Buryatia . के सबसे पुराने परिवार के नाम

बुर्यातिया ज़ाबायकाल्स्की क्राइक ज़ाबायकाल्स्की क्राइक

शाखा को हराएं

सेमेइस्की को वेटका से ट्रांसबाइकलिया में फिर से बसाया गया, जो अब बेलारूस के गोमेल क्षेत्र का शहर है, जो विभाजन के दौरान रूस की पश्चिमी सीमाओं के पास पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के क्षेत्र में स्थित था। वेटका की पहली हार 1735 में हुई - 40,000 लोगों को पूर्वी साइबेरिया और ट्रांसबाइकलिया में फिर से बसाया गया। इन घटनाओं को नाम दिया गया था " पहला चारागाह". कैथरीन द्वितीय, उपनिवेश के उद्देश्य के लिए, पुराने विश्वासियों को वेटका से बुलाया और उन्हें ट्रांसबाइकलिया में फिर से बसाया। उनमें से कुछ स्वेच्छा से चले गए, क्योंकि उन्हें सभी प्रकार के लाभों का वादा किया गया था; उनमें से कुछ को बल द्वारा बेदखल कर दिया गया। 1765 में दूसरा निष्कासन हुआ, और बाद में तीसरा। पुराने विश्वासियों के अंतिम बैच को 1795 में ट्रांसबाइकलिया पहुंचाया गया था।

स्थानांतरण के कारण

18वीं शताब्दी के मध्य में रूस और किंग साम्राज्य के बीच संबंध बिगड़ गए। 1752 में, अमूर नदी के साथ कामचटका और ओखोटस्क की आपूर्ति के आयोजन की एक परियोजना दिखाई दी। 28 दिसंबर, 1753 को, सीनेट ने "सीक्रेट नेरचिन्स्क अभियान" बनाया, जिसे अमूर पर राफ्टिंग तैयार करना था। नेरचिन्स्क कारखानों से भागे एक अपराधी ने चीनी अधिकारियों को बताया कि रूसी अमूर को जब्त करने की तैयारी कर रहे थे। सीमा पर स्थिति तेजी से बिगड़ी है। 1757 में सेलेन्गिंस्की कमांडेंट बार्थोलोम्यू याकोबी ने रूस की पूर्वी सीमाओं की सुरक्षा को व्यवस्थित करने के लिए एक परियोजना तैयार की। सीमा पर सैनिकों की संख्या में 35 हजार लोगों की वृद्धि के लिए योजना प्रदान की गई। 1764 में, टोबोल्स्क में, "पोलिश परित्यक्त" से दो भूमि मिलिशिया रेजिमेंट का गठन शुरू हुआ, जिन्हें किंग साम्राज्य के साथ सीमा पर ट्रांसबाइकलिया भेजा गया था, और जो सैन्य सेवा के लिए अयोग्य थे और 40 वर्ष से अधिक उम्र के थे - सेलेन्गिंस्की और नेरचिन्स्की जिलों में रेजिमेंटों को भोजन प्रदान करें।

ट्रांसबाइकलिया में

पुनर्स्थापित पुराने विश्वासियों ने स्थानीय निवासियों से नाम प्राप्त किया सेमेस्की, अकेले दोषियों के विपरीत, संपत्ति वाले बड़े परिवारों में उनके आगमन को देखते हुए।

बैकाल झील से परे "पोलिश ग्रामीणों" की स्थापना और सेलेन्गिंस्क में उनके जीवन की व्यवस्था के लिए, 1766 में एक विशेष संस्था "अनाज-खेतों और कोन्ट्रा बस्तियों" का निर्माण किया गया था, जिसके प्रमुख सेलेन्गिंस्की गैरीसन नालाबोर्डिन की परेड प्रमुख थी। . पुनर्वास व्यवसाय का शीर्ष प्रबंधन सेलेंगा कमांडेंट - जनरल जैकोबी के पास था।

सेमेस्की बड़े समूहों में बसे, तारबागताई, कुयतुन, कुनालेई और बाद में नोवाया ब्रायन के गांवों और गांवों का निर्माण किया, और अन्य आधुनिक बिचुर्स्की, मुखोर्शिबिर्स्की, तारबागतास्की और आंशिक रूप से खोरिंस्की, ज़ाइग्रेव्स्की, सेलेन्गिंस्की, किज़िंगिन्स्की गणराज्य के जिलों के क्षेत्र में। बुरातिया, और क्रास्नोचिकोयस्की क्षेत्र भी। अपने धार्मिक दृष्टिकोण से जुड़े जीवन की ख़ासियत के कारण, सेमेस्की "रूढ़िवादी" के साथ मिश्रित नहीं हुए और नैतिक और शारीरिक दोनों तरह की अपनी विशिष्ट विशेषताओं को बनाए रखा। अपने शारीरिक प्रकार से, सेमेस्की लंबे होते हैं और ज्यादातर मामलों में सुंदर, आसपास की आबादी की तुलना में अच्छे स्वास्थ्य से प्रतिष्ठित होते हैं।

आर्थिक गतिविधि

सेमेस्की अपने साथ एक उच्च कृषि संस्कृति लेकर आए। उन्होंने राई, गेहूं, जौ, एक प्रकार का अनाज, जई, आलू, सब्जियां, भांग उगाई। मवेशी प्रजनन ने एक सहायक भूमिका निभाई। 19वीं सदी में, Verkhneudinsky जिला कृषि के मामले में Transbaikalia में सबसे विकसित हो गया (देखें Verkhneudinsky मेला)।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ट्रांसबाइकलिया में सोने के खनन की शुरुआत के साथ, सेमेस्की ने सोने की खदानों में काम करना शुरू किया। पूर्वी साइबेरिया में सेमेस्की को सबसे अच्छा खनन श्रमिक माना जाता था। 1880 के दशक की शुरुआत में, खनन कार्य के लिए अकेले मुखोर्शीबीर ज्वालामुखी में 780 लोगों को काम पर रखा गया था।

धर्म

आवास

सेमेस्की घर मॉस्को, नोवगोरोड, प्सकोव और रूस के अन्य प्राचीन शहरों में खुदाई के दौरान पाए गए लोगों के समान हैं। विशिष्ट विशेषताएं - एक उच्च पोर्च, कमरे के अंदर गोल कोने, एक विशाल चटाई, गोल लॉग से बनी छत, फर्श पर आधे में विभाजित लॉग, अलंकृत द्वार और शटर। खिड़कियों, दरवाजों, बेसबोर्डों को ऑइल पेंट से चित्रित किया गया था, दीवारों, छतों और विभाजनों को बड़े शैली के फूलों से चित्रित किया गया था।

रसोईघर

सेमिस्की व्यंजन - बहुत सारे मांस के साथ। तला हुआ और दम किया हुआ मांस - भेड़ का बच्चा, सूअर का मांस, बीफ, जंगली बकरी और लाल हिरण। खरगोश नहीं खाया। व्रत का कड़ाई से पालन किया गया। साल में 244 उपवास दिन होते थे। सभी ने चाय नहीं पी; चाय के बजाय, उन्होंने उबला हुआ पानी, जड़ी-बूटियों का अर्क या धूप पिया। सभी पुराने विश्वासियों की तरह शराब और तंबाकू का धूम्रपान प्रतिबंधित है।

सेमेस्की धूम्रपान नहीं करता था, व्यावहारिक रूप से शराब नहीं पीता था। घरों में एक प्रमुख स्थान पर वोदका की एक पूरी बोतल रखी हुई थी, जिसका मतलब था कि घर का मालिक वोदका नहीं पीता था।

परिवार

कुछ गांवों में, संगीत परंपरा में व्यक्तिगत विशेषताएं हैं। गीत व्यापक हैं: भर्ती, गोल नृत्य, जेल के गीत और कड़ी मेहनत, ट्रांसबाइकलिया के पुराने निवासियों से उधार लिया गया। पारंपरिक विवाह गीत, आध्यात्मिक कविताएँ और रोना (होलोइंग) बच गए हैं। कैलेंडर अनुष्ठान गीत नहीं बचे हैं।

प्रत्येक ट्रांस-बाइकाल ओल्ड बिलीवर गांव में लोक गायक और लोकगीत समूह हैं। सबसे प्रसिद्ध:

तारबागताई सेमेस्की नृवंशविज्ञान पहनावा "फेट" (1990 में बनाया गया) 2001 में यूनेस्को द्वारा प्रदान किए गए "लिविंग ट्रेजर" शीर्षक के धारक, पायटनित्सकी पुरस्कार का एक विजेता है।
तारबागताई सेमेस्की लोक गाना बजानेवालों "बिलिना" (1982 में बनाया गया) अखिल रूसी और साइबेरियाई त्योहारों और शो में एक भागीदार है।
बोल्शेकुनालेस्की सेमेस्की लोक गाना बजानेवालों (1927 में बनाया गया) - ने 1936 में रिपब्लिकन चरण में प्रवेश किया और 1967 में "पीपुल्स" की उपाधि से सम्मानित किया गया, कई अखिल-संघ और अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं के प्रतिभागी और डिप्लोमा विजेता को बड़े और छोटे कांस्य पदक से सम्मानित किया गया। 1985 में आर्थिक उपलब्धियों की प्रदर्शनी का।
ट्रांस-बाइकाल सेमेस्की लोक गाना बजानेवालों "इस्तोकी", उलान-उडे (1967 में स्थापित) - कई अखिल रूसी और अंतरराष्ट्रीय त्योहारों और प्रतियोगिताओं के विजेता और डिप्लोमा विजेता।

प्रसिद्ध सेमेस्की

अफानसी (फेडोटोव) - इरकुत्स्क-अमूर और पूरे सुदूर पूर्व के पुराने विश्वासी बिशप, तारबागताई में पैदा हुए थे।
आईके कलाश्निकोव - सोवियत लेखक, बुरातिया के मुखोरशिबिर्स्की जिले के शारलदाई गांव में पैदा हुए थे।
एसएल लोबोज़ेरोव यूएसएसआर, नाटककार के यूनियन ऑफ राइटर्स के सदस्य हैं, जिनका जन्म बुरातिया के तारबागताई जिले के बोल्शोई कुनालेई गांव में हुआ था।
ई. यू. माल्टसेव एक सोवियत लेखक हैं।

ये पुराने विश्वासी हैं, जो ट्रांसबाइकलिया में रूस के पश्चिमी क्षेत्रों के अप्रवासी हैं; इसके बारे में नीचे देखें। लेकिन पुराने विश्वासियों का मतलब पुराने विश्वास के सिद्धांतों का पूर्ण पालन नहीं है (यह अधिक संभावना है कि मठवाद के करीब है), और आज के पुराने विश्वासी काफी आधुनिक लोग हैं जो फिर भी पुराने विश्वास का पालन करते हैं।

इस पोस्ट में मैं सेमेस्की क्षेत्र के इतिहास और आधुनिकता दोनों का वर्णन करने की कोशिश करूंगा। यदि कहीं कोई अशुद्धि है तो संशोधन स्वीकार किए जाते हैं।

यह सब 17वीं शताब्दी के मध्य में पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के साथ शुरू हुआ; यहां तक कि पूर्व-पीटर के समय में, रूढ़िवादी चर्च के आधुनिकीकरण ने चर्च में एक विद्वता और एक साथ कई पुराने विश्वासियों के आंदोलनों का गठन किया। पुराने विश्वासियों / पुराने विश्वासियों को चर्च द्वारा सताया गया था (जो कि 1917 तक राज्य का हिस्सा था, अर्थात यह वास्तव में राज्य दमन था), जिसके कारण, विशेष रूप से, पुराने विश्वासियों के एक हिस्से की सीमाओं के बाहर की उड़ान के लिए नेतृत्व किया। रूसी साम्राज्य, वेटका शहर में, जो उस समय पोलैंड में था।

18वीं शताब्दी के मध्य से - 1735 से 1795 तक - पोलैंड के विभाजन और रूसी साम्राज्य में वेटका के प्रवेश के बाद - स्थानीय पुराने विश्वासियों की आबादी को बड़े पैमाने पर पूर्वी साइबेरिया में बसाया जाने लगा। इनमें से कुछ बसने वाले अल्ताई में बस गए, तथाकथित का गठन किया। पोल हेवी- इसलिए नहीं कि लिंग मैं हूँकी, लेकिन पोलैंड के अप्रवासियों के कारण। वे बुख्तरमा राजमिस्त्री के गठन को प्रभावित करते हुए वर्तमान कजाकिस्तान भी पहुंचे। सबसे अधिक संभावना है, वे तुवा में भी घुस गए - पुराने विश्वास की परंपराएं अभी भी वहां मजबूत हैं, विशेष रूप से, कामकाजी स्केट्स - ओल्ड बिलीवर मठ - बच गए हैं।

और सेमेस्की उचित, जिसके बारे में हम इस लेख में बात कर रहे हैं, बड़े परिवारों के साथ - बच्चों, बूढ़े लोगों, सामानों और मवेशियों के साथ - पूरे रूस से होते हुए बैकाल झील तक गए, और इसे पार करते हुए, ट्रांसबाइकलिया में बस गए - केंद्र से वर्तमान ट्रांस-बाइकाल क्षेत्र के दक्षिण में बुराटिया का।

"सेमेस्की" नाम की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं; सभी सहमत हैं कि यह "परिवार" शब्द से है, लेकिन किस संदर्भ में? एक संस्करण के अनुसार, बसने वाले उन क्षेत्रों में केवल किसानों के रूप में आए - कोसैक्स, अपराधी - और पूरे परिवारों के साथ केवल ये बसने आए, और यह नाम उनके लिए अटक गया।

जिस क्षेत्र में सेमेइस्की बसे थे, वह काफी बड़ा है, इसमें दुर्गम क्षेत्र हैं और यह पर्वत श्रृंखलाओं (हालांकि हिमालय के आकार के नहीं) से विभाजित है, और इसे देखते हुए, यहां तक कि सेमेइस्की के भीतर भी, मतभेद प्रकट नहीं हो सकते थे। IMHO सेमेस्काया की कम से कम दो "शाखाओं" को अलग करना आवश्यक है - "बुर्यत" और "चिता"। यह विशेषज्ञों के लिए अधिक दिलचस्प है, शायद, और फिर भी:

Semeysk . की Buryat शाखा

लोककथाकारों के बीच, यह सेमेस्काया की बुरीत शाखा है जिसे व्यापक रूप से संभव के रूप में जाना जाता है। 1960 के दशक में, लोकगीतकार बोल्शॉय कुनाले के गाँव में लगातार आगंतुक बन गए, और उन्होंने सेमेस्की दादाओं की एक चौकड़ी (और कुछ जगहों पर एक सेक्सेट) भी रिकॉर्ड की, जो सेमेस्काया गीत का एक क्लासिक बन गया। उन्हीं के बारे में मैंने अपनी पोस्ट लिखी है। लेकिन, हालाँकि सेमेस्काया गीत की ख़ासियतें उनमें यथासंभव व्यापक और गहराई से प्रकट हुईं, ठीक उसी तरह के शब्दों को अन्य गांवों और यहां तक कि सेमेस्की शाखाओं के बारे में भी कहा जा सकता है - उस पर और नीचे।

यह "बुर्याट" शाखा है जो विशेषज्ञों को इसकी उज्ज्वल वेशभूषा, एम्बर मोतियों और चित्रित लॉग हाउस के लिए जाना जाता है:

बड़ा कुनाले

प्रार्थना बनियान, पी. हसुरता

Altachi . के गांव

"बुर्याट" शाखा में, वेशभूषा समान होती है, हेडड्रेस - विशेषता "किचकी", विस्तृत बुने हुए बेल्ट, और इसी तरह। बेशक, प्रत्येक गाँव की अपनी ख़ासियतें होती हैं, लेकिन सामान्य तौर पर कोई भी आसानी से सेमेस्की को वेशभूषा के विशिष्ट विवरण, कपड़ों द्वारा, और इसी तरह से पहचान सकता है। :)

सेमिस्की की चिता शाखा

अक्सर (जैसे, उदाहरण के लिए, ऊपर की फिल्म में), चिता शाखा को बस भुला दिया जाता है। हालांकि, ट्रांस-बाइकाल क्षेत्र (पूर्व में चिता क्षेत्र) के क्रास्नोचिकोइस्की जिले में, विशिष्ट सांस्कृतिक विशेषताओं के साथ सेमेइस्की भी हैं, और वे अपने "बुर्यत" रिश्तेदारों से भिन्न हैं। "बुर्यत" शाखा अधिक एकीकृत है - वहाँ, जाहिरा तौर पर, कम स्वतंत्रता की अनुमति थी - और प्रत्येक गाँव में "चिता" शाखा में सामान्य रूप से बहुत सारी वेशभूषा और परंपराएँ होती हैं; एक एस. उरलुक बहुत लायक है।

के साथ टीम। आर्कान्जेल्स्को (कोचोन), ट्रांस-बाइकाल क्षेत्र का क्रास्नोचिकोइस्की जिला।
त्योहार पर नोवोसिबिर्स्क में

नृवंशविज्ञान पोशाक

सेमेस्की की "चिता" शाखा "बुर्यत" की तुलना में और भी अधिक कोंडोवाया है - "सभ्यता" से दूरदर्शिता प्रभावित करती है; कस्नी चिकोई से क्षेत्र के लिए - 550+ किमी (यह उलान-उडे के करीब है, लेकिन यह अभी भी एक "विदेशी" शहर है); लेकिन आपको अभी भी उस तक पहुंचना है। उरलुक से चिकोई तक - 90 किमी (पहाड़ियों के साथ, लेकिन कम से कम रास्ता कम या ज्यादा है), और मेन्ज़ा से उकीर - लगभग 200, लेकिन ऐसी सड़क के साथ कि आप 6 घंटे से कम समय में वहां नहीं पहुंच सकते। .. यहां इसका जवाब है कि क्यों प्राचीन परंपराएं यहां अच्छी तरह से संरक्षित हैं।

आधुनिकता

कुछ शहरवासियों के लिए, जब वे किसी कारण से "ओल्ड बिलीवर" कहते हैं, तो रूढ़िवादिता शुरू हो जाती है, और उन्हें ऐसा लगता है कि यहां हर कोई घुटने तक दाढ़ी और चूजों के साथ सनड्रेस में चलता है। दुर्भाग्य से - और कुछ जगहों पर सौभाग्य से - प्राचीन परंपराएं यहां से निकल रही हैं, और आप मुख्य रूप से बूढ़ी बूढ़ी महिलाओं से कुछ वास्तव में प्राचीन पा सकते हैं। कोई भी इस तरह की वेशभूषा में सड़कों पर नहीं चलता जैसा कि ऊपर की तस्वीरों में है; सामान्य आधुनिक में भी चर्च जाते हैं।

हालाँकि, मुझे कहना होगा, अन्य की तुलना में, देश के केंद्रों, क्षेत्रों से कम दूर, यहाँ सब कुछ बहुत बेहतर तरीके से संरक्षित किया गया है। कई बूढ़ी दादी-नानी के पास पुरानी वेशभूषा होती है, इसके अलावा, इकट्ठे होते हैं - जूते, एक स्कार्फ और कभी-कभी किट्स के साथ ... प्राचीन गीत मुख्य रूप से उनके शिल्प के उत्साही, या दादी-नानी द्वारा गाए जाते हैं - भले ही परंपराओं को संरक्षित किया जाता है ... फिर भी , परंपराएं खुद को जानने का एहसास कराती हैं - उनमें से कई के पास अभी भी दादा-दादी के गीत उनके उप-मंडल में हैं, फिर भी, गायन परंपरा को अब तक यहां नहीं तोड़ा जा सकता है ...

रूस के केंद्र से दूर होने के बावजूद, इंटरनेट के साथ एक सेलुलर कनेक्शन है, और स्थानीय युवा उसी तरह सामाजिक नेटवर्क में घूमते हैं। नेटवर्क, साथ ही मेगालोपोलिस के निवासी - ठीक है, शायद पहुंच की गति के लिए समायोजित। :)

सेमेस्की क्षेत्र की मुख्य समस्या, मेरी राय में (और केवल मेरी ही नहीं), सामान्य है और, तदनुसार, गाँव से युवा लोगों की उड़ान। सेमेस्की ग्रामीण निवासी हैं, उनकी संस्कृति शहरों में जड़ नहीं लेती है, और युवा अब सभी शहरों की ओर भागते हैं और परंपराओं को अपनाने वाला कोई नहीं है। यहां तक कि अगर वे चाहते थे, तो भी यह अनुभव का पारंपरिक हस्तांतरण नहीं होगा, लेकिन कुछ झपट्टा मारते हैं - जैसे हम नोवोसिबिर्स्क से उन क्षेत्रों की यात्रा करते हैं, और ठीक उसी तरह स्थानीय युवा "घर पर" दिखाई देते हैं ". और, मुझे कहना होगा, यह केवल सामान्य कराह नहीं है - गाँव से युवाओं की उड़ान ने लंबे समय से एक पूर्ण तबाही का पैमाना ग्रहण किया है, गाँव स्वाभाविक रूप से मर रहे हैं; पिछले साल, बिग कुनाली स्कूल की प्रधानाध्यापिका - गाने और चित्रित घरों वाली - ने शिकायत की कि स्कूल में उसके 13 वर्षों के काम में, छात्रों की संख्या में कमी आई है ... चौगुनी - 240 से 60 तक। यह है युद्ध भी नहीं, लेकिन कुछ- तो नरसंहार।

यहां तक कि अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि युवा लोगों को पारंपरिक संस्कृति, अपने पूर्वजों की संस्कृति में कोई दिलचस्पी नहीं है - वैसे ही, इसे पारित करने वाला कोई नहीं है, नई पीढ़ी जगह नहीं रहती है, शहरों में पलायन करती है। विशुद्ध रूप से सांख्यिकीय रूप से, बाकी की आबादी के साथ-साथ इन हिस्सों में सब कुछ पारंपरिक संस्कृति के विलुप्त होने की ओर बढ़ रहा है:

बच्चे अभी भी गर्मियों के लिए अपनी दादी के पास जाते हैं, लेकिन जो बड़े हो जाते हैं, वे अब अपने शहरों से बाहर नहीं निकलते हैं। यहाँ परंपराओं का क्या स्थानांतरण है।

सेमी परंपरा - दोनों शाखाओं की - शांत और कोंडोवाया है, और यह आधुनिक संस्कृति में अच्छी तरह फिट नहीं होती है, जिसके लिए शिक्षित करने, सहानुभूति नहीं करने और एक साथ बनाने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन मनोरंजनलोगों का। शायद इसीलिए सेमेस्काया युवा, पारंपरिक संस्कृति में आने पर भी, अक्सर अपनी जड़ों में नहीं, बल्कि कोसैक्स में दिलचस्पी लेने लगते हैं। एक ही जगह, उह, दो फ्लॉप, तीन फ्लॉप, कृपाणों के साथ नृत्य और वह सब। हालाँकि, मुझे कहना होगा, उन Cossacks के बीच, जिनके साथ हमें अभियानों में निपटना था - Kuban Cossacks के बीच, Nekrasovites का उल्लेख नहीं करने के लिए - किसी भी तरह से उस सॉसेज पर ध्यान नहीं दिया जो आधुनिक लोग इतना खाना पसंद करते हैं।

मेरा मानना है कि अभी भी पारंपरिक संस्कृति को संरक्षित करने की संभावना है, भले ही थोड़ा रूपांतरित, आधुनिक रूप में हो, लेकिन इसके लिए कम से कम आबादी को लुप्तप्राय गांवों में वापस करना आवश्यक है। और यह रुकने का समय है - फिर पुरानी वेशभूषा फिर से सड़कों पर दिखाई दे सकती है, कम से कम उत्सव और औपचारिक पोशाक के रूप में; लेकिन इसके लिए सांस्कृतिक नीति को फिर से बदलना होगा। खसुरताई विक्टर फिलिपोविच जैसे उत्साही आज की वास्तविकताओं में युवाओं को परंपरा में डुबोने का प्रबंधन करते हैं, लेकिन ये अलग-अलग मामले हैं, पूरे जन को हिलाया नहीं जा सकता ...

पिछले पैराग्राफ में जो कुछ भी कहा गया है, वह सबसे अधिक संभावना है, न केवल सेमेस्की क्षेत्र पर, बल्कि अधिकांश अन्य परंपराओं पर भी लागू होता है जो पूरे रूस में - और बाहर के स्थानों में बची हैं।

मुझे आशा है कि कोई और अधिक स्पष्ट रूप से समझेगा कि हम गीतों के पीछे क्यों हैं। सामान्य तौर पर, रूसी परंपराएं अपने पारंपरिक और आधुनिक रूप में क्या हैं? खैर, इस दूर देश में किस तरह के लोग रहते हैं।

बुरातिया की राजधानी के दक्षिण में, उलान-उडे, दुर्लभ सुंदरता की भूमि है: ऊंचे पहाड़ और लकीरें, सदियों पुराने देवदार के जंगल, रेतीले नाले और नदी घाटियों में बाढ़ के मैदान। तारबगताई जिला यहाँ स्थित है। ट्रांस-साइबेरियन मॉस्को-व्लादिवोस्तोक राजमार्ग एक खूबसूरत ओल्ड बिलीवर गांव तारबागताई से होकर गुजरता है। क्षेत्र के 22 गांवों और कस्बों में 18,000 से अधिक लोग रहते हैं। यह मुख्य रूप से रूसी पुराने विश्वासियों की आबादी है - "सेमेस्की"।

सेमेस्की रूसी लोगों की एक बहुत ही उज्ज्वल और प्राचीन शाखा है - प्री-पेट्रिन मस्कोवाइट रस का एक कण। वे कौन हैं, वे ट्रांसबाइकलिया में क्यों पहुंचे और उन्हें ऐसा क्यों कहा जाता है?
17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस के इतिहास में आमूल-चूल परिवर्तन हुए।
रूस के इतिहास में दो सबसे बड़ी घटनाएं: विद्वता और पीटर I। रूसी शासक रूस को रूढ़िवादी (स्लाव, जॉर्जियाई, अर्मेनियाई, यूनानी) मानने वाले लोगों को जीतना चाहते थे। यह अंत करने के लिए, ज़ार ने सुधार करने और पूजा के रूपों और समारोहों को आधुनिक ग्रीक मॉडल के करीब लाने का फैसला किया, जिन्हें पहले से ही अन्य रूढ़िवादी केंद्रों (यूक्रेन, जॉर्जिया, आर्मेनिया) में अपनाया गया है। पुस्तकों को ठीक किया गया, चलना बदल दिया गया, अर्थात्, अनुष्ठान करते समय व्याख्यान के चारों ओर धूप में घूमना, धनुषों की संख्या कम हो गई, चर्च मंत्र भी बहुत बदल गया, जिसके कारण यह वास्तव में "पॉलीफोनी" से वंचित हो गया, जिसने सेवा को कम कर दिया चर्च।

दो "और" के साथ यीशु नाम की वर्तनी पेश की गई थी। सभी समायोजन ग्रीक चर्च के संस्कारों के अनुसार किए गए थे। कई विश्वासियों के लिए, ऐसा लग रहा था कि वास्तव में रूस में एक नया विश्वास पेश किया गया था। 1656 में दो-उँगलियों के सभी समर्थकों को विधर्मियों के साथ समान किया गया, बहिष्कृत और निंदा की गई। सुधार ने रूसी चर्च को रूढ़िवादी के दो शिविरों में विभाजित किया: प्रमुख और पुराना विश्वास।

पुराने विश्वासियों रूसी आबादी का वह हिस्सा है जिसने नवाचारों को छोड़ दिया है, पुराने विश्वास, अनुष्ठानों और रोजमर्रा की जिंदगी का पालन करना जारी रखा है। इसके लिए उन्हें सबसे गंभीर दमन के अधीन किया गया था, कई को टेरेक, डॉन, उरल्स से परे, और कई विदेशों में पोलैंड के लिए खाली भूमि पर भागने के लिए मजबूर किया गया था।
18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कैथरीन द्वितीय के आदेश से, असंतुष्टों को पोलैंड, बेलारूस और यूक्रेन की सीमाओं से जबरन निष्कासित कर दिया गया था। एक अज्ञात भूमि ने उनका इंतजार किया, कठोर साइबेरिया, अछूती भूमि। 1766 में वेटका से हटाए गए पहले पुराने विश्वासियों को तारबागताई, कुयतुन, बी-कुनालेई, देसियात्निकोवो, बर्नाशेवो के गांवों में वेरखनेडिंस्क के पास बसाया गया था।
वे पूरे परिवारों में बस गए, इसलिए उन्हें बाद में "सेमेस्की" कहा जाने लगा। वे जल्दी से कठोर साइबेरियाई प्रकृति के अभ्यस्त हो गए। Semeiskys के असाधारण परिश्रम के लिए धन्यवाद, जल्द ही अच्छी गुणवत्ता वाले गांव पैदा हुए।
अमूर्त संस्कृति ने सेमेस्की या पुराने विश्वासियों के कठिन भाग्य में निरंतर समर्थन के रूप में कार्य किया, जिसे आधिकारिक चर्च और राज्य द्वारा हमेशा के लिए सताया गया था।

इसमें करीब 240 साल लगे। Semeiskie Transbaikalia साइबेरियाई भूमि में मजबूती से निहित है और यहां एक दूसरा घर पाया। सेमेस्की झोपड़ियां लकड़ी की ऊंची इमारतें हैं, इन्हें अंदर और बाहर रंगा जाता है और साल में दो बार धोया जाता है। यदि आप बाहर से आते हैं, तो आप मुश्किल से अपने हाथ से खिड़की तक पहुंच सकते हैं। कई झोंपड़ियों में तख्ते और कंगनी को नक्काशी और चित्रित किया गया है। 17वीं-18वीं शताब्दी से लेकर आज तक, सेमेस्की लोगों ने पुरानी वर्दी को अपरिवर्तित रखा है।

सेमेस्की की पारंपरिक लोक संस्कृति एक अनूठी, विशिष्ट जातीय सांस्कृतिक घटना है। रूस में एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना के रूप में सेमेस्की के मूल्य को कम करना मुश्किल है। वे आध्यात्मिक अनुभव को संरक्षित करने में कामयाब रहे जो वास्तव में रूसी लोगों के अन्य समूहों द्वारा खो गया था। लोक गायन परंपराएं, जो मौखिक और अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृति हैं, जो प्राचीन रूसी संगीत संस्कृति में उत्पन्न हुई हैं और जिनकी जड़ें मध्य युग में वापस जाती हैं, उनमें एक अवशेष चरित्र है।

सबसे अधिक प्रशंसा पॉलीफोनिक गायन के कौशल और अजीबोगरीब तकनीक की है, जिसमें कई विशेष तकनीकें शामिल हैं।
एक नई सभ्यता के लिए असाधारण मूल्य का प्रतिनिधित्व करते हुए, यूनेस्को द्वारा पेरिस में मई 2001 में बुर्यातिया गणराज्य के सेमेस्की तारबागताइस्की जिले की मूल आध्यात्मिक संस्कृति को "मानवता की मौखिक और अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृति" घोषित किया गया था और पहली सूची में शामिल किया गया था। संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को)।

फादर सर्गेई द्वारा तारबागताई गांव में मंदिर में बनाए गए संग्रहालय का दौरा करने के बाद, आप प्राचीन वस्तुएं, प्रतीक, घरेलू बर्तन देखेंगे, सेमेस्की परिवार के सुदूर अतीत को छूएंगे।

लिमिटेड उन गांवों में पर्यटन मार्ग प्रदान करता है जहां पुराने विश्वासी रहते हैं।

साइबेरिया। ट्रांसबाइकलिया। रहस्यों, दुस्साहस और भ्रम से भरी इस भूमि पर किसी अज्ञात शक्ति ने लंबे समय से बेचैन यात्री को आकर्षित किया है।
ट्रांस-बाइकाल सभ्यता के गढ़ उलान-उडे से बस कुछ सौ किलोमीटर की दूरी पर - अंतहीन ट्रांस-बाइकाल स्टेप्स के लिए कितनी दूरी है! - और हम कुनाली के अजीब नाम वाले एक दूरदराज के गांव में हैं। यहाँ पुराने विश्वासी रहते हैं - "सेमेस्की", जैसा कि स्थानीय लोग उन्हें कहते हैं, या पुराने विश्वासी, जैसा कि हम उन्हें कहते थे। ये सेमेस्की कौन हैं? इन रहस्यमय लोगों के बारे में किताबों से या साहसिक फिल्मों से ज्यादा कोई अब तक क्यों नहीं जानता?

स्थानीय चर्च में सुबह की सेवा की घंटी बजी, अभी भी ताजी नक्काशीदार तख्तों की महक और धूप में चमक रही नई छत के जस्ता की महक आ रही थी। अगर यह किसी झोपड़ी के चित्रित द्वार पर खड़ी कारों की एक जोड़ी के लिए नहीं होता, तो कोई सोचता होगा कि रहस्यमयी साइबेरिया की जादुई शक्ति हमें एक सदी पहले ले गई थी। ग्रे-दाढ़ी वाले बूढ़े और बूढ़ी औरतें, प्राचीन रंगीन बहु-स्तरित सुंड्रेस पहने हुए, औपचारिक रूप से उनके कसकर मुड़े हुए और किसी कारण से सजाए गए, जैसे कि ब्राजील के कार्निवल, घरों में।
धूल भरे उबाऊ स्टेपी रास्तों के साथ लंबे समय तक हिलने के बाद, एक साधारण रूसी आउटबैक में पेंटिंग की इतनी प्रचुरता को देखना अजीब है। हम सड़क के सामने बड़े करीने से चित्रित पारंपरिक सफेद खिड़की के फ्रेम के साथ आधे-अधूरे, आधे-अधूरे घरों में छतों को लुढ़कते हुए देखने के आदी हैं।

स्थानीय निवासियों, अजनबियों के साथ बात करने में ज्यादा दिलचस्पी नहीं दिखा रहे हैं, फिर भी सलाह दी है कि अगर हम सेमेस्की के बारे में और जानना चाहते हैं, तो अन्ना जैतसेवा के पास जाना बेहतर है। वह उनके लिए एक सेनानी है, कुछ गाँव के मुख्य पादरियों की तरह। मुझे कहना होगा कि पुराने विश्वासी अभी भी वास्तव में अन्यजातियों को अपने घर में नहीं आने देते हैं, और इससे भी कम वे मेज पर बैठेंगे। इसके साथ सख्ती से। आस्था मना करती है। आगे देखते हुए, मैं कहूंगा कि विवाह भी वे अभी भी अपने स्वयं के, सेमी के बीच ही संपन्न होते हैं। सामान्य तौर पर, वैज्ञानिक रूप से कहा जाए तो, आने वाले सभी परिणामों के साथ इनब्रीडिंग फल-फूल रही है।
अन्ना अन्य पुराने विश्वासियों की तुलना में प्रगतिशील विचारों के व्यक्ति निकले और आसानी से बात करने के लिए तैयार हो गए। सच है, उसने मुझे मेज पर आमंत्रित नहीं किया। हमें सेमेस्की की प्राचीन परंपराओं के अनुसार चित्रित एक ठोस झोपड़ी में ले जाकर, इस मजबूत रूसी महिला ने अपने परिवार की कहानी सुनाई। चर्च सुधारकों के उत्पीड़न से भागकर विदेश भाग गए विद्वानों के साइबेरिया में महान प्रवास के दौरान उनके पूर्वज यहां आए थे।

17 वीं शताब्दी में इन भूमि पर आने वाले पूर्वजों की दुखद और साहसिक कहानी बड़ी संख्या में विद्वानों के लिए काफी विशिष्ट थी, जो रूढ़िवादी चर्च के खूनी आतंक से भाग गए थे, और इसके अलावा, राज्य सत्ता का समर्थन हासिल किया था।
पुराना विश्वास 17वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ, जब रूस में सामंती व्यवस्था के स्थान पर एक सामंती राज्य की स्थापना हुई। इससे पहले, ग्रामीण पादरी केवल सामान्य जन के अधीन थे और उनके द्वारा चुने जाते थे। लेकिन 17वीं शताब्दी में, पुजारी के चुनाव को समाप्त कर दिया गया, पादरी को जमींदार और बिशप पर निर्भर बना दिया गया, और चर्च प्रशासन को बनाए रखने का बोझ पारिशों पर आ गया। मठ, जिनके पास पहले स्वतंत्रता थी और यहां तक कि उनके अपने सैनिक भी थे, वे भी सर्वोच्च चर्च के अधिकार के अधीन थे। पूर्व "स्वतंत्रता" से वंचित, पादरी नए आदेश से असंतुष्ट थे और बहुमत में उच्च चर्च प्राधिकरण का विरोध किया।

रूस में सर्वोच्च चर्च अधिकारियों ने पुराने विश्वासियों के आंदोलन को उसके अस्तित्व के पहले दिनों से ही दबाने की हर संभव कोशिश की।
मुख्य "विचारों के जनक" और चर्च के पुनर्गठन के प्रेरक, पैट्रिआर्क निकॉन का सुधार, रूस में आज तक बाकी सभी चीजों की तरह, जल्दबाजी में किया गया था। बाद में स्वयं निकॉन ने पुराने और नए दोनों संस्कारों की शुद्धता को स्वीकार किया। लेकिन दंडात्मक मशीन पहले ही लॉन्च की जा चुकी थी। पूरे रूस में भीषण नरसंहार की लहरें उठीं।
चर्च के सुधारों से असहमत सभी असंतुष्टों को मठों और जेलों में निर्वासित कर दिया गया, मार डाला गया, दाँव पर जला दिया गया, यहाँ तक कि महिलाओं और बच्चों को भी नहीं बख्शा गया। विभाजन में पकड़े गए लोगों को कोड़े, निर्वासन या दोहरे कराधान से दंडित किया जाता था। जिस संकेत से अधिकारियों और राइफल टीमों ने विद्वता का पीछा किया, वह उंगलियों का मुड़ना था।
उत्पीड़न से बचने की पूरी कोशिश करते हुए, कई विद्वान विदेश भाग गए - तुर्की, ऑस्ट्रिया, पोलैंड।

और इस समय, रूसी tsarism विजित भूमि - साइबेरिया को हासिल करने में व्यस्त था। यहां पहले बसने वाले सैनिक, पादरी और व्यापारी थे। फिर, जैसा कि हम जानते हैं, साइबेरिया साहसी लोगों-साहसिक (और आसान धन) के चाहने वालों और सभी प्रकार के असंतुष्ट लोगों के लिए एक आश्रय स्थल बन गया, जो गुप्त रूप से tsarist सरकार से भाग गए थे। साइबेरिया भी निर्वासन और कठिन परिश्रम के लिए एक आदर्श स्थान बन गया है।
इस तरह पुराने विश्वासियों के पहले परिवार 1665 से निर्वासित होकर ट्रांसबाइकलिया आए। बाद में, लगभग एक सदी बाद, कैथरीन द्वितीय ने एक घोषणापत्र जारी किया जिसने "विदेशों में रहने वाले सभी विद्वानों" को अपनी मातृभूमि में लौटने और मुक्त भूमि पर बसने की अनुमति दी। रानी-मां की बात मानकर विदेश भागे हुए विद्वान साइबेरिया पहुंच गए। उनमें से, अन्ना के पूर्वजों ने बाल्टिक राज्यों से एक हताश यात्रा का फैसला किया। वह, निश्चित रूप से, बूढ़े लोगों की कहानियों से बहुत कम याद करती है, कितना समय बीत चुका है! लेकिन प्रवास का महान मार्ग फूलों से नहीं बिखरा था। शासक के मधुर भाषणों को सुनने वाले साहसी लोगों पर भारी संकट आया। सबसे पहले, सभी अप्रवासियों को कलुगा में विशेष बैरकों में इकट्ठा किया गया था, इस तरह के "सम्मान" दिखाते हुए कि कई पहले से ही बीमारी और भूख से मर रहे थे। बचे लोगों को ओका नदी के साथ वोल्गा तक, वोल्गा से कज़ान तक ले जाया गया। यहां कई मजबूत पुरुषों की भर्ती की गई, "पोलिश" की एक पूरी रेजिमेंट का गठन किया (जैसा कि वे पोलैंड और बाल्टिक राज्यों से लौटे लोगों को कहते हैं) पुराने विश्वासियों। सभी को नई भूमि में बसने के लिए नियत नहीं किया गया था - कई दूसरी दुनिया में चले गए, कभी साइबेरिया नहीं पहुंचे और रानी द्वारा वादा किए गए शांति को नहीं पा सके।

ज़ाबाइकल्स्की ने पुराने विश्वासियों को "सेमेस्की" कहा - क्योंकि वे अपने पूरे परिवार के साथ साइबेरिया चले गए। और तभी से जीवन को और मजेदार बनाने के लिए घरों को अंदर और बाहर से सजाने की परंपरा का जन्म हुआ। और अब सेमेस्की घरों को चित्रित बाड़ और पहलुओं द्वारा दूसरों के बीच अचूक रूप से प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पक्षी, सूर्य, आभूषण। अंदर, हालांकि, अब कम और कम पेंट, दीवारों को कुछ जगहों पर वॉलपेपर के साथ चिपकाया गया है। और सेमेस्की गांव को पहली नज़र में दूर से पहचानना आसान है - रंगीन घर एक रंगीन सड़क के साथ फैले हुए हैं।
अन्ना बिना पति के, माँ और बच्चों के साथ रहती है। वह पहले से ही घर के आसपास अकेले प्रबंधित होने की आदी है। इसके अलावा, ग्रामीणों द्वारा उसे सौंपे गए रेसर के ऐसे ऊंचे कर्तव्यों को पूरा करने के लिए। वास्तव में, प्रशिक्षक वही पुजारी है, क्योंकि वास्तव में वह एक चर्च नेता और नेता है। यह सेमेस्की का मुख्य पादरी है - "bespopovtsy"। ऐसा हुआ कि गांव के पुरुष आबादी में पर्यवेक्षक के पद के लिए कोई योग्य उम्मीदवार नहीं था। हमने अन्ना को चुना। प्राचीन धार्मिक पुस्तकें, जिसके अनुसार वह अपनी सेवाओं का जश्न मनाती हैं, और हाथ से बने एम्बर हार, जो वह और उनकी मां केवल छुट्टियों पर पहनते हैं, पूर्वजों से विरासत में मिले थे जो इस तरह की कठिनाइयों के साथ इस जंगल में पहुंचे थे। इन अवशेषों को आंख के पुतले की तरह पोषित किया जाता है, क्योंकि वे कहते हैं, दो सौ पचास साल पुराने हैं, कम नहीं।

प्राचीन काल में शिक्षक ही गाँव का वास्तविक स्वामी होता था। उनके पास निर्विवाद अधिकार और प्रभाव था। आमतौर पर एक मुट्ठी या एक मजबूत किसान होने के नाते, प्रशिक्षक अपने आरोपों को अधीनता में रखता था। उन्होंने ईर्ष्या से इस बात का ध्यान रखा कि वे विदेशी प्रभाव वाले गाँव, विशेषकर संस्कृति में प्रवेश न करें। उन्होंने जीवन के पुराने तरीके और पुरानी व्यवस्था की नींव की सावधानीपूर्वक रक्षा की। भगवान के नाम पर और पवित्र पुस्तकों की विभिन्न व्याख्याओं के माध्यम से, उन्होंने जीवन के पुराने तरीके को बनाए रखने की कोशिश की। "अगर कोई घटाता है या उसमें जोड़ता है, यहां तक कि शेड्यूल पर भी, उसे शापित होने दो।"

अब, ज़ाहिर है, चीजें अलग हैं। भले ही सेमेस्की लोग विश्वास का सख्ती से पालन करते हैं, बच्चों को अभी भी स्कूल जाना है, और यह कैसे हो सकता है, समय पहले जैसा नहीं है। और फिर, आखिर पहले कैसा था? पुराने शास्त्रों के अनुसार, स्कूल "पापपूर्ण" स्थानों में से एक था। और पर्यवेक्षक ने हमेशा लोगों को अज्ञानता में रखने की कोशिश की। सच है, उसने अपने बच्चों को निजी शिक्षकों से पढ़ाया। केवल साक्षरता जिसमें सेमेइस्की शामिल थे, वह चर्च स्लावोनिक को उपदेशकों से पढ़ना सिखा रहा था। यह स्पष्ट है कि ज्ञान की उच्च उड़ान इसलिए नहीं देखी गई। इसलिए, पुराने विश्वासियों के पास प्राकृतिक और अन्य घटनाओं के बारे में सबसे आदिम विचार थे। उदाहरण के लिए, मिल्की वे, मूसा के मिस्र से यहूदियों की वापसी के सम्मान में ईश्वर का संकेत है, जब उसने "सूखे की तरह" समुद्र को पार किया था। भूकंपों को और भी सरलता से समझाया गया: पृथ्वी समुद्र में तैरती एक विशाल मछली द्वारा समर्थित है; मछली मुड़ जाएगी - पृथ्वी हिल जाएगी।

पुराने विश्वासियों के मार्ग में बहुत कुछ बदल रहा है। अब, उदाहरण के लिए, डॉक्टरों ने स्वीकार करना शुरू कर दिया है, जिसे पहले संभव भी नहीं माना जाता था। एक महान पाप। "कमजोरी का उपयोग करने के लिए दुख में पड़ने की तुलना में अस्वस्थ रहना बेहतर है; यदि दानव चंगा भी करता है, तो भी बोल्मी रेंगने से भी अधिक दुख देगा।"

लेकिन बड़े शहरों में अब की तरह ही नीम हकीम और मुख्य के साथ फला-फूला। यहाँ "सेमेस्की मामलों" को हल करने के लिए कुछ व्यंजन हैं:
यदि आप डर से पीड़ित हैं, तो रिश्तेदारों से कहें कि आप ठंडे पानी से अपनी नींद सोएं, या अपने कान पर बंदूक तानें। "पीठ दर्द" के लिए एक कट्टरपंथी उपाय की सिफारिश की जाती है, एक साधारण मालिश, जो बहुमत के लिए सुलभ है: आपको रोगी को उसके पेट के साथ दहलीज पर रखने की जरूरत है, और उसकी पीठ पर झाड़ू को कुंद कुल्हाड़ी से काटकर, इसी साजिश का उच्चारण करना चाहिए ( साजिश, हालांकि, नहीं कहा गया था)। ठीक है, "कुत्ते का बुढ़ापा" (अंग्रेजी रोग) बीत जाएगा यदि बच्चे को गेट के नीचे घसीटा जाता है; आप इसे एक पाई में भी बेक कर सकते हैं और प्रार्थनापूर्वक इसे ओवन में रख सकते हैं। आप रोगी को स्नानागार में रोल के माध्यम से भी खींच सकते हैं, रोगी को घोड़े पर सवार कर सकते हैं और उसे यह रोल खाने दे सकते हैं। उसके बाद, सब कुछ हटा दिया जाएगा जैसे कि हाथ से। कोई भी वास्तव में नहीं जानता कि अगर कुत्ता रोल खाने से इंकार कर दे तो क्या करना चाहिए। वैसे भी। तब आप डॉक्टर को दिखा सकते हैं।

अब, निश्चित रूप से, जीवन बदल रहा है। और bespopovtsy अंधेरे विश्वासियों और Belokrinytsy के साथ एकजुट हो जाते हैं। हाँ, बहुत से, विशेषकर युवा लोग, पहले से ही वास्तव में नहीं जानते कि वे किस प्रकार की दिशा का दावा करते हैं। जीवन अपना टोल लेता है। तोपों का सम्मान किया जाता है, और अधिक से अधिक नागरिक कपड़े पहने जाते हैं। वे दो अंगुलियों से खुद को पार करते हैं, और टीवी देखते हैं। वे स्टोर पर जाते हैं और विदेशी उत्पाद खरीदते हैं।

और स्थानीय ट्रैवल एजेंसियां मामूली शुल्क के लिए गांव से सेमेस्की की यात्राएं आयोजित करती हैं, जहां वे आपके लिए नृत्य करेंगे और पुराने ओल्ड बिलीवर गाने गाएंगे। पुराने जमाने के कपड़े पहने, पुराने विश्वास करने वाली दादी आपके साथ, अन्यजातियों के साथ, क्वास और बोर्श के साथ ताजा वील के साथ व्यवहार करेंगी। और कुछ भी नहीं जो विश्वास से नहीं माना जाता है। समेकित।

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