家ヒップ

アゾフ地方のギリシャ人（人々）。ウクライナのギリシャ人の文化と伝統ドンバス領土のギリシャ人

アゾフのギリシャ人。
アゾフ・ギリシャ人は、広大なソビエト連邦の中でコンパクトに暮らすギリシャ人集団の中で最大のグループの一つと考えられている民族です。他の民族グループに溶け込むことなく、独自の言語を話し、独自の伝統を守っています。
話。

黒海地域のギリシャ人の歴史は何世紀にもわたります。ギリシャ人は熟練した航海士であり、黒海を旅し、気に入った場所に植民地を設立しました。そのため、17世紀までに多くのそのような植民地がクリミアに行き着きました。しかし、トルコ人に対する勝利の後、多くの土地はロシア帝国に併合され、事実上無人となり、遊牧民だけが移動した。その後、エカチェリーナ 2 世は、クリミアからこれらの砂漠の草原に至るまで、ドン地域の人口全体を制圧することを決定しました。 1780年代に、アゾフ草原へのギリシャ人の再定住が始まった。各家族には 33 ヘクタールの土地が割り当てられましたが、これは当時の 10 分の 1 に相当します。再定住は困難で、特に冬に砂漠の草原を越える際に多くの人が亡くなった。冬の草原のどこかで疲れから立ち止まることが多かった人々は、もはや前進する力を失い、この場所に新しい定住地を設立しました。ポントスのギリシャ人は後にクリミアからギリシャ人に再定住しました。アンドロという大きな村を設立しました。
マリウポリはアゾフ地方のギリシャ人の非公式の首都となった。そして草原には、ヤルタ、ウルズフ、旧クリミアなど、クリミアでよく知られた名前の村が現れました。ドンバス草原に定住したギリシャ人は、熱心に働き、土地を耕し始めました。移住後の最初の数年間は干ばつに見舞われ、すべての作物が壊滅した。ギリシャ人はクリミアに戻ろうとしたが、許可されなかった。アゾフのギリシャ人がクリミアよりも裕福に暮らし始めたのは1820年代になってからである。小さな村が成長し拡大し始め、ギリシャの人口は他の民族に溶け込むことなく民族性を維持し、徐々にアゾフ地域に人口が増えていった。こうして、アゾフ地方のギリシャ人は、ソ連でコンパクトに暮らしているギリシャ人人口の中で最大の集団となった。

アゾフ・ギリシャ人の民族的異質性。

そして、一見単一の民族グループであるように見えますが、アゾフ地域のギリシャ人はウルム人とルメア人に分かれています。言語の方言によって互いに異なります。したがって、ルーミア人はギリシャからクリミアに移住した瞬間から言語を保持しており、中世ギリシャ語を話すため、ギリシャ語を話す人々と考えられています。
そして、数世紀にわたってクリミアに住んでいたウルム人は、クリミア・タタール人の言語をギリシャ語と混ぜて採用し、明らかに彼ら自身もクリミアに住む人々と部分的に混合していました。その結果、今日では彼らはテュルク系民族とみなされています。彼らは本質的にギリシャ人であるにもかかわらず。再定住の間、ルーメ人とウルム人は互いに別々に定住した。しかし、どちらのグループも同じ宗教、つまりキリスト教を公言していました。したがって、ルーメ語を話す村もあれば、ウルム語を話す村もあります。しかし同時に、これらの村の生活様式は実質的に同じであり、1930年までは、この国を襲った歴史的大変動をそう呼ぶことができれば、アゾフのギリシャ人の生活はすべて非常に順調に進みました。陸上と海上で集団農場が組織され、ドンバス草原では石炭が採掘されました。ソ連政府も小国の土着化政策を開始した。ギリシャの学校が設立され、教科書を出版する試みがなされました。書き込みが作成されました。マリウポリにはギリシャ劇場がありました。どういうわけか彼らはギリシャ人に母国語を教えました。ギリシア人の民族性に応じたそのような分類が強化されたのはその年であり、ウルム人はグレコ・タタール人と呼ばれ、ルーメ人はグレコ・ヘレネ人と呼ばれた。しかしその後、すべてが下り坂になり、ギリシャの学校やギリシャ語でのオフィス勤務は閉鎖されました。 1937年、アゾフ地方のギリシャ人の間でいわゆる「ギリシャ事件」が起こり、その結果、多くのギリシャ人が射殺され、立ち退きされ、多くの人が国内に散り散りになった。第二次世界大戦中、アゾフ地方のギリシャ人の領土はナチスの侵略者によって占領されました。多くのギリシャ人が現役の軍隊に参加し、今日彼らの子孫はソ連の英雄である多数のアゾフ人ギリシャ人を誇りに思っています。

今日のアゾフギリシャ人。

アゾフのギリシャ人は国とともにソ連崩壊を生き延びた。 1990年代、アゾフ地方の多くのギリシャ人が急いでギリシャに向かった。そしてギリシャ語の学習は若者の間で人気となっています。 2014年以来、アゾフ地域のギリシャ人は、ドンバスの全住民と同様に、内戦の最前線に立たされている。
これは、ドネツク地域で 3 番目に大きな人口グループの予想外に豊かな物語です。アゾフギリシャ人の物語はそこで終わりませんでした。アゾフ地方のギリシャ人の愛好家たちは、歴史と言語学について多くの研究活動を行っています。彼らの献身的な研究のおかげで、何世紀にもわたってアイデンティティを守り続けてきたアゾフ・ギリシャ人のような民族の歴史について、興味深い新たな事実が間もなく追加されるだろう。

ギリシャ人の再定住

アゾフ地域への入植は、南部草原地帯を開発するロシア政府の活動におけるつながりの1つであった。エカチェリーナ 2 世が権力を掌握すると、ロシアとトルコの関係は新たに悪化し、1768 年から 1774 年の露土戦争で終わりました。そして、クチュク・カイナルジ平和条約により、クリミア・ハン国はトルコから独立した。この時、クリミアのキリスト教徒とイスラム教徒の関係は急激に悪化した。したがって、正統派キリスト教徒をクリミアからドンバスに再定住させるという考えが生まれました。こうして彼らは虐殺から救われ、アゾフ地域の荒れ果てた空間に人が住むようになった。

ランピ長老作エカチェリーナ 2 世の肖像、1793 年

ギリシャ人とアルメニア人の第三国定住は国家政策の地位にまで高められており、その実施は女帝エカチェリーナ2世自身によって注意深く監視されていた。ルミャンツェフ＝ザドゥナイスキー伯爵に宛てた布告の中で、彼女は次のように書いている。彼らには軍隊の保護の下で私たちの安全な避難所も与えられなければならない」と述べ、それによってロシアの人道的使命を世界に示し、抑圧された人々の仲介者として自らをアピールした。

スヴォーロフとギリシャの首都イグナティウスが作成した再定住条件を受け入れて、エカチェリーナ皇后は次のように書いている。アゾフ海の海岸に豊かな奴隷制度があるように...私たちは最も慈悲深く、税金を一切かけずに社会全体の利益と恩恵を私たちの財務省に与えます。」

1778 年 7 月 28 日、最初の入植者グループがバフチサライを出発しました。さまざまな情報源や伝説に基づいて入植者の数を推定すると、まったく異なる結果が得られます。最も信頼できる情報源は、A.V. によってまとめられた声明です。スボーロフは次のデータを提供している：「そして81,386人がクリミアを出国した。その中には18,894人のギリシャ人が含まれていた。ギリシャ人のほとんどはカファ（フェオドシヤ）出身 - 1643人、バフチサライ - 1319人、カラスブザール - 1424人。スタイリー 1226、ヤニソル 831、サルタニー 743、マングシャ 773、その他の村（ギリシャ人は合計 85 の村と 7 つの都市から来た）ははるかに小さく、住民の数はほとんどが数十人でした。

ギリシャ人はヴォルチャ川、モクリエ・ヤラ川、カルミウス川の間のアゾフ海の北海岸に沿った土地を与えられた。 1780年7月26日、クリミアからの入植者がカルミウスのパブロフスク市を占領した。実際、同時にパブロフスクはマリウポリと改名された。新しい入植地を設立するとき、ギリシャ人は半島に住んでいた入植地の名前を彼らに与えました。この規則の唯一の例外はマリウポリ市です。クリミアにはその名前での入植地はありませんでした。

クリミアに住んでいたギリシャ人は2つの言語を話しました。1つのグループはクリミア・タタール語を使用し、もう1つのグループは現代ギリシャ語またはクリミア・ルメア語の方言のいずれかを使用しました。クリミア・ルメア語には 6 つの言語グループがあり、相互理解は非常に弱かったです。クリミア・タタール語を話すマリウポリの住民はバザリオット（つまり、「バザール」-都市の住民）と呼ばれていました。定住する際、ギリシャ語を話すギリシャ人とタタール語を話すギリシャ人は別々に定住した。したがって、タタール語を話す村がドンバスに現れました：ベシェヴォ（ヴェシュイ、スタロベシェヴォ）、ボガティル、カマル（カマル、カマラ、コマール）、カラン（グラニトノエ）、スタリ・クリム（エスキ・ハリム）、ラスパ（ラスピ、スタラヤ・ラスパ）。

現在ヴェリカヤ・ノヴォセルカ市となっているボルシャヤ・ヤニソル村には、両方の言語グループの代表者が住んでいた。イグナテフカ村（旧イグナテフカ）には、タタール語を話すクリミア・グルジア人の子孫が住んでいた。当初、ヴォロック人もここに定住しました（クリミアでは彼らはゲズレフとバフチサライの都市に住んでいました）が、1780年から1782年に10キロ離れた場所に設立されました。北には新しい村があり、ノヴァヤ・イグナトフカと呼ばれています。

本「ニコライ1世の真実。中傷された皇帝」より著者チュリン・アレクサンダー

ギリシャの蜂起とロシアモルダビアとワラキアにも広がったギリシャの蜂起は1821年に始まりました...反乱軍とその指導者アレクサンドル・イプシランティ（モルダビアの元統治者）はロシアとオーストリアからの援助を期待していましたが、皇帝アレクサンドル1世はそしてオーストリア人

『使徒的キリスト教』（西暦 1 ～ 100 年）よりシャフ・フィリップ著

マタイのギリシャ語福音書今日私たちが知っているマタイのギリシャ語福音書は、ヘブライ語からの正確な翻訳ではなく、オリジナルの構成の特徴をすべて備えています。これは、類似語が存在しない純粋にギリシャ語の単語や表現によって証明されています。

『古典時代の古代ギリシャ女性の日常生活』よりブリュレ・ピエール著

ギリシャの女性蔑視には未来があるたとえセモニデスが前任者からアイデアを借用したとしても、パンドラのエピソードは、セモニデスが単なるヘシオドスの読者であり、彼のカタログが男性の間で何の反応も引き起こさなかったということを意味するものではない。当時の詩人

著者コバレフ・セルゲイ・イワノビッチ

『ローマの歴史』より（イラスト付き）著者コバレフ・セルゲイ・イワノビッチ

『中世の歴史』という本より著者ネフェドフ・セルゲイ・アレクサンドロヴィッチ

ギリシャ・ルネッサンスこの国は広大で、あらゆる種類の果物が豊富で、その富に匹敵する国は他にありません。その住民は穏やかに幸せに暮らしています。トゥデラのベンジャミン。バシレイオス 1 世はマケドニアの農民で、裸足でコンスタンティノープルにやって来ました。

古代ギリシャの本より著者リャプースティン・ボリス・セルゲイビッチ

ギリシャ社会ポリス以前のギリシャ社会の構造は、原始的な共同体関係の崩壊という時代の現実を反映していました。ギリシャ人の日常生活は近隣コミュニティの枠組みの中で行われ、以前のコミュニティは徐々に歴史の舞台から追い出されてきました。

『古今東西の芸術の歴史』という本より。第 3 巻 [16 ～ 19 世紀の芸術] 著者ヴェルマン・カール

2. ギリシャ美術ギリシャ美術は依然としてヨーロッパで最も傑出したものの一つであり、その特徴は宗教的指向であり、ギリシャ人はイオニアのアポロン神殿に神々を描き続けました。

『世界の歴史』全 6 巻より。第4巻 18世紀の世界著者著者チーム

「ギリシャ・ルネッサンス」ヘルクラネウムとポンペイの発掘調査は、啓蒙主義の美学の影響下で形成された、18 世紀後半から 19 世紀前半の新古典主義の発展に強力な推進力を与えました。彼はいわゆる「ギリシャ語」に大きな影響を受けました。

ペルシア帝国の歴史という本より著者オルムステッド・アルバート

アジアにおけるギリシャの影響サイバニス以降、個々のイニシャルやモノグラムだけでは、スフィンクス、キメラ、翼のある動物などの現実または神話上の動物の絵を描いたコインを発行したリュキア王朝の代表者を特定することはできません。

ローマの歴史という本より著者コバレフ・セルゲイ・イワノビッチ

ギリシャの影響ローマの生活のいくつかの側面に対するギリシャ文化の影響は初期の段階ですでに注目されていましたが、ピュロスとの戦争以降、特にポエニ戦争の時代以降、この影響が決定的なものになりました。それはさまざまな方法でローマに浸透しています。

ローマの歴史という本より著者コバレフ・セルゲイ・イワノビッチ

ギリシャ・ルネサンス・ローマ文学2世紀。いわゆるギリシャ・ルネサンスの影響を強く受けました。ローマの属州の状況の改善はギリシャにも影響を及ぼした。ネロに始まるローマの外交政策の重心が東に移ったこともありえませんでした。

『騎士最後の時間』という本より by 塩野七生

ギリシャのシーアントニオは、団長の命令により、騎士団の離島にある要塞の最終検査を行うことになっていた分遣隊の一員でした。 5人の騎士からなる分遣隊はジャンバティスタ・オルシーニが指揮した。アントニオは自分をチームに加えると決めた

『科学のゆりかご』という本より著者ヴォルコフ・ゲンリク・ニコラエヴィチ

「ギリシャの奇跡」…私たちは同時代人にとっても子孫にとっても驚きの対象となるでしょう。ペリクレス人類の歴史の最も驚くべき謎の 1 つは、いわゆる「ギリシャの奇跡」です。これは、ほとんど突然に出現し、そのような奇跡が急速に発展したことです。

『ヘレニズム時代とローマ帝国の自然科学の歴史』という本より著者ロジャンスキーイワン・ドミトリエヴィチ

ギリシャの造船業ギリシャの都市国家の生活と幸福は主に海によって決まりました。ギリシア人が歩むたびに海が伴っていた。テセウス、アルゴナウタイ、トロイア戦争、その他多くの神話は、何らかの形で疫病と関係しています。条件中

本『歴史一般』より [文明。現代のコンセプト。事実、出来事] 著者ドミトリエワ・オルガ・ウラジミロヴナ

古典時代のギリシャ社会 V-IV世紀のギリシャ社会。紀元前 e. 3つのグループ、3つのクラスに分かれています。これらは、奴隷所有者、農場で奴隷労働を使用しなかった自由な小規模生産者、および奴隷（または奴隷タイプの強制労働者）です。似ている

私たちはマリウポリに住むヴァレリー・コナフベイさんを長年知っています。彼は、1778年にエカチェリーナ2世の法令により祖国から追放され、北部アゾフ地方に移住させられたクリミア正教徒の子孫の1人である。

ヴァレリー・コンスタンティノヴィッチは、同胞の運命に無関心ではない人であり、本質的に研究者です。最近、2011 年 9 月の初め、ヤルタ滞在中に彼から電話がありました。私たちは会って話しました。特に、彼らは本の交換をしました。ヴァレリー・コンスタンティノヴィッチは私に彼の新しい本をくれました。

V.K.コナフベイ。アゾフ地方のギリシャ人。 1782年から1858年の改訂物語によるアゾフ・ギリシャ人の家族の長、2冊の本。ブック 1。マリウポリ: アゾフ出版社、2011 年、- 430 p。 .

この本には、マリウポリと、西のベルダ川と東のカルミウスの間に位置する領土内の 24 の村を設立したクリミアのキリスト教徒の名前のリストが含まれています。この本はロシア帝国の IV ～ X 改訂版の資料に基づいており、クリミア出身のすべてのキリスト教徒の家族の当主に関する完全な情報が含まれています。

著者は、ドネツクとザポリージャの州立アーカイブに保管され、マリウポリ博物館に保管されている、76年間にわたる彼らの社会の変化を反映した、入植者の自治組織であるギリシャの法廷の文書である改訂物語を初めて収集しました。

最初の移民国勢調査は 1782 年に実施された第 4 回全ロシア監査と同時であり、最後は 1858 年に実施された第 10 回全ロシア監査と同時期であった。

アーカイブ資料 (6,000 ページを超える手書きテキスト) の使用 V.K. コナフベイは目標を達成するという強い意志を示し、称賛に値する苦行を実行しました。

最初の本では、マリウポリ市から始まり、各都市からの移民であるクリミアのキリスト教徒（ウルム人）によって設立されたマリウポリ市から始まるリストが記載されています：ケフェ（1643人）、バフチサライ（1493人）、カラスバザール（1004人）、ケズレフ（？人）とバラクラヴァ（82人）。合計879ヤードあります。

マリウポリの家族の祖先のリストは 2 ページに示されています。 5 から 96 まで、次の年について示されています: 1782、1795、1811、1812、1816、1835、1850、1852、1858。

たとえば、1795 年のリストには 637 人の家長の名前が含まれていますが、そのうちアナパ出身者は 17 人だけで、ヴォロック人は 9 人でした。

リストされている名前には次のようなものがあります。

商人の中には、チェントゥク、サギル・オグル、シネク、ベリクリク、カルパクチ、キヤムジ、ダルガー、アジ・オグルなどがいます。

町民の中には、クルクチュ、ブザジ・チェバン、カザンジ、カサップ、レイズ、クユムジ、アイナリ、サリ、ボヤジ・オグル、ピチャクチ、タタロフ、バルト、アダマン、オグルル、トゥグリ、ハラザ、ハジ、エランバシェフ、チョルパン、アクビク、チョーラ、タバフ、ティキジ、カラバジ、ナルチャジ、カラカシェフ、ダルビッシュ、コケエフ、アラバジ、カーラ、ヤグラムルチ、チュバル、トヴァルキ、サブンジ...

ワークショップには、ベルベル人、ケチェジ、ピチャクチ、カザンジ、ハルパクチ、クルクチュ、ハヴシュル、クユムジ、デゲルメンジ、ヴァレジ、イキリク、ナルバン、ケメンチジ、サハジ、クルクチュ・サシク、カサップ、テラル、アラバトジ・チェバン、ブザジ、チェレンガル、ダルガー、エメンジ、カルファ、ケバブチ、カフェクルクチュ、カシルジ、テルジ、ハラッハ、ブザジ、ムタフ、ラパ、ティキジ、クリミア・アリリ、タシ、ナルバント、ケフェリー・オグル、カザンジ・ツィンゲネ・コーキー、クルクチュ・チェントゥク、カザンジ・バラバン、アチャルマ、チェバン、カラバシュ・ピチャクチ、ハイリッチ、クシュ・ウチュルマス、チャプチャクチ、エトメクチ、チョルパン、デリー、ピプロフ、ビリュシュ...

驚くべきことは、逃亡者の多さ（約300人）である。このとき彼らはどこに逃げたでしょうか？おそらく彼らが道を知っている場所、クリミアに向かったのだろう。逃亡者の中には、アルノート、ブザジ、サギル、シシュマン、アタリク、ディリクリ、チュバル、ベルベル、ボヤジ、ダルガー、パパ、カザンジ、ピチャクチ、クルクチュ、チェレンギル、ヴァレジ、デメルジ、ケチェジ、ナルチャジ、レイズ、テルジー、デルシズの名前が含まれています。、タシ、エトメクチ、カサップ、ナルバント…。

1850年のリストには566人の世帯主が記載されている。多くのロシア化した姓が登場しているが、クリミア（タタール）を語源とするニックネームが依然として優勢である：カラマノフ、チェントゥコフ、ハラジャ、ハルパクチ、オクスズ、カラカシュ、バハル、アダマン、カラー、カザンジ、クルクチュ、アグラウフ、タバフ、ティキジ、アリクバエフ、クユムジ、ジェマートバシ、シャガノフ、タット、サリー、ヤイラ、サルバシュ、ハラボヤ、カサップ、ムミャフマズ、ヒリッチ、ベルベル、シャムジ・ヴァレルジ、ジャルタバシュ、ケルトメ、サーシク、ケチェチ、チョルパン、ボザジ、サルマクフラ、バベコフ、サギロフなど。

アナドル村は、1828 年に小アジア (アナドル) からの入植者によって設立されました。これは、非クリミア移民によって設立されたアゾフ北部地域の唯一の集落です。家族の先祖は 1835 年 (22 人) と 1850 年 (91 人) に登録されました。

ベシェヴォ村（後のスタロベシェヴォ）は、1780 年にクリミアの森の山岳地帯ベシュイ村からの移民であるウルムスによって、マリウポリ地区の東の境界に 120 世帯（686 人）で設立されました。 1811年（137人）、1816年（187人）、1835年（191人）、1850年（137人）の改正に従って、家族の先祖が考慮されました。

ボガティル村は 1779 年に川の左岸に設立されました。ウルムスによるヴォルチヤ（マリウポリ地区北部） - クリミアの山林の村、バガトゥル（63世帯/412人）とラキ（65世帯/412人）の人々。 1782 年の改訂では、1811 年から 196 年まで、1835 年から 261 年までの 119 人の家長が考慮されました。ニックネームとしては、バラバン、クルクチ、カラハシュ、サハル、ナルバン、チェバン、キルファ、コトルベイ、トパル、タナジ、アメトフ、ヤシャロフ、アラコズ、トクタミシェフ、カラー、トフタロフ、ウシオズ、チョルパン、ホットルベイ...

Volnovakha (1810 年から - ブガス) は、グレーターカラクバからの移民である 68 家族によって 1802 年に設立されました。 1811年には68戸の当主が数えられ、1816年から82人、1835年から77人となった。姓には、チョラー、アブレイ、ハルジ、ドゥルベロフ、パスタチ、バラバン、バイ、タラク、シャイタン、カーラ、カチャン、ムラトフ、テンテク、クナフベエフ、エリシュ、チュバル、サギロフ、デケルメンジ、チャラシュ...

イグナティエフカは 1779 年に 12 の集落の人々によって設立されました。

1.p. アブダル - 149人。（ヴォロホフ）。

2.ケズレフ市 - 71人。

3. ケフェ - 24 人。（ジョージア語）。

4. カラスバザール市 - グルジア人 8 人とヴォロック人 7 人。

5. バフチサライ - 40人。

6p。ベシュイ - 41人。（ジョージア語）。

7.p. カクチオイ - 19人。（ジョージア語）。

8.p. オルタラン - 1人。（ジョージア語）。

9.p. スルタン・サラ - 5人。（ジョージア語）。

10.p. チェルマリク – 4人。（ジョージア語）。

11.p. Dair (Tav Dair) – 4 人。

12.p. ズヤ – 5人。

合計388人のうち、156人がヴォロック人、112人がグルジア人です。

カマル村は、1779 年にモクリエヤリー川沿いのマリウポリ地区の北西部に、現在のカマラ (カマリー) 村からの移民 475 人のウルム人によって設立されました。バラクラヴァ付近の防衛。 1782年には92戸の戸主が数えられ、1816年には167戸、1835年には251戸、1850年には224戸となった。

ボルシャヤカラクバ (ラズドルノエ) は、1779 年にアルギン (アルギン) からの移民によって、ヴォルノヴァハ川とカルミウスの合流点に 255 世帯 (1423 人) で設立されました。さまざまな年の改訂リストに示されている名前の中には、クリミア・タタール人の誰もが理解できる名前が含まれています。チェリク、カサップ、ヤグマール、ドンメ、ハリル、カラバザフ、デブレトフ、カサップ、アザマト、デリー、アクチ、ハラリ...

1782 年、ビッグカラクバの人口の一部、137 世帯が再定住したため、ニューカラクバ (クラスナヤポリヤナ) が設立されました。

カラン村（現在はグラニトノエ）は、クリミア南西部の村からの移民であるウルムスによって 1780 年に設立されました。カラニ（現在はフロツコイ） - 331 人、マルマラ（現在は存在しません）- 103 人、チェルケス・ケルメン（現在は存在しません）存在します） - 307人。 1811 年から 1850 年の改訂リストで入手可能な名前の中。以下のものが見つかります：Balaban、Kose、Khara、Kuchuk、Adzhi Oglu、Kuruk、Kalbay、Topal、Bairbash、Sarabash、Arikh、Khavaldzhi、manga、Shaitanbash、Papuch、Tatarbay-Oglu、Okhmush、Kendoz、Tutai、Tat、Beshevli、アスラフ (オスラフ)、ハイトゥル、ガンジェルリ、イキジ、トゥヤフ、ベルベクリ、マルタパール、カズナダル、チャタク...

ケルメンチク村（スタロムリノフカ）は、クリミアの山村の人々であるウルムスによって 1779 年に設立されました。ケルメンチク（現在のヴィソキョエ） - 477 人、ビヤサラ（現在のヴェルコレチエ） - 230 人、シュリ（現在のクドリノ） - 151 人、アルバート - 113人、オタルチク（現ノヴォウリャノフカ） - 38人、ウルサラ（現シナプノエ） - 移民数に関するデータはない。合計（ウル・サリーニアンを除く）1009人。彼らには、12,000エーカーの便利な土地と2,200エーカーの不便な土地が割り当てられました。

1793年、住民の4分の1が再定住してドルド・オバ村（「ドゥルドゥバ」）を形成し、後に（1810年以降）ニュー・ケルメンチクとして知られるようになった（現在はザポリージェ地方ロゾフスキー地区ノヴォムリノフカ村）。母村はオールド・ケルメンチクと改名され、1947 年にはスタロムリノフカという名前が付けられました。

家族の先祖のリストには、パパゾフ、オルメス、ナルバント、チョルパン、メレク、バラバシュ、トパル、バフラキ、アラバジ、バリオス、バラバン、サギル、ウズン、キイシュバシュ、シシュマン、ベシュルル、オバ、バイ、チェルメクキ、ハサン、ベシュリ、ジャルティル、トフタミシュ、サハル、ブルンスズ、セフェル、タズ、ヤシャル、インゼベル、カラー、イオスマ、チャピク、チャクシュバシュ、ハライバシュ、カラティッシュ、ヤニク...1793年新しいケルメンチク (ノボムリノフカ) はケルメンチク出身の人々によって設立されました。

1779 年にコンスタンティノープル村が設立されました。その人口はローマ人で構成されていた - 以下の村の人々: デミルジ (現在のラディアント) - 190 人、クチュク・ウーゼン (現在のマロレチェンスコエ) - 126 人、ウル・ウーゼン (現在のヘネラルスコエ) - 124 人、クル・ウーゼン (現在のソルネチノゴルスコエ) ) ) - 103 人、およびアルシタ出身 (8 世帯が示されている)。 1782 年から 1835 年までの改訂物語によると、次の姓が見つかります: アガ、ビチャクチ、マングーシュ、チョバル、ダルド、バタ、ムラチャ、メイタマル、アルバジ、マディン、トプス、パチャ、トゥルナ、ムロ、マリッチ、シャー、サリ、シャムリ、クシュフ、ダルビッシュ、ココシュ、ブガ、デデシュ、アリク、チュンドゥク、カランゴット、メルディン、チェリャフ、トフタル、サルガナ、カラベット、サリー、カラリ、ダシュタン、ペチャクチー、チハバク...

1780年、ラスパ村（スタロラスパ）はクリミアの村出身のウルム人によって設立された。アルス（現在はセヴァストポリのモロゾフカ） - 289人、ラスピ（存在しない） - 128人、カチカリョン（存在しない） - 77人、トール（現在はダクノエ） - 32人、カイト（現在はセヴァストポリのティロヴォエ） - 21人。

その住民には、セペルドケ、カマラレ、コーセ、ホジャ、アラバジ、ディミッシュ、オホムシュ、シャンティール、カラー、ハイトル、カラマン、アラコズ、カラフルシ、サルベイ、ムラット、アルノート、チャプチャクチ、セフェロフ、パパズ、アパック、ヤシャル、バチャナなどのあだ名があった。カルチ、ムルザ、チャンティル、カチェジ、タブンチャク、クレムリ、バフルデレ、タット、ビチキジ、ハライジ、ハーフラ...

クリミアのマングシュ村（現在はプロクラドノエ）から764人のウルム人（142世帯）が撤退し、1780年にマリウポリの西の新しい場所にマングシュ村を設立した。改訂版の物語に示されている家族の祖先のニックネームの中には、容易に翻訳できるボヤジ、スガンチ、ナルバン、クチュク、羊飼い、アラコス、カラ、トスコパラン、タウシャン、カラクルクチ、アラバトジ、チチェク、ベシェフリ、カラチョラ、チェルバシュ、サギロフ、パシャ、ハヴァルジ、セルマミイ、アルティバルマク、パトラフ、アクバシュ、ハヤルジ、ダルガー、チュンドゥク、ベシェフリ、ユスマ、クルペ、サギロフ、バチル、フナクベエフ、カシュカバシュ、バラバン、アリャナク...

1780年クリミアのサルタナ村の住民 743 人が、マリウポリの北東に新しい村を設立し、サルタナという名前が付けられました。修正物語に示されている家族の先祖のニックネームには次のものがあります：トパル、バイタルジ、コクタシュ、チャフカ、カライ、サーベイ、バラバン、アシュラ、バリクチ、チャンバス、パシ、ヤリ、カヤ、デリバー、ウズノフ、ロフマン、ヤグラムル、バイ、コシュコシュ、バルチ、カディ、ティリ、アザマト、シャバン、チャルティロフ、シャポルマ、トプス、トルマック、ラファザン、ハンブル、チャクチュ...

旧クリミア村は、1780年にマリウポリの北西にウルムス（エスキ・クリミアからの移民109人、タプサンの村からの移民103人、ブルンドゥク・オタールの96人、イマレット（現在のイズモフカ）の76人）によって設立された。コージー - 74人、チュルクス - 46人、オルタラン - 33人。家族の先祖のニックネームの中には、シシュマノフ、チュントゥク、アラバジ、ウズノフ、ヒジルゴズ、コーセ、トクマフチ、セフェロフ、ヴィクリスト、ヤグラムルチ、トパル、ウラクリ、ハラサハル、タナチフ、カハハ、ドブラ、チュバル、ブズラマ、ナルチ、チェルケスなどがあります。 ...

1780年、ヴォルノヴァハ川のほとりに、山林の村スティリャ（1228人）とコウシュ（7世帯があったとされている）からの移民であるキリスト教徒がスティラ村を設立した。ヤルパク、バイは、ヤグラムル、ティミルケ、チェバン、パプ、シラク、マングシュ、ババリ、カラジ、シャベク、バラカイ、ココズ、チュルダック...

1779年、ウルマミ族（ウラクリ（グルボキ・ヤール）村の原住民）215人、ベルベク（現在のフルクトヴォエ）70人、インカーマン41人がヴォルチヤ川左岸にウラクリ村を設立した。改訂物語における住民のニックネームには、アラコズ、ウシュリュ、エランバシュ、オホムシュ、カラジ、マンカ、トゥルプ、チュントゥク、ボヤジ、カラカシュ、ハベジ、アルテンパラ、テメルベクなどがあります。

1780 年、ウルズフはクリミアの村グルズフ (83 人) とクジルタシュ (187 人) からのローマ人入植者によってアゾフ海の海岸に設立されました。そこに住んでいた家族の先祖のニックネームの中には、カラビベル、セブダ、ルビ・オグル、カラ、マジ・オグル、ブガ、チェバン、メイなどがあります。レイズ、トプゾフ…

1780 年にチェルダクリ村 (クレムニョフカ) が設立されました。その人口（505人）は、チェルダクリ（154人）、マラヤ・カラクバ（244人）、バイス（107人）のクリミアの村の原住民で構成されていた。家族の祖先のニックネームの中には、かなりタタール語のヤイラ、ブドゥル、チェレビイ、バルジイ、カルタクハイ、クチュク、ウズノフ、カナフベイ、チョルパン、バイ、ナーベイ、バラバン、トパロフ、マイシュマズ、サリー、カラマン、カイマク、チュバリッツ、バティル、アブレズ、アヴジイ…

1780 年、カルミウス川の右岸にチェルマリク村が設立されました。元々の住民はクリミアの村チェルマリク（346人）、カプシコール（97人）、シェレン（51人）、アイリャンマ（8人）の入植者で構成されていた。改訂物語における住民のニックネームには次のようなものがある：サギル、チャバニッツ、ドンバイ、クルパ、ナルバノフ、ハラバシュ、アフマン、ブザジ、ドンメ、カシャチク、オグル、マンチカ、チェクマフ、ウクスズ、エグルト、シェカリ、ザルティール、アリク、ハジ、シシュマン、チビン、ソクタ、ガリプ、ドゥルム…。

1780年、ウルズフの東、アゾフ海の海岸にヤルタ村が設立され、その元々の住民はローマ人でした。次の南クリミア沿岸の村の住民です：ビユク・ランバット（372人）、ヤルタ（241人）、マルサンダ（231人）、マガラッハ（現オトラドノエ）（175人）、ウトカ（169人）、ニキータ（102人）、クチュク・ランバット（75人）、デゲルメンキョイ（57人）。アイナジ、デメルジ、アラバシュ、サクタラ、サギル、オルトグル、トパル、カラ、エメンジ、ソフ、レイズ、チャナク、クチュク、チュヴァル、ピチャクチ、パシャ、バラバロフ、クバ、シャイタン、シャマティなどの「タタール人」のニックネームは彼らの間で一般的でした。カラコズ、アランバシュ、マリッチ、ヘーゼルナッツ、カラブガ、タナバシュ、タフシャン、マハス、テミロフ…

ビッグヤニソルは、サルギルイェニサラ、ビユクヤンキョイ、クチュクヤンキョイ、アヤンなど、サルギル渓谷の上部にある村の人々によって 1779 年に設立されました。

マラヤヤニソルは、クリミアの山林の村ヤンクル（現在のクラスノセロフカ）の 354 人によって 1780 年に設立されました。その中での一般的なニックネームは、チャナカイ、バルダック、シャムリ、アリク、タタレノフ、チェブラク、チュバル、アルティアフマク、カサラ、バクチサライ、パシ、クルタリ、ヤンバシュ、ティミル、ハヤ、カラカシュ、バシキーセル、ボヤジ、ハンブル、タフシャン、デリオグラン、コルチ、マンティク、オクスズ、クラクシズ、ヤプラ、カナート、デデ、ノガシュ、ズルナジ、アヤンリ、チャーティ、ダルガー、マイシュマズ、チャリク、ハンブル、テレンチ、ゼンビル、ブルラクタタール、カヤ・チャリャズ、ジリク、インジバザク、ツトゥンジ...

結論として、私はこの本の見返しが地図の形でデザインされているという事実に読者の注意を促します。 1) 「アゾフ地方におけるクリミアキリスト教徒の道 (1778-1780)」、2) 「1779 年のマリウポリ地区」 -1780年。」 (1779年から1780年にクリミアのキリスト教徒によって設立された村の位置を示す)

アサン・フルシュトフ

この資料は、2011 年 11 月 24 日にマリウポリから電子メールで送信されたものです。この資料は、V. コナフベイの本の上記の書評を補完し、1778 年にクリミアから立ち退かされたクリミアのキリスト教徒の過去に関する彼の見解を明らかにしています。

マリウポリのギリシャ人の歴史を復活させましょう

OJSC「アゾヴマシュ」の都市ギリシャ協会「エテリア」は、クリミアキリスト教徒による定住後のアゾフ地域、より正確には1782年から1858年の期間の人口統計状況に関する情報を含む資料の検索と処理に関する3年間の作業を完了した。。活動の性質上歴史科学とは関係のない技術者や技術者である学会のメンバーは、当時の貴重な資料を知り、先祖たちに降りかかった試練や困難に関わるようになりました。

受け取った情報により、私たちはよく知られた歴史的出来事や歴史的人物の役割の評価に批判的なアプローチをとり、第三国定住の事実そのものとそれがその後のクリミア、ロシア、トルコの歴史に与えた影響を理解し、問題を提起することができました。この時代の歴史を解釈する現在まで存在する公式バージョンには疑問があります。

この情報は、マリウポリ地区の課税対象人口を対象とした第6回全ロシア国勢調査の文書、いわゆる「改訂物語」から得られたものである。

入植者の人生の中で最も劇的な時期、つまり未開の土地「ワイルドフィールド」の開発の始まりに関するアーカイブ資料の手書きのコピー。クリミアのキリスト教徒の居住地は、ディアスポラへの同化プロセスの影響を排除するために、他の居住地から隔離された荒れ果てた未開発の地域に拠点を置いていた。

今日まで生き残っている資料は、さまざまな博物館やアーカイブに散在する資料から集められ、アゾフ地域のギリシャ人によって設立されたすべての居住地についてまとめられています。マリウポリ市については5冊、23の村については1冊から2冊までです。 3冊の本。

さらに、この一連の情報の利用を容易にするために、1 冊の本には各地域のすべての祖先に関する情報が個別に含まれ、2 冊目の本には同じ情報がアルファベット順に含まれています。

オリジナルのテキスト文書の所定のコピーには、それらを適応させた翻訳が補足されています。これらの国勢調査用紙に含まれるすべての入植者とその家族は、エカチェリーナ 2 世の憲章によって与えられた恩恵を享受していたので、この情報は絶対に信頼できます。

短期間に膨大な量の作業が行われたため、これらの貴重な文書に含まれる情報を深く包括的に理解することはできませんでした。資料は、彼らの冷静で偏見のない、思慮深い研究を待っています。

その一部を次に示します。

1. 収集された文書は、研究、出版、編集、修正されていません。この資料は一次資料を参照しており、指定された期間のアゾフ地域におけるギリシャ人ディアスポラの実際の状況を反映しています。

2. クリミア・ハン国では、すべてのギリシャ人は完全な精神的および物質的権力を持っていた首都圏の唯一の管理下にありました。ロシア帝国の北アゾフ地方に再定住したギリシャ人は、エカチェリーナ2世の憲章に従って「ギリシャ法廷」の選挙機関という形で民事自治の権利を初めて受け取った。

3. 確立された伝統に従って、入植者全員がウルム語、ローマ語、トルコ語の方言を話していたにもかかわらず、イグナティウス府主教、教会行政、およびギリシャ法廷は、民族間コミュニケーションの言語としてウルム語を使用し、ビジネス文書作成が行われた。ウルム語ではギリシャ文字を使用します。

4. ギリシャ人 - クリミアからの移民はほとんどが姓を持っていませんでした。姓を割り当てるこの会社は、定期的に実施される全ロシア国勢調査に合わせて実施され、（規則を主張する）ギリシャ法廷の参加のもと、ロシア政府の代表とともに実施された。姓の割り当てはおそらく行政的な方法で行われたものであり、これは通りのニックネームと調和したその意味を説明することができます。個人またはその活動の種類の詳細。私の意見では、これに、ウルム人とローマ人の両方のほとんどの姓の起源の鍵があり、その意味内容はウルム語を使用して解読できます。

5. メトロポリタン・イグナティウスと、彼が代表者たちを非難した「ギリシャ法廷」との対立を引き起こした理由は、メトロポリタンが以前持っていた絶対的な権力と、その人物の中に芽生えつつある行政の芽との間の対立の結果であった。「ギリシャ法廷」の。

6. クリミア・ハン国では、宗教上の理由でタタール人とギリシャ人の間に深刻な対立はなかった。当時の文書により、次のことが確認されています。

- メンバーが異なる宗教の信者である家族の存在。

- クリミア・ハンと一般のタタール人による神の母のアイコンを称える。

- クリミアから神の母のアイコンを撤去する際に生じた第三国定住中の紛争状況。イスラム教に改宗したタタール人とギリシャ人は、その後援と保護を期待してアイコンを残したかった。

- アゾフ地域への再定住を避けるために一部のギリシャ人がイスラム教に改宗したという事実。

- タタール人の一部の正統派への移行と再定住への参加。これはマリウポリとウルムの村（ラスペ、マングーシャ、カラニ）だけでなく、ローマ人の入植地でも「修正物語」から辿ることができる：M.ヤニソル、チェルダクリ、ボリショイ・カラクバ、コマール。国勢調査期間中に人口が正式に認定されると、通りのニックネームは姓に変わり、そのルーツはタタール民族への帰属を反映しました。これらは、タット（山タタール人）タタール、タタロフ、タタアリノフなどです。

7. 再定住の主催者と実行者は、「クリミアに留まる者はタタール人、つまりイスラム教徒であり、アゾフ地域に再定住する者は正統派キリスト教徒である」という原則に導かれていた。再定住プロセスはタタール人にとっても「ギリシャ人」にとっても苦痛であった。彼は単刀直入に切り出した。その境界線は、何世紀にもわたって共に生きることを学んだ人々の家族や親族の絆を貫いた。

第三国定住はそれぞれの民族に何をもたらしたのでしょうか？

キリスト教徒の入植者にとって、それは莫大な物的損失と人的損失をもたらした大惨事でした。クリミアのロシア併合後にイスラム教に改宗したタタール人とキリスト教徒にとって、彼らは生来の擁護者であるキリスト教徒の形で敗北した。再定住後に空いていた土地に大陸のギリシャ人が定住し始めたとき。ロシア・トルコ戦争ではロシア側について戦い、タタール人は敗北側の代表でありトルコの同盟者であったが、当然のことであり理由がないわけではないが、タタール人は勝利者からの復讐を恐れ、それが戦争の始まりとなった。彼らのトルコへの大量移住。クリミアは事実上空だ。もちろん、クリミアに残ったのは主にイスラム教に改宗し、トルコでも同様の迫害に直面したギリシャ人だった。

現在のタタール人の知識層の中には、アゾフ・ギリシャ人とクリミア・タタール人は宗教上の違いに分かれた一つの民族であるという意見がある。ギリシャとイスラム教徒の告白の存在についてのこの仮定は、すべての認められたギリシャのカトリック教徒と同様に存在する権利を持っています。このバージョンを支持するために、クリミア・タタール人の知識人の代表者らは、議論の余地のない証拠として、彼らの祖先が2世紀以上前に再定住したアゾフ村とクリミア村の現在の人口の遺伝子型の外面的類似性を挙げている。この仮説は、遺伝子レベルでの DNA 研究の最新の方法の結果を使用して、この問題をより詳細に研究することで確認される可能性があります。

8. 再定住後、入植者の一部は逃亡したが、これは特にマリウポリ市に典型的であり、1795 年の国勢調査だけでも、この理由で住民の 30% が失われた。彼らはどこへ逃げたのでしょうか？もちろん、私の親戚、クリミアへ。彼らは一体何になってしまったのでしょうか？もちろん、タタール人は、 A.V.の報告によると、クリミアの先住民ギリシャ人キリスト教徒は、スヴォーロフはアゾフ北部地域への再定住後も残らなかった。タタール人のトルコへの一般飛行が始まったとき、彼らはどこへ行ったのでしょうか？明らかな理由で、彼らはクリミアに留まりました。彼らは公式には誰であると考えられていましたか? 当然、タタール人。

9. クリミア・ハン国では、その後のアゾフ地域と同様に、ギリシャ人は特定の居住地に割り当てられ、許可なく移動した場合には捜索、処罰、および以前の居住地への再定住の対象となり、これは特に厳格に施行された。トルコ人によるクリミア占領後、トルコ人のもとに集団課税制度の責任が生じた。同じ時期から、クリミアのキリスト教徒とイスラム教徒の間で宗教に基づく対立の芽が見え始めた。征服者のよく知られた原則「分割して征服する」が機能しました。

10. 1783年にクリミアがロシアに併合された後、タタール人はアゾフ地方でギリシャ人が受けたのと同様の特権を受け取り、タタール人の貴族は高貴な称号とそれに相当する恩恵を受けた。クリミアへの新たな移民 - ギリシャ人の後に解放された土地に再定住した、ロシア中央地域からのキリスト教徒は恩恵を受けなかった。これが、クリミア半島のロシア併合後、アゾフ地域への再定住を避けるためにイスラム教に改宗し、アゾフ地域から逃亡したギリシャ人が、与えられた恩恵を維持するためにギリシャ国家への帰属を隠した理由であった。そしてタタール人のままでした。

「改訂物語」を読んだ結果に基づいて著者が導き出した結論は、絶対的な真実であると主張するものではなく、むしろ、彼らの歴史に関心を持つ人々の間の対話の前提条件です。「改訂物語」のさらなる取り組みは、クリミアとアゾフ地域の両方の歴史の空白部分を減らすのに役立ちます。

ヴァレリー・コナクベイ、ギリシャ協会「エテリア」会長、

マリウポリ

参照。 ウルム語 -それは、遺伝的にも類型的にも異なるトルコ語を話すキリスト教徒の 2 つのグループの言語です。

最初の人々は 1778 年から 1779 年に再定住しました。クリミアからアゾフ北部地域まで、ルーミア人（ギリシャ語を話す人）、チュルク語を話すヴォロック人（モルダビア人）、グルジア人とともに、いわゆる マリウポリのギリシャ人.

2番目のものは、18世紀から19世紀にトルコからコーカサスとコーカサスに移動し、としても知られています。 トラブゾン (トレビゾンド) ギリシャ人、その数は約3万人 . 2 番目のグループの言語であるトリアレティウルムスの言語は、音声、語彙、文法的基盤がトルコ語とは異なり、オグズ語です。

ウルム語は、クリミアのキリスト教徒によって設立されたドネツク地方のウルムの 29 の村、ザポリージャ地方の 1 つの村、およびマリウポリ市でコンパクトに表現されています。アゾフ・ウルムの数は約6万人。

クリミア起源のウルム人の言語は基本的にキプチャク・ポロフツィ語です。しかし、何世紀にもわたって、地元のタタール語、カライト語、クリムチャク語と同様に、そのさまざまな方言は程度の差こそあれ、オグズ・トルコ語およびノガイ語の影響を受けてきました。これは彼らの現在の混合キャラクターに反映されています。アゾフ北部地域のウルム方言は、その方言的特徴において、約2四半世紀前にウルム人が立ち退かせられた地域のクリミア・タタール方言の出現を繰り返している。

アゾフ北部地域のウルム方言は、次の 4 つの方言に統合されます。

- キプチャク・ポロフツィアン（ヴェリカヤ・ノボセルカ - イェニ・サラ、スタロベシェヴォ、ペルショトラヴネヴォエ - マングーシュ）。

-キプチャク・オグズ（スタロムリノフカ - ケルメンチク、ボガトゥル、ウラクリ）。

- オグズ・キプチャク（グラニトノエ - カラン、スタロラスパ、コマール - カマラ、スタログナトフカ - グルジ）。

— オグズ（旧クリミアとマリウポリ）。

ウルム人の民俗詩作品は、ウルム語と西フンニック語派の他の言語との深い歴史的つながりを証明しています。このことは、アシク・ガリブ、アルズとガンバー、テールとゾーラ、コージー・コルペシュ、マクメレムとクルシュトベグ、テログルに関する中世のマサラ（ダスタンス）によって証明されています。

ウルム歌謡の発展は、中世のクリミアで広く普及していたオスマン帝国の詩的伝統の影響を強く受けました。

MFインフォーム

クルサイド・アサノフは橋と道路を採掘した

フェオドシヤ出身のアサノフ・クルサイド・イブラギモビッチは1910年生まれで、1941年5月にクリミア自治ソビエト社会主義共和国のケルチGVKによって赤軍に徴兵された。無党派の。モスクワ市の防衛のために授与された勲章の授与に関する1944年12月10日の法律第9号によると、第1近衛赤旗ジトーミール騎兵隊の近衛軍団長、バラノフ中将...

17.10.2019

船の名前は何にしますか...

セルゲイ・アクセノフは国家民族委員会の名前を変更した。クリミア民族関係国家委員会の新しい名称には、国外追放された国民についての言及はない。部門の改名は共和国首長セルゲイ・アクセノフの命令により行われた。 1944年、ナチスの侵略者からクリミアが解放された後、クリミア・タタール人、アルメニア人、ブルガリア人、ギリシャ人などが半島から強制的に排除された。

17.10.2019

領土の征服は依然として重要です

トルコのレジェプ・タイップ・エルドアン大統領によるシリア領土全域の占領は、ロシアのクリミア同様、国際的な抵抗にはほとんど遭っていない。これは新たな領土の征服を促進するでしょうか？そのようなことを計画している国には警告が必要だ。そのような乗っ取りは全面戦争を引き起こさない場合にのみ成功する。これまでのところ、米国はトルコの資産を凍結しているだけだ...

16.10.2019

メナン・アリエフは軍事作戦を巧みに指揮した

アリエフ・メナン・ムタリボビッチ、1909年生まれ、ケルチ市出身。彼は1931年10月にクリミア自治ソビエト社会主義共和国のケルチGVKによって赤軍に徴兵された。 1931 年以来 CPSU(b) のメンバー。 1944年3月11日、第271歩兵下ヴォルガ連隊（レーニン赤旗師団第181歩兵スターリングラード勲章）の指揮官ディキイ大佐は、戦闘担当副連隊長を紹介した。

16.10.2019

将軍たちはプーチン主義の旗を阻止することができるだろうか？

ロシア帝国では、古代から現代に至るまで、将軍が権力争いに勝ったことがない。ちょうど100年前、デニキン中将はボリシェヴィキとの戦いで決定的な挫折を経験した。そして先日、リーダーの67歳の誕生日の際に唯一公表された出来事は、彼のタイガでの休暇でした...

16.10.2019

エルドアン大統領はすべてを計算したのだろうか？

シリアにおけるトルコ軍の作戦は問題なく進んでいる。しかし、アンカラをめぐる国際情勢は依然として極めて厳しい。 2019年10月10日の朝、トルコ軍司令部は、ジャーナリストが適切に「緑の歩兵」と呼んでいるFSA分遣隊と地上軍の一部である地上軍の大規模部隊を戦闘に投入し始めた。そこで…

マリウポリの歴史は 1778 年から 1780 年に遡ります。この頃、クリミア半島からロシア帝国、アゾフ地方へのギリシャ人の移住が始まりました。これはエカチェリーナ 2 世政府の政策によって促進されました。クリミアとその隣接地域の領有を巡るロシアとトルコの長期戦争により、アゾフ海と黒海の広大な土地がロシア国家の管轄下に移管された。ギリシャ人入植地は、長い間単一民族のままであったアゾフ地域の未開の無人の土地に形成され始めました。その後、ロシア人、ウクライナ人、ドイツ人、ユダヤ人、アルメニア人、その他の国籍の代表者がここに定住し始めました。

アゾフ地方では、ギリシャ人が20以上の村を設立し、今日に至るまで「ウクライナのギリシャの首都」であるマリウポリ市に定住した。

そして、正統派ギリシャ人の私たちの地域への移行に関してはまだ多くの物議を醸す問題があり、都市の名前の由来についての研究者の意見は曖昧ですが、次のように言えます。歴史的な選択が行われ、それには時間がかかります。ウクライナの歴史の中での位置。

時を繋ぐ糸

今日のマリウポリは民族の色彩が豊かであり、ギリシャ人の離散はその中で価値のある場所を占めています。黒海北部地域に最初のギリシャ人の入植地が現れたのは紀元前 8 世紀であることが知られています。その後の歴史的期間にわたって、ギリシャ、トルコ、オスマン帝国のクリミアからのギリシャ人移住により、ディアスポラに仲間の部族民が補充されました。ヘレネ人は、古典文明、その文化、言語、キリスト教の要素を原ウクライナの地にもたらしました。

アゾフ・ギリシャ人の歴史的遺産を子孫のために保存するために、ウクライナ・ギリシャ人協会連盟（FGOU - 1995年創設）は、国家国家宗教委員会の援助を受けて、辞書、地元の作家や詩人の作品を出版している。、精神的、美的、文化的価値を復活させ、才能ある若者の努力をサポートします。

すでに 1997 年に、FGOU はギリシャ政府が始めた海外ギリシャ人世界評議会に参加しました。そして今日、多くのヨーロッパ諸国、特にギリシャが困難な経済状況にあるにもかかわらず、国家は同胞の人々に可能な限りの支援を提供しています。

アレクサンドラ・プロツェンコ＝ピチャージ、ウクライナギリシャ人協会連盟会長：「現在、国籍を明らかにしている9万人以上のギリシャ人がウクライナに住んでいます。そのうち77.5千人がドネツク地域のマリウポリに住んでおり、1万4千人が田舎の集落に住んでいます。全体として、これはこの地域のギリシャ人人口の約 70 パーセントに相当します。

民主主義改革と建設的な国家政策のおかげで、ギリシャ人の権利と利益は、ウクライナとクリミア自治共和国の19の地域にある106のギリシャ社会によって代表されるに値する。私たちは、歴史的な祖国の言語である現代ギリシャ語の研究と並行して、祖父や曽祖父がコミュニケーションをとったギリシャ語の方言「ルーミア語」と「ウルミア語」の保存と研究に特別な注意を払っています。

現在、ギリシャ語の方言を話す人はドネツク地方の 48 の村の住民です。私たちは文化的、歴史的ルーツを細心の注意を払って扱い、先祖から与えられた遺産を尊重します。」

ナデジダ・チャプニー、マリウポリギリシャ人協会会長：「私たちが活動を始めたのは、ソビエト連邦で社会運動の活性化が始まったばかりの1989年に遡ります。マリウポリギリシャ人協会は、この国の転換期に設立された最初の正式な組織の 1 つです。過去 24 年間にわたり、ウクライナにおけるギリシャ人ディアスポラの文化的、歴史的ルーツの復活に関連する多くの活動が多くの分野で行われてきました。

私たちの市は当然のことながら、これらの重要な事業の創設者であると考えられます。 1989 年以来冶金研究所でそう言えば十分でしょう。 (現在は PSTU - 著者のメモ)現代ギリシャ語コースが開設され、同年の 3 月 25 日にはマリウポリで初めてギリシャ独立記念日が祝われ、現在では毎年この日を祝っています。私たちは現代ギリシャ語を学ぶ主力学校の開校に取り組んでいます。 2003年から2004年にかけて、スタルイ・クリム村で46位、サルタナ村で8位の2校に、現代ギリシャ語を徹底的に研究する専門学校の地位が与えられた。マリウポリでは、第 18 校と第 66 校が現代ギリシャ語を外国語として勉強しており、一部の学校では選択科目として教えられています。市内および近隣の町村では毎年国民の祝日「メガヨーティ」が開催され、住民の皆様に大変愛されております。

一般的に、私たちの活動は、ウクライナ国民の一部としての歴史と文化を持つギリシャ人ディアスポラの自己アイデンティティを維持し、ヘレニズムの祖国との緊密な関係を発展させ、維持することを目的としています。」

ギリシャのディアスポラの中には、音楽や歌、ダンスや絵画、文学や建築といった素晴らしい傑作を世界に創造力を発揮した多くの有名人がいます。偉大なアーティスト アルヒップ・クインジ、科学者 - フェオクティスト・ハルタカイ, ゲオルギー・チェルパノフ、有名な建築家、芸術家 ジョージー・コスミアディ、有名なパイロット グリゴリー・バフチヴァンジ、才能ある詩人、ジャーナリスト ゲオルギー・コストプラフ、郷土史家、芸術家 レル・クズミンコフ、メダル受賞アーティスト エフィム・キャラベット、肖像画家および記念碑主義者 バレンティン・コンスタンチノフ、詩人 - ヴァシーリー・バフタロフ,レオンティ・キリヤコフ,ヒョードル・シェバニッツ、作曲 ヴァシリー・アリータ、歌手 タマラ・カッツィそしてギリシャ離散の他の代表者たちは、さまざまな時期に、彼らの文化的および精神的遺産に消えることのない痕跡を残しました。

今日のアーティスト - ジョージー・ベロ,ウラジミール・バラカイ,ウラジミール・カラコズ、詩人 - ヴァレリー・キオル,ヒョードル・シシュマン、散文作家、郷土史家 - アルカディ・プロツェンコ,ナタリア・カラコズ,アナトリー・バルジ,アンナ・グデウクライナの共通遺産に多大な貢献をする。

マリウポリのギリシャ人およびアゾフ地方全体の多面的な活動はすべて、現在のギリシャ世代と、国民文化の単一部分としての古典文明の担い手である古代の祖先とを結ぶ糸です。

ウクライナとギリシャの関係の母校

マリウポリ国立大学は、現代ギリシャ語、文化、ギリシャ人の生活、伝統を研究するためのウクライナの基礎大学として正当に考えられており、アテネ、テッサロニキ、パトラスなどギリシャの多くの大学と多くの人道的および文化的プログラムで緊密に協力しています。、キプロス、ヤニーナ。

マリウポリ州立大学の教師チームと学生チームの実りある活動のおかげで、キプロス、ドイツ、ベルギー、スイス、その他の国のギリシャ協会との友情と協力の橋が架けられました。ウクライナとギリシャの関係の発展への多大な貢献は、大学の学長、マリウポリのキプロス共和国名誉領事、政治学博士、教授によってなされました。 コンスタンチン・バラバノフ.

アゾフ地域のギリシャ人の歴史的、文化的、日常的遺産を研究することを目的とした教育および教育活動の多くは、大学入学前訓練と外国人学生との協力のためのセンターの所長によって行われています。 アレクサンダー・カリダ、副ギリシャ哲学学部長、芸術。教師 アリョーナ・ピチャクチ, ギリシャ語翻訳学科長 ヴィクトリア・チェルパン、歴史学専攻長、歴史科学博士、教授 ウラジーミル・ロマンツォフ、歴史学博士、教授 イリーナ・ポノマレワ、国際関係外交政策学科准教授 セルゲイ・パホメンコ、美術。ギリシャ哲学科講師 ユリア・クトナーヤおよび他の大学職員。

マリウポリ州立大学学長、教授、在マリウポリキプロス共和国名誉領事であるコンスタンチン・バラバノフ氏：「歴史的に、私たちの大学の創立（1991年にはリベラルアーツカレッジでした）は、マリウポリ市議会とともに、マリウポリ市議会でした。ギリシャ人協会の最初の専門分野には現代ギリシャ語がありました。

物質的および技術的基盤の開発、人的資源の強化、そしてもちろん国際関係の拡大に向けた長年の骨の折れる努力を経て、当校はウクライナにおけるヘレニズムの発展とウクライナの発展の主要な中心地としてウクライナ国内外で認められるようになりました。ギリシャ関係全般。

私たちにヨーロッパへの道を開いたのはギリシャであったことを何度も繰り返しますが、外国パートナーとの協力はギリシャ共和国から始まり、現在では多ベクトルの複雑な性格を獲得しています。私たちは、教育省、外務省、地方行政、市長公室、大使館、一流大学、研究センター、公的機関、外国の財団と有益な協力関係を築いています。

ギリシャに加えて、実績のある主要な外国パートナーの 1 つがキプロス共和国です。 MSUの代表団はキプロスを繰り返し訪問し、最高レベルの会合で教育、科学、文化協力の問題が議論された。

ご存知のとおり、現在ギリシャとキプロスの経済状況は非常に困難であり、そのため一部の国際プログラムへの資金は大幅に削減されています。しかし、特に外国人の同僚の支援が有望な科学的、教育的、文化的、社会的プロジェクトの実施に役立つことを考慮すると、双方はそのような協力に関心を持っています。ここで、キプロス人アナスタシオス G. レベンディス財団の多大な包括的支援に注目することが重要です。そのおかげで、ヘレニズム時代のスタジオのユニークな図書館がモスクワ州立大学に設立されました。この図書館は CIS 諸国で唯一の図書館であり、また、モスクワ州立大学のフロアの 1 つでもあります。学生寮がリニューアルされました。さらに、財団は毎年、モスクワ州立大学で伝統的に開催される全ウクライナオリンピックと現代ギリシャ語による科学作品のコンテストの優勝者に特別賞を設けています。

ギリシャのパートナーとの協力は、大学の活動のあらゆる分野に影響を与えました。研究について言えば、モスクワ州立大学はヨーロッパでギリシャ文献学の学部がある唯一の大学です（ギリシャとキプロスの大学を除く）。現在、500 人を超える MSU の学生がギリシャの言語、歴史、文化を学んでいます。彼らは、ウクライナおよび海外のこの独特な文化の指揮者である、賢くて才能に溢れた進取的な人々です。

外国のパートナーと協定を結ぶ際、私たちはまず学生と教師のことを気にかけます。なぜなら、これらの協定の枠組みの中で、彼らはウクライナ国外でインターンシップをする機会を得て、貴重な経験を積み、世界の労働分野での資格と競争力を高めることができるからです。市場。毎年、約 100 人の学生と教師がギリシャとキプロスで教育、科学、文化のインターンシップに参加しています。

私たちの大学は、3人の外国人学長が訪問したウクライナでも数少ない大学の1つです。これらはギリシャの大統領です コンスタンティノス・ステファノプロスそして カロロス・パプーリアス、キプロス大統領 ディミトリス・クリストフィアス。これは、ギリシャのパートナーとの本学の協力レベルを雄弁に示すものであり、ウクライナ大統領も同様に、外国勢力の幹部らが本学の国際活動を高く評価していることを常に誇りに思います。 ヴィクトル・フェドロヴィチ・ヤヌコーヴィチ同氏は、2011年秋のギリシャ訪問中に、「ウクライナとギリシャの関係を発展させるために大学が行っていることは、どの外務省も行っていない」と指摘した。

これらの言葉は、教育の質を向上させ、科学的可能性を開発し、国民文化のレベルを高め、そしてもちろん、既存の国際関係を強化し、新たな国際関係を確立するために、将来に向けてあらゆる方向にさらに努力し、効果的に取り組むよう私たちを励まします。それは現代の高等教育機関が成功するための必須条件です。」

現段階では

また、マリウポリでは過去10～15年にわたり、ギリシャと世界海外ギリシャ人評議会の支援を受けた連邦州立教育機関の取り組みのおかげで、社会経済的および人道的プログラムが広く開発されてきたことも忘れてはならない。そして正統派の精神的価値観が強化されました。

この包括的なアプローチは、都市レベルと州レベルの両方での効果的な交流プラットフォームに基づいて構築されています。連邦州立教育機関の文化センター、ギリシャ診断センター、マリウポリギリシャ人協会「メオティダ」の文化センターが市内に建設された。市議会PJSC MMK imの援助により、Stary Krym村とSartana村に近代的な診療所が開設されました。イリイチ」とPJSC「アゾヴマシュ」 - 聖ジョージ教会が建設されました。

ウクライナの独立以来、マリウポリは国民の寛容さと国際友好関係が最大限に発揮される、真に模範的な都市となりました。そしてこれは、ウクライナ国家の発展のための社会経済的および政治的状況の現段階において重要な側面である。

ドンバス川を旅していると（もちろん平時だが）、ロシア語を話す人は、その名前が目に（または耳に）明らかに東洋的な風味を持つ複雑な意味不明のように見える地理的オブジェクトに常に遭遇する。もちろん、エレノフカ、アンドレーエフカ、アヴデーエフカ、コンスタンチノフカなどのロシアのわかりやすい地名もあります。キロフスコエ、アルテモフスク、クラスヌイ・パルチザンなど、ソ連のレトリックの証拠はたくさんある（必要に応じて赤いもののリストを続けることができる）。しかし、突然彼らと一緒に - ブガス、マングーシュ、ウラクリー、サルタナ...

ワイルドだが美しいフィールド

ドネツク地域は経済が多様化しているため、人口が非常に多いです。人口密度と都市の数の点で、旧ウクライナの地域の中でチャンピオンでした。しかし、必ずしもそうではありませんでした。産業革命以前、進取の気性のある所有者が私たちの深みを掘り起こし、頭の上に落ちた富から口笛を吹くまで、将来のドンバスは定住生活の中心を事実上知りませんでした。

ドン川からドニエプル川にかけて広がるフェザーグラスは、主に遊牧草原の家畜飼育者にとって興味深いものでした。やや荒れた地形は移動を妨げる目立った障害物を形成しておらず、群れの餌となるのに十分な草が生えていました。そして何世紀にもわたって、モンゴロイドの顔とチュルク語の方言を持つ大群がテントを携えてドネツク草原を横切りました。この地域は人々の移動ルート上にあり、定期的に一部の「そわそわ」が東風に乗って他の人たちに追い出され、おそらくもっとお腹が空いていたのでしょう。したがって、スキタイ人、サルマティア人、フン人、ゴート人、アラン人、ハザール人、ペチェネグ人、ポロフツ人が次々とドネツクの時計に取って代わり、モンゴル人は長い間留まりました...スラブ人は当面、ここの潜在的に肥沃な土地に目を向けませんでした- そのような大胆さは自殺行為です（線路の上に小屋を建てるようなものです）。

それでもロシアの目は、アゾフ地方の荒々しくも美しい野原を偏愛の目で見ていた。 16 世紀から 17 世紀にかけて、アジア人男性が夜の悪夢に悩まされなくなったとき、私たちの祖先はゆっくりとここに来始め、周囲を見回した後、定住することにしました。当初、彼らは主にドンとドニエプル川のコサックと逃亡農民でした（これは事実上同じことです）。彼らは土地の「民営化」に複雑なことを考えずに単純に取り組みました。誰でもない？そうすればそれは私のものになります！」さらに、原始的な遊牧民とは異なり、彼らは草だけに興味を持ったのではなく、すぐに地面を掘り、塩、石炭、金属などの有用なものをたくさん発見しました。最も進取的な企業は、直ちに生産を工業規模に拡大しました。そのため、製塩所の1つはバクムット村（現在のアルテモフスク）に変わりました。

クリミア・ハーンは国境に群がる人々を不満げな目を細めて眺めていたが、コサックの人々は軍事面でも手を抜かず、名誉をもってクリミア・タタール人の侵入を撃退した。そして、ロシア皇帝（特にピョートル1世とエカチェリーナ2世）は防衛に注意を払い、国境の要塞地域を建設し始めました。

18世紀半ばまでに、バフムート地区には約9,000人が住んでいた（圧倒的多数がロシア人、20パーセントがウクライナ人）。広大な地域の入植のペースは依然として遅く、エリザベタ・ペトロヴナはこの問題を人為的に解決し始め、ここに外国の植民地を作りました。これが悪名高いドンバスの多国籍化の始まりでした。

最初にここに移住したのはセルビア人で、その後モルドバ人、ポーランド人、ベラルーシのユダヤ人、そしてドイツ人が移住した（後者は多くの植民地を設立し、その主要な植民地はオストハイム、現在はテルマノヴォと呼ばれた）。しかし、アゾフ地域の歴史における本当の人口動態の進歩は、1778年から1779年にかけて司令官アレクサンドル・スヴォーロフによって組織されたクリミアのギリシャ人とアルメニア人のここへの再定住であった。 31,000人 - 当時としてはかなりの人数でした！

ギリシャ人が通った場所...

民族構成に応じて、再定住したギリシャ人はルメ人（いわゆるギリシャ系ギリシャ人）とウルム人（ギリシャのタタール人）に分けられた。最初の者はスピーチで現代ギリシャ語の方言を使用し、2番目はキプチャク・ポロフツ語に近いチュルク語起源のウルム語の方言、つまりクリミア・タタール語、カライト語、ポロフツ語を使用した。しかし、人々の近さは言語の相互影響によって表現されました。この地域ではロシア語を話す人口が圧倒的に多いため、ギリシャ人の孤立は徐々に解消され、現在ではドンバスのギリシャ系民族の圧倒的多数がロシア化して、祖先の言語の最も単純なフレーズを中途半端に理解するだけとなっている。ギリシャの民間伝承の伝え手は年々見つけにくくなっています。

しかし、18 世紀末、クリミア入植者は、アゾフ地方のパッチワークのキルトの中の強力でエキゾチックな明るいキャンバスでした。新しい生活空間に定住した彼らは入植地を形成し、隣人のロシア人の耳には大げさだがギリシャ人自身にはよく知られた名前を付けた。これが、アゾフ・ラスピ、ヤルタ、バフチサライ、デメルジ、グルズフ、そして時には尊大なアテネやコンスタンティノープルさえも現れた方法です。徐々に、周囲の川、渓谷、小道、丘、墓地、その他の地理的オブジェクトにその名前が付けられました。そのうちのいくつかは、ロシア語の影響を受けて、時間が経つにつれてバイリンガルの複合企業（マリー・ヤニソル、スタロラスパ）に変わりましたが、他の企業は元の形で東部の名前を保持しました。

ギリシャホールにて

親愛なる読者の皆さん、ドンバスのギリシャ語名（私たちにはよく知られていますが、意味は理解できません）のギャラリーを歩き回り、可能であればこれらの名前の秘密を明らかにすることをお勧めします。たとえ敵がその広大な野原の一部を敢えて踏みにじろうとも、ドンバス全体が我々のものであることを強調したい。時間の問題だ、すべてがマースレニツァになるわけではない…

私はSTAROBESHEVOの村から始めることを提案します。平均的なロシア人の意識には、年老いて何かがおかしくなったように見えるが、この入植地の歴史の中で水恐怖症に対する集団的な恐怖は存在しなかった、と私は断言する。この村はウルム人によって「5つの家」を意味するベシェフという名前で設立されました。つまり、平凡なPyatikhatkiですが、当初は5つの小屋からはほど遠いようですが、約200人が設立に参加しました。徐々に、ベシェフは（イヴァノヴォ、セリドヴォなどのロシアの地名から類推して）中性的な形式、ベシェヴォを獲得しました。そして少し後、村の人々が混雑すると、農民の一部が分離し、ノボベシェボを形成しました。出発点は、その優位性を示すかのように、スタロベシェヴォと名付けられました。

ブガス。ヴォルノヴァハ地区にある村。戦前はマリウポリ高速道路を旅する人々にとってはもっぱらこの地域で最もおいしいチェブレクと結びついていたが、現在では砲弾を積んだバス、ポロシェンコのワニの涙、そして「ジェー」という標識と関連して記憶されることが多くなった。スイス・ヴォルノヴァカ」。この名前は、「通路」、「海峡」、「空洞」、「峠」を意味するチュルク語の地理用語を反映しています。おそらくこれは、ギリシャ人入植者が定住した中心の空洞の輪郭を単純に描いた方法です。

マリウポリ近くのカルミウス川右岸にあるサルタナ村の名前の由来は興味深い。現在、ここは南部境界線の激戦区となっている。名前の由来はおそらく「サリー・タナ」（「赤い2歳の子牛」）です。これに関して、地元の伝説があります。アゾフ地方に移住したギリシャ人は、水を飲むために川に来る赤い子牛を見て、それは良い兆候だと考え、ここに村を設立したと言われています。しかし、このバージョンは疑わしいです - 結局のところ、同じ名前のクリミアの村があり、アゾフ地方のサルタナを設立したのはそこの人々でした。クリミアで子牛に何が起こったのかは歴史によって隠蔽されている。おそらく近くに、ある種の子牛を連想させる何か（岩、丘）があったでしょう...しかし、入植者たちはカルミウスの近くで雄牛に出会った可能性もあります。そこで、この美しい伝説にチャンスを与えてみましょう。

ギリシャ人はしばしば、新しい入植地にクリミアの親戚の名前を付け、いわば「サモワールとともに」移住した。たとえば、ヤルタやグルズフなどです。 1 つ目は元の名前を保持しましたが、2 つ目は徐々に最初の子音を失い、URUZUF に退化しました。グルズフに関しては、この名前はギリシャ語ですらなく、その語源は不明瞭です。タタール人がクリミアに到着する前でさえ、ビザンチン時代に設立されたこの要塞は、ジェノバ人にはゴルザヌムという名前で知られていました。名前がラテン語のウルスス（「熊」）に由来するという説もあります。村の近くに有名な熊山（アユダグ）があることを覚えていれば、それもありそうです。

ヤルタでは、すべてがはるかにシンプルです。この言葉のギリシャ語の語源は「海岸」、「海岸」を意味します。

ちなみに、MOKRYE YALY川（サマーラに流れ込み、ドニエプル川に水を運ぶヴォルチャ川の左支流）の名前も同じ語源に由来しています。河口の幅は約50メートルで、魚が豊富な静かな草原の川です。ちなみに、18世紀にはドニエプル川からアゾフ海までの交易路の一部として使用されていました。そこからカルチク（カルミウス川の支流）までは陸路で4キロメートルです。コサックは弱い男ではありませんでした - 彼らは川の間で荷物を積んだカモメボートを引きずりました。

この川には DRY YALY という支流があります。もちろん川は浅いですが、まったく乾いているわけではなく、場所によってはモクリフよりも少し広いところさえあります。しかし、もしかしたら、干上がった年もあったかもしれません。牛が水を飲み、雨が降るのが遅かったのです。

モクリ・ヤロフ川の別の支流であるシャイタンカ川も、その名前にチュルク語のルーツがあり、「悪魔の川」のようなものです。通常、そのような不快なニックネームは、人間にとって危険であるか、経済活動に不適切な地理的オブジェクトに付けられました。なぜ岩だらけの川はウルムの入植者たちを喜ばせなかったのでしょうか? そしてその中の水は苦い塩味です。どうやら、ギリシャ人は夏の暑さの中荷車に乗っていて、喉が乾いていたので、ギリシャ人の手を川に突っ込んで、それをすくって飲み、そして唾を吐き、悪態をつきましょう...

まだ。スタロベシェフスキー地区の村は、近くで何かが冷えたり凍ったりしたため、まったく名前が付けられませんでした。この地名のギリシャ語の語源は「柱」、「円柱」を意味します。この村は、同じ名前のクリミア入植地からのローマ移民によって設立されました。そして、誰がクリミアでそこに柱を掘ったのか、そしてなぜ - 今すぐ行って調べてください...

STAROLASPA の名前もルーミア人に由来しています。彼らはセヴァストポリからそれほど遠くないクリミア・ラスピから移動しました。この言葉は現代ギリシャ語から「汚れ」と訳されています。湿地帯の湿地帯がクリミアの村の名前の基礎となりました。同様の命名原則は、ロシアの地理的オブジェクトにもよく見られます。たとえば、グリャジ（リペツク地方）、チェルナヤ・グリャズ（カルーガ地方）、イロボ（ベラルーシ）などです。

ウルズフから5キロ離れたアゾフ海岸の半リゾート村、ババク・タラマの面白い名前。大砲も花火も何もありません。「ババク」はウルム語で「草原マーモット」、「タラマ」は「梁」です。ここが「マーモットガリー」で、その斜面にはマーモットが実際に住んでいます（もちろん、今ではマーモットの数は2世紀前よりも少なくなっています。観光客は怖がって逃げていました）。

ヴェリコアナドルの森。 ANADOL村近くのVolnovakha地区にあるドンバスの緑の誇りであるレクリエーションエリア。この地名の由来には、クリミアではなく別のルートがあります。アゾフ地方にアナドルを建国したギリシャ人は、1821年から1829年のギリシャ民族解放戦争（ジョージ・バイロンが命を捧げたのと同じ戦争）中に、現在のトルコの領土（小アジア半島）からやって来た。したがって、現代ギリシャ語から翻訳すると、「アナドル」は「アナトリア」（つまり、小アジア）を意味します。

ギリシャの村の中には、名前に由来する名前もあります。ロシア人にはエレノフカ、パンテレイモノフカ、ギリシャ人にはマケドノフカ、マングースがいる。最初のもの（マリウポリ近くの村） - 一般的なギリシャの姓マケドンから。 2 つ目 (都市都市、ペルショトラヴネヴォイ地区の中心) は古いトルコ語の名前です。たとえば、これはポロフツィアン・カーン・コティアンの息子であり、黄金の大群カーン・ウズベクの大使の名前でした。

もう少し深く掘り下げてみると、一見すると完全にロシア風に見える名前の中にギリシャ語の存在が見つかるでしょう。たとえば、対応する地区の中心である VELIKAYA NOVOSELKA などです。これについてギリシャ語とは何ですか？ウクライナとロシアにはそのようなノボセルキが十数軒ある。新しい村がどこにあるのかのように、これがその既製の名前です...事実は、1946年までヴェリカヤ・ノヴォセルカはボリショイ・ヤニソルという響きの名前で呼ばれていました。チュルク語から翻訳すると、「イェニサラ」は「新しい村」を意味します。そのため、ギリシャ語の名前をロシア語化することに決めたとき、彼らはあまり気にせず、単にロシア語に翻訳しただけでした。

または、たとえば、STAROMLINOVKA（ヴェリカヤ・ノヴォセルカからそれほど遠くない、モクリエ・ヤロフのほとりにあります）。 1947年まで - 古いケルメンチク。チュルク語の「ケルメン」は「要塞」を意味し、ケルメンチクは「小さな要塞都市」を意味します。おそらくそのような名前はクリミアでは適切だったが、人が住んでいるドネツク草原の真ん中では、そのような農奴の英雄主義はばかげているように見えます。村にある工場が地域全体で有名であることを考えると、ムリノフカは現実に近いです。

そして最後に、私は KHALAJI BAKHCHA というカラフルな名前に注目せずにはいられません。これはテルマノフスキー地区のスタロラスパの近くのエリアです。ここには目立ったものは何もありません。ここがどこにあるのか知っている人はほとんどいないと思います...しかし、「Khalaji」という言葉は翻訳されるに値します。つまり、「いじくり回す」という意味です。今ではこの職業は時代遅れになったと考えられていますが、以前は金属製の器具を錫でコーティングして腐食を防ぐ職業は田舎でも都会でも非常に需要がありました。つまり、「バクチャ」は「庭」であり、カーラジ・バクチャは「いじくり屋の庭」であることを意味します。あるいは、さらに良いのは、カラジ・ガーデンです。

（資料作成にあたっては、E.S.オーティン著「アゾフギリシャ人のトポニミー」を使用しました）