"Reāli vēstures fakti stāstā" Taras Bulba "1. "Taras Bulba" tapšanas vēsture Kad dzīvoja Taras Bulba, laikmets

N. V. Gogoļa "Taras Bulba" stāsta vēsturiskais pamats.
N.V.Gogoļa stāstā “Taras Bulba” atspoguļoti galvenie 16.gadsimta notikumi: Ukrainā tolaik par lielzemniekiem kļuva poļu džentrijs – “pans”, kas savās zemēs ieviesa poļu likumus un stādīja “savu ticību” – katolicismu.
Lielākā daļa Ukrainas iedzīvotāju atzina pareizticību un nevēlējās pārvērsties katoļticībā: krievu tauta atkrišanu vienmēr ir uzskatījusi par briesmīgu grēku. Turklāt poļu kungu ienākšanu ukraiņu zemēs pavadīja tautas dzīves pasliktināšanās: zemniekiem tika atņemti labākie zemes gabali, kas gadsimtiem ilgi piederējuši viņu ģimenēm, daudzi vienkārši tika padzīti no savas zemes. vai apmetās uz lauksaimniecībai nepiemērotām, neauglīgām zemēm. Brīvajiem zemniekiem tika uzlikti lieli nodokļi, lai piespiestu viņus pārdot savu zemi lielam zemes īpašniekam.
Sākās “klusa” svešas teritorijas ekspansija: tika vajāts viss ukraiņu, viss nacionālais, iestādīta poļu valoda, dzīvesveids un paražas. Daži ukraiņu saimnieki pārņēma poļu paražas un dzīvesveidu, bet tauta izmisīgi pretojās, pretojās polonizācijai, cik vien spēja (Polija latīņu valodā izklausās pēc Polonia) un, ja iespējams, uzsāka atklātu cīņu pret jaunajiem īpašniekiem un jaunajiem. ticība.

Paplašināšanās (lat. expansio) - paplašināšanās, robežu paplašināšana vai ietekme ārpus sākotnējām robežām, piemēram. tirdzniecības paplašināšana – jaunu tirgu apgūšana. — (Jaunākais
svešvārdu un izteicienu vārdnīca. — M.: AST; Minska: Raža, 2002. - 933. lpp.)

Lai kaut kā “pārvilktu” ukraiņu tautu savā pusē, poļu un ukraiņu muižnieki Romas katoļu baznīcas vadībā nāca klajā ar “uniju” – “vienošanos” starp pareizticīgajiem un katoļiem. jauna kristīgās reliģijas versija – unitisms. Daudzi uniātisma baznīcas rituāli ārēji atgādināja pareizticības rituālo pusi, taču patiesībā unitisms bija un paliek Romas katoļu baznīcas atzars ar tās dogmām un priekšstatiem par to, kā kristietim vajadzētu dzīvot.
Ukraiņi iebilda pret savas tautas ticības un morāles pamatu iejaukšanos
XVI-XVII gadsimtā arī izdomātais varonis Tarass Bulba cīnās pret "sasodītajām pannām", "poliem".
Stāsts par Ņ.V.Gogoli apraksta Zaporizhzhya Sich ir īsts vēsturisks objekts, radusies Ukrainā viduslaikos: nereti Ukrainas rietumu un vidus apgabalu zemnieki, bēgot no poļu apspiešanas, devās uz austrumiem, daudzi apmetās Dņepras lejtecē. Šeit, pie Dņepras krācēm, Horticas salā, izveidojās liela nocietināta kazaku un aizbēgušo zemnieku nometne no Lielās Krievijas. (Pēc Dņeproges uzcelšanas 40. gados Horticas sala, tāpat kā daļa no krācēm, nonāca zem ūdens.) Viņus sāka saukt par Zaporožžas kazakiem.
Zaporožjes kazaki savas nometnes parasti aplenca ar žogiem – no nocirstiem kokiem uz augšu vērstiem žogiem. No ukraiņu vārda sich (krievu valodā - iecirtums) lielākā nometne Hortytsijā ieguva savu nosaukumu - Zaporizhzhya Sich.
Kazaki ir nosacīts nosaukums, jo Zaporožje Sičā nebija pastāvīgu iedzīvotāju: parasti pavasarī lielākā daļa kazaku pulcējās Sičā, apvienojoties kurenos - sava veida vienībā, kas dzīvoja vienā būdā (kuren). - būda), ievēlēja viņu kuren priekšnieku. Lai labāk pārvaldītu šādu apvienoto iedzīvotāju skaitu, kureņi tika apvienoti nometnēs jeb košos, kuras vadīja košu virsaiši. Visas Siču lietas tika izlemtas kopsapulcē - padomē.
Daudzi kazaki nodarbojās ar liellopu audzēšanu, medībām vai dažādiem amatiem, retāk - lauksaimniecību. Biežāk viņi devās garos ceļojumos uz Poliju vai Krimu, uz Turcijas pilsētām vai tatāru apmetnēm Melnās jūras piekrastē. Nav vērts idealizēt kazakus: viņu kampaņas bija plēsonīgas viduslaiku garā.
Tomēr līdz 16. gadsimta beigām Polijas apspiešana kļuva nepanesama visas Ukrainas iedzīvotājiem, tāpēc Zaporožžas kazaki, bēguļojošie zemnieki un paverdzināto reģionu iedzīvotāji aktīvi pretojās poļu ekspansijai: viņi uzbruka poļu zemēm, dedzināja labību un pilsētas, padzina poļu muižniekus un "nolika savās vietās" savus zemes īpašniekus.
Tas turpinājās gandrīz simts gadus. 17. gadsimta otrajā pusē Ukraina brīvprātīgi pievienojās maskaviešu valstij (1654). Tagad spēcīga pareizticīgo valsts aizsargāja savu pilsoņu intereses, no kuriem lielākā daļa bija
Ukraiņi - saistīti ar krievu tautu.

Pelēkā un neizteiksmīgā dzīves realitāte Ukrainā 19. gadsimta pirmajā pusē nepavisam nerosināja iztēli par lielo talantu, kas kūsā Nikolaja Vasiļjeviča Gogoļa dvēselē. Rakstnieku, sirdī ukrainieti, vairāk interesēja pagātne. Viņu pilnībā apskāva laiki, kad Ukraina dzīvoja vētrainu, vēsturisku notikumu piepildītu dzīvi. Tās bija brīvo ukraiņu kazaku dzimšanas stundas, kad katra kazaka dzīvi bez pēdām piepildīja cīņa par brīvību, tēvzemi un ticību Kristum.

Tādējādi radās ideja uzrakstīt nelielu, bet ietilpīgu episko darbu no Ukrainas kazaku dzīves 15. gadsimta beigās. Gogols raksta spilgtu vēsturisku stāstījumu "Taras Bulba". Visa darba lappusēs attēloto māksliniecisko tēlu un varoņu būtība ir īsti, gandrīz episki kazaku varoņi, kas pacilā lasītāja dvēseli.

Gogols - ukraiņu senatnes pētnieks

Būdams mākslinieks un dzejnieks, Gogolim, tāpat kā nevienam citam, izdevās iedvesmoties no Ukrainas iedzīvotāju dziesmām un leģendām. Tieši šī vide ietekmēja Ukrainas kazaku gara veidošanos. No otras puses, Gogolu var pilnībā saukt par ukraiņu vēsturnieku-pētnieku “sen”. Un šī nodarbe viņam bija ļoti organiska. Pat rakstnieka Gogoļa jaunības vēsturiskie pārdzīvojumi liecina, cik dziļi un caururbjoši viņu interesēja gandrīz mistiskie tēli par to pašu Panu Daņilu stāstā "Šausmīgā atriebība" vai Pan Čubu pasakā "Nakts pirms Ziemassvētkiem".

Būdams sava laika izglītots cilvēks, Gogols apzinīgi pētīja visus primāros avotus, kas vēstīja par lielo pagātni. Un tie bija gan zinātnieku darbi, gan tautas darbi, gan laikabiedru ieraksti. Bet, pirmkārt, viņu interesēja Zaporožje Sičs. Tas ir avots vēsturiskajai, varonīgajai un mākslinieciskajai izpratnei par dzimtenes pagātni. Gogols, sirdī romantisks, nevarēja ignorēt tik dziļu vēsturisku tēmu.

Ideja rakstīt stāstu

Pēc paša Gogoļa teiktā, ideja par "Taras Bulba" rakstīšanu radās vienas nakts laikā. Neilgi pirms tam Nikolajs Vasiļjevičs pabeidza rakstīt "Vakari lauku sētā pie Dikankas" - programmatisku etnisku darbu par viņam dārgo vienkāršo cilvēku dzīvi Ukrainā. Pēc tam viņš sāk rakstīt vēsturisku ciklu ar nosaukumu "Mirgorod". Šī eposa pirmā daļa sastāvēja no diviem stāstiem - "Taras Bulba" un "Vecās pasaules zemes īpašnieki". Tie tika iespiesti 1835. Tāds ir stāsta "Taras Bulba" vēsturiskais pamats.

Iecerētā stāsta galvenais varonis ir jau padzīvojis kazaks, divu skaistu dēlu tēvs, Zaporožes armijas pulkvedis - Tarass Bulba. Tieši tajā autors iemieso 15. gadsimta beigu Zaporožjes kazaku labākās īpašības. Pats stāsts, bez šaubām, ir vēsturisks darbs. Tajā ir plašs gan sadzīves, gan kaujas ainu klāsts ar ļoti daudzu varoņu aprakstu.

Stāsta sižets

Stāsta "Taras Bulba" vēsturisko pamatu apliecina pats šī literārā šedevra sižets. Stāsts sākas jautri un skaisti. Divi bijušie skolēni ierodas vecāku mājā. Bursaku tēvs, pieredzējis kazaks Tarass Bulba, nekavējoties sarīko pārbaudījumu saviem pieaugušajiem dēliem, pārbaudot viņu uzvedību kaujā. Būdams īsts kazaks, tēvs cenšas, lai dēli pārņemtu no viņa drosmi un kareivīgumu. Tāpēc tūlīt pēc dēlu ierašanās viņi visi kopā dodas uz Zaporožjes siču, neskatoties uz mātes aizliegumiem.

Lasot un pārlasot Tarasa Bulbas un viņa dēlu kustības ainas uz Sichu, jūs saprotat, ka Gogols vienkārši atpūtināja dvēseli, rakstot šo darbu. Cik krāsains kazaku kopienas stepes, dabas, dzīves, dzīves un noskaņojuma apraksts! Gogoļa radošās dzīslas vēriens šajā novelē ir grandiozs. Stāsta varoņu tēlos autoram izdevās iemiesot visu laikmetīgo kara mirkli un visas Ukrainas tautas vēsturi.

Cietokšņa aplenkums

Stāsta "Taras Bulba" vēsturiskais pamats diezgan precīzi atklājas epizodēs, kas apraksta Dubno cietokšņa aplenkumu. Tieši šajos sižetos tiek pārbaudīta "Taras Bulbas" un stāsta galveno varoņu vēsturiskā īpatnība. Sākumā Tarass Bulba kopā ar dēliem drosmīgi cīnās. Atvases uzvedas ļoti drosmīgi, taču galvenais viņu raksturu pārbaudījums jau ir ceļā. Krāšņais kazaks Tarass lepojas ar saviem dēliem. Jā, un viņš pats ir uzticīgs savai galvenajai dzimtās zemes un pareizticīgās ticības aizstāvja misijai.

Tarasa Bulbas tēls

Taras Bulba Zaporožjes kazaku vēsturē ir ļoti organisks. Viņš ir apveltīts ar specifiskām vēsturiskām iezīmēm un pilnībā atbilst Ukrainas Hetmanāta laikmeta varoņa būtībai. Vēsturiskie notikumi stāstā "Taras Bulba" atklāj visas šī neparastā kazaka rakstura iezīmes. Nemitīgajā un spraigā cīņā un Bulbas rīcībā kā spogulī atspoguļojas Ukrainas krāšņās pagātnes laiki.

kazaku pulkvedis Tarass Bulba. Tādas vēsturiskas personas kā viņš izvirzījās priekšplānā laikā, kad visā Dņepras reģionā norisinājās nikni atbrīvošanās kari. Tas bija grandiozs laiks, kad cīņu pret negausīgajiem poļiem un neatvairāmajiem mongoļiem-tatāriem veica viens Ukrainas kazaki - Hetmanāta galvenais militārais un garīgais spēks.

Zaporožjes kazaku tēls

Stāsta mākslinieciskā dominante ir Gogoļa romantizētais Zaporožjes kazaku dzīvesveids. No šī viedokļa tiek apšaubīts pats stāsta "Taras Bulba" vēsturiskais pamats. Bet tas ir tālu no patiesības. Vēsturiskā iekļūšana stāsta sižetā noved pie atziņas, ka Gogols šajā gadījumā darbojas kā jaunas oriģinālās eposa sastādītājs par mūsu tālo kazaku senču unikālajiem varoņiem un krāšņajiem darbiem.

Taras Bulbas tēla garīgais pamats ir majestātisks, pirmkārt, ar savu dziļo un apzināto upuri. Tarasam lemts nest ceturtdaļu upura par godu savai kazaku ģimenei, kas savā lielumā izplūst upurā par tautu un ticību. Šī upura sižeta būtība ir ļoti nežēlīga: tēvs ar savu roku nogalina savu dēlu Andreju, kurš izdarīja nodevību. Tas pats tēvs pieņem cita varonīgā dēla Ostapa varonīgo nāvi un pēc tam viņa mīļās sievas un viņa dēlu mātes nāvi. Mūsu acu priekšā tēvs, vīrs un karotājs Tarass pārvēršas par to garu, kas ar visu savu spēku stājas pretī dzimtās zemes un ticības ienaidniekiem.

Vēsturiskas figūras

Gogols nav izvirzījis sev mērķi stāstā aprakstīt konkrētas vēsturiskas personas. Viņu fascinēja nevis tie, bet 15. gadsimta beigu Ukrainas atbrīvošanas kustības varoņu kopējais tēls. Autors divpadsmitajā nodaļā uzsver stāsta Taras Bulba vēsturisko pamatojumu: "jaunais, bet spēcīgais hetmanis Ostraņica vadīja visu neskaitāmo kazaku spēku."

Tieši "Taras Bulbas" stāstījuma rindās atspoguļojas Ukrainas tautas varenā un neierobežotā vēlme aizstāvēt savu neatkarību un gribu. Caur vēsturiskiem gadsimtiem Nikolajs Vasiļjevičs Gogolis uzrunā visus slāvu brāļus no sava nemirstīgā stāsta lappusēm.

Tarass Bulba ir īsts savas zemes patriots

Patiess patriotisma gars caurstrāvo visu stāstu, uzsverot dramatiskos notikumus. Tarass Bulba ir varonis, kuram nav raksturīga vilcināšanās. Viņš ir patriotisks karotājs un par savu augstāko pienākumu uzskata kalpošanu dzimtenei. Viņš ir drosmīgs un bezbailīgs savas zemes un ticības aizstāvis. Pat Taras dzīves pēdējie mirkļi ir pārpildīti ar patiesu mīlestību pret viņa brāļiem cīņā un ticībā.

Romāna vispārējā pretrunīgā koncepcija, tā atsevišķo daļu neviendabīgums neapšaubāmi lika sevi manīt, risinot darbu pie romāna. Tajā pašā laikā nepārprotami ietekmēja nepietiekamas zināšanas par laikmetu. Tas viss kopā, visticamāk, bija iemesls, kāpēc Gogols pārtrauca darbu pie romāna Hetmanis; tomēr viņš nepameta domu rakstīt darbu, kas veltīts romānā skartajiem notikumiem.

Starp "Tarasu Bulbu" un "Hetmani" ir neapšaubāmas līdzības, atsevišķi "Hetmana" tēli un ainas ir it kā skices "Taras Bulbai". Papildus jau pieminētajai saiknei starp Pudko mātes tēlu un Tarasa Bulbas sievu, var norādīt uz labi zināmo Ostranija un Andra tēla pārklāšanos. Opāžas tikšanās ar Pudko aina ir pamatā Tarasa Bulbas tikšanās ainai ar viņa cīņu biedriem, kurā tiek pieminēti mirušie draugi. Tarass Bulba piemin arī kazaku hetmani Ostrahiju, kura karaspēkam pieder arī Tarasa Bulbas vadītais pulks. Neskatoties uz to, eposs ir darbs ar neizmērojami augstākām ideoloģiskajām un mākslinieciskajām īpašībām nekā Hetmanim. Principiālās atšķirības starp "Taras Bulbu" un pirmajiem eksperimentiem par vēsturiskām tēmām avots ir dziļa iespiešanās laikmetā, vēsturiskajā pagātnē.

Gogols tuvojās vēsturiskajam epopejam, kad viņa reālistiskā metode bija skaidrāk definēta. Pirms tam tika radīti ne tikai "Vecās pasaules zemes īpašnieki" un stāsts par strīdu, bet arī "Trešās pakāpes Vladimira" soļi, pirmais "Laulības" izdevums. Bieži izskanēja doma, ka galvenais avots, kas baro Gogolu, veidojot Tarasu Bulbu, bija mutvārdu tautas dzeja. Šajā gadījumā tāpat tiek apšaubītas rakstnieka reālās zināšanas par vēsturisko materiālu. Šādi uzskati nepareizi izgaismo gan pašu Gogoļa daiļrades procesu, gan tā rezultātus.

Kā zināms, 1833. gada otrajā pusē un 1834. gadā Gogolis intensīvi pētīja Ukrainas vēsturi, iecerēdams uzrakstīt zinātnisku darbu. Lai pēc iespējas plašāk apkopotu nepublicētos materiālus, viņš publicēja "Paziņojumu par Mazās Krievijas vēstures izdošanu", kurā vērsās pie plašas sabiedrības ar lūgumu nosūtīt viņam nepublicētas hronikas, ierakstus, dziesmas, biznesa rakstus, uc kopijās vai oriģinālos.Visus avotus, kurus izdevās savākt, Gogolis rūpīgi izpētīja. Viņam nebija jāraksta zinātnisks darbs par Ukrainas vēsturi, taču materiālus, kas galvenokārt attiecas uz kazaku vēsturi, viņš izmantoja savā radošajā darbā par eposu.

Bet ne konsolidētie darbi, ne atsevišķas hronikas Gogolu pilnībā neapmierināja. Annālēs un hronikās bija ne tikai pretrunas, bet pats materiāls bieži vien bija ļoti trūcīgs, nedodot barību mākslinieka iztēlei. "Es zaudēju interesi par mūsu gadagrāmatām, veltīgi mēģinot tajās atrast to, ko es vēlētos atrast," sacīja rakstnieks. Un te viņam nenovērtējamu palīdzību sniedza tautas māksla, tautasdziesmas, kuras viņš mācījās, sākot no Ņižinas dzīves perioda. Rakstnieks sniedza šī vispārējā attēla skici rakstā "Apskats Mazās Krievijas apkopojumā". Raksturojot kazaku izcelsmi, Gogolis tur rakstīja par dienvidu Krievijas stepēm: “... šī neaizsargātā, atklātā zeme bija posta un kratīšanas zeme, vieta, kur sadūrās trīs karojošas tautas, Tā bija baiļu zeme; un tāpēc tajā varēja veidoties tikai kareivīga tauta, stipra savā vienotībā, izmisusi tauta, kuras visu mūžu savijis un kopjis karš. Un tā pamatiedzīvotāji, brīvi līdz patvaļīgiem, bezpajumtniekiem, tie, kuriem nebija ko zaudēt, kuriem dzīvība bija kapeika, kuru vardarbīgā griba nevarēja izturēt likumus un varas, kuriem visur draudēja karātavas, apmetās un izvēlējās visbīstamāko. vieta, ņemot vērā Āzijas iekarotājus - tatārus un turkus. Šis pūlis, pieaudzis un palielinājies, veidoja veselu tautu, iemetot mijmaiņas raksturu un, varētu teikt, krāsu visai Ukrainai ... ”Ar lielu ieskatu Gogols norādīja uz kazaku veidošanās pirmsākumiem. Bēgot no dzimtbūšanas jūga, zemnieki bēga uz dienvidu nomali, uz stepēm, kur nokļuva ārpus feodāļu varas, kļuva par brīviem cilvēkiem. Tieksme pēc brīvības, bēgšana no likumu un varas apspiešanas - tas ir tas, ko viņš uzskatīja par vissvarīgāko iemeslu kazaku un zaporožiešu siča rašanās brīdim. Gogoļa vēsturisko uzskatu plašums kļūst īpaši skaidrs, ja salīdzinām viņa izteikumus ar tolaik pastāvošajiem uzskatiem par šo problēmu. D. N. Bantiš-Kamenskis grāmatā “Mazās Krievijas vēsture” rakstīja: “Kazaki droši vien ir pārcēlušies pāri Dņeprai no Kaukāza, kur tagad dzīvo čerkesi, kareivīga tauta, kas praktizē laupīšanu. Viens vārds, vientuļš noskaņojums, vientuļa tieksme uz reidiem apstiprina šo minējumu. Vai nu viņus no dzimtenes izraidīja Āzijas tautām izplatītās savstarpējās nesaskaņas, vai arī, postot blakus esošās zemes, viņi izvēlējās sev jaunu mājvietu majestātiskās Dņepras apūdeņotās vietās.

"Taras Bulbas" vēsturiskajā koncepcijā ļoti nozīmīgi ir arī citi tā veidojošie elementi. Gogoļa kazaki ir spēks, kuram bija vislielākā loma Krievijas zemes aizsardzībā no ārējiem ienaidniekiem. “Nelaimju krams viņu izsita no ļaužu krūtīm. Agrāko likteņu vietā radās mazpilsētas, kas bija piepildītas ar medniekiem un medniekiem, nevis sīkiem prinčiem, kas karoja un tirgojās pilsētās, radās milzīgi ciemati, kureni un nomales, ko saistīja kopīgas briesmas un naids pret nekristīgiem plēsējiem. Visiem jau ir zināms no vēstures, kā viņu mūžīgā cīņa un nemierīgā dzīve izglāba Eiropu no šīm nepielūdzamajām tieksmēm, kas draudēja to apgāzt.

Gogols pretstata kazaku uzticību savai dzimtenei, tās bezbailīgo aizsardzību pret uzbrukumiem no ārpuses, savtīgu, sīku naidīgumu, kurā valdīja prinči, neievērojot savas dzimtās zemes intereses. Rakstnieks dziļi un patiesi parāda kazaku nozīmi valsts aizsardzībā no ārvalstu ienaidniekiem. Tās nomalē izveidotie kazaki smagās kaujās aizstāvēja krievu zemi no postošajiem stepju nomadu, Krimas tatāru un turku uzbrukumiem.

Uz arvien pieaugošo sociālo un nacionālo apspiešanu ukraiņu tauta atbildēja ar vētrainu atbrīvošanas kustību. 16. gadsimta 90. gadu sākumā Kosinska vadībā notika liela sacelšanās. Poļu magnātiem nebija laika ar to tikt galā, kad 1594. gadā izcēlās jauna, vēl plašāka sacelšanās, kuru vadīja Nalivaiko, kurš sākumā guva vairākas nopietnas uzvaras. 17. gadsimta 20. gadu beigās lielu sacelšanos vadīja Tarass Triasilo, tad 30. gados viens pēc otra sekoja sacelšanās, kuru vadīja Pavļuks, Guni, Ostrjaņins. 1648. gadā sākās lielā ukraiņu tautas vēsturiskā cīņa par atbrīvošanos, ko vadīja Bogdana Hmeļņicka, cīņa, kas noveda pie divu brālīgo tautu – ukraiņu un krievu – atkalapvienošanās.

"Taras Bulba" N.V. Gogols kā vēsturisks stāsts: poētikas iezīmes

1“Taras Bulba” vēstures kontekstā.

1.1. Vēsturiskā romāna kā žanra attīstība.

1.2. Jo īpaši vēsturiskie notikumi, kas ir darba pamatā.

1.3 Stāsta "Taras Bulba" tapšanas vēsture.

1.4. Cilvēku tēls stāstā.

2Darba idejiskais patoss.

2.1. Tarass Bulba ir iedvesmota dzejoļa varonis.

2.2 Andrija attēls.

3 Garīgais un fiziskais stāstā “Taras Bulba” kā N.V. poētikas izpausme. Gogolis.

4 Secinājums. Ģēnijs N.V. Gogolis.

Vēsturiskais stāsts "Taras Bulba" virspusēji skatoties, šķiet, "Mirgorodā" nav pietiekami organisks. Tas atšķiras no citām lietām šajā grāmatā pēc satura un stila. Patiesībā “Taras Bulba” ir ļoti svarīga “Mirgorod” sastāvdaļa. Turklāt šī stāsta iekļaušana krājumā bija nepieciešama. Tas ļāva paskatīties uz citu šīs pašas grāmatas stāstu varoņiem no kādas citas, būtiskas puses.

Mēs jau sen esam pieraduši "Tarasu Bulbu" saukt par stāstu. Un, protams, tam ir labi iemesli. Pēc daudzām objektīvajām žanra iezīmēm "Taras Bulba" ir vēsturisks stāsts. Taču, neskatoties uz to, realitātes episkā pārklājuma plašums un tautas dzīves atainošanas pamatīgums, kompozīcijas struktūras daudzveidība – tas viss ļauj Gogoļa stāstā saskatīt vēsturiskā romāna žanram tuvu darbu. Turklāt krievu vēsturiskā romāna "Taras Bulba" vēsturē ir ļoti nozīmīgs pavērsiens.

Šī žanra attīstība Rietumeiropas un krievu literatūrā gāja sarežģītus ceļus. 18. gadsimtā un pašā 19. gadsimta sākumā Rietumos plaši pazīstami bija Floriana, Marmontela, Genlisa vēsturiskie romāni. Īstenībā vēsture viņu darbos spēlēja tikai vispārīga dekoratīva fona lomu, uz kuras tika būvētas dažādas, galvenokārt mīlestības sadursmes. Šajos romānos nebija dzīvu cilvēku tēlu kā konkrētu vēstures laikmetu runātāju, varoņu likteņi veidojās izolēti un neatkarīgi no vēstures likteņiem.

Lieli nopelni Eiropas vēsturiskā romāna attīstībā piederēja Valteram Skotam. Viņš atbrīvoja vēsturisko tēmu no fantāzijas. Vēsture viņa darbos pirmo reizi sāka iegūt ne tikai reālas, uz dzīvi balstītas aprises, bet arī dziļu, filozofisku nozīmi. Šajā gadījumā Balzaks Cilvēku komēdijas priekšvārdā pareizi atzīmēja, ka Valters Skots pacēla romānu "vēstures filozofijas līmenī". Apvienojot savos romānos privātpersonas tēlu ar vēstures tēlu, Valters Skots pētīja sabiedriskās dzīves nopietnās parādības un uz pagājušo laikmetu materiāliem pozēja mūsdienu realitātes lielās problēmas.

Dekabristu rakstnieki vēsturisko tēmu izmantoja plaši un visdažādākajās žanru formās, piemēram, dzejolī (Riļejevs, Marlinskis), domās (Riļejevs), traģēdijā (Kīčelbekers), stāstā (Marlinskis), romānā ( F. Gļinka, Luņins). Pievēršoties vēsturiskajai pagātnei, decembristi tajā vispirms meklēja sižetus, kas ļautu spilgti paust savus pilsoniskos ideālus - patriotismu, brīvības mīlestību, naidu pret despotismu. Taču labi zināmā decembristu pasaules skatījuma šaurība, viņiem raksturīgā masu lomas vēsturiskajā procesā nenovērtēšana – tas viss atspoguļojās arī viņu mākslinieciskajos un vēsturiskajos darbos. Galvenā rakstnieku uzmanība tika pievērsta varonīgas, romantiski pacilāta un ar tautas dzīvi nesaistītas personības tēlojumam.

Jau Puškins saprata šādas vēstures traktējuma nepieņemamību. Viņš uzskatīja, ka rakstniekam ir pienākums objektīvi, bez jebkādiem aizspriedumiem izprast pagātni, "viņa uzdevums ir augšāmcelt pagājušo gadsimtu visā tā patiesībā". Lai gan Puškins šeit runāja par traģēdijas žanru, viņa izvirzītais uzdevums bija vēl aktuālāks vēsturiskajam romānam.

Ar savu "Pētera Lielā arapu" un pēc tam ar "Kapteiņa meitu" Puškins lika pamatus jaunam vēsturiskam romānam Krievijā - sociālam pēc satura un reālistiskam savā metodē. Šajā kanālā ir iekļauta arī "Taras Bulba". Jauna tipa vēsturiskais romāns, kas veidojās Krievijā pagājušā gadsimta 30. gados, būtiski atšķīrās no Valtera Skota romāna.

"Taras Bulba" autors ieņēma spēcīgo decembristu tradīcijas pusi, piešķirot vēsturiskajai tēmai spilgtu pilsonisku ievirzi. Bet viņš bija brīvs no decembristu rakstniekiem raksturīgā shematisma un didaktikas vēsturiskās pagātnes interpretācijā, kā arī viņu darbiem raksturīgā vienpusējā, no tautas dzīves atrauta varoņa tēlojuma. Ar neparastu plašumu un episko vērienu Taras Bulbā tiek atklāta tautas atbrīvošanās kustība. Stāsta varonis parādās kā šīs kustības dalībnieks un runasvīrs.

Brīvi rīkojoties ar vēsturisko materiālu, neatveidojot vienu konkrētu vēsturisku notikumu, gandrīz nekādu reālu personību, Gogolis vienlaikus radīja mākslas darbu, kurā ar izcilu māksliniecisko spēku atklāja tautas patieso vēsturi jeb, kā Beļinskis. teica, izsmēlusi visu vēsturiskās Mazās Krievijas dzīvi un brīnišķīgā, mākslinieciskā jaunradē uz visiem laikiem iespiedusi viņas garīgo tēlu.

Nav nepieciešams meklēt konkrētu Taras Bulbas vēsturisko prototipu, kā to darīja daži pētnieki. Tā kā nav pamata uzskatīt, ka stāsta sižets tvēra kādu konkrētu vēsturisku epizodi. Gogols pat nerūpējās par precīzu attēloto notikumu hronoloģiju. Dažos gadījumos šķiet, ka notikumi tiek attiecināti uz 15. gadsimtu, citos - uz 16. un pat uz 17. gadsimta sākumu. Patiesībā rakstniecei bija doma uzzīmēt attēlu, kas atspoguļotu visa ukraiņu tautas nacionāli varoņeposa tipiskākās, fundamentālās iezīmes.

Gogolis, attēlojot Siču un tā varoņus, apvieno reālistiskajam rakstniekam raksturīgo vēsturisko konkrētību un romantiskajam dzejniekam raksturīgo augsto lirisko patosu. Organiskā dažādu māksliniecisko krāsu saplūšana rada Taras Bulbas poētisko oriģinalitāti un šarmu.

Beļinskis, pirmais no Gogoļa mūsdienu kritiķiem, kurš uzminēja šī stāsta oriģinalitāti, rakstīja, ka tas nav nekas cits kā "izvilkums, epizode no lielās eposas par veselas tautas dzīvi" (I, 304). Šeit ir skaidrojums par Gogoļa radītā veidojuma žanrisko oriģinalitāti. Beļinskis šo darbu nosauca par episko stāstu, tautas-varoņu eposu. “Ja mūsu laikā tas ir iespējams homērisks episks, tad šeit ir tā augstākais modelis, ideāls un prototips!..” (I, 304).

Gogoļa stāstā mūsu priekšā vijas visa kazaku dzīve – tā privātā un sabiedriskā dzīve, dzīve miera un kara laikā, administratīvā struktūra un ikdienas paražas. "Taras Bulbas" apbrīnojamā ietilpība, tā kompozīcijas vēriens un satura dziļums - tas ir tas, kas būtiski nobīda šī unikālā episkā stāsta žanriskās robežas un padara to par vienu no ievērojamākajiem notikumiem Krievijas vēsturiskā romāna vēsturē.

Ukrainas kazaku epopeja, kas ilga vairāk nekā divus gadsimtus (XVI - XVII), ir viens no pasaules vēstures varonīgajiem notikumiem. Saujiņa zemnieku, kuri aizbēga no paverdzināšanas, kuri drīz vien izauga par lieliem Zaporožjes brīvajiem un faktiski kļuva par visa Vidus un Dienvidu Dņepras apgabala saimnieku, daudzus gadu desmitus iedvesa bailes turkos, tatāros un poļu muižniecībā, iedziļinoties ukraiņu valodā. zeme.

Ieņemot izdevīgu pozīciju tirdzniecības ceļos starp Baltijas un Melno jūru, Rietumiem un Austrumiem, Ukraina jau sen kalpojusi par ēsmu kaimiņvalstu plēsonīgajām domām. Daudzus gadsimtus bagātās ukraiņu zemes bija pakļautas postošiem tatāru un turku, lietuviešu un poļu iekarotāju uzbrukumiem. XIV gadsimtā Ukrainu sagrāba Lietuvas Lielhercogiste. Nepārtraukti augošais poļu džentlmenis no savas puses centās ne tikai atraut Ukrainu, bet vienlaikus arī paverdzināt Lietuvu.

Ar uguni un zobenu džentlme centās iekarot un poļu ukraiņu tautu. Visur Ukrainā tika stādīta poļu administrācija. Tā tika rupji aizskarta tautas nacionālā cieņa, aizskarta viņu reliģiskā pārliecība, kultūra un paražas. Saskaņā ar tautasdziesmu poļu džentlmeņi pārpludināja Ukrainu "kā drūmu pūli". 1588. gadā tika ieviests tā sauktais “zemes kadastrs”, kas nostiprināja zemes īpašumtiesības tikai muižniekiem un atņēma šīs tiesības zemniekiem. Ukrainā izveidojās milzīgi Polijas magnātu īpašumi. Viņi sagrāba zemes kopā ar cilvēkiem, kas uz tām dzīvoja.

Zemnieki nikni pretojās panščinai un bēga uz Ukrainas dienvidiem, uz Zaporožjes apgabalu, kas 16. gadsimtā kļuva par kazaku brīvnieku centru. Šeit, Dņepras lejtecē, plūda visi tie, kas “nebija pieraduši pie vergu kalpošanas”.

Tā radās kazaki. Gogols skaisti teica: "Nelaimju krams viņu izsita no ļaužu krūtīm." Bagātības nicinājums, drosme, griba, nepielūdzama enerģija, brīvības mīlestība, patriotisms – tās ir šo cilvēku rakstura īpašības. "Šeit bija tie," raksta Gogols savā "Taras Bulbā", "kuri līdz šim zelta gabals tika uzskatīts par bagātību." Nabaga vīrs, vakardienas vergs, šeit kļuva ne tikai par sava likteņa saimnieku, bet arī par cilvēku, kurš bija atbildīgs par visas tautas likteni.

Un dzīvesveids, un administratīvā struktūra, un cilvēku savstarpējo attiecību būtība - Sichā viss bija neparasts un savdabīgs. Tā bija bruņota nometne. Tur dzīvoja jauni un veci cilvēki, bet bez ģimenēm. Militāro kampaņu starplaikos viņi dažreiz nodarbojās ar lauksaimniecību un visbiežāk medībām un zvejniecību. Šeit valdīja barga disciplīna, īpaši kampaņā. Katru kopienu (kuren) vadīja ievēlēts kuren atamans, kurš bija pakļauts ievēlētajam košas vai kopienas priekšniekam, koša atamanam. Tāda bija Sich administratīvā struktūra. Zaporožjes armija sastāvēja no pulkiem, kas savukārt tika sadalīti simtos un desmitos. Visi komandiera amati, līdz pašam hetmanim, kurš komandēja visu armiju, bija izvēles. Kazaku bruņojums sastāvēja no zobena un pistoles. Turklāt Zaporožjes armijai bija arī lielgabali.

Ņ.V.Gogoļa stāsts "Taras Bulba" ir spilgtākais Zaporožžas kazaku pārstāvēto pareizticīgo kristiešu drosmes piemērs cīņā par savu ticību un Dzimteni. No sākuma līdz beigām šo darbu apvij karotāju bezbailības un solidaritātes gaisotne pret slavētajiem varoņiem, kuri gāja bojā kaujas laukā. Stāstā ir gan Dzimtenes un ticības aizstāvji, gan tie, kas nodeva Tēvzemi mīlestības dēļ pret ienaidnieka nometnes pārstāvi. Darba centrālās figūras ir vecā kazaku gvardes pārstāvis Tarass Bulba un viņa dēli Ostaps un Andris. Stāsts ir daļa no kolekcijas "Mirgorod". N.V. Gogols sapņoja izveidot darbu vēsturiskā stāstījuma žanrā. Stāsts tika pārpublicēts vairāk nekā vienu reizi, tika izlabotas dažas detaļas un pievienotas jaunas ainas. Rezultātā mūsdienu lasītājiem patriotisma un ticības uzvarai garā tiek pasniegts viens no labākajiem darbiem. Stāsts ir iekļauts vairāku valstu izglītības ministriju obligātajā mācību kursā.
Darbs sākas ar Taras Bulbas dēlu Ostapa un Andrija ierašanos mājās. Tāpat kā lielākā daļa turīgo Zaporožjes kazaku bērnu, viņi ieguva izglītību Kijevas bursā. Viņu tēvs sapņoja, ka viņa dēli ir izglītoti, bet necentās no viņiem veidot priesterus. Tarasa tikšanās ar bursakiem notiek diezgan siltā gaisotnē. Vecs kazaku pulkvedis ņirgājas par savu bērnu garajām uniformām. Ostapam nepatīk Tarasa joki, un viņš apsola viņu pārspēt, ja viņš nepārstās par tiem ņirgāties. Un tēvs un dēls tā vietā, lai paspiestu roku, jokodamies sāk atdarināt cīņu, vai nu virzoties uz priekšu, vai atkāpjoties. Tarass pateicas vecākajam dēlam par labo kazaku sveicienu un pēc tam pievērš acis jaunākajam Andrim un pieprasa no viņa sekot brāļa piemēram un neglausties ar sievietēm. Tad pie mājas sliekšņa parādās mamma un aicina bērnus iekšā ēst un atpūsties. Tarass plāno pēc dažām dienām ar dēliem doties uz Zaporožje Siču - sava veida kazaku militāro centru, kur tiek slīpētas Zaporožžas armijas kaujas prasmes.
Jau šī darba pirmajā epizodē diezgan skaidri iezīmējas stāsta galveno varoņu raksturīgās iezīmes. Ostaps lasītājiem šķiet drosmīgs, godīgs un savās spējās pārliecinošs jauneklis. Viņš necieš jokus un izsmieklu un spēj pastāvēt par sevi, pat ja ienaidnieks ir viņa tēvs. Andris ir tieši pretējs savam vecākajam brālim. Viņš ir uzņēmīgāks pret glāstiem, romantisks un sentimentāls. Tarass Bulba pēc rakstura atšķiras no saviem dēliem. Vecais kazaku pulkvedis izceļas ar vardarbīgu raksturu, viņš ir nepiekāpīgs un vienmēr dara sev uzticēto darbu.
Tālāk ir aprakstīts mājas interjers. Tarass Bulba nolemj svinēt savu dēlu ierašanos. Šajā gadījumā viņi klāj ar ēdieniem un dzērieniem bagātu galdu un aicina viesus, no kuriem lielākā daļa ir vecā kazaka cīņu biedri, kuri kopā ar viņu izgājuši daudzas cīņas. Pie galda tiek pasludināts tosts par godu stipendiātiem. Bulba, acīmredzami piedzēries no degļa, paziņo viesiem, ka jau nākamajā rītā viņš ar dēliem dodas uz Zaporožjes siču. Tarass ir vecās kazaku kara skolas pārstāvis, viens no drosmīgākajiem Zaporožjes pulkvežiem, kurš nekad nenovirzās no kaujas un ar savu izsaucienu ir gatavs vadīt visu armiju. Viņš bija par kazaku brīvu dzīvi un savu ideju dēļ strīdējās ar visiem saviem vienaudžiem, kuri uzskatīja par mierīgu līdzāspastāvēšanu ar Varšavu, saucot viņus par poļu muižniecības kalpiem. Ar lielu mīlestību Gogols iepazīstina lasītājus ar Ostapa un Andrijas māti. Tarasa Bulbas sieva ir tieši pretēja vīram. Šī ir diezgan mierīga, nekomunikabla sieviete, kura neuzdrošinās strīdēties ar savu vīru un ar lielu atturību pacieš visus viņa apvainojumus. Kad Tarasa bija prom darba darīšanās, viņa vadīja diezgan lielu saimniecību, neaizmirstot audzināt un izglītot savus dēlus. Viņa tiešām nevēlas tik ātri šķirties no bērniem, taču arī ar vīru nespēj strīdēties. Nabaga māte var tikai skatīties uz saviem guļošajiem bērniem un cerēt, ka vīrs pārdomās. Sievietei ir slikta sajūta, ka viņa nekad vairs neredzēs savus dēlus. Tomēr visas viņas cerības tiek sagrautas agri no rīta. Tarass ir diezgan apņēmīgs un dod pavēli pabarot zirgus. Kad Bulba ar dēliem grasās pamest pagalmu, māte izmisumā metas uz sava jaunākā dēla Andrija segliem, kurš vairāk pieķēries mātei. Sieviete tiek aizvesta no pagalma. Visi trīs braucēji ir ceļā. Pa ceļam Ostaps un Andris garīgi ceļo atpakaļ uz studiju gadiem Bursā, kur viņi ieguva izglītību un tika stingri audzināti. Ostaps vairāk nekā vienu reizi aizbēga no šejienes. Katru reizi viņš tika atvests atpakaļ, pērts un ieslodzīts par mācību grāmatām. Viņš četras reizes apglabāja alfabētu. Šķita, ka neviens nevar tikt galā ar Ostapa spītīgo dabu. Tomēr Tarass personīgi sasita savu vecāko dēlu un apsolīja, ka, ja viņš nepārdomās, viņš nekad neredzēs Zaporožjes siču. Ostaps pēc šī incidenta mainījās un īsā laikā pārvērtās par čaklāko bursas skolnieku. Draugi vienmēr varēja uz viņu paļauties. Viņš praktiski nevadīja mazus sarīkojumus - zādzību dārzā vai dārzā. Tomēr Ostaps bija pirmais, kas pievienojās savu draugu lielākajām kompānijām un nekad tos nenodeva. Viņš bija bargs, tiešs, drosmīgs, nepiekrita kariem un ilgi dzērušām dzīrēm, un attiecībā pret saviem biedriem viņš nekad nav izvirzījis sevi augstāk par tiem. Ostapa jaunākais brālis Andris nedaudz izcēlās ar dzīvāku prātu. Viņu nevajadzēja piespiest mācīties. Viņš, atšķirībā no vecākā brāļa, bija atjautīgāks. Bieži viņš vadīja diezgan pārdrošus lidojumus. Atšķirībā no Ostapa, kurš, piesedzot savu biedru aiziešanu, vienmēr bija gatavs ciest sodu, Andris, pateicoties savai atjautībai, bieži izvairījās no pēršanas. Tomēr Tarasa Bulbas jaunākajam dēlam bija viena vājā puse - viņš acīmredzami nebija vienaldzīgs pret vājākā dzimuma pārstāvjiem. Kādu dienu, pastaigājoties kādā no Kijevas kvartāliem, Andris domā. Šajā laikā viņš saduras ar poļu muižnieka karieti un uzreiz attopas uz zemes, dubļos klāts. No karietes izplūst skaļi smiekli. Atskatoties, Andris no dižciltīgā vagona loga pamana skaistu poļu meiteni, Kovno komandiera meitu. Jaunais kazaks nekavējoties iemīlēja un nolēma, lai vai kā, atkal redzēt skaistumu. Sekojot karietei, jau nākamajā naktī Andris pa logu uzkāpj polietes istabā. Meitene ir glaimota par tik drosmīgu jauna studenta rīcību. Viņa steidzīgi saģērbj viņu un sūta pa sētas durvīm kopā ar savu tatāru kalpu. Taču apsargi nekaunīgo jaunieti notver un pēc piekaušanas izmet no mājas. Tomēr Andrijs nevar izmest skaisto polieti no galvas.
Taras dēlu domas tiek pārtrauktas, ieejot Zaporožijas sičas teritorijā. Kazaku dzīve šeit rit pēc pilnīgi citiem noteikumiem. Vietējie iedzīvotāji pastāvīgi ir pacilātā noskaņojumā, mielojas un dzer, bet ne līdz pilnīgam reibumam. Sičos pulcējas dažādu iedzīvotāju slāņu un dažādu profesiju pārstāvji: uz nāvi notiesātie, bankrotējušie kazaki, skolu pametušie un bijušie Polijas armijas godātie virsnieki. Ieeja Zaporizhzhya Sich ir aizliegta tikai vājās jomas pārstāvjiem. Šī ir ne tikai militārās apmācības skola, bet arī vieta, kur katrs brīvs kazaks jūtas kā mājās, cīņu biedru un cīņu biedru lokā. Ostaps un Andris, neskatoties uz atšķirībām, ātri kļūst pazīstami starp vietējiem kazakiem. Gan jauni, gan pieredzējuši cīnītāji viņus godā kā izcilus karotājus un lojālus biedrus. Ne mazāk gandarīti par savu bērnu un tēva panākumiem. Viņš priecājas, ka dēli lieliski parāda savas kaujas spējas, neskatoties uz miera laiku. Viņš sagaida, ka kara laikā viņam nebūs kauns par saviem dēliem. Tarass palīdz paaugstināt kazaku morāli un garīgi sagatavo viņus gaidāmajam karam. Ar viņa tiešu līdzdalību tiek iecelts jauns košovojs - kazaku karaspēka atamans. Kazaku armijas priekšgalā ir cilvēks, kurš ilgojas pēc kara ar Poliju. Taču kazaki nevar lauzt poļiem un turkiem doto zvērestu. Bez pamatota iemesla kazaki nevar sākt karus. Tomēr kādu dienu Sichā parādās neliela kazaku grupa, kas ziņo par karaliskās armijas zvērībām un apspiešanu. Šīs ziņas ir iemesls kara sākumam pret Poliju. Tālāk ir aprakstīta kazaku kampaņa uz poļu zemēm. Cīņas mijas ar daudziem zaudējumiem un iznīcināšanu. Kazaku armija virzās uz priekšu, iznīcinot visu savā ceļā, nevienu nesaudzējot un atriebjoties par saviem tautiešiem. Kazaki nesaudzē ne poļus, ne ebrejus, atstājot aiz sevis tikai iznīcību. Tieši cīņās nostiprinājās Ostapa un Andrija cīņasspars, kas nevarēja neiepriecināt Tarasu. Vecākais dēls parādīja sevi kā prasmīgu vadītāju, un viņa tēvs jau sapņoja, ka viņš kļūs par izcilu militāro vadītāju. Un Andris katrā kaujā pārsteidz savus komandierus ar pārmērīgu drosmi, militāru apņēmību. Kazaki izplata šausmas un paniku visur Polijas iedzīvotāju vidū. Kaujās un kaujās, dūmos un ugunī, Zaporožžas armija tuvojās diezgan lielajam Dubnas cietoksnim, labi aizsargātai un labi apgādātai pilsētai. Cietoksni nav iespējams uzreiz ieņemt, un kazaki sāk ilgu aplenkumu. Nelielus poļu uzbrukumus no pilsētas apspieda kazaki, citreiz kazaki aizdedzināja tuvējos ciematus, atņēma pārtiku, svinēja un gaidīja lielu kauju. Drīz vien ielenktajā cietoksnī sākas bads. Tomēr vietējie iedzīvotāji negrasās piekāpties. Kādu nakti pie Andrija ierodas veca sieviete. Viņš viņā atpazina šīs skaistās poļu sievietes kalponi. Kāda meitene no cietokšņa sienām pamanīja Andriju starp kazakiem un atcerējās, ka tas ir tas pats jaunais students, kurš viņā bija iemīlējies. Viņa sūtīja savus kalpus pēc palīdzības. Vecā sieviete lūdz dot viņai maizi savai saimniecei, bet Andris rīkojās savādāk. Tatāriete informē jauno kazaku, ka cietoksnī akūti trūkst pārtikas, ka mirst vietējie iedzīvotāji, ka viņas saimniece nav ēdusi vairākas dienas. Andris paņem maizi un, nevilcinoties, pa sētas durvīm seko vecajai sievietei uz pilsētu. Jauns kazaks ir liecinieks šausmīgai ainai: tieši uz zemes, līķi, cilvēki, kas nomira no bada, daļa iedzīvotāju drūzmējās ap baznīcu un lūdza par viņu glābšanu. Redzot meitenes stāvokli, Andris vairs nevarēja no viņas šķirties un palika cietoksnī, lai pasargātu viņu no biedriem. Viņš pameta savu Tēvzemi, ģimeni un draugus - viņš nodeva savus tautiešus. Tajā pašā naktī cietoksnī ierodas papildspēki, pienāk pārtika. Ilgstošas ​​jautrības un degļu pārpilnības dēļ kazaki iegrima diezgan saldā miegā un pārgulēja brīdī, kad ieradās ienaidnieka papildspēki. Daži kazaki, kas gulēja pie cietokšņa vārtiem, tika iznīcināti, bet citi tika ievilkti pilsētā kā gūstekņi. Koševojs no rīta, atklājis zaudējumus, aizrāda savus biedrus par agru atpūtu un aicina kazakus vētrai. Ebrejs Jankels pastāsta Tarasam, ka Andris atrodas ārpus cietokšņa mūriem, un nosūta savam tēvam ziņu, ka viņš cīnīsies Polijas armijas rindās. Izdzirdot sava jaunākā dēla nodevības iemeslu, Bulba ir sašutis. Viņš apsola viņu nogalināt ar savām rokām. Sākas uzbrukums pilsētai. Abās pusēs ir daudz nogalināto, ne mazāk un sagūstīto. Vienā no kaujām, kad pilsētas daļa mēģināja pārraut aplenkumu, vecais kazaks ieraudzīja Andriju poļu bruņās, ievilināja viņu slazdā un izpildīja solījumu - viņš nogalināja savu jaunāko dēlu. Cīņas karstumā vecākais dēls Ostaps kopā ar dažiem viņa biedriem tiek sagūstīts. Tarass cenšas panākt atkāpjošos ienaidniekus, taču tiek nopietni ievainots. Kazaki atgriežas Sičos. Pēc ilgas atveseļošanās Tarass Bulba uzzina, ka Ostaps atrodas Polijas galvaspilsētā un drīzumā notiks nāvessoda izpilde sagūstītajiem kazakiem. Tarass un Jankels dodas uz Varšavu, lai atbrīvotu Ostapu. Vecs kazaks, pārģērbies par ārzemnieku, nonāk cietumā un piedāvā apsargam lielu kukuli, lai viņš redzētu savu vecāko dēlu. Tomēr apsargs, saprotot, ka viņam priekšā ir kazaks, padzen Tarasu. Viņa plāns izkļūt neizdodas.
Vecais kazaks vairs neko nevar darīt. Tomēr viņš vēlas redzēt savu dēlu pēdējo reizi un dodas uz pilsētas laukumu, kur tiek izpildīts nāvessods sagūstītajiem kazakiem. Ostaps pirmais dodas uz ešafotu. Tarass redz, ka viņa dēls nelūdz žēlastību no ienaidnieka un varonīgi atturīgi, bez kliegšanas iziet cauri visām mokām. Un tikai pašā pēdējā brīdī viņš skaļi sauc tēvu. Un Tarass viņam atbild, bet poļi, kas to tikai gaidīja, nespēj viņu satvert. Tarass atstāj Varšavu, lai nedaudz vēlāk sāktu slaktiņu. Polijas armija apzog Ukrainas pilsētas un ciemus, iznīcina vietējos iedzīvotājus. Visa Zaporožjes armija sāk militāras operācijas pret ienaidnieku. Kazaki drosmīgi cīnās pret saviem apspiedējiem, bet Taras Bulbas pulks izceļas ar vislielāko apņēmību un nežēlību, iznīcinot visus savā ceļā. Poļi, ciešot milzīgus zaudējumus, lūdz kazakiem pamieru, taču viņi neuzticas ienaidniekam un turpina karu. Tikai ar pareizticīgās baznīcas starpniecību karadarbība beidzas. Puses savā starpā noslēdz mieru, kazaki atdod bijušās privilēģijas, un baznīcas saņem imunitāti. Kazaki atgriežas mājās. Tarass neuzticas ienaidniekam un aicina savus biedrus atsākt karadarbību. Poļi tiešām pārkāpj pamieru un nogalina dažus kazaku komandierus. Tarass ar savu vienību tiek nosūtīts uz Poliju un turpina asiņaino atriebību par dēla nāvi. Karaliskie spēki ir bezspēcīgi pret veco zaporožiešu pulkvedi. Pret Bulbas pulku tiek sūtītas atlasītas vienības ar hetmani Potocki. Viņa nenotveramais pulks praktiski pamet vajāšanu, bet pēdējā brīdī Tarass nomet veco pīpi. Viņš nevēlas pat viņu atstāt uz ienaidnieka zemes. Viņš nokāpj no zirga un noliecas pēc pīpes. Tajā pašā laikā poļi ieradās savlaicīgi, lai sagūstītu veco kazaku. Tarass pavēl pulkam atkāpties. Netveramajam zaporožiešu pulkvedim ir paredzēts bargs sods. Tarasu Bulbu piesien pie koka un aizdedzina. Bet pat uguns liesmās viņš vēro savas vienības atkāpšanos un kliedz pēc tām.
Tas ir šī darba noslēgums patriotisma garā. Stāsts "Taras Bulba" ir stāsts par asiņainiem kariem, lojalitāti un mīlestību pret savu Dzimteni. Vecais vīrs Tarass un Ostaps kalpo kā piemērs pareizticīgo karavīra drosmei, nicināšanai pret bailēm un mīlestībai pret savu Tēvzemi, un Andris ir nodevības simbols, savas tautas tumšais plankums.