ザキ・ヴァリディの生涯。 ザキ・ヴァリディの伝記 バシキール語での伝記
バシキールの田舎のムラーの家族の出身です。 彼はウチャコヴォのマドラサを卒業しました。 1912年から1915年まで、彼はカザンのカシミヤ・マドラサで教鞭を執った。 彼はバシキール語、タタール語、トルコ語、ロシア語に加えて、ペルシア語、アラビア語、チャガタイ語、その他の東部の言語を話しました。 1912年に彼は最初の科学書『トルコ・タタール人の歴史』（カザン、1912年）を出版した。 彼はロシア科学アカデミーから2回の科学旅行を行った：1913年にはフェルガナ地方へ、1914年にはブハラ・ハン国へ。 2回目の遠征中に、彼は10世紀に遡るコーランのチュルク語翻訳の写本を入手した。
1915年、ウファのイスラム教徒はヴァリドフをロシア帝国第4国家院のイスラム派代表に選出し、ロシアイスラム教徒暫定中央局のメンバーとなった。 ウファ県から全ロシア制憲議会の議員に選出される。 ミレー・マジリシのメンバー（1917-1918）。
1917年、マナトフ氏とともにバシキール中央シュロ（議員評議会）を組織し、1917年11月29日、オレンブルクで連邦ロシアの一部としてバシキールの領土・国家自治の形成を宣言し、バシキール国民国家を創設した。フラグ。
1917年から1919年（中断あり）に彼はバシキール政府を率いて、バシキール共和国を組織しようとしました。 1918年2月、彼はオレンブルクでボリシェヴィキによって逮捕され、オレンブルク刑務所で2か月間過ごし、4月に白人コサックによって釈放された。
ホワイトガード軍のバシキール連隊の先頭で、彼はアタマンA.I.ドゥトフ、当時ロシアの最高統治者A.V.コルチャク提督の側で戦った。
1919 年の初めに、彼はソビエト政府側に移りました。 バシキール共和国の自治としての正当化についてRSFSR政府と交渉し、1919年3月に自治ソビエト・バシキール共和国として宣言された。
1920年1月、彼は反ソビエト反乱の組織に参加した。
1920年6月、1920年5月19日付の全ロシア中央執行委員会とRSFSR人民委員評議会の「自治ソビエト・バシキール共和国の国家構造に関する」決議が受け入れられないと考え、彼は反ロシア運動の組織化に参加した。ソ連の暴動。
彼らの弾圧後、彼はヒヴァ・ハン国とブハラ首長国に避難し、そこでブハラ首長サイード・アリム・カーンと協力してバスマッハ運動を組織することにほぼ3年を費やした。
1921 年の夏、彼はトルキスタン国民評議会とその旗を設立しました。
1921年11月、元トルコ陸軍大臣エンヴェル・パシャは密かにブハラに到着し、ヴァリドフとともにバスマチ運動を指導した。
一連の軍事的失敗とバスマチ運動の清算の後、ヴァリドフはアフガニスタン、ペルシャ、トルコに逃亡し、最終的にフランスのパリに定住した。
1923年に彼は移住した。 同じ年、イランのマシュハド市の図書館で、イブン・ファドランの有名な「ノート」のテキストを含むユニークな写本を見つけました。
1924年に彼はベルリンに移り、そこでガヤズ・イシャキと協力しました。
1925年以来 - トルコ国民、アンカラ教育省顧問、その後教師、イスタンブール大学（トルコ）教授。 彼はイスタンブール大学で講義をし、トルキスタン国民協会「ジャミアット」の復活に参加し、新聞「トルキスタン」を発行し、その中でトルコ全土のすべてのイスラム教徒を団結させるという自身の考えを擁護した。
1935年に彼はウィーン大学を卒業し、「北ブルガリア人、トルコ人、ハザール人へのイブン・ファドランの旅」というテーマで博士論文を執筆しました。
ボン大学（1935～1937年）、ゲッティンゲン大学（1938～39年）（ドイツ）で教授。
1939 年にイスタンブール大学のトルコ一般史学科に戻りました。
1939 年から 1944 年にかけて、彼はイスタンブール大学でトルコ民族の歴史を教えました。
1951年、ヴァリディの議長のもと、第21回国際東洋学者会議がイスタンブールで開催された。
1953 年にイスタンブール大学に設立されたイスラム研究所の所長を務めました。 彼はドイツ東洋学協会、オーストラリア科学協会、フィンランドのフィン・ウゴル科学協会の会員に選出されました。 イラン教育省より第1級金メダルを受賞。
近年は『トルコ文化ハンドブック』の編纂に力を注ぎ、『回想録』を執筆。 多くの科学協会の主催者および会員: トルコ東洋学協会の設立、オーストリアのハンマー・プルグストール協会の会員、マンチェスター大学の名誉博士。
メモリ
1992年、ザキ・ヴァリディにちなんで名付けられたウファ共和党図書館が設立された。 クルプスカヤ。 2008 年、ウファの通り (旧フルンゼ通り) が彼の名前にちなんで名付けられました。
彼の生誕 120 周年に関連して、トルコ文化芸術共同開発国際機関 (TURKSOY) は 2010 年をアフメット＝ザキ・ヴァリディの年と宣言しました。
バシキールの出版社「キタップ」は著書「バシキール人の歴史」を出版した
2010年8月26日、トルコのアンカラのケチョレン地区にアクメト・ザキ・ヴァリディの名を冠した公園が開園され、バシコルトスタン共和国のイシンバイ市には彼の名を冠したバシキール語学校がある。
起源
ザキ・ヴァリディはバシキール人のカイ家の出身です。
「私たちの主なクランであるスクリー・カイと、私たちに近いクランであるサナクリ・カイ、ユラクタウ・カイ、タウリ・カイは、クラン カイまたはケイリーの一部です。 この家族は、現在の土地に来る前、ウラル東部のイレンディク沿いに住んでいたとよく言われています...」
ザキ・ヴァリディ。 思い出
共産主義のプロパガンダ
Sh. A. フデイベルディンは、ザキ・ヴァリディの反ソビエト活動を積極的に批判し、彼を野心と非バシキール人出身であると「非難」した。
= バシキール語について
1917 年の議会では、「S」と「Ch」の音を「?」に置き換えることに私は賛成しませんでした。 そして「S」...バシキール語の文学言語が「？」の音に基づいて発展しないようにしたいと思っていました。 「？」と「？」ですが、カザフ語の方言に共通する特徴を強化しています。 しかし現在、現代の現実の出来事により、「?」という音を持つ純粋にバシキール語の方言が使用されています。 そして「?」、この言語で書かれた膨大な文献が登場しました。 そしてタタール語は「Ch」音が優勢な純粋なカザン方言になりました。 そして今、タタール語のアルファベット、そのアラビア語版とラテン語版の両方が私たちにとってそのような理解できない形を獲得したとき、バシキール語の方言の強化は自然です...この中には、誰もが望んでいる「共通のチュルク語」文学言語はありません。状況では、人がタタール語、バシキール語、またはカザフ語のいずれで書いても、まったく同等です。 これらはすべて些細で一時的な問題ですが、難しいのは「共通のチュルク語」言語と文化の問題です。
バシキール人の文学言語についてのザキ・ヴァリディ（1935年1月30日のA.B.タイマスへの手紙より）。 引用 G.シバガトフ「バシコルトスタンのタタール人。言語、歴史、文化の問題」、カザン、2002年によると。
主な作品
- トーガン・ザキ・ヴァリディ。 思い出。 トルキスタンと他の東トルコ人のイスラム教徒の、国家の存在と文化をめぐる闘争。 あたり。 ツアーから - モスクワ、1997年。
- ビルーニの世界の絵。 デリー、1937 年。
- 「ロシア移民の歴史から：A.からZまでの手紙」 ヴァリドフとM.チョカエフ (1924-1932)。 - モスクワ、RAS、1999 年。
- ウルヌミ・ターク・タリヒネ・ギリス。 イスタンブール、1946 年。
- V?lkerschaften des Chazarenreiches im neunten Jahrhundert // Korosi Csoma Archivum。 1940 年 Bd. 3
- lbn Fadlan's Reisebericht // Abhandlungen f?r die Kunde des Morgenlandes、ライプツィヒ。 1939. V. 24. N 3.
ニュルンベルク裁判の詳細が明らかになった。 バシキール民族解放運動の英雄であり指導者とみなされているザキ・ヴァリディがナチスの犯罪者として挙げられている文書が公開された。 一方、ウファでは国立図書館と市の中央通りに彼の名前が刻まれており、祖国の自由のために命を落としたソ連兵の追悼を侮辱せざるを得ない。 住民らは共和国大統領に対し、物品を以前の名前に戻すよう要請した。
ザキ・ヴァリディの公式伝記では、いわゆる「ドイツ時代」が慎重に隠されている。 バシコルトスタンの自宅では、彼らは毎年、彼が英雄なのか裏切り者なのかについて議論しています。 当局は最初のバージョンを遵守しました。 バシコルトスタンの首都の市議会は、かつてフルンゼ通りをザキ・ヴァリディ通りに改名することを投票で決定した。 その後、国立図書館は彼の名にちなんで名付けられました。 これにより、戦争や労働退役軍人らから決定の撤回を求める新たな議論や当局への訴えが生じた。 そして最近、ザキ・ヴァリディがファシズム犯罪に直接関与したことを疑いの余地なく証明する文書が初めて公開された。
歴史は忘却の対象ではありません。 2012年11月26日、国連総会は、ロシアが国連加盟42カ国と共同で作成したナチズム賛美の容認しがたい決議を圧倒的多数で支持した。 総会の決議は、近年バシコルトスタンでソ連国家の不倶戴天の敵である元バスマッハでありヒトラーの手下であるザキ・ヴァリディを騒がしく賛美することにも向けられている。
2017 年 12 月 4 日
うらやましいほど定期的に、ウクライナ、バルト三国、ヨーロッパ、そしてソ連崩壊後の近海外地域で、ナチスの戦犯を讃える通りの名前に国民が激怒している。 一方、ロシアの中心では、本質的にナチスの協力者アクメト＝ザキ・ヴァリディ・トグランのカルトが繁栄している。 バシコルトスタンの国立図書館とイシェンバイ市の学校には彼の名前が付けられています。 そして2008年、ウファで彼の名前が通りに与えられました…フルンゼ。 「国民文化の復興」を装って「国民共和国の一部のエリートたち」が恥知らずにもナチスのイデオロギーを宣伝するもう一つの例が私たちの目の前にある。
アフメト・ザキ・ヴァリディの記念碑。 ナチス犯罪者の記念碑は本当にロシアで一般的なものになるのだろうか？
オスマン帝国の支持者、女子教育の反対者。
今日バシコルトスタンで「バシキール自治の創造者」として称賛されているアクメト・ザキ・ヴァリディ・トグランは、裕福な聖職者の家庭の出身だ。 さらに、彼の先祖は自分たちをテプティヤル（民族性が完全に確立されていない民族社会集団 - 著者の注）であると考えていました。 しかし、アクメト・ザキ・ヴァリディ自身は、政治活動のために、自分自身と彼の先祖をバシキール人として「書き換え」ました。 http://www.vm.bashnl.ru/about.html しかし、それについては少し後で詳しく説明します。
両親の強い要望により、将来の政治家となる彼はもっぱら宗教教育を受け、まずウチャコヴォ村のマドラサ（叔父が首長を務めていた）で学び、次にカザンのマルジャニ・マドラサとカシミヤ・マドラサで学んだ。 それでも彼の…独特の見解が現れた。 1908年にアクメト＝ザキがヴォルガ地域の人々の歴史とチンギズ朝国家での生活をテーマとした歴史作品に取り組み始めたとき、彼は自分の作品を「トルコ人の歴史」と名付けました。 (サリホフ A.G. ロシアにおける A. ヴァリドフの科学的活動 - ウファ: ギレム、2001 年、68-69 ページ。) ガリムジャン・イブラギモフのような権威による、タタール人の兆候がタイトルに含まれるべきであるとヴァリディを説得しようとする試みさえある。人々の仕事、そのほとんどの仕事の歴史が実際に語っているが、ヴァリディは断固として拒否した。 そのときでさえ、彼は汎トルコ主義、つまりオスマン帝国周辺のすべてのテュルク系民族を征服し、彼らを（居住地とともに）その構成に組み込むという考えを受け入れた。
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アクメト・ザキ・ヴァリディ。 彼は制憲議会の議席を得るために自分がバシキール人であると宣言した。 しかし、多くの人はまだ信じています...
アフメト＝ザキ・ヴァリディの見解は、「自由、平等、兄弟愛」という考えからは程遠いものだった。 そこで1913年、彼はカザンの女子体育館の設立に反対して報道陣に発言した。 （Salikhov A.G. 1908年から1920年のA. Validovの科学的および社会政治的活動：論文...歴史科学の候補：07.00.02。-Ufa、2003、P. 137。）。
バシキール人の「愛国心」がアクメト・ザキ・ヴァリディに現れたのは、彼がロシア・イスラム教徒臨時中央局と制憲議会の選挙に参加した1917年のことだった。 テプティアルはいかなる政治勢力も代表していなかった。 ここにタタール人とバシキール人がいます - はい。 しかし、アクメト・ザキ・ヴァリディは、彼の「トルコの歴史」の時代からタタールの知識層と問題を抱えていました...それで今、ヴァリディはバシキール人になりました。 そしてロシアイスラム教徒臨時中央局のメンバーでもある。
ここでさらに詳しく説明する必要があります。 「ロシアイスラム教徒臨時中央局」（VTsBRM）は非常に興味深い組織です。 汎トルコ主義者のヴァリディに加えて、次の人物が含まれていました。
・イリヤス・アルキン、1918年11月にヴォルガ地域のロシアからの分離を主張。
· ムサ・ビギ - アゼルバイジャンのムサビット組織のメンバー。オスマン帝国、そしてその後はヒトラーのドイツに有利なテロとスパイ活動を扱う。
· サドリ・マクスディ - 1917年までは士官候補生党出身のロシア愛国者、1917年以来「飛行中に靴を履き替えた」 - イデル・ウラル国家のロシアからの分離の思想家で、その後（フランス経由で）トルコに亡命し、同じ考えを持つ人々を「はめ込んだ」。
一言で言えば、VTsBRRMにおけるメンシェヴィキ・アフメド・ベク・テミルブラトヴィチ・ツァリコフやシャキール・ムハメジャロフといった人物の存在を考慮しても、同局が公然と分離主義的な立場をとり、そのメンバーの大多数が恥ずかしげもなくトルコに目を向けていたことが明らかになる。 しかし、ヴァリディに直接戻りましょう。
氷の山の中の「花」のように
内戦中、アクメト＝ザキ・ヴァリディは氷の穴の中の「花」のように政治勢力の間でぶら下がり、困難な時期が来るとすぐに同盟者を裏切った。
当初、ソビエトの力が存在するとは誰も長い間信じていませんでした。 だからこそ、長く苦しんでいたロシア帝国の一部を奪うチャンスを察知して、民族主義者たちが1918年にさらに活発になったのだ。 何らかの理由で、ボリシェヴィキは分離主義の考え、特に汎トルコ主義の考えを好まなかった。 独立国家創設を主張してバシキール政府がウファで樹立されると、ボリシェヴィキの忍耐力は限界に達し、1918年1月にアフメト・ザキを含む政府関係者がウファで逮捕された。 ヴァリディと彼の仲間たちはオレンブルク・コサックとバシキール民兵組織の一部によって解放された。 ヴァリディはチェコスロバキア軍団に入隊し、その後当然コルチャク軍側に所属することになる。
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「ロシアの最高統治者」アレクサンドル・コルチャック。 アクメト＝ザキ・ヴァリディに裏切られた者の一人
しかし、1919年のコルチャク軍の春季攻勢が失敗に終わり、「ロシアの最高統治者」の軍隊が東へ急いで戻り始めたとき、アクメト＝ザキ・ヴァリディは、自分が破滅する運命にある軍の指揮官になるのがどういうわけかあまり好きではないことに気づいた。負かす。 その後、1919 年の初めに、彼は人々とともに赤軍の側に移りました (Ganin A.V. Orenburg Cossack Army における反ボリシェヴィキ運動 // White Guard: Almanac. - M.: Posev, 2005) . - T. 8. - P. 180-185.)。 一般に、「強い者の側につく」という原則は、ヴァリディの生涯にわたる主要な原則の1つでした。
1919年3月から1920年5月まで、アクメト・ザキ・ヴァリディはバシキール自治ソビエト共和国革命委員会の委員長を務めた。 しかし、1920年5月28日、全ロシア中央執行委員会は「自治ソビエト・バシキール共和国の国家構造について」という1920年5月28日の法令を公布した。 この短い文書はヴァリディのあからさまな怒りを引き起こした。
まず、「決議」によると、バシキール・ソビエト自治共和国のすべての国家機関は、「RSFSRの指示と命令を実行する義務を負って」RSFSRの同様の機関に従属した。
第二に、アート。 「決議」の2は、外交政策と外国貿易の問題をRSFSRの権限に明確に言及し、ヴァリディ政府と外国との直接接触を禁止した。
第三に、アート。 「決議」の5には、「自治ソビエト・バシキール共和国は、R.S.F.S.R.の一般資金から必要な財政的および技術的手段が供給されている」と書かれています。
バシキール・ソビエト自治共和国では、社会がこの決議を冷静に受け入れた。内戦で苦しんでいた国民は「確固たる権力」に関心を持っており、当時この地域には重工業やエンジニアリング産業が豊富ではなかったことを考慮すると、モスクワのバシキール共和国に技術支援を提供する義務は、大きな熱意を持って認識されました。 しかし、アフメット・ザキ・ヴァリディと彼の政府によるものではありません。
アクメト＝ザキ・ヴァリディは激怒した。「決議」によって彼の汎トルコ計画は中止されたのだ。 理論的には、ボリシェヴィキに対して蜂起を試みることもできますが...1920 年は 1918 年ではありません。ソビエトの権力が本格的かつ長期にわたることが明らかになりました。 彼らはすでに余剰充当制度の廃止について話しており、コルチャク占領の「喜び」を飲んだ国民は「政治的風見鶏」アクメト＝ザキ・ヴァリディの政治的野望を支持するつもりはなかった。
ヴァリディにとって唯一十分だったのは、明示的な辞任と旧ロシア帝国の南郊外への出発だった。 バシキリアの支持者を運命のなすがままに任せる。 しかし、二度裏切り者となったアクメト＝ザキ・ヴァリディは、もはやそのような些細なことは気にしていなかった。
英語とポーランドのお金を持つトルコの「愛国者」
アフメト＝ザキ・ヴァリディがウファで仲間たちを見捨てた後、トルキスタンにやって来て、そこで彼の汎トルコ主義の考えがついに支持者を見つける。 彼はトルキスタン国家評議会のメンバーになります。 ここで、イデオロギー学者であり汎トルコ主義の実践者であるオスマン帝国の士官、エンヴェル・パシャとして知られるイスマイル・エンヴェルが彼に加わりました。 無知な人に思い出してもらいたいのは、エンヴェル・パシャはアルメニア人虐殺の思想家、アッシリア人虐殺の参加者、そしてオスマン帝国のギリシャ人虐殺の主催者として知られているということである。 一般的に、最も良い人です... トルコの軍事法廷自体がイスマイル・エンヴェルを戦争犯罪者として認定したのは当然のことでした。
アフメット・ザキ・ヴァリディはエンヴェル・パシャとともに、ソビエト・ロシアの南国境で活動したブハラ、ヒヴァ、トルキスタンのバスマチ運動の主催者として活動している。 しかし、彼は軍事教育を受けていない自分が職業将校であるイスマイル・エンヴェルと比べて見劣りすることにすぐに気づきました。 そして...競合他社を排除します。 さらに、それは、たとえ裏切り的ではあっても、優雅にそれを排除します。
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エンヴェルパシャ。 彼は、彼を支援していたアムヌッラー・カーンが、エンヴェル・パシャがアフガニスタン人に憎まれている英国から資金提供を受けていることを非常に「時宜にかなって」知った後に亡くなった。
事実は、エンヴェル・パシャはアフガニスタンの統治者アムヌラ・カーンによって積極的に支援されていたということです。 アフガニスタンは徹底的に反英国の立場をとった（繁栄していたグリスタン・アフガニスタンを、私たちが今日知るような常に戦争状態にある貧しい国に変えたのはアングロサクソン人だった）。
状況の深刻な点は、アフメット＝ザキ・ヴァリディ氏とエンヴェル・パシャ氏の両方の反ソビエト的かつ汎トルコ的活動がトルコによって支援されていなかったことである。 トルコで権力を握ったムスタファ・ケマルは、戦うよりもRSFSRやソ連と交渉することを好んだ。 では、誰がバスマチに資金を提供したのでしょうか？ 国内の特別サービスのアーカイブから最近機密解除されたデータによると、汎トルコ主義者の活動はイギリスとポーランドによって資金提供されていました！ エンヴェル・パシャのイギリス人とのつながりを「偶然」知ったのはアムヌラ・カーンだった。 エンヴェル・パシャへの支援はすぐに中止されました。
A. Z. バリドフの機密解除された文書のページ。 機密解除された諜報データによると、アフメト・ザキ・ヴァリディ氏自身は、汎トルコ主義と「バシキール人の愛国心」を理由にポーランドと英国の諜報機関から給与を受け取っていた。
1922年6月16日。 エンヴェル・パシャはアフガニスタン陸軍大臣ムハンマド・ナディル・カーンに次のような手紙を書いた。 昨日、戦いの後、私は軍隊とともにカルルクに向けて出発しました。 主な理由は、私の兵士が弾薬を使い果たしたことです...私の援軍要請に好意的な返事をいただけない場合、私はジリクルとクルガン・テペに行きます。 ロシアのカートリッジを送ってください。 あなたのエンバー。」
エンヴェル・パシャは何も受け取れず、1922年8月4日、オブダラ村の近くで亡くなった（目撃者によると、彼は銃弾に身をさらして自殺したという）。
確かに、アクメト＝ザキ・ヴァリディは次の裏切りが利益になるとは決して考えなかった。バスマチ運動は赤軍によって鎮圧され、彼自身もトルコに逃げなければならなかったのだ。
「すべてに適している」からヒトラーの事故まで
20 年代から 30 年代のアクメト＝ザキ・ヴァリディの人生について言えることが 1 つあります。 彼は諜報機関で働いていた。 しかも一度に一つだけではありません。 自分で判断してください:
· ポーランド諜報機関によってエージェントとして採用され、1929 年 12 月の博覧会で、バリドフに作戦上の偽名「Zew」が割り当てられた個人カードが作成されました。 学芸員は第2博覧会の責任者、E・カラシケビッチ大尉です。 機能 - 違法偵察と破壊活動を目的としたソ連への移送のためのロシア語を話すトルコ人の募集。
· 彼が報酬をもらってソ連諜報機関からのデータ収集の命令を実行したという証拠がある。
つまり、ヴァリディを「反ボリシェヴィズムの戦士」と宣言することはうまくいかない。「イデオロギー的」アクメト＝ザキ・ヴァリディは、金を払う意欲のあるすべての人のために働いたのだ。
あなたの目の前には、1929年にポーランドの諜報機関によって作成されたヴァリドフのカードがあり、最終的には1939年にナチスドイツに渡り、その後1945年にソ連に持ち込まれました。 現在はモスクワのロシア国立軍事公文書館（RGVA）に保管されている。
1935年、ヴァリディは自身の作品の数々を批判して、トルコ共和国アタテュルク大統領との関係を悪化させることに成功した。 その後、彼はドイツに向けて出発しなければならなかった。
同時に、アクメト＝ザキ・ヴァリディの「ロマンス」は、ヒトラーの諜報機関であるアプヴェーアから始まりました。 真実は、ここで失火があったということです。 アプヴェーアは慎重に働いたので、ヴァリディがポーランド諜報機関のために働いていた事実が発見され、1939 年にポーランド諜報機関アーカイブが押収された後、ヴァリディは非常に微妙な状況に陥っていることに気づきました。 ポーランド人との協力はナチスドイツにおけるヴァリディの評判に影を落とし、再び逃亡を余儀なくされた。 再びイスタンブールへ、幸いなことにアタチュルク＝ムスタファ・ケマルは1938年に亡くなりました。
そしてこれは、ポーランド諜報機関に対するA.Z.ヴァリディ自身の「報告書」であり、ロシア語を話すトルコ人の中からエージェントを募集し、その後ソ連領土に移送するための提案である。
大祖国戦争の初めに、アクメト・ザキ・ヴァリディは誰の役にも立たないことが判明した。ポーランドは存在しなくなり、ドイツは彼を信じず、ドイツの同盟国であるトルコも「科学者」を支持しなかった。 。 いつものように、ヴァリディは強者の側に行こうとし、すでに1941年7月にはドイツへ向けて出発しようとしています。 彼は成功しませんでした。彼の伝記にある「ポーランド人の痕跡」が邪魔をしました。 しかし、ヴァリディは完全に抹殺されたわけではなかった。1941年8月、ヴァリディはA.ローゼンバーグ部門の高官である東洋学者のG.フォン・メンデと会い、移民の場所とその役割についても話した。今後のイベントのスタッフ。
しかし、1943 年の初めまでに、ナチスドイツでは、親衛隊とドイツ国防軍に可能な限り協力者を引き付けることが決定されました。 ある親衛隊大尉アーサー・フレプスがアフメト＝ザキ・ヴァリディの試みについて思い出したのはその時だった。
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アーサー・フレプスは「帝国のイスラム教徒プロジェクト」の創設者の一人であり、「イスラム教徒親衛隊大隊」の創設を担当しています。 とりわけアクメト・ザキ・ヴァリディ・トグラン氏は、イスラム教徒の間での募集を組織するために採用された。
1943年1月、ヴァリディはドイツに招待され、イスラム教徒のボスニア人で構成される第13SS山岳師団「ハンジャル」の「人選」を任された。 事実、ボスニアのイスラム指導者たちはそのようなプロジェクトに参加しないことを3度も決定した。 新兵に「偉大なドイツ」のために戦う必要性を説明する人が必要だった。 彼らはエルサレムのムフティ、ムハンマド・アミン・アル・フセイニと…アクメト・ザキ・ヴァリディ・トグランでした。
これはヴァリディからの手紙の抜粋であり、そこで彼は国家社会主義の「人種理論」の正しい適用について考察しています。
その後、トルキスタン軍団、ヴォルガ・タタール軍団イデル・ウラル、アゼルバイジャン軍団、戦闘集団クリミアなどのSS部隊の創設に参加した。 これらすべての部門のイデオロギーは同じであり、汎トルコ主義でした。 ナチスの師であるアクメト＝ザキ・ヴァリディに扇動されて説教したのと同じ人物だ。
1944 年、ヴァリディはついに調子に乗りすぎました。彼が率いる汎トルコ主義コミュニティはトルコで大規模な学生暴動を引き起こしました。 (Kireev N.G.「トルコ 20 世紀の歴史。A 巻の編集長 3. エゴリン。 - 1 回目 - モスクワ: クラフト、2007 年。) トルコ当局はこれを容認できなかった。人が潜在的な敵に対して行動するときとそれは別のことだ。 、もう1つは、彼が「餌を与える手」にうんこをしたときです。 ヴァリディとその仲間に対する裁判が行われ、その結果、ヴァリディは懲役10年の判決を受けた。 彼はしばらく刑務所で過ごしたが、チャーチルが冷戦の始まりとなったフルトン演説を爆発させるとすぐに、ヴァリディは直ちに恩赦を受けて釈放された。
「民族文化の復興」という仮面の下に
上記から、我々は明白な結論を導き出すことができる。アクメト＝ザキ・ヴァリディ・トグランは、一時的な利益に応じて主人を変えた、20年間に蔓延した、ある種の無原則で腐敗した政治的冒険家の代表である。
1. 「ボリシェヴィキとの戦い」について話すことはできません。彼は、それが自分にとって有益である限り、ボリシェヴィキに仕えました。
2. 「主権バシコルトスタン」をめぐる闘争について語るのもばかばかしい。アクメト＝ザキ・ヴァリディ・トグランの汎テュルク系計画では、バシコルトスタンは汎テュルク系国家形成の不可欠な部分にすぎないと考えられていた。主役を演じることになった。
3. 大祖国戦争中、ヴァリディはヒトラーのナチス政権と積極的に協力し、彼の積極的な参加によって設立された親衛隊大隊は、その非人道的な残虐行為で有名になりました。そして彼の積極的な参加によって創設された親衛隊大隊はその非人道的な残虐行為で有名になった。
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イスラム教徒の親衛隊大隊。 殺人者、サディスト、戦争犯罪者。 今日のロシアでは、イデオロギー学者アクメト・ザキ・ヴァリディの記念碑が建てられ、通りや学校には彼の名前が付けられています。
それでは、この生き物を称賛したいというバシコルトスタンのエリートたちの狂気の願望をどのように説明するかは、まともな人にはまったく理解できません。
しかし、同じエリートたちにとってそれは非常に明らかです。 ウファのフルンゼ通りがA.Z.ヴァリディ通りに改名されたとき、これはかなりの国民の憤りを引き起こしたが、バシコルトスタンの指導部は冷静に無視した。 ウファにはナチスの協力者ヴァリディにちなんで名付けられた通りが今も残っています。
ロシア国民の憤りは、2008年にサンクトペテルブルク国立大学東部学部の敷地内で、ファシストの共犯者で汎トルコ主義のイデオロギー学者であるアクメト・ザキ・ヴァリディが逮捕されたという事実によって引き起こされた。 インストールされています記念碑。 そして何も変わっていません。 さらに、「ヴァリディはナチスの犯罪者ではなく、国民的英雄だ！」という大まかなプロットとともに、ヴァリディに対するヒステリックなパネジリックがマスコミやインターネットによく登場する。 失礼ですが、本質的に国民の自由を売り渡すことに生涯を費やした人物を国民的英雄と呼ぶのに、どれほど欠陥があるでしょうか?
11月末、バシキーリアで「ロシア人民の運命における1917年」会議が開催され、参加者は革命中に起こった変化の役割を再評価し、バシキール人があらゆる機会を得ることができた。独自の伝統、生活様式、文化を支援し、発展させること。 そして、一見すると、すべてがうまくいき、正しくなっているように見えます。 しかし、ヴァリディの考えや記憶を広めようとする試みは、時には成功することもあるが、一体どこから出てくるのだろうか？ バシキール人をトルコに完全に従属させようとするだけでなく、人々自身を破壊して単にトルコ人にしたいという意図的な願望もあります。 このための完全な理論を作成したのはまさにこの「シンボル」であり、バシキール人は存在せず、トルコ人の「純粋な国民」が存在することを「科学的に」実証しました。
科学会議で槍が折られる一方で、ロシア連邦指導部は自問すべき時が来た。「一部の共和国」では「民族文化の復興」を名目に、あまりにも頻繁ではないのか。ロシア連邦では、ナチスの犯罪者を美化するために対象を絞った活動が行われていると考えていますか？ 選択をする時期ではないでしょうか。取られる措置を講じるか、それとも街頭で「ウレンゴイのコル」と「ナワリノビ人」のグループが増加するかのどちらかです...
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ザキ・ヴァリディ
導入
ヴァリディ・バシキール人の解放
アクメト・ザキム・アクメトシャムホヴィチ・ヴァリムドフ（バシク語。 ?ん?っ?き?ん?っしゃ? ウルス・ヴリドフ; 亡命中 - アフメトザキム・ヴァリディム・トガムン、ツアー。 アーメド・ゼキ・ヴェリディ・トーガン; 1890年12月10日、ウファ県ステルリタマク地区、イルチク・ティミロフ郷のクジャノヴォ村、現在はロシア・バシコルトスタン共和国のイシンバイ地区 - 1970年7月26日、トルコ・イスタンブール） - バシキール民族解放運動の指導者、東洋学者-トルコ学者、哲学博士（1935年）、マンチェスター大学教授、名誉博士（1967年）。
1. 略歴
アクメト・ザキ・ヴァリディは田舎のムッラーの家庭に生まれました。 彼はバシキール人のスクリ・カイ族の出身でした。
父 - アクメシャ・アクメシノヴィチ・ヴァリドフは1857年生まれで、田舎のムッラーでありマドラサの管理者であり、アラビア語を話しました。 母ウムルカヤットは信者であり、ペルシア語を話しました。 アクメト・ザキには3人の兄弟と2人の姉妹がいました。 母方の叔父 - ハビブナザール・サグリク - 偉大な啓蒙者シハベディン・マルジャニの生徒であり、若いアフメトザキの教師。
アクメト・ザキ・ヴァリディはまず父親のマドラサで学び、その後ウチャコヴォのマドラサを卒業しました。 彼はバシキール語、タタール語、トルコ語、ロシア語に加えて、ペルシア語、アラビア語、チャガタイ語、その他の東部の言語を話しました。
1912年から1915年まで、彼はカザンのカシミヤ・マドラサで教鞭を執った。 1912年に彼は最初の科学書『トルコ・タタール人の歴史』（カザン、1912年）を出版した。
彼はロシア科学アカデミーから2回の科学旅行を行った：1913年にはフェルガナ地方へ、1914年にはブハラ・ハン国へ。 2回目の遠征中に、彼は10世紀に遡るコーランのチュルク語翻訳の写本を入手した。
1915年、ウファのイスラム教徒はヴァリドフをロシア帝国第4下院のイスラム教徒派の代表に選出し、ロシアイスラム教徒暫定中央局のメンバーとなった。 ウファ県から全ロシア制憲議会の議員に選出される。 ミレー・マジリシのメンバー（1917-1918）。
1917年、バシキール代表団によってモスクワで開催された全ロシア・イスラム教徒会議で結成されたバシキール地方事務局の一員として、シュ・マナトフとともに第一期および第二期全バシキール会議の招集を組織した（7月、オレンブルク） 、8月-ウファ）、1917年11月15日にオレンブルクで開催されたバシキール中央シュロ（議員評議会）は、連邦ロシアの一部としてバシコルトスタンの国家領土自治の形成を宣言しました。 ヴァリドフはバシキール国旗の作者となった。
1918年2月、ヴァリドフはバシキール政府の8人のメンバーのうちオレンブルクでボリシェヴィキに逮捕され、4月にコサックとバシキール人の分遣隊が市を攻撃した際に釈放された。
彼らはバシキール連隊の先頭に立って、チェコスロバキア軍団の蜂起に参加した。 政権を握っていた派閥社会主義政権コムチの影響力が弱まるにつれ、シベリアにおける権力は「統一、偉大、不可分のロシア」の立場に立つロシアのA.V.政府に移った。 コルチャック。 コルチャックの地元代表は、オレンブルク・コサックA.I.のアタマンである。 ドゥトフは、旧ロシア帝国の連邦化支持者の目には自分自身を「反革命者」であり「君主主義者」であると示した。 社会主義革命指導者のヴィクトル・チェルノフ氏とワディム・チャイキン氏は、コサック軍アクトベ・グループの司令官F・E・ジョン大佐とともに、 マキンとオレンブルク軍第1地区のアタマン、K.L.大佐。 カルギン家はドゥトフを排除することを決定した。 ヴァリディはアラッシュ・オルダの代表ムスタファ商会とともにこの陰謀に参加した。 裏切りにより計画は暴露された。 ヴァリディは著書の中でドゥトフが負傷し戦車で逃走したと書いているが、別の情報筋は共謀者たち自身が逃走したと書いている。
1919年初頭、ヴァリドフはバシキール軍のソ連側への移行の主催者となり、バシキール共和国の自治権の正当化についてソビエト・ロシア政府と交渉し、1919年3月に次のように宣言された。自治ソビエト・バシキール共和国。
1920年6月、1920年5月19日付の全ロシア中央執行委員会とRSFSR人民委員評議会の「自治ソビエト・バシキール共和国の国家構造に関する」決議が受け入れられないと考え、彼は反ロシア運動の組織化に参加した。ソ連の蜂起。 彼らの弾圧後、彼はヒヴァ・ハン国とブハラ首長国に避難し、そこでブハラ首長サイード・アリム・カーンと協力してバスマッハ運動を組織することにほぼ3年を費やした。
1921 年の夏、彼はトルキスタン国民評議会とその旗を設立しました。 一連の軍事的失敗とバスマチ運動の清算の後、ヴァリドフは 1923 年に移住した。 同じ年、イランのマシュハド市の図書館で、イブン・ファドランの有名な「ノート」のテキストを含むユニークな写本を見つけました。
1924年に彼はベルリンに移り、そこでガヤズ・イシャキと協力しました。
1925年以来 - トルコ国民、アンカラ教育省顧問、その後教師、イスタンブール大学（トルコ）教授。 彼はイスタンブール大学で講義をし、トルキスタン国民協会「ジャミアット」の復活に参加し、新聞「トルキスタン」を発行し、その中でトルコ全土のすべてのイスラム教徒を団結させるという自身の考えを擁護した。
1927年、旧知のムスタファ・ショケイとともに、トルキスタン国防の政治機関であるイスタンブールで雑誌『ザーナ（新）トルキスタン』（1927年～1931年）を創刊した。
1935年に彼はウィーン大学を卒業し、「北ブルガリア人、トルコ人、ハザール人へのイブン・ファドランの旅」というテーマで博士論文を執筆しました。
1935 年 6 月、彼はボン大学の教師としてボンで働くよう招待されました。 冬学期（1938年から1939年）は、ニーダーザクセン州（ドイツ）で最大かつ最も古い大学の1つであるゲッティンゲン大学で勤務しました。
1953年にイスラム研究所を設立し、所長に任命された。
1967 年 6 月 27 日、イギリスのマンチェスター大学はザキ ヴァリディに名誉博士号を授与しました。
多くの科学協会の主催者および会員: トルコ東洋学協会を設立し、ドイツ東洋学協会、オーストラリア科学協会、フィンランドのフィン・ウゴル科学協会、オーストリア・ハンマー・パーグストール協会の会員に選出されました。 イラン教育省より第1級金メダルを受賞。
アフメット・ザキ・ヴァリディは、1970 年 7 月 26 日にトルコで亡くなりました。 彼はイスタンブールのカラカーメット・メツァルレール墓地に埋葬された。
2. 基本仕事
ビルーニの世界の絵、デリー、1937 年。
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lbn ファドラーンのライゼベリヒト http://www.allbest.ru/ に掲載
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// Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes、ライプツィヒ。 1939. V. 24. No. 3.
Völkerschaften des Chazarenreiches im neunten Jahrhundert 投稿日: http://www.allbest.ru/
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// Korosi Csoma アーカイブ。 1940 年 Bd. 3
ウルヌミ・ターク・タリヒネ・ギリス。 イスタンブール、1946 年。
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3. メモリ
1992 年 7 月 23 日、バシコルトスタン国立図書館はアフメト ザキ ヴァリディにちなんで命名されました。
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イシンバイ市では、通りとバシキール共和党の寄宿学校が彼の名にちなんで名付けられています。
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サンクトペテルブルク、イシンバイ、シバイの都市に記念碑が建てられました。
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2008 年 http://www.allbest.ru/ に投稿
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ウファの通り（旧フルンゼ通り）はザキ・ヴァリディにちなんで名付けられました。
120 に関連して - http://www.allbest.ru/ に掲載
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トルコ文化芸術共同開発国際機関（TURKSOY）の誕生記念日に、2010 年はアフメット＝ザキ・ヴァリディの年と宣言されました。
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アフメット・ザキ・ヴァリディにちなんで名付けられた公園がアンカラ（トルコ）にオープンした。
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2011 年、記念メダル「アフメット・ザキ・ヴァリディ・トーガン」が制定されました - http://www.allbest.ru/ に掲載されました
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バシコルトスタン共和国科学アカデミー部門賞を受賞。
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フェドロフカ村の第1中学校
全ロシア組織バシキール支部
小さな科学アカデミー「未来の知性」
セクション: 歴史。 社会科学。 IKB
バシコルトスタンの自治を求める闘争におけるアフメトザキ・ヴァリディの役割と重要性
研究活動
ヌガエフ・キリルさん、7年生
コンテンツ
導入
1. 1917 年の革命以前の A. ヴァリディの生涯と作品。
2. A.ヴァリディの社会的および政治的活動とバシコルトスタンの自治を求める闘争。
3. ザキ・ヴァリディについての私の研究。
結論
中古文献リスト
アプリケーション
導入
私たちの国では、無駄な嘘、改ざん、物事、行動、性格の意図的な歪曲で覆われた多くの運命がありました。 著名な政治家、軍人、革命家、科学者、その他多くの人たちはこの運命から逃れることはできませんでした。 我が国の人々は現在、彼らの大部分についての真実を学び始めており、彼らは歴史の記憶の中でしかるべき地位を占め始めています。
これらには、バシキール人の傑出した息子、非常に困難な運命を背負った男、若い頃の著名な政治家、そして亡命中の世界的に有名で認められた東洋学者であるアフメトザキ・ヴァリドフが含まれます。
Z. ヴァリドフの運命の主な特徴は、1912 年から今日に至るまで、彼の科学的遺産と複雑な人生の軌跡の両方が、激しいイデオロギー闘争の震源地であり続けているという事実にあります。 このようなことは、この世界の偉人全員に起こるわけではありません。
カザン・シャキルドとムガリム、ドゥーマの人物でバシコルトスタンの初代「大統領」、そして世界クラスの科学者 - これらの定義は一人の人物を指しており、国民運動で最も注目に値する人物の一人であるZ.ヴァリディの人生の主要な段階を定義しています。 20世紀前半、それはロシアだけではありませんでした。
アフメトザキ・ヴァリディ
1990年までの長い間、バシコルトスタンでは禁止されていました。 すでに20年代後半から、彼はブルジョア民族主義者、汎トルコ主義者というレッテルを貼られ、脅迫の対象となっていた。 何万人もの人々が彼の名前で烙印を押され、弾圧を受け、拷問され、銃殺され、毒殺された。 弾圧を受けたバシコルトスタンの知識人のほとんどすべての最良の代表者は、「バリドヴェツ」というレッテルを貼られて死亡した。 1990年末になって初めて、A.バリドフの生誕100周年に関連して、彼に関する記事が共和党の新聞や雑誌のページに掲載され始めました。 現在、ザキ・ヴァリディは郷土史家、教師、第4国家院議員、RSFSR-BASSR内の最初の自治共和国の主催者、そして武装抵抗運動の参加者として私たちに知られています。 1923年以来 - 移民、イスタンブール大学トルコ人一般史学部長、東洋研究、歴史、民族誌、トルコ文化の多くの分野における業績（約400の科学著作）で世界中に有名になった偉大な科学者民族とイスラム研究。
このトピックを取り上げる場合、A. ヴァリドフの社会政治的および科学教育的活動は 3 つの期間に分割される必要があります。 最初の期間 - 1916年末まで、科学的および教育的研究の初期段階、科学者歴史家としての彼の形成。 第二期 - 1917年から1922年。 - 活発な社会政治的活動の時代、彼はバシキール国民運動の指導者であり、ロシア国家内の最初の自治共和国の創設者の一人です。 第3期 1923年から そして1970年代の生涯の終わりまで、移民の数年間、世界的に有名な東洋学者としての形成の時期でした。
私の作品では、ザキ・ヴァリディの人生の第二期を正確に特徴づけることにしました。
研究活動の目的は次のとおりです。
あなたの共和国の歴史や、地域の歴史の中で特別な位置を占めている人々への関心を育みます。
政治のあらゆる側面を学ぶ A-ザキ・ヴァリディの活動。
A-ザキ・ヴァリディの役割の研究 バシコルトスタンの自治を求める闘争において。
研究の目的：バシコルトスタンの社会的および政治的活動に影響を与えた、国民運動の指導者である並外れた明るい性格のザキ・ヴァリドフについての研究。
研究手法：
1. 情報: 図書館で文献を扱うこと。
2. 検索: インターネット上で資料を検索します。
3. MBOU中等学校1号の高校生へのアンケート調査 p. フェドロフカ。
仕事の実際的な意義私の研究結果をバシコルトスタンの歴史と文化の授業に活用できる可能性があります。
1. 1917 年の革命以前の A. ヴァリディの生涯と作品
のちの歴史家ザキ・ヴァリディは、幼少期から青年期をイシンバイスキー地区のクジャノヴォという小さな村で過ごしました。 クジャノヴォは、モスクワやサンクトペテルブルクといったロシア文化の中心地から見ると僻地であったが、東洋の偉大な文化的伝統と切り離されてはいなかった。 科学者の父親と母親はアラビア語、ペルシア語、チャガタイ語（古チュルク語）を話しました。 彼らにとって、2、3か国語で書かれた宗教書を読むのは日常的なことでした。 そのような家族は決して珍しいことではなく、当時はバシキールのすべての村で見られました。 科学者の母方の叔父であるヒビブナザール・サトリクは、若きアフメトザキの教師だった。
1906 年から 1908 年にかけて、ウチャク マドラサでの学習はアフメトザキ ヴァリディの教育における重要な段階となり、彼の将来の科学活動に方向性を与えました。 彼の叔父であるハビブナザール・ウチャキ・カズレットはこれに大きな役割を果たした。 アフメトザキの学習能力を知っているハビブナザール＝ムダリスは、彼にイスラム教、哲学、文学、歴史の基礎を教えることに特別な注意を払っています。
中世および現代のアラビア語、ペルシア語、チュルク語、トルコ語、タタール語の作家とともに、彼はロシアの東洋文学に積極的に精通し、A.S.プーシキンの作品「プガチョフの反乱」、「ピョートル大帝のアラップ」、詩人の作品をチャガタイ語に翻訳しています。東洋的なモチーフが強い詩、コーランのテーマ。
1908 年から 1912 年まで、ヴァリディはカザンのカシミヤ マドラサで研究を続けました。 そこで彼はチュルクの歴史とアラビア語とチュルク文学の歴史を教え始めました。 1912 年に彼の最初の基本的な著作『トルコ人の歴史』が出版され、高い評価を受けました。 この若い科学者は、カザン大学の著名な科学者、N.カタノフ、アシュマリン、V.ボゴロディツキー、そしてロシア最大の東洋学者の一人、サンクトペテルブルク大学の教授、学者のV.バートルドの注目を集めています。 1912年から1917年まで ヴァリディは約 30 のオリジナル作品を出版しました。
1913年にロシア科学アカデミーによってフェルガナ地方へ、そして1914年にブハラ・ハン国へのアフメトザキ・ヴァリディの2度の科学旅行は、トルキスタンの歴史と文化、そして社会政治的活動に関する彼の科学研究の始まりとなった。 2回目の遠征中に、彼は10世紀に遡るコーランのチュルク語翻訳の写本を入手した。
1914年 Z. ヴァリディはすでに科学者であり公人として認められており、ウファに移り、ウスマニヤ・マドラサのムダリスとなった。 彼は第4国家院に送られ、そこでイスラム派と協力し始める。
1915年末、ウファのイスラム教徒は、この地域の土地、人口統計、社会問題に精通した若い科学者を、ペトログラードの下院のイスラム教徒派の代表として派遣することを決定した。
1916 年の初めから、Z. ヴァリドフは精力的な政治活動に突入し、それは 1923 年の初めまで続きました。 この期間中、彼はバシキール民族解放運動を率い、最初の3回のバシキール・クルルタイ（1917年）の主催者であり、バシキール政府と軍隊の設立を主導した。
2. A. ヴァリディの社会的および政治的活動
そしてバシコルトスタンの自治をめぐる闘争。
1917年6月22日に開催されたバシキール・クルルタイでは、ロシアでは中央集権国家が勝利し、他国と同様にバシコルトスタンも独立するとも言われた。 バシキール人の自由は、中央アジアのすべてのトルコ人のかつての共通の国家規範の復活であり、国の真の独立の達成です。
バシコルトスタンの東と西の広大な領土に住むチュルク系民族は、政治的主導権を自らの手で握った。 これは、1917年のオレンブルクと1918年のウファで下された決定の本質であった。さらに、バシキール・クルルタイは、バシキール人とタタール人の土地の平等な分割を決定することにより、タタール人のバシコルトスタンへの再定住の機会を提供した。 当時、独立を宣言した3つの地域（バシコルトスタン、カザフスタン、トルキスタン）は実際には望んでいたものを実行できず、1918年の初めにボリシェヴィキはトルキスタン国民政府を解体した。 そのメンバーはカザフスタンとバシコルトスタンに働きに来ました。 セミパラチンスクとオレンブルクにあるカザフスタンとバシキール政府は、すべての政治問題の解決について全会一致で一致した。 同時に、数百人のカザン連邦主義者がバシコルトスタンのバシキール人と協力した。
当時、A.Z. ヴァリディは第4次国家院（1916年）のイスラム教徒局派で働き、1917年にはロシア・イスラム教徒臨時局のメンバーとなり、1917年4月から5月には党員となった。 1917年5月の第1回全ロシア・ムスリム会議で、全ロシア・ムスリム評議会（ミリ・シュロ）の議員に選出された。 ウファ県のバシキール連邦主義者出身の制憲議会議員。 10月以降、彼はオレンブルクに移り、そこでシュロはアタマンA.I.が委員長を務める祖国救済と革命のための委員会に加わった。 ドゥトフは、11月中旬にバシコルトスタンの自治を宣言した。 彼はバシキール政府に入り、軍事部門を率い、バシキール軍を指揮した。 ドゥトフ軍がオレンブルクから追放された後、彼はバシキール政府の他のメンバーとともに1918年2月に逮捕された。 ドゥトフのコサックによるオレンブルク襲撃中の4月初旬に釈放された（脱獄）。 彼は1917年11月29日に宣言された独立バシキリア臨時政府の陸軍大臣となった。
1919年2月のとき バシキール軍を率いていたヴァリドフはソ連政府側に寝返り、これが反ボリシェヴィキ軍の状況を複雑化させた。 この作戦の理由は、ソ連の歴史学でも最近の歴史学でも明らかにされていない。 トルキスタンの指導者たち、後にその一人であるM.チョカエフ氏が回想したところによると、トルキスタン指導者らが協商に国際援助の要請を求めたのはまさにこの時だった。 チョカエフが書いたように、ヴァリドフはこれを知っていて、「ボリシェヴィキに向かって裏切り、私たちの行動全体に取り返しのつかない道徳的、政治的打撃を与えた」。
後に判明したように、イスラム世界における彼の評判に重大な打撃を与えることはなかったが、このような離反の後、彼がボリシェヴィキ指導部から最も温かい歓迎を受けたことは明らかである。 1919年末から1920年初頭にかけて。 ヴァリドフは RCP(b) のメンバーになりました。 しかし、彼の政治的変貌はそこで終わりませんでした。 一般に信じられているように、1920年5月19日付のRSFSRの全ロシア中央執行委員会と人民委員評議会の決議「自治ソビエト・バシキール共和国の国家構造について」。 これは 1919 年 3 月に達成されたことへの違反を意味する。 1920年6月にバシキール共和国、したがってヴァリドフの将来の地位に関する合意。 ソビエト・バシキリアの指導者の一人の職を辞し、トルキスタンへ行った。 ただし、個人的な失望などの要因はここでは考慮されていません。
チョカエフは、ヴァリドフがボリシェヴィキから去ったのは、自分の個人的なキャリアの終わりを見たからだ、と信じていた。 ヴァリドフは、I.V. スターリンは、1918年の初めに異動したバシキール地域評議会の元議長シュ・マナトフを支持した。 ナルコムナッツで働くことになる。 そして1920年5月24日 このヴァリドフのかつての同盟者は、トルコ共和国の首都アンカラに到着した（1930年以降、バシキール共和国の代表としてアンカラ）。 一方、モスクワ滞在中の1920年5月、ヴァリドフ自身もこの役職に新たに任命されることを期待していた。 RCP中央委員会政治局のこの決定(b)に腹を立てたヴァリドフは健康上の理由で休暇を取り、すぐにトルキスタンに向かった。
ヴァリディの活動は、1917年から1920年にかけてバシキール人の国家形成のさまざまな方法を主に決定しました。 独立したバシコルトスタンを創設するという考えが実現しなかったとき、ヴァリディはフェルガナに行き、バスマチ運動の指導者の一人になりました。
欧州方向への失敗の後、ボリシェヴィキ指導者らはトルキスタンを東方世界革命の出発点とみなした。 治安当局者らによると、バスマチ収容所にいた1921年の春、ヴァリドフは個人的な会話の中で、モスクワとは「生きたつながり」があり、ボリシェヴィキと再び和解するか、それとも海外へ行くかを検討していると明言した。 。
1923 年の初めに ヴァリドフは海外へ行った。 しばらくの間、彼はアフガニスタンに行きました。 しかし、アフガニスタン当局は、ソビエト・ロシアとの関係を複雑にする可能性があると考え、彼の活動を停止する必要があると考えた。
1923 年 2 月 Z.ヴァリディはソ連の領土を離れる。 バシキール国民への別れの手紙、特にレーニンに送ったメッセージの中で、彼は実質的な政治活動の完全な停止を宣言した。
1923 年 2 月に彼はヨーロッパに移住しました。
Z. ヴァリディは、その後の人生を彼の大好きな仕事である科学に捧げます。 彼は世界で最も尊敬される東洋学者の一人となり、十数冊の著作を書きましたが、その中には科学に類例のない著作もありました。 彼の講演はロンドン、ボン、ウィーン、ベルリンでも行われました。 彼はイスタンブールに設立したイスラム研究所の所長を務めました。
ロシアでの革命的な出来事と内戦時代は、Z.バリドフの運命に特別な役割を果たしました。 彼らは、Z.ヴァリドフが自分自身の栄光のためではなく、科学の栄光のためでさえも科学に従事しているのではなく、科学を通して人々に奉仕していることを示しました。 しかし、彼の「私の人々」という概念はバシキール人に限定されず、まず第一に、ロシア内陸部のすべてのチュルク系民族を包含します。 そして、彼にとってバシキール人は、彼自身の父と母、兄弟、姉妹と同じです。
革命的な出来事はZ.バリドフの運命を根本的に変えました。 ロシアにおける連邦主義の形成における彼の役割は特に顕著である。なぜなら、1919年3月にZ.ヴァリドフのイデオロギー的影響下で、バシキール人の結束と団結を伴って、我が国の歴史の中で最初の自治国家がバシキリアで誕生して以来である。これは中央ソビエト政府とバシキール政府の合意の結果であり、その背後には小規模ではあるが指導者に対して限りなく忠実な国軍が立っていた。 これらの指導者たちは、ヨーロッパの意味での「自治」、つまり経済的および文化的問題における国内の独立性を理解していました。 国軍は参謀本部とロシア軍最高司令官にのみ従属し、軍管区には従属しない。 そして、縮小された正式な「ソ連の自治」という概念はまだV.I.レーニンの頭の中にさえありませんでした。 「ソビエトの自治」は1920年5月に具体化し始めた。このとき中央政府はバシコルトスタンの自治を、Z・ヴァリドフの言葉を借りれば「国民文化の自治」に似たものに一方的に縮小することを決定した。
大多数のバシキール人知識人や将校にとって、1919年モデルの自治権が闘争の最終目標だったとしたら、Z.ヴァリドフにとって、これはすべて、すべてのチュルク民族が国家としての地位を獲得する始まりにすぎず、彼らにとっての模範でした。 そして、1920年にバシキリアの自治が壊滅的打撃を受けたため、バシキリアから遠ざけるためにモスクワに呼び出されて「雇用」された彼は、ボリシェヴィキと戦うのではなく自治権のために戦うために中央アジアに行くことになった。ロシア国内のトルコ系民族。 Z.バリドフは、ウズベク人、カザフ人、キルギス人などの助けを借りて、最初からやり直しますが、多くはないバシキール人の助けを借りて真の自治を達成することができれば、人々を団結させることで再び達成できると信じています。中央アジアを一つの政治的全体に統合する。 幸いなことに、今では彼は何度も会ったレーニン、トロツキー、スターリンなどのボリシェヴィキ指導者たちのイデオロギー、性格、策略を個人的によく知っている。
しかし、ロシアの政治的・軍事的状況は変化した。 部族間の争いによって引き裂かれた断片化したバスマチ運動には、純粋に中世の世界観を持つ狂信的なムッラーの強い影響があり、ロシアと世界で起こっている出来事の本質を理解できる知識人が少なすぎたため、成功は約束されなかった。 。
民族の運命は、その傑出した代表者の運命に最も顕著に現れることがあります。 その一例は、バシキール人の最も重要な代表であるザキ・バリドフの生涯です。彼は自由を求める無私無欲の闘争の後、国民全体をそれに引き上げましたが、生涯のほとんどを異国の地で過ごしました。
ザキ・ヴァリディは、ロシア人民の自決権を深く確信しており、バシキール人とロシアに住む他の民族の領土自治と、これを通じたロシアの連邦構造を積極的に主張した。
27歳でバシキール民族運動の指導者として認められたアクメト・ザキ・ヴァリディは、困難で劇的で物議を醸した時期に、自由自決の理念を中心に国民を結集させることに成功し、11月にバシキールの自治を宣言した。 1917年、バシキール政府を樹立し、独立したバシキール軍を組織する。 白衛兵と赤軍の両方にバシキール政府への関与を強いたこの若い政治家は、民主主義とされるロシア内に初のバシキール領土国家を形成した。
3. ザキ・ヴァリディについての私の研究
この作品を書くために、私は図書館で文献を調べ、インターネットリソースで追加情報を探し、政治家の伝記を研究する必要がありました。 彼が歴史家で科学者として世界中で知られていたことを知っていたので、私はバシコルトスタンの自治を求める闘争においてザキ・ヴァリディがどのような役割を果たしたのか知りたいと思いました。 このトピックの方が私にとっては関連性があるように思えました。
研究の一環として、本校の高校生を対象にアンケートを実施しました。 25人が調査に参加した。
「アーメット・ザキ・ヴァリディという名前を知っていますか？」という質問には、 回答者の54％が肯定的な回答をし、27％からは否定的な回答が聞かれました。 残りの 19% は答えるのが難しいと感じました。
2 番目の質問「彼がバシコルトスタンのために何をしたか言えますか?」に対して、明確な答えを組み立てることができたのは全回答者のうち 51% だけでした。 残りの 49% は未回答のままか、答えるのが難しいと感じました。
3番目の質問「アフメト・ザキ・ヴァリディの記憶はバシコルトスタン共和国でどのようにして永遠に残るのか？」は回答者にとって最も難しいようだった。 満足のいく回答をしたのはごく少数 (29%) だけで、ウファにあるバシコルトスタン共和国国立図書館と「ヴァリドフ読書所」の名前を挙げました。
アンケートからの結論
調査結果に基づいて、次の結論を導き出すことができます。
今日、私たちの共和国では、公人、科学者、バシキール国民運動の指導者アフメト・ザキ・ヴァリディの名前と役割が人々の記憶に永遠に保存されるよう、多くのことが行われてきました。 回答結果から判断すると、若い世代はこの問題について十分な知識を持っていないことがわかります。
私は、サラヴァト・ユラエフ、シェクザダ・バビッチ、マジット・ガフリ、ムタイ・カリムなどの我が国の偉大な人々とともに、ザキ・ヴァリディの名前が皆の口に響くことを願っています。彼の故郷バシコルトスタンにおける彼の役割は、貴重な。
1992年、ザキ・ヴァリディの名前はバシコルトスタン共和国国立図書館に割り当てられた。 1993 年、A.-Z. にちなんで名付けられた博物館がクジャノヴォ村にオープンしました。 バリディ。 さらに、ベラルーシ共和国では彼の栄誉を讃えて 2 つの賞が設立されました。 バイマク市、イシンバイ市、シバイ市、バイマク地区のクジャノヴォ村とテミャソヴォ村の通りは、ヴァリディにちなんで名付けられています。 ヴァリドフの記念碑はバイマク市、シバイ市、クジャノヴォ村、テミャソヴォ村に建てられた。 ウファには記念の銘板があります（国立図書館の建物の 1 つと旧グズマニア マドラサの建物にあります）。 1992 年以来、Validov Readings と呼ばれる国際科学会議が BSU で開催されています。
結論
非常に多くの政治文書、歴史的作品、文学作品は、一方では善と真実の非の打ちどころのない担い手、そしてバリケードのもう一方では絶対的な悪と完全な誤りのイメージを生み出しました。 数十年にわたり、何百もの本や記事の中で、ザキ・ヴァリドフの不気味なイメージがありきたりな表現で作られ、その背後に実在の人物の特徴を見ることは不可能でした。 彼の「回想録」だけが、彼自身の運命と、今世紀初頭のバシキール人の歴史の多くのあまり知られていない側面の両方に光を当てています。 これらの回想録を読むと、私たちの人々の歴史的記憶がいかに欠陥があり、歪められているかが理解できるようになるでしょう。
ザキ・ヴァリディは、バシキール人の国民的アイデンティティの最も深い擁護者の一人であり、生涯を通じてそうであり続けました。
人を評価するとき、「仕事と名誉に応じて」と言います。 アフメトザキ・ヴァリディ・トーガンは、その作品だけでなく、人間としても偉大であり、世界的な尊敬を集めています。
A. ヴァリディ・トーガンの偉大さは、彼が偉大な科学者と偉大な人間の資質を兼ね備えていたという事実にあります。
知識のレベルを上げ、科学の世界で自由に活動した彼は、同時に著名な政治家でもあり、常に独立闘争の中心にいました。 困難で困難な運命はしばしば彼に苦い人生の教訓を与えましたが、彼は常に自分の信念に忠実であり続けました 輝かしい理想、希望、政治的、科学的概念。
バシキール人A.Zの偉大な息子。 ヴァリディは1917年11月にバシコルトスタン自治区を設立した。 他の自治共和国も彼の計画に従って設立されたため、彼はロシア連邦主義の父です。
現在、アクメト＝ザキ・ヴァリディ・トーガンを祖国に帰還させるという困難なプロセスが進行中である。 彼の復帰が一部の排外主義勢力の好みに完全に応えているわけではないので、それは難しい。 しかしザキ・ヴァリディは上からの命令ではなく祖国に戻る。 そして、バシキール人の要請に応じて、その歴史的記憶には、国家解放闘争の認められた指導者、バシキール国家の創設者、確信した連邦主義者、優れた科学者、道徳的、市民的、バシキール人の愛国的で知的な頂点は注意深く保存されました。 永遠に戻ってきます!
参考文献:
アクメット・ザキ・ヴァリディ / G.A. キサモフ・ウファ作曲、2010
ブルミシュロワ T.Yu. アクメト・ザキ・ヴァリディ・トーガン：人生と仕事。 M.、1996年。-31ページ。
ヴァレフD.Zh。 バシキール人の道徳文化：過去と
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Khusainov、G. Akhmetzaki Validi Togan [テキスト]: 歴史および伝記の本。 - ウファ：バシキール語百科事典、2000
ユルダシュバエフ 午前。 政治家、科学者、愛国者としてのザキ・ヴァリディ // Vatandash.-2010
ユルダシュバエフ 午前。 有名なザキ・ヴァリディと無名のザキ・ヴァリディ（同時代の人々の記憶の中で） .-ウファ、2000
アクメト・ザキ・ヴァリディ・トーガンの生涯の日付と出来事:
アフメト・ザキ・ヴァリディは、1890年12月10日にステルリタマク地区のティミロフスキー郷のクジャノヴォ・イルチクのバシキール村で生まれました。 (現在はイシンバイ地区クジャノヴォ村)
- イマームであり教師でもある彼の父親アフメトシャーはマドラサを維持し、母親も教師（ムガリマ）でした。
子供の頃、彼はウラルの山地の牧草地で家族の馬の群れを守っていました。
彼は、チュルク民族の一つであるバシキール人の原始的な生命形態から、精神的生活の最高の高み、そして世界的に有名な科学者の地位にまで上昇することができました。
彼は父親からアラビア語を、父親と母親からペルシア語を学びました。
村で勉強しました。 叔父のマドラサにいるウチャク。 Z. ヴァリディは、祖国を離れてさらなる研究を続けることを計画しており、イスラム神学、アラビア研究、歴史、地理、数学の研究を特に重視しています。
1906年から1908年にかけて父親がハッジへ巡礼していた期間、彼は父親の代わりにマドラサで子供たちを教えた。
1908年に彼はカザンに行き、そこでイスラム教教育神学高等教育機関カシミヤの最高レベルに入学を認められた。
卒業後の 1909 年に、彼はトルコの歴史、チュルク語とアラビア文学の歴史の教師としてここを去りました。
1912年、彼の最初の科学著作『トルコ・タタール人の歴史』がカザンで出版された。 その本は好評です。 ヴァリディはカザン大学考古学・歴史・民族誌協会の正会員に選出される。
1913 年に彼は歴史的および民族誌的調査を行うためにフェルガナに行き、1914 年には同様の任務でブハラに行きました。
1917年、ウファ県ロシア下院のイスラム派がトルキスタンに派遣され、この国のイスラム教徒の全国会議を開催した。
1922年 サマルカンド州近くの山中で、彼はポーランドとロシアの和平締結後、反乱軍と戦うためにトルキスタンに移送された赤軍の部隊と激しい戦闘を指揮した。
反乱軍は敗北した。 ヴァリディとその側近は密かにタシケントへ向かい、トルキスタン国民会議に参加し、そこでヴォルガ川から天山川まで広がる単一の独立国家「オロ・トルキスタン」（「大トルキスタン」）を創設することが決定された。 、アルタイからパミール高原まで。
1923 年 2 月 20 日、彼はロシアとイランの国境を越え、すぐに科学の世界に飛び込みました。 アフガニスタンからインドを経てヨーロッパへ向かいます。
この期間中、彼はさまざまな国の図書館（イラン、アフガニスタン、インド、フランス、ドイツ）で多くの成果をあげて働きました。
1925年 ベルリンにいる間、ヴァリディはトルコ政府から招待状を受け取ります。
1927 年以来、彼はイスタンブール大学のトルコ史の教授となり、トルコおよび他の国々で写本のさらなる研究を続けました。 嵐が去った後、ヴァリディの人生は穏やかな道に入りつつあるように見えました。
1932年 トルコ人の歴史の根本的な問題に関するザキ・ヴァリディの見解はトルコの歴史家の公式見解と矛盾しており、彼は大学の学部への入学を拒否している。 ウィーンに行きます。
静脈。 ヴァリディは論文を書きます - 将来、彼の最も有名な作品「イブン・ファドランの旅行報告」がそれを擁護し、博士号を受け取ります。
1935年 彼はボン大学で博士論文を提出する前に招待され、ドイツに行きました。 彼は第二次世界大戦が勃発するまでそこでイスラム科学の客員教授として働いた。
1935 年、トルコ共和国の新しい法律に従って、ザキ ヴァリディはトーガンというペンネームを使用しました。 （イシュトゥガンの先祖を代表して）。
1939年 トルコ文化大臣から、彼の所属であるイスタンブール大学のトルコ一般史学科に戻るよう招待を受ける。
- 同年、ライプツィヒで『イブン・ファドラン旅行記』という本が出版されました。
1940年 インドのデリー市では、『アル・ビルニーの地理的見解』という本が英語で出版されています。
- 同年、大学院生のナズミヤ・ハヌムと結婚。 子供がいる：
娘のイサンバイク – 1940 年生まれ、息子のスベディ – 1942 年生まれ。 彼らは理学博士、教授です。
1943年から1944年にかけて、彼は捕虜だった同胞に会うためにドイツを2度訪れた。
1944年、イスタンブールとアンカラで国家政策に反対する若者のデモを組織した罪で逮捕され、投獄された。
1948 年に彼はイスタンブール大学の教授としての地位に戻り、そこで生涯の終わりまで働きました。
- 1954 年にイギリスでマンチェスター大学の優秀教授に選出されました。
- 1970年 7月26日、アクメット氏は80歳で亡くなり、カラス墓地に埋葬された。
1920年
A-ザキ・ヴァリディの両親と兄弟
私たちの信仰と良心、独立への愛
解放への道を示してくれるだろう
そして転送してください...
A-ザキ・ヴァリディ
A-Z. ヴァリディの故郷クジャノヴォ村にある家博物館
ザキ・ヴァリディの記念碑
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