घर कूल्हा

पैट्रिआर्क निकॉन और आर्कप्रीस्ट अवाकुम निज़नी नोवगोरोड के साथी देशवासी हैं। आर्कप्रीस्ट अवकुमु के दो शाप

आर्कप्रीस्ट अवाकुम (अवाकुम पेट्रोविच कोंडराटयेव; 1620 या 1621 - 14 अप्रैल (27), 1682, पुस्टोज़र्स्क) - यूरीवेट्स-पोवोल्स्की शहर के आर्कप्रीस्ट, 17 वीं शताब्दी के पैट्रिआर्क निकॉन के लिटर्जिकल सुधार के विरोधी; आध्यात्मिक लेखक।
उन्हें 43 कार्यों का श्रेय दिया जाता है, जिनमें प्रसिद्ध "लाइफ", "बुक ऑफ कन्वर्सेशन", "बुक ऑफ इंटरप्रिटेशन", "बुक ऑफ रिब्यूक" और अन्य शामिल हैं। उन्हें नए रूसी साहित्य, मुक्त आलंकारिक शब्दों का संस्थापक माना जाता है, और इकबालिया गद्य।
पुराने विश्वासी हबक्कूक को एक पवित्र शहीद और विश्वासपात्र के रूप में पूजते हैं।
एक गरीब परिवार से आने वाले, काफी पढ़े-लिखे, सख्त स्वभाव वाले, उन्होंने बहुत पहले ही रूढ़िवादी के एक तपस्वी के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की, जो राक्षसों को बाहर निकालने में भी शामिल था। खुद के लिए सख्त, उन्होंने निर्दयता से चर्च के नियमों से किसी भी विचलन का पीछा किया, जिसके परिणामस्वरूप, 1651 के आसपास, उन्हें यूरीवेट्स-पोवोल्स्की शहर के आक्रोशित झुंड से मास्को तक भागने के लिए मजबूर होना पड़ा।
अवाकुम ने पुरातनता के अनुयायियों के बीच पहले स्थान पर कब्जा कर लिया और निकॉन के विरोधियों द्वारा किए गए उत्पीड़न के पहले पीड़ितों में से एक था।
निकॉन ने अदालत में सभी प्रभाव खो दिए, और 1663 में अवाकुम को मास्को लौटा दिया गया। मॉस्को लौटने के पहले महीने अवाकुम के लिए महान व्यक्तिगत विजय का समय था - राजा ने स्वयं उसके प्रति अपना स्नेह दिखाया। हालाँकि, जल्द ही सभी को विश्वास हो गया कि अवाकुम निकॉन का व्यक्तिगत दुश्मन नहीं था, बल्कि चर्च सुधार का एक सैद्धांतिक विरोधी था।
1664 में, अवाकुम को मेज़न में निर्वासित कर दिया गया, जहाँ वह डेढ़ साल तक रहा, अपने धर्मोपदेश को जारी रखा और अपने अनुयायियों का समर्थन करते हुए, पूरे रूस में बिखरे हुए, पत्रों के साथ जिसमें उन्होंने खुद को "यीशु का दास और दूत (पैट्रिआर्क निकोन ने आदेश दिया) "यीशु" दो अक्षरों के साथ लिखें "और" "यीशु") क्राइस्ट "," रूसी चर्च का प्रोटोसिंगेल। "
1666 में, अवाकुम को फिर से मास्को लाया गया, जहां 13 मई को, परिषद में व्यर्थ नसीहतों के बाद, जो निकॉन के मुकदमे के लिए एकत्र हुए थे, उन्हें बर्खास्त कर दिया गया और सामूहिक रूप से अनुमान कैथेड्रल में शाप दिया गया, जवाब में, उन्होंने तुरंत एक लगाया बिशप पर अभिशाप।
1. आर्कप्रीस्ट अवाकुम का श्राप। कुछ लोगों ने ध्यान दिया, लेकिन जल्द ही पीटर I ने रूस में पितृसत्ता पर प्रतिबंध लगा दिया, शाप सच हो गया। सोवियत काल के दौरान पितृसत्ता वापस आ गई थी।
अवाकुम के कपड़े उतारने का लोगों के बीच और कई बोयार घरों में और यहां तक कि दरबार में भी बड़े आक्रोश के साथ स्वागत किया गया था, जहां रानी, जिसने अवाकुम के लिए मध्यस्थता की थी, को उसके कपड़े उतारने के दिन राजा के साथ "महान विकार" था। इस समय, उनके सहयोगियों को मार डाला गया था। अवाकुम को कोड़े से दंडित किया गया और पुस्टोज़र्स्क (1667) में निर्वासित कर दिया गया। उसी समय, उन्होंने लाजर और एपिफेनी की तरह उसकी जीभ नहीं काटी, जिसके साथ वह और निकिफोर, सिम्बीर्स्क के आर्कप्रीस्ट को पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया था।
14 साल तक वह पुस्तोज़र्स्क में मिट्टी की जेल में रोटी और पानी पर बैठा रहा, अपना धर्मोपदेश जारी रखा, पत्र और पत्र भेज रहा था। अंत में, ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच को उनका कठोर पत्र, जिसमें उन्होंने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की आलोचना की और पैट्रिआर्क जोआचिम को डांटा, उनके और उनके साथियों दोनों के भाग्य का फैसला किया: वे सभी पुस्टोज़र्स्क में एक लॉग हाउस में जला दिए गए थे।
2. आर्कप्रीस्ट अवाकुम, ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच का अभिशाप सच हो गया, उसी वर्ष 20 वर्ष की आयु में ज़ार की मृत्यु हो गई।
हबक्कूक को अधिकांश पुराने विश्वासियों के चर्चों और समुदायों में एक पवित्र शहीद और विश्वासपात्र के रूप में सम्मानित किया जाता है। 1916 में, बेलोक्रिनित्सकी सहमति के पुराने विश्वासियों के चर्च ने अवाकुम को विहित किया।
भगवान, हबक्कूक के कार्यों को देखते हुए, अदृश्य रूप से अपने जीवन के सभी चरणों में जुनून-वाहक के साथ, नीच और चालाक को दंडित करने में मदद करते थे। तो, अवाकुम वर्णन करता है कि कैसे वॉयवोड ने उससे नफरत की, उसने निर्वासित को मछली से मुक्त स्थान पर मछली भेज दिया। हबक्कूक, उसे शर्मिंदा करना चाहता था, उसने सर्वशक्तिमान से अपील की - और "मछली भगवान ने जाल से भरा भेजा।" परमेश्वर के साथ संचार के लिए यह दृष्टिकोण पुराने नियम के समान है: हबक्कूक के अनुसार, परमेश्वर, सच्चे विश्वास के लिए पीड़ित, रोजमर्रा की जिंदगी में गहरी दिलचस्पी दिखाता है।
प्रोटोपॉप अवाकुम का चिह्न।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम

प्रोटोपॉप अवाकुम (अवाकुम पेट्रोविच कोंद्रायेव; 1620 या 1621, ग्रिगोरोवो, कन्यागिनित्सकी जिला - 14 अप्रैल (24), 1682, पुस्टोज़र्स्क) - 17 वीं शताब्दी के पैट्रिआर्क निकॉन के लिटर्जिकल सुधार के विरोधी, यूरीवेट्स-पोवोल्स्की शहर के आर्कप्रीस्ट; आध्यात्मिक लेखक।

उन्हें 43 कार्यों का श्रेय दिया जाता है, जिनमें प्रसिद्ध "लाइफ", "बुक ऑफ कन्वर्सेशन", "बुक ऑफ इंटरप्रिटेशन", "बुक ऑफ रिब्यूक" और अन्य शामिल हैं। उन्हें नए रूसी साहित्य, मुक्त आलंकारिक शब्दों का संस्थापक माना जाता है, और इकबालिया गद्य।

पुराने विश्वासी हबक्कूक को एक पवित्र शहीद और विश्वासपात्र के रूप में पूजते हैं।

बायकोवा तातियाना वासिलिवेना। प्रोटोपोप अवाकुम। 1988. रंग लिथोग्राफी।

एक गरीब परिवार से आने वाले, काफी पढ़े-लिखे, सख्त स्वभाव के, उन्होंने बहुत पहले ही रूढ़िवादी के एक तपस्वी के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की, जो राक्षसों को बाहर निकालने में भी शामिल था।

प्रारंभ में, कुलपति प्राचीन "हराट" किताबें लेना चाहते थे, लेकिन तब वे इतालवी पुनर्मुद्रण से संतुष्ट थे। अवाकुम और सुधार के अन्य विरोधियों को यकीन था कि ये प्रकाशन आधिकारिक नहीं थे और उनमें विकृतियां थीं। प्रोटोपॉप ने निकॉन के दृष्टिकोण को ज़ार की याचिका में तीखी आलोचना के अधीन किया, जिसे उनके द्वारा कोस्त्रोमा प्रोटोपोप डैनियल के साथ मिलकर लिखा गया था।

बोयारिन्या मोरोज़ोवा ने जेल में अवाकुम का दौरा किया
(19वीं शताब्दी का लघुचित्र)

अवाकुम ने पुरातनता के अनुयायियों के बीच पहले स्थान पर कब्जा कर लिया और निकॉन के विरोधियों द्वारा किए गए उत्पीड़न के पहले पीड़ितों में से एक था। सितंबर 1653 में, उन्हें जेल में डाल दिया गया और उन्हें "नई किताबें" स्वीकार करने के लिए मनाने की कोशिश की गई, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। अवाकुम पेट्रोविच को टोबोल्स्क में निर्वासित कर दिया गया था, फिर 6 साल तक वह गवर्नर अफानसी पशकोव के अधीन थे, जिन्हें "दौरियन भूमि" को जीतने के लिए भेजा गया था, जिसमें विभिन्न "झूठ" की निंदा की गई थी।

शिशकोव एवगेनी। "आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन"

इस बीच, निकॉन ने अदालत में सभी प्रभाव खो दिए, और 1663 में अवाकुम को मास्को लौटा दिया गया। मॉस्को लौटने के पहले महीने अवाकुम के लिए महान व्यक्तिगत विजय का समय था - राजा ने स्वयं उसके प्रति अपना स्नेह दिखाया। हालाँकि, जल्द ही सभी को विश्वास हो गया कि अवाकुम निकॉन का व्यक्तिगत दुश्मन नहीं था, बल्कि चर्च सुधार का एक सैद्धांतिक विरोधी था।
बॉयर रॉडियन स्ट्रेशनेव के माध्यम से, ज़ार ने उन्हें सलाह दी, यदि सुधारित चर्च में शामिल नहीं होना है, तो कम से कम इसकी आलोचना न करें। हबक्कूक ने सलाह का पालन किया, लेकिन यह लंबे समय तक नहीं चला। जल्द ही उन्होंने बिशपों की पहले की तुलना में अधिक दृढ़ता से आलोचना करना शुरू कर दिया, 8-नुकीले गैर-सरल 4-नुकीले क्रॉस के बजाय पेश किया, जिसे रूस में अपनाया गया था, पंथ को सही करते हुए, थ्री-फिंगर फोल्डिंग, पार्टेस गायन, की संभावना को खारिज करते हुए नव सुधारित लिटर्जिकल पुस्तकों के अनुसार उद्धार, और यहां तक कि राजा को एक याचिका भी भेजी, जिसमें उन्होंने निकॉन को पदच्युत करने और जोसेफ के संस्कारों को बहाल करने के लिए कहा।

हबक्कूक की शहादत (पुराने विश्वासी आइकन)

1664 में, अवाकुम को मेज़न में निर्वासित कर दिया गया, जहाँ उन्होंने डेढ़ साल बिताए, अपने धर्मोपदेश को जारी रखा और अपने अनुयायियों का समर्थन करते हुए, पूरे रूस में बिखरे हुए, पत्रों के साथ जिसमें उन्होंने खुद को "यीशु मसीह का दास और दूत", "प्रोटोसिंगेल" कहा। रूसी चर्च के।"

1666 में, अवाकुम को फिर से मास्को लाया गया, जहां 13 मई को, निकॉन के मुकदमे के लिए एकत्रित परिषद में व्यर्थ नसीहतों के बाद, वह सामूहिक रूप से धारणा कैथेड्रल में काटा और शाप दिया गया था, जिसके जवाब में उसने तुरंत एक लगाया बिशप पर अभिशाप।

साइबेरिया में अवाकुम की यात्रा (एस. मिलोरादोविच, 1898)

और उसके बाद, उन्होंने अवाकुम को राजी करने का विचार नहीं छोड़ा, जिसके कपड़े उतारने का लोगों के बीच और कई बोयार घरों में और यहां तक कि दरबार में भी, जहां अवाकुम के लिए मध्यस्थता करने वाली रानी ने बड़े आक्रोश के साथ स्वागत किया था। विपन्न करने के दिन राजा के साथ महान अव्यवस्था"। उन्होंने फिर से अवाकुम को चुडोव मठ में पूर्वी कुलपतियों के सामने मना लिया, लेकिन वह दृढ़ता से अपनी बात पर कायम रहा। इस समय, उनके सहयोगियों को मार डाला गया था। अवाकुम को कोड़े से दंडित किया गया और पुस्टोज़र्स्क (1667) में निर्वासित कर दिया गया। उसी समय, उन्होंने लाजर और एपिफेनी की तरह उसकी जीभ नहीं काटी, जिसके साथ वह और निकिफोर, सिम्बीर्स्क के आर्कप्रीस्ट को पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया था।

14 साल तक वह पुस्तोज़र्स्क में मिट्टी की जेल में रोटी और पानी पर बैठा रहा, अपना धर्मोपदेश जारी रखा, पत्र और पत्र भेज रहा था। अंत में, ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच को उनका कठोर पत्र, जिसमें उन्होंने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की आलोचना की और पैट्रिआर्क जोआचिम को डांटा, उनके और उनके साथियों दोनों के भाग्य का फैसला किया: वे सभी पुस्टोज़र्स्क में एक लॉग हाउस में जला दिए गए थे।

हबक्कूक को अधिकांश पुराने विश्वासियों के चर्चों और समुदायों में एक पवित्र शहीद और विश्वासपात्र के रूप में सम्मानित किया जाता है। 1916 में, बेलोक्रिनित्सकी सहमति के पुराने विश्वासियों के चर्च ने अवाकुम को विहित किया।

5 जून, 1991 को, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के ग्रिगोरोवो गाँव में, अवाकुम के एक स्मारक का अनावरण किया गया था।

धर्मशास्र

कलाकार: नेस्टरोव वसीली एवगेनिविच अवाकुम पेट्रोविच (मेहराब पुजारी)

अवाकुम पेट्रोविच के सैद्धांतिक विचार काफी पारंपरिक हैं, धर्मशास्त्र का उनका पसंदीदा क्षेत्र नैतिक और तपस्वी है। विवादास्पद अभिविन्यास निकॉन के सुधारों की आलोचना में व्यक्त किया गया है, जिसे वह "रोमन व्यभिचार" के संबंध में रखता है, अर्थात लैटिनवाद के साथ।

भगवान, हबक्कूक के कार्यों को देखते हुए, अदृश्य रूप से अपने जीवन के सभी चरणों में जुनून-वाहक के साथ, नीच और चालाक को दंडित करने में मदद करते थे। तो, अवाकुम वर्णन करता है कि कैसे वॉयवोड ने उससे नफरत की, उसने निर्वासित को मछली से मुक्त स्थान पर मछली भेज दिया। हबक्कूक ने उसे शर्मिंदा करने की इच्छा से, सर्वशक्तिमान से अपील की - और "मछली भगवान जाल से भरा हुआ आया।" परमेश्वर के साथ संचार के लिए यह दृष्टिकोण पुराने नियम के समान है: हबक्कूक के अनुसार, परमेश्वर उन लोगों के दैनिक जीवन में गहरी दिलचस्पी दिखाता है जो सच्चे विश्वास के लिए पीड़ित होते हैं।

उनके अनुसार, हबक्कूक ने न केवल सच्चे विश्वास के उत्पीड़कों से, बल्कि राक्षसों से भी पीड़ित किया: रात में उन्होंने कथित तौर पर डोमरा और पाइप बजाया, पुजारी की नींद में हस्तक्षेप किया, प्रार्थना के दौरान अपने हाथों से माला को खटखटाया, या यहां तक कि प्रत्यक्ष शारीरिक हिंसा का सहारा लिया - उन्होंने प्रोटोपॉप को सिर से पकड़ लिया और उसे घुमा दिया। हालांकि, हबक्कूक पुराने विश्वास का एकमात्र उत्साही नहीं है, जो राक्षसों द्वारा दूर किया गया है: हबक्कूक के आध्यात्मिक पिता, भिक्षु एपिफेनियस पर शैतान के सेवकों द्वारा कथित रूप से किए गए अत्याचार अधिक कठिन थे।

"द बर्निंग ऑफ़ आर्कप्रीस्ट अवाकुम", 1897
प्योत्र एवगेनिविच मायसोएडोव

आधुनिक पुराने विश्वासी आइकन।
आइकन चित्रकार इरीना निकोल्सकाया

वास्तव में, पवित्र ट्रिनिटी पर धनुर्धर के विचार धर्माध्यक्ष के विचारों से भिन्न नहीं थे, जैसा कि जीवन की प्रस्तावना से स्पष्ट है, और उनके लापरवाह भाव पुराने विश्वासियों द्वारा स्वीकार नहीं किए गए थे। कई शोधकर्ता, विशेष रूप से एन.एम. निकोल्स्की और ई.ए.रोसेनकोव, रूढ़िवादी हठधर्मिता के मामलों में अवाकुम के बारे में जागरूकता की कमी की बात करते हैं। इसलिए, शर्मिंदगी उस पत्र के वाक्यांश के कारण होती है जिसमें हबक्कूक ने निम्नलिखित कॉल का वादा किया था कि वह "तीन राजाओं" को देखेगा।

विभाजन की उत्पत्ति

17 वीं शताब्दी में, घटनाओं ने रूस की प्रतीक्षा की जिसने राज्य की आध्यात्मिक नींव को हिलाकर रख दिया।

चर्च। संघर्ष से जुड़े 15वीं-16वीं शताब्दी के संघर्षों का उल्लेख हम पहले ही कर चुके हैं

यूसुफियों और गैर-अधिकारियों के बीच। XVII सदी में। बौद्धिक विवाद

चर्च विद्वता के चरम रूप में अपनी निरंतरता प्राप्त की। हमेशा की तरह

अकमैटिक चरण में सत्ता के संघर्ष के लिए एक सामान्य उत्साह के साथ, कारण और भी है

प्रोसिक: आर्थिक जरूरतें, शिक्षा, संस्कृति आदि के लिए चिंता।

समान - ऐसा नहीं है कि उन्हें नजरअंदाज कर दिया गया था, लेकिन अनिवार्य रूप से पृष्ठभूमि में पीछे हट गए।

जीवन है, सबसे पहले, गद्य, यानी प्रथा, रोजमर्रा की जिंदगी, परंपरा और परेशानी

देश को बड़ी अव्यवस्था में डाल दिया है, यहाँ तक कि अराजकता भी।

चर्च में भी अव्यवस्था दिखाई दी, जो अपनी भूमिका को पूरा करने में विफल रही।

"आध्यात्मिक चिकित्सक", लोगों के नैतिक स्वास्थ्य के संरक्षक। सहज रूप में,

कि मुसीबतों के समय के बाद चर्च का सुधार सबसे अधिक दबाव वाली समस्या बन गया। सुधार

बिशपों द्वारा नहीं, बल्कि पुजारियों द्वारा आयोजित: आर्कप्रीस्ट इवान नेरोनोव, युवाओं के विश्वासपात्र

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच स्टीफन वोनिफ़ेटिव, प्रसिद्ध अवाकुम। इन

"धर्मपरायणता के उत्साही" ने दो दिशाओं में काम किया। पहला

"सामाजिक ईसाई धर्म" के क्षेत्र, जिसका अर्थ है मौखिक

उपदेश और झुंड के बीच सीधा काम: सराय बंद करना,

भिक्षागृहों, अनाथालयों का संगठन। दूसरे, वे इसमें लगे हुए थे

संस्कार और वास्तविक लिटर्जिकल पुस्तकों का सुधार।

तथाकथित पॉलीफोनी का सवाल तीव्र था। महान रूस के मंदिरों में

समय बचाने के लिए, हमने अलग-अलग संतों और अलग-अलग संतों की एक साथ सेवाओं का अभ्यास किया

छुट्टियां, क्योंकि सेवाएं बहुत लंबी थीं और उन्हें पूरी तरह से खड़ा करती थीं

मस्कोवाइट्स के पास समय नहीं था: या तो उन्हें होर्डे जाना था, फिर टवर, या टाटारों के साथ

टक्कर। पुराने जमाने में बहुभुज की चिंता किसी को नहीं थी। अन्यथा

दंगों और धोखेबाजों के युग में उसे देखा: अब ऐसा लग रहा था, और यही कारण था कि पैरिशियन परमेश्वर के वचन के प्रभाव से बाहर हो रहे थे। इसे ठीक करना था और यह था

सुधारा गया। सर्वसम्मति बनी।

हालांकि, इससे संघर्ष की स्थिति का समाधान नहीं हुआ, इसके विपरीत, संघर्ष

केवल वृद्धि हुई। यह मास्को और ग्रीक में मतभेदों के कारण था

संस्कार, मुख्य रूप से संकेत के संकेत में: महान रूसियों को दो द्वारा बपतिस्मा दिया गया था

उंगलियों के साथ, ग्रीक - तीन के साथ। इन मतभेदों ने ऐतिहासिक के बारे में बहस को जन्म दिया है

शुद्धता। वास्तव में, इस सवाल को स्पष्ट करने के लिए विवाद उबल रहा था कि क्या वहाँ था

रूसी चर्च संस्कार - दो उंगलियों वाला, अष्टकोणीय क्रॉस, दिव्य सेवा पर

सात प्रोस्फोरा, संवर्धित "हलेलुजाह", नमकीन चलना, यानी धूप में,

लिटर्जिकल किताबों के लेखक हैं या नहीं।

सिद्ध (विशेष रूप से, ई.ई. गोलुबिंस्की द्वारा - सबसे आधिकारिक इतिहासकार

चर्च), कि रूसियों ने संस्कार को बिल्कुल भी विकृत नहीं किया और वह कीव में राजकुमार के तहत

व्लादिमीर को दो अंगुलियों से बपतिस्मा दिया गया था - ठीक उसी तरह जैसे उन्होंने मास्को में बपतिस्मा लिया था

17 वीं शताब्दी के मध्य तक। तथ्य यह है कि बीजान्टियम में रूस के ईसाईकरण के युग में

दो विधियों का इस्तेमाल किया: यरूशलेम और स्टूडियो, - जो in

कर्मकांड के रवैये का विरोध किया गया। पूर्वी स्लावों ने स्वीकार किया और उनका सम्मान किया

प्रथम; यूनानियों के बीच, और उनके बाद अन्य रूढ़िवादी लोगों के बीच, जिनमें शामिल हैं

छोटे रूसियों के बीच, दूसरा प्रबल हुआ।

सामान्य तौर पर, यह कहा जाना चाहिए कि अनुष्ठान हठधर्मिता नहीं हैं। हठधर्मिता होनी चाहिए

पवित्र और अविनाशी, अनुष्ठान बदल सकते हैं, जो रूस में एक से अधिक बार हुआ,

और, इसके अलावा, बिना किसी विशेष झटके के। उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन के तहत: 1551 में

स्टोग्लावी कैथेड्रल ने प्सकोव के लोगों को मजबूर किया, जिन्होंने तीन अंगुलियों का इस्तेमाल किया था

टू-फिंगर तक। लेकिन 17वीं सदी के मध्य तक। हालात मौलिक रूप से बदल गए हैं।

इसकी सापेक्ष एकता के साथ "प्रकाश रूस"

विश्वदृष्टि और लोगों का व्यवहार। देश के पास तीन गुना विकल्प था:

अलगाववाद (हबक्कूक का मार्ग); एक ईश्वरवादी का निर्माण

सार्वभौमिक रूढ़िवादी साम्राज्य (निकोन का मार्ग); "कॉन्सर्ट" में प्रवेश

चर्च की अपरिहार्य अधीनता के साथ यूरोपीय शक्तियां (पीटर की पसंद)

राज्य को। यूक्रेन के विलय ने पसंद की समस्या को और भी जरूरी बना दिया,

क्योंकि मुझे चर्च के संस्कार की एकरूपता के बारे में सोचना था। पर दिखाई दे रहा है

मास्को, यूक्रेन के कब्जे से पहले भी, कीव भिक्षु, सबसे उल्लेखनीय

जो एपिफेनियस स्लाविनेत्स्की थे, चर्च को सही करने पर जोर देने लगे

सेवाओं और पुस्तकों को उनके विचारों के अनुसार।

इस मार्मिक क्षण में मर गया कुलपति जोसेफ(1652)। एक नया चुनना जरूरी था

कुलपति; मास्को में उस समय पितृसत्तात्मक आशीर्वाद के बिना, नहीं

राज्य, और इससे भी अधिक एक चर्च कार्यक्रम, यह था

असंभव। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच खुद एक पवित्र और धर्मपरायण व्यक्ति,

कुलपति के शीघ्र चुनाव में बहुत दिलचस्पी थी और देखना चाहता था

उनके "सोबिन फ्रेंड" का पितृसत्तात्मक सिंहासन - नोवगोरोड मेट्रोपॉलिटन

निकॉन, जिनकी उन्होंने बहुत सराहना की और जिनके साथ उन्होंने हमेशा गणना की।

राजा और कुलपति

अक्मेटिक चरण का एक विशिष्ट व्यक्ति, मास्को निकॉन के भविष्य के कुलपति थे

एक व्यक्ति अत्यंत व्यर्थ और सत्ता का भूखा। वह मोर्दोवियन से आया था

किसान और दुनिया में निकिता मिनिच का नाम था। चक्कर आना

कैरियर, Nikon अपने दृढ़ स्वभाव और गंभीरता, की विशेषता के लिए प्रसिद्ध हो गया

चर्च पदानुक्रम के लिए उतना ही धर्मनिरपेक्ष शासक के लिए। नहीं

राजा पर अपने भारी प्रभाव से संतुष्ट और लड़कों पर शक्ति और

"ईश्वर ज़ार से ऊँचा है" सिद्धांत द्वारा निर्देशित, निकोन ने उसे वैध बनाने का फैसला किया

अधिकार, राज्य में सत्ता प्राप्त करने के बाद, राजा के बराबर।

पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए निकॉन के चुनाव का प्रश्न पहले से तय किया गया था, क्योंकि

कई बॉयर्स ने ज़ार की इच्छा का समर्थन किया और निकोन की उम्मीदवारी के पक्ष में

पूर्व के रूढ़िवादी कुलपति ने अपने संदेशों में खुद को व्यक्त किया:

कांस्टेंटिनोपल, जेरूसलम, अन्ताकिया और अलेक्जेंड्रिया। निकॉन,

बेशक, वह इसके बारे में जानता था, लेकिन, पूर्ण शक्ति प्राप्त करने की इच्छा रखते हुए, उसने इसका सहारा लिया

दबाव। पितृसत्ता में रखने की प्रक्रिया के दौरान, वह राजा की उपस्थिति में था

पितृसत्तात्मक गरिमा के चिह्नों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। सभी थे

चौंक गया, अलेक्सी मिखाइलोविच ने खुद घुटने टेक दिए और आँसू बहाए

उसकी आँखों ने निकोन को अपनी गरिमा का त्याग न करने के लिए प्रेरित किया। और फिर निकॉन ने सख्ती से पूछा,

क्या वह, निर्वाचित होने पर, एक पिता और धनुर्धर के रूप में सम्मानित किया जाएगा और क्या उसे दिया जाएगा

उनकी इच्छा के अनुसार चर्च की व्यवस्था करने के लिए। शाही वचन मिलने के बाद ही

और उपस्थित सभी लोगों की सहमति से, Nikon प्रतीक लेने के लिए सहमत हो गया

पितृसत्तात्मक शक्ति - मास्को में रहने वाले पहले रूसी महानगर के कर्मचारी

राजा ने अपना वादा पूरा किया। Nikon ने अपार शक्ति और समान प्राप्त किया

"महान संप्रभु" (1652) की शाही उपाधि। लेकिन इंसान होने के नाते

भावुक, निकॉन, समय की भावना के अनुसार, हमेशा संयमित नहीं था,

न केवल चर्च के लोगों के संबंध में, बल्कि अपनी शक्ति का निपटान भी

राजकुमारों और लड़कों के संबंध। इसलिए, अलेक्सी मिखाइलोविच कभी-कभी

मुझे अपनी कलम उठानी पड़ी और पत्रों में निकॉन को उसके प्रति नरम होने के लिए कहना पड़ा

या कोई अन्य रईस जिसे पितृसत्ता को नाराज करने का दुर्भाग्य था।

पहले तो "धर्मनिष्ठा के भक्त" नवनिर्वाचित से बिल्कुल भी नहीं डरते थे

कुलपति, क्योंकि वे उससे संक्षिप्त रूप से परिचित थे और उसी के थे

एक जैसी सोच वाले लोग। उनकी तरह निकॉन भी परिचय के समर्थक थे

एकमत, और अपने कुलपति की शुरुआत में उन्हें दो अंगुलियों से बपतिस्मा दिया गया था।

लेकिन एपिफेनियस स्लाविनेत्स्की ने समय बर्बाद नहीं किया: थोड़ी देर बाद वह

निकॉन को समझाने में कामयाब रहे कि उसके दोस्त गलत थे और चर्च की किताबें सही थीं

फिर भी आवश्यक। विशेष "स्मृति" में ग्रेट लेंट 1653 निकॉन में

(ज्ञापन) ने अपने झुंड को तीन अंगुलियों को स्वीकार करने का आदेश दिया। समर्थकों

वोनिफेटीवा और नेरोनोवा ने इसका विरोध किया - और निकॉन द्वारा निर्वासित कर दिया गया। फिर

एक उत्साही प्रशंसक मास्को में आया (और एक समान उत्साही विरोधी के बाद)

निकोना अन्ताकिया के कुलपति मैकरियस हैं, और देश आधिकारिक तौर पर था

तीन अंगुलियों की शुरूआत की घोषणा की, और जिन्होंने इसका उपयोग जारी रखा

दो अंगुलियों से प्रार्थना, चर्च के अभिशाप के लिए धोखा दिया गया। बाद में (1656)

चर्च परिषद ने इस आदेश की पुष्टि की, और निकॉन और उसके पूर्व मित्रों के पथ

पूरी तरह से जुदा।

दिलचस्प बात यह है कि यह उनके पूर्व मित्रों के प्रति रवैया है जो स्पष्ट रूप से विशेषता है

Nikon के व्यवहार की अनिवार्यता। जब निकोन द्वारा निर्वासित इवान नेरोनोव ने फैसला किया

नवाचारों के साथ आया, उसे तुरंत माफ कर दिया गया - Nikon ने प्रतिक्रिया व्यक्त की

यह उसके लिए उदार है। जैसा कि हम देख सकते हैं, वह केवल निर्विवाद रूप से रुचि रखते थे

अपने पितृसत्तात्मक अधिकार को प्रस्तुत करना। लेकिन जो लोग आर्कप्रीस्ट अवाकुम की तरह नहीं करते हैं

निकोन की शक्ति के सामने अपने विवेक का बलिदान और झुकना चाहते थे,

अक्मेटिक चरण, जीत के आदर्श के लिए प्रयास करना: वह तर्कों की परवाह नहीं करता है या

बौद्धिक विवादों में सत्य की खोज। उसके लिए जरूरी है कि हर कोई उसे पहचाने

उसकी शक्ति और किसी ने उसके साथ बहस करने की हिम्मत नहीं की।

इस तरह रूसी रूढ़िवादी का विभाजन हुआ: "प्राचीन" के अनुयायी

धर्मपरायणता "खुद को आधिकारिक नीति के विरोध में पाया, और

सुधारों को यूक्रेनी एपिफेनी स्लाविनेत्स्की और ग्रीक आर्सेनी को सौंपा गया था।

एक दिलचस्प सवाल: निकोन ने अपने दोस्तों पर नहीं, बल्कि आगंतुकों पर भरोसा क्यों किया

यूक्रेनी भिक्षु? और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि निकॉन की इस नीति का समर्थन क्यों किया गया और

अधिकांश पैरिशियन, कैथेड्रल और ज़ार अलेक्सी दोनों? एक जातीय बिंदु से

देखें, उत्तर बहुत सरल है। हबक्कूक के समर्थकों ने श्रेष्ठता का बचाव किया

रूढ़िवादी का स्थानीय संस्करण जो XIV . में उत्तर-पूर्वी रूस में विकसित हुआ

सदी, विश्वव्यापी (ग्रीक) रूढ़िवादी की परंपरा पर। "बूढ़ा

धर्मपरायणता "संकीर्ण मास्को राष्ट्रवाद के लिए एक मंच हो सकता है और

"थर्ड रोम", "लाइट रूस" के आदर्श के अनुरूप। दृष्टिकोण से

अवाकुम, यूक्रेनियन, सर्ब, यूनानियों के रूढ़िवादी दोषपूर्ण थे। अन्यथा

परमेश्वर ने उन्हें अन्यजातियों के वश में करके क्यों दण्ड दिया? हबक्कूक के रूढ़िवादी,

इस प्रकार, यह एक क्लस्टर के रूप में सुपरएथनोस का कनेक्टिंग आधार नहीं हो सकता है

करीब, लेकिन अलग-अलग लोग। इन लोगों के प्रतिनिधियों पर विचार किया गया

पुराने विश्वासियों को केवल भ्रम के शिकार के रूप में, फिर से प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है।

बेशक, इस तरह की संभावना से किसी में सच्ची सहानुभूति पैदा नहीं होगी और

मास्को के साथ एकजुट होने की इच्छा। राजा और कुलपिता दोनों इस बात को भली-भांति समझते थे

सूक्ष्मता। इसलिए, अपनी शक्ति को बढ़ाने और विस्तारित करने का प्रयास करते हुए, वे

के संबंध में, विश्वव्यापी (ग्रीक) रूढ़िवादी पर केंद्रित है

जिसमें रूसी रूढ़िवादी, यूक्रेनी रूढ़िवादी, और रूढ़िवादी

सर्ब स्वीकार्य विविधताओं से ज्यादा कुछ नहीं थे।

यह रूसी रूढ़िवादी के विश्वव्यापी चरित्र की स्थापना में ठीक है कि

पैट्रिआर्क निकॉन की ऐतिहासिक योग्यता। लेकिन, दुर्भाग्य से, निकॉन का सख्त मिजाज

प्रभावित करना जारी रखा, धीरे-धीरे उनके बीच कई विरोधियों को पैदा किया

लड़कों उत्तरार्द्ध ने पितृसत्ता और ज़ार और के बीच संबंधों को खराब करने की पूरी कोशिश की

इसमें सफल रहे। यह सब छोटी-छोटी बातों से शुरू हुआ। 1658 में, के दौरान

अगली छुट्टी, ज़ार का प्रवेश, फ़र्श, रिवाज के अनुसार, सड़क

प्रभु के लिए, एक छड़ी के साथ पितृसत्तात्मक आदमी को मारा। वह नाराज होने लगा,

खुद को "पितृसत्तात्मक बोयार बेटा" कहते हुए, और तुरंत एक और झटका लगा

एक छड़ी के साथ - माथे पर। इस मामले की जानकारी मिलने पर निकॉन बेहद नाराज हो गया।

और मांग की कि अलेक्सी मिखाइलोविच दोषियों की जांच करें और उन्हें दंडित करें

बोयार लेकिन जांच शुरू नहीं हुई और अपराधी को सजा नहीं हुई।

ज़ार के अपने प्रति बदले हुए रवैये को देखकर, निकॉन ने एक बार फिर से सहारा लेने का फैसला किया

पितृसत्तात्मक सिंहासन में प्रवेश के दौरान उन्होंने पहले से ही एक स्वागत का अनुभव किया था। बाद

धारणा कैथेड्रल में मास, उन्होंने अपने पितृसत्तात्मक वस्त्र उतार दिए और घोषणा की कि

कुलपति का स्थान छोड़ देता है और अपने प्रिय पुनरुत्थान में रहने के लिए चला जाता है

मॉस्को के पास मठ, जिसे नोविस कहा जाता है

जेरूसलम। लोगों द्वारा कुलपति को रोकने के प्रयास असफल रहे। इसके बावजूद

तथ्य यह है कि लोगों ने उसकी गाड़ी से घोड़ों को हटा दिया, निकॉन ने अपना नहीं बदला

निर्णय लिया और पैदल न्यू यरुशलम गए।

पितृसत्तात्मक सिंहासन खाली रहा। निकॉन ने एलेक्सी के डर पर भरोसा किया

मिखाइलोविच, लेकिन गलत अनुमान लगाया। राजा उसके पास नहीं आया। लंबे साल शुरू हुए

पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए निकॉन का संघर्ष। इस संघर्ष के उलटफेर बड़े दिलचस्प हैं,

लेकिन हमारे विषय के लिए बहुत कम महत्व के हैं। राजा ने निकोनो से प्राप्त करने की कोशिश की

पितृसत्तात्मक उपाधि का अंतिम त्याग और पितृसत्तात्मक की वापसी

regalia ताकि एक नया कुलपति चुना जा सके। निकॉन ने कोशिश की

साबित करें कि वह किसी भी समय पितृसत्तात्मक सिंहासन पर लौटने के लिए स्वतंत्र है।

बेशक, यह स्थिति बिल्कुल असहनीय थी।

तब अलेक्सी मिखाइलोविच ने विश्वव्यापी पितृसत्ता की मध्यस्थता का सहारा लिया।

हालांकि, उनके आगमन की प्रतीक्षा करना आसान नहीं था: केवल 1666 में मास्को में

चार कुलपतियों में से दो आए - अन्ताकिया और अलेक्जेंड्रिया,

हालाँकि, जिनके पास दो अन्य रूढ़िवादी कुलपतियों की शक्तियाँ थीं -

कॉन्स्टेंटिनोपल और जेरूसलम। तमाम हथकंडे और के बावजूद

निकॉन का प्रतिरोध, फिर भी वह कुलपतियों के दरबार में पेश हुआ और वंचित रहा

उसकी गरिमा। हालाँकि, 1666-1667 का वही गिरजाघर। सभी की शुद्धता की पुष्टि की

निकॉन द्वारा किए गए चर्च सुधार। कुलपति के नवाचार प्राप्त हुए

आधिकारिक स्वीकृति, लेकिन निकोन स्वयं विजय का निरीक्षण करने के लिए नियत थे

एक सुदूर उत्तरी मठ में निर्वासित एक साधारण भिक्षु के रूप में उनकी नीति।

हबक्कूक का भाग्य बिलकुल अलग था।

पोस्टर

पुस्टोज़र्स्क (1667) में निर्वासित, अपमानित धनुर्धर ने अपने को नहीं रोका

प्रचार कार्य। उनके पास आने वाले तीर्थयात्रियों को ले जाया गया

उनके कर्मचारियों ने निकोनिअन्स की निंदा करते हुए कई संदेश भेजे, जिन्हें कॉल किया गया

"प्राचीन धर्मपरायणता" की परंपराओं का संरक्षण। उसी समय, विद्वानों ने नहीं किया

खुद को पुराने संस्कार का प्रचार करने तक सीमित कर लिया। कई प्रचारक

आत्मा को बचाने का एकमात्र तरीका आत्मदाह का आह्वान किया।

वास्तव में, यह पूरी तरह सच नहीं है। हबक्कूक ने आत्मदाह का उपदेश नहीं दिया,

इसे निकोनियों के खिलाफ लड़ाई में केवल एक साधन के रूप में देखते हुए,

सभी के लिए स्वीकार्य। "विद्रोही शताब्दी" के उत्कृष्ट पारखी,

एएम पंचेंको ने दिखाया कि आत्मदाह के उपदेश की उत्पत्ति नहीं हुई थी

स्थान। यह बड़े कपिटन के "आत्म-गिरावट" के सिद्धांत से पहले था,

जिनकी गतिविधि XVII सदी के 30 के दशक में सामने आई थी। कैपिटन की शिक्षाएं

कई जीवन को नकारने वाले विधर्मियों में से एक था जो से निकला था

आत्महत्या की अच्छाई को पहचानना। बेशक, ऐसे विचार किसी भी तरह से संभव नहीं हैं।

ईसाई कहा जाता है।

अवाकुम निस्संदेह निकोनीवाद का सबसे महत्वपूर्ण विरोधी था, और

विरोधियों की नजर में। यह कोई संयोग नहीं है कि राजा, चर्च पर विजय प्राप्त करना चाहता है

संघर्ष, 1664 में अवाकुम को अपने विश्वासपात्र की जगह लेने का सुझाव दिया। लेकिन

हबक्कूक ने समझौता नहीं किया। उन्होंने अपील करना जारी रखा और

निंदा, एक प्रतिभाशाली और विशद आत्मकथात्मक पुस्तक "लाइफ" लिखी

आर्कप्रीस्ट अवाकुम "और सामान्य तौर पर" अधिकारियों "को हर संभव तरीके से शिक्षाओं से नाराज करते थे।

यह उसके लिए बुरी तरह समाप्त हो गया।

जब 1676 में मास्को सिंहासन पर ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की मृत्यु हो गई

उनका बेटा निकला - शांत और प्रभावशाली फ्योडोर अलेक्सेविच। ज़ार फेडोर

धर्मपरायणता के सवालों पर बहुत ध्यान दिया, जिसके समाधान में वे बहुत थे

ईमानदार। नए राजा के स्वभाव को जानकर हबक्कूक ने इस्तेमाल करने का फैसला किया

पवित्र फ्योडोर की शंका और उसे निकोनीवाद से दूर करने की कोशिश,

उसने राजा को एक पत्र लिखा जिसमें उसने कहा कि उसने अलेक्सी को सपने में देखा था

मिखाइलोविच सच्चे विश्वास से दूर होने के पाप के लिए नरक में जल रहा है, और कहा जाता है

फेडर अलेक्सेविच ने बचने के लिए "निकोनियाई आकर्षण" को अस्वीकार कर दिया

एक समान भाग्य। लेकिन हबक्कूक ने गलत गणना की। फेडर ने सोचा भी नहीं था कि वह

पिता पापी हो सकता है। अवाकुम और उनके सहयोगी "महान के लिए"

हुला का घर "जल गया (1682)।

अवाकुम की शहादत ने आखिरकार निकोनी और को विभाजित कर दिया

पुराने विश्वासियों। पुराने विश्वासियों के व्यवहार के एक अलग स्टीरियोटाइप ने उन्हें अलग कर दिया

रूसियों के थोक और एक और मूल उप-वर्ग बनाया। लेकिन उसी समय पर

सामान्य जातीय संबंधों को नष्ट नहीं किया गया था। तो, पुराने विश्वासियों के साथ उनके

पक्षपातपूर्ण कार्यों ने मेन्शिकोव को जीतने में बहुत मदद की

वन (1708)। लेकिन बाद में, XVIII-XIX सदियों में, कई में विघटित हो गया

"व्याख्याएं" और "समझौते", पुराने विश्वासियों ने धीरे-धीरे अपनी जुनून खो दिया और

एक सक्रिय उपनिवेश से एक अपराधी में परिवर्तित। XX सदी तक। उनके पास था

उनके व्यवहार के स्टीरियोटाइप के केवल कुछ तत्व, हिंसक की याद दिलाते हैं

XVII सदी के रूसी इतिहास की घटनाएँ।

सरकार और धनु

यूक्रेन के लिए पोलैंड के साथ युद्ध, स्मोलेंस्क की वापसी, साइबेरिया का विकास - सब

इसके लिए रूस से भारी प्रयासों की आवश्यकता थी, जो आंशिक रूप से थे

प्राप्त परिणामों से मुआवजा: अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत देश

कई पश्चिमी क्षेत्र उन सीमाओं तक पहुँच गए जो उसके पास मुसीबतों से पहले थी

समय। और फिर भी, जोश की कीमत इतनी अधिक निकली कि

पहले से ही XVII सदी के 70 के दशक की शुरुआत तक। एक जुनूनी गिरावट स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही थी।

बहुत जल्द ही दूसरे के जुनूनी पतन के समान परिणाम सामने आए

XVI सदी का आधा: देश के राजनीतिक शासन के लिए एक खतरा पैदा हुआ और यहाँ तक कि

उसके अस्तित्व के लिए।

मुसीबतों के समय से, वोल्गा की निचली पहुंच ने रूस को एक प्रकार के गटर के रूप में सेवा दी है।

"चोरी" के लिए इच्छुक सबपैशनरी लोग वहां से भाग गए, यह पर्याप्त नहीं है

संप्रभु की सेवा करने या किसान का नेतृत्व करने के लिए ऊर्जावान

अर्थव्यवस्था वोल्गा ने मछली को खिलाया, और समृद्ध तटीय चरागाहों की प्रचुरता है

उन्होंने मुझे मांस दिया। हालांकि, उप-जुनूनी अपनी व्यवस्था नहीं कर सके

अस्तित्व, और उन्होंने इसके लिए प्रयास नहीं किया। उनकी मुख्य गतिविधि

पड़ोसी लोगों और उनकी लूट पर छापे मारे गए। बीच से जुनूनी लोगों का बहिर्वाह

पश्चिमी सीमाओं और साइबेरिया के लिए कोसैक्स और मास्को सैनिकों ने बनाया

वोल्गा की निचली पहुंच व्यावहारिक रूप से रक्षाहीन है। परिणामों ने इसे धीमा नहीं किया

चाहना। जब एक प्रतिभाशाली और

एक ऊर्जावान नेता - डॉन स्टीफन रज़िन का एक कोसैक - एक विस्फोट के बाद।

रज़िन संघर्ष के उतार-चढ़ाव सर्वविदित हैं और किसी विवरण की आवश्यकता नहीं है। जरूरी

उनके "राजनीतिक कार्यक्रम" का अगला बिंदु: संपूर्ण जनसंख्या का परिवर्तन

Cossacks में रूस। जातीय दृष्टिकोण से, यह सरल होगा

प्रणाली और शायद ही रूस को लाभ होगा। आखिरकार, संपत्ति के लिए धन्यवाद

विविधता, रूसी सुपर-एथनो दुश्मनों का विरोध कर सकते हैं और विकसित हो सकते हैं

अपनी संस्कृति।

1671 में, प्रिंस बैराटिंस्की की एक छोटी नियमित टुकड़ी ने के तहत पराजित किया

सिम्बीर्स्क रज़िन सेना। आत्मान डॉन के पास भाग गया और कोसैक्स द्वारा धोखा दिया गया

मॉस्को सरकार, क्योंकि वे कम से कम साथ मिलना चाहते थे

पूरी आबादी और कम से कम उसके नीचे एक चेहराविहीन अनाकार द्रव्यमान में बदल जाते हैं

वही नाम।

राजधानी में, जोश में गिरावट ने धीरे-धीरे कमजोर किया

देश की सरकार। अलेक्सी मिखाइलोविच के समय से, यह रूस में ध्यान देने योग्य हो गया है

अपने आलीशान जीवन के साथ कैथोलिक पश्चिम की संस्कृति का प्रभाव,

मास्को राज्य के उच्च वर्गों के लिए आकर्षक। सदस्यों के बीच

राजघराने, दरबारियों, लड़कों, पोलिश की नकल करना फैशनेबल हो गया

अपने विलासिता और मनोरंजन में टाइकून के लिए। बेशक, अनुसरण करने के लिए, किसी के पास होना चाहिए

बहुत सारा पैसा, और जिनके पास उस तरह का पैसा था, उन्होंने व्यवस्था करना शुरू कर दिया

होम थिएटर, लैटिन पुस्तकों के पुस्तकालय बनाना, प्रिंट एकत्र करना,

पोशाक। यह पीटर नहीं था जो हॉलैंड से जर्मन कफ्तान लाए थे। पहले लगाओ

उनमें शाही परिवार, साथ ही साथ उनके बच्चे, करीबी लड़का अलेक्सी

मिखाइलोविच - अफानसी ऑर्डिन-नैशचोकिन। और यद्यपि जर्मन काफ्तान कम हैं

राउंडर और चिज़िक खेलने के लिए उपयुक्त थे, जो रूसी राजकुमारों को पसंद थे

17वीं शताब्दी, फैशन के लिए समीचीनता के विचारों का बलिदान किया गया था।

उस समय तक, पुराने विश्वासियों के बीच, भावुक जीन पूल बन गया

व्यर्थ: उनमें से सबसे ऊर्जावान या तो लिंक में समाप्त हो गए, या

राज्य के बाहरी इलाके और विदेशों में भाग गए, या "जले हुए" में मर गए। पर्यावरण में

पुराने विश्वासियों ने दुनिया से अलगाव की प्रवृत्ति दिखाना शुरू कर दिया। पाँच वर्षों में

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच, मृत्यु के लिए विधवा, पुनर्विवाह - नतालिया से

नारीशकिना। उनकी पहली पत्नी, मारिया मिलोस्लावस्काया से, दो बच गए

बेटा, फेडर और इवान, और पांच बेटियां। वे सभी, राजकुमारी सोफिया को छोड़कर, थे

पूरी तरह से साधारण, निंदनीय लोग। नारीशकिना से

अलेक्सी मिखाइलोविच के बेटे पीटर का जन्म हुआ - एक बहुत ही जीवंत और ऊर्जावान लड़का।

1676 में, फ्योडोर अलेक्सेविच का शासन शुरू हुआ। उसके और अन्य बच्चों के लिए

मिलोस्लावस्काया, जिनमें से कई एक युवा विधवा नारीशकिना के समान उम्र के थे

ज़ार अलेक्सी एक सौतेली माँ थी। और रूसी जीवन के लिए सौतेली माँ एक घटना है

भयानक: न तो सौतेली माँ का पक्ष लिया जाता है, न ही पहली पत्नी से बच्चों की सौतेली माँ। नहीं

यह हमेशा ऐसा ही होता है, बेशक, लेकिन तथ्य बना रहता है; के बीच

Naryshkins और Miloslavskys ने एक जिद्दी और दीर्घकालिक दुश्मनी को भड़का दिया।

करीबी नताल्या किरिलोवना नारीशकिना बहुत कमजोर थी

स्थिति, और राजकुमारी सोफिया विशेष, बहुत ऊर्जावान, की याद ताजा करती थी

उनके पिता का चरित्र, और इससे भी अधिक - उनके परदादा, पैट्रिआर्क फ़िलारेट।

नताल्या किरिलोवना और वह और उसके रिश्तेदार, बोयार इवान की अध्यक्षता में

मिलोस्लाव्स्की को बहुत नफरत थी। लेकिन एक अमीर बोयार क्या कर सकता था?

एक और अमीर बोयार परिवार के खिलाफ परिवार? बहुत कम: यह संभव था

साज़िश, आप किसी और के गुर्गे को पद से वंचित कर सकते हैं या भेज सकते हैं

उसे दूर टोटमा या टोबोल्स्क में वॉयोडशिप के लिए, लेकिन निपटने के लिए

एक शत्रुतापूर्ण परिवार के लिए शारीरिक रूप से यह असंभव था। मिलोस्लाव्स्की ने वह सब कुछ किया जो

सकता है। अलेक्सी मिखाइलोविच के निकटतम सलाहकार, बॉयर आर्टमोन मतवेव,

नारिशकिना की शादी tsar के साथ की, उन्होंने सबसे पहले एक वॉयवोड नियुक्त किया

दूर वेरखोटुरी, और फिर, रैंक से वंचित, उन्हें पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया; पर लाया गया

रानी के भाइयों का अपमान किया और अपने कुछ समर्थकों के मामलों से हटा दिया।

लेकिन मिलोस्लाव्स्की की जीत समय से पहले निकली।

1682 में, बहुत छोटे, ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच की मृत्यु हो गई। सिंहासन के लिए

दो राजकुमारों में से एक को रोपण करना संभव था - इवान या पीटर, और

औपचारिक रूप से इवान अलेक्सेविच के पास सभी फायदे थे, क्योंकि वह बड़ा था। हालांकि, न तो

बोयार ड्यूमा, लोग एक आम राय में नहीं आ सके। प्रश्न हल हो गया

कुलपति जोआचिम की स्थिति, जो आधिकारिक तौर पर पहले व्यक्ति थे

राज्य। जोआचिम ने विशुद्ध रूप से पीटर अलेक्सेविच के चुनाव के पक्ष में बात की

राज्य के कारण: त्सारेविच इवान एक बीमार बच्चा था। किस्मत

मिलोस्लावस्किख अविश्वसनीय हो गया: अब वे अपमान और निर्वासन की प्रतीक्षा कर रहे थे। तैयार नहीं

आज्ञाकारी रूप से प्रतीक्षा करें कि भाग्य ने उनके लिए क्या तैयार किया था, मिलोस्लाव्स्की भरे हुए थे

कार्रवाई करने का संकल्प। इस महत्वपूर्ण क्षण में, निर्धारण कारक

मास्को स्ट्रेल्टसी सेना का मूड बन गया।

चूँकि उस समय देश की अधिकांश पुरुष जनसंख्या एक या में थी

सैन्य सेवा से जुड़ी एक अलग हद तक: कुछ ने सेवा की, अन्य ने प्रदान की

उन्हें हर जरूरी चीज के साथ, - फिर हर कम या ज्यादा महत्वपूर्ण आबादी में

मुख्य भूमिका उनके गैरीसन ने निभाई थी। स्वाभाविक रूप से सबसे बड़ा गैरीसन

राजधानी में था। विशेष नगर सेना में 40 हजार लोग थे और

धनुर्धारियों से मिलकर बना है। 500 . के बाद रूस में धनु दिखाई दिया

आत्मसमर्पण करने वाले लिथुआनियाई लोगों ने रूसी सेवा में प्रवेश किया और मस्कोवियों को प्रशिक्षित किया

भोजन की लड़ाई। एक अपूर्ण बंदूक जिसने पर गोली मारी

कम दूरी। फायरिंग रेंज कम होने के कारण तीरंदाज-स्क्वीकर नहीं करते

क्षेत्र की लड़ाइयों में प्रभावी थे, लेकिन शहरों की रक्षा के लिए

रेजिमेंट पूरी तरह से फिट हैं, पूरी तरह से सैन्य और पुलिस दोनों को पूरा करते हैं

कार्य। रूसी "शिकार करने वाले लोगों" से धनुर्धारियों के रैंक को फिर से भर दिया गया। सत्य,

धनुर्धारियों का वेतन छोटा था और अनियमित रूप से भुगतान किया जाता था, लेकिन

उन्हें शुल्क मुक्त व्यापार, शिल्प में संलग्न होने की अनुमति दी गई थी,

बागबानी करते हैं, और जिन नगरों की वे रक्षा करते हैं, उन में उनके अपने घर भी हैं।

इन सब ने धनुर्धारियों को एक सस्ती और शक्तिशाली सेना बना दिया।

मुसीबतों के समय में धनुर्धारियों ने दिखाया साहस, धीरज, शौर्य का चमत्कार

और लड़ाई की दक्षता, ट्रिनिटी-सर्जियस मठ को डंडे से और मास्को को . से बचाते हुए

तुशिंस्की चोर और निज़नी नोवगोरोड ज़ेमस्टोवो मिलिशिया में भाग लेना। हालांकि, में

अगले सत्तर साल (1610-1680) मास्को के तीरंदाज पूरी तरह से ठीक हो गए

एक अलग जीवन। एक आसान, निर्बाध सेवा की तलाश में, धनुर्धर बनें

उप-प्रेमियों द्वारा अब आकांक्षी - अच्छे भोजन के कई प्रेमी,

सार्वजनिक खर्च पर मीठी नींद और एक पेय। नतीजतन, जुनून का स्तर

स्ट्रेल्ट्सी सैनिकों ने बेहद जोरदार तरीके से गिराया। राइफल कर्नलों ने नेतृत्व किया

अपने अधीनस्थों से मेल खाने के लिए। अनियंत्रित पक्ष का फायदा उठा रहे हैं

सरकारों ने राइफल की तनख्वाह रोकी, रिश्वत ली

सेवा में लिप्त, धनुर्धारियों और उनकी पत्नियों को अपने लिए काम करने के लिए मजबूर किया।

धनु, निश्चित रूप से, शलजम खोदना और खीरे चुनना पसंद नहीं करता था

कर्नल के बगीचे: उन्हें कर्नलों के लिए काम करने की ज़रूरत क्यों पड़ी, जबकि उन्हें

अपने लिए काम कर सकता था।

और अब, एक नए राजा के चुनाव का लाभ उठाते हुए, धनुर्धारियों ने अपने

निर्वाचित अधिकारियों ने कर्नलों के खिलाफ शिकायत लेकर सरकार का रुख किया। धनुराशि

उनका पूरा वेतन जारी करने, जबरन भुगतान करने की मांग की

कर्नलों के लिए उन कीमतों पर काम करना जो उनके अनुकूल हों, बर्खास्तगी और सजा

सभी निशानेबाजों के "सिर" उन्हें पसंद नहीं हैं। संक्षेप में, धनुर्धारियों ने मांग की

वह सब कुछ जिसकी एक सैनिक को आवश्यकता हो सकती है जब वह एक स्वामी की तरह महसूस करता है

प्रावधान [† 6]। राइफल विद्रोह से भयभीत, नारीश्किन सरकार,

संकीर्ण सोच वाले लोगों से मिलकर बने, सभी कठोर आवश्यकताओं को पूरा करते थे।

आरोपी रेजिमेंटल कमांडरों को न केवल पद से हटाया गया, बल्कि

बेटोग के साथ दंडित किया गया। उन पर कथित तौर पर बहुत ही शानदार राशि का आरोप लगाया गया था

धनुर्धारियों को हुई क्षति, और सम्पदा को जब्त कर लिया गया।

शायद, नारीशकिंस की कमजोरी को देखने के बाद ही मिलोस्लाव्स्की ने फैसला किया था

अपने विरोधियों से लड़ने के लिए धनुर्धारियों का उपयोग करें। उस समय तक

न तो नारीशकिंस और न ही मिलोस्लाव्स्की ने एक गंभीर राजनीतिक को आगे बढ़ाया

कार्यक्रम। वे सभी ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के दरबारी थे, अर्थात्

जो लोग शुरुआत से समान रूप से प्रभावित थे, उनके लिए रीति-रिवाजों में बदलाव

पश्चिमी शैली। धनुर्धारियों और आम लोगों दोनों के लिए

बॉयर्स बने रहे। बहुमत के लिए उनमें से कौन जीतेगा का सवाल

मॉस्को की आबादी, सामान्य तौर पर, उदासीन थी। अब स्थिति नाटकीय

बदल गया है।

खोवांशचिना

मिलोस्लावस्की ने उकसाने वालों के माध्यम से राइफल रेजिमेंट में अफवाह फैला दी,

जैसे कि नारीशकिंस त्सरेविच इवान को "खत्म" करना चाहते हैं। धनुर्धारियों के बाद से

अधिकारियों को अपनी शर्तों को निर्धारित करने में सक्षम होने की मांग की, फिर उनके

1682, अलार्म के आह्वान पर, तीरंदाज क्रेमलिन में फट गए और दिखाने की मांग की

तारेविच इवान के नाम पर। दोनों तारेविच को पोर्च पर ले जाया गया और प्रस्तुत किया गया

भीड़। लेकिन इवान के स्वास्थ्य को सुनिश्चित करने के बाद भी, तीरंदाज शांत नहीं हुए। वह बन गए

द्वारा तैयार की गई सूची के अनुसार उन्हें "देशद्रोही-लड़कों" को सौंपने की मांग की

मिलोस्लाव्स्की। और नरसंहार शुरू हुआ।

स्ट्रेल्टसी ऑर्डर के प्रमुख, यूरी डोलगोरुकी ने स्ट्रेल्टी को निर्वाचित किया और,

उनके साथ बीयर का व्यवहार कर उन्होंने दंगे को शांत करने की कोशिश की। जब ऐच्छिक चले गए, पुराना

बोयार ने कहा: "उन्हें कितायगोरोड की दीवारों पर लटका दो!" डोलगोरुकी का गुलाम

इन शब्दों को धनुर्धारियों तक पहुँचाया, और उन्होंने लौटकर बूढ़े व्यक्ति को कृपाणों से काट दिया।

डोलगोरुकी के बेटे, जिसने विद्रोहियों को सजा की धमकी दी थी, को क्रेमलिन से निकाल दिया गया था

राइफल भाले पर पोर्च। जो अभी-अभी वनवास से लौटा था, मारा गया

बोयार आर्टमोन मतवेव, बोयार इवान याज़ीकोव, रानी अफानसी नारिश्किन के भाई और

बहुत सारे अन्य। सबपैशनरी रैबल की सबसे बुनियादी वृत्ति फूट पड़ी

आज़ादी। खून से लथपथ धनुर्धारियों ने लड़कों की लाशों को जमीन पर घसीटा और

चिल्लाया: "लेकिन डोलगोरुकी के साथ बॉयर आर्टमोन सर्गेइविच जा रहे हैं, रास्ता दे दो!"

पूरे शाही परिवार को मारने की धमकी देते हुए धनुर्धारियों ने और मांग की

ज़ारिना का एक भाई - छिपा हुआ इवान किरिलोविच। कायर लड़कों

नारीशकिन जारी किया गया था। उन्होंने भोज प्राप्त किया और चिह्न के साथ धनुर्धारियों से मिलने के लिए निकल पड़े।

देशद्रोह के कबूलनामे की मांग करते हुए दुर्भाग्यपूर्ण को लंबे समय तक प्रताड़ित किया गया और फिर हैक कर लिया गया

कृपाण सभी जीवित नारीशकिंस को निर्वासन में भेज दिया गया था। सोफिया

"महान संप्रभु" इवान और पीटर के तहत शासक घोषित किया गया था।

हालाँकि, न तो उसे और न ही मिलोस्लाव्स्की को वास्तविक शक्ति प्राप्त हुई। शक्ति ली

तीरंदाजों ने बॉयर्स के सम्पदा और तहखानों को तोड़ा। सोफिया को एहसास हुआ कि उसे कम से कम की जरूरत है

सेना की बढ़ती भूख को अस्थायी रूप से संतुष्ट करें, अन्यथा बाद में

नारीशकिंस मिलोस्लाव्स्की की बारी होगी। शासक ने जब्त करने का आदेश दिया

जनता से चाँदी की चीज़ें और उनसे टकसाल पैसे के क्रम में

तीरंदाजों को तत्काल भुगतान करें।

पुराने विश्वासियों ने इस स्थिति का फायदा उठाया। हबक्कुको के अनुयायी

उचित गारंटी के साथ मुक्त विवाद की मांग की

अंतिम स्पष्टीकरण के लिए तीरंदाजों की ओर से सुरक्षा

ज्वलंत प्रश्न: किसका विश्वास अधिक सही है? मजबूर थी सरकार

सहमत हैं, और कुलपति और सुज़ाल पुजारी निकिता के बीच विवाद

डोब्रीनिन, उपनाम पुस्टोस्वायत (एक बहुत ही विद्वान व्यक्ति) हुआ। लेकिन

क्योंकि आदम और हव्वा के दिनों से अब तक किसी पक्ष में कोई विवाद नहीं हुआ

नहीं जीता, प्रत्येक प्रतिभागियों ने खुद को विजेता घोषित किया। कुलपति

त्सरेवना सोफिया को अपनी जीत के बारे में सूचित किया, और पुराने विश्वासियों ने चौक पर आकर,

तीरंदाजों को अपनी जीत की घोषणा की। लेकिन जब सोफिया ने तुरंत हड़पने का आदेश दिया

पुराने विश्वासियों, जैसा कि उन्होंने अपने अधिकार को साबित नहीं किया, धनुर्धारियों ने आसानी से इनकार कर दिया

"बुजुर्गों", कह रहे हैं: "यह हमारे लिए पुराने विश्वास में धिक्कार है, याजकों को बहस करने दो?" बाद

यह उन्होंने फिर से "बोनस मनी" की मांग की। एक बार यह पैसा

(वास्तव में - पुराने विश्वासियों के जीवन के लिए भुगतान जो उन पर भरोसा करते थे) वे थे

भुगतान किया, तीरंदाज शांत हो गए। निकिता डोब्रिनिन को काटकर मार डाला गया

सिर, और बाकी पुराने विश्वासियों को निर्वासन में भेज दिया गया था।

जैसा कि आप देख सकते हैं, जुनूनी लोगों के आंदोलन की विशेषता कोई लक्ष्य नहीं है।

कोई धनुर्धर नहीं थे। सभी उपप्रेमियों की तरह, उन्होंने केवल के लिए प्रयास किया

प्रयास के न्यूनतम व्यय के साथ लाभ प्राप्त करना, जो उन्होंने मांगा, लगातार

सरकार को ब्लैकमेल कर रही है। एक सबपैशनरी स्लैग होने के नाते, तीरंदाज

किसी भी साहसी के हाथ में एक अत्यंत सुविधाजनक हथियार थे। तथा

ऐसा साहसी मिला। प्रिंस इवान खोवांस्की, उपनाम

तारुय. स्ट्रेलेट्स्की प्रिकाज़ के नए प्रमुख ने अपना उपनाम प्राप्त किया

बात करने की प्रवृत्ति और खोखले वादे। एक कुलीन परिवार से निकला

गेडिमिनिड्स, प्रिंस इवान एंड्रीविच ने पोलैंड के साथ युद्ध के दौरान खुद को दिखाया

एक अत्यंत अक्षम कमांडर के रूप में, यही वजह है कि उन्हें पीछे - मास्को में स्थानांतरित कर दिया गया।

डोलगोरुकी की मृत्यु के बाद स्ट्रेलेट्स्की आदेश के प्रमुख द्वारा नियुक्त, हे

अपने लिए आवश्यक निष्कर्ष निकाले और हर समय धनुर्धारियों के साथ छेड़खानी करते रहे,

सभी नई मांगों को आगे बढ़ाने के लिए।

खोवांस्की ने कुशलता से सोफिया और सेना के बीच युद्धाभ्यास किया, साथ ही रोमांचक

तीरंदाज सरकार से नाखुश तो, खोवांस्की ने धनुर्धारियों से शिकायत की

उसके आदेश में पैसे की कमी, जो माना जाता है कि वह उसे इनाम देने की अनुमति नहीं देता है

तीरंदाज अपनी सेवा के लिए निम्नानुसार हैं। धनु, उनके हिस्से के लिए, हर संभव तरीके से

अपने स्वयं के पदों को मजबूत करना और बॉयर्स की स्थिति को कमजोर करना चाहता था। लड़कों को कमजोर करो

यह उन्हें उनके वफादार सेवकों - आंगन के लोगों से वंचित करने से संभव हुआ। इसलिए धनुर्धर

उनमें से उन लोगों को मुक्त घोषित कर दिया जो दो के लिए बंधन में "बिछाए गए" थे

हाल के वर्षों में, हालांकि स्वयं दासों ने हर संभव तरीके से इस तरह के हिंसक विरोध का विरोध किया

मुक्ति आखिरकार, "बंधुआ रिकॉर्ड" को तोड़ने का मतलब पौष्टिकता को खोना है

टुकड़ा, ठाठ काफ्तान उतारो और मजदूरों के पास जाओ, कृपाण और घुड़सवारी बदलो

फावड़े और पिचकारी पर।

चूंकि खोवांस्की ने अपने स्वाद के अनुसार सुधार करने के लिए धनुर्धर के साथ हस्तक्षेप नहीं किया

और झुकाव, स्ट्रेल्टसी सेना में उनकी लोकप्रियता बढ़ी। 1682 की गर्मियों में

स्थिति सीमा तक बढ़ गई है। शासक सोफिया अच्छी तरह से समझती थी कि

खोवांस्की और स्ट्रेल्टसी से उसे खतरा होने का खतरा उसके अनुसार नहीं बढ़ रहा है

दिन के हिसाब से, और घंटे के हिसाब से। और फिर उसने एक निर्णायक कदम उठाया - त्सारेविच इवान के साथ

और पीटर, अपने अनुचर के साथ, उसने मास्को छोड़ दिया और मास्को क्षेत्र में चला गया

कोलोमेन्स्कॉय का गांव। Kolomenskoye से सोफिया प्रसिद्ध के पास गई

ट्रिनिटी-सर्जियस मठ, एक रईस का आदेश

मिलिशिया को।

राजकुमारी के जाने से स्ट्रेल्टी सेना असमंजस में पड़ गई। "कोर्ट इन्फैंट्री"

के बीच उसके कार्यों की अलोकप्रियता के उपाय से अच्छी तरह वाकिफ था

सीमा सैन्य इकाइयाँ। कुलीन मिलिशिया के साथ टकराव भी नहीं है

धनुर्धारियों से वादा किया कि कुछ भी अच्छा नहीं होगा। उनके लिए एकमात्र मोक्ष था

मौजूदा आदेश को बनाए रखना जिसके तहत वे ब्लैकमेल कर सकते थे

सरकार। इसलिए, कोलोमेन्स्कॉय के साथ एक स्ट्रेल्ट्सी प्रतिनियुक्ति गई

सोफिया को यह समझाने का उद्देश्य कि धनुर्धारियों का कोई बुरा इरादा नहीं है और उसे वापस कर दें

मास्को। सोफिया ने बुद्धिमानी से लौटने से इनकार कर दिया। लेकिन, जीतने की कोशिश कर रहे हैं

समय, कुछ भी नहीं होने का नाटक करते हुए, ऐच्छिक ऐच्छिक को शांत किया

एक संदिग्ध, बेवकूफ औरत। इस दौरान सभी लड़कों ने मिलने का झांसा दिया

यूक्रेनी हेटमैन समोइलोविच के बेटे को गांव में उपस्थित होने के लिए कहा गया था

वोज्द्विज़ेंस्को, जहां सोफिया ने मठ के रास्ते में एक पड़ाव बनाया। प्रस्तुति लिया

वहाँ और खोवांस्की की गंदी चाल की उम्मीद नहीं है। और इस समय बोयार मिखाइल ल्यकोव,

हताश सीमांत घुरघुराना, खोवांस्की को जब्त करने के लिए सोफिया का आदेश प्राप्त किया और

रईसों की एक छोटी टुकड़ी ने उसके शिविर पर हमला किया। खोवांस्की के तंबू को घोड़े से कुचलकर,

वॉयवोड ने सो रहे राजकुमार इवान को कॉलर से पकड़ लिया और उसे काठी के ऊपर फेंक दिया,

उसे राजकुमारी सोफिया के पास लाया। बिना अनावश्यक देरी के, वहीं सड़क की धूल में,

खोवांस्की का सिर काट दिया गया था।

महान मिलिशिया के साथ युद्ध की संभावना से भयभीत, धनुर्धारियों ने नहीं किया

अपने मालिक की रक्षा के लिए उठने के लिए सोचा। ताकत महसूस कर रहा है और

सोफिया का दृढ़ निश्चय, सरकार की सभी शर्तों पर राजी, जारी

भड़काने वाले और स्ट्रेलेट्स्की आदेश के प्रमुख के रूप में स्वीकार किए गए एक भक्त

सोफिया और ड्यूमा क्लर्क फ्योडोर शाक्लोविटी, जो प्रतिशोध पर सख्त है। खोवांशचिना

अवाकुम पेट्रोव
आधुनिक पुराने विश्वासी आइकन। आइकन चित्रकार इरीना निकोल्सकाया
जन्म:	1621 वर्ष (1621 )
मौत:
सम्मानित:	पुराने विश्वासियों के चर्चों में
चेहरे में:	शहीद
स्मरण दिवस:

आर्कप्रीस्ट अवाकुम (अवाकुम पेट्रोविच कोंद्रात्येव; 1620 या 1621, ग्रिगोरोवो, कन्यागिनित्सकी जिला - 14 अप्रैल (27), 1682, पुस्टोज़र्स्क) - 17 वीं शताब्दी के पैट्रिआर्क निकॉन के लिटर्जिकल सुधार के विरोधी, यूरीवेट्स-पोवोल्स्की शहर के आर्कप्रीस्ट; आध्यात्मिक लेखक।

एक जिंदगी

खुद के लिए सख्त, उन्होंने निर्दयता से चर्च के नियमों से किसी भी विचलन का पीछा किया, जिसके परिणामस्वरूप, 1651 के आसपास, उन्हें यूरीवेट्स-पोवोल्स्की शहर के आक्रोशित झुंड से मास्को तक भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। यहाँ अवाकुम पेट्रोविच, जिन्हें एक वैज्ञानिक माना जाता था और व्यक्तिगत रूप से tsar के लिए जाना जाता था, ने पैट्रिआर्क जोसेफ के तहत आयोजित "पुस्तक मेले" में भाग लिया। जब 1652 में पैट्रिआर्क जोसेफ की मृत्यु हो गई, तो नए पैट्रिआर्क निकॉन ने मास्को के पूर्व संदर्भ प्रबंधकों को ग्रीक के आर्सेनी के नेतृत्व में यूक्रेनी लेखकों के साथ बदल दिया। इसका कारण सुधार के दृष्टिकोण में अंतर था: अगर अवाकुम, इवान नेरोनोव और अन्य लोगों ने पुराने रूसी रूढ़िवादी पांडुलिपियों से चर्च की किताबों के सुधार की वकालत की, तो निकोन ऐसा करने जा रहा था, जो ग्रीक लिटर्जिकल किताबों पर निर्भर था। प्रारंभ में, कुलपति प्राचीन "हराट" किताबें लेना चाहते थे, लेकिन तब वे इतालवी पुनर्मुद्रण से संतुष्ट थे। अवाकुम और सुधार के अन्य विरोधियों को यकीन था कि ये प्रकाशन आधिकारिक नहीं थे और उनमें विकृतियां थीं। प्रोटोपॉप ने निकॉन के दृष्टिकोण को ज़ार की याचिका में तीखी आलोचना के अधीन किया, जिसे उनके द्वारा कोस्त्रोमा प्रोटोपोप डैनियल के साथ मिलकर लिखा गया था।

इस बीच, निकॉन ने अदालत में सभी प्रभाव खो दिए, और 1663 में अवाकुम को मास्को लौटा दिया गया। मॉस्को लौटने के पहले महीने अवाकुम के लिए महान व्यक्तिगत विजय का समय था - राजा ने स्वयं उसके प्रति अपना स्नेह दिखाया। हालाँकि, जल्द ही सभी को विश्वास हो गया कि अवाकुम निकॉन का व्यक्तिगत दुश्मन नहीं था, बल्कि चर्च सुधार का एक सैद्धांतिक विरोधी था। बॉयर रॉडियन स्ट्रेशनेव के माध्यम से, ज़ार ने उन्हें सलाह दी, यदि सुधारित चर्च में शामिल नहीं होना है, तो कम से कम इसकी आलोचना न करें। हबक्कूक ने सलाह का पालन किया, लेकिन यह लंबे समय तक नहीं चला। जल्द ही उन्होंने बिशपों की पहले की तुलना में अधिक दृढ़ता से आलोचना करना शुरू कर दिया, 8-नुकीले गैर-सरल 4-नुकीले क्रॉस के बजाय पेश किया, जिसे रूस में अपनाया गया था, पंथ को सही करते हुए, थ्री-फिंगर फोल्डिंग, पार्टेस गायन, की संभावना को खारिज करते हुए नव सुधारित लिटर्जिकल पुस्तकों के अनुसार उद्धार, और यहां तक कि राजा को एक याचिका भी भेजी, जिसमें उन्होंने निकॉन को पदच्युत करने और जोसेफ के संस्कारों को बहाल करने के लिए कहा।

धर्मशास्र

भगवान, हबक्कूक के कार्यों को देखते हुए, अदृश्य रूप से अपने जीवन के सभी चरणों में जुनून-वाहक के साथ, नीच और चालाक को दंडित करने में मदद करते थे। तो, अवाकुम वर्णन करता है कि कैसे वॉयवोड ने उससे नफरत की, उसने निर्वासित को मछली से मुक्त स्थान पर मछली भेज दिया। हबक्कूक, उसे शर्मिंदा करना चाहता था, उसने सर्वशक्तिमान से अपील की - और "मछली भगवान ने जाल से भरा भेजा।" परमेश्वर के साथ संचार के लिए यह दृष्टिकोण पुराने नियम के समान है: हबक्कूक के अनुसार, परमेश्वर उन लोगों के दैनिक जीवन में गहरी दिलचस्पी दिखाता है जो सच्चे विश्वास के लिए पीड़ित होते हैं।

शोधकर्ताओं ने अवाकुम की वैचारिक दुनिया की देशभक्ति और पितृसत्तात्मक लेखन पर बहुत मजबूत निर्भरता की खोज की है। एंटी-ओल्ड रीट साहित्य अक्सर अपने एक संवाददाता के एक प्रश्न के लिए धनुर्धर के विरोधाभासी उत्तर पर चर्चा करता है, एक पत्र में संरक्षित है जिसकी प्रामाणिकता संदेह में है, ट्रिनिटी के बारे में एक लिटर्जिकल पाठ में उसकी शर्मनाक अभिव्यक्ति के बारे में। इस अभिव्यक्ति को इस तरह से समझा जा सकता है कि पवित्र त्रिमूर्ति में तीन सार या प्राणी प्रतिष्ठित हैं, जिसके लिए हबक्कूक ने उत्तर दिया "डरो मत, यह कीट नहीं है"। इस टिप्पणी ने नए विश्वासियों के लिए "विधर्म" (त्रिदेववाद) की बात करने का बहाना दिया। इसके बाद, उन्होंने इरगिज़ पर अवाकुम के इन विचारों को सही ठहराने की कोशिश की, ताकि इस तरह के माफी देने वालों से एक विशेष प्रकार का "ओनुफ़्रेवाइट्स" सामने आए। वास्तव में, पवित्र ट्रिनिटी पर धनुर्धर के विचार धर्माध्यक्ष के विचारों से भिन्न नहीं थे, जैसा कि जीवन की प्रस्तावना से स्पष्ट है, और उनके लापरवाह भाव पुराने विश्वासियों द्वारा स्वीकार नहीं किए गए थे। कई शोधकर्ता, विशेष रूप से एन.एम. निकोल्स्की और ई.ए.रोसेनकोव, रूढ़िवादी हठधर्मिता के मामलों में अवाकुम के बारे में जागरूकता की कमी की बात करते हैं। इसलिए, शर्मिंदगी उस पत्र के वाक्यांश के कारण होती है जिसमें हबक्कूक ने निम्नलिखित कॉल का वादा किया था कि वह "तीन राजाओं" को देखेगा।

यह सभी देखें

विभाजित करना
पुराना विश्वास
पैट्रिआर्क निकोनो का चर्च सुधार
अवाकुम पेट्रोव की मृत्यु

लिंक

// ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - एसपीबी। , 1890-1907।
अवाकुम पेट्रोविच "जीवन ... ज़ार को शिकायतें। बोयारिना मोरोज़ोवा को पत्र "1951 के पेरिस संस्करण का प्रतिकृति पुनरुत्पादन। इमवर्डन लाइब्रेरी
मौलिक इलेक्ट्रॉनिक पुस्तकालय "रूसी साहित्य और लोकगीत" में अवाकुम
हबक्कूक। आर्कप्रीस्ट अवाकुम के पत्र बोयार फेओडोरा मोरोज़ोवा, राजकुमारी एवदोकिया उरुसोवा और मारिया डेनिलोवा / कम्युन को। पी.आई. मेलनिकोव // रूसी संग्रह, 1864. - अंक। 7/8. - एसटीबी। 707-717.
हबक्कूक। शिकायतकर्ता आर्कप्रीस्ट अवाकुम // रूसी पुरालेख, 1864. - अंक। 1. - एसटीबी। 26-33.

रूसी दंगे, दंगे, विद्रोह, सामूहिक हमले और विरोध प्रदर्शन
मुसीबतों का समय	कपास विद्रोह बोलोटनिकोव विद्रोह
सत्रवहीं शताब्दी	वसीली उसा का अभियान नमक विद्रोह नोवगोरोड विद्रोह पस्कोव विद्रोह (1650) कॉपर विद्रोह स्टीफन रज़िन का "ज़िपुन के लिए अभियान"
XVIII सदी	अस्त्रखान विद्रोह बुलाविन विद्रोह किज़ी विद्रोह प्लेग विद्रोह याइक कोसैक विद्रोह (1772) येमेलियन पुगाचेव के नेतृत्व में किसान युद्ध (1773-1775) पोलिश विद्रोह तादेउज़ कोसियस्ज़को (1794) के नेतृत्व में
19 वीं सदी	डिसमब्रिस्ट विद्रोह चेर्निगोव रेजिमेंट विद्रोह सेवस्तोपोल में प्लेग दंगा आलू दंगा अकरम का विद्रोह हैजा दंगा सर्कम-बाइकाल विद्रोह
XX सदी 1917 से पहले	पोल्टावा-खार्किव कृषि दंगे (1902) क्रांति (1905-1907) सेवस्तोपोल विद्रोह (1905) होर्लिवका विद्रोह स्वेबॉर्ग विद्रोह लीना खदानों में हमले (1912) एटमेनियाई विद्रोह
1917 की क्रांति और गृहयुद्ध	फरवरी क्रांति जुलाई दंगे (1917) अक्टूबर क्रांति एलाटॉम्स्की विद्रोह (1918) गामोव विद्रोह वाम एसआर विद्रोह (1918) इज़ेव्स्क-वोटकिन्स्क विद्रोह (1918) लिवेन्स्की विद्रोह (1918) यारोस्लाव विद्रोह रायबिन्स्क विद्रोह मुरम विद्रोह चेक मंत्रालयों ने गज़ात्स्क विद्रोह का विद्रोह किया फोर्क विद्रोह फोर्क विद्रोह 1918) प्रिशेकना विद्रोह बेलोवोडस्क विद्रोह (1918) किले का विद्रोह "क्रास्नाया गोरका" अपर डॉन विद्रोह (1919) ओसिपोव विद्रोह गांजा विद्रोह (1920) स्लटस्क विद्रोह (1921) छप्पन विद्रोह) पश्चिमी विद्रोह साइबेरियाई विद्रोह (1921-1922) क्रोनस्टेड विद्रोह याकूत अभियान तंबोव विद्रोह (1920-1921) स्वान विद्रोह (1921) जियोकचाय विद्रोह ज़ाज़ी विद्रोह (1924)
यूएसएसआर (1924-1991)	अमूर कोसैक्स का विद्रोह अगस्त विद्रोह (1924) टंगस विद्रोह याकूत विद्रोह (1927-1928) चेचन्या में विद्रोह (1929) तुजले डोबिटिंस्को का विद्रोह चेचन्या में विद्रोह (1930) चेचन्या में विद्रोह (1932) तैमिर विद्रोह तख्त-कुपयत विद्रोह सोजदान- पूर्वी कजाकिस्तान में कुपाट विद्रोह (1930) मंगेशलक विद्रोह खसान इसराइलोव विद्रोह एकिबस्तुज विद्रोह नोरिल्स्क विद्रोह कैदियों का केंगीर विद्रोह (1954) ग्रोज़्नी विद्रोह में दंगे टेमिर्ताउ में दंगे क्रास्नोडार में सामूहिक दंगे 1975 नोवोचेर्कस्क में हड़तालें
रूसी संघ 1991 के बाद	सुप्रीम सोवियत के विघटन के विरोध में प्रदर्शन
नेताओं	कॉटन कोसोलप इवान बोलोटनिकोव वासिली अस स्टीफन रज़िन अवाकुम पेट्रोवकोंड्राटी बुलाविन एमिलियन पुगाचेव कॉन्स्टेंटिन ओसिपोव अलेक्जेंडर एंटोनोव
सरकारी सरदारों	मिखाइल स्कोपिन-शुइस्की यूरी बैराटिंस्की ग्रिगोरी ओरलोव प्योत्र पैनिन इवान मिखेलसन पावेल रेनेंकैम्फ मिखाइल तुखचेवस्की

योजना - पाठ की रूपरेखा

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक मोसालेवा एंटोनिना वासिलिवेना द्वारा संकलित

MAOU "माध्यमिक विद्यालय नंबर 7" क्रास्नोकामेंस्क, ट्रांस-बाइकाल क्षेत्र

कक्षा: 8वी

विषय: साहित्य

पाठ्यपुस्तक: साहित्य: पाठ्यपुस्तक - तीन भागों में एक पाठक। / जी.आई. बेलेंकी द्वारा संपादित। - एम।: निमोसिना, 2013।

आयोजन का विषय: रूसी साहित्य में जीवन शैली। "आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन, स्वयं द्वारा लिखित"

पाठ प्रकार: के साथ नई सामग्री सीखने का पाठआर्कप्रीस्ट अवाकुम की जीवनी पर अतिरिक्त साहित्य का उपयोग करते हुए समूहों द्वारा तैयार सामग्री की प्रस्तुति "आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन, स्वयं द्वारा लिखित" के प्रारंभिक पढ़ने को ध्यान में रखते हुए।

उपकरण: पीसी, मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर, इंटरेक्टिव व्हाइटबोर्ड, स्पीकर, इंटरनेट।

लक्ष्य:

आर्कप्रीस्ट अवाकुम के व्यक्तित्व में रुचि के छात्रों द्वारा अधिग्रहण;

एक किशोरी के विकासशील व्यक्तित्व के आत्म-ज्ञान और आत्म-सुधार की प्रक्रिया को उत्तेजित करना;

व्यक्ति के नैतिक गुणों के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण: ईमानदारी, सहनशक्ति, धैर्य, दया।

कार्य:

17 वीं शताब्दी की दुनिया में "विसर्जित" छात्र;

"स्वयं द्वारा लिखित आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन" पर समूहों के काम को व्यवस्थित करें, जिसके दौरान छात्र इस व्यक्ति के नैतिक गुणों का एक विचार बना सकेंगे;

रूसी भूमि का दु: खद और उसकी एकल भावना का संग्रहकर्ता।

वी. रासपुतिन।
कक्षाओं के दौरान :

चरण: संगठनात्मक क्षण। होमवर्क की जांच:

पाठ्यपुस्तक के लेख को पढ़ने के बाद आपने पुराने रूसी साहित्य की किन विधाओं के बारे में सीखा?

हम पहले ही किन विधाओं के साथ काम कर चुके हैं, उनकी ख़ासियत क्या है?

घर पर आप आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन पढ़ते हैं। हमें बताएं कि काम पढ़ने के बाद आपने क्या सीखा?

पुराने रूसी साहित्य की किस शैली के लिए विशिष्ट कार्य की सामग्री है?

चरण: सीखने की गतिविधियों के लिए प्रेरणा:

पाठ के लिए एपिग्राफ का विश्लेषण - वी। रासपुतिन द्वारा शब्द।

पाठ के अंत में, हम आर्कप्रीस्ट अवाकुम के बारे में महान लेखक के कथन पर लौटेंगे और प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करेंगे:

- क्या वी. रासपुतिन के बयान में आर्कप्रीस्ट अवाकुम के व्यक्तित्व का सार और महत्व है?

चरण 3: पाठ का विषय तैयार करना, शैक्षिक कार्य निर्धारित करना .

चरण 4: कार्य के परिणामों के समूहों द्वारा प्रस्तुति:

1)इतिहासकार (ऐतिहासिक जानकारी)

17 वीं शताब्दी में रूसी रूढ़िवादी चर्च में विवाद:

ईश्वर के पुत्र का नाम कैसे लिखें - जीसस या जीसस;

बपतिस्मा कैसे लें: दो या तीन बार के साथ;

कुछ अनुष्ठानों में एक व्याख्यान को कैसे बायपास करें: बाएं से दाएं या दाएं से बाएं, आदि।

रूसी चर्चों में, कुछ अनुष्ठान स्थापित किए गए थे जो ग्रीक रूढ़िवादी लोगों से भिन्न थे। रूस में पुस्तक छपाई के आगमन के साथ, "गलतियों" और प्रचलित ग्रंथों में विसंगतियां फैल गईं। पैट्रिआर्क निकॉन ने चर्च की किताबों और रीति-रिवाजों को यूनानी किताबों के मुताबिक लाने का फैसला किया। कई आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष लोगों ने इसका विरोध किया, क्योंकि कुछ किताबों, प्रार्थनाओं के आदी। कई लोगों के बीच चर्च सुधार का विरोध कठिन सामाजिक स्थिति के विरोध में विलीन हो गया। निकॉन ने अपने वैचारिक विरोधियों को नहीं बख्शा, जिसने खुद के प्रति एक अपूरणीय रवैया भड़काया।

2)साहित्यिक आलोचक

शब्दावली कार्य : प्रोटोपॉप (मेहराब पुजारी) - वरिष्ठ रूढ़िवादी पुजारी।

आत्मकथात्मक कार्य -

रूसी पुरातनता का पहला आत्मकथात्मक कार्य, जिसमें लेखक स्वयं नायक हैं। इसे पापपूर्ण अभिमान माना जाता था। अभिमान, शत्रुओं के प्रति असंगति, किसी भी व्यक्ति के साथ समान रूप से बात करता है, चाहे वह सामाजिक सीढ़ी के किसी भी पायदान पर हो।

हबक्कूक की यह विशेषता कैसी है?

3) ग्रंथ सूचीकार

अवाकुम का जन्म 1620 में (अन्य स्रोतों के अनुसार - 1621 में) निज़नी नोवगोरोड भूमि पर, ग्रिगोरोव गाँव में, एक ग्रामीण पुजारी के परिवार में हुआ था। अपने पिता की मृत्यु के बाद, माँ ने अपने बेटे का विवाह एक लोहार की बेटी से कर दिया। किताबें पढ़कर हबक्कूक ने गहरा ज्ञान हासिल किया, अपने आप में एक प्रचारक का उपहार महसूस किया। इक्कीस साल की उम्र में, अवाकुम को एक पड़ोसी गाँव के चर्च में एक बधिर नियुक्त किया गया था, और दो साल बाद वह वहाँ एक पुजारी बन गया। आठ साल बाद, उन्हें यूरीवेट्स - पोवोल्स्की में असेंशन चर्च का आर्कप्रीस्ट नियुक्त किया गया। इस समय, शाही महल में, शाही विश्वासपात्र के चारों ओर, एनाउंसमेंट कैथेड्रल के आर्कप्रीस्ट, स्टीफन वोनिफेटिव, धर्मपरायण भक्तों का एक समूह बनाया गया था, जिसमें स्वयं युवा राजा भी शामिल थे। अवाकुम इस सर्कल के करीब आता है, पादरी की सक्रिय देहाती गतिविधि के पुनरुद्धार की वकालत करता है, मनोरंजन के लोकप्रिय रूपों के खिलाफ लड़ता है, उनमें बुतपरस्ती के अवशेष देखते हैं, जिसके लिए उनके पैरिशियनों द्वारा हमला किया गया था: उन्होंने स्थानीय नेताओं की निंदा की, और इसके लिए बेरहमी से पीटा जाता है, फिर भैंसों को बिखेरता है...

1652 में, पैरिशियनों ने अपने अडिग पादरी के खिलाफ विद्रोह कर दिया। अवाकुम मास्को के लिए रवाना हुआ और राजा से मिलवाया गया। प्रोटोपॉप को कज़ान कैथेड्रल के एक चैपल में सेवा करने का अधिकार दिया गया था। यह पुजारी के लिए बड़े सम्मान की बात थी। अवाकुम, मंडली के सदस्यों के साथ, राजा को भविष्य के कुलपति के बारे में एक याचिका लिखता है। यह व्यक्ति निकॉन था, जो उसी वर्ष कुलपति बना। और 1653 में निकॉन ने सुधार को लागू करना शुरू किया, जिसके कारण रूसी चर्च में फूट पड़ी। सुधारों का विरोध करने वालों में अवाकुम भी थे।

सितंबर 1653 में, उन्होंने अवाकुम को "काटने" की कोशिश की, यानी। डीफ़्रॉक किया गया, लेकिन जेल में डाल दिया गया, और फिर पूरे परिवार के साथ टोबोल्स्क भेज दिया गया। यहां वह लगभग दो साल तक रहे, और फिर, खोजकर्ता अफानसी पशकोव की टुकड़ी के हिस्से के रूप में, उन्होंने येनिसेस्क से नेरचिन्स्क तक एक लंबा सफर तय किया। वायवोड ने हबक्कूक और उसके परिवार पर गंभीर रूप से अत्याचार किया। मॉस्को में 60 के दशक की शुरुआत में, सत्ता के भूखे निकोन ज़ार की शक्ति को सीमित करना चाहते थे, और परिणामस्वरूप वह खुद अपमान में पड़ गए। अवाकुम को साइबेरिया से मास्को बुलाया गया, जहां उनका स्नेहपूर्ण स्वागत किया गया। अदालत ने धनुर्धर का पक्ष जीतने की कोशिश की। यहां तक कि उन्हें tsar के विश्वासपात्र की स्थिति की पेशकश की गई थी। परन्तु हबक्कूक ने देखा कि राजा ने निकॉन को ठुकराकर उसके सुधारों को ठुकराया नहीं। धनुर्धर ने राजा से नवाचारों को छोड़ने का आग्रह किया। लेकिन 1664 में, ज़ार ने फिर से अवाकुम को अपने परिवार के साथ पुस्टोज़र्स्की जेल में निर्वासित कर दिया, लेकिन बीच रास्ते से वे चर्च कैथेड्रल के परीक्षण के लिए मास्को लौट आए।

हबक्कूक, विद्वता के अन्य नेताओं के साथ, शापित था - अनात्मीकृत। हबक्कूक को छोड़कर वे सब। उन्होंने जीभ काट दी और उंगलियों को काट दिया ताकि वे दो अंगुलियों से पार न करें और न लिखें। ज़ारिना मारिया इलिनिच्ना और ज़ार की बहन इरीना मिखाइलोव्ना अवाकुम के लिए खड़ी हुईं।

पुस्टोज़र्स्क में, प्रत्येक कैदी को एक अलग "मिट्टी की जेल" तैयार किया गया था, जो एक खिड़की के साथ एक लॉग हाउस से ढकी हुई थी, जिसके माध्यम से कैदी भोजन और "जलाऊ लकड़ी" लेते थे। कैदियों को संवाद करने का एक तरीका मिला: रात में वे खिड़की के माध्यम से काल कोठरी से बाहर निकल गए। कटे-फटे हाथों के बावजूद, कई लोगों ने पेंट किया। यहाँ हबक्कूक ने प्रचार करने के अवसर से वंचित होकर अपना "जीवन" लिखा। उन्होंने अपने समान विचारधारा वाले लोगों को "वफादार", "प्यारे छोटे नीच" कहा, अपने साथियों के बारे में चिंतित थे।

धनु। विद्वानों की रक्षा करने वालों ने उनके साथ सहानुभूति व्यक्त की और गुप्त रूप से उनके पत्र और लेखन मास्को को भेजे। पुराने विश्वास के लिए शहीद हुए अवाकुम की लोकप्रियता रूस के पुराने विश्वासियों के बीच बढ़ रही थी। और गुड फ्राइडे 1682 को, ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच के फरमान से, पुस्टोज़र्स्काया जेल के चार कैदियों को एक लॉग हाउस में जिंदा जला दिया गया था।

4)साहित्यिक आलोचक

आर्कप्रीस्ट अवाकुम विद्वानों के प्रमुख हैं। अपने विश्वासों का बचाव किया। उनके लिए दांव पर लगा। वह कई कार्यों का मालिक है: "जीवन ...", "बातचीत की पुस्तक", "व्याख्या की पुस्तक", पत्र और याचिकाएं। जीवन 1672-1673 में पुस्टोज़र्स्क में अपने निर्वासन के दौरान लिखा गया था और पुराने रूसी साहित्य के इतिहास में पहला काम है, जो उनकी अपनी जीवनी के आधार पर बनाया गया है।

काम के शीर्षक में क्या खास है?

अवाकुम 50 वर्ष के थे जब उन्होंने अपना जीवन लिखा। वह पहले ही यातना, परिवार और दोस्तों के नुकसान का अनुभव कर चुका है। यह काम समय-परीक्षणित विचारों का उपदेश है, और एक कलात्मक दृष्टिकोण से - जीवन के मध्ययुगीन सिद्धांत का विनाश।

चरण: पाठ के साथ विश्लेषणात्मक कार्य:

व्यायाम:"जीवन" के अंश बताकर, मुख्य विचार तैयार करें। यह निर्धारित करने का प्रयास करें कि प्रकरण में हबक्कूक के कौन से गुण प्रकट हुए?

चर्च क्षेत्र में हबक्कूक की गतिविधियों की शुरुआत।

जीवन के टुकड़ों में से हबक्कूक आपको कैसे दिखाई देता है?

कला समीक्षक

बॉयरीन्या मोरोज़ोवा हमारे सामने कैसे दिखाई देती है - अवाकुम की आध्यात्मिक बेटी - वी.आई.सुरिकोव की पेंटिंग में "बॉयरीन्या मोरोज़ोवा"

बॉयरीना मोरोज़ोवा को अवाकुम का संदेश पढ़ना।

कॉमिक नोट किस एपिसोड में बजता है? क्यों?

लेखक किन कलात्मक तकनीकों का उपयोग करता है?

नायक का भाषण उसे कैसे चित्रित करता है?

शोधकर्ताओं

एक संकलित तालिका प्रस्तुत करें

जीवन की विहित विशेषताएं (परंपरा)

अवाकुम की कलात्मक खोज (नवाचार)

जीवन एक संत की जीवनी है

जीवन मृत्यु के बाद संकलित किया गया था

वर्णन तीसरे व्यक्ति से किया जाता है, इत्मीनान से प्रस्तुति में भिन्न होता है, शांत स्वर

जीवन की रचना एक सख्त योजना के अनुसार बनाई गई है।

नायक को जिस तरह से चित्रित किया गया है वह आदर्शीकरण है

नायक की आंतरिक दुनिया विकास में नहीं दी जाती है, वह जन्म के क्षण से चुना हुआ होता है

स्थान और समय सशर्त हैं

संत की छवि में, जहाँ तक संभव हो, सभी व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों को समाप्त कर दिया गया था, विशेष रूप से

कहानी का लहजा गंभीर, गंभीर है

जीवन की भाषा किताबी है, चर्च स्लाववाद की एक बड़ी संख्या के साथ

जीवन का पाठ एक साक्षर व्यक्ति के लिए बनाया गया है।

जीवन का कथानक संत का आध्यात्मिक कार्य है।

हबक्कूक विहित नहीं है

उनके जीवनकाल में लिखा गया

जीवन एक स्वीकारोक्ति जैसा दिखता है, एक उपदेश, एक 1-व्यक्ति कथन का रूप पाठ को भावनात्मकता और ताकत देता है।

कोई परिचित अंत नहीं है।

नायक एक आदर्श व्यक्ति नहीं है, वह एक "पवित्र पापी" है

आंतरिक एकालाप नायक की आंतरिक दुनिया के एक विशद चित्रण के रूप में कार्य करते हैं।

स्थान और समय विशिष्ट और वास्तविक हैं

नायक व्यक्तिगत है, पहचानने योग्य है, उसका भाषण मूल, भावनात्मक है; हमारे सामने एक आदमी, एक पीड़ित का एक अमूर्त आदर्श नहीं है, बल्कि एक सांसारिक विद्रोही है

कॉमिक नोट्स दिखाई देते हैं

भाषा जीवंत, बोलचाल की है, स्थानीय भाषा का परिचय एक शैलीगत उपकरण बन जाता है

कथानक राष्ट्रीय जीवन, व्यवस्था, पारिवारिक जीवन को दर्शाता है।

चरण 6: अर्जित ज्ञान का समेकन।

- क्या हबक्कूक को "विश्वास का कट्टर" कहा जा सकता है? आप उनकी कट्टरता को कैसे सही ठहरा सकते हैं?

हबक्कूक ने जीवन शैली में क्या नया लाया?

आइए पाठ के एपिग्राफ की ओर मुड़ें:क्या वी. रासपुतिन का बयान अवाकुम के व्यक्तित्व का सार और अर्थ बताता है?

प्रतिबिंब क्या पाठ आपके लिए दिलचस्प था? क्या हबक्कूक के जीवन ने आपको छुआ है?

होम वर्क :

समूह के लिए सत्रीय कार्य पृष्ठ 57 प्रश्न 1, 2

अवाकुम के कार्यों के बारे में रूसी लेखकों के बयानों का विश्लेषण (पाठ्यपुस्तक के 1 भाग में पीपी। 56 - 57)