanās apustulis Jēkabs Alfejs devās misionāru ceļojumos kopā ar apustuli Andreju Pirmizsaukto, sludinot Jūdejā, Edesā, Gazā un Eleutepolē. Ēģiptes pilsētā Ostracinā svētais Jēkabs moceklīgi pabeidza savus apustuliskos darbus ar nāvi pie krusta.
Nav nodevējs
Jūda Tade (Jūda Jakobļevs jeb Lebvejs) ir Alfeja jeb Kleopa dēla Jēkaba Alfeja brālis (un attiecīgi vēl viens Jēzus brālēns). Jāņa evaņģēlijā Jūda jautā Jēzum pēdējā vakarēdiena laikā par viņa gaidāmo augšāmcelšanos.
Turklāt viņu sauc par “Jūdu, nevis Iskariotu”, lai atšķirtu viņu no nodevēja Jūdas.
Lūkas evaņģēlijā un Apustuļu darbos apustulis tiek saukts par Jēkaba Jūdu, kas tradicionāli tika saprasts kā Jūda, Jēkaba brālis. Viduslaikos apustuli Jūdu bieži identificēja ar Jūdu, Marka evaņģēlijā pieminēto Jēzus Kristus brāli. Mūsdienās lielākā daļa Bībeles pētnieku uzskata apustuli Jūdu un Jūdu, “Kunga brāli”, par dažādām personām. Zināmas grūtības šajā ziņā rada Jaunās Derības kanonā iekļautās Jūdas vēstules autorības noteikšana, kas var piederēt abu pildspalvai.
Saskaņā ar leģendu, apustulis Jūda sludināja Palestīnā, Arābijā, Sīrijā un Mezopotāmijā un mira mocekļa nāvē Armēnijā mūsu ēras 1. gadsimta otrajā pusē. e.
Cīnītājs pret Romu
Evaņģēlijos informācija par Sīmani kānaānieti ir ārkārtīgi trūcīga. Viņš ir minēts evaņģēlija apustuļu sarakstos, kur viņu sauc par Sīmani Zealotu vai Sīmani Zelotu, lai atšķirtu no Sīmaņa Pētera. Jaunā Derība nesniedz nekādu citu informāciju par apustuli. Nosaukumam kānaānietis, ko Bībeles pētnieki dažkārt ir kļūdaini interpretējuši kā “no Kānas pilsētas”, ebreju valodā patiesībā ir tāda pati nozīme kā grieķu vārdam “dedzīgs”, “dedzīgs”. Vai nu tas bija paša apustuļa segvārds, vai arī tas varētu nozīmēt viņa piederību zelotu (zealotu) politiski-reliģiskajai kustībai - nesamierināmiem cīnītājiem pret romiešu varu.
Saskaņā ar leģendu, svētais apustulis Sīmanis sludināja Kristus mācību Jūdejā, Ēģiptē un Lībijā. Varbūt viņš sludināja kopā ar apustuli Jūdu Tadeju Persijā. Ir informācija (neapstiprināta) par apustuļa Simona vizīti Lielbritānijā.
Saskaņā ar leģendu, apustulis Kaukāza Melnās jūras piekrastē cieta mocekļa nāvi: viņš tika zāģēts dzīvs ar zāģi.
Viņš tika apglabāts Nikopsijas pilsētā, kuras atrašanās vieta arī ir pretrunīga. Saskaņā ar oficiālo teoriju šī pilsēta ir pašreizējā Jaunā Athos Abhāzijā; saskaņā ar citu (vairāk ticams) tas atradās tagadējā Novomihailovska ciema vietā Krasnodaras apgabalā. 19. gadsimtā šķietamajā apustuļa varoņdarbu vietā, netālu no Apsaras kalna, tika uzcelts Sīmaņa Kanaānieša Jaunais Atosa klosteris.
Trīspadsmitais apustulis
Jūda Iskariots (Yehuda ish-Krayot, "Yehuda of Kerioth") ir Sīmaņa dēls, apustulis, kurš nodeva Jēzu Kristu. Jūda apustuļu vidū saņēma iesauku “Iskariots”, lai atšķirtu viņu no cita Kristus mācekļa, Jēkaba dēla, Jūdas, kura iesauka ir Tadejs. Atsaucoties uz Kerjotas (Krayot) pilsētas ģeogrāfisko atrašanās vietu, lielākā daļa pētnieku piekrīt, ka Iskariots bija vienīgais Jūdas cilts pārstāvis apustuļu vidū.
Pēc tam, kad Jēzus Kristus tika notiesāts uz krustā sišanu, Jūda, kurš viņu nodeva, atdeva augstajiem priesteriem un vecākajiem 30 sudraba gabalus, sakot: ”Es esmu grēkojis, nododot nevainīgas asinis.” Viņi atbildēja: "Kas tas mums ir?" Atstājis sudraba gabalus templī, Jūda aizgāja un pakārās.
Leģenda vēsta, ka Jūdass pakāries apses kokā, kas kopš tā laika sācis trīcēt šausmās pie mazākās vēja pūšanas, atceroties nodevēju. Tomēr tas ieguva maģiska ieroča īpašības, kas spēj nogalināt vampīrus.
Pēc Jūdas Iskariota nodevības un pašnāvības Jēzus mācekļi nolēma Jūdas vietā izvēlēties jaunu apustuli. Viņi izvēlējās divus kandidātus: ”Jāzepu, sauktu Barsabu, kuru sauca par Justu, un Matiasu”, un, lūguši Dievu, lai viņš norāda, kuru iecelt par apustuli, viņi meta lozi. Loze krita Matiasam.
Deputāts pēc izlozes
Apustulis Matiass ir dzimis Betlēmē, kur no agras bērnības svētā Simeona Dieva Saņēmēja vadībā mācījās Dieva likumus no svētajām grāmatām. Matiass ticēja Mesijam, neatlaidīgi sekoja viņam un tika izvēlēts par vienu no 70 mācekļiem, kurus Tas Kungs “pa diviem izsūtīja Viņa priekšā”.
Pēc Svētā Gara nolaišanās apustulis Matiass kopā ar citiem apustuļiem sludināja evaņģēliju Jeruzalemē un Jūdejā. No Jeruzalemes kopā ar Pēteri un Andreju viņš devās uz Sīrijas Antiohiju, atradās Kapadokijas pilsētā Tjanā un Sinopē.
Šeit apustulis Matiass tika ieslodzīts, no kura viņu brīnumainā kārtā atbrīvoja apustulis Andrejs Pirmais.
Tad Matiass devās uz Amāziju un Pontikas Etiopiju (mūsdienu Rietumdžordžija), atkārtoti būdams pakļauts mirstīgām briesmām.
Viņš darīja lielus brīnumus Kunga Jēzus Vārdā un pievērsa daudzus cilvēkus ticībai Kristum. Ebreju augstais priesteris Anans, kurš ienīda Kristu, kurš iepriekš bija devis pavēli izmest no tempļa augstumiem Tā Kunga brāli Jēkabu, pavēlēja aizvest apustuli Matiasu un nodot to Jeruzālemes sinedrijam tiesāšanai.
Ap 63. gadu Matiass tika notiesāts uz nāvi, nomētājot ar akmeņiem. Kad svētais Matiass jau bija miris, ebreji, slēpdami noziegumu, nocirta viņam galvu kā ķeizara pretiniekam. Saskaņā ar citiem avotiem, apustulis Matiass tika sists krustā pie krusta. Un saskaņā ar trešo, vismazāk ticamo, viņš nomira dabiskā nāvē Kolhīdē.
Daudzi cilvēki zina, ka kristiešu vēsturē bija 12 apustuļi, bet daži zina Jēzus Kristus mācekļu vārdus. Ja vien visi nepazīst nodevēju Jūdu, jo viņa vārds ir kļuvis par pievārdu.
Tāda ir kristietības vēsture, un katram pareizticīgajam vienkārši ir jāzina apustuļu vārdi un dzīves.
Kristus apustuļi
Marka evaņģēlija 3. nodaļā ir rakstīts, ka Jēzus, uzkāpdams kalnā, aicināja pie sevis 12 cilvēkus. Un viņi brīvprātīgi devās mācīties no Viņa, izdzīt dēmonus un dziedināt cilvēkus.
Kā Jēzus izvēlējās savus mācekļus
Šis fragments skaidri parāda šādas lietas:
- Glābējam sākotnēji bija 12 sekotāji;
- viņi brīvprātīgi sekoja Glābējam;
- Jēzus bija viņu Skolotājs un līdz ar to arī viņu autoritāte.
Šī rakstvieta ir dublēta Mateja evaņģēlijā (10:1).
Lasiet par apustuļiem:
Uzreiz jāsaka, ka mācekļi un apustuļi ir dažādi jēdzieni. Pirmais sekoja skolotājam un pieņēma viņa gudrību. Un otrie ir cilvēki, kas gāja un izplatīja Labo Vēsti jeb Evaņģēliju pa visu Zemes virsmu. Ja Jūda Iskariots bija starp pirmajiem, tad viņa vairs nav starp apustuļiem. Taču Pāvils nekad nebija starp pirmajiem sekotājiem, bet kļuva par vienu no slavenākajiem kristiešu misionāriem.
Jēzus Kristus 12 apustuļi kļuva par pīlāriem, uz kuriem tika dibināta Baznīca.
12 sekotāju vidū bija:
- Pēteris.
- Andrejs.
- Džons.
- Jēkabs Alfejevs.
- Jūda Tade
- Bartolomejs.
- Jēkabs Zebedejs.
- Jūda Iskariots.
- Levijs Metjū.
- Filips.
- Saimons Zelots.
- Tomass.
Biogrāfijas
Apustuļi ir galvenās figūras kristietībā, jo viņi radīja Baznīcu.
Viņi bija tuvākie Jēzus sekotāji un bija pirmie, kas izplatīja labo vēsti par nāvi un augšāmcelšanos. Viņu darbība ir pietiekami detalizēti aprakstīta Apustuļu darbu grāmatā Jaunajā Derībā, no kuras kļūst zināms viņu darbs Dieva Vārda izplatīšanā.
Jēzus Kristus un 12 apustuļu ikona
Turklāt 12 sekotāji ir vienkārši cilvēki, tie bija zvejnieki, nodokļu iekasētāji un vienkārši cilvēki, kas alkst pēc pārmaiņām.
Par svētajiem, kas atzīti par līdzvērtīgiem apustuļiem:
Studējot Svētos Rakstus, mēs varam ar pārliecību teikt, ka Pēteris bija līderis, viņa karstais temperaments ieņēma viņam vadošo pozīciju grupā. Un Jāni sauc par Jēzus mīļāko mācekli, kurš baudīja īpašu labvēlību. Viņš ir vienīgais, kurš nomira dabiskā nāvē.
Ir vērts detalizēti apsvērt katra no divpadsmit biogrāfiju:
- Sīmanis Pēteris- bija parasts zvejnieks, kad Jēzus pēc zvana viņam deva vārdu Pēteris. Viņam ir galvenā loma Baznīcas dzimšanā, un viņu sauc par aitu ganu. Jēzus izdziedināja Pētera sievasmāti un ļāva viņam staigāt pa ūdeni. Pēteris ir pazīstams ar savu atteikšanos un rūgtu grēku nožēlu. Saskaņā ar leģendu, viņš Romā tika sists krustā otrādi, jo viņš teica, ka nav cienīgs tikt krustā kā Pestītājs.
- Andrejs- Pētera brālis, kurš Krievijā tiek saukts par pirmo aicināto un tiek uzskatīts par valsts patronu. Viņš bija pirmais, kurš sekoja Glābējam pēc Jāņa Kristītāja vārdiem par Dieva Jēru. Viņš tika sists krustā pie krusta burta X formā.
- Bartolomejs- jeb Natanaēls dzimis Kānā Galilejā. To Jēzus teica par ”jūdu, kurā nav viltības”. Pēc Vasarsvētkiem, saskaņā ar leģendu, viņš devās uz Indiju, kur sludināja Krustā sisto Kungu un atveda Mateja evaņģēlija kopiju.
- Džons- bijušais Jāņa Kristītāja sekotājs, viena evaņģēlija un Atklāsmes grāmatas autors. Ilgu laiku viņš palika trimdā Patmas salā, kur redzēja vīzijas par pasaules galu. Viņu sauc par teologu, jo Jāņa evaņģēlijā ir daudz tiešu Jēzus vārdu. Jaunākais un vismīļākais Kristus māceklis. Viņš viens pats bija klāt un paņēma pie sevis Mariju, Pestītāja māti. Viņš arī bija vienīgais, kurš no vecuma nomira dabiskā nāvē.
- Jēkabs Alfejevs- muitnieka Metjū brālis. Šis vārds evaņģēlijos ir minēts tikai 4 reizes.
- Jēkabs Zavedejevs- zvejnieks, Jāņa Teologa brālis. Bija klāt Apskaidrošanās kalnā. Viņš bija pirmais cilvēks, kuru viņa ticības dēļ nogalināja ķēniņš Hērods (Ap. d. 12:1–2).
- Jūda Iskariots- nodevējs, kurš pakārās pēc tam, kad saprata, ko ir izdarījis. Vēlāk Jūdas vietu starp mācekļiem izlozes kārtībā ieņēma Matejs.
- Jūda Tadejs vai Jakobļevs- bija Jāzepa saderinātā dēls. Viņš tiek uzskatīts par Armēnijas baznīcas patronu.
- Metjū vai Levijs- bija muitnieks pirms tikšanās ar Glābēju. Viņu uzskatīja par studentu, taču nav zināms, vai viņš vēlāk kļuva par misionāru. Pirmā evaņģēlija autors.
- Filips- sākotnēji no Betsaidas, arī nodots no Jāņa Kristītāja.
- Saimons Zelots- visnepazīstamākais grupas dalībnieks. Atrodams katrā viņu vārdu sarakstā un nekur citur. Saskaņā ar leģendu viņš bija līgavainis kāzās Galilejas Kānā.
- Tomass- iesaukās Neticīgais, jo šaubījās par Augšāmcelšanos. Tomēr viņš bija pirmais, kurš sauca Kristu par Kungu, un bija gatavs iet nāvē.
Nav iespējams nepieminēt Pāvilu, neskatoties uz to, ka viņš sākotnēji nebija Kristus sekotājs, viņa kristīgās misijas darbības augļi ir neticami milzīgi. Viņu sauca par pagānu apustuli, jo viņš sludināja galvenokārt tiem.
Svarīgi Jēzus Kristus sekotāju draudzei
Pēc augšāmcelšanās Kristus sūta atlikušos 11 mācekļus (Jūda jau bija pakāries) sludināt Evaņģēliju līdz pasaules galam.
Pēc Debesbraukšanas Svētais Gars nolaidās pār viņiem un piepildīja tos ar gudrību. Kristus Lielo uzdevumu dažreiz sauc par izkliedi.
Svarīgs! Pirmo gadsimtu pēc Kristus nāves sauc par apustulisko gadsimtu – jo tieši šajā laikā apustuļi rakstīja evaņģēlijus un vēstules, sludināja Kristu un dibināja pirmās Baznīcas.
Viņi nodibināja pirmās draudzes visā Romas impērijā Tuvajos Austrumos, kā arī Āfrikā un Indijā. Saskaņā ar leģendu, Andrejs pirmais aicināja evaņģēliju slāvu senčiem.
Evaņģēliji mums atnesa savas pozitīvās un negatīvās īpašības, kas to apstiprina Kristus izvēlējās vienkāršus, vājus cilvēkus, lai izpildītu Lielo uzdevumu, un viņi to izdarīja lieliski.. Svētais Gars ir palīdzējis viņiem izplatīt Kristus Vārdu visā pasaulē, un tas ir iedvesmojoši un pārsteidzoši.
Lielais Kungs spēja izmantot vienkāršus, vājus un grēcīgus cilvēkus, lai izveidotu savu Baznīcu.
Video par divpadsmit apustuļiem, Kristus mācekļiem
Saskaņā ar Bībeli Kristum bija 12 tuvi mācekļi. Viņus sauca par apustuļiem. Tie bija vienkārši cilvēki, pārsvarā visi zvejnieki. Viņš tos sauca, būdams uz zemes. Dievs viņiem deva lielu spēku, lai viņi ar to varētu dziedināt visus slimos, modināt no pasaules mirušos, izdzīt ļaunos garus un arī pastāstīt par viņu visiem cilvēkiem.
Apustuļi ir sūtītie. Viņi bija tie, kas bija liecinieki tam, kā Jēzus augšāmcēlās un uzkāpa debesīs. Ciānas augšistabā pār viņiem nolaidās Svētais Gars, un pēc tam apustuļi sāka runāt dažādās valodās, kuras iepriekš nebija zināmas, bet svarīgākais ir tas, ka viņi nostiprinājās savā ticībā un kļuva par īstiem sludinātājiem.
Andrejs
Pirmais no viņiem bija Andrejs, viņu sauca par pirmo izsaukto. Viņš gāja ar labām ziņām uz Dņepru un pakalniem, uz kuriem pēc laika tika uzcelta Kijevas pilsēta. Hroniķi apgalvo, ka Andrejs saviem studentiem stāstījis, ka milzīgo kalnu vietā tiks uzcelta Majestātiska pilsēta, kurā tiks uzcelts liels skaits baznīcu. Pēc viņa vārdiem apustulis uzkāpa kalnos, tos svētīja un uzlika krustu. Saskaņā ar leģendu, no Kijevas Andrejs devās uz Novgorodu, kur viņš bija pārsteigts par to, kā cilvēki, peldoties vannās, sitās ar nūjām un aplējās ar aukstu ūdeni un kvasu.
Pēteris
Andrejam Pirmajam bija brālis, viņa vārds bija Pēteris. Cilvēki viņu ļoti mīlēja, jo ar visu savu spēku viņš sludināja, dziedināja un augšāmcēlās. Cilvēki pat iznesa bezcerīgi slimus radiniekus ielās, lai uz viņiem kristu vismaz Pētera ēna.
Divi brāļi
Turpinot atcerēties 12 Jēzus Kristus apustuļu vārdus, parunāsim par diviem brāļiem Jāni un Jēkabu. Evaņģēlijos viņus sauca par Zebedejiem, jo viņu tēvu sauca par Zebedeju. Brāļiem bija sprādzienbīstams raksturs, tāpēc Jēzus deva viņiem citu vārdu - "Boanerges", kas nozīmē "pērkona dēli". Saskaņā ar leģendu, apustulis Jēkabs nomira sāpīgā nāvē 44 gadu vecumā. Viņa mirstīgās atliekas tika izlaistas Vidusjūrā, un 813. gadā tās atrada vientuļnieks mūks Pelayo. Vēlāk, 896.-899.gadā, pēc Alfonso III pavēles mirstīgo atlieku atrašanas vietā tika uzcelta baznīca. Šai vietai tika dots skaists nosaukums - Compostella, un apustulis Jēkabs sāka patronizēt Spāniju. Starp citu, viņa vārdā tika nosaukta Čīles galvaspilsēta Santjago.
Izraēlas templis no visiem citiem atšķiras ar saviem rozā kupoliem. tika uzcelta ap divdesmitā gadsimta astoņdesmitajiem gadiem. Klīst baumas, ka vietā, kur atrodas templis, agrāk atradās māja, kurā Jēzus dziedināja cilvēku no paralīzes.
Tula ir slavena arī ar savu celtni par godu 12 apustuļiem. Kādreiz tur bijusi sena koka ēka, taču laika gaitā radusies nepieciešamība to paplašināt. Un 1903. gadā sākās akmens tempļa celtniecība. 1912. gadā pašā ēkā tika iekārtota veco ļaužu skola un žēlastības māja. Tempļa sienas ir apgleznotas ar slavenu mākslinieku attēliem un ornamentiem. Šī ir ļoti liela ēka, kurā var izmitināt vairāk nekā tūkstoti cilvēku.
12 apustuļi ir valsts nozīmes piemineklis. To 1635. - 1656. gadā uzcēla krievu amatnieki. Tam ir piecas nodaļas un tas izskatās kā pils. Materiāli, kas tika izmantoti tā celtniecībā, bija visdārgākie, kādi tajā laikā pastāvēja. Pie gleznas strādāja labākie ikonu gleznotāji un izogrāfi. 1917. gadā templi apšaudīja revolucionāri, un 1918. gadā tas tika pārveidots par muzeju.
Vēl viens templis
Balaklāvā 12 apustuļu templis kopā ar visiem pārējiem ir unikāls 18. gadsimta piemineklis. Tā celta 1794. gadā uz senas baznīcas pamatiem. Tempļa vēsture vēsta, ka tajā atradās Balaklavas bataljona baneru un relikviju krātuve, kas pēc tam tika nodota diecēzes departamentam. Un pēc padomju varas nodibināšanas Krimā svētnīca tika slēgta, un tajā atradās pionieru nams, vēlāk arī klubs.
Deviņdesmitajos gados to nodeva pareizticīgo baznīcai un sākās restaurācija. Viss tika atjaunots caur Augustīna darbiem. 1991. gadā templis atkal tika iesvētīts. Mūsdienās tas ir Inkermana klostera pagalms. Šeit tiek glabātas daudzas dažādu svēto relikvijas. Tempļa iekšpusē vispār nav gleznu, bet, iespējams, tās iepriekš dekorēja šīs lieliskās ēkas sienas.
Secinājums
Mēs jums stāstījām par divpadsmit Kristus apustuļiem, uzzinājām par viņiem nepieciešamo informāciju. Turklāt mēs sapratām, ka par godu šiem svētajiem tika uzceltas daudzas baznīcas un katedrāles.
Matt. X, 1-4:1 Un, pieaicinājis savus divpadsmit mācekļus, Viņš deva tiem varu pār nešķīstiem gariem, lai tos izdzītu un dziedinātu visas slimības un slimības. 2 Un divpadsmit apustuļu vārdi ir šādi: vispirms Sīmanis, saukts Pēteris, un Andrejs, viņa brālis, Jēkabs Zebedejs un Jānis, viņa brālis, 3 Filips un Bartolomejs, Toms un Mutnieks Matejs, Jēkabs Alfejs un Levbejs, saukts Tadejs, 4 Sīmanis. kānaāniešu un Jūdu Iskariotu, kas Viņu nodeva.
Mk. III, 13-19:13 Tad viņš uzkāpa kalnā un sauca pie sevis, ko gribēja; un nāca pie Viņa. 14 Un viņš nolika no viņiem divpadsmit, lai būtu ar Viņu un sūtītu tos sludināt, 15 un lai viņiem būtu spēks dziedēt slimības un izdzīt ļaunos garus; 16 ielieciet Sīmanis, nosaucot savu vārdu Pēteris, 17 Jēkabs Zebedejs un Jānis, Jēkaba brālis, nosaucot viņus par Boanergiem, tas ir, “pērkona dēliem”, 18 Andrejs, Filips, Bartolomejs, Matejs, Toms, Jēkabs Alfejs, Tadejs, Sīmanis Kanaānietis. , 19 un Jūdu Iskariotu, kurš Viņu nodeva.
LABI. VI, 12-16:12 Tanīs dienās Viņš uzkāpa kalnā lūgt Dievu un pavadīja visu nakti, lūdzot Dievu. 13 Kad pienāca diena, viņš pasauca savus mācekļus un izvēlējās no tiem divpadsmit, kurus nosauca par apustuļiem: 14 Sīmani, kuru viņš nosauca par Pēteri, un Andreju, viņa brāli, Jēkabu un Jāni, Filipu un Bartolomeju, 15 Mateju un Tomu, Jēkabu Alfeju. un Sīmani, ko sauca par Zelotu, 16 Jūdu Jēkabu un Jūdu Iskariotu, kurš vēlāk kļuva par nodevēju.
Ceļvedis četru evaņģēliju pētīšanai
Prot. Serafims Slobodskaja (1912-1971).
Pamatojoties uz grāmatu “Dieva likums”, 1957.
Apustuļu vēlēšanas
(Mat. X, 2-14; Marka III, 13-19; Lūkas VI, 12-16; VIII, 1-3)
Pamazām Jēzus Kristus mācekļu skaits pieauga. Reiz, atrodoties Galilejā, Jēzus Kristus uzkāpa kalnā, lai lūgtu, un pavadīja visu nakti lūgšanā. Kad pienāca diena, Viņš aicināja savus mācekļus, izvēlējās no tiem divpadsmit un sauca tos par apustuļiem, tas ir, par sūtņiem, jo Viņš tos sūtīja sludināt Savu mācību.
Divpadsmit apustuļu vārdi ir šādi:
1. Sīmanis, kuru Pestītājs sauca par Pēteri.
2. Andrejs, Sīmaņa Pētera brālis, saukts par pirmo aicināto.
3. Jēkabs Zebedejs.
4. Jānis Zebedejs, Jēkaba brālis, saukts par teologu. Glābējs šos divus brāļus Jēkabu un Jāni nosauca par Boanergiem, kas nozīmē pērkona dēli viņu ugunīgās dedzības dēļ.
5. Filips.
6. Natanaēls, Tolomeja dēls un tāpēc saukts par Bartolomeju.
7. Tomass, saukts arī par Didymus, kas nozīmē dvīnis.
8. Metjū, citādi Levijs, bijušais muitnieks.
9. Jēkabs, Alfeja (citādi Kleopas) dēls, saukts par mazāko atšķirībā no Zebedeja Jēkaba.
10. Sīmanis, ar iesauku kānaānietis, citādi Zealot, kas nozīmē dedzīgs.
11. Jūdas Jēkabs, viņam bija arī citi vārdi: Leveja un Tadejs.
12. Jūda Iskariots (no Kariotas pilsētas), kurš vēlāk nodeva Jēzu Kristu.
Tas Kungs deva apustuļiem spēku dziedināt slimos, izdzīt dēmonus un uzmodināt mirušos.
Papildus šiem divpadsmit galvenajiem apustuļiem Jēzus Kristus vēlāk izvēlējās vēl septiņdesmit apustuļus: Marku, Lūku, Kleopu un citus. Viņš arī sūtīja tos sludināt.
Kad septiņdesmit apustuļi atgriezās no sludināšanas, viņi priecīgi sacīja Jēzum Kristum: ”Kungs! un ļaunie gari mums paklausa Tavā vārdā.”
Viņš tiem sacīja: “Nepriecājieties par to, ka gari jums paklausa; bet priecājieties, ka jūsu vārdi ir ierakstīti debesīs”, tas ir, priecājieties nevis par brīnumiem, kas jums tiek doti sludināšanai, bet priecājieties par to, ka jūs saņemsiet svētlaimi un mūžīgo dzīvi kopā ar Dievu Debesu valstībā.
Bez mācekļiem, Jēzu Kristu pastāvīgi pavadīja arī dažas sievietes, kuras Viņš dziedināja un kalpoja Viņam ar savu īpašumu: Marija Magdalēna (no Magdalas pilsētas), no kuras Jēzus izdzina septiņus dēmonus, Joanna, Kuzas sieva, Hēroda pārvaldnieks, Susanna un daudzi citi.
Arhibīskaps Averkijs (Tauševs) (1906-1976)
Ceļvedis Jaunās Derības Svēto Rakstu studēšanai. Četri evaņģēliji. Svētās Trīsvienības klosteris, Džordanvila, 1954.
6. Divpadsmit apustuļu ievēlēšana
(Mat. X, 2-4; Marks III, 13-19; Lūkas VI, 12-16)
Visu nakti pavadījis lūgšanās, neapšaubāmi par Baznīcas nodibināšanu, kuru Viņš nodibināja kalnā, pēc seno cilvēku domām, Taborā, Tas Kungs aicināja savus mācekļus un izvēlējās 12 no tiem, lai tie pastāvīgi būtu kopā ar Viņu. un tad varētu liecināt par Viņu. Tie it kā bija jauno 12 Jaunās Izraēlas cilšu vadītāji. Skaitlim 12 ir nozīmīga nozīme Svētajos Rakstos, kā 3 un 4 reizinājumam: Trīs ir mūžīgā neradītā Dieva Būtne, četri ir pasaules skaitlis – 4 pasaules valstis. Skaitlis 12 apzīmē Dievišķā iekļūšanu cilvēkā un pasaulē. Pirmie trīs evaņģēlisti un grāmata. Apustuļu darbi sniedz mums sarakstu ar 12 apustuļu vārdiem. Ievērojams šajā sarakstā ir tas, ka apustuļi visur ir sadalīti trīs grupās pa 4 cilvēkiem katrā, un katras grupas priekšgalā ir vieni un tie paši vārdi un vienādas personas katrā grupā. Apustuļu vārdi ir šādi: 1) Sīmanis Pēteris, 2) Andrejs, 3) Jēkabs, 4) Jānis, 5) Filips, b) Bartolomejs, 7) Toms, 8) Matejs, 9) Jēkabs Alfejs, 10) Levvejs jeb Tadejs, kā saukts Jūda Jēkabs, 11) Sīmanis Kanaānis jeb Zelots un 12) Jūda Iskariots. Bartolomejs ir tāds pats kā Ev. Jānis sauc Natanaelu: Kanaāniešu tulkojums ir ebreju valodā. valodu no grieķu vārda "Zealot", kas nozīmē "zealots". Tā sauca ebreju partiju, kas bija greizsirdīga par ebreju valsts neatkarību. Tiek uzskatīts, ka vārds "Iskariots" sastāv no diviem vārdiem: "Ish" - vīrs un "Kariot" - pilsētas nosaukums. Pats vārds “apustulis” tulkojumā no grieķu valodas nozīmē “sūtnis”, kas atbilda izredzēto iecelšanai sludināt. Lai viņu sludināšana būtu veiksmīgāka, Tas Kungs piešķīra viņiem spēku dziedināt slimības un izdzīt dēmonus.
A. V. Ivanovs (1837-1912)
Ceļvedis Jaunās Derības Svēto Rakstu studēšanai. Četri evaņģēliji. Sanktpēterburga, 1914. gads.
Apustuļu vēlēšanas
(Marka 3:13-19; Lūkas 6:12-16, Mat. 101-4)
Pēc daudziem brīnumiem un ilgstošas mācības Jēzus Kristus no saviem pastāvīgajiem sekotājiem izvēlas 12 mācekļus, kurus Viņš sauc par apustuļiem. Pirms to izvēles Viņš visu nakti pavadīja lūgšanā. Apustuļu vārdi saskaņā ar trīs evaņģēliju un Apustuļu darbu sarakstiem (1:13) ir šādi: Sīmanis Pēteris un viņa brālis Andrejs, Jonas dēli, Jēkabs un Jānis - Zebedeja dēli, Filips un Bartolomejs (citādi saukts, kā viņi domā, Nātanaēls), Matejs jeb Levijs Alfejs, muitnieks un, šķiet, viņa brālis Jēkabs Alfejs (jaunākais), kā arī Tomass dvīnis Jūda Jēkabs, saukts Levvejs un Tadejs, Sīmanis zelots jeb kānaānietis un Jūda Iskariots, kurš vēlāk kļuva par sava Skolotāja nodevēju.
1. Apustuļu skaitlis ar 12 decimālzīmēm acīmredzami attiecas uz 12 Israēla cilšu skaitu (Mt. 19:28; Lūkas 22:30) = Atkl. 21:12,14). Nosaukumam Apustulis bija paredzēts nozīmēt viņu dievišķo vēstnesi, un šajā nozīmē tas galvenokārt attiecas uz pašu Jēzu Kristu (Ebr.3:1).
2. Atšķirība secībā, kādā apustuļu vārdi parādās pie dažādiem evaņģēlistiem un pat pie viena Lūkas (Lūkas 6:13-16; Apustuļu darbi 1:13), pierāda, ka nebija stingras atšķirības starp Jēzus Kristus mācekļiem. darba stāžs; un dažu vārdu atšķirība skaidrojama ar paražu būt vairākiem vārdiem un mainīt tos svarīgos dzīves gadījumos (=Ābrams - Ābrahāms, Jēkabs - Izraēls, Ēsavs - Edoms, Salamans - Jedde u.c.).
3. Tajā pašā laikā var atzīmēt, ka visos apustuļu pantos vispirms ir ierakstīti tie septiņi mācekļi, kuru aicinājums ir aprakstīts evaņģēlijos. Tikai Metjū nez kāpēc Tomasu liek sev priekšā, lai gan Tomasa aicinājums nekur nav minēts.
4. Rūpīgāk izpētot apustuļu sarakstus, mēs varam atzīmēt sekojošo:
a) Sīmani, Jonas dēlu no Galilejas Betsaidas, Jēzus sauca par Pēteri jeb Kēfu (sīriešu valodā), kas nozīmē akmens. Viņš vienmēr ir pirmais apustuļu sarakstā, taču tas viņam nedeva goda un varas pārākumu pār citiem apustuļiem. Viņš bija tādās pašās attiecībās ar visiem apustuļiem kā katrs no tiem ar saviem nākamajiem.
b) Viņa brālis Endrjū, kurš sākumā bija Priekšteča māceklis, tiek saukts par pirmo aicināto, kā pirmais, ko Jēzus Kristus aicināja sekot (Jāņa 1:41).
c) Jēkabs un Jānis, Pērkona dēli - boanerges (sīriešu valodā, Marka 3:17), baudīja īpašo Jēzus Kristus mīlestību un kopā ar Pēteri bija vieni no Viņa tuvākajiem mācekļiem un līdzstrādniekiem svarīgākajos Viņa dzīves gadījumos. . Viņi, iespējams, saņēmuši vārdu pērkona dēli par savu greizsirdību (Lūkas 9:54) Viņu māte Salome, saskaņā ar leģendu, bija saderinātā Jāzepa meita un tātad Jēzus Kristus māsa miesā; šķiet, ka viņa bija arī Jēzus Kristus pavadone. Vismaz viņa parādās Viņa apbedījumos. Un vispirms viņa lūdz Jēzum Kristum iesēdināt viņas dēlus abās Viņa troņa pusēs Viņa valstības atvēršanas laikā. Jānis sevi sauc par Jēzus Kristus mīļoto mācekli, viņš pēdējā vakariņā atgūlās uz krūtīm un, stāvot pie Krusta, viņu adoptēja Dieva Māte.
d) No pārējiem apustuļiem uzmanību pievērš arī Džeimss Alfejs jeb mazais, kuru daudzi jauc ar Jēkabu, Tā Kunga brāli, lai gan viņš nekad netika pieskaitīts pie 12 un, saskaņā ar leģendu, nebija Alfeja vai ne Alfeja dēls. Kleopa, bet Jāzepa saderinātais no savas pirmās sievas . Viņa iesauka mazais vai jaunākais viņam tika dots atšķirībā no Jēkaba Zebedeja.
e) Jūda, visticamāk, ir kāda Jēkaba dēls, nevis Jēkaba Alfeja brālis. Citi Jūdas nosaukumi - Tadejs un Levvejs - uzskata par pirmo haldeju, otru - Jūdu.
f) Par Sīmani tika atzīmēts, ka viņu sauca par kānaāniešu, iespējams, kānaāniešu vai drīzāk par Kānas iedzīvotāju; Viņa otrs segvārds Zealot, iespējams, ir vārda kānaāniešu tulkojums, tas ir, zelots. Pēdējā ebreju kara laikā Zealotu partija bija zināma, taču Jēzus Kristus laikā tā gandrīz neeksistēja.
f) Jūda Iskariots (ebreju valodā Ishkariot), vīrs no Kariotas, nelielas pilsētas Jūdas cilts (Jozua 15:25, pēc krievu valodas teksta - Kiriat, slāvu pilsētā). Bet daži vārdu Iskariots atvasina no sīriešu vārda scariuta, kas nozīmē vīrs vai kastes glabātājs, mantzinis, kā norāda evaņģēlists Jānis (12:6; 13:29).
5. Izpētot apustuļu sarakstus un pievēršot uzmanību viņu izcelsmes vietu norādēm, varam pamanīt, ka viņi visi - izņemot nodevēju Jūdu - bija galilejieši, ebreju nicinātas valsts iedzīvotāji, it kā pierādīt, ka Dievs ir izredzējis pasauli un gudrais Dievs ir izredzējis pasaules vājās un vājās lietas, un Dievs ir izredzējis vājās lietas, kas nav, lai tās padarītu par tukšu to, kas ir (1. Kor. 1). :27,28). Jūda Iskariots bija viens no Jūdejas – no tās cilts, kas visvairāk lepojās ar asiņu tīrību, lai gan arī pravietis Daniēls teica, ka pat vecākie viņu vidū nebija jūdi, bet gan Hama dēli (13:56; Ecēh. 13: 3,46) - un izvairījās no saziņas ar pagāniskajiem samariešiem un pat galilejiešiem.
Un viņš kļuva par sava Skolotāja nodevēju – tādējādi būdams gan pēc vārda, gan pēc attiecībām ar Jēzu, savas tautas pārstāvi, kurš nodeva viņu Mesiju līdz nāvei un tāpēc tika Dieva atraidīts.
6. Jēzus izvēlas 12 apustuļus nevis uzreiz pēc viņu ienākšanas Viņa pulkā, bet gan pēc tam, kad viņi sekoja Viņam veselu gadu un pārbaudīja savu raksturu, un tāpēc pēc tam, kad viņi paši bija nobrieduši apņēmību sekot Galilejas Skolotājam un dalīties ar Viņu Viņa darbi un briesmas. Tiesa, pat pēc ievēlēšanas 12, viņi ilgu laiku nevarēja atteikties no viņu tautai raksturīgajiem aizspriedumiem un mānīgajām tieksmēm attiecībā uz Mesijas valstību; bet Kristus mācības iespaidā un redzot arvien pieaugošo tautas vadoņu naidīgumu pret Jēzu, viņi pamazām pierada pie domas par Viņa paredzētās nāves iespējamību un gatavojās dalīties ar savu likteni. Viņu (Jāņa 11:16; Mat. 26:35; Marka 14:31).
Tuvāka iepazīšanās ar Jēzus izvēlēto apustuļu raksturu liecina, ka katrs no viņiem izcēlās ar kādu īpašu tikumības īpašību, kas nepieciešama topošajam sludinātājam un Kristus līdzstrādniekam Viņa radītajā Baznīcā uz Zemes. Tādējādi Pēteris izcēlās ar ticības stingrību; Jēkabs bija greizsirdīgs un dedzīgs, kā to var redzēt no tā, ka viņš un viņa brālis Jānis
sauc par pērkona dēlu un pirmo no 12, kas cieta mocekļa nāvi (Apustuļu darbi 12:2).
Jānis, neskaitot savu degsmi, izcēlās ar īpaši maigu mīlestību pret savu Skolotāju un dziļu ieskatu Dieva valstības noslēpumos. Bartolomejs (Natanaels) - ar sirds vienkāršību, Filips ar draudzīgumu, Metjū ar nesavtību un lēnprātību; Tomass - apdomīga piesardzība; Andrejs - tāpat kā viņa brālis Pēteris - izcēlās ar stingrību un drosmi, tāpēc, iespējams, agrākais vārds viņam tika atstāts nemainīgs (Andrejs - nozīmē drosmīgs).
Diemžēl ne evaņģēliji, ne tradīcijas mums nav saglabājušas detalizētu un pilnīgu informāciju par citu apustuļu dzīvi un darbību; taču nav šaubu, ka viņi visi, izņemot Jūdu Iskariotu, izcēlās ar dedzību vēsts izplatīšanā, uzticību un paklausību savam Skolotājam un pašaizliedzību. Šīs viņu rakstura iezīmes Jēzus zināja un kalpoja par galveno pamudinājumu, lai Viņš tās izvēlētos starp saviem tuvākajiem mācekļiem un draugiem.
7. Jūdas ievēlēšana starp 12 apustuļiem parādīja, ka šim māceklim bija daudz labu īpašību, kas padarīja viņu par apustuļa sejas cienīgu: viņš nepameta Jēzu pat tajā laikā, kad daudzi, Viņa mācības kārdināti, Viņu pameta (Jānis 6:66); viņš dalījās ar savu Skolotāju par vajadzībām un trūkumiem (Mateja 19:27); viņš kopā ar citiem tika nosūtīts sludināt uz Izraēlu, un viņam tika piešķirta dziedināšanas un dēmonu izdzīšanas dāvana (Mateja 10:5,8). Diemžēl šī apustuļa labās īpašības un darbus aptumšoja un iznīcināja naudas mīlestības kaisle, kas noveda viņu līdz pilnīgai iznīcībai. Tieši šī kaislība, nevis kaut kāda slepena pretruna starp viņu kā jūdu un citiem apustuļiem, piemēram, galilejiešiem, evaņģēlists Jānis izskaidro, kāpēc Jūda kļuva par Jēzus nodevēju (Jāņa 12:6).
8. Vai Jēzus Kristus paredzēja Jūdas nodevību? Un, ja viņš paredzēja, tad kāpēc viņš izvēlējās viņu starp apustuļiem? Evaņģēlisti neatstāj šaubas, ka Jēzus nevis prasīja, bet kurš liecina par cilvēkiem: Viņš pats zināja, kas ir cilvēkā (Jāņa 2:25), un tāpēc bieži iekļuva Viņa klausītāju sirdīs un domās - un vēl vairāk spēja izprast Viņa tuvāko mācekļu tieksmes un paredzēt viņu rīcību (Mateja 26:31-35).
Pašu apustuļu ievēlēšanu Jēzus veica jau Savas kalpošanas otrajā gadā - tas ir, pēc tam, kad Viņa mācekļi bija pietiekami iepazinušies ar Viņa mācību un bija sagatavoti darbam, kuram viņi tika izraudzīti, un tas tika izdarīts pēc gara un, bez šaubām, dedzīga Dievcilvēka lūgšana Debesu Tēvam.
Ja, neskatoties uz to visu, arī iznīcības dēls tika iekļauts apustuļu rindās, tad, kā daži min, to Debesu Tēvs atļāva pēc kāda īpaša dizaina, tā ka Golgātas krusts, ko Viņš bija lemts kādu dienu nest, neatstās Viņu pilnībā.dzīvi un bija Viņa acu priekšā viena no Viņa tuvākajiem mācekļiem un pavadoņiem.
Šī mācekļa klātbūtnei tuvu dievcilvēkam vajadzēja izvilkt no Viņa mīlošās sirds Viņa sāpīgos saucienus uz Debesu Tēvu gan pēc ciešanu kausa, kas Viņu gaida, lai iet garām, gan pēc bojā ejošā dēla glābšanas (Jāņa 17:12). ); Jūdas klātbūtne kopā ar Jēzu bija it kā abpusēji griezīgs ierocis, kas iespiedās Jēzus sirdī un sašutināja Viņa prieku, ko viņš piedzīvoja no mācekļu ticības un grēcinieku atgriešanās.
Pirms runāt par Kristus apustuļu vārdiem, ir jāzina vārda “apustulis” nozīme. Ne visi zina, ka vārda “apustulis” burtiskais tulkojums ir vēstnieks, nosūtīts.
Tā sauca divpadsmit Jēzus mācekļus, kuri pameta mājas un ģimeni jaunās mācības dēļ un sekoja skolotājam. Ebreju tauta teica: "Divpadsmit mācekļi sekoja viņam un mācījās." Pirms diviem tūkstošiem gadu Izraēlā vārdi apustulis un māceklis bija sinonīmi, ko bieži lietoja kā sinonīmus.
Apustuļi
Divpadsmit Kristus mācekļi ir Viņa tuvākie pavadoņi, kas ir aicināti nodot Dieva Vārdu pasaules tautām. Ikvienam mūsdienās ir jāzina viņu vārdi un darbi.
Andrejs Svētajos Rakstos tiek saukts par Pirmizsaukto, jo Pirms tikšanās ar Jēzu Kristu viņš bija Jāņa Kristītāja māceklis un bija kopā ar viņu, kad Jēzus, kurš nāca kristīties pie Jordānas ūdeņiem, aicināja viņu sekot viņam. Viņš bija pirmais izvēlētais apustulis. Andrejs bija Sīmaņa brālis, saukts arī par Pēteri.
Pēteris ir otrais apustulis, Jonas dēls, dzimis Betsaidas pilsētā, pazīstams ar vārdu Sīmanis, ko Kristus sauca par Kēfu (aramiešu valodā akmens). Mīļotais Kristus māceklis, kurš runāja par viņu kā par akmeni, topošās baznīcas pamatu. Pēc aresta viņš trīs reizes noliedza savu skolotāju Jeruzalemē, baidoties no vajāšanas.
Jēkabs ir Zebedeja un Salomes dēls, Jāņa evaņģēlista brālis. Pazīstams kā pirmais moceklis apustuļu vidū, kuram pēc Hēroda pavēles tika nocirsta galva. Pēc Kunga augšāmcelšanās viņš sludināja Jauno Derību Jūdejā, pēc tam kopā ar Andreju Pirmo aicināto Edesā. Viņš sludināja Gazā, Palestīnā, Elefepolē un visā Vidusjūrā, tostarp Ēģiptē.
Jānis ir vecākā Jēkaba brālis, saukts par teologu, kurš ir ceturtā evaņģēlija un pasaules gala (Apokalipses) atklāsmes autors.
Filips ir Kristus māceklis, kurš pie sava skolotāja atveda citu apustuli Bartolomeju.
Jūda Tade ir Kleopa un Alfeja dēls, Jēkaba brālis. Apustulis, kurš uzdeva Kristum jautājumu par gaidāmo augšāmcelšanos. Apustulis Jūds Tadejs sludināja Jauno Derību Palestīnā, Arābijā un Mezopotāmijā. Viņš tika nogalināts Armēnijā. Domājamais apbedījums varētu būt Svētā Tadeja klosterī Irānā.
Sīmanis Kanonietis ir tuvākais Jēzus māceklis, taču par viņu ir ļoti maz informācijas. Viņš ir minēts Mateja evaņģēlijā. Otrais segvārds Zealot tiek saprasts kā apņemšanās ievērot ebreju nacionālismu (zealoti). Saskaņā ar vienu versiju Kristus kāzās pārvērta ūdeni vīnā.
Bartolomejs – saukts arī par Natanaelu. Tas Kungs runāja par viņu kā ”īstu izraēlieti, kurā nav viltības”.
Tomass ir slavens ar to, ka šaubās par sava skolotāja augšāmcelšanos un ticēja tikai pēc tam, kad Jēzus Kristus viņam to pierādīja, ļaujot viņam likt rokas uz savām brūcēm. Tauta par pārlieku aizdomīgu cilvēku ir pieņēmusi izteicienu “Šaubos Tomass”.
Matejs - pazīstams ar ebreju vārdu Levijs, Alfeja dēls. Pirms tikšanās ar skolotāju viņš bija muitnieks (nodokļu iekasētājs), izraēliešu vidū nicināta profesija. Tiek uzskatīts, ka viņš ir viena no četriem evaņģēlijiem autors.
Jūda Iskariots ir jaunākā Jēkaba brālis. Tas, kurš nodeva Jēzu Kristu romiešu sargiem par trīsdesmit sudraba gabaliem un pēc tam nodarīja dzīvību, pakāroties koka zarā.
Matiass ir izlozes kārtībā izvēlēts apustulis pēc Jūdas Iskariota nāves. Viņš aktīvi piedalījās jaunās mācības sludināšanā pēc Kristus augšāmcelšanās. Viņš sludināja Sīrijas Antiohijā, Tjanā, Sinopē. Nomētāts ar nāvi, nomētājot ar akmeņiem.
Pāvils un apustuļi no septiņdesmitajiem
Lai gan Pāvils nebija Kristus māceklis, viņš arī tiek pieskaitīts pie apustuļiem. Viņš bija Romas pilsonis un pirmo kristiešu vajātājs, bet pēc tikšanās ar augšāmcelto Kristu pievērsās jaunai ticībai un pieņēma apustulisko misiju. Dibināja kristiešu kopienas Mazāzijā un Balkānos. Pāvila vēstules aizņem iespaidīgu Svēto Rakstu daļu. Viens no visvairāk cienītajiem apustuļiem.
Pāvils un Pēteris tiek uzskatīti par galvenajiem apustuļiem. Pastāv baznīcas prakse, saskaņā ar kuru svētie, kas sludināja kristietību pagāniem, piemēram, imperators Konstantīns vai princis Vladimirs, tiek pielīdzināti apustuļiem.
Evaņģēlisti – Matejs un Jānis, Marks un Lūka tiek uzskatīti par četru evaņģēliju autoriem. Marks un Lūka ir minēti starp septiņdesmit mācekļiem, kuri sekoja skolotājam un pieņēma Derību. Apustuļi no septiņdesmit gadu vecuma nebija pastāvīgi Kristus brīnumainās parādīšanās liecinieki, bet kļuva par pirmajiem Dieva Vārda misionāriem un kristiešu kopienu dibinātājiem Senajā pasaulē. Par septiņdesmit mācekļiem ir maz zināms, taču viņu vārdus atceras draudzes dievkalpojumos Septiņdesmit apustuļu dienā.
Jēzus Kristus apustuļu vārdi jau sen ir kļuvuši populāri daudzu pasaules tautu vidū, un viņi bieži sauc jaundzimušos. Tā nebija nejaušība, ka Tas Kungs starp daudziem citiem sekotājiem izvēlējās divpadsmit jaunus vīriešus. Pat Jūdas Iskariota izvēle bija daļa no Dieva plāna, jo viņa nodevība kļuva par pestīšanas caur nāvi un augšāmcelšanos neatņemamu sastāvdaļu.
Ir zināms, ka bez Jūdas Iskariots un Jāņa evaņģēlista pārējie divpadsmit mira mokošā nāvē. Jānis nomira pēc vecuma sasniegšanas. Pateicoties viņu ticībai misijai un apustuļu darbiem, mēs šodien zinām par Dieva Dēlu un Debesu Valstību.
Raksti par tēmu
