तर्कसंगत मनोचिकित्सा - प्रकार और तकनीकें। ए. एलिस द्वारा रेशनल इमोशन थेरेपी (आरईटी)।

1982 में, कार्ल रोजर्स (तीसरे सिगमंड फ्रायड) के बाद उन्हें दुनिया के दूसरे सबसे प्रभावशाली मनोचिकित्सक के रूप में मान्यता दी गई थी; 1993 में - पहला (एलिस, रोजर्स, बेक)। वह ए. बेक के साथ संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के अग्रदूतों की ख्याति साझा करने के योग्य हैं।

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✪ संस्थापक अल्बर्ट एलिस से आरईबीटी का उदाहरण (रूसी उपशीर्षक)

उपशीर्षक

एई: नमस्ते, ग्लोरिया! मैं डॉ. एलिस हूँ...अंदर आओ...बैठो। जी: आपको देखकर खुशी हुई, डॉ. एलिस! एई: तो...क्या आप मुझे अपने पिता के बारे में बताना चाहते थे या कुछ और? जी: हाँ... मैं आपसे बात करना चाहूँगा... अपने अकेलेपन के बारे में... किसी आदमी से कैसे मिलूँ... इसके बारे में... मेरे मन में एक विचार है... शायद मैं आपकी बात का खंडन कर दूँ किताब...लेकिन "द इंटेलिजेंट वुमन गाइड टू डेटिंग एंड मेटिंग, अल्बर्ट एलिस, जून 1960) पढ़ने के बाद मैं थोड़ा उदास हूं) मैंने आपकी किताब में दिए गए निर्देशों का पालन करने की कोशिश की))) आपकी किताब पढ़ना बहुत दिलचस्प था ...भले ही मैं ज्यादा नहीं पढ़ता...लेकिन मेरा मानना ​​है कि यह काम करता है। पुरुषों के साथ मेरी समस्या यह है कि...मैं एक खास तरह के आदमी के करीब जाना चाहती हूं...उसे खुश करने के लिए...। लेकिन...मैं इस प्रकार के आदमी के आसपास नहीं रह सकता...मैं बहुत शर्मीला हूं...मैं नहीं कर सकता...जब मैं जाता हूं तो मुझे आंतरिक क्लिक महसूस नहीं होता एक आदमी से मिलने के लिए... मुझे नहीं लगता कि मुझे... ... मुलाकात से पर्याप्त आनंद और रुचि मिलेगी। और... मुझे समझ नहीं आता... समस्या मेरे साथ है या क्या? मैं... सच में... ऐसे पुरुषों के साथ डेट पर जाना चाहती हूं एई: चलिए आपके शर्मीलेपन के बारे में बात करते हैं। मान लीजिए कि आप...बैठकों का अधिक आनंद लेना चाहते हैं और...चिंता कम करना चाहते हैं। आइए देखें कि... शर्मीलापन कैसे बनता है... वास्तव में इसे क्या बनाता है। क्या आपको इस विशेष प्रकार के पुरुषों से शर्म महसूस होती है? जी: हां...लेकिन मैं इसे दिखाने की कोशिश नहीं करता...मैं खुद को बंद कर लेता हूं...और देखता हूं कि वह मुझ पर कैसी प्रतिक्रिया करता है...मैं इस समय विशेष रूप से स्मार्ट नहीं दिखता...मैं एक सामान्य व्यक्ति की तरह दिखता हूं गूंगा गोरा.. .मैं बस... नहीं जानता कि एक आदमी के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए... मुझे कोई विचार नहीं है। एई: ठीक है... जैसा कि आप पहले से ही किताब से जानते हैं... मेरा मानना ​​है कि लोगों में ऐसी नकारात्मक भावनाएँ होती हैं... जैसे शर्म, शर्मिंदगी, लज्जा... क्योंकि... वे खुद से कुछ ऐसा कहते हैं... जो उन्हें परेशान करता है इस राज्य में। आइए देखें कि आप अपने आप से पहले क्या कहते हैं... शर्म की स्थिति में आ जाएं। जी: मैं निश्चित रूप से नहीं जानता... लेकिन... मुझे लगता है... ...यह यौन मुद्दे से संबंधित नहीं है... मैं सेक्स के प्रति उदासीन नहीं हूं... और इसके विपरीत भी.. । मुझे यह चाहिेए। मुझे डर है... कि इस प्रकार का आदमी मुझे... एक व्यक्ति के रूप में पसंद नहीं करेगा। एई: सबसे पहले, आइए ध्यान दें... आपका अनुमान सही हो सकता है... क्योंकि... एक आदमी, वास्तव में, आपके साथ नकारात्मक व्यवहार कर सकता है... ...लेकिन... यह आवश्यक नहीं है.. .आपको निराश करना चाहिए... आप खुद से कह सकते हैं... ''एक आदमी मेरे साथ अलग तरह से व्यवहार कर सकता है। .. और यह सामान्य है" और दूसरी बात... "मैं इस रवैये को स्वीकार करूंगा, भले ही... अगर यह बिल्कुल भयानक हो!" जी: मैं सहमत हूं... लेकिन यह थोड़ा अति है... ... मैं खुद से कहूंगा... "मैंने फिर से अपना मौका गंवा दिया!" आख़िरकार... किसी आदमी से मिलते समय... मैं अपना सर्वश्रेष्ठ पक्ष दिखाना चाहती हूँ... मुझे लगता है... कि मैं अपने आप में काफ़ी आश्वस्त हूँ... और मेरे पास देने के लिए कुछ है। लेकिन... जब डर पैदा होता है... मैं अपने सभी बुरे पक्ष दिखाता हूं... मैं भयानक हूं... मैं... रक्षात्मक हो जाता हूं क्योंकि... फिर से मैं अपने सर्वोत्तम गुण नहीं दिखा सका.. .मैं फिर से इस व्यक्ति के करीब आने का अवसर चूक गया। एई: ठीक है...लेकिन भले ही सब कुछ वैसा ही हो जैसा आप कहते हैं...और मुझे लगता है कि यह है... ...आपको खुद को कुछ अलग बताना होगा...आपको बस खुद को बताना होगा..." बकवास! मैं फिर से मौका चूक गया... ठीक है!...अगली बार मैं उसका उपयोग करूंगा...मैंने इस बार सीखा और...मैं और बेहतर प्रदर्शन करूंगा!'' यह बिल्कुल वही है जो आपको खुद को बताना चाहिए... जब... आपको डर... शर्म... शर्म... और कुछ और बहुत अप्रिय... एक और खोए हुए मौके के बारे में महसूस होता है। जी: मुझे नहीं पता... क्या इसका इससे कोई लेना-देना है... आपने क्या कहा... ... मुझे डर है कि मैं उन महिलाओं में से एक हूं जो... ... हमेशा आकर्षित करती हैं ग़लत आदमी? मेरे साथ कुछ गड़बड़ है... मैं उस आदमी से कभी नहीं मिली जिसे मैं चाहती थी... मैं हमेशा दूसरों से झगड़ती रही हूं...। एई: ठीक है... अब आप उसके करीब हैं जिसके बारे में मैं बात कर रहा हूं... आप कहते हैं... "अगर मैं इस प्रकार की महिला हूं... जो उस पुरुष को आकर्षित नहीं कर सकती जिसे मैं चाहती हूं... फिर... यह भयानक है... मैं जो चाहता हूं वह हासिल नहीं कर पाऊंगा... और यह... सचमुच... बिल्कुल वैसा ही होगा!' जी: बिल्कुल! मैं अपने बारे में ऐसा नहीं सोचना चाहता! मेरा मानना ​​है कि मेरा स्तर बहुत ऊंचा है... मुझे यह सोचना पसंद नहीं है कि मैं...शायद...केवल औसत पुरुषों के योग्य हूं। एई: चलिए मान लेते हैं कि ऐसा है... आप बिल्कुल औसत महिला हैं जो औसत पुरुषों की हकदार हैं... क्या यह इतना भयानक है? यह अप्रिय होगा...असुविधाजनक? लेकिन... भावनाएं... जैसे शर्म... शर्मिंदगी... लज्जा... क्या वे इस भावना के कारण हो सकती हैं कि आप केवल औसत पुरुषों के योग्य हैं? जी: मुझे नहीं पता... एई: मुझे पता है कि वे ऐसा कर सकते हैं, क्योंकि... आप अपने निम्न स्तर पर विश्वास करना जारी रखते हैं और यह... दुखद है। यह बहुत बुरा होगा...यह भयानक होगा...यदि आप पर्याप्त अच्छे नहीं हैं...जी: तो...मुझे वह कभी नहीं मिलेगा जो मैं चाहता हूँ!!! मैं यह कभी स्वीकार नहीं करूंगा कि मैं केवल औसत पुरुषों के योग्य हूं... फिर मुझे वह नहीं मिलेगा जो मैं चाहता हूं!!! मैं अपना शेष जीवन एक उबाऊ आदमी के साथ नहीं बिताना चाहती! एई: मैं जोड़ूंगा...आपकी संभावनाएं इस तथ्य से भी कम हो जाती हैं कि...कुछ उबाऊ लड़कियां दिलचस्प पुरुषों को डेट करती हैं। जी: हाँ बिल्कुल! एई: मुख्य बात यह है कि आपने कहा... "ऐसा हो सकता है... मैं अभी कठिन समय से गुजर रहा हूं," लेकिन फिर आप दूसरी राय पर पहुंच जाते हैं... "मुझे वह कभी नहीं मिलेगा जो मुझे मिलेगा चाहते हैं” और इस प्रकार आप तबाही मचाते हैं। जी: हाँ...लेकिन इस समय मैं यही महसूस कर रहा हूँ...मुझे ऐसा लगता है कि असफलता हमेशा जारी रहेगी। एई: बिल्कुल सही! लेकिन यही वह विश्वास है जो आपमें अनिश्चितता पैदा करता है। आप अपने बारे में पूरी तरह से अनिश्चित हो जाते हैं। जी: हाँ... हाँ. एई: असुरक्षा इसलिए उत्पन्न होती है क्योंकि...आप इस बारे में बात कर रहे हैं...कि आप एक निश्चित पुरुष के साथ रहना चाहते हैं...आप उसके लिए एक दिलचस्प महिला बनना चाहते हैं और आप चाहते हैं......उसके लिए दिलचस्प होना आपके लिए। जी: हाँ! एई: लेकिन... "अगर मुझे यह अभी नहीं मिलता है, तो... इसका मतलब है कि मैं उतना अच्छा नहीं हूं और जो मैं चाहता हूं वह मुझे कभी नहीं मिलेगा।" क्या आपको नहीं लगता कि यह अत्यधिक कठोर सोच है? जी: हाँ! एई: इसे मैं आपदा कहता हूं... आपने जो कहा उसमें निर्विवाद सत्य का अंश है... ...यदि...आपको वह आदमी नहीं मिलता जिसे आप चाहते हैं, तो...यह.. .सचमुच होगा...अत्यंत अप्रिय और निराशाजनक। आप कहते हैं कि... जो आप चाहते हैं वह आपको कभी नहीं मिलेगा... और आप यह भी जोड़ते हैं... इसके कारण, आप कभी भी खुश व्यक्ति नहीं बन पाएंगे। इसके बारे मेँ कह रहे हो आ? जी: हाँ! एई: ठीक है...आइए सबसे खराब मान लें...जैसा कि बर्ट्रेंड रसेल ने हमें सलाह दी थी...मान लीजिए कि आपको वह आदमी कभी नहीं मिलता जो आप चाहते हैं...क्या खुश रहने के लिए...कोई...अन्य संभावनाएं हैं? जी: मैं बस चाहता हूं... प्रक्रिया का मालिक बनना... मुझे जो पसंद नहीं है... मुझे लगता है। ठीक है!.. मान लीजिए कि यह कोई आपदा भी नहीं है। एई: हाँ! अगर मैं इसे एक आपदा के रूप में भी नहीं देखता...मुझे परवाह नहीं है...मैं अब कैसे रहता हूँ!!! उदाहरण के लिए...अगर मैं किसी ऐसे व्यक्ति से मिलता हूं...जिसमें मेरी रुचि है...जिसमें मैं संभावनाएं देखता हूं...मैं घबरा जाता हूं और उसके आसपास आराम नहीं कर पाता...मुझे उसके आसपास अच्छा महसूस नहीं होता। ..हालांकि, मुझे अधिक मिलनसार और देखभाल करने वाला होना चाहिए। अगर मैं बंद रहूँगा, तो मैं वह नहीं बन पाऊँगा जो मैं बनना चाहता हूँ। मैं वैसा ही रहना चाहता हूं...लेकिन मुझमें आत्मविश्वास की कमी है...मैं बहुत ज्यादा चिंता करता हूं... एई: आप सिर्फ चिंता मत कीजिए...आप बहुत चिंता करते हैं! आपको चिंता है! क्योंकि...यदि आपको अभी-अभी चिंता है...आप अपने आप से कह सकते हैं... "यह बहुत अच्छा है अगर मैं चिंतित हूँ... और अगर मैं चिंतित नहीं हूँ... तो... ठीक है!!! अब मेरे पास वही है जो मेरे पास है!” लेकिन...जब आप फिर से चिंता करते हैं, तो आप खुद से कहते हैं... "अगर मुझे अभी वह नहीं मिला जो मैं चाहता हूं, तो...मुझे वह कभी नहीं मिलेगा!!! यह बहुत ही भयानक है!!! मुझे इसे अभी प्राप्त करना होगा या कभी नहीं!!!" क्या इस तरह की सोच आपको चिंतित करती है? जी: हां, अगर मैं खुद से नाखुश हूं। अगर अभी मेरे पास वह नहीं है जो मैं चाहता हूं, तो मुझे ऐसा लगता है कि मैं... गलत रास्ते पर हूं। एई: मैंने सुना है कि आप गारंटी चाहते हैं। मैं आपको यह कहने की सलाह देता हूं... "मैं चाहूंगा... मुझे सही रास्ते पर होने की गारंटी दी जाए" जी: नहीं, डॉ. एलिस, मेरा मतलब कुछ अलग है... वास्तव में... मैं चाहता हूं.. .सही रास्ते की ओर एक कदम बढ़ाने के लिए. एई: तुम्हें कौन रोक रहा है? जी: मुझे नहीं पता... मुझे समझ नहीं आ रहा... मेरे साथ क्या हो रहा है। मुझे नहीं पता... मैं किसी पुरुष को आकर्षित क्यों नहीं कर पाती... क्यों मैं अपना बचाव करना शुरू कर देती हूं... क्यों डर पैदा होता है। क्या आप मेरी मदद कर सकते हैं... समझे... क्यों... मैं इतना डरा हुआ हूं? एई: मेरी राय में... आपके डर का कारण यह है... ऐसा नहीं है कि आप एक उपयुक्त आदमी के साथ एक आम भाषा नहीं ढूंढ सकते... अगर हम... एक नए आदमी से मिलें... तो आप अभी तक ऐसा नहीं कर पाए हैं सही को जानें या नहीं... लेकिन डर पहले से ही होगा... क्योंकि आप जो चाहते हैं उसे न पाने से डरते हैं... इस आदमी और बाकी सभी को खो देने से डरते हैं... आप जो कभी नहीं मिलने से डरते हैं। ..आप चाहते हैं.. .और...इसे कुछ भयानक समझें। आप अपने दिमाग में एक आपदा का निर्माण कर रहे हैं। जी: आपने इसे अशिष्टता से कहा, लेकिन... सामान्य तौर पर... यह सच है। लेकिन... मैं... ऐसा... एक कारण से करता हूं... एई: क्या आप क्या कर रहे हैं? जी: अगर मैं कुछ करता हूं...मुझे वास्तव में यह पसंद है...मुझे वास्तव में इसमें दिलचस्पी है... ...एई: यह सही है! मैं और अधिक वास्तविक होता... अगर मैं इस आदमी को इतनी बुरी तरह करीब नहीं लाना चाहता। यदि मैं वास्तविक होता तो मैं जीवन का अधिक आनंद लेता... और मैं उसे अपना सबसे सुखद हिस्सा नहीं देता। एई: ठीक है! जी: कोई मेरा सम्मान कैसे कर सकता है... अगर... तो... मैं कौन हूं... सच नहीं है? एई: आइए इसे दूसरी तरफ से देखें। मान लीजिए... आप अपना... सबसे सुखद हिस्सा नहीं प्रदर्शित करते हैं। एक आदमी आपको देख रहा है... उसे आपका अप्रिय हिस्सा पसंद नहीं है... यह उसे खुश नहीं करता है... लेकिन... मुझे लगता है कि वह एक व्यक्ति के रूप में आपका तिरस्कार नहीं करता है... जैसा कि आप स्वयं हैं सोचना। जी: मैं इस तरह सोचकर अपने लिए जीवन कठिन बना लेता हूं। मैं इतनी चिंतित क्यों हूं... इस बात को लेकर कि क्या वह मुझे पसंद करता है... इतना ही काफी है कि मैं उसे पसंद करती हूं! एई: ठीक है! जैसा कि मैंने पहले कहा... अगर लोग आपको पसंद नहीं करते... तो किसी ऐसे व्यक्ति को ढूंढना... जो आपसे प्यार करेगा... मुश्किल है... लेकिन... शायद... आप उन लोगों की तरह मिल सकते हैं जो पसंद नहीं करते आप...और वे...जो आपको पसंद करते हैं। हालाँकि... ध्यान दें... आप खुद को दूसरों की नजरों में कैसे गिराते हैं। .. इस पर ध्यान केंद्रित न करें... "मैं स्वयं कैसे बन सकता हूं"... बल्कि... कृपया कैसे खुश रहूं इस पर ध्यान केंद्रित कर रहा हूं। उदाहरण के लिए... कल्पना करें कि एक व्यक्ति का हाथ घायल है... यदि वह अपनी बांह से अपनी समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करता है... तो... वह समग्र रूप से अपने बारे में भूल जाता है... और दूसरों के सामने अपना व्यक्तित्व प्रदर्शित नहीं कर पाता है। .. वह अपना ध्यान खुद पर केंद्रित करता है... अपने कमजोर पक्ष पर... और वह नहीं कर पाता जो वह करना चाहता है। जी: हाँ, मैं बिलकुल यही करता हूँ! एई: हाँ, बिल्कुल ऐसे ही... यदि आप अपने एक हिस्से के बारे में सोचते हैं... अपने हाथ के बारे में... ...आप पूरी तरह से अपने समस्याग्रस्त हिस्से के बारे में विचारों पर ध्यान केंद्रित करते हैं... ...आप ऐसा ही करते हैं आपका... शर्मीलापन... ...खुद को स्वीकार न करना... आप कौन हैं... जब आप पुरुषों के साथ संवाद करते हैं... आप अपनी कमजोरियों पर इतना ध्यान केंद्रित करते हैं... कि आप बड़ी तस्वीर के बारे में भूल जाते हैं। .. आप वास्तव में कौन हैं इसके बारे में आप जिस दोषपूर्ण हिस्से के बारे में सोचते हैं वह आपको आराम करने की अनुमति नहीं देता है और... सोचते हैं कि आप सब कुछ अच्छा कर रहे हैं... आप खुद को स्वीकार नहीं कर सकते... अपने इस दोषपूर्ण हिस्से के कारण। ...क्योंकि आप उसके बारे में सोचते हैं। एक बार जब आप इसे समझ जाते हैं... समस्या काफी सरल हो जाती है... आपको बस खुद पर काम करने और अभ्यास करने की जरूरत है... ...इस विनाशकारी हिस्से के प्रति एक नया दृष्टिकोण। आइए अपनी बातचीत के सार पर वापस आते हैं... आप स्वयं कैसे हो सकते हैं?.. आइए मान लें कि आप खुद को और अपनी कमियों को पूरी तरह से स्वीकार करते हैं... जी: ठीक है... एई: आप जानते हैं कि आप एक नए आदमी से मिलेंगे ... आप फिर से चिंता करेंगे... लेकिन... आप खुद से कह सकते हैं: "ठीक है... मैं समझता हूं कि मेरे साथ क्या हो रहा है... मैं बस सीख रहा हूं... सब कुछ उतना अच्छा नहीं है... जैसा कि मैं चाहूंगा... लेकिन... इसके बावजूद... मैं मूर्खतापूर्ण व्यवहार करना जारी रखूंगा... हमेशा की तरह... ... मैं समझता हूं कि कुछ सीखने के लिए आपको गलतियां करने की जरूरत है'' ठीक है.. . तब... जब आप स्वयं को गलतियाँ करने की अनुमति देते हैं... आप स्वयं होने से डरना बंद कर देते हैं... क्योंकि... आप डेट पर जो करना चाहते हैं... वह स्वयं होना है... आप ऐसा नहीं करते हैं आप किसी डेट पर पुरस्कार जीतना नहीं चाहतीं... आप इस आदमी से शादी नहीं करना चाहतीं और... उसके साथ लंबे समय तक रहना चाहती हैं... जी: मैं एक दीर्घकालिक रिश्ता चाहती हूं... मैं सोच रही हूं इस आदमी के साथ लंबे समय तक रहने के बारे में... एई: ठीक है... दीर्घकालिक संबंध... लेकिन उन्हें सीधे डेट पर लागू नहीं किया जा सकता... कार्यों का एक निश्चित सेट करना आवश्यक है... एक मजबूत रिश्ता बनाने के लिए... इस प्रकार... आप स्वयं को स्वीकार करने लगते हैं... हालाँकि... यदि आप चिंता करना जारी रखते हैं... ... अपनी कमियों के बारे में... आप अपने आप में पीछे हटते रहते हैं... .और यह अपने आप से पूछने लायक है। .. "मैं वास्तव में इस आदमी के साथ क्या करना चाहता हूं? .. क्या मैं उसे खुश करना चाहता हूं? ... ... और क्या मैं चाहता हूं कि वह मुझे खुश करे?" आख़िरकार, आनंद... जीवन का आधार है... जिसे खोया नहीं जा सकता। और आपको प्रयास की आवश्यकता है... जोखिम उठाने के लिए... वैसा बनने के लिए। क्योंकि... अगर आपको वह मिलता है जो आप चाहते हैं... तो बहुत अच्छी बात है... लेकिन अगर नहीं मिलता... तो आप परेशान हो जाते हैं। अगर आप उसे खुश नहीं कर सकते. या फिर वह आपको खुश नहीं करता. क्योंकि... मत भूलो... अगर कोई आदमी आपको मना कर देता है... तो आप सोचते हैं: "यह मेरी गलती है!!!" तुम्हें पता है... यह आपकी चाय का कप हो सकता है... या उसका... या शायद किसी को दोष नहीं दिया जा सकता... यह वास्तविकता है... आप बस असंगत हैं... जी: हाँ... मैं सहमत... एई: इस प्रकार... यदि आप वास्तव में खुद को स्वीकार करना चाहते हैं... आप कौन हैं... तो आपको प्रयास करना चाहिए... अपने आप पर काम करें... जो कार्य मैं आपको देता हूं उन्हें पूरा करें। .. और इस तरह... अपने आप को उस स्तर तक उठाएं... जिस पर आप अपनी राय व्यक्त कर सकें और... कम से कम कुछ समय के लिए... स्वयं बनें! यहां तक ​​कि... अगर यह खतरनाक है... और आपको दर्द पहुंचा सकता है... आपने खुद को पाया... आपने खुद बनना शुरू कर दिया... लेकिन... जैसे ही... आप खुद को खो देते हैं... देखिए अपने आप को बाहर से... और आप समझ जाएंगे... कि इस स्थिति में शांत रहना असंभव था... क्योंकि... आप खुद को... अपनी भावनाओं को देख सकते हैं... लेकिन आप शांत नहीं रह सकते। .. जी: यह पता चला है... यह मेरी आदत है... चिंता करना... एई: थोड़ी देर के बाद... जोखिम लेने के बाद... अपने आप पर काम करें... ...बातचीत शुरू करना सही आदमी के साथ... और यह एहसास... कि आप मूर्ख लग सकते हैं... ...वह आपको बिल्कुल भी पसंद नहीं करेगा... और इस आदमी को हमेशा के लिए खो देगा... उसके बाद ही... आप प्रवाह के साथ तैरना शुरू करते हैं... वह व्यक्ति बनने के लिए जो आप बनना चाहते हैं... और मैं गारंटी देता हूं... अभ्यास आपको अधिक लचीला बनने में मदद करेगा... अपने... शर्मीलेपन के प्रति... क्योंकि आप रुक जाएंगे उस पर ध्यान केंद्रित करना "हे भगवान... .. मैं जो कर रहा हूं वह कितना भयानक है"... और आप इस पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर देंगे कि आप किसके साथ काम कर रहे हैं... आप 'मैं इस बारे में सोचना शुरू कर दूंगा... "मैं इस व्यक्ति को कैसे खुश कर सकता हूं?" किसी पुरुष के साथ अपने रिश्ते पर ध्यान दें... जी: रुको... मैं उसे कैसे खुश कर सकती हूं... अगर मैं खुद से संतुष्ट नहीं हूं? एई: क्योंकि... जैसा कि मैंने पहले ही कहा था... "अगर मैं जो हूं उसका आनंद नहीं ले सकता... तो मैं खुद को स्वीकार नहीं कर सकता... इसलिए... एक आदमी मुझे खुश नहीं कर सकता... "जी: हां... मैं आपसे सहमत हूं, डॉक्टर... ...भविष्य में...पुरुषों के संपर्क में...।" ..मैं बहुत अच्छा महसूस करना चाहता हूं...खुद को स्वीकार करना चाहता हूं...लेकिन अब मैं लगातार तनाव में हूं और...रक्षा की स्थिति में हूं......मैं जो कहता हूं उस पर लगातार नजर रखता हूं...थोड़ा है मैं शराब पी रहा हूं... ...मैं सिर्फ आराम नहीं कर सकता और जीवन का आनंद नहीं ले सकता... एई: आप मुझे आरईबीटी के सिद्धांतों को प्रदर्शित करने का अवसर दे रहे हैं... ...अन्य दिशाएं काम क्यों नहीं करतीं... .क्योंकि...यदि आप वास्तव में चाहते हैं... ...आप स्वयं को समझना चाहते हैं...विभिन्न उपकरणों का उपयोग करके... ...उदाहरण के लिए...यदि आप कोई खेल खेलते प्रतीत होते हैं और उसे जीतना चाहते हैं ... आप अपने आप से कहें... "मुझे आज जीतना ही है"... या.. "मुझे कल जीतना ही है"... "मुझे जीतना ही है!!!" ...हर बार ध्यान...इस बात पर...कि अपने आदमी को खुश कैसे किया जाए... ...आप कभी भी खुद नहीं बन पाएंगे...आप खुद को कभी स्वीकार नहीं कर पाएंगे... ...हालाँकि...अगर आप स्वयं से पूछेंगे... "मैं अपने जीवन के साथ क्या करना चाहता हूँ?" ...और इस रास्ते को किसी व्यक्ति द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए... और आइए देखें... क्या ऐसा कोई व्यक्ति है... जो आपके पथ को अनुमोदित करता है... एई: क्या आप समझे? जी: हाँ! एई: आइए अधिक समय व्यतीत करें... ... समस्या का रचनात्मक समाधान खोजें... ... आइए अधिक विशेष रूप से सोचें कि आप क्या कर सकते हैं... आपने मुझसे पूछा... आपको कहां जाने की जरूरत है सही लोगों से मिलने के लिए... ...मैंने कहा... कि मैं किसी खास जगह को नहीं जानता, लेकिन... मेरी राय में, आप लोगों से कहीं भी मिल सकते हैं... ... अगर आप.. . वास्तव में... आप जो चाहते हैं वह कर सकते हैं... हमने जो कहा... स्वयं होने का जोखिम उठाएं... और उस पर ध्यान केंद्रित करें... जो आप स्वयं जीवन से प्राप्त करना चाहते हैं... ... और। .. आपको समझने की जरूरत है... पुनर्गठन में समय लगेगा... यह बिल्कुल वैसा ही है... ... और यह डरावना नहीं है... और आप जानते हैं... इस पर समय बर्बाद करना डरावना क्यों नहीं है। .. ... क्योंकि... आप खुले तौर पर... बिना शर्मिंदगी के रह सकते हैं... किसी भी नए संपर्क के साथ... ... इससे कोई फर्क नहीं पड़ता... बैठक कहां होती है... बस में... टैक्सी में... किसी पार्टी में... ... कहीं भी... आप उन लोगों से बात कर सकते हैं जिन्हें आप चाहते हैं... ... अपने दोस्तों से पूछें... क्या उनके कोई अच्छे परिचित हैं... लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण... आपको... a) अपने आप को पसंद करना चाहिए, भले ही... आप कुछ गलत कर रहे हों... और b)... शांत रहें... चाहे आपको कितना भी बुरा लगे... अब... जैसा कि मैंने कहा... यदि आप मेरे रोगी होते... मैं आपको होमवर्क देता... ... जानबूझकर... काफी सचेत रूप से... खुद को समस्याग्रस्त स्थितियों में शामिल करने के लिए... ... एक ऐसा आदमी ढूंढें जो आपके लिए सुखद हो। .. और... अपने आप को जोखिम लेने के लिए मजबूर करें... ... अपने आप को वैसा बनने के लिए मजबूर करें... जी: क्या आप कह रहे हैं... कि... अगर मैं डॉक्टर के पास जाऊं... तो मुझे फ़्लर्ट करना शुरू कर देना चाहिए उसके साथ.. ...सिर्फ...क्योंकि...मुझे वह पसंद है?.. एई: यह सही है! जी: क्या मैं उससे व्यक्तिगत विषयों पर बात करना शुरू कर सकता हूँ? एई: क्यों नहीं? यदि आप उसे पसंद करते हैं? एई: आपके लिए यह सरल है))) ... लेकिन मेरे लिए यह पूरी तरह से कठिन लगता है))) ... एई: मैं इसी बारे में बात कर रहा हूं... आप इस स्थिति में क्या खो सकते हैं? सबसे बुरी बात... ...जो हो सकती है... वह यह है कि आपको अस्वीकार कर दिया जाएगा। लेकिन आप इसे इनकार के रूप में नहीं समझेंगे... ... यदि आप इनकार को अपना होमवर्क करने के रूप में देखते हैं। जी: ओह हाँ! एई: अब... क्या आप इसे आज़मा सकते हैं? जी: मुझे लगता है... मुझे लगता है... बिल्कुल :) आपने मुझे इसे दूसरी तरफ से देखने पर मजबूर कर दिया... आप सही हैं... मुझे केवल एक इनकार ही मिल सकता है। एई: ठीक है! और निश्चित रूप से... आपको यह कार्रवाई उसी समय करनी होगी... जिस समय आप चाहें... जब आप अपना होमवर्क करेंगे... मुझे यह जानने में बहुत दिलचस्पी होगी... यह कैसे हुआ... जी: ओह. .. मुझे आपको बताते हुए बहुत खुशी होगी:))) एई: अच्छा... आपसे मिलकर बहुत अच्छा लगा, ग्लोरिया... जी: धन्यवाद, डॉक्टर:) ...अनुवाद और उपशीर्षक - इगोर नेपोव्निख...

जीवनी

अल्बर्ट एलिस पेंसिल्वेनिया के पिट्सबर्ग में एक यहूदी परिवार में सबसे बड़े बच्चे के रूप में बड़े हुए, जहां उनके माता-पिता 1910 में रूस से आए थे। उनके माता-पिता न्यूयॉर्क चले गए और जब लड़का 12 साल का था तब उनका तलाक हो गया। एलिस का पूरा भावी जीवन इसी शहर से जुड़ा है। उन्होंने शहर के विश्वविद्यालय (व्यवसाय में स्नातक की डिग्री) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और स्नातक होने के बाद कुछ समय तक व्यवसाय और साहित्यिक कार्यों में संलग्न रहने की कोशिश की, लेकिन जल्द ही मनोविज्ञान में रुचि हो गई। 30 के दशक के अंत में। उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय में नैदानिक ​​​​मनोविज्ञान विभाग में प्रवेश किया (1943 में मास्टर डिग्री), अपने शोध प्रबंध (पीएचडी, 1946) का बचाव किया और करेन हॉर्नी इंस्टीट्यूट में अतिरिक्त मनोविश्लेषणात्मक प्रशिक्षण प्राप्त किया। एलिस कैरेन हॉर्नी के साथ-साथ अल्फ्रेड एडलर, एरिच फ्रॉम और हैरी सुलिवन से काफी प्रभावित थे, लेकिन 1950 के दशक के मध्य तक उनका मनोविश्लेषण से मोहभंग हो गया और उन्होंने अपना दृष्टिकोण विकसित करना शुरू कर दिया। 1955 में इस दृष्टिकोण को तर्कसंगत चिकित्सा कहा गया।

एलिस ने न्यूयॉर्क में अल्बर्ट एलिस इंस्टीट्यूट की स्थापना की और हाल तक उसका नेतृत्व किया, जब तक कि संगठन के बोर्ड ने उन्हें उनके पद से हटा नहीं दिया। अल्बर्ट एलिस, पूरी तरह से बहरे होने के बावजूद, स्वतंत्र रूप से सक्रिय रूप से काम करते रहे। 30 जनवरी को न्यूयॉर्क की एक अदालत ने फैसला दिया कि उन्हें पद से हटाना अवैध था।

यौन संबंधों और प्रेम पर शोध

तर्कसंगत भावनात्मक व्यवहार थेरेपी (आरईबीटी)

तर्कसंगत-भावनात्मक व्यवहार थेरेपी (आरईबीटी) (पूर्व में "आरटी" और "आरईबीटी") विभिन्न मनोचिकित्सा तकनीकों का "सैद्धांतिक रूप से सुसंगत उदारवाद" है: संज्ञानात्मक, भावनात्मक और व्यवहारिक। आरईबीटी की एक विशिष्ट विशेषता किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई सभी भावनाओं को तर्कसंगत (उत्पादक) और तर्कहीन (अनुत्पादक, विनाशकारी, बेकार) में विभाजित करना है, जिसका कारण तर्कहीन विश्वास (कभी-कभी "तर्कहीन विश्वास", अंग्रेजी "तर्कहीन विश्वास") है। .

चूंकि एलिस ने एक मनोचिकित्सक के रूप में अपना करियर एक मनोविश्लेषक के रूप में शुरू किया था, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनके विचार करेन हॉर्नी और अल्फ्रेड एडलर जैसे मनोविश्लेषकों के विचारों से काफी प्रभावित थे। हालाँकि, एलिस बाद में मनोविश्लेषण से असहमत हो गए, और परिणामस्वरूप, लेखकों और समर्थकों के अनुसार, आरईबीटी चिकित्सा का एक मानवतावादी रूप है, जिसका परिणाम आरईबीटी के मुख्य चिकित्सीय सिद्धांतों में से एक है - ग्राहक के नकारात्मक कार्यों के प्रति आलोचनात्मक रवैया बनाए रखते हुए एक व्यक्ति के रूप में चिकित्सक द्वारा बिना शर्त स्वीकृति (के. रोजर्स की शब्दावली में "बिना शर्त सकारात्मक सम्मान")।

इसके अलावा, एक ग्राहक के साथ आरईबीटी चिकित्सक के संबंध का वर्णन करते समय, एलिस रोजर्स की संपूर्ण त्रय को पहले रखती है। इसके अलावा, सूची में हास्य (केवल जहां यह उचित हो; जीवन के प्रति एक व्यंग्यात्मक और हर्षित दृष्टिकोण के रूप में हास्य, लेकिन ग्राहक के व्यक्तित्व, भावनाओं, विचारों और कार्यों के बारे में चुटकुले नहीं), अनौपचारिकता (लेकिन आयोजित होने वाले मनोचिकित्सा सत्रों में मनोरंजन नहीं) शामिल हैं ग्राहक के पैसे के बाहर), ग्राहक के प्रति अत्यधिक गर्मजोशी की सावधानीपूर्वक अभिव्यक्ति (अत्यधिक भावनात्मक सहानुभूति भी हानिकारक है)। एलिस ने आरईबीटी चिकित्सक की भूमिका को एक आधिकारिक और प्रेरक शिक्षक के रूप में परिभाषित किया है जो औपचारिक सत्र समाप्त होने के बाद अपने ग्राहकों को यह सिखाने का प्रयास करता है कि अपना चिकित्सक कैसे बनें।

बुनियादी सैद्धांतिक सिद्धांतों की वैधता और आरईबीटी की चिकित्सीय प्रभावशीलता की पुष्टि कई प्रयोगात्मक अध्ययनों से होती है।

आरईबीटी को सामान्य आरईबीटी (समस्या क्षेत्रों में ग्राहकों को तर्कसंगत व्यवहार सिखाने के उद्देश्य से) और पसंदीदा आरईबीटी (आरईबीटी तकनीकों का उपयोग करके ग्राहकों को स्वयं-सहायता सिखाना) में विभाजित किया गया है।

एबीसी मॉडल

मानसिक विकार का एबीसी (कभी-कभी "ए-बी-सी") मॉडल बताता है कि निष्क्रिय भावनाएं, जिन्हें "सी" (" नतीजे", अंग्रेज़ी परिणाम), "के प्रभाव में उत्पन्न नहीं होते सक्रिय करने वाली घटनाएँ" (कभी-कभी - " सक्रियकर्ता"अक्षर "ए", अंग्रेजी। सक्रिय करने वाली घटनाएँ), और तर्कहीन के प्रभाव में मान्यताएं(कभी-कभी - " मान्यताएं", अक्षर "बी", अंग्रेजी। विश्वास), निरंकुश मांगों के रूप में तैयार किए गए या " दायित्वों"(अंग्रेजी मांग)।

सकारात्मक परिवर्तन की कुंजीमॉडल पहचान, विश्लेषण और सक्रिय पर विचार करता है चुनौतीपूर्णतर्कहीन विश्वास (विस्तारित एबीसीडीई मॉडल में चरण "डी" के अनुरूप - अंग्रेजी विवाद) जिसके बाद परिणामों का समेकन ("ई", अंग्रेजी अंतिम परिणाम) होता है। इसे प्राप्त करने के लिए, ग्राहकों को निष्क्रिय भावनाओं को नोटिस करने और उनमें अंतर करने और उनके संज्ञानात्मक कारणों की तलाश करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है।

आरईबीटी के लिए मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य और इसके मानदंड

एक मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति को सापेक्षतावाद के दर्शन, "इच्छाएँ" की विशेषता होती है;

तर्कसंगत व्युत्पन्नइस दर्शन से (तर्कसंगत, क्योंकि वे आम तौर पर लोगों को उनके लक्ष्य हासिल करने में मदद करते हैं या यदि पिछले लक्ष्य हासिल नहीं किए जा सकते तो नए लक्ष्य बनाते हैं) - यह है:

1. मूल्यांकन - किसी घटना की अप्रियता का निर्धारण (नाटकीयकरण के बजाय);
2. सहनशीलता - मैं मानता हूं कि एक अप्रिय घटना घटी है, इसकी अप्रियता का मूल्यांकन करें और इसे बदलने का प्रयास करें या, यदि बदलना असंभव है, तो स्थिति को स्वीकार करें और अन्य लक्ष्यों का पीछा करें ("मैं इससे बच नहीं पाऊंगा" के बजाय);
3. स्वीकृति - मैं स्वीकार करता हूं कि लोग अपूर्ण हैं और उन्हें अब की तुलना में अलग व्यवहार करने की आवश्यकता नहीं है, मैं स्वीकार करता हूं कि लोग इतने जटिल और परिवर्तनशील हैं कि उन्हें वैश्विक श्रेणीबद्ध मूल्यांकन नहीं दिया जा सकता है, और मैं रहने की स्थिति को वैसे ही स्वीकार करता हूं जैसे वे खाते हैं (निंदा करने के बजाय) );

इस प्रकार, मुख्य मानव मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के लिए मानदंड:

• अपने हितों का अनुपालन।
• सामाजिक सरोकार।
• आत्म प्रबंधन।
• हताशा के प्रति उच्च सहनशीलता.
• लचीलापन.
• अनिश्चितता की स्वीकृति.
• रचनात्मक गतिविधियों के प्रति समर्पण.
• वैज्ञानिक सोच.
• आत्म स्वीकृति।
• जोखिम भरापन.
• विलंबित सुखवाद.
• मनहूसियत.
• आपके भावनात्मक विकारों के लिए जिम्मेदारी.

पुरस्कार और पुरस्कार

• - अमेरिकन ह्यूमनिस्ट एसोसिएशन की ओर से "ह्यूमनिस्ट ऑफ द ईयर" पुरस्कार।
• - एप्लाइड रिसर्च में उत्कृष्ट व्यावसायिक योगदान के लिए अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन पुरस्कार।
• - अमेरिकन काउंसलिंग एसोसिएशन प्रोफेशनल अचीवमेंट अवार्ड।
• और - व्यवहारिक और संज्ञानात्मक उपचार पुरस्कारों के लिए एसोसिएशन।

धार्मिक और दार्शनिक विचार

अल्बर्ट एलिस ने अपने धार्मिक विश्वासों में अज्ञेयवाद का पालन किया, यह तर्क देते हुए कि भगवान "शायद अस्तित्व में नहीं है", लेकिन उसके अस्तित्व की संभावना से इनकार किए बिना। पुस्तक "सेक्स विदाउट गिल्ट" में ( एलिस ए.अपराध बोध के बिना सेक्स. - एनवाई: हिलमैन, 1958), वैज्ञानिक ने राय व्यक्त की कि धार्मिक हठधर्मिता जो यौन अनुभवों की अभिव्यक्ति पर प्रतिबंध लगाती है, अक्सर लोगों के मानसिक स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डालती है।

एलिस के बुनियादी दार्शनिक विचार मानवतावाद और रूढ़िवाद की अवधारणाओं के ढांचे में फिट बैठते हैं। अपनी पुस्तकों और साक्षात्कारों में, वैज्ञानिक अक्सर अपने पसंदीदा दार्शनिकों को उद्धृत करते थे:

व्यावहारिक सुधारात्मक मनोविज्ञान में सक्रिय रूप से उपयोग किए जाने वाले कई प्रावधान तैयार किए गए हैं। इन सिद्धांतों में से एक, जिसे अक्सर एलिस द्वारा उद्धृत किया जाता है, वह कथन है: "यह चीजें नहीं हैं जो लोगों में बाधा डालती हैं, बल्कि जिस तरह से वे उन्हें देखते हैं" (एपिक्टेटस)।

व्यक्तिगत चेतना की संरचना में सशक्त वैज्ञानिक दृष्टिकोण के आधार पर, ए एलिस ग्राहक को दुनिया के बारे में एक स्वतंत्र और अधिक खुले दिमाग वाला दृष्टिकोण प्रदान करने के लिए, रूढ़िवादिता और क्लिच के बंधनों और अंधों से मुक्त करने का प्रयास करता है। ए एलिस की अवधारणा में, एक व्यक्ति की व्याख्या आत्म-मूल्यांकन, आत्म-समर्थन और आत्म-बोलने वाले के रूप में की जाती है।

ए एलिस का मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित क्षमता के साथ पैदा होता है, और इस क्षमता के दो पहलू हैं: तर्कसंगत और तर्कहीन; रचनात्मक और विनाशकारी, आदि ए एलिस के अनुसार, मनोवैज्ञानिक समस्याएं तब प्रकट होती हैं जब कोई व्यक्ति सरल प्राथमिकताओं (प्यार, अनुमोदन, समर्थन की इच्छा) का पालन करने की कोशिश करता है और गलती से मानता है कि ये सरल प्राथमिकताएं जीवन में उसकी सफलता का पूर्ण उपाय हैं। इसके अलावा, मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो सभी स्तरों पर विभिन्न प्रभावों के प्रति अत्यंत संवेदनशील है। इसलिए, ए. एलिस मानव स्वभाव की सभी बदलती जटिलताओं को एक चीज़ में कम करने के इच्छुक नहीं हैं।

आरईटी मानव कामकाज के तीन प्रमुख मनोवैज्ञानिक पहलुओं की पहचान करता है: विचार (अनुभूति), भावनाएं और व्यवहार। ए. एलिस ने दो प्रकार की अनुभूति की पहचान की: वर्णनात्मक और मूल्यांकनात्मक।

वर्णनात्मक संज्ञान में वास्तविकता के बारे में जानकारी होती है, किसी व्यक्ति ने दुनिया में क्या देखा है; यह वास्तविकता के बारे में "शुद्ध" जानकारी है। मूल्यांकनात्मक संज्ञान इस वास्तविकता के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को दर्शाते हैं। वर्णनात्मक संज्ञान आवश्यक रूप से कठोरता की विभिन्न डिग्री के मूल्यांकनात्मक कनेक्शन से जुड़े होते हैं।
पक्षपातपूर्ण घटनाएँ स्वयं हमारे अंदर सकारात्मक या नकारात्मक भावनाएँ उत्पन्न करती हैं और इन घटनाओं के प्रति हमारी आंतरिक धारणा ही उनका मूल्यांकन है। हम जैसा सोचते हैं वैसा ही महसूस करते हैं। संज्ञानात्मक हानि (जैसे अति सामान्यीकरण, गलत निष्कर्ष और कठोर दृष्टिकोण) का परिणाम हैं।

मनोवैज्ञानिक विकारों का स्रोत दुनिया के बारे में व्यक्तिगत तर्कहीन विचारों की एक प्रणाली है, जो एक नियम के रूप में, बचपन में महत्वपूर्ण वयस्कों से सीखी जाती है। ए एलिस ने इन उल्लंघनों को तर्कहीन रवैया कहा। ए. एलिस के दृष्टिकोण से, ये वर्णनात्मक और मूल्यांकनात्मक अनुभूतियों जैसे नुस्खे, मांग, अनिवार्य आदेश के बीच कठोर संबंध हैं जिनका कोई अपवाद नहीं है, और वे प्रकृति में निरपेक्षवादी हैं। इसलिए, तर्कहीन दृष्टिकोण इस नुस्खे की ताकत और गुणवत्ता दोनों में वास्तविकता के अनुरूप नहीं हैं। यदि तर्कहीन रवैये को महसूस नहीं किया जाता है, तो वे लंबे समय तक चलने वाली भावनाओं को जन्म देते हैं जो स्थिति के लिए अपर्याप्त होते हैं और व्यक्ति की गतिविधियों को जटिल बनाते हैं। एलिस के अनुसार, भावनात्मक विकारों का मूल स्वयं को दोष देना है।

आरईटी में एक महत्वपूर्ण अवधारणा "जाल" की अवधारणा है, अर्थात। वे सभी संज्ञानात्मक संरचनाएँ जो अनुचित विक्षिप्त चिंता पैदा करती हैं। सामान्य रूप से कार्य करने वाले व्यक्ति के पास मूल्यांकनात्मक संज्ञान की एक तर्कसंगत प्रणाली होती है, जो वर्णनात्मक और मूल्यांकनात्मक संज्ञान के बीच लचीले संबंधों की एक प्रणाली है। यह प्रकृति में संभाव्य है, एक इच्छा व्यक्त करता है, घटनाओं के एक निश्चित विकास के लिए प्राथमिकता देता है, और इसलिए मध्यम भावनाओं की ओर ले जाता है, हालांकि कभी-कभी वे तीव्र हो सकते हैं, लेकिन लंबे समय तक व्यक्ति पर कब्जा नहीं करते हैं और इसलिए उसे अवरुद्ध नहीं करते हैं। गतिविधियाँ या लक्ष्यों की प्राप्ति में बाधा डालती हैं।

एक ग्राहक में मनोवैज्ञानिक समस्याओं का उद्भव तर्कहीन दृष्टिकोण की प्रणाली के कामकाज से जुड़ा हुआ है।

एलिस की अवधारणा बताती है कि यद्यपि स्वीकृति के माहौल में प्यार किया जाना सुखद है, एक व्यक्ति को ऐसे माहौल में काफी असुरक्षित महसूस करना चाहिए और प्यार और पूर्ण स्वीकृति के माहौल के अभाव में असहज महसूस नहीं करना चाहिए।

ए एलिस ने सुझाव दिया कि सकारात्मक भावनाएं (जैसे प्यार या खुशी की भावनाएं) अक्सर वाक्यांश के रूप में व्यक्त आंतरिक विश्वास से जुड़ी होती हैं या उसका परिणाम होती हैं: "यह मेरे लिए अच्छा है।" नकारात्मक भावनाएँ (जैसे क्रोध या अवसाद) वाक्यांश द्वारा व्यक्त विश्वास से जुड़ी हैं: "यह मेरे लिए बुरा है।" उनका मानना ​​था कि किसी स्थिति के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रिया उस "लेबल" को दर्शाती है जो उससे जुड़ा होता है (उदाहरण के लिए, यह खतरनाक या सुखद है), भले ही "लेबल" सच न हो। खुशी प्राप्त करने के लिए तर्कसंगत रूप से लक्ष्य बनाना और पर्याप्त साधन चुनना आवश्यक है।

एलिस ने एक प्रकार का "न्यूरोटिक कोड" विकसित किया, अर्थात। गलत निर्णयों का एक जटिल, जिसे पूरा करने की इच्छा मनोवैज्ञानिक समस्याओं को जन्म देती है:
1. एक महत्वपूर्ण वातावरण में प्रत्येक व्यक्ति को प्यार या अनुमोदन की सख्त आवश्यकता होती है।
2. प्रत्येक व्यक्ति को ज्ञान के सभी क्षेत्रों में सक्षम होना चाहिए।
3. अधिकांश लोग नीच, भ्रष्ट और घृणित हैं।
4. यदि घटनाएँ व्यक्ति द्वारा क्रमादेशित पथ से भिन्न पथ लेती हैं तो आपदा घटित होगी।
5. मानव दुर्भाग्य बाहरी ताकतों के कारण होता है और लोगों का उन पर बहुत कम नियंत्रण होता है।
6. अगर कोई खतरा हो तो उस पर काबू नहीं पाना चाहिए.
7. जीवन की कुछ कठिनाइयों का सामना करने और उनकी जिम्मेदारी उठाने की तुलना में उनसे बचना आसान है।
8. इस दुनिया में कमजोर हमेशा ताकतवर पर निर्भर रहता है.
9. किसी व्यक्ति के पिछले इतिहास को उसके तत्काल व्यवहार "अभी" को प्रभावित करना चाहिए।
10. आपको दूसरे लोगों की समस्याओं के बारे में चिंता नहीं करनी चाहिए।
11. सभी समस्याओं का सही, स्पष्ट एवं पूर्ण समाधान करना आवश्यक है और यदि ऐसा नहीं हुआ तो अनर्थ हो जायेगा।
12. अगर कोई अपनी भावनाओं पर काबू नहीं रखता तो उसकी मदद करना नामुमकिन है.

ए एलिस ने अपनी व्यक्तित्व संरचना का प्रस्ताव रखा, जिसे उन्होंने लैटिन वर्णमाला के पहले अक्षरों के नाम पर "एबीसी सिद्धांत" नाम दिया: ए - सक्रिय करने वाली घटना; बी घटना के बारे में ग्राहक की राय; सी - घटना के भावनात्मक या व्यवहारिक परिणाम; डी - मानसिक प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप घटना पर बाद की प्रतिक्रिया; ई - अंतिम मूल्य निष्कर्ष (रचनात्मक या विनाशकारी)।

इस वैचारिक योजना को व्यावहारिक सुधारात्मक मनोविज्ञान में व्यापक अनुप्रयोग मिला है, क्योंकि यह ग्राहक को डायरी प्रविष्टियों के रूप में प्रभावी आत्म-अवलोकन और आत्म-विश्लेषण करने की अनुमति देता है।
"घटना - घटना की धारणा - प्रतिक्रिया - प्रतिबिंब - निष्कर्ष" योजना के अनुसार ग्राहक के व्यवहार का विश्लेषण या आत्म-विश्लेषण में उच्च उत्पादकता और सीखने का प्रभाव होता है।

"एबीसी आरेख" का उपयोग किसी समस्याग्रस्त स्थिति में ग्राहक को तर्कहीन दृष्टिकोण से तर्कसंगत दृष्टिकोण की ओर बढ़ने में मदद करने के लिए किया जाता है। कार्य कई चरणों में बनाया जा रहा है।

पहला चरण स्पष्टीकरण है, घटना (ए) के मापदंडों का स्पष्टीकरण, जिसमें वे पैरामीटर शामिल हैं जो ग्राहक को भावनात्मक रूप से सबसे अधिक प्रभावित करते हैं और उसे अपर्याप्त प्रतिक्रिया देते हैं।
ए = (ए0 + एसी) => बी,
जहां A0 एक वस्तुनिष्ठ घटना है (पर्यवेक्षकों के एक समूह द्वारा वर्णित);
एसी - व्यक्तिपरक रूप से कथित घटना (ग्राहक द्वारा वर्णित);
बी ग्राहक की मूल्यांकन प्रणाली है, जो यह निर्धारित करती है कि किसी वस्तुनिष्ठ घटना के कौन से पैरामीटर देखे जाएंगे और महत्वपूर्ण होंगे।

इस स्तर पर, घटना का व्यक्तिगत मूल्यांकन होता है। स्पष्टीकरण ग्राहक को उन घटनाओं के बीच अंतर करने की अनुमति देता है जिन्हें बदला जा सकता है और जिन्हें बदला नहीं जा सकता है। साथ ही, सुधार का लक्ष्य ग्राहक को किसी घटना के साथ टकराव से बचने के लिए प्रोत्साहित करना नहीं है, उसे बदलना नहीं है (उदाहरण के लिए, बॉस के साथ अघुलनशील संघर्ष की उपस्थिति में नई नौकरी में जाना), बल्कि मूल्यांकनात्मक संज्ञान की प्रणाली के बारे में जागरूक बनें जो इस संघर्ष को हल करना, इस प्रणाली का पुनर्निर्माण करना कठिन बना देती है और इसके बाद ही स्थिति को बदलने का निर्णय लेना है। अन्यथा, ग्राहक समान स्थितियों में संभावित रूप से असुरक्षित रहता है।
दूसरा चरण कथित घटना (सी) के भावनात्मक और व्यवहारिक परिणामों की पहचान है। इस चरण का उद्देश्य किसी घटना पर भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की पूरी श्रृंखला की पहचान करना है (क्योंकि सभी भावनाओं को एक व्यक्ति द्वारा आसानी से अलग नहीं किया जा सकता है, और कुछ को तर्कसंगतता और अन्य के समावेश के कारण दबा दिया जाता है और महसूस नहीं किया जाता है)।

अनुभवी भावनाओं के बारे में जागरूकता और मौखिकीकरण कुछ ग्राहकों के लिए मुश्किल हो सकता है: कुछ के लिए - शब्दावली की कमी के कारण, दूसरों के लिए - व्यवहारिक घाटे के कारण (व्यवहारिक रूढ़िवादिता के शस्त्रागार में अनुपस्थिति आमतौर पर भावनाओं की मध्यम अभिव्यक्ति से जुड़ी होती है। ऐसे ग्राहक ध्रुवीय के साथ प्रतिक्रिया करते हैं भावनाएँ, या मजबूत प्यार, या पूर्ण अस्वीकृति।

ग्राहक द्वारा उपयोग किए गए शब्दों का विश्लेषण तर्कहीन दृष्टिकोण की पहचान करने में मदद करता है। आम तौर पर, तर्कहीन दृष्टिकोण ऐसे शब्दों से जुड़े होते हैं जो ग्राहक की भावनात्मक भागीदारी (बुरे सपने, भयानक, आश्चर्यजनक, असहनीय इत्यादि) की चरम डिग्री को दर्शाते हैं, जिसमें एक अनिवार्य नुस्खे (आवश्यक, जरूरी, जरूरी, बाध्य इत्यादि) की प्रकृति होती है। ), साथ ही किसी व्यक्ति या वस्तु या घटनाओं का वैश्विक आकलन।
ए. एलिस ने समस्याएं पैदा करने वाले तर्कहीन रवैये के चार सबसे आम समूहों की पहचान की:
1. प्रलयंकारी स्थापनाएँ।
2. अनिवार्य दायित्व की स्थापना.
3. किसी की आवश्यकताओं की अनिवार्य पूर्ति के लिए स्थापनाएँ।
4. वैश्विक मूल्यांकन सेटिंग्स.

चरण का लक्ष्य तब प्राप्त होता है जब समस्या क्षेत्र में तर्कहीन दृष्टिकोण की पहचान की जाती है (उनमें से कई हो सकते हैं), उनके बीच संबंधों की प्रकृति दिखाई जाती है (समानांतर, कलात्मक, पदानुक्रमित निर्भरता), जिससे व्यक्ति की बहुघटक प्रतिक्रिया होती है किसी समस्या की स्थिति में समझने योग्य।
ग्राहक के तर्कसंगत दृष्टिकोण की पहचान करना भी आवश्यक है, क्योंकि वे रिश्ते का एक सकारात्मक हिस्सा बनाते हैं, जिसे भविष्य में विस्तारित किया जा सकता है।

तीसरा चरण तर्कहीन दृष्टिकोण का पुनर्निर्माण है। पुनर्निर्माण तब शुरू होना चाहिए जब ग्राहक किसी समस्या की स्थिति में तर्कहीन दृष्टिकोण को आसानी से पहचान लेता है। यह हो सकता है: संज्ञानात्मक स्तर पर, स्तर, व्यवहार का स्तर - प्रत्यक्ष कार्रवाई।

संज्ञानात्मक स्तर पर पुनर्निर्माण में ग्राहक के दृष्टिकोण की सच्चाई का प्रमाण और किसी दिए गए स्थिति में इसे बनाए रखने की आवश्यकता शामिल है। इस प्रकार के साक्ष्य की प्रक्रिया में, ग्राहक इस रवैये को बनाए रखने के नकारात्मक परिणामों को और भी अधिक स्पष्ट रूप से देखता है। सहायक मॉडलिंग का उपयोग (दूसरे लोग इस समस्या को कैसे हल करेंगे, उनका क्या दृष्टिकोण होगा) हमें संज्ञानात्मक स्तर पर नए तर्कसंगत दृष्टिकोण बनाने की अनुमति देता है।

कल्पना के स्तर पर पुनर्निर्माण करते समय नकारात्मक एवं सकारात्मक दोनों प्रकार की कल्पनाओं का प्रयोग किया जाता है। ग्राहक को एक दर्दनाक स्थिति में मानसिक रूप से डूबने के लिए कहा जाता है। एक नकारात्मक कल्पना के साथ, उसे पिछली भावना को यथासंभव पूरी तरह से अनुभव करना चाहिए, और फिर इसके स्तर को कम करने का प्रयास करना चाहिए और महसूस करना चाहिए कि किन नए दृष्टिकोणों के माध्यम से वह इसे हासिल करने में कामयाब रहा। किसी दर्दनाक स्थिति में यह विसर्जन कई बार दोहराया जाता है। यदि ग्राहक ने कई विकल्पों का उपयोग करके अनुभव की गई भावनाओं की तीव्रता को कम कर दिया है तो प्रशिक्षण को प्रभावी ढंग से पूरा माना जा सकता है। सकारात्मक कल्पना के साथ, ग्राहक तुरंत सकारात्मक रंग की भावना के साथ एक समस्याग्रस्त स्थिति की कल्पना करता है।

प्रत्यक्ष कार्रवाई के माध्यम से पुनर्निर्माण संज्ञानात्मक स्तर और कल्पना में किए गए दृष्टिकोण के संशोधनों की सफलता की पुष्टि है। बाढ़ तकनीकों, विरोधाभासी इरादे और मॉडलिंग तकनीकों के प्रकार के अनुसार प्रत्यक्ष क्रियाएं लागू की जाती हैं।

चौथा चरण ग्राहक द्वारा स्वतंत्र रूप से किए गए होमवर्क के माध्यम से समेकन है। इन्हें संज्ञानात्मक स्तर पर, कल्पना में या प्रत्यक्ष कार्रवाई के स्तर पर भी किया जा सकता है।

आरईटी मुख्य रूप से उन ग्राहकों के लिए संकेत दिया जाता है जो आत्मनिरीक्षण, प्रतिबिंब और अपने विचारों का विश्लेषण करने में सक्षम हैं।
सुधार लक्ष्य. मुख्य लक्ष्य विश्वासों, मानदंडों और विचारों की प्रणाली को संशोधित करने में सहायता करना है। एक निजी लक्ष्य आत्म-दोष के विचार से मुक्ति है।

इसके अलावा, ए. एलिस ने कई वांछनीय गुण तैयार किए, जिनकी उपलब्धि ग्राहक द्वारा मनो-सुधारात्मक कार्य का एक विशिष्ट लक्ष्य हो सकती है: सामाजिक हित, स्व-हित, स्व-सरकार, सहिष्णुता, लचीलापन, अनिश्चितता की स्वीकृति, वैज्ञानिक सोच , आत्म-स्वीकृति, जोखिम लेने की क्षमता, यथार्थवाद।

मनोवैज्ञानिक की स्थिति. इस अवधारणा के अनुरूप काम करने वाले मनोवैज्ञानिक की स्थिति, निश्चित रूप से, निर्देशात्मक है। वह समझाता है और मनाता है। वह एक प्राधिकारी है जो गलत निर्णयों का खंडन करता है, उनकी अशुद्धि, मनमानी आदि की ओर इशारा करता है। वह विज्ञान, सोचने की क्षमता की अपील करता है और, जैसा कि एलिस कहते हैं, मुक्ति में संलग्न नहीं होता है, जिसके बाद ग्राहक बेहतर महसूस कर सकता है, लेकिन यह ज्ञात नहीं है कि वह वास्तव में बेहतर महसूस करता है या नहीं।

ग्राहक से आवश्यकताएँ और अपेक्षाएँ। ग्राहक को एक शिक्षार्थी की भूमिका सौंपी जाती है, और तदनुसार उसकी सफलता की व्याख्या उसकी प्रेरणा और शिक्षार्थी की भूमिका के साथ पहचान के आधार पर की जाती है।
ग्राहक से अंतर्दृष्टि के तीन स्तरों से गुजरने की उम्मीद की जाती है:
1. सतही - समस्या के प्रति जागरूकता।
2. गहराई से - किसी की अपनी व्याख्याओं की पहचान।
3. गहरा - परिवर्तन की प्रेरणा के स्तर पर।
सामान्य तौर पर, आरईटी की मनोवैज्ञानिक पूर्वापेक्षाएँ इस प्रकार हैं:
अपनी समस्याओं के लिए ग्राहक की व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी की पहचान;
इस विचार की स्वीकृति कि इन समस्याओं पर निर्णायक प्रभाव डालने का अवसर है
यह पहचानना कि ग्राहक की भावनात्मक समस्याएँ उसके अपने और दुनिया के बारे में तर्कहीन विश्वासों से उत्पन्न होती हैं;
ग्राहक द्वारा इन विचारों का पता लगाना (जागरूकता);
इन विचारों की गंभीर चर्चा की उपयोगिता के बारे में ग्राहक की मान्यता;
किसी के अतार्किक निर्णयों का सामना करने के प्रयास करने पर सहमति;
आरईटी का उपयोग करने के लिए ग्राहक की सहमति।

तकनीशियनों
आरईटी की विशेषता मनोवैज्ञानिक तकनीकों की एक विस्तृत श्रृंखला है, जिसमें अन्य क्षेत्रों से उधार ली गई तकनीकें भी शामिल हैं।

1. तर्कहीन विचारों की चर्चा एवं खण्डन।
मनोवैज्ञानिक ग्राहक के साथ सक्रिय रूप से चर्चा करता है, उसके तर्कहीन विचारों का खंडन करता है, सबूत मांगता है, तार्किक आधार स्पष्ट करता है, आदि। ग्राहक के स्पष्ट रवैये को नरम करने पर बहुत ध्यान दिया जाता है: "मुझे चाहिए" के बजाय - "मुझे चाहिए";
इसके बजाय "यह भयानक होगा यदि..." - "यह संभवतः बहुत सुविधाजनक नहीं होगा यदि..."; "मैं यह कार्य करने के लिए बाध्य हूँ" के स्थान पर - "मैं यह कार्य उच्च स्तर पर करना चाहूँगा।"
2. संज्ञानात्मक होमवर्क "एबीसी मॉडल" के अनुसार आत्म-विश्लेषण और आदतन मौखिक प्रतिक्रियाओं और व्याख्याओं के पुनर्गठन से जुड़ा है।
3. तर्कसंगत-भावनात्मक कल्पना। ग्राहक को उसके लिए एक कठिन परिस्थिति और उसमें उसकी भावनाओं की कल्पना करने के लिए कहा जाता है। फिर यह प्रस्तावित है कि आप स्थिति के बारे में कैसा महसूस करते हैं और देखें कि इससे व्यवहार में क्या बदलाव आएगा।
4. भूमिका निभाना. परेशान करने वाली स्थितियाँ उत्पन्न की जाती हैं, अपर्याप्त व्याख्याएँ की जाती हैं, विशेषकर वे जो आत्म-आरोप और आत्म-निंदा करती हैं।
5. "डर पर हमला।" तकनीक में होमवर्क शामिल है, जिसका उद्देश्य एक ऐसा कार्य करना है जो आमतौर पर ग्राहक में भय या मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों का कारण बनता है। उदाहरण के लिए, एक ग्राहक जो विक्रेता के साथ संवाद करते समय गंभीर असुविधा का अनुभव करता है, उसे कई विभागों वाले एक बड़े स्टोर में जाने और प्रत्येक विभाग में उसे कुछ दिखाने के लिए कहा जाता है।

अल्बर्ट एलिस (27 सितंबर, 1913, पिट्सबर्ग - 24 जुलाई, 2007, न्यूयॉर्क) एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और संज्ञानात्मक चिकित्सक थे।

अल्बर्ट एलिस पेंसिल्वेनिया के पिट्सबर्ग में एक यहूदी परिवार के सबसे बड़े बच्चे के रूप में बड़े हुए, जहां उनके माता-पिता 1910 में रूस से आए थे। उनके माता-पिता न्यूयॉर्क चले गए और जब लड़का 12 साल का था तब उनका तलाक हो गया। एलिस का पूरा भावी जीवन इसी शहर से जुड़ा है। उन्होंने शहर के विश्वविद्यालय (व्यवसाय में स्नातक की डिग्री) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और स्नातक होने के बाद कुछ समय तक व्यवसाय और साहित्यिक कार्यों में संलग्न रहने की कोशिश की, लेकिन जल्द ही मनोविज्ञान में रुचि हो गई। 30 के दशक के अंत में। उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय में नैदानिक ​​​​मनोविज्ञान विभाग में प्रवेश किया (1943 में मास्टर डिग्री), अपने शोध प्रबंध (पीएचडी, 1946) का बचाव किया और करेन हॉर्नी इंस्टीट्यूट में अतिरिक्त मनोविश्लेषणात्मक प्रशिक्षण प्राप्त किया। एलिस कैरेन हॉर्नी के साथ-साथ अल्फ्रेड एडलर, एरिच फ्रॉम और हैरी सुलिवन से काफी प्रभावित थे, लेकिन 1950 के दशक के मध्य तक उनका मनोविश्लेषण से मोहभंग हो गया और उन्होंने अपना दृष्टिकोण विकसित करना शुरू कर दिया। 1955 में इस दृष्टिकोण को तर्कसंगत चिकित्सा कहा गया।

तर्कसंगत भावनात्मक व्यवहार थेरेपी के लेखक, मनोचिकित्सा के लिए एक दृष्टिकोण जो नकारात्मक भावनाओं और बेकार व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाओं को अपने आप में अनुभव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने के रूप में नहीं, बल्कि इस अनुभव की व्याख्या के परिणामस्वरूप, यानी गलत संज्ञानात्मक के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। दृष्टिकोण - तर्कहीन विश्वास (अंग्रेजी "तर्कहीन विश्वास" - एबीसी मॉडल (मनोचिकित्सा) देखें)। उन्हें एक सेक्सोलॉजिस्ट और यौन क्रांति के विचारकों में से एक के रूप में भी जाना जाता था।

एलिस ने न्यूयॉर्क में अल्बर्ट एलिस इंस्टीट्यूट की स्थापना की और हाल तक उसका नेतृत्व किया, जब तक कि संगठन के बोर्ड ने उन्हें उनके पद से हटा नहीं दिया। अल्बर्ट एलिस, पूरी तरह से बहरे होने के बावजूद, स्वतंत्र रूप से सक्रिय रूप से काम करते रहे। 30 जनवरी 2006 को न्यूयॉर्क की एक अदालत ने निर्णय दिया कि उन्हें पद से हटाना अवैध था।

पुस्तकें (4)

मानवतावादी मनोचिकित्सा. तर्कसंगत-भावनात्मक दृष्टिकोण

पुस्तक पाठक को हमारे समय में मनोचिकित्सा के सबसे लोकप्रिय क्षेत्रों में से एक - तर्कसंगत-भावनात्मक चिकित्सा (आरईटी) से परिचित कराती है। इसके संस्थापक, अल्बर्ट एलिस का मानना ​​है कि सभी लोगों में अतार्किक, अतार्किक विचार संयोजन बनाने की प्रवृत्ति होती है, जिसे आरईटी के ढांचे में "रहस्यमय सोच" कहा जाता है। एलिस का तर्क है कि वस्तुतः सभी मानवीय समस्याएं रहस्यमय सोच, असंख्य "चाहिए," "चाहिए," और "चाहिए" के प्रति समर्पण का परिणाम हैं। बेशक, एक व्यक्ति को वास्तविक समस्याओं का सामना करना पड़ता है, लेकिन उनके साथ आने वाले अनुभवों की भयावहता और अत्यधिक गंभीरता काल्पनिक, भ्रामक राक्षस हैं।

आरईटी बताता है कि एक व्यक्ति अपनी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं, भावनाओं और व्यवहार को नियंत्रित और प्रभावित कर सकता है। चूँकि वह अनजाने में स्वयं को कष्ट देता है, इसलिए वह स्वयं को कष्ट रोकने के लिए मजबूर भी कर सकता है।

मेरे मानस पर दबाव मत डालो!

"अपना आपा खोने से बचने के लिए मुझे क्या करना चाहिए?" - मनोवैज्ञानिकों से अक्सर सवाल पूछा जाता है। इसका उल्लेख मत करें? जानिए समय पर आराम कैसे करें? आत्म-सम्मोहन सूत्र बताएं? मजाक करें?

निःसंदेह, यह सब गंभीर ध्यान देने योग्य है, ऐसा पुस्तक के लेखकों का मानना ​​है। लेकिन मुख्य बात यह है कि हमें उन स्थितियों का अध्ययन करने की ज़रूरत है जब हमारी नसें "एक तार की तरह फैली हुई" हों, आने वाले "भावनात्मक बवंडर" के संकेतों को पहचानने में सक्षम हों और फिर उसकी विनाशकारी शक्ति से बच सकें, और यदि आप अभी भी फंसे हुए हैं स्क्वॉल जो "आपकी नसों को उलझा देता है" - तब पुस्तक आपकी सेवा में मौखिक तकनीकों का एक समृद्ध शस्त्रागार प्रदान करेगी जो सब कुछ और हर किसी को उसके स्थान पर रखती है।

तर्कसंगत भावनात्मक व्यवहार थेरेपी का अभ्यास

पुस्तक तर्कसंगत-भावनात्मक व्यवहार थेरेपी के सामान्य चिकित्सीय मॉडल की समीक्षा से शुरू होती है और फिर व्यक्तिगत, जोड़े, परिवार और सेक्स थेरेपी सहित इसके विभिन्न चिकित्सीय तौर-तरीकों का वर्णन करती है।

यह पुस्तक विभिन्न सेटिंग्स में आरईबीटी के उपयोग को दर्शाने वाले वास्तविक जीवन के केस अध्ययनों से परिपूर्ण है, और यह नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिकों और परामर्शदाताओं के साथ-साथ उन लोगों के लिए है जो अपने काम के क्षेत्र में लोगों की मदद करते हैं और चिकित्सा में रुचि रखते हैं।

अल्बर्ट एलिस पद्धति का उपयोग करके मनोप्रशिक्षण

"साइकोट्रेनिंग..." का मुख्य विचार दुखी होने के प्रलोभन के आगे झुकना नहीं है। यह सरल विचार कार्यों के एक स्पष्ट कार्यक्रम द्वारा समर्थित है जिसे किसी भी स्थिति में लिया जाना चाहिए।

पाठक टिप्पणियाँ

मरीना कला/ 08/22/2018 धन्यवाद दोस्तों! बहुत मददगार! आपके व्यवसाय में शुभकामनाएँ!!!

एलेक्सी/ 03/9/2018 धन्यवाद, उपयोगी और मनोरंजक। क्या उनकी पुस्तकों का कोई ऑडियो संस्करण है?

तिमुर/10/21/2017 मैंने साहित्य और मनोचिकित्सकों की खोज में कई साल बिताए। 2 महीनों में, मैंने एलिस की किताबों के आधार पर अपनी सोच में काफी बदलाव किया और नकारात्मक भावनाओं में काफी कमी आई। इसके लिए धन्यवाद)

मनोचिकित्सा को उपचार के रूप में समझा जाता है, जहां मुख्य "दवा" डॉक्टर का शब्द है। रोगी के साथ संवाद करते हुए, वह अनिवार्य रूप से उसे मनोवैज्ञानिक रूप से प्रभावित करता है और, अपने और अपने आस-पास की दुनिया के प्रति उसके दृष्टिकोण को बदलने में मदद करता है, वसूली को बढ़ावा देता है। ऐसे प्रभाव के मुख्य तरीकों में तर्कसंगत मनोचिकित्सा शामिल है। इसे व्यावसायिक चिकित्सा आदि के साथ जोड़ा जा सकता है।

मनोविज्ञान में तर्कसंगत चिकित्सा

इसका उद्देश्य तार्किक रूप से तर्कसंगत स्पष्टीकरण के साथ रोगी को प्रभावित करना है। यानी डॉक्टर मरीज को कुछ ऐसी बात समझाता है जिसे समझना और स्वीकार करना उसके लिए मुश्किल होता है। स्पष्ट और सरल तर्क प्राप्त करने के बाद, रोगी अपनी झूठी मान्यताओं को त्याग देता है, निराशावादी विचारों पर विजय प्राप्त करता है और धीरे-धीरे सुधार की ओर बढ़ता है। तर्कसंगत चिकित्सा विभिन्न तकनीकों का उपयोग करती है:

• अप्रत्यक्ष सुझाव;
• भावनात्मक प्रभाव;
• उपदेशात्मक तकनीकें.

बार-बार अभ्यास में डॉक्टर और रोगी के बीच एक संवाद शामिल होता है, और बहुत कुछ विशेषज्ञ के व्यक्तित्व, उसकी मनाने और सुनने की क्षमता, विश्वास हासिल करने और रोगी के भाग्य में ईमानदारी से दिलचस्पी लेने की क्षमता पर निर्भर करेगा। इस उपचार की कई दिशाएँ हैं, और इसके कुछ प्रावधान और तकनीकें न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामिंग की पद्धति के अनुरूप हैं।

तर्कसंगत-भावनात्मक मनोचिकित्सा

यह दिशा 1955 में अल्बर्ट एलिस द्वारा प्रस्तावित की गई थी। उनका मानना ​​था कि मानसिक विकार का कारण तर्कहीन - गलत संज्ञानात्मक दृष्टिकोण है। मनोवैज्ञानिक समस्याओं के मुख्य प्रकारों में शामिल हैं:

1. आत्म-निंदा और आत्म-अपमान.
2. स्थिति के नकारात्मक घटकों का अतिशयोक्ति।

तर्कसंगत मनोचिकित्सा तकनीकें मरीजों को खुद को स्वीकार करने और निराशा के प्रति उनकी सहनशीलता बढ़ाने में मदद करती हैं। इस मामले में, डॉक्टर निम्नलिखित योजना के अनुसार कार्य करता है:

1. समझाता और स्पष्ट करता है।रोग के सार की व्याख्या करता है, जिससे रोगी को रोग की स्पष्ट और स्पष्ट तस्वीर प्राप्त करने और अधिक सक्रिय रूप से इसे नियंत्रित करने में मदद मिलती है।
2. मनाता है।यह न केवल संज्ञानात्मक, बल्कि भावनात्मक पहलू को भी ठीक करता है और रोगी के व्यक्तिगत दृष्टिकोण को संशोधित करता है।
3. पुनः ध्यान केन्द्रित करता है।रोगी के दृष्टिकोण में परिवर्तन स्थिर हो जाता है, रोग के संबंध में मूल्यों की प्रणाली बदल जाती है और वह उससे परे चला जाता है।
4. शिक्षित करता है.बीमारी पर काबू पाने के बाद रोगी के लिए सकारात्मक संभावनाएं पैदा करता है।

तर्कसंगत संज्ञानात्मक मनोचिकित्सा

पिछली दिशा इसकी मुख्य शाखाओं में से एक है। उनकी सैद्धांतिक स्थिति और उपयोग की जाने वाली तकनीकें समान हैं, लेकिन तर्कसंगत मनोचिकित्सा के तरीके, जहां भावनाओं पर जोर दिया जाता है, अधिक संरचित हैं, और रोगी के साथ काम सुसंगत है। संज्ञानात्मक तकनीकों में शामिल हैं:

• सुकराती संवाद;
• "शून्य को भरने" की कला;
• विनाशकीकरण;
• समानता और समानता की विधि;
• पुनर्वितरण;
• पुनर्निर्माण;
• विकेन्द्रीकरण.

साथ ही, डॉक्टर अपने काम में रोल-प्लेइंग गेम, एक्सपोज़र ट्रीटमेंट, व्याकुलता तकनीक और गतिविधि योजना का उपयोग करता है। यह सब रोगी को अपनी सोच की गलत प्रकृति को पहचानने, अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने और मानसिक समस्याओं से छुटकारा पाने में मदद करता है। इस मामले में, यह आवश्यक है कि डॉक्टर को तर्क की उपलब्धियों का अंदाजा हो और तर्क-वितर्क के आधुनिक सिद्धांत में महारत हासिल हो।

तर्कसंगत-भावनात्मक मनोचिकित्सा

यह मानव स्वभाव और लोगों की नाखुशी या भावनात्मक गड़बड़ी की उत्पत्ति के बारे में धारणाओं पर आधारित है। सभी प्रकार के झूठे विचार, जैसे बाहरी परिस्थितियों को नियंत्रित करने में असमर्थता या हर चीज़ में हमेशा प्रथम रहने की इच्छा, समाज में व्यापक हैं। उन्हें आत्म-सम्मोहन द्वारा स्वीकार और सुदृढ़ किया जाता है, जो न्यूरोसिस को भड़का सकता है, क्योंकि उन्हें लागू नहीं किया जा सकता है। लेकिन बाहरी कारकों के प्रभाव की परवाह किए बिना, लोग स्वतंत्र रूप से कार्य कर सकते हैं, और इस क्षमता की पहचान ने व्यवहार और व्यक्तित्व विकारों के ए-बी-सी सिद्धांत का आधार बनाया।

तर्कसंगत और व्याख्यात्मक मनोचिकित्सा साबित करती है कि यदि आप समझदारी और तर्कसंगत रूप से सोचते हैं, तो परिणाम समान होंगे, और यदि विश्वास प्रणाली पागल और अवास्तविक है, तो परिणाम विनाशकारी होंगे। इस रिश्ते को पहचानने से, बाहरी परिस्थितियों और स्थितियों के जवाब में ऐसे दृष्टिकोण, कार्यों और व्यवहार को बदलना संभव है।