ロシア文学における革新。ガブリエル・ロマノビッチ・デルザヴィン。「統治者や裁判官たちへ

芸術の基礎、その内容 G.R. デルザヴィンは、真実とは詩人や芸術家の目的を説明するものであると信じています。デルザヴィンにとって詩人は特別で大切な存在だ。言葉の力、つまりその全能性に対する信念は、18 世紀の啓蒙家たちの間で広まりました。真実を語る作家は勇敢な国民であり、祖国の忠実な息子であり、王座が陥落し王国が滅ぼされるかもしれない間、彼は人々の記憶の中で死ぬことはない。／私は墓の中にいますが、話します。」

デルザヴィンの「記念碑」には、人間の言葉は不滅であるため、自分の不滅に対する詩人の自信が息づいています。この考えはデルザヴィンの多くの詩に貫かれていますが、「記念碑」ではそれが主要なテーマとなり、特に明確に表現されています。デルジャヴィンが自分自身を国民的詩人であると考えていることに注意することが重要です。「そして私の栄光は色あせることなく増大するでしょう/スラブ家族が宇宙から尊敬される限り...」

デルザヴィンは詩の中で、人々の記憶について次のように語っています。「数え切れないほどの国で誰もがそれを覚えているでしょう...」彼は、詩人によって作曲された偉大な人々についての物語が世代から世代へと語り継がれている人々の記憶を目の当たりにし、その言葉は不滅です。

デルザヴィンは自分の功績を簡潔かつ正確に列挙している。「私が最初に面白いロシア語の音節をあえて使ったこと、フェリツァの美徳を宣言したこと、心から単純明快に神について語った事、そして王たちに笑顔で真実を語った事。」

賞賛に値する頌歌の尊大な荘厳さを捨て、荒々しい口語表現で辛辣な風刺を詩に導入する能力は、デルジャヴィンの個性的な作法であり、そのおかげで彼はロシア文学の歴史に新たなページを開いた。

市立教育機関「ウラルスキー村の中等学校」。

研究の仕事。

記入者: クリスティーナデニソワさん、市立教育機関「村の中等学校」の 11 年生。ウラル」。

導入。

第2章人生と創作の道。

第3章デルザビンが生きた時代の特徴。

第 4 章ロシア文学におけるデルジャヴィンの革新。

4.1. 頌歌「フェリツァ」の「静けさ」を混ぜたもの。

4.2. 頌歌における宮廷貴族の非難

「支配者と裁判官へ」、「貴族」、「フェリツァ」。

4.3. 自然描写におけるデルザヴィンの革新。

4.4. ロシア文学におけるデルジャヴィンの功績を語る

詩「記念碑」の中で彼ら自身。

結論。

文学。

導入。

「ロシア文学における革新」というテーマに関する私の研究は9年生から始まりました。その後、10 年生ではこのテーマに戻り、18 世紀の文学を学び、11 年生では 20 世紀の第 1 四半期の詩人の革新を分析しました。

セルゲイ・イワノビッチ・オジェゴフの辞書の「革新者」という言葉は次のように説明されています。「あらゆる活動分野において、新しく進歩的な原則、アイデア、技術を導入し、実行する従業員。たとえば、テクノロジーのイノベーターです。」

実際、「イノベーター」や「イノベーション」という言葉は、人間の生産活動に関連して最もよく使われます。しかし、文学や芸術に関しては、これらの言葉は特別な意味を持ちます。革新とは、文学と芸術における新しい道の発見、文学の伝統の再構築、つまり、ある伝統を拒否して他の伝統に目を向けることであり、最終的には新しい伝統の創造です。イノベーションには、優れた才能、創造的な勇気、そして時代の要求に対する深い感覚が必要です。基本的に、世界中のすべての偉大な芸術家 (ダンテ、シェイクスピア、セルバンテス、プーシキン、ブロック、マヤコフスキー) は、自分の周囲の世界を新しい方法で見て、新しい形を見つけることができました。

文学における革新の顕著な例は活動です。

文学の授業でこの詩人の伝記と作品を学んでいたとき、私は彼の才能、勇気、そして輝かしい人生の姿勢に驚きました。

私は、ロシア文学と創造性における革新というテーマが、現代においてこれまで以上に重要であると確信しています。多くの作家や詩人は、今では創造の自由を感じていますが、文学における革新とは、新しいテーマや新しい形式だけでなく、才能や時代の要求の感覚でもあるということを忘れています。デルジャヴィンの詩は、19 世紀と 20 世紀の多くのロシアの詩人の作品に反応を示しています。

私の研究活動の目的:

創造性におけるイノベーションを探求してください。

これを行うために、次のタスクを完了しようとしました。

伝記を勉強してください。

詩人が生きた時代が彼の革新的な活動に与えた影響を考えてみましょう。

革新的な特徴を含む詩を分析します。

研究論文を書くとき、私は自分の人生と創作の道、ロシア文学における革新について多くの本を読んで研究しました。作品「Derzhavin」は詩人の伝記を調べています。ザパドフの「デルジャビンの達人」では、彼の作品の芸術的特徴が紹介されています。この本は私がこの詩人の頌歌を分析するのに役立ちました。ニコライ・ミハイロヴィチ・エプスタインのモノグラフ「古典の中の新しさ（デルジャビン、プーシキン、現代認識におけるブロック）」には、ロシア文学におけるデルジャビンの革新について詳しく書かれています。

研究内容は 5 つの章から構成されています。序論では、このトピックへのアプローチを実証し、現代における関連性を証明し、使用された文献についてコメントします。続く章では伝記を語り、詩人が革新的な活動に与えた当時の影響を考察し、革新的な特徴を含む詩を分析します（「フェリツァ」、「統治者と裁判官へ」、「貴族」、「記念碑」など）。結論として、ロシア文学におけるデルジャヴィンの革新に関する研究が要約されています。

第2章。

人生と創造的な道。

デルザビン・ガブリラ・ロマノヴィッチは、1743年7月3日、カザン州カルマチ村の貧しい貴族の家に生まれました。ダーザビンは早くに父親を亡くし、母親は二人の息子を育て、多かれ少なかれきちんとした教育を与えるためにひどい屈辱に耐えなければならなかった。当時、サンクトペテルブルクとモスクワ以外で真に資格のある教師を見つけるのは簡単ではありませんでした。しかし、困難な状況、健康状態の悪さ、読み書きが不十分で奇妙な教師にもかかわらず、デルザビンの粘り強さと卓越した能力は、彼が多くのことを学ぶのに役立ちました。

彼はカザンの体育館で学びました。詩人の子供時代と若さは、彼の中に将来の天才と文学の改革者を見分けることをまったく不可能にしました。若いデルザビンがカザンの体育館で得た知識は断片的で混沌としたものでした。彼はドイツ語を完璧に知っていましたが、フランス語は話せませんでした。私はたくさん本を読みましたが、詩のルールについては漠然としていました。しかし、おそらくこの事実こそが、将来、この偉大な詩人がルールを考えず、ルールを破ることなく、インスピレーションに合わせて書くことを可能にしたのでしょう。「友人の詩人たちはしばしばデルザヴィンの詩句を編集しようとしたが、彼は必ずしも堅固な規則に従うことなく、自分の好きなように書く権利を頑固に擁護した。」（5、p.66）。

ダーザヴィンは高校在学中に詩を書き始めましたが、彼の勉強は予期せず時期尚早に中断されました。事務上のミスにより、青年は予定より1年早く1762年にサンクトペテルブルクで兵役に召集され、さらにプレオブラジェンスキー親衛連隊ではあるが兵士として登録された。同じ1762年、彼は連隊の一員として、エカチェリーナ2世の即位につながった宮殿のクーデターに参加した。財政状況が困難で、後援者が少なく、極度の喧嘩好きな性格のため、デルザヴィンは士官になるまで10年も待たなければならなかったばかりか、他の貴族の子供たちとは異なり、かなり長い間兵舎で暮らさなければならなかった。詩の研究に費やす時間はあまり残されていなかったが、青年は仲間の兵士の間で流行した漫画の詩を作り、女性兵士の求めに応じて手紙を書き、そして独学のためにトレディアコフスキー、スマロコフを研究した。特にロモノーソフは当時の彼のアイドルであり、見習うべき模範でした。デルザヴィンはドイツの詩人も読み、彼らの詩を翻訳し、自分の作品でそれらを踏襲しようとしました。しかし、その瞬間、詩人のキャリアは彼の人生の主要なものとは思えませんでした。待望の将校への昇進後、デルザヴィンは、こうして財政状況を改善し、祖国に忠実に奉仕することを望み、出世しようと努めた。

すでにデルジャビンの将校だった彼は、プガチョフ蜂起の鎮圧に積極的に参加した。デルジャヴィンスキーの詩的才能が初めて真に現れたのは 70 年代になってからでした。 1774年、チャタラガイ山近くのサラトフ近郊で国民とともにプガチェフの蜂起が起きている間、デルジャヴィンはプロイセン王フリードリヒ2世の頌歌を読み、そのうちの4つを翻訳した。「1776 年に出版された『チャタラガイ頌歌』は読者の注目を集めましたが、70 年代に作成された作品はまだ完全に独立していませんでした。」 (5、p.44) デラジャヴィンが自身の頌歌を翻訳したのか作曲したのかに関係なく、彼の作品は依然としてロモノーソフとスマロコフの影響を強く受けていました。彼らの高尚で厳粛な言葉遣いと古典詩の規則への厳格な遵守は、新しい方法で書こうとしていたが、その方法をまだ明確に認識していなかった若い詩人を足かせにした。

プガチョフの蜂起中に活躍を見せたにもかかわらず、デルジャビンは同じ喧嘩好きで短気な気質のため、待望の昇進を得ることができなかった。彼は軍務から文民に異動させられ、報酬としてわずか300人の農民の魂しか受け取らず、数年間はトランプで生計を立てることを強いられたが、必ずしも公平とは言えなかった。

デルザヴィンの人生と仕事に根本的な変化が起きたのは 70 年代後半でした。彼は短期間上院議員を務めたが、そこで「彼らが真実を好まないところではやっていけない」という確信に至った。 1778年、彼は熱烈な一目惚れをしてエカテリーナ・ヤコブレヴナ・バスティドンと結婚し、その後プレニラという名前で長年詩の中で彼女を讃えることになる。幸せな家庭生活は詩人の個人的な幸福を保証しました。同時に、他の作家との友好的なコミュニケーションは、彼の天性の才能を伸ばすのに役立ちました。彼の友人たちは高度な教育を受け、鋭い芸術的センスを持った人々でした。彼らの社内での友好的なコミュニケーションは、古代と現代の文学についての深い議論と組み合わされており、ダーザヴィン自身の教養を補充し深めるのに不可欠でした。文学的な環境は、詩人が自分の目標と能力をよりよく理解するのに役立ちました。

これが最も重要な変更でした。デルザヴィン自身が書いているように、1779 年から彼は「自分自身の特別な道」を選択しました。古典主義の詩の厳格な規則が彼の作品を制約することはなくなりました。「皇后に宛てた『フェリツァへの頌歌』（1782年）を作曲した後、エカチェリーナ2世から賞を授与された。オロネツ知事（1784年から）とタンボフ知事（1785年から88年）に任命された。」（5、p.67）。

その瞬間から1791年まで、デルジャヴィンが取り組み、最大の成功を収めた主なジャンルは頌歌でした。これは厳粛な詩的作品であり、その朗々とした控えめな形式は常に古典主義の詩の代表に近かったのです。しかし、ダーザヴィンはこの伝統的なジャンルを変革し、まったく新しい命を吹き込むことに成功しました。優れた文芸批評家が「デルジャヴィンの革命」について書いたのは偶然ではありません。デルジャヴィンの名を世に知らしめた「メチェルスキー王子の死を悼む歌」、「フェリツァへの歌」、「神」、「滝」などの作品は、当時としては珍しい言語で書かれていました。

デルザヴィンの言葉は驚くほど朗々としている。ということで、王子の死への頌歌。メッシャースキーは、最初の行から、まるで振り子の音を再現するかのように、取り返しのつかない過ぎゆく時間を測るような、ドーンと鳴り響く行に衝撃を受けます。金属が鳴る！...あなたの恐ろしい声が私を混乱させます...」

「自分自身の平和のために」人生を整えるという提案は、国家と皇后に捧げられる、活動的で社交的で公的な生活を理想とする当時の考えにはまったく当てはまりませんでした。

エカチェリーナ2世（1791年～1793年）の閣僚に任命されたデルザヴィンは皇后に気に入られず、皇后の下での奉仕を解任された。その後、1794 年にデルザヴィンは商業大学の会長に任命されました。法務大臣。彼は 1803 年に引退しました。

デルジャヴィンの作品の革新的な性質にもかかわらず、彼の晩年の文学サークルは主に古代ロシア語の保存の支持者と、カラムジン、そしてプーシキンが19世紀の初めに書き始めた軽くてエレガントなスタイルの反対者で構成されていました。 19世紀。 1811年以来、デルザヴィンは古風な文学スタイルを擁護する文学団体「ロシア文学愛好家の会話」の会員となった。

それでもデルジャビンは、ツァールスコエ・セロー音楽院の試験中に彼の詩を聞いた若きプーシキンの才能を理解し、高く評価することを妨げなかった。この出来事の象徴的な意味は後になって初めて明らかになります - 文学の天才と革新者は若い後継者を歓迎しました。

デルザヴィンが死ぬ前に私たちに残した最後のセリフもまた、「王子の死への頌歌」のように。メッシャースキー」または「ウォーターフォール」は、万物の脆弱さについて次のように語っています。

ガヴリーラ・ロマノヴィッチ・デルザヴィンは、彼自身において、文学史における一時代全体を構成しました。彼の作品は、雄大でエネルギーに満ち、18世紀後半には全く予想外だったもので、ロシアの詩の発展に影響を与え、今日に至るまで影響を与え続けています。そしてデルザヴィン自身も、自分がロシアの詩のために行ったことの重要性を完全に理解していました。ホラティウスの「記念碑」の翻案において、彼が自分の不死を予言したのは偶然ではない。

そして王たちには笑顔で真実を語ってください(1, p. 65)。

ガブリラ・ロマノヴィチは、1816年7月8日（20日）、ノヴゴロド地方の彼の最愛の地所ズヴァンカで亡くなった。

第3章。

デルザビンが生きた時代の特徴。

18世紀最大の詩人。詩において、彼はロモノーソフとは異なる道をたどりました。さらに、ダーザビンは異なる時代に生きており、それが彼の作品に特別な痕跡を残しました。

18 世紀の最後の 3 分の 1 に、ロシアは最も強力な世界大国の 1 つとして台頭しました。産業、貿易の成長、都市人口の増加、これらすべてが教育、小説、音楽、演劇の普及に貢献しました。サンクトペテルブルクは、「宮殿と塔の細長い集合体」を備えた王室の荘厳な都市の外観をますます獲得していきました。優れたロシアの建築家がサンクトペテルブルクとモスクワの宮殿、大邸宅、公共建物の建設に参加しました：V. バジェノフ、I.スタロフ、D.クアレンギ、M.カザコフ。肖像画の巨匠たちは、D. レヴィツキー、V. ボロビコフスキー、F. ロコトフなど、偉大な完成度を達成しました。文化の発展は階級矛盾が深刻化する雰囲気の中で行われた。「高貴な皇后（エカチェリーナ2世と呼ばれていた）は、治世中に100万人以上の州農民を地主に分配し、農奴制の厳しさを増大させた。」（3、p.34）。

地主から抑圧された農民たちは繰り返し反乱を起こした。長年にわたり、地主に対する農奴の孤立した行動は、指導力の下で強力な農民運動に統合されました。反政府勢力は政府軍に敗北したが、「プガチェヴィズム」はロシア社会の記憶に深く根付いた。

激しい政治闘争はフィクションにも反映されました。新たな社会状況において、作家は「高度な」テーマに限定することはできませんでした。恵まれない人々の世界はそれ自体を強く思い出させ、ソヴァの芸術家たちは人々の苦しみや差し迫った社会問題の解決方法について熟考することを余儀なくされました。デルザヴィンの作品はこの意味で特徴的です。彼はロシア兵器の勝利、サンクトペテルブルクの壮麗さ、宮廷貴族の壮麗な祝祭を熱唱した。しかし、彼の詩には批判的な感情もはっきりと表れていました。彼の政治的見解において、デルザヴィンは啓発された君主制の熱烈な支持者であり、農奴制の一貫した擁護者でした。彼は貴族が社会の最良の部分を代表していると信じていました。しかし、詩人はまた、専制農奴制度の暗い側面も見ました。

第4章。

ロシア文学におけるデルザヴィンの革新。

4.1. 頌歌「フェリツァ」の「静けさ」を混ぜたもの。

デルザヴィンは頌歌の中で古典主義の規則から逸脱しました。たとえば、頌歌「フェリツァ」では、古典主義は、ロシアの頌歌に典型的な 10 行のスタンザの中で、構成の調和の中で、あらゆる種類の美徳に恵まれたエカチェリーナ 2 世のイメージの描写に現れています。しかし、1つの作品に異なるジャンルを混ぜることは不可能であるという古典主義の規則に反して、デルザヴィンは頌歌と風刺を組み合わせ、女王の肯定的なイメージと貴族の否定的なイメージをはっきりと対比させました（G.ポチョムキン、A） .オルロフ、P.パニン）。同時に、貴族たちは非常に真実に描かれており、キャサリンを含む同時代の人々がすぐにその中の特定の人物を認識できるような方法で、各貴族の特徴が強調されました。

この頌歌はまた、作者自身の性格、見解、習慣などの個性を示しています。ダーザヴィンのペンの下で、この頌歌は現実を誠実かつシンプルに描いた作品に近づきました。

彼は古典主義の厳格な規則と、この頌歌が書かれた言語に違反しました。デルジャビンは、ロモノーソフの時代以来文学で確立されてきた3つのスタイルの理論を拒否しました。この頌歌は格調高いものであるはずだったが、デルジャヴィンは厳粛で荘厳な響きの詩とともに非常に単純なものも含んでおり（「おバカさを見透かすことができる。悪だけは許されない」）、「低俗な詩」の行さえある。穏やかです」: 「そしてライ麦を煤で汚すこともありません。」

「頌歌『フェリツァ』では、軽く朗々とした詩が遊び心のある口語的な話し方に近づいており、ロモノーソフの厳粛で荘厳な話し方とは大きく異なります。」（4、p.96）。

4.2章。

「統治者と裁判官」「貴族」への頌歌における宮廷貴族の非難。

デルザビンはエメリャン・プガチョフ率いる農民戦争を目撃しており、当然のことながら、この反乱が過度の封建的抑圧と人民から略奪する役人の虐待によって引き起こされたことを理解していました。「私が気づいた限りでは、この恐喝は住民の間で最も不平不満を引き起こしている。なぜなら、この恐喝に少しでも関わった人は皆、強盗をするからである」とダーザビンは書いている。デルジャヴィンも、多くの同時代人のように、頌歌で自分の内面を表現することに「屈辱を与える」べきではないと思われる。しかし、詩人はすでに次の時代の人でした。シンプルで気取らない生活と明晰で優しい感情を崇拝するセンチメンタリズム、さらには感情の嵐と個人の自己表現を伴うロマン主義にさえ近づいている時代です。

エカチェリーナ 2 世の宮廷での奉仕により、ダーザビンはあからさまな不正が支配層に君臨していることを確信した。本質的に、彼は「熱くて本当に悪魔的」でした。彼は権力の乱用と不正に対して激怒していた。この詩人は、当時の多くの教育を受けた人々と同様に、独裁的な農奴国家で定められた法律を厳格に遵守すれば、民衆の不安に包まれた国に平和と平穏をもたらすことができると素朴に信じていた。「統治者と裁判官」への告発的な賛歌の中で、デルザヴィンは、統治者が国家と社会に対する神聖な市民の義務を忘れ、法を犯したという理由だけで、怒りを込めて統治者を非難している。

この頌歌はエカチェリーナ2世を警戒させ、デルザヴィンの詩には「ジャコバン派の有害な意図が含まれている」と指摘した。

「統治者と裁判官」への告発的な頌歌は、後にデカブリストの詩人、プーシキン、レルモントフによって発展した市民詩の起源に位置します。デカブリストの詩人が、デルザヴィンが「祖国では神聖な真実の器官であった」と書いたのも不思議ではありません。

ダーザビンは、彼の意見では国家を強化したものを賞賛しただけでなく、「不幸な人々の声に耳を傾けない」宮廷貴族を非難した。国に何のメリットもないのに高い地位を誇る貴族たちを、驚くべき直截さと辛辣さで嘲笑する。

4.3章。

自然描写におけるデルザヴィンの革新。

デルザヴィンは「ロシアの魔術師、その息吹から川の雪と氷が溶け、バラが咲き、従順な性質が彼の素晴らしい言葉に従う...」と呼んだ。たとえば、「オチャコフ包囲中の秋」という詩では、目に見える美しい自然の絵が読者に提示されます。ロモノーソフは、彼独自の方法で、美しい「宇宙の風景」（「深淵が開き、星がいっぱい…」）や、まるで鳥の目から見たような風景（「昇天の日の頌歌」）を創作しました。 ...”）。人間を取り巻く色とりどりの地上の世界は、18世紀（デルザヴィン以前）の詩には存在しませんでした。例えば、有名な詩人は自然についてこう歌いました。「木々は花を咲かせ、草原には花が咲き、静かなゼファーが吹き、泉は山から谷へと流れ出ます...」。音、色、色合い、陰影に満ちた自然を描写するダーザヴィンのスキルは明らかです。ロシア詩の最初の一人であるデルジャヴィンは、詩に絵画を導入し、物体をカラフルに描き、詩全体に芸術的な絵を与えました。

4.4章。

ロシア文学におけるデルジャヴィンの功績は、詩「記念碑」で自ら歌われています。

1795年、ロモノーソフにちなんでホラティウスの頌歌を翻訳したデルザヴィンは、あたかもプーシキンの「記念碑」の台座であるかのように、詩「記念碑」を創作しました。デルザヴィンによれば、詩の力は自然法則よりも強力であり、自然法則に従う（「導かれる」）準備ができているのは詩人だけである。この記念碑が素晴らしいのは、自然（「金属よりも硬く」、旋風、雷、時間の影響を受けない）と「地上の神」である王の栄光の両方に対して優れているためです。詩人の記念碑は「ピラミッドよりも高い」。ホラティウスは、ローマの力によって自分の不死性が保証されると考えました。「偉大なローマが光を支配する間、私はどこでも栄光のうちに成長するだろう」（ロモノーソフ訳）。ダーザビンは祖国への敬意に栄光の強さを見出し、その根幹の共通性を言葉で完璧に表現している。 栄光とスラブ人：

そして私の栄光は色褪せることなく増大し、

宇宙はいつまでスラブ家族を讃えるのでしょうか？（1、p.71）。

デルザビンは、ロシアのスタイルを「面白く」、つまり陽気で、シンプルで、シャープにしたという事実に自分の利点があると考えています。詩人は功績や偉大さについてではなく、美徳について「あえて…宣言」し、皇后を普通の人間として扱い、彼女の人間的な長所について語った。だからこそここでこの言葉が使われているのです あえて。重要なことは、ダーザビンが人間の尊厳、誠実さ、正義を守り、次のことができたという事実に自分のメリットがあると考えているということです。

シンプルな心で神について語る

そして王たちに笑顔で真実を語ってください。 (1、p.

詩の最後の節は、デルザヴィンが同時代人たちの満場一致の承認を望んでいないことを示しています。彼のミューズは、不死の境目にあっても、好戦性と偉大さの特徴を保っています。

おお、ミューズ！自分の正当な功績を誇りに思い、

そして、あなたを軽蔑する人は、あなた自身も彼らを軽蔑してください。

ゆったりとゆったりとした手で

不死の夜明けを額に飾りましょう。（1、p.71）。

詩人は、インスピレーションを受けず、芸術に無関心な人々は善良さには耳を貸さず、他人の喜びや苦しみにも無関心であると信じていました。

ダーザヴィンによれば、芸術と文学の目的は、啓蒙の普及を促進し、美への愛を育み、邪悪な道徳を正し、真実と正義を説くことである。こうした立場から、デルザヴィンは詩「記念碑」（1796）における自身の作品の評価に取り組んでいます。

「記念碑」は、古代ローマの詩人ホラティウス（紀元前 65 ～ 8 年）の頌歌を自由に翻案したものです。デルザヴィンは、遠い前任者の考えを繰り返すのではなく、詩人と詩についての彼自身の視点を表現しています。彼は創造力を駆使して「素晴らしい、永遠の」記念碑を作りました。

弱強六拍子は静かに、堂々と、滑らかに流れます。詩のゆったりとした厳粛なリズムは、主題の重要性に対応しています。著者は、同時代人や子孫に対する詩の影響、同胞の尊敬と愛に対する詩人の権利について考察します。

結論。

ガヴリーラ・ロマノヴィッチ・デルザヴィンは、彼自身において、文学史における一時代全体を構成しました。彼の作品は、雄大でエネルギーに満ち、18世紀後半には全く予想外だったもので、ロシアの詩の発展に影響を与え、今日に至るまで影響を与え続けています。そして「デルザヴィン自身も、自分がロシアの詩のために行ったことの重要性を完全に理解していました。」 (2、p.54)。ホラティウスの「記念碑」の翻案において、彼が自分の不死を予言したのは偶然ではない。

ロシア語の面白い音節を初めて挑戦したのは私だということ

フェリッツァの美徳を宣言するために、

シンプルな心で神について語る

そして王たちに笑顔で真実を語ってください。（1、p.71）。

研究の結果、ロシア文学におけるデルジャヴィンの革新について次のような結論が得られました。

まず、大きな革新は、作者自身の個性、性格、見解、習慣を頌歌の中に導入したことです。

第二に、デルザヴィンのペンの下で、この頌歌は現実を誠実かつ単純に描写する作品に近づいた。詩人は古典主義の厳格な規則に違反し、ロモノーソフの時代以来文学で確立されてきた3つのスタイルの理論を拒否しました。この頌歌は格調高いものであるはずだったが、デルジャヴィンは荘厳で荘厳な響きの詩とともに、非常にシンプルなものも用意している（「指を通して愚かさがわかる。許せないのは悪だけだ」）。たとえば、頌歌「フェリツァ」では、軽やかで朗々とした詩は、遊び心のある口語的な話し方に近づいており、ロモノーソフの頌歌の厳粛で風格のある話し方とは大きく異なります。

18世紀の詩人イェルミル・コストロフは、デルザヴィンに感謝の意を表し、「あなたは、私たちの間で質素に自分を高める方法を知っていたのですね！」と述べた。このシンプルなスタイルは、人生の描写における誠実さ、自然で人々に寄り添いたいという願望から生まれました。

第三に、日常生活への注意、デルザヴィンの詩における「ロシアの生活の描写への忠実さ」（）は、19世紀の写実的な詩の前兆となりました。ベリンスキーによれば、彼は「古典主義に過度の敬意を表していた」が、同時に「ロシアの生活の描写の忠実さ」に努めたという。

「デルザヴィンは詩を超越的な高みから降ろし、現実に近づけました。彼の作品には、時代の実際の兆候、同時代の生活や習慣を捉えた具体的な詳細がたくさん詰まっています。」 (6, p. 29)。デルザヴィンの詩は「シンプル」、つまり生命力があり、現実的であるだけでなく、「心に響く」ものでもあります。「ロシアの少女たち」や「ジプシーの踊り」などの詩、そしてロシアの国民的英雄やこれらの「奇跡の英雄」に捧げられた愛国的な賛歌は、自然の最も完璧な創造物としての人間への愛によって温められています。多くの研究者は、ロシアの感傷主義の根底にあるのはデルジャヴィンの詩であると信じています。

ロシア文学で初めて、デルジャヴィンは 1 つの作品にさまざまなジャンルを混ぜ合わせました。たとえば、「フェリツァ」では、頌歌と風刺を組み合わせました。デルザヴィンの革新性は、詩人が宮廷貴族を非難することで民間詩の基礎を築いたという事実にある。「フェリツァの歌手」は決して独裁政治の奴隷でも、偏屈な宮廷詩人でもなかった。デルザヴィンは国家、祖国、皇帝、廷臣らの利益を表明し、時には彼から非常に苦い真実を聞かされた。

文学。

1. 詩。 – M.「啓蒙」、1989年。

2. 18 世紀の西洋人: 、。 – M,.、「啓蒙」、1979 年。

3. ザパドフ・デルジャビン。 – M.、「ソビエト作家」、1982年。

4. コシェレフ・ロマノビッチ・デルザヴィン。 – M.「ロシア文学の愛好家のために」、1987年。

5. サーマン。 – L.、「啓蒙」、1987年。

6. 古典におけるエプスタイン（デルザビン、プーシキン、ブロック...）。 – M.「啓蒙」、1982年。

G. R. Derzhavinの作品は最も明るい感情を呼び起こし、彼の才能とアイデアの提示の単純さを賞賛させます。「記念碑」という作品は詩人にとってプログラム的なものでした。そこには彼の最も重要な人生の価値観が含まれています。 200 年以上にわたり、読者にこの作品が愛され、自伝的詩の素晴らしい例の 1 つであると考えられています。

テーマとアイデア

デルザヴィンの「記念碑」の分析を準備する際に最初に言及する必要があるのは、作品のテーマです。それは、詩人の崇高な目的を肯定するだけでなく、詩の創造性を称賛することにあります。著者は、生前に書いた詩や頌歌を素晴らしい記念碑に例えています。 G. R. デルザヴィンは、すべてのロシア文学における自伝的創造性の創始者です。彼は栄光と偉大さを作品の主要テーマとして選びました。

デルザヴィンの「記念碑」のテーマ、つまり詩の不滅性は、この詩だけでなく、詩人の他の多くの作品でも明らかにされています。その中で彼は社会における芸術の役割について考察しています。ダーザヴィンはまた、大衆の愛と尊敬に対する詩人の権利についても書いている。この詩の主な考え方は、芸術と文学が社会における教育と美の普及に貢献するというものです。彼らはまた、悪質な道徳を正す能力も持っています。

デルザヴィンの「記念碑」：創造の歴史

デルザヴィンは 1795 年に詩を書きました。それは宮廷詩人の作品の成熟した段階を指します。この段階で、彼はすでに自分の人生と仕事を総括し、自分が歩んできた道を理解し、文学や社会の歴史における自分の位置を理解しようとしていた。「記念碑」という作品は、ホラティウスの頌歌をもとに詩人が自由に解釈して創作したものです。デルザヴィンの「記念碑」の主人公はミューズと叙情的な英雄です。その詩は自伝的です。詩人のイメージは日常生活から切り離されておらず、日常生活と一体となっている。

その詩人の詩は 4 つの節で構成されています。デルザヴィンの「記念碑」の内容を分析しながら分析を続けてみましょう。最初のスタンザには記念碑の直接の説明が含まれています。詩人は、「金属は硬い…ピラミッドよりも高い」という誇張的な比較を使ってその強さを強調しています。この記念碑は時間の経過に左右されません。そして、この説明だけから、注意深い読者は、実際にはデルザヴィン記念碑は無形であると結論付けることができます。

第二連では、作者は自身の不滅を主張し、自分の詩が国宝にほかならないことを強調する。そして第 3 連では、読者はこの詩人の栄光が将来どれほど大きくなるかを学びます。 4番目は、この名声の理由を「私はあえて面白いロシア風に笑いながら真実を語った」と説明している。詩人はまた、自分のミューズに目を向けます。デルザヴィンの詩「記念碑」の最後の行は、他の人の意見からの詩人の独立性を表現しています。だからこそ、彼の作品は真に不滅に値するのです。詩人は彼の詩の中で、叙情的な英雄を誇り高く、強く、賢明な男として示しています。デルザヴィンは、彼の作品の中で、彼の作品の多くが彼の死後も生き続けることを予見しています。

デルザヴィンの「記念碑」：芸術的手段

詩人は詩の中で読者に率直に語りかけます。結局のところ、作家や芸術家は真実に奉仕することによってのみ、独創性と独立性の権利を獲得します。デルザヴィンの「記念碑」の分析で学生が言及できる主なアイデアは、創造性の価値はその誠実さにあるということです。誠実さはデルザヴィンの詩の主な特徴の 1 つです。

この作品の独創性は詩人によって次のように伝えられています。

デルザヴィンの「記念碑」の大きさは弱強六拍子です。その助けを借りて、詩人は喧騒からのゆったりとした逃避を伝えます。
彼の思想の崇高な構造は、尊大な表現とかなり経済的な文学的表現手段の使用によって達成されたスタイルの単純さに対応しています。この詩は十字韻を使用しています。デルザヴィンの「記念碑」のジャンルは頌歌です。
作品の荘厳な響きは、ハイスタイルの語彙（「眉」、「誇り」、「大胆」）によって与えられます。
G. R. ダーザヴィンは、数多くの形容詞や比喩を使用して、詩的なインスピレーションの壮大なイメージを与えます。彼のミューズは「不死の夜明け」を冠しており、その手は「のんびり」、「安心して」、言い換えれば自由です。

また、文学的分析を完全にするために、デルザヴィンの「記念碑」の主要なイメージについて言及する必要があります。これらはミューズと叙情的な英雄です。作品の中で詩人は自分のインスピレーションについて語っています。

「碑」に記された功徳とは一体何なのでしょうか？

したがって、この詩人の利点は、為政者に公平に笑顔で真実を伝える能力にあると結論付けることができます。デルザビンのこれらすべてのメリットの深刻さを理解するには、詩的なオリンポスへの彼の上昇の道をたどる必要があります。詩人は貧しい貴族の子孫であったにもかかわらず、誤って兵士として採用された。未亡人の息子であるデルザビンは、長年にわたって兵士として奉仕する運命にありました。そこには詩的な芸術の余地はありませんでした。しかし、それでもガブリラ・ロマノヴィッチは詩的なインスピレーションにさらされました。彼は熱心に勉強を続け、詩も書きました。偶然にも、彼はキャサリンが皇后になるのを助けました。しかし、これは彼の経済状況に影響を与えませんでした - 詩人はかろうじて家計をやりくりしました。

「フェリツァ」という作品は非常に珍しいものであったため、詩人は長い間それを出版する勇気がありませんでした。詩人は統治者への訴えを自分自身の人生の説明と交互に述べた。同時代の人々も、この頌歌の基本的な事項の説明に驚かされました。だからこそ、デルザヴィンは詩「記念碑」の中で彼のメリットを指摘しています。彼は「フェリツァの美徳」を「宣言」しました。彼は統治者を生きた人間として示し、彼女の個々の特徴と性格を説明することができました。これはロシア文学における新しい単語でした。これは、デルザヴィンの「記念碑」の分析でも議論できます。著者の詩的革新は、彼が「面白いロシアのスタイル」で文学の歴史に新しいページを書くことに成功したという事実にありました。

頌歌「神」に関する言及

詩人が作品の中で言及している彼のもう一つの長所は、「心から単純明快に神について語る」能力である。そして、これらの行の中で、彼は 1784 年に書かれた「神」と呼ばれる彼の頌歌について明確に言及しています。これは、ガヴリーラ・ロマノヴィチの同時代の人々によって、彼の才能の最高の表現として認識されました。この頌歌はフランス語に15回翻訳されています。ドイツ語、イタリア語、スペイン語、さらには日本語への翻訳もいくつか行われています。

真実のための戦士

そしてもう一つの利点は、デルザヴィンの詩「記念碑」で説明されていますが、「笑顔で王に真実を話す」能力です。彼は高い地位に達したという事実にもかかわらず（デルザヴィンは知事、上院議員、そしてエカチェリーナ2世の個人秘書でした）、長い間いかなる地位にも留まりませんでした。

ダーザビンは横領者と戦い、常に真実の擁護者であることを示し、正義を達成しようと努めました。そしてこれらは、同時代の人々の口から得た詩人の特徴です。ガブリラ・ロマノヴィッチは貴族や役人たちに、その立場にもかかわらず、彼らの運命は単なる人間と全く同じであることを思い出させた。

デルザビンとホレスの違い

もちろん、デルザヴィンの作品に哀愁がまったくなかったとは言えません。しかし、詩人にはそれを使用する権利がありました。ガブリラ・ロマノビッチは、ホレスの詩に定められた計画を大胆に変更しました。彼は自分の作品の真実性を第一に置き、古代ローマの詩人の意見では注目すべきもの、つまり詩の完成度を第二位に置きました。そして、二つの異なる時代の詩人の人生における立場の違いが作品に表現されています。ホレスが優れた詩を書いたという理由だけで名声を得たとすれば、ガヴリーラ・ロマノヴィッチは、「記念碑」の中で国民とツァーリの両方に公然と真実を語ったという事実で有名になった。

分かりやすい作品

デルザヴィンは文学における古典主義の著名な代表者でした。ヨーロッパの伝統を取り入れ、その規則に従って作品が高尚で厳粛なスタイルで作曲されたのは彼でした。しかし同時に、詩人は自分の詩に多くの単純で口語的なスピーチを導入することに成功しました。これは、人口のさまざまな層の代表者にとって理解しやすいものにするために彼が行ったことです。

詩の批評

デルジャヴィンは、ロシア文学を称賛し賞賛するために詩「記念碑」を書きました。残念ながら、批評家はこの作品を完全に誤解し、否定的な集中砲火がガブリラ・ロマノヴィッチに降りかかりました。

彼は傲慢さと過度のプライドの非難に直面した。デルザビンは、激しい敵対者に、厳粛なスタイルに注意を払うのではなく、作品に内在する意味を考えるよう勧めました。

フォーマルスタイル

この詩は頌歌というジャンルで書かれていますが、より正確に言えば、頌歌の特殊なタイプです。この作品は高尚で荘厳なスタイルに相当します。ピュロス音を伴う弱強音で書かれると、さらに威厳が増します。作品には荘厳なイントネーションと洗練された語彙があふれています。そのリズムはゆっくりと雄大です。詩人は、文の多数の均質な要素、統語的並列処理の技術、および多数の感嘆詞やアピールによってこの効果を達成することができます。高いスタイルは語彙の助けを借りて作成されます。 G. R. ダーザヴィンは、数多くの形容詞（「素晴らしい」、「儚い」、「永遠」）を使用しています。作品には、スラブ主義と古風主義（「建立」、「衰退」、「眉を軽蔑する」）など、時代遅れの言葉もたくさんあります。

文学における意味

デルザヴィンの「記念碑」の制作の歴史を振り返り、作品を分析しました。最後の部分では、学生はロシア文学における詩の役割について話すことができます。この作品では、ガブリラ・ロマノヴィッチは、ロモノーソフによって定められた、人生の結果を総括するという伝統を引き継いでいます。そして同時に、詩人はそのような創作の規範の範囲内に留まることができました。この伝統はプーシキンの作品にも引き継がれ、プーシキンもオリジナルの情報源に目を向けましたが、デルジャヴィンの詩にも依存していました。

そして、A.S.プーシキンの後でも、ロシアの主要詩人の多くは「記念碑」のジャンルで詩を書き続けました。その中には、例えば A.A.Fet も含まれます。詩人はそれぞれ、文学の伝統と彼自身の創造的経験の両方に基づいて、社会生活における詩の意味を自ら決定します。

ガブリラ・デルザヴィンの作品の基礎はロシアの古典主義であるという事実にもかかわらず、それはその限界を大きく超えていました。デルザヴィンの詩は、「高位」と「低位」の要素の組み合わせ、厳粛な頌歌と風刺、口語表現、教会スラヴ語の語彙の組み合わせが特徴です。現実に対するロマンチックなアプローチも詩人の作品に忍び込んでいます。言い換えれば、デルジャヴィンの作品は、古典主義から感傷主義、ロマン主義を経て写実主義に至る、この時代のロシア文学の発展過程全体を表現していました。

詩人は真実が芸術の基礎であると考えており、芸術家や詩人はそれを読者に伝える義務がある。芸術の使命は、自然、つまり客観的な現実を模倣することです。しかし、これは人生の基本的な側面や荒々しい側面には当てはまりません。デルザヴィンが信じているように、詩は「楽しい」ものであるべきです。それはまた役に立つはずです - これは詩人の作品に満ちている数多くの道徳的な教え、風刺、道徳を説明しています。

もちろん、デルザヴィンは精神的な人民の指導者であるふりをして独裁政治の基礎を侵害することはできなかったが、多くの作品で人民の視点を正確に表現しており、それはすでに18世紀のロシア文学にとって画期的なことであった。このように、プガチョフの農民戦争の印象は、「チタラガイ頌歌」から「貴族」に至るまで、詩人の最も重要な詩すべてに反映されており、その中でプガチョフは人民の側に立ち、地主や貴族による人民の苦痛を非難している。

1779 年以来、デルザヴィンの作品はますます独創的になっていき、彼は詩において独自の道を歩み始めました。デルジャヴィンのロシア詩に対する功績は、文学に「面白いロシア風」を導入したこと、つまり高級なスタイルと現地語、風刺、抒情性の組み合わせである。

デルザヴィンは詩のテーマを拡張し、現実に近づけます。彼は普通の地上人の目を通して世界と自然を見始めます。詩人は自然を、以前のように抽象的にではなく、生きた現実として描いています。デルザヴィン以前に、自然が川、鳥、花、羊などの最も一般的な用語で説明されていた場合、詩人の詩にはすでに詳細、色、音が現れています-彼はブラシを持つ芸術家のように言葉を扱います。

人物を描く際に、詩人は生きた肖像画に近づき、それがリアリズムへの道の第一歩でした。

Derzhavin は頌歌の境界を拡張します。「フェリツァ」では、ロモノーソフによって確立されたスキームが違反されています。これはすでに陰謀詩であり、厳粛な出来事に関連した著者による一連の声明ではありません。デルザヴィンの最も有名な頌歌「フェリツァ」、「神」、「ムルザの幻視」、「フェリツァのイメージ」、「滝」は、詩人が自分の考えや感情を導入したプロット作品です。

デルザヴィンの詩は、作者のイメージを詩に取り入れ、読者に詩人の個性を紹介します - これは彼の発見のもう一つです。作品は抽象的なものではなく、具体的な人物を表現しています。デルザヴィンの作品に登場する詩人は、真実を求める不屈の戦士です。

デルジャヴィンの詩的な言語は、その後のロシア文学の発展にとって非常に重要です。その詩人は民話の優れたセンスを持っていた。詩人の詩には常に修辞的および雄弁なイントネーションが含まれており、彼は教え、要求し、指示し、そして憤慨しています。デルザヴィンの表現の多くは人気を博しました。

「食卓のあるところには棺がある」「私は王、私は奴隷、私は虫、私は神」「祖国の煙は甘くて心地よい、」など。

この詩人の主な利点は、詩の中に「普通の人間の言葉」を導入したことであり、これは信じられないほど予想外で新しいことでした。詩の主題は、日常的な人間関係や関心事になります。

デルザヴィンの作品は、18 世紀後半から 19 世紀初頭のほぼすべての詩人に影響を与え、ロシアの詩の発展における新たなマイルストーンの出現に貢献しました。

第 4 章

キャサリンのもとでの奉仕活動と文学活動

ダーザヴィンの人生において、彼の文学活動とキャリアの最も重要な瞬間は常に何らかの関連性を持っています。頌歌「神」を含む本「対話者」の出版から1か月も経たないうちに、デルザビンはオロネツ総督に任命されました。「フェリツァ」はデルザヴィンの台頭に貢献したが、エカチェリーナがこれを直接示したくなかったという事実に加えて、ヴィャゼムスキー王子は私たちの詩人の上院議員からの解任に関する報告を遅らせた。したがって、この任命は 1784 年になって初めて行われた。

デルザビンは、特に祖国で知事になることを長い間夢見ていたが、今も後にも成功しなかった。これまでオロネツ州知事の地位は紙の上でのみ存在していた。王位に就いたその瞬間から、キャサリンは州政府の変革に夢中になりました。彼女の加盟時には 16 の州があったが、その数は州の広大さに相当しなかった。彼女は「属州に関する制度」を発行し、その計画によれば、それぞれに30万から40万の魂が宿ることになっており、その結果、属州の数は40に増加した。クリミアは特別な地域を構成していた。各州には主権を有する副王または総督と、統治に関するすべての責任を委任された従属の総督または総督が置かれなければなりませんでした。この編成計画は、デルザヴィンの詩の中にある種の「詩的」イメージを見出しました。

彼女の王位はスカンジナビアの王位にあり、

カムチャツカと黄金の山々、

タイムールからクバン諸国へ

四十二本の柱の上に置きます。

同時に、特に司法権を行政から分離することによって、古い県庁やその他の制度の迷宮に光をもたらす試みがなされた（「王女よ、暗闇から光を生み出すのはあなたにこそふさわしいことです」）。力。新しい組織の欠点は、とりわけ、新しい階級の力の限界が不正確であることであった。皇后の全幅の信頼を寄せられていた総督は、独断によってのみ導かれ、自ら律法となる可能性もあった。彼らはほぼ王室の名誉を享受し、軍隊は彼らに従属した。旅行の際、彼らには軽騎兵、副官、若い貴族の分遣隊が同行し、彼らの指導の下で「国家の有用な奉仕者を形成するはずだった」。

「見掛け倒しの王たちは、壮大なカードの玉座に座っている」とデルザヴィンは頌歌『幸福のために』で述べているが、これは、皇后の手招きに依存していたとはいえ、人民の代理を許可する際に、知事たちが極めて愚かで、堂々と玉座に座っていたことを意味している。そして選ばれた審査員たち…

デルジャビンの任命は 1784 年 5 月 22 日に行われ、同日の法令によりペトロザヴォーツクは地方都市となった。そこにはすでにオロネツから移管された官庁があったが、デルザヴィンがそこに到着した際に「自費」でそれらの設備まで整えたため、明らかに嘆かわしい状態にあった。ペトロザヴォーツクには商人、町民、庶民が住んでおり、全住民は約 3,000 人と推定されていました。オロネツ州は、当時の人口（20万6,000人）から見て、州として定められた面積の3分の2に過ぎなかったが、13万6,000平方マイルの広大な空間により、オロネツ州は独立して存在する権利が与えられた。

市内に到着したデルジャビンは、アングリスカヤ通りの端にある小さな平屋の家に住みました。有名な大砲鋳造所のためにイギリスから契約した職人がそこに住んでいたことから、この名前が付けられました。「州の開放」は丸一週間続き、トゥトルミン総督の演説や総督の邸宅での祝宴、大砲の射撃、広場の人々への軽食などが行われた。

当初、知事と知事はお互いに友好的に暮らし、夜も一緒に過ごしていましたが、この協定は長くは続きませんでした。すぐにトゥトルミンはサンクトペテルブルクへの手紙の中でデルジャビンを「公正な詩人だが悪しき知事」と呼んでいる。後者はほとんど真実ではありませんでした。デルザヴィンは間違いなく「絵」の優れたパフォーマーである可能性があり、まず第一に、驚くべき知性とエネルギーを持っています。意見の相違の理由は、彼の性格の喧嘩好きな性質、権力の限界を越える傾向、そして自分自身と自分の長所を前面に押し出したいという願望でした。デルザビンは、理由のないわけではないが、トゥトルミンが独裁主義であり、自分の提案に法令のような強制力を与え、法廷と議場を非個人化したいと考えていると非難した。デルザビンのリヴォフへの手紙は、二人の高官間の不満がどれほど些細な個人的な説明に及んだかを証言している。トゥトルミンはデルザヴィンに自分の優位性を示し、従属を要求し始めた。ダーザビン氏は、公式の場を視察した際、取締役会の場合のように上司に会って接待し、これまでの意見の相違やしつこいにもかかわらず、一切不快感を示さず、良心的な法廷に連行されたと書いている。 [1775 年から 1862 年にかけてのロシアの地方裁判所。].

「ここで彼は、無邪気に裁判官（？）に対して卑猥な言葉を使って私に多くの悲しみを与えましたが、その後も私は彼の後を追って廊下まで行き、法廷まで付き添おうとしましたが、彼は礼儀知らずでイライラしながら帽子をかぶっていました」、馬車に乗り込みましたが、私を招待しませんでした;そして、私は馬車を持っていなかったため、徒歩で彼を追いかけるのは下品であると考え、さらには彼の呪いの目撃者になることは卑劣であると考えて理事会に戻りました。それにもかかわらず、夕方、カテリーナ・ヤコブレヴナと私は彼に会いに行きました...」

明らかに、これまでの多くのことにイライラしていたトゥトルミンは、自宅でデルザビンを容赦しませんでした。誰かがどれだけ正しかったかを判断するのは難しい。デルザヴィン自身の言葉から判断する限り、彼がトゥトルミンとの純粋に個人的な関係において特別な独立性と尊厳を示したとは感知できない。監査の翌朝、トゥトルミンは州政府の特別執行官N.F.とともにサンクトペテルブルクに向けて出発した。エミンは総督に献身的で、総督はベズボロドコ宛ての手紙に同封し、特別なとりなしの要請を添えた「報告書」を皇后に送った。「報告書」に何が書かれていたのかは正確には分かっていない。トゥトルミンはこの機会に特別に宮殿に呼ばれ、皇后の執務室でひざまずいて慈悲を求めたという噂があった。一方、キャサリン妃は報告書の根拠のなさについてコメントし、この論文には詩以外何も見つけられなかったと述べたという。トゥトルミンは、デルザビンに命令を与えるよう請願したとさえ信じられている。デルザビン氏の報告書は、トゥトルミン氏の退任直後、知事の専属管轄下にある公共の場で同氏が実施した監査の結果であった。対策は絶望的だった。ダーザビンさんは「政務に大きな混乱があり、あらゆる種類の法律からの逸脱」を発見した。デルザビンは監査文書を報告書としてトゥトルミンに送り、その中で彼は皇后にすべてを報告したことを隠さなかった。すべて全員が満足する形で終了しました。キャサリンはトゥトルミンの説明を信じ、同時にダーザビンを監視の目としてその場に残しておくのが都合がよいと考えた。

全能の総督との諍いの後も職務に留まることで、デルザビンは自らの影響力と地位を高めることしかできなかった。しかし、戦いは不平等だった。口論は大きくなった。デルザビンの敵は彼の弱点を簡単に利用しました。デルザビンが取締役会の顧問の一人を殴ったという噂が広まった。このようなことが起こらなかったことを確信する人はほとんどいません。デルザビンによれば、カザン知事は「郵便局長の顔を平手打ちで扱った」ため、命令について心配する暇はなかったという。なぜオロネツキーも怒ることができなかったのでしょうか？

デルジャビンのオロネツ総督職の歴史には、ゴーゴリの筆に値するエピソードが含まれています。知事の家には、人懐っこい子熊が住んでいました。ある日、そこに来た役人の一人、モルチンを追って、彼は宮廷に入った。おそらく後者は意図的にいたずらをしていたのでしょう。その日は存在感がなかった。部屋に入ると、モルチンさんはそこにいた審査員たちに、新メンバーのミハイル・イワノビッチに会いに行くよう冗談めかして誘い、外に出て子熊を中に入れた。デルザビンと敵対する政党はこれを利用した。総督の野獣の出現は宮廷に対する無礼とみなされ、番人は棒で総督を追い出し、デルザヴィンの信奉者たちは今度は総督自身に対するこの無礼を察した。この問題は上院に差し戻されるところまで膨らみ、最終的にはこの問題に関するデルザビンの不適切な行動に対するトゥトルミンの苦情は何の影響も与えずに放置された。しかし、ヴィャゼムスキー王子は上院総会で「親愛なる皆さん、我が国の賢い詩人がどのように仕事をするかです。彼はベアーズの議長に任命されています。」と語った。

「ナカズ」により、知事は州内を巡回して州の説明を作成することが義務付けられた。オロネツ県では、この種の旅行には多くの困難や障害が伴いました。それにもかかわらず、トゥトルミンの指示により、デルザビンは水路を迂回し、最近総督自ら「発見」したプドージ市を訪れ、さらにケム市を「発見」した。言うまでもなく、この都市の設立は、水、パイ、スピーチの恩恵を除いて、もっぱら紙の生産の問題でした。公共の場所も、彼らのための敷地も、どこにも人の姿は見当たりませんでした。しかし、デルザビンの報告と説明は多くの点で注目に値し、勤勉さ、観察力、そして常識を明らかにしていました。もちろん、デルザビンは知事の行動を批判する機会を逃さなかったし、そのような批判は個人的な不快感に基づいていたが、彼のコメントはしばしば徹底したものだった。したがって、彼は「この国の住民の非難すべき性質、憤り、欺瞞、裏切りの傾向」に関するトゥトルミンの意見に反論している。

デルザビンは、もし彼らがそのようであれば、「法律を味方に付けて、債権者のために永久に働くことはないだろうし、安定性と協定への忠実さがしばしば要求される取引を行わないだろうし、従順ではないだろう」と非常に適切に指摘している。この辺境の地で、長老たちやその他の当局や法廷によって抑圧や略奪が加えられた場合でも、彼らはこれまで恐れることなくあらゆる種類の横柄な行為を行っていましたが、彼らの道徳は喧嘩好きではなく、むしろ平和的でした。時折長官の財政が耕作可能な土地の押収を命じたという事実から私には明らかになった。彼らは不平を言い憤慨していたものの、そのような状況下では全く平和だった。他の州では殺人や事件がなければ物事は起こらなかったであろう。巨悪」など。

トゥトルミンは、一般にどの地区でも貧しい村人よりも裕福な人のほうが比類のないほど多いと報告した。ダーザビンはこれに反対し、貧しい人がたくさんいるのは繁栄のせいだと言う。

「契約やその他の方法で富を獲得した彼らは、それを不当な割合で分配し、貧しい借り手たちを借金でほぼ永遠の労働に奴隷として働かせ、それによってロシアの他のどこよりも強く豊かになるのである。パンや食料や物に必要な物が不足しており、近くの村に住む金持ち以外に頼れる人がいない。この虐待は阻止する必要があるようだ。」

これが、詩人である市民がロシア国民の根源的な不幸を赤裸々に描いた方法である。この絵を十分に見た後、どうして彼がラディシチョフという人物における当時の理想主義者の願望、そしてアレクサンドル一世とその仲間たちの解放の理念をほぼ軽蔑的に扱うことができたのか、と驚嘆せずにはいられない。

ペトロザヴォーツクに戻ると、不和は新たな勢いで燃え上がった。最後に、ダーザヴィンは、さらに2つの地区を調査するという口実で、再び出発してサンクトペテルブルクに行き、そこで友人たちの嘆願、貴族の後援、そしてエカチェリーナの『フェリツァ』の作者への注目のおかげで、すぐに勲章を手に入れた。彼を知事としてタンボフに移す布告。

デルジャビンの仲介者の中には、かつてのパトロンに加えて、皇后の一時的なお気に入りであるエルモロフもいるが、彼にはポチョムキンの威信を損なう時間がなかった。ダージャビンは手記の中で、タンボフ県でエルモロフに速歩馬を買うと約束し、その後その約束を果たしたが、エルモロフが倒れる前に馬を送ることができなかったと述べている。同様に、ガブリラ・ロマノビッチの本命の要請により、タンボフ近くの村を購入できる場所が見つかったという通知も「遅れた」。

グドヴィチ知事自身が本拠地を置いていたモスクワとリャザンに立ち寄り、もてなしの歓迎を受けながら、タンボフに移動するまでに丸一か月かかった。

タンボフは住民数では 3 倍多いが、当然のことながら、快適さの点ではペトロザヴォーツクとほとんど変わらなかった。政府の建物は廃墟のようでした。デルザビン氏によると、公共の場所は「最も貧しく窮屈な小屋であるだけでなく、非常に老朽化が進んでいる。雨の日には通りを通ることができず、家畜が飼われている場所もあり、人々は泥の中で溺死した」という。

デルザビンは新しい立場にすぐに慣れた。知事がタンボフに住んでいないというだけで、知事にとっては有益だった。ここでは、トゥトルミンの威風堂々と傲慢さは彼の目を気にせず、デルザビンはこの街で最初の人でした。力の限界もより明確に定義され、すべてのステップが制御されることはありませんでした。「今では彼はセックストンではなく、完璧な知事だ」とカテリーナ・ヤコブレヴナはカプニスト一家に宛てて書いた。デルザビン自身は、身も心も復活したと語った。何よりも、ここの家はより良く、農業はより安くて豊かでした。

すぐにグドヴィッチはタンボフを訪れ、そこで1週間を過ごした。デルジャビンは「皆から偽りのない喜びをもって」彼を歓迎されたとヴォロンツォフ伯爵に書いた。総督と総督は礼儀正しさでお互いを魅了した。偶然にも、グドヴィッチの到着は彼の即位の祝日と一致した。ダーザビンは、ゲストである王位の代表者に敬意を表して、彼によって特別に書かれた演劇を準備しました。

もちろん、グドヴィッチはこれらすべてに非常に満足し、彼としては、退職の際に、デルザヴィンに奉仕におけるあらゆる種類の権限を与えました。新知事はまず都市と建物の再建に取り組んだ。彼は特に、公の集会場、クラブ、あるいは当時「堡塁」と呼ばれていた場所を設立し、それによってキャサリンの教育思想の精神に沿った公共生活と利益の発展に影響を与えたいと考えていました。クラブの設立を予期して、デルザヴィンは自宅で夜の集会、ダンス、音楽を企画しました。彼は自宅で地元の貴族の子供たちに学校を開き、そこで読み書き、算数、ダンスを教えました。後者の芸術は、当時おそらく最も有用であると考えられており、おそらく実際にはかなりの教育的価値があり、小規模の、より荒々しく、しばしばワイルドな娯楽に取って代わるものでした。

デルザビンはまた、市内に劇場を設立することについても大きな懸念を抱いていた。グドヴィッチは、設置費として紙幣で千ルーブルを渡し、維持費として毎年同額を与えた。彼は自宅でアマチュアのパフォーマンスを行い、「ザ・マイナー」を上演しました。

新しい総督は豪奢な生活を送り、自宅を地元の貴族の中心地とした。リヴォフは詩人兼知事に宛てた手紙の中で、デルザヴィンの「少ない」資金を知っていたので彼の贅沢に驚き、費用の出所を尋ねた。

広大な活動領域が広がりました。裁判所、地方の刑務所、道路、政府の手数料など、すべてが原始的な状態にあり、あるいは学校や法令によって導入された他の多くの機関と同様に、それらは紙の上にのみ記載されていました。刑務所のひどい状態を見て、デルザビンさんは直ちに何らかの措置を講じざるを得なくなった。彼の手記に記された拘留場所の描写には、恐怖を引き起こす絵のような美しさがないわけではない。訴訟の提起を迅速化するための措置と司法の性質に関するダーザビンのコメントは、同時代の人々の注目に値するだろう。ダーザビン氏は、ある事件の不当判決に関する報告書を提示しながら、とりわけ次のように述べている。「ここでは常に小規模な者が告発され、これらの訴訟を見ればわかるように、大規模な者は無罪となっていることに気付きました。」

当初から知事にとって、書記官、秘書、写本作成者を見つけることは重大な関心事であった。モスクワでしか手に入らないこれらの雑魚たち全員の共通の悪徳は、酩酊ともちろん賄賂だった。しかし、彼らは後者については喜んで我慢しました。

法律を実行する人を見つけるのは困難でしたが、実際には、印刷された形式の法律そのものを見つけるのはさらに難しいことが判明しました。デルザビンさんはモスクワの友人や親戚に彼らを送るよう頼んだが無駄だった。後者は海軍本部の規則と大佐の指示しか送ることができず、他に売りに出されている法律は見つからず、それらはもう印刷されていないため、将来彼の願いがかなう見込みはないと説明した。

ビジネスの生産を削減するためにデルザビンがとった措置の 1 つは、タンボフに印刷所を設立することでした。

まともな事務労働者を見つけるのが難しいなら、写植者を見つけるのも同様に難しい。ダーザビンは印刷会社に支援を求め、ノヴィコフと文通を始めた。もちろん、後者は彼の好きなビジネスに喜んで参加し、ダーザビンが必要なものすべてを手に入れるのを助けました。作品は冬にタンボフに送られ、1788 年の初めに印刷所が操業を開始しました。上院の法令、出版物、パンの価格に関する情報などが印刷所で印刷され始めました。材料を収集するために特別なテーブルが設置されました。出版の対象となった記事は土曜日と日曜日に出版され、一般情報を得るために市長とゼムストヴォ下級裁判所に送られ、教会、バザール、見本市の壁に釘付けされた。このようにして、将来の地方官報のようなものが確立され、ニコライの治世中に正式に制定されました。公式紙に加えて、タンボフ印刷所はタンボフ女性の「文学作品」、つまり小説の翻訳も印刷し始めました。

印刷所のアイデアはデルザビン個人のものでした。公立学校の開校は、キャサリンの「碑文」の成就でした。彼女は人々の教育措置について多くのことを話し合い、百科事典学者やドイツの科学者と文通し、オーストリア皇帝と会談し、会合や計画の策定に知識豊富な外国人を登録したことが知られている。

1775 年 11 月 7 日に公布された「地方に関する制度」では、「公立学校の設立と強固な基盤への配慮」は、新たに設立された公共慈善団体に委ねられました。彼らは、自発的に学びたい人全員のために、まずすべての都市に、次に人口の多い村に学校を設立することが義務付けられました。

しかし、教師と教材が完全に不足しているため、当初はこれらの命令から成功した活動は期待できませんでした。

タンボフには、ロシア全土と同様、悲惨な駐屯地学校と神学校を除いて、教育機関は存在しなかった。グドヴィチの名でツァールスコエ・セローで発せられたエカチェリーナの法令によると、リャザンとタンボフの知事領での学校の開校は、他の州と同様、皇后の戴冠式の日である9月22日に行われることになっていた。もちろん、グドヴィチは急いでデルジャビンに命令を伝え、校舎を準備し、同じことについてコズロフとレベディアンの市長に手紙を書くよう指示した。

サンクトペテルブルクの有名なコゾダブレフには、事前にすべての学校の監督の称号が与えられていました。彼は二人の教師をデルザヴィンに手紙で送った。「この発表者は、閣下の指導の下、タンボフ県で教育を広めた人々です」と彼は書いた。さらにコゾダブレフは、提案された学校の計画と組織について真剣に概説します。少なくともタンボフでは、すべてが計画通りに行われた。確かに、この校舎は価値のない廃墟で、地元の裕福な税金農家で商人のジョナ・ボロディンが年間300ルーブルで寛大に譲り渡したものだった。家を修復するための資材もありませんでしたが、財務省は板、レンガ、石灰を貸し出すことで知事を助けました。 3週間ですべての準備が整いました。行方不明になったのは教師と生徒だけだった。後者もまた、駐屯地学校から「貸与」された。

開幕は大砲の発射とともに厳かに行われた。

学校の開校を記念して、知事は演劇公演を主催しました。店員を対象にしたベレフキンのコメディー「それは当然だ」が道徳を促す目的で選ばれた。その前に、デルザヴィンによって書かれた寓意的な内容のプロローグが置かれていました。鬱蒼とした森は、教育の不十分な貴族を意味しました。啓蒙は天才という形で現れた。タリアとメルポメーネは劇場を擬人化しました。天才はピーターとキャサリンの大義を助けるために彼らを招待します。

その後、コズロフ、シャツク、モルシャンスクなど、州の他の都市でも小規模な学校が多かれ少なかれ厳粛に開校された。彼らの存在は何によっても保証されていませんでした。地元社会は彼らを支援することを望まず、この大義に対してまったく敵対的でした。デルザビン氏が管理人や市長たちに「市の状況に基づいて制度を発展させるためにあらゆる努力をする」よう厳しく雄弁に提案したにもかかわらず、教師は給料を受け取らず、商人や町民は子供たちを手放さなかった。少しずつ、いくつかの学校は閉鎖され、他の学校はどういうわけか自然に消えていき、華やかな祭典全体が寓話とは程遠い森の深い闇に沈んでしまいました。しかし、デルザビンのエネルギーは報われました。カウント A.R. ボロンツォフと上院議員 A.B. ナルイシキン氏はタンボフを含む各州の監査を任された。ここで彼らはすべてに満足し、デルザヴィン州知事の配慮と勤勉さが彼に敬意を表したとキャサリンへの報告書に書きました。サンクトペテルブルクの友人ワシリエフはデルジャビンにこう書いている。「あなたが上院議員をうまく倒したので、私は心からうれしく思いました」。しかし、ボロンツォフ伯爵は首都からデルジャビンに監査について手紙を書き、リャザンからタンボフへの到着時間を正確に通知することを約束し、試験のために公共の場所を準備することを申し出た。

一方、デルザビンとグドヴィッチの平和な関係に影が忍び寄り始めた。意見の相違が生じた。同時に、サンクトペテルブルクでは、特定の場合におけるデルザビンの「厳しい」措置、偏り、恣意性についての噂が広まり始めた。

サテン大尉の事件は特に彼に大きなダメージを与えた。一部の利害関係者の要請を受けて、ダーザビンは自らの権限を超えて捜査の「修復」を開始し、サテンに関する目撃証言さえもせず、拘束のみに基づいてサテンの妻の財産を拘留することを決定し、以下のことが判明した。「沈黙はあらゆる会話よりも多くのことを表現します。」

デルジャヴィンに対する愛情の深さから、ヴォロンツォフ伯爵ですら彼の命令に同意することができず、今度は味方になってほしいという要請に、かつては落ち着きのなかった詩人にパニン伯爵が与えた指示を彷彿とさせる手紙で応えた。非常に控えめに言っても、ヴォロンツォフは、デルジャビンの措置は、知事の権限を完全に逸脱しているという事実は言うまでもなく、デルジャビンが一方の側に偏っているのではないかと思わず疑ってしまう、と指摘している。夫婦の同居は上司が介入すると恣意的な尋問が行われ、皇后の考え方とは全く似ていません。」さらに、彼女のマニフェストは誤解されており、証人の沈黙は告発ではなく無罪となる可能性がある。最後に、デルザビンの行動は、全員の個人的な安全と平穏を侵害するものです。ヴォロンツォフ伯爵は、グドヴィチがデルザヴィンの決定を止めたという事実に喜びを友好的に表明している。なぜなら、もし問題がサンクトペテルブルクに及んでいれば、彼自身が、もちろんサテン個人のためではなく、「そのため、今後、理事会、総督、総督は、自分たちに与えられていないものを自分たちに割り当てることができなくなった。」

この事件には、同種の別のトラブルや、グドヴィッチに近い人々とのデルジャビンの個人的な関係も加わった。最後に、全能のポチョムキンの後援を期待して、デルザヴィンは、グドーヴィチの同意を求めずに、そして拒否に応じて、軍隊のための食料の購入のために財務省からかなりの量を長官に放出するよう命令した。彼は（資金不足のため）議院の監査を実施したが、これも権限を超え、ある知事の管轄区域に侵入した。この措置はグドヴィッチ自身の驚きと憤りを引き起こした。和解は不可能になった。

双方とも上院に提出した：デルザビン - 彼が発見した欠陥と欠落についての報告書を提出した。議場 - 知事による嫌がらせの訴えがあった。

一方、グドヴィッチはヴォロンツォフに個人的に手紙を書き、熱心な同僚を排除するよう求めた。この同僚は「私を過ぎて上院に報告書を持って入り、他県と文通し、まるで私がそこにいないかのように私の地位に就いた」と書いている。

興味深いのは、上院がグドヴィッチの説明を受ける前でさえ、デルザビンが検事総長の許可なしに支出が禁じられていた収入を独裁的に処分していたことを発見し、上院の法令でデルザビンを懲戒することが決定されたことである。知事に報告した。元老院はデルジャビンの奇妙な説明を無視した。デルジャビンは、ポチョムキンの軍隊を、ひいては祖国を破壊から救うために自分の行動が必要であると考えていたのだ。デルザビンの友人でさえ彼の行動を認めませんでした。ワシリエフは彼に次のように書いた。「財務省は通貨を発行しなかった。財務省は応じただろう」など。疑いを抱かせる明白な理由なしに監査を行うのはなおさら不適切であり、「疑いの余地がないのに、議場全体の名誉を傷つけることがどうしてあり得るでしょうか？」

デルザビンの不幸に追い打ちをかけるように、彼の妻は議場議長の妻と口論になり、あたかも扇風機であるかのように彼女を突き飛ばし、地元の噂話でこの問題を可能な限り誇張した。知事と敵対する政党がこれを利用した。全体会議が開かれ、皇后自身に苦情書が提出された。彼らはデルザビンを恐喝の罪で責め始めた。

彼としては、個人的な正当化のためにサンクトペテルブルクに現れる許可を求め、ポチョムキン、ボロンツォフ、ベズボロドコ、そして彼の友人や後援者全員に手紙を送った。一方、グドヴィッチのタンボフ滞在中、デルジャビンはこれまでの厚遇に引き換え、あまりの情熱と苛立ちを示し、グドヴィッチは上院への報告の中で知事による平和と静けさの侵害について苦情を述べた。上院が彼に説明を要求したのに応えて、デルザビンはこの政令を理事会に発表することなく、あたかも別の必要があるかのように、これらすべての状況についての証明書を作成するよう長官に命じた。証明書が提出され、デルジャビンは上院に提出したが、すべてを知ったグドヴィッチは上院に報告し、そのような違法行為のために知事を直ちに解任するよう求めた。デルザビンの友人たちは、彼が自分自身を傷つけ、味方を保つことが不可能になっているのを見て絶望しました。実際、上院は皇后に対し、デルジャビンを罷免し裁判にかけることに関する意見を提出した。

その瞬間から、タンボフにいるグドヴィッチはデルジャビンを無視したが、トゥトルミンのように口論の理由を彼に与えることはなかった。最後に、個人的な法令により、デルジャビンは裁判にかけられ、事件が終わるまでモスクワを離れないという書面による誓約書に署名するよう命じられた。

デルザビンは平常心を失うことなくモスクワに現れた。彼の現在の主な関心は、皇后との個人的な謁見を達成することでした。おそらくポチョムキンのおかげで、彼は最終的に成功した。どうやら、ダーザビンは上院の寛大さにも後者の影響力を負っているようだ。すべての結論は彼にとって有利なものでした。確かに、上院はデルジャビンの行動がグドヴィッチにとって攻撃的であると認識したが、グドヴィッチの要求に従って知事は既に罷免されていたため、グドヴィッチはこれで満足する可能性がある。個人的な説明は別として、上院の意見では、デルジャビンの行動は個人にも政府の利益にも害を及ぼすものではなく、したがって上院は皇后の最も慈悲深い慈悲にこの問題全体を委ねる。デルザビンは人や状況を利用する能力が誰よりも優れており、彼の傲慢さは非常に大きかったので、上院のこの決定に不満を述べましたが、それでも上院は彼をグドヴィッチに対する侮辱と認めました。

サンクトペテルブルクではデルザビンの完全な成功が待っていた。キャサリンは上院の報告書を承認し、秘書に頌歌「フェリツァ」を自ら歌うよう命じた。「報告書と彼の要請は読まれたこと、そしてフェリツァへの頌歌『cela le consolera』の作者を女王陛下が責めることは難しいことをデルジャビンに伝えるよう命じられた」とクラポヴィツキーは日記に書いている。彼を慰めてくれ）デルザビンの感謝の気持ちを報告した - on peut lui trouver une place (彼の場所を見つけることができる)。数日後、ダーザビンはツァールスコエ・セローでエカチェリーナに自己紹介をした。彼女は彼を丁重に迎え、手にキスをさせ、夕食のために彼を残しました。ダーザヴィンさんは、周囲の人たちに「これは抑圧されていた私自身の作家だ」と言ったとさえ主張している。しかし、状況の不確実性に不満を抱いた彼は、彼女に手紙を書き、奉仕への任命までの給与を要求し、さらに州の問題を説明する聴衆を求めた。キャサリンは両方をしました。

ダーザビンはグドヴィチとの事件に関するすべての通信をツァールスコエに持ち込んだが、幸運なことに、事務所に入るときにそれを隣の部屋に置いておこうと推測した。皇后は彼にキスをするために手を差し出しながら、「彼は彼女に何を必要としているのですか？」と尋ねました。彼は、自分に対して行われた正義に対して彼女に感謝し、自分の無実を説明したいと答えた。

でも、性格的に誰とも仲良くできない頑固なところがありませんか？ - キャサリンに尋ねました。

私は一介の兵士として勤務を開始し、独力で名声を上げました。

しかし、なぜトゥトルミンとはうまくいかなかったのでしょうか？

彼は自分の法律を作りました、そして私はあなたの法律だけに従うことに慣れています。

なぜヴィャゼムスキーと別れたのか？

彼は私のフェリーチェへの賛歌が気に入らず、私を嘲笑し、抑圧し始めました。

グドヴィッチとの口論の理由は何ですか？

彼は心からあなたのことを考えていたわけではありません。証拠として本一冊お見せできます。

分かった、」と彼女は言った、「後で」。

クラポヴィツキーによれば、エカチェリーナは後にこの会話に次のように答えたという：「私は彼に、階級の順位を尊重していると言いました。3位には抵抗できませんでした。理由は自分の中に探さなければなりません。彼は興奮していました」」彼らは彼に給料を与えるように命じられたが、彼はその場所を得るまで約2年半待たなければならなかった。

デルザビンのキャリアにおける古いスコアはまだ完全に終わっていませんでした。商人ボロディンの財産を押収したとして、彼には1万7000ルーブルの罰金が課せられた。ダーザビンは上院が自分に対して公平ではないことを皆に保証しようとし、上院に加えて皇后にも逮捕を解除するよう求めた。決定を待たずに、彼はキャサリンに新たな要求を提出した。この事件は「彼にとって未知のメモ」に基づいて上院で報告されることになるため、すべてが記載されているかどうかを確認するために、彼に次のことを許可してほしいとのことだった。事件の審理中に上院に出席し、事件に関与すること。金魚のおとぎ話の素朴さを彷彿とさせる本物の要求には、「1789 年 11 月 2 日に拒否されました」と記されています。デルザビンからの回復は明らかに順調に進んだようだ。

デルザビンさんの言葉によれば、2年半の間、「何もすることがなくサンクトペテルブルクで暮らしながら、広場を歩き回っていた」という。この時、彼は明らかに文学作品を「ビジネス」とは考えず、「滝」やその他いくつかの大小の詩を書きました。彼の詩が探求と愛情の印を押される理由は明らかです。この時代の最初の詩のひとつ（「正義の裁判官」）の中で、詩人は悪人や敵を避ける、誠実に義務を遂行するなど、市民としての信条を述べています。この詩や他の詩において、ダーザヴィンは自分の魂の抒情的な衝動にはあまり従わず、むしろ自分自身と彼の市民的理想に高官の注意を引く機会を求めていた。だからこそ、幸福の理想は富、名声、地位ではなく、健康、静けさ、適度な満足であるという頌歌『酔っぱらった哲学者たち』を書いたダーザヴィンは、おそらくこの頌歌は何もせずに書かれたのだと説明している。目的。

個人的な敵に対する風刺的な嘲笑が彼の竪琴を活気づけることがほとんどでした。しかし、奉仕と争いから詩を引き出した彼は、まだペトロザヴォーツクにいる間に、トゥトルミンの防衛と破壊のために空を武装させる「自分の力を信じる者」への賛歌を作曲した。「主は正しい者に保護を与え、その力は高慢な者を滅ぼし、罪人を穴に投げ込まれます。」と彼は言います。その後、ここにビネットが追加されました。彼女は、雷がピラミッドを破壊する様子と、木の下に座っている羊飼いが静かにこの光景を見つめている様子を描いています。頌歌「幸福のために」では、「神の右手から、ヴァイオリンの音色に合わせて角が鳴り響く」という歌があり、これはデルザヴィンが「ノート」の中でグドヴィチを凡庸な知性を持っているが幸福によって高揚している人物と呼んでいることを明確に暗示している。この頌歌では、幸福はどこにでも落ちるという点で一般的に風船に例えられています。この比較が示唆しているのは、その直前に、航空学の初の公の体験がベルサイユで行われていたからであり、そして今、幸福に向き直り、詩人はこう言います。熱気球、輝いて、空を飛んでいます。」彼は幸福というものを別の意味で理解した。偶然に陥るという表現は一世紀にわたって有効であり、お気に入りと彼の手先の成功を意味することが知られています。幸福は「奴隷を世界の支配者にする」ことができます。この頌歌のユーモラスな調子を説明するために、詩人はタイトルに「告別節に書かれた」という言葉を入れました。いつものように、デルザヴィンの哲学的テーマは、風刺的なふざけや政治的なほのめかしと絡み合っています。ところで、詩人はポチョムキンを次のように称賛しています。

あの頃はどこまでも歩いてたような

ロシア人より先にあなたは人々から逃げている

そしてあなたは冬に彼の栄冠を引き裂く（冬にオチャコフを捕らえることを暗示する）

あなたはイスタンブールのひげを逆立てている、

おうし座に乗ると、飛躍します（クリミア征服）

ストックホルムにコショウを与えてみませんか?

ベルリンのために口ひげを生やしているんですね。

そしてあなたはテムズ川をオカマでドレスアップし、

あなたはワルシャワの紋章を誇張しています、

あなたはオランダ人のためにソーセージを吸っています等

キャサリンと他の人々はこれらのヒントについて非常に明確であり、当時、それらを理解する方法を知っていました。ファッションと道徳もここでは喜劇的に描かれており、時にはキャサリン自身の著作のエコーとして描かれています。詩人は、外国人のファッショナブルな模倣に完全に満足しているわけではなく、「趣味と道徳が多様化し、全世界が縞模様の燕尾服になった」と述べています。

しかし、メインテーマは依然として幸福、つまり偶然であり、絵は幸福がどのようにシャボン玉に乗って空を飛び、魔法のハエを振るかを描いている[布、しっかりした布地、ベール、スカーフ、スカーフ( V. ダールの辞書)。

デルザビンの「怠惰」の 2 年目に、偶然が彼に注目を集めるのに役立ちました。イズマイルを奪取するという偉業はオチャコフをも凌駕した。頌歌は大成功でした。ダーザヴィンは皇后から2000ルーブル相当のダイヤモンドがちりばめられた嗅ぎタバコ入れを受け取り、法廷ではさらに丁重に迎えられたという。皇后はこの作品の出版後、初めて彼に会い、微笑みながら彼に近づき、「あなたのトランペットの音が心地よいのと同じくらいうるさいとは、今まで知りませんでした。」と言った。

その後オレニンがこの頌歌のために描いた絵には、火を噴くヴェスヴィオ山が描かれており、その上をロシア擲弾兵が固定銃剣を持って恐れることなく歩いており、彼が打ち倒したヘラクレスの柱を残した。この絵は、デルジャヴィンがイギリスで版画を注文しようと考えていたときにイギリスで消失しており、詩人はこの絵が「ロシアの栄光への羨望から」イギリスで破壊されたのではないかと示唆している。興味深いのは、この頌歌の中で、勝利の勝利を述べた後、永遠の平和の夢とその可能性についての疑念が表現されているということである。実際、この頌歌が登場する直前に、一般的な軍縮計画を提案するサンピエールのエッセイが登場し、このエッセイはオチャコフよりも先にポチョムキンの収容所でロシア語に翻訳された。しかし、このアイデアはキャサリンの野心的な計画をほとんど達成できませんでした。

デルザヴィンの頌歌は彼に大きな名声をもたらしましたが、それは「ウォーターフォール」の出現で本当の名声に変わりました。 1791年に私たちが描写した、デルジャヴィンが歌った輝かしい休日の後、ポチョムキンはサンクトペテルブルクを去り、二度とここに戻ることはありませんでした。プルット川のほとりでは死が彼を待っていた。彼女の訃報は、デルザヴィンに最も独創的で大胆な作品の一つを書くきっかけを与えた。ベリンスキーは、この頌歌を詩人の最も素晴らしい作品の一つと呼んでいるが、その概念の形成には空想だけでなく冷酷な理性も関与していると指摘した。誰もがその長さと修辞の中にこれの証拠を見つけるでしょう。

多くの人が詩人との知り合いを求め始めました。その中にはドミトリエフ、そしてカラムジンもいた。一人目は、最初は宮殿で彼を深い喜びと尊敬の念を込めて遠くから眺めていただけだったと述べています。すぐに幸運なことに、彼はリヴォフを通じて知り合いを作ることができた。まだ認識されていない詩人は、リヴォフを伴って、会いたくても気後れしていたデルザヴィン自身の招待で、ついに彼の家に行きました。

「著者のオフィスでオーナー兼ホステスを見つけました。帽子をかぶって青いサテンのローブを着た彼は、高いヘアドレスに何かを書いていました。そして彼女は白いモーニングドレスを着て肘掛け椅子に座っていました」と彼は言う。「部屋の真ん中で、美容師さんが髪を巻いてくれました。髪。二人の優しそうな風貌と人懐っこさが、最初の言葉から私を勇気づけてくれました。文学のこと、戦争のことなど、数分間話し合った後、私はこう言いました」「礼儀正しくお辞儀をしたかったのですが、夕食までに二人とも私を落ち着かせ始めました。コーヒーの後、私は再び立ち上がって、再び尋ねられました。「お茶の前でした。」こうして、最初の訪問から私は一日中彼らと一緒に座っていました、そして二回数週間後、私はその家で短い知り合いになりました。そしてそれ以来、この愛想の良い忘れられないカップルに会わない日はほとんどありませんでした。」

彼らの間の友情は生涯にわたって確立されました。

カラムジンは海外から帰国後、デルザビンに出会った。彼は雑誌を創刊するという考えを持ってモスクワに行き、「賢明なフェリツァの歌手」から出版に参加するという同意を得たことを喜んだ。デルザビンは確かに、新興モスクワジャーナルの最も勤勉な従業員の一人になった。カラムジンは『ウォーターフォール』の出版に失敗した。この頌歌は 1794 年まで完成しませんでした。ボロトフによれば、それまでは手書きの形で「人々の間で持ち運ばれていた」という。

ポチョムキンの好意はデルザヴィンをエカチェリーナに近づけることはできなかった。ちなみに、後者は新しいお気に入りのプラトン・ズボフの支持を得ることができました。彼はこの接近について「彼の誠実さを尊重して、簡潔に」語っている。彼によると、宮廷臣下たちは何度もこの幸運な青年と会うことを許可しなかったが、彼には「才能に頼る」以外に障害を克服する方法がなかったという。その救済策は有効であることが判明した。これは彼のすべての抒情的な作品の中で最も長いものでした - 「フェリツァのイメージ」、この原稿は戴冠式の日にズボフに提出されました。これを読んだ皇后は、お気に入りの女性に「著者を夕食に招待し、常に会話に加えてください」と命じた。その時以来、ダージャビンは頻繁にズボフを訪問するようになり、この近さだけで法廷や社会の目で彼に重みを与えるようになりました。ズボフが文学にどれだけ興味を持っていたかは不明であるが、エカチェリーナとの親密な関係により、ズボフは彼女に夢中になった。エカチェリーナはグリムに次のような手紙を書いた：「去年の夏、銃の轟音が鳴り響くツァールスコエ・セローでズボフと余暇を過ごしたときに、私たちが何をしたか知りたいですか？私たちはプルタルコスの一冊をロシア語に翻訳しました。これは私たちに幸福と平和をもたらしました。」ノイズの影響で、彼はポリビオスも読んでいました。」

しかし、デルザビンは法廷での自分の立場に満足していなかった。彼は直接の任務を探していました。皇后は、彼の喧嘩好きな性格を知っていたので、何をしても止まらなかったそうです。

ダシコワ王女の頭には成功の考えが浮かんだ。彼女はキャサリンに、「彼女の治世の輝かしい行為を説明するために」デルザヴィンを連れて行くようアドバイスした。しかし、王女が声高に自分の考えを漏らしたので、それが彼の決意を妨げたのだろう。

しかし、フェリツァの歌手は賞を受賞せずに残ることはできませんでした。この頌歌は、彼女の行為、知恵、そして無私無欲さえも明るい色で描写しました。人々を救うために、皇后は恐れることなく毒を飲む、と詩人は言います。デルザビン自身も、説明がなければ多くの人は彼のことを理解できないだろうと述べた。これらの説明に目を向けると、詩人がここで天然痘の予防接種における皇后の勇気ある経験を意味していたことが分かります。実際、キャサリン妃は英国から医師を派遣し、ロシアで初めて彼女と王位継承者に天然痘を接種した。その後、「すべての地方に天然痘所が設立されました」。しかし、学校開設の成功例から判断すると、そこで多くの仕事があったとは考えられません。いずれにせよ、主導権を握ったのは彼女自身でした。

しかし、しばらくの間、ズボフはデルジャビンにほとんど注意を払わず、時には個別の指示しか与えなかった。ところで、ダーザビンはかつて、国民に負担をかけずに（！）州の歳入を増やす方法についての考えを概説したはずです。

どうやら、お気に入りは実用的な詩人の助けを借りて特別な国家奉仕で君主の前で自分自身を区別することを計画していました。

最後に、ダーザビンはキャサリンの信頼の兆しが見える任務を与えられました。彼は、宮廷銀行家サザーランドに対するベネチア特使モセニゴの主張を考慮しなければならなかった。同時に、ポチョムキンの死の知らせが届き、その直後の 1791 年 12 月 13 日、上院に次のような布告が下されました。「我々は、誠に慈悲深くガブリエル・デルザビンD.S.S.ガブリエル・デルザビンに対し、嘆願書を受け入れるために我々と一緒にいるよう命令する。」

このようにして、強力な公的地位を得たいというダーザビンの願望が実現しただけでなく、彼はキャサリンの個人秘書であるキャサリンに最も近い人物の一人となった。

「霊感によって詩人である私は真実を語らなければなりませんでしたが、政治家や宮廷に仕える廷臣である私は、寓意やほのめかしで真実を隠蔽せざるを得なくなり、そこから自然と私の作品のいくつかで次のことが判明しました。今日に至るまで、多くの人が理解できないものを読んでいます」と、この由緒ある詩人は、エカチェリーナの孫の治世中、衰退期にこう告白した。

キャサリンの命令に従って、彼の風刺は決して非難するものではありませんでした。一方、デルザヴィンは生涯の終わりまで政治家ではなく、あらゆる努力にもかかわらず廷臣の役割に適応できませんでした。その障害は、部分的には生まれつきのものであり、部分的には後天的な性格特性、つまり、言葉の最良の意味ではあるが、兵士の傲慢さと粗野な純朴さであった。

国務長官の2年間で、彼はキャサリンにうんざりし、ダシコワ、ベズボロドコなどの友人や後援者と口論することができました。彼は「メモ」の中でそれらを惜しまず、同時に自分の間違いだけを明らかにしました。

キャサリンがすぐに彼に対して冷めてしまった原因は、真実への愛ではなく、機転とバランスの感覚の欠如でした。「彼はあらゆる種類のばかげた話を私にぶつけてくるのです」と彼女は彼の任命直後に不満を漏らした。グドヴィッチの場合と同様、現在彼に託されたすべての事件において、彼は山積みの書類を持って出廷した。「ガイドと従者たちの一列が、彼の後ろから皇后の執務室に大量の紙の山を運びました。」キャサリンが時々忍耐力を失って彼を追い返したり、悪天候のときに「こんな風邪でどうして喉頭が治らないのか驚いています」と彼に命じたことがあるとしたら、驚く人はいるだろうか。

「彼女が怒って彼を彼女から遠ざけると、彼は口を尖らせ、彼女には何も言わないように気をつけようと約束したのですが、翌日彼が入ってきたとき、彼女は、彼が怒っていることにすぐに気づき、妻のこと、家庭生活のこと、お酒を飲みたいかどうか、その他親切で慈悲深いことを尋ね始めるでしょう。そうすれば、彼はイライラをすべて忘れて、同じくらい誠実になるでしょう。ある日、彼は耐えられなくなって椅子から飛び上がり、激怒してこう言いました。誰がこの女に抵抗できるでしょうか？皇后、 - あなたは人間ではありません。今日、私はあなたには何も言わないと誓いました。「でも、あなたは、私の意志に反して、私に何でも好きなようにしてください。」彼女は笑って言った、「これは本当ですか？」しかし、さまざまなバージョンでは、同時代人は、デルジャビンが報告中に罵り、かつて皇后のドレスを掴んだと主張しています。そして彼女は隣の部屋からポポフに電話して、「ここにいてください、ワシーリー・ステパノヴィッチ、そうでなければこの紳士は自由に手を広げます。」彼自身は、彼の短気にもかかわらず、キャサリンが口論した後、受け取ったことを否定しませんでした。翌日、彼は礼儀正しく謝罪し、こう言った：「あなた自身が熱いです、あなたは私と議論し続けています。」これは、サザーランド破産事件で、デルザビンが貴族の巨額の借金を裁判所の銀行家に報告したときに起こりました。エカチェリーナは、「彼は奉仕に多くの必要があり、頻繁にお金を使った」と言い訳して、それを国庫口座に引き入れるよう命じました（！）エカチェリーナが知っているように、パーヴェル・ペトロヴィチ大公に関して言えば、それが気に入らず、彼女は不平を言い始め、「彼の何が問題なのか分からない。どうするの？」と言うと、デルザビンは、彼の名誉のために言っておきますが、彼がその出来事を正しく伝えさえすれば、沈黙を保って繰り返しの質問に答えました。皇后と一緒に相続人を裁くことはできないと。彼女は顔を赤らめ、「出て行け！」と叫びました。ダーザビンが出てきてズボフの防御に頼った。翌日、キャサリンは報告を最後まで聞いて決議をし、それで事は終わりました。

しかし、冷却は避けられませんでした。世界的な崇拝に甘やかされていたエカチェリーナは、もちろん秘書から新しい詩が捧げられることを期待しており、ダーザヴィンの竪琴は頑固なものになった。彼は、皇后自身が彼にこのように書くよう勧めたと言いました。彼は一方ではあまりにも熱心にビジネスに専念し、他方では不正義を目の当たりにして欲望を持たず、もし彼が書いたとしても、それは道徳的な教えを混ぜ合わせたものであった。それでも何度か彼は家に閉じこもって書き始めたが、「愛国的で輝かしい功績に興奮せずには」何も書けなかった。 1791 年のエカチェリーナの肖像画の碑文は、奇妙なことに後者と矛盾しています。

宇宙へ栄光を飛ばす、

問題を何世紀もかけて解決するように命令します。

「彼女は名前では二番目です、

しかし、誰が最初にビジネスを始めたのでしょうか？」

答えの一部は詩人の個人的な不満にある。

彼の報告はますます頻繁に起こらなくなりました。重要でない議題に関する訴訟は彼の手に渡され、より重大な報告書は他の長官に委ねられる一方で、彼は任命により最初の役割を兼務し、さらには上院を率いることも考えていた。

最後に、間接的に、デルジャヴィンは皇后に二等階級のウラジーミルの授与を請願するよう手配した。「私が裁判中から秘書として採用されたことを彼は喜んでくれるはずです。そして、メリットなしに命令は下されません。」とキャサリンは答えた。デルジャビンの性格を知っていたので、この後彼に称賛の仕事を期待することは困難であった。特に二等階級のウラジミールが彼の大切な夢であり、タンボフの総督職で望ましい報酬を受け取らなかったことで自分は取り残されていると考えていたからである。

最終的に、デルジャビンを上院議員とし、トロシチンスキーを秘書に任命することが決定された。この法令はジャシーの和平の祝典中に行われ、長年望んでいた命令も彼に与えられました。その後も何度か皇后に報告したが、それは自分がやり遂げられなかった事項のみであった。

ダージャビンはこの新しい称号に完全には満足していなかったが、ズボフに対し皇后に任命に対する感謝の気持ちを表明するよう求めた。キャサリンは上院の管轄範囲を制限することに抵抗はなく、問題を決定するのは自分自身であり、この目的のために、上院議員の称号は重要でない人物に与えられることが多かった。頌歌「貴族」におけるデルザヴィンの言葉の出典は次のとおりです。

ロバはロバのままだ

彼に星を降らせても、

どこを意識して行動すればよいのか、

彼はただ耳をパタパタさせるだけです。

詩人は、上院議員というこの階級で尊敬されるよう、自分の意見を聞いてもらうよう努めようと決心し、休日には上院に行き、論文を読んだり、論文についてコメントしたりするまでにその熱意を広げた。あらゆる方法で「真実への愛」と休むことのない熱意を示しています。すぐに、ズボフのおかげで、彼は商務委員会の委員長の地位も獲得しました。他の大学と同様、彼女も破滅の前夜に瀕しており、このポストは野心というより物質的な安全を満たしていた。ダーザビンはここでも我慢できず、高官の役割を引き受け、すぐに「サンクトペテルブルクの習慣に干渉しないよう」という最高命令を呼び出した。

失敗に心を痛めた詩人は、2年間の解雇申請を提出することを決めたが、廃業によって皇后を「罰する」という考えもなかったわけではない。キャサリンは、「彼を解雇するのは不思議ではないが、まずは新しい関税をやめさせてください。そして彼の失脚は、彼が自分に属さない権力を自分のものにし始めたからです。」と答えた。

詩人の不満はすぐに静まった。

1793年1月、パリからルイ16世処刑の知らせが届いた。そのニュースは強い印象を与えた。キャサリンは病気で悲しんで寝ました。ダーザヴィンは頌歌「戦車」で応えた。フランスは「殺人の巣窟」である、と彼は怒り狂う天の手がそこにあると見ている。彼女に向かって彼はこう言います。

啓蒙哲学者からは、

ねっとり王室の優しさから

あなたは腐敗の混乱に陥っています

そして永遠の恥辱の深淵へ。 (!)

この頌歌に対する彼のメモは興味深い。

「フランス人の不幸が、邪悪な君主の行為だけでなく、ソフィストや迷信深い作家によってもたらされたとしても驚くべきことではない。しかし、国民が真の啓蒙を受け、政府が柔和だったとき（！）、このことは驚くべきことではない」謎は思慮深い政治家が解決できるものだ。」

ルミャンツェフが対ポーランド作戦の最高司令官に任命される際、デルジャヴィンはいつもの手法を用いて、古い詩の一つを新しい詩に作り直した。これが頌歌「Nobleman」の登場です。この作品には、エカチェリーナの世紀の生活と人々の典型的な特徴が含まれているが、ベリンスキーは、デルザヴィンの作品をすべて合わせても、プーシキンの優れた詩「貴族へ」ほど完全かつ鮮やかにロシアの 18 世紀を表現していないことにすでに気づいていた。昔の貴族 - 建物の元の外観の遺跡からの素晴らしい修復。

エカチェリーナの治世の終わりに、この詩人は、1795年に皇后に贈られた詩のノートにこの詩を含めた「統治者と裁判官へ」という頌歌のせいで、危うく大きなトラブルに巻き込まれそうになった。これはダビデの詩編をアレンジしたものです。この詩は地上の支配者たちに真実を思い出させますが、同時に諸国家に彼らを神に選ばれた者として敬い、従うよう命じています。しかし、「真実は玉座を揺るがす」などの言葉によって、デルザヴィンの敵対者たちは、恐怖におびえるカトリーヌに、同じ詩篇がジャコバン派によって編曲され、パリの街頭で歌われたものであると説得することができた。キャサリンは詩人に対して冷たさを示し始めた。彼らはささやき声で、彼に尋問するよう命令さえしたと言いました。その時、秘密首相府はすでに兵器庫全体を動員し、シェシコフスキーをトップとして再び活動していた。幸いなことに、デルザビンは時間内にすべてを知りました。 A.I.ムシン＝プーシキン伯爵との夕食会で、客の一人が彼にこう尋ねた。

兄弟、あなたはどんなジャコバン派の詩を書いているのですか？

デルジャビンによれば、ダビデ王はジャコバン派ではなかったという。

その後、彼は「逸話」と題したメモを書き、法廷で配布した。ここで彼はアレクサンダー大王とその主治医の伝説を語り、それを自分自身とエカチェリーナに当てはめました。そのメモは皇后に届き、良い影響を与え、詩人を救いました。

興味深いのは、この頌歌がずっと前に書かれ、何度か書き直され、当初は個人的な不快感の影響で特定の個人に対して向けられていたが、最終的には一般的な性格を帯びるようになったことである。最後の節には間違いなくプガチェヴィズムの響きが含まれていた。貴族たちは耳を貸さない…強盗、裏切り、拷問、そして貧しい人々のうめき声が混乱し、王国を揺るがし、王座を破壊に陥れる。

キャサリンに近づくことで、詩人の名声はさらに高まりました。 1792年、宮廷科学者であり教育者でもあったシュトルヒによる『ムルツァの幻視』のドイツ語訳が出版された。彼の意見では、当時生きていた詩人の中で、デルザヴィンほど不死になるチャンスを持っていた人はいなかった。

デルザヴィンは、自分に功績を残した人たちに恩義を感じ続けることはなく、高貴な匿名の人々の悪徳を打ち砕き、エカチェリーナの世紀の終わりに同行し、竪琴の弦にスヴォーロフ、ズボフ、ナルイシキン、オルロフなどの名前を付けた。。

キャサリンのもとでの彼の叙情的な創造性は、「記念碑」の執筆で終わりました。ホラティウスの頌歌を巧みにリメイクした詩人は、ここで自分の重要性を認識し、彼の詩の特徴をうまく定義しました。形の独創性は、模倣の非難を打ち破ります。

無数の国々の誰もがこのことを覚えているでしょう。

無名だった私がどのようにして知られるようになったのか、

ロシア語の面白い音節を初めて挑戦したのは私だということ

フェリッツァの美徳を宣言するために、

シンプルな心で神について語る

そして王たちに笑顔で真実を語れ…

シェヴィレフによれば、デルジャビンの詩はエカチェリーナ世紀のロシアそのものであり、その巨大な権力の感覚、東方での勝利と計画、ヨーロッパの革新、そして古い偏見と信念の残骸を含んでいる。ここは、緑豊かで、豪華で、壮麗で、アジアの真珠や石で装飾され、そして半分野生で、半分野蛮で、半分読み書きできるロシアである。デルザヴィンの詩には、そのすべての美しさと欠点があります。

キャサリンに宛てて、詩人自身が自分のミューズについて次のように語った。

あなたの名前の下で、彼女は大声で言うでしょう、

あなたは栄光です、私はあなたの響きによって生きます。

私は墓の中にいますが、話します...

この予言は現実になりました。デルザヴィンの詩はその最良の形でエカチェリーナの治世を反映しており、その記念碑である。

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