ऐसे गांव जिनका कोई अस्तित्व नहीं है। एक फोटो क्रॉनिकल में पुराने विश्वासियों के "टुकड़े"। डाउन केर्जनेट्स: ओल्ड बिलीवर स्केट्स

निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स: की माउंटेन 4 जुलाई 2014

केर्जेनेट्स की यात्रा के दौरान, मैंने निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के इतिहास से जुड़े स्थानों को खोजने और उन पर कब्जा करने की कोशिश की, और आज हम ऐसे ही एक स्थान के बारे में बात करेंगे।
यह टीला, जिस पर कब्रिस्तान और बर्च ग्रोव स्थित हैं, पहली नज़र में पूरी तरह से अगोचर है, लेकिन यह केवल उन लोगों के लिए अगोचर है जो यहां 1719 में हुई दुखद घटनाओं से परिचित नहीं हैं। ये घटनाएँ एक बार फिर दिखाती हैं कि पीटर I ने पुराने विश्वासियों के साथ कितना क्रूर व्यवहार किया ... यह जगह क्लुची गाँव के पास स्थित है, जो पफनुतोवो के बगल में है - एक ऐसी जगह जहाँ कभी कई स्केट थे ...

यहाँ का कब्रिस्तान भी एक पुराना विश्वासी है (जैसे शिमोनोव्स्की जिले में कई)

लिंडे नदी के किनारे के गांव एक के करीब हैं। आप एक किलोमीटर चलेंगे, दो - एक और गांव। इसलिए, यह यहाँ था, प्राचीन गाँव पफनुतोवो में, निज़नी नोवगोरोड के बिशप पितिरिम ने अपने "विवाद" के लिए जगह का चयन किया, लकड़ी के चर्च "थ्री सेंट्स" के पास चौक पर, 1699 में रूढ़िवादी के एक स्तंभ के रूप में बनाया गया था। "विद्रोह" छुपा रहा है। उनके पास, पितिरिम, जैसा कि लोक कथा कहती है, यहाँ "उसका अपना आदमी" - बड़ा बरसानुफियस था। उन्होंने एक सौ तीस बिशप के "मुश्किल" सवालों के साथ केर्जेन से पिटिरिमोव को एक पत्र दिया।

निज़नी नोवगोरोड के आर्कबिशप और अलातीर पितिरिम (सी। 1665-1738)

उसने उन्हें केर्जेन विद्वानों के सिर पर सौंप दिया - डीकन अलेक्जेंडर, यह जिद्दी लंबी दाढ़ी वाला कोमल नीली आँखों वाला आदमी। उनका कहना है कि डीकन सिकंदर कोस्त्रोमा प्रांत के रहने वाले थे। छोटी उम्र से ही उन्हें विश्वास की सच्चाई के बारे में सवालों में दिलचस्पी थी। एक बार वह यारोस्लाव मठ के बड़े एलिजाबेथ से मिले, जिन्होंने उनसे कहा: "सच्चा विश्वास गुप्त स्थानों में पाया जाता है, अर्थात् जंगलों में और हर कोई जो बचाना चाहता है उसे वहां जाने की जरूरत है, बहरे जंगलों में।" ऐसे शब्दों के बाद जो उसकी आत्मा में डूब गए, सिकंदर ने अपनी पत्नी, बच्चों, चर्च में एक बधिर के स्थान को छोड़ दिया और पहले यारोस्लाव चला गया। वहाँ, सराय में, वह बड़े क्यारीकोस और भिक्षु योना से मिला, और उनके साथ केर्ज़ेन्स्की जंगलों में चला गया।

वह अलग-अलग मठों में रहता था, एक से दूसरे में जाता था, खुद पढ़ाता था और सीखता था। 1709 में, स्केट ऑफ लॉरेंस में, जहां उन्हें एक बधिर के रूप में प्राप्त किया गया था, उन्हें "विवाद द्वारा" एक भिक्षु का मुंडन कराया गया और पुरोहिती में भर्ती कराया गया। उस समय से, उनका नाम पूरे केर्जनेट्स में जाना जाने लगा।

1719 तक, जब पितिरिम के सवालों के जवाब तैयार हो गए, सिकंदर, अपनी विद्वता के साथ, विश्वास में एक किला, बेग्लोपॉप ओल्ड बिलीवर्स का आध्यात्मिक नेता बन गया। इसलिए, यह वह था जो अपने "दुर्भावनापूर्ण" एक सौ तीस प्रश्नों के उत्तर प्रस्तुत करने के लिए पितिरिम गया था।

नीले रंग से एक बोल्ट की तरह, केर्जेन के स्केट्स के चारों ओर खबर फैल गई: डीकन अलेक्जेंडर के मसीह-विक्रेता पितिरिम ने जवाब देते समय डीकन अलेक्जेंडर को निज़नी में मठ जेल में लगाया। क्रोध और भय ने कोठरियों के बड़ों और बड़ों को जकड़ लिया। उन्होंने सोचा कि अब उससे क्या उम्मीद की जाए, इस पितिरिम के "जानवर" से। कई लोग सलाह के लिए शुरुआती बड़े मैकेरियस के पास गए, जो केर्जेन के जंगलों में एक सेल में रहते थे। अब यह वह है, मैकरियस, जिसे निज़नी नोवगोरोड के "विधर्मी" और "पीड़ित" का जवाब देना होगा, और उसने पहले ही एक नियुक्ति कर ली है - सबसे पवित्र थियोटोकोस की हिमायत की दावत पर विवाद - 1 अक्टूबर, 1719.

इस समय तक डेकन सिकंदर को जंजीरों में जकड़ कर पफनुतोवो लाया जा चुका था। इस प्रकार लेखक यूरी प्रिलुट्स्की (वह एपिफेनी गांव में चर्च ऑफ द मोस्ट होली लाइफ-गिविंग ट्रिनिटी के पुजारी पीटर शुमिलिन भी हैं), 1917 में प्रकाशित, अपनी कहानी "फॉर द क्रॉस" में विवाद के पाठ्यक्रम का वर्णन करते हैं। और विश्वास":

« पितिरिम चिह्नों और बैनरों के साथ पूरे वेश में निकले। स्क्वायर के बीच में, चर्च के सामने, एक मंच पर एक लेक्चर रखा गया था, एक टेबल के बगल में पुरानी चमड़े की किताबों के ढेर के साथ ... कहीं से पेट्रोवस्की प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट के सौ गार्डमैन दिखाई दिए और, बेरहमी से भीड़ को अलग करते हुए गांव से चौक तक गली बनाई। दूर के छोर पर, जंजीरों में जकड़े स्कीटियस पिताओं की एक पार्टी एक दर्जन गार्डों के अनुरक्षण के तहत नंगे कृपाणों के साथ दिखाई दी, पीछे एक रेवेन (काले) घोड़े पर गार्ड रेज़ेव्स्की का कप्तान था ... पीला, क्षीण, फटे हुए नथुने के साथ अपंग चेहरों के साथ, फटे-पुराने कपड़ों में, खून से लथपथ, फटी हुई दाढ़ी के साथ, लेकिन शांत, चुपचाप जंजीरों को जकड़ते हुए, पिता मंच पर जा रहे थे ... सिकंदर ने अपना भाषण शुरू किया। लेकिन भाषण के जोश में, रेज़ेव्स्की की भारी मुट्ठी डीकन अलेक्जेंडर के सिर पर गिर गई और वह जमीन पर गिर गया जैसे कि नीचे गिरा दिया गया हो। ».

विवाद हल नहीं हुआ। विभिन्न मठों के पुराने विश्वासियों से चुने गए, जो उन्होंने बड़े भय के साथ देखा और पितिरिम के दुर्जेय प्रभाव के डर से, उन्होंने स्वयं द्वारा तैयार की गई एक "रिपोर्ट" पर हस्ताक्षर किए कि स्केट के "पुराने विश्वासियों" के उत्तर गलत थे। यहूदा (गद्दार) बरसानुफियस एक उदाहरण और संकेत स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे। उसके बाद, पितिरिम ने "दया" दिखाई और बंदियों को रिहा कर दिया। तो "विवाद" समाप्त हो गया।

"विवाद" के हस्ताक्षर के साथ रिपोर्ट सम्राट को स्वयं प्रस्तुत की गई थी - पीटर आई। हालांकि, "पिटिरिमोव की विजय" लंबे समय तक नहीं चली। एक बार मुक्त होने के बाद, सभी केर्जनेट्स के बुजुर्गों ने निज़नी नोवगोरोड के बिशप के झूठ को "उजागर" कर दिया। डीकन अलेक्जेंडर, इस असत्य को बर्दाश्त करने में असमर्थ, खुद ज़ार पीटर अलेक्सेविच को देखने के लिए पीटर्सबर्ग की राजधानी गया। शाही हवेली में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और "पक्षपात के साथ पूछताछ की गई।" क्रूर यातना के तहत, उसने पितिरिमोव के झूठ की गवाही देने से इनकार नहीं किया। जंजीरों में जकड़े जिद्दी "कट्टर" को पिटिरिमोव के लिए निज़नी दरबार में भेजा गया था।

इस समय, केर्जेनेट्स नदी पर निज़नी नोवगोरोड के किनारे पर, पुराने विश्वासियों द्वारा सच्चे विश्वास के उत्पीड़क की निंदा करने वाले जुनून, पिता और दादा के विश्वास - पितिरिम, अपने असत्य के लिए, हस्ताक्षर के लिए बड़ों को यातना देने के लिए। उनकी निंदा की गई और उन्हें डराया गया। वे व्यर्थ नहीं डरते थे। हम विरोधी लोगों की पितिरिम की "बदनाम" के कानों तक पहुंचे। पुजारी महिला मैकरियस, बुजुर्ग डोसिफेई और जोसेफ, और पुराने विश्वास के सत्रह "उत्साही" रक्षकों को पकड़ लिया गया। उन सभी को जंजीरों में एस्कॉर्ट के तहत ले जाया गया था, जो एक कोमल पहाड़ पर जंजीर से बंधा हुआ था, जो कि पफनुटोव गाँव और क्लुची गाँव के बीच स्थित है। यहां किनारों के साथ एक बड़ा और काफी गहरा गड्ढा खोदा गया था, जिसमें क्रॉसबीम और तैयार रस्सी के छोरों के साथ खंभे थे। स्वयं "जिद्दी पुराने विश्वासियों" ने, अपने होठों पर यीशु की प्रार्थना के साथ, अपने ऊपर लूप फेंके। आदेश पर एक मजबूत धक्का और ... अंत।

तब से, यह पर्वत, जहां "जिज्ञासु" हुआ था, लोकप्रिय रूप से कहा जाता है प्रमुख पर्वत(कुलुची गाँव के पास), और वह स्थान जहाँ फाँसी हुई थी - " फांसी". अब इस जगह में आप सूजे हुए ढलान वाले किनारों के साथ एक विशाल गड्ढा देख सकते हैं (पृथ्वी बस गई है)। पुराने विश्वासियों के प्रयासों के माध्यम से, जो 2003 के पतन में मसीह के विश्वास के लिए शहीदों की उज्ज्वल स्मृति का सम्मान करते हैं, एक बड़ी पूजा एक गोली के साथ क्रॉस को फाँसी पर खड़ा किया गया था। उस पर एक शिलालेख है: " फादर मैकेरियस और 19 शहीद प्राचीन रूढ़िवाद के लिए ».

धर्मी बड़े मैकेरियस को ओल्ड बिलीवर्स चर्च द्वारा एक संत के रूप में मान्यता दी गई है, उनका नाम सिनोडिकॉन (एक पुस्तक जिसमें स्मरणोत्सव के लिए नाम दर्ज किए गए हैं) में दर्ज किया गया है। हम डीकन सिकंदर को उसी समय छोड़ गए जब हम उसे पितिरिम दरबार में ले गए। और अदालत तेज थी।

निज़नी नोवगोरोड में एनाउंसमेंट स्क्वायर पर, दिमित्रीवस्काया टॉवर के पास, लोगों की एक बड़ी भीड़ के साथ, पहले लेख के दूसरे अध्याय की दुनिया के निर्माण से 7157 का कोड पढ़ा गया था: शरीर "।

सिकंदर ने शांति से मौत की सजा सुनी, लेकिन उसका चेहरा बदल गया। फिर उन्होंने क्षत-विक्षत शरीर से जंजीरें हटा दीं और यहां चौक पर उन्होंने उसे जला दिया। बधिरों के अवशेषों को बच्चों के ताबूत में दफनाया गया था।
21 मार्च, 1720 को किए गए इस "अधिनियम" ने पूरी विद्वतापूर्ण दुनिया को झकझोर कर रख दिया। इसके बाद "दृष्टिकोण" और केर्जेन क्षेत्र के स्केट्स का विनाश हुआ। श्वेत-श्याम वन वीरान हो गए। प्राचीन विश्वास के कई उत्साही रूस की सीमाओं से परे भी अन्य स्थानों पर बह गए, और जो यहां रहे, जंगल के जंगल में, आश्रमों और गांवों से दूर चले गए ...

रूसी रूढ़िवादी में विभाजन की शुरुआत से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र रूसी पुराने विश्वासियों के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक था। इसके समर्थन में, हम कई तथ्यों का हवाला देंगे: 1. "विपक्षी पक्षों" के उत्कृष्ट विचारक - पैट्रिआर्क निकॉन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, सर्गेई निज़ेगोरोडेट्स, अलेक्जेंडर द डीकन, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पैदा हुए थे। 2. बहुत पहले ओल्ड बिलीवर स्कीट की स्थापना निज़नी नोवगोरोड सीमा में केर्जेनेट्स नदी पर की गई थी - स्मोल्यानी स्कीट (1656)।

पुराने विश्वास के अनुयायियों को सरकार द्वारा सताया गया था। उन्हें या तो इसे छोड़ना पड़ा, या अपने घरों को छोड़ना पड़ा। और पुराने विश्वासियों ने उत्तर की ओर, निज़नी नोवगोरोड के जंगलों में, उरल्स और साइबेरिया में, अल्ताई और सुदूर पूर्व में बस गए। 17 वीं शताब्दी के अंत तक केर्जेनेट्स और वेतलुगा नदियों के घाटियों में घने जंगलों में, पुरुषों और महिलाओं के लिए पहले से ही लगभग सौ पुराने विश्वासी मठ थे। उन्हें स्केट्स कहा जाता था। सबसे प्रसिद्ध थे: ओलेनेव्स्की, कोमारोव्स्की, शार्पंस्की, स्मोल्यानी, माटेवेस्की, चेर्नुशिंस्की।

पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न फिर से शुरू हुआ। जब, 18वीं शताब्दी के पहले दशक के अंत में, सम्राट ने निज़नी नोवगोरोड में विद्वानों पर विशेष ध्यान दिया, तो उसने अपने इरादों के निष्पादक के रूप में पितिरिम को चुना। पितिरिम - निज़नी नोवगोरोड के बिशप (लगभग)। पितिरिम एक सामान्य रैंक से आया था और पहले एक विद्वतापूर्ण था; जब वह पहले से ही वयस्कता में था तब उसने रूढ़िवादी स्वीकार कर लिया।पितिरिम की गतिविधि शुरू में विशुद्ध रूप से मिशनरी थी; विद्वानों को रूढ़िवादी में बदलने के लिए, उन्होंने विशेष रूप से उपदेश के साधनों का उपयोग किया। पितिरिम की इस तरह की गतिविधियों का परिणाम उनके 240 विवादास्पद सवालों के जवाब थे। हालाँकि, अपने मिशनरी कार्य की विफलता को देखकर, पितिरिम ने धीरे-धीरे ज़बरदस्ती और उत्पीड़न की ओर रुख किया। प्रसिद्ध ओल्ड बिलीवर डेकन अलेक्जेंडर को मार डाला गया था, स्केट्स को बर्बाद कर दिया गया था, जिद्दी भिक्षुओं को मठों में अनन्त कारावास के लिए निर्वासित कर दिया गया था, और सामान्य लोगों को कोड़े से दंडित किया गया था और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था। नतीजतन, पुराने विश्वासियों ने उरल्स, साइबेरिया, स्ट्रोडुबे, वेटका और अन्य स्थानों पर भाग लिया।

बेलोक्रिनित्सकी (ऑस्ट्रियाई) सहमति। Okruzhniki: पुराने विश्वासियों की इस दिशा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं थीं: पादरी और बिशप की उपस्थिति, पुराने विश्वासियों के संगठन, भाईचारे, कांग्रेस, प्रकाशन गतिविधियों, गहनता के संगठन के रूप में तूफानी सामाजिक और चर्च जीवन Nikonians के बीच मिशनरी गतिविधि का। नियोक्रुज़्निकी के बीच का अंतर, सबसे पहले, राज्य की सत्ता के साथ किसी भी समझौते से इनकार करने में है और, जो इसका एक हिस्सा था, निकोनीवाद: सरकार की अवज्ञा, निकोनियों के साथ संचार पर प्रतिबंध, डोमोस्त्रोई का पालन

Bespopovtsy का अपना एपिस्कोपल रैंक नहीं है, पादरी संख्या में बहुत कम थे और उनका उपयोग नहीं किया था, क्योंकि उनकी उत्पत्ति निकोनियन चर्च से हुई थी, विशेष अधिकार। समझौते में सभी मामलों को चर्च समुदाय के प्रतिनिधियों द्वारा चलाया जाता था: ट्रस्टी, प्रशिक्षक, आधिकारिक और साक्षर बूढ़े लोग। इस कारण से, वे स्वशासी समुदायों में रहते हैं। वे चर्च नहीं बनाते हैं, सभी अनुष्ठान एक प्रार्थना घर में किए जाते हैं।

Beglopopovskoe (novozybkovskoe) सहमति। उनके अनुयायी दृढ़ता से आश्वस्त थे कि पौरोहित्य के बिना, सच्ची कलीसिया का अस्तित्व नहीं हो सकता। पुराने विश्वासियों की अनुपस्थिति के कारण, निकोनी चर्च के पुजारियों को स्वीकार करने का निर्णय लिया गया जो पुराने रीति-रिवाजों के अनुसार सेवा करने के लिए सहमत होंगे। इसके लिए उन्होंने विभिन्न चालों का सहारा लिया: पुजारियों को बहकाया गया और गुप्त रूप से "शांति" (मिरो - रेड वाइन और धूप के साथ तेल, सुगंधित तेल, जो ईसाई चर्च के अनुष्ठानों में उपयोग किया जाता है) के साथ ले जाया गया, गुप्त रूप से केर्जनेट्स में ले जाया गया। , कान, छाती, हाथ, पैर दैवीय अनुग्रह के साथ भोज के संकेत के रूप में), यहां तक कि पैट्रिआर्क जोसेफ के अधीन भी।

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

संघीय राज्य स्वायत्त शिक्षा

उच्च शिक्षा की संस्था

"क्रीमियन फेडरल यूनिवर्सिटी का नाम वी.आई. वर्नाडस्की "

याल्टा में मानवीय-शैक्षणिक अकादमी (शाखा)

दर्शनशास्त्र और कला के इतिहास संस्थान

शिक्षण विधियों के साथ देश के इतिहास और कानूनी अनुशासन विभाग

पाठ्यक्रम कार्य

इतिहास पर

विषय पर: निज़नी नोवगोरोड प्रांत में पुराना विश्वास XVIII - XIX सदी

प्रशिक्षण की दिशा 46.03.01 प्रशिक्षण प्रोफ़ाइल "ऐतिहासिक स्थानीय इतिहास" का "इतिहास"

छात्र समूह 31-I

प्रमुख: ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार अलेक्साखा ए.जी.

याल्टा - 2016

परिचय

खंड 1. पुराने विश्वासी: इतिहास और आधुनिकता

1.1 "पुराने विश्वासियों" की अवधारणा का सार

2 पुराने विश्वासियों का इतिहास

3 पुराने विश्वासियों की मुख्य धाराएँ

वर्तमान चरण में 4 पुराने विश्वासी

धारा 2. 18-19वीं शताब्दी में निज़नी नोवगोरोड प्रांत में पुराने विश्वासी

2.1 निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र - रूसी पुराने विश्वासियों का केंद्र

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के 2 पुराने विश्वासी

3 पितिरिम का खंडहर

4 पतंग के अदृश्य शहर की किंवदंती

5 एकता। ऑस्ट्रियाई पुरोहिती

धारा 3. पुराने विश्वासियों की धर्मार्थ गतिविधियाँ

3.1 18वीं-19वीं शताब्दी के निज़नी नोवगोरोड प्रांत के पुराने विश्वासियों की धर्मार्थ गतिविधियों की सामान्य विशेषताएं।

2 निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासी आज

परिचय

अनुसंधान की प्रासंगिकता।XX-XXI सदियों की बारी। - अतीत के प्रति विशेष रूप से चौकस रवैये का समय। रूसी संस्कृति की परंपराओं को समझने की प्रक्रिया में, नए मूल्यों की तलाश में, हम ऐतिहासिक अनुभव की ओर मुड़ते हैं। अपने विकास और ऐतिहासिक प्रतिबिंब में, रूसी संस्कृति एक हजार साल के इतिहास के दौरान कई आंतरिक संघर्षों और समाज के विभाजन के दुखद अनुभव को नजरअंदाज नहीं कर सकती है।

17वीं सदी का चर्च विवाद रूस में रूढ़िवादी के बाद के भाग्य के लिए वास्तव में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। हमारी संस्कृति में, यह एक विशेष, अतुलनीय घटना की तरह दिखता है, और इस दृष्टिकोण से, इसका अध्ययन निरंतर वैज्ञानिक और राष्ट्रीय-वैचारिक प्रासंगिकता रखता है।

पुराने विश्वासियों का राष्ट्रीय संस्कृति के विकास, समाज की छवि और मूल्य अभिविन्यास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। रूसी पुराने विश्वास की यह मौलिकता, इसकी विचारधारा और संस्कृति की विशेष प्रकृति, आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के मनोविज्ञान पर अदृश्य प्रभाव को केवल पुरातन रूपों में इसके अनुष्ठान और अनुष्ठान आत्म-अलगाव द्वारा समझाया नहीं जा सकता है।

पुराने विश्वासियों की वर्तमान स्थिति की वैज्ञानिक रूप से वस्तुनिष्ठ तस्वीर का पुनर्निर्माण करना एक अत्यंत कठिन मामला है, जिसे पूरे समाज से पुराने विश्वासियों के अलगाव को देखते हुए, जो कि विद्वता से संबंधित किसी भी प्रकार के उत्पीड़न के उन्मूलन के बाद भी बना रहा। यह एक बाहरी पर्यवेक्षक के दृष्टिकोण के लिए दुर्गम और कई मायनों में उसके लिए समझ से बाहर की दुनिया है।

अनुसंधान की जटिलता इस तथ्य में निहित है कि पुराने विश्वासियों को कई स्वतंत्र व्याख्याओं और समझौतों में विभाजित किया गया था, और एक ही आंदोलन की अलग-अलग किस्में अक्सर एक दूसरे से काफी भिन्न होती हैं।

आज पुराने विश्वासी रूस में सबसे बड़े धार्मिक संप्रदायों में से एक हैं। 1990 के दशक के मध्य तक। रूसी रूढ़िवादी पुराने संस्कार चर्च के हिस्से के रूप में, रूस, यूक्रेन, बेलारूस, कजाकिस्तान में 250 पारिश थे। पंजीकृत समुदायों की संख्या भी बढ़ रही है। ऐतिहासिक रूप से, पुराने विश्वासियों का केंद्र मास्को में रोगोज़स्कॉय कब्रिस्तान है। यहां आर्चडीओसीज की परिषद स्थित है और यहां इंटरसेशन कैथेड्रल का कैथेड्रल है - पुराने विश्वासियों की आध्यात्मिक एकता और लचीलापन का केंद्र और प्रतीक।

वर्तमान में, इतिहास और आधुनिक पुराने विश्वासियों पर कई रचनाएँ प्रकाशित हुई हैं। ये संग्रह हैं: "पुराने विश्वासियों की दुनिया: इतिहास और आधुनिकता"; "रूस में पुराना विश्वास"; पुराने विश्वासियों के इतिहास और संस्कृति के संग्रहालय के पंचांग। 2001 में, ई.ई. का शोध प्रबंध। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में सेंट पीटर्सबर्ग में ओल्ड बिलीवर समुदायों के इतिहास पर मार्चेंको।

विशेष रुचि एसजी द्वारा संपादित एक विश्वकोश शब्दकोश को संकलित करने का अनुभव है। वर्गाफ्ट और आई.ए. उशाकोव "पुराने विश्वासियों: व्यक्तियों, घटनाओं, वस्तुओं और प्रतीकों", पुराने विश्वासियों के इतिहास, सिद्धांत और व्यवहार को समर्पित। रूस और पड़ोसी देशों में पुराने विश्वासियों की वर्तमान स्थिति का XX सदी के रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास के सामूहिक मौलिक अध्ययन में विस्तार से विश्लेषण किया गया है, जिसमें एक विशेष अध्याय "रूसी रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों चर्च: वर्ष 1917" शामिल है। - 1996"।

हाल के वर्षों की दो घटनाएँ पुराने विश्वासियों के आधुनिक इतिहास की महत्वपूर्ण घटनाएँ बन गई हैं। पहली आम आस्था के उद्भव की 200 वीं वर्षगांठ है, जो कि कुछ पुराने विश्वासियों के रूसी रूढ़िवादी चर्च में वापसी है, जिसे 2000 में मनाया गया था।

दूसरी घटना 2001 में आयोजित छठी विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल थी, जिसमें आधुनिक पुराने विश्वासियों और पितृसत्तात्मक रूढ़िवादी चर्च के बीच संबंधों की समस्या को छुआ गया था। रूसी संघ के राष्ट्रपति वी.वी. पुतिन। परिषद की सामग्री ने नोट किया कि "विवाद रूसी इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण दुखद घटना है। इसका अर्थ और अर्थ अभी भी स्पष्ट नहीं है। कृपया ध्यान दें कि रूसी रूढ़िवादी ऐतिहासिक चेतना इस विषय की ओर मुड़ती है जब भी चर्च और राज्य के बीच संबंध बदलते हैं या बदलने की धमकी देते हैं। पॉल के तहत, अलेक्जेंडर I, रोमनोव के अंतिम वर्षों में, क्रांति में, 1920 के दशक के अंत में, 1970 के दशक के प्रारंभ में, और अंत में, आज रूसी विद्वता की समस्या, 17 वीं शताब्दी की नाटकीय घटनाओं को माना जाता है एक स्पष्ट सत्य की खोज के लिए एक आग्रहपूर्ण निमंत्रण, न कि एक तैयार किए गए आत्मसात के रूप में और अंतिम निर्णय के संशोधन के अधीन नहीं "

वर्तमान में, रूस की आध्यात्मिक संस्कृति में एक धार्मिक और सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में पुराने विश्वासियों के स्थान और भूमिका के समग्र ऐतिहासिक, दार्शनिक और धार्मिक विश्लेषण की आवश्यकता है, उत्तर की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति पर इसका ऐतिहासिक प्रभाव- देश के पश्चिम.

अध्ययन का उद्देश्य- निज़नी नोवगोरोड प्रांत के उदाहरण पर पुराने विश्वासियों के सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थ और इसके उद्देश्य महत्व को निर्धारित करने के लिए, विशिष्ट सामग्रियों का उपयोग करके ऐतिहासिक, दार्शनिक और धार्मिक अध्ययनों के आधार पर।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, कार्य निम्नलिखित को हल करने वाला है कार्य:

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र की पुरानी विश्वासियों की परंपराओं का अध्ययन करें;

18वीं-19वीं सदी के निज़नी नोवगोरोड प्रांत के पुराने विश्वासियों की धर्मार्थ गतिविधियों का अध्ययन करने के लिए;

आज निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करना।

अध्ययन की वस्तु:रूसी पुराने विश्वासियों की सांस्कृतिक विशिष्टता उन रूपों में है जो बच गए हैं और इसके सबसे प्रासंगिक गुण बन गए हैं।

अध्ययन का विषय:निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र की पुरानी आस्तिक परंपराएं।

अनुसंधान पद्धति और स्रोत।कार्य का पद्धतिगत आधार धर्म और आध्यात्मिक संस्कृति, धर्म और इतिहास, धर्म और राजनीति के बीच संबंधों की समस्याओं से संबंधित वैज्ञानिक धार्मिक अध्ययनों के प्रावधान और निष्कर्ष हैं। अध्ययन ऐतिहासिकता के सिद्धांत का उपयोग करता है, जो अध्ययन की गई सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के विश्लेषण के लिए एक विशिष्ट ऐतिहासिक दृष्टिकोण प्रदान करता है। काम में व्यापक रूप से धार्मिक अध्ययन, ऐतिहासिक, सामाजिक-दार्शनिक और धार्मिक साहित्य के शोध के तुलनात्मक और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक तरीकों का इस्तेमाल किया गया।

इस्तेमाल किए गए स्रोत पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक नेताओं के मूल काम थे, रूसी रूढ़िवादी चर्च के ऐतिहासिक और धार्मिक साहित्य, रूसी इतिहासकारों और लेखकों के काम, और कई अभिलेखीय सामग्री भी परिलक्षित होती थी, विशेष रूप से, विभाग से सामग्री यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के प्राचीन रूसी साहित्य का, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के डायोकेसन रिकॉर्ड का संग्रह

खंड 1. पुराने विश्वासी: इतिहास और आधुनिकता

1.1 "पुराने विश्वासियों" की अवधारणा का सार

हाल के वर्षों में हमारे देश में पुराने विश्वासियों में रुचि।कई धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी लेखक आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विरासत, इतिहास और पुराने विश्वासियों के आधुनिक दिन को समर्पित सामग्री प्रकाशित करते हैं।

पुराना विश्वास रूसी रूढ़िवादी पादरियों और सामान्य जन के लिए एक सामान्य नाम है जो प्राचीन रूसी रूढ़िवादी चर्च की चर्च संस्थानों और परंपराओं को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं और जिन्होंने 17 वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए सुधार को स्वीकार करने से इनकार कर दिया और अपने अनुयायियों द्वारा जारी रखा। करने के लिए और पीटर I सहित।

शब्द " पुराने विश्वासियों "अनैच्छिक रूप से उत्पन्न हुआ। तथ्य यह है कि धर्मसभा चर्च, उसके मिशनरियों और धर्मशास्त्रियों ने पूर्व-विद्रोही, पूर्व-निकोनियाई रूढ़िवादी के अनुयायियों को केवल विद्वतावादी कहा। और विधर्मी।

ऐसा इसलिए किया गया क्योंकि पुराने रूसी पुराने विश्वासियों की चर्च परंपराएं, जो लगभग 700 वर्षों से रूस में मौजूद थीं, को 1656, 1666-1667 की नई विश्वासियों की परिषदों में गैर-रूढ़िवादी, विद्वतापूर्ण और विधर्मी के रूप में मान्यता दी गई थी।

1.2 पुराने विश्वासियों का इतिहास

पुराना विश्वास 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उभरा। रूसी रूढ़िवादी चर्च में विभाजन के परिणामस्वरूप, जब पादरी और सामान्य जन के हिस्से ने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच (1645-1676) के समर्थन से किए गए पैट्रिआर्क निकॉन (1652-1666) के सुधार को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। सुधार में लिटर्जिकल पुस्तकों को ठीक करना और ग्रीक मॉडल के अनुसार अनुष्ठानों में कुछ बदलाव शामिल थे और यह रूसी और ग्रीक रूढ़िवादी चर्चों के संस्कारों को एकजुट करने की इच्छा पर आधारित था। 1653 में, ग्रेट लेंट की शुरुआत से पहले, निकॉन ने क्रॉस के टू-फिंगर साइन को खत्म करने की घोषणा की, जिसे 1551 में स्टोग्लवा कैथेड्रल के डिक्री द्वारा निर्धारित किया गया था, और "ग्रीक" थ्री-फिंगर साइन की शुरुआत की गई थी। इस निर्णय के साथ कई पादरियों का खुला आक्रोश चर्च विरोध के खिलाफ दमन की शुरुआत का कारण था।

सुधारों की निरंतरता 1654 में चर्च परिषद का निर्णय था कि प्राचीन स्लाव और ग्रीक पुस्तकों के ग्रंथों के साथ कई चर्च पुस्तकों को पूर्ण अनुपालन में लाया जाए। लोगों का आक्रोश इस तथ्य के कारण था कि, परिषद के निर्णय के विपरीत, सुधार पुराने के अनुसार नहीं, बल्कि नए मुद्रित कीव और ग्रीक पुस्तकों के अनुसार किए गए थे।

चूंकि राज्य चर्च और पुराने विश्वासियों के बीच मतभेदों का संबंध केवल कुछ अनुष्ठानों और लिटर्जिकल पुस्तकों के अनुवाद में अशुद्धियों से है, पुराने विश्वासियों और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच व्यावहारिक रूप से कोई हठधर्मिता नहीं है। प्रारंभिक पुराने विश्वासियों के लिए, युगांत संबंधी विचार विशेषता थे, हालांकि, वे धीरे-धीरे पुराने विश्वासियों के विश्वदृष्टि में एक बड़े स्थान पर कब्जा करना बंद कर दिया।

पुराने विश्वासियों ने क्रॉस के दो-उंगली वाले चिन्ह को बरकरार रखा है, केवल आठ-नुकीले क्रॉस को मान्यता दी गई है। प्रोस्कोमीडिया पर, सात प्रोस्फोरा का उपयोग किया जाता है, और पांच नहीं, जैसा कि आधिकारिक रूढ़िवादी में है। सेवा के दौरान, केवल साष्टांग प्रणाम किया जाता है। चर्च के अनुष्ठानों के प्रदर्शन के दौरान, पुराने विश्वासी धूप में चलते हैं, रूढ़िवादी ईसाई सूरज के खिलाफ चलते हैं। प्रार्थना के अंत में, हलेलुजाह दो बार कहा जाता है, तीन नहीं। पुराने विश्वासियों में "यीशु" शब्द को "यीशु" के रूप में लिखा और उच्चारित किया गया है।

प्रारंभिक पुराने विश्वासियों को "दुनिया" के इनकार की विशेषता थी - एक सामंती राज्य जो एंटीक्रिस्ट के प्रभुत्व वाला था। पुराने विश्वासियों ने "सांसारिक" के साथ किसी भी संचार से इनकार कर दिया, सख्त तप और एक विनियमित जीवन शैली का पालन किया।

1666-1667 के मॉस्को कैथेड्रल में, निकॉन के सुधारों के विरोधियों को अचेत कर दिया गया था। उनमें से कुछ, जिनमें अवाकुम पेट्रोविच और लज़ार शामिल थे, को निर्वासित कर दिया गया और बाद में उन्हें मार दिया गया। अन्य, उत्पीड़न से भागकर, दूरदराज के इलाकों में भाग गए। निकॉन के विरोधियों का मानना था कि सुधारों के बाद, आधिकारिक रूढ़िवादी का अस्तित्व समाप्त हो गया, और राज्य चर्च को "निकोनियनवाद" कहना शुरू कर दिया।

1667 में, सोलोवेटस्की विद्रोह शुरू हुआ - निकॉन के सुधारों के खिलाफ सोलोवेटस्की मठ के भिक्षुओं का विरोध। जवाब में, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने मठ के सम्पदा को छीन लिया और इसे सैनिकों के साथ घेर लिया। घेराबंदी 8 साल तक चली, और भिक्षुओं में से एक के विश्वासघात के बाद ही मठ लिया गया।

अवाकुम की मृत्यु के बाद, निकिता डोब्रिनिन (पुस्तोस्वयत) विद्वता की प्रमुख बन गईं, जिन्होंने जुलाई 1682 में राजा की उपस्थिति में एक चर्च बहस आयोजित की, लेकिन शाही सम्मान का अपमान करने के लिए उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और उन्हें मार दिया गया।

1685 में, बोयार ड्यूमा ने आधिकारिक तौर पर विभाजन पर प्रतिबंध लगा दिया। गैर-पश्चातापवादी विद्वानों को मृत्युदंड सहित विभिन्न दंडों के अधीन किया गया था।

17वीं शताब्दी के अंत में, पुराने विश्वासियों को दो प्रमुख धाराओं में विभाजित किया गया, जो पुरोहितत्व की उपस्थिति या अनुपस्थिति पर निर्भर करता है - पौरोहित्य और गैर-पुजारीपन। पोपोव्त्सी ने दैवीय सेवाओं और अनुष्ठानों में पुजारियों की आवश्यकता को मान्यता दी, बीस्पोपोवत्सी ने एक सच्चे पादरी के अस्तित्व की किसी भी संभावना से इनकार किया क्योंकि एंटीक्रिस्ट द्वारा इसे नष्ट कर दिया गया था।

बकाया लोग विभाजन में चले गए। "ओल्ड बिलीवर्स" के नेता - आर्कप्रीस्ट अवाकुम, लज़ार, सुज़ाल पुजारी निकिता पुस्टोस्वायत, डीकन फेडर, मोंक एपिफेनियस और अन्य - प्रतिभाशाली उपदेशक, असाधारण साहस के लोग थे। उन्होंने मानव आत्मा और विवेक पर सांसारिक शक्ति की हिंसा का सामना करके शुरू किया, लेकिन इस टकराव में, दोनों पक्ष समान रूप से पक्षपाती निकले।

"पुराने विश्वासी" सुधारकों की तुलना में "तीसरे रोम" के विचार के प्रति कम प्रतिबद्ध नहीं थे। हालांकि, उनके लिए, "दागी" ग्रीक पैटर्न को अपनाना इस विचार के विश्वासघात का प्रमाण था। "थर्ड रोम" - आखिरी, "कोई चौथा नहीं होगा"; इसका अर्थ है कि अंतिम न्याय से कुछ समय पहले ही मसीह विरोधी को इसे नष्ट करना नियति में है। यदि "विश्वास का भ्रष्टाचार" "तीसरे रोम" की शक्ति की ऊंचाइयों से आता है, तो यह स्पष्ट रूप से Antichrist के राज्य के आगमन को इंगित करता है। उसके सामने की भयावहता ने उसे विश्वास में अंतर दिखाई, जहाँ वे अनिवार्य रूप से न के बराबर थे।

चर्च के साथ विराम, जिसे "पुराने विश्वासियों", या पुराने विश्वासियों ने, एंटीक्रिस्ट के लिए एक शरण के रूप में घोषित करने के लिए जल्दबाजी की, विद्वता के नेताओं को उनके विरोधियों से कम प्रभावित नहीं किया - अधिकारियों की दासता। ईसाई चेतना पर आपसी कटुता का विनाशकारी प्रभाव पड़ा। अपने संघर्ष की शुरुआत में, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने अधिकारियों पर उद्धारकर्ता की वाचाओं का उल्लंघन करने का सही आरोप लगाया: "वे विश्वास को आग से, कोड़े से और फांसी के साथ स्थापित करना चाहते हैं। मुझे नहीं पता कि किन प्रेरितों ने इस तरह सिखाया। मेरा मसीह ने हमारे प्रेरितों को इस तरह सिखाने का आदेश नहीं दिया।" युवा ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच को लिखे गए पत्र से पता चलता है कि उनके जीवन के अंतिम वर्षों में उनका विश्वदृष्टि कितना नाटकीय रूप से बदल गया। हबक्कूक ने अपने शत्रुओं के बारे में लिखा: "यदि आपने मुझे स्वतंत्रता दी होती, तो मैं उन्हें प्राप्त कर लेता, जो कि एलिय्याह भविष्यद्वक्ता ने कुत्तों की तरह एक दिन में काट दिया था।" भविष्यवक्ता एलिय्याह की पुराने नियम की छवि के प्रति अपील आकस्मिक नहीं लगती।

पुराने नियम में, क्रूर कर्मों का वर्णन पतित दुनिया की क्रूरता का एक सच्चा प्रतिबिंब है, जो सभी लोगों की चेतना और धारणा में व्याप्त है, जिसमें वे भी शामिल हैं जिन्होंने पवित्र शास्त्र के ग्रंथों को बनाया और पवित्र इतिहास में कार्य किया।

मसीह में दैवीय रहस्योद्घाटन की पूर्णता ने ईसाई धर्म के प्रति इस क्रूरता के अलगाव को दिखाया। विद्वता के नेताओं द्वारा ईसाई दया का नुकसान उनकी गलतता की गवाही देता है, हालांकि यह कम से कम विद्वानों की पीड़ा को सही नहीं ठहराता है।

अप्रैल 1682 में, ज़ार के फैसले के अनुसार, अवाकुम और उसके साथियों को एक भयानक मौत के घाट उतार दिया गया - उन्हें जला दिया गया। उस वर्ष सत्ता के बल द्वारा विद्वानों को दबाने की नीति की ओर अधिकारियों का अंतिम मोड़ देखा गया।

ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच (1676-1682) की मृत्यु के बाद, उनके भाइयों इवान I और पीटर को tsars घोषित किया गया था। मास्को में धनुर्धारियों का विद्रोह छिड़ गया, जिसके नेता "प्राचीन काल के उत्साही" थे। देश में सर्वोच्च शक्ति व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित होने के कारण वे दण्डित नहीं रहे। इस स्थिति ने विद्वता के नेताओं को "पुराने विश्वासियों" और "नए संस्कार" के समर्थकों के बीच एक सार्वजनिक प्रतियोगिता के लिए पैट्रिआर्क जोआचिम की सहमति प्राप्त करने की अनुमति दी। यह युवा राजाओं के राज्याभिषेक के तुरंत बाद हुआ। विवाद की तैयारियों के साथ ही लोगों में हड़कंप मच गया। प्रतियोगिता के दौरान, "ओल्ड बिलीवर" पुजारी निकिता पुस्टोस्वायत ने, शासक परिवार की उपस्थिति में, खोल्मोगोरी के बिशप अथानासियस पर हमला किया। पुराने विश्वासियों की प्रतिनियुक्ति को शाही कक्षों से हटा दिया गया था। राइफल प्रदर्शनों के पुराने विश्वासियों की गिरफ्तारी और निष्पादन जल्द ही शुरू हुआ। पैट्रिआर्क जोआचिम द्वारा बुलाई गई 1682 की परिषद ने पुराने विश्वासियों के खिलाफ दमन की एक पूरी व्यवस्था की रूपरेखा तैयार की। और 1685 में 12 फरमान जारी किए गए, जिसमें "पुराने विश्वासियों" की संपत्ति को जब्त करने और उन्हें स्वयं निर्वासित करने का आदेश दिया गया था, और परिचय के बाद बपतिस्मा लेने वालों के "पुराने विश्वास में फिर से बपतिस्मा" के लिए मृत्युदंड लगाया गया था। सुधारों का।

17 वीं के उत्तरार्ध में - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में। पुराने विश्वासियों को बेरहमी से सताया गया, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें पोमोरी, साइबेरिया के सुदूर स्थानों, डॉन तक और रूस की सीमाओं से परे ले जाया गया। उत्पीड़न की क्रूरता ने पुराने विश्वासियों के बीच मास्को में एंटीक्रिस्ट के प्रवेश के बारे में विश्वास का कारण बना, जिससे दुनिया के अंत की निकटता और मसीह के दूसरे आगमन के बारे में विचार पैदा हुए। इस अवधि के दौरान, भगोड़े पुराने विश्वासियों के बीच, आत्मदाह (जलन, या उग्र बपतिस्मा) के रूप में विरोध का एक चरम रूप दिखाई दिया। आत्मदाह को दुनिया की गंदगी से आत्मा की रहस्यमय सफाई के रूप में एक सैद्धांतिक व्याख्या मिली। सामूहिक आत्मदाह का पहला मामला 1679 में टूमेन में हुआ था, जहां एक उपदेश के परिणामस्वरूप 1,700 लोगों ने आत्महत्या की थी। कुल मिलाकर, 1690 तक, आत्मदाह के परिणामस्वरूप लगभग 20 हजार लोग मारे गए।

फरवरी 1716 को, ज़ार पीटर I ने पुराने विश्वासियों से दोहरे राज्य कर लगाने का फरमान जारी किया। "दोहरे वेतन" से छिपने वालों को खोजने के साधन के रूप में, डिक्री ने सभी रूसियों को सालाना कबूल करने का निर्देश दिया। उस क्षण से 1725 में पीटर I की मृत्यु तक, अपेक्षाकृत धार्मिक रूप से उदार घरेलू नीति को पुराने विश्वासियों की व्यापक खोज और उत्पीड़न की नीति से बदल दिया गया था।

18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में। उत्पीड़न बड़े पैमाने पर बंद हो गया और एक अधिक सभ्य चरित्र ले लिया।

19वीं शताब्दी में, रूढ़िवादी चर्च के संकट के साथ, दमन के कमजोर होने, धर्म की स्वतंत्रता की विधायी स्थापना, पुराने विश्वासियों को एक नया विकास प्राप्त हुआ। 1863 में पुजारियों की संख्या 5 मिलियन थी, पोमर्स - 2 मिलियन, फेडोसेविट्स, फिलिप्पोवाइट्स और धावक - 1 मिलियन।

1971 में, मॉस्को पैट्रिआर्कट के कैथेड्रल ने पुराने विश्वासियों से अभिशाप को हटा दिया।

20वीं शताब्दी के अंत में पुराने विश्वासियों की कुल संख्या 3 मिलियन से अधिक लोग हैं। उनमें से 2 मिलियन से अधिक रूस में रहते हैं।

आधिकारिक तौर पर, "ओल्ड बिलीवर्स" शब्द का इस्तेमाल 1906 से किया गया है। पुराने विश्वासियों का खुद को सच्चे चर्च के अनुयायी मानते हुए, "स्किस्मैटिक्स" शब्द के प्रति नकारात्मक रवैया है।

.3 पुराने विश्वासियों की मुख्य धाराएँ

जनसंख्या। पुराने विश्वासियों की दो मुख्य धाराओं में से एक। यह विभाजन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ और 17वीं शताब्दी के अंतिम दशक में इसने जोर पकड़ लिया।

यह उल्लेखनीय है कि आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने स्वयं न्यू रीट चर्च से पुरोहिती स्वीकार करने के पक्ष में बात की थी: "और उनके जैसे अन्य रूढ़िवादी चर्चों में, जहां बिना मिश्रण के गायन वेदी के अंदर और पंखों पर होता है, और पुजारी को नव नियुक्त किया जाता है, इसका न्याय करें - यदि वह एक पुजारी है तो निकोनी और उनकी सेवा को शाप देता है और अपनी सारी शक्ति से वह पुराने दिनों से प्यार करता है: वर्तमान की जरूरत के लिए, समय के लिए, एक पुजारी होने दो। पुजारियों के बिना दुनिया कैसे हो सकती है? आओ उन गिरजाघरों में"

पोपोवत्सी ईसाई धर्म के सभी 7 संस्कारों को स्वीकार करते हैं और दिव्य सेवाओं और अनुष्ठानों में पुजारियों की आवश्यकता को पहचानते हैं। चर्च के जीवन में भागीदारी न केवल पादरियों की, बल्कि सामान्य जन की भी विशेषता है।

पुरोहिती के मुख्य केंद्र मूल रूप से निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र थे, जहाँ दसियों हज़ार पुराने विश्वासी, डॉन क्षेत्र, चेर्निगोव, स्ट्रोडुबे थे। 19 वीं शताब्दी में, मॉस्को में रोगोज़्स्की कब्रिस्तान का समुदाय, जिसमें कारख़ाना के मालिकों ने प्रमुख भूमिका निभाई, पुजारी का सबसे बड़ा केंद्र बन गया।

सबसे पहले, पुजारियों को उन पुजारियों को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया जो विभिन्न कारणों से रूसी रूढ़िवादी चर्च से भाग गए थे। इसके लिए पुजारियों को "भगोड़ा" कहा जाता था। इस तथ्य के कारण कि कई आर्कबिशप और बिशप या तो नए चर्च में शामिल हो गए या अन्यथा, दमित हो गए, पुराने विश्वासियों ने स्वयं डेकन, पुजारी या बिशप को नियुक्त नहीं किया। 18वीं शताब्दी में, कई स्व-नियुक्त बिशप ज्ञात थे (अफिनोजेन, एंफिम), जिन्हें पुराने विश्वासियों द्वारा उजागर किया गया था।

भगोड़े नए विश्वासियों को प्राप्त करते समय, पुजारी, विभिन्न पारिस्थितिक और स्थानीय परिषदों के फरमानों का जिक्र करते हुए, रूसी रूढ़िवादी चर्च में समन्वय की वास्तविकता से आगे बढ़े, इस तथ्य को देखते हुए कि सुधारों के बावजूद, इस चर्च में अनुग्रह संरक्षित था।

1800 में, पुजारियों का एक छोटा हिस्सा रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र में आया, जिसने पूर्व-सुधार अनुष्ठानों को संरक्षित किया। उनके लिए एक अलग संरचना बनाई गई - तथाकथित। वर्दी चर्च। इसके बाद, उनमें से अधिकांश ने तीन-शासित पदानुक्रमों को फिर से बनाया, तीसरा भाग गैर-पोपोविस्म में पारित हुआ।

1846 में, बोस्नियाई एम्ब्रोस के महानगर के पुराने विश्वासियों के संक्रमण के बाद, बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम उत्पन्न हुआ, जो वर्तमान में पुरोहितवाद को स्वीकार करने वाले सबसे बड़े पुराने विश्वासियों के रुझानों में से एक है।

हठधर्मिता के अनुसार, पुजारी नए विश्वासियों से बहुत कम भिन्न होते हैं, लेकिन साथ ही वे पुराने - पूर्व-निकोनियन - अनुष्ठानों, दैवीय सेवा पुस्तकों और चर्च परंपराओं का पालन करते हैं।

20 वीं शताब्दी के अंत में पुजारियों की संख्या लगभग 1.5 मिलियन लोग हैं, जिनमें से अधिकांश रूस में केंद्रित हैं (सबसे बड़े समूह मास्को और रोस्तोव क्षेत्रों में हैं)।

वर्तमान में, पुजारियों को दो मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है: रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च और रूसी ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च।

गैर-पोपोविस्म। यह 17 वीं शताब्दी में पुराने अध्यादेश के पुजारियों की मृत्यु के बाद पैदा हुआ था। विद्वता के बाद, पावेल कोलोमेन्स्की के अपवाद के साथ, पुराने विश्वासियों के रैंक में एक भी बिशप नहीं था, जिसकी मृत्यु 1654 में हुई और उसने खुद को उत्तराधिकारी नहीं छोड़ा। विहित नियमों के अनुसार, रूढ़िवादी चर्च एक बिशप के बिना मौजूद नहीं हो सकता है, क्योंकि केवल एक बिशप को पुजारी और बधिर को नियुक्त करने का अधिकार है। पूर्व-निकॉन आदेश के पुराने विश्वासियों की जल्द ही मृत्यु हो गई। पुराने विश्वासियों में से कुछ, जो "सच्चे" पादरियों के अस्तित्व की संभावना से इनकार करते हैं, ने एक पॉप-मुक्त भावना का गठन किया है।

पुराने विश्वासियों (आधिकारिक तौर पर पुराने रूढ़िवादी ईसाई के रूप में जाना जाता है जो पुजारी को स्वीकार नहीं करते हैं), जिन्होंने पुजारियों के बिना पूरी तरह से छोड़े गए नए समन्वय के पुजारियों को खारिज कर दिया, उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी में bespopovtsy कहा जाने लगा।

Bespopovtsy मूल रूप से सफेद सागर के तट पर जंगली निर्जन स्थानों में बस गए और इसलिए उन्हें पोमर्स कहा जाने लगा। निज़नी नोवगोरोड भूमि में ओलोनेट्स टेरिटरी (आधुनिक करेलिया) और केर्जेनेट्स नदी बेस्पोपोविट्स के अन्य बड़े केंद्र बन गए। इसके बाद, बीस्पोपोव आंदोलन में, नए विभाजन पैदा हुए और नए समझौते हुए: डेनिलोव्स्की (पोमोर्स्को), फेडोसोव्स्को, चैपल, स्पासोवो, अरिस्टोवो और अन्य, छोटे और अधिक विदेशी, जैसे कि बिचौलिए, छेद बनाने वाले और धावक। वर्तमान में, गैर-पुजारीपन का सबसे बड़ा एकीकरण ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमोर चर्च है।

कई मामलों में, कुछ छद्म-ईसाई संप्रदायों को इस आधार पर पॉप-मुक्त सहमति की संख्या के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है कि इन संप्रदायों के अनुयायी आधिकारिक पुजारी की देखभाल को भी अस्वीकार करते हैं।

1.4 वर्तमान चरण में पुराने विश्वासी

वर्तमान में, रूस के अलावा, बेलारूस, लातविया, लिथुआनिया और एस्टोनिया में, मोल्दोवा, पोलैंड, रोमानिया, बुल्गारिया, यूक्रेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और कई लैटिन अमेरिकी देशों में ओल्ड बिलीवर समुदाय हैं। ऑस्ट्रेलिया में।

रूसी संघ में और इसकी सीमाओं से परे सबसे बड़ा आधुनिक रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर धार्मिक संघ रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च है, जिसकी संख्या लगभग एक लाख पैरिशियन हैं; इसके दो केंद्र हैं - मास्को और ब्रेला, रोमानिया में।

ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च (DOC) में रूस के क्षेत्र में 200 से अधिक समुदाय हैं, और समुदायों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पंजीकृत नहीं है। आधुनिक रूस में केंद्रीकृत, सलाहकार और समन्वय निकाय WOC की रूसी परिषद है।

2002 तक रूसी प्राचीन रूढ़िवादी चर्च का आध्यात्मिक और प्रशासनिक केंद्र नोवोज़िबकोव, ब्रांस्क क्षेत्र में स्थित था; तब से - मास्को में।

रूस में पुराने विश्वासियों की कुल संख्या, एक मोटे अनुमान के अनुसार, 2 मिलियन से अधिक लोग हैं। उनमें से, रूसी प्रबल होते हैं, लेकिन यूक्रेनियन, बेलारूसियन, करेलियन, फिन्स, कोमी, उदमुर्त्स, चुवाश आदि भी हैं।

धारा 2. 18-19वीं शताब्दी में निज़नी नोवगोरोड प्रांत में पुराने विश्वासी

.1 रूसी पुराने विश्वासियों का निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र केंद्र

विद्वता के पहले दिनों से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र "प्राचीन धर्मपरायणता" के गढ़ों में से एक बन गया। यह आश्चर्य की बात नहीं है अगर हम इस तथ्य को ध्यान में रखते हैं कि विद्वता के प्रमुख आंकड़े - चर्च "नवाचार" के सर्जक पैट्रिआर्क निकॉन और उनके उग्र विरोधी आर्कप्रीस्ट अवाकुम - दोनों निज़नी नोवगोरोड भूमि से आए थे।

आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के प्रभाव के क्षेत्र से बाहर खुद को पाकर, "पुराने विश्वास" के अनुयायी जल्दी से अलग-अलग दिशाओं और प्रवृत्तियों ("बात", जैसा कि उन्होंने उस समय कहा था) में विघटित हो गए। सबसे महत्वपूर्ण अंतर "पुजारी" और "बीस्पोपोव्स्कोय" अर्थ के बीच था। अंतर यह था कि पूर्व में पुजारी और मठवाद के संस्कार को मान्यता दी गई थी, बाद वाले ने नहीं, और उनके समुदायों में यह पुजारी नहीं थे, बल्कि आम लोगों में से चुने हुए व्यक्ति थे जो प्रभारी थे। बदले में, अन्य रुझान और संप्रदाय इन अफवाहों से अलग हो गए। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के लिए, निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासियों के अधिकांश भाग "पुजारी" और मान्यता प्राप्त पुजारियों और भिक्षुओं के थे। यह इन पुराने विश्वासियों के बारे में है जिनके बारे में हम मुख्य रूप से बात करेंगे।

17 वीं शताब्दी के अंत में, उत्पीड़न से भागते हुए, निज़नी नोवगोरोड विद्वान वोल्गा से परे, गहरे जंगलों में चले गए, जहां उन्होंने अपने स्केट्स (कई पुराने विश्वासियों के मठों का एक संघ) स्थापित किया। विशेष रूप से उनमें से कई केर्जेनेट्स नदी के तट पर बस गए।

तब से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुराने विश्वासियों को "केरज़हक्स" कहा जाने लगा, और "केर्जाचिट" शब्द का अर्थ "पुराने विश्वास का पालन करना" शुरू हुआ। केर्जाक्स अलग-अलग तरीकों से रहते थे: अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण समय को क्रूर दमन की अवधि से बदल दिया गया था। उत्पीड़न उस समय विशेष रूप से मजबूत था जब पितिरिम को निज़नी नोवगोरोड का बिशप नियुक्त किया गया था। उसके तहत, केर्जनेट्स का प्रसिद्ध "फैलाव" शुरू हुआ।

2.2 निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के पुराने विश्वासी

रूसी रूढ़िवादी में विभाजन की शुरुआत से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र रूसी पुराने विश्वासियों के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक था। इसके समर्थन में, हम कई तथ्यों का हवाला देंगे: "विपक्षी पक्षों" के उत्कृष्ट विचारक - पैट्रिआर्क निकॉन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, सर्गेई निज़ेगोरोडेट्स, अलेक्जेंडर द डीकन, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पैदा हुए थे। बहुत पहले ओल्ड बिलीवर स्कीट की स्थापना निज़नी नोवगोरोड सीमा में केर्ज़ेनेट्स नदी पर की गई थी - स्मोल्यानी स्केट (1656)।

पुराने विश्वासियों की संख्या के संदर्भ में, इस क्षेत्र ने कब्जा कर लिया और रूस में एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया। 18वीं - 19वीं शताब्दी में निज़नी नोवगोरोड प्रांत में, पुराने विश्वासियों के पंद्रह सबसे बड़े समझौतों (दिशाओं) में से छह के आध्यात्मिक और संगठनात्मक केंद्र थे।

पुराने विश्वास के अनुयायियों को सरकार द्वारा सताया गया था। उन्हें या तो इसे छोड़ना पड़ा, या अपने घरों को छोड़ना पड़ा। और पुराने विश्वासियों ने उत्तर की ओर, निज़नी नोवगोरोड के जंगलों में, उरल्स और साइबेरिया में, अल्ताई और सुदूर पूर्व में बस गए। 17 वीं शताब्दी के अंत तक केर्जेनेट्स और वेतलुगा नदियों के घाटियों में घने जंगलों में, पहले से ही लगभग सौ पुराने विश्वासी मठ थे - नर और मादा। उन्हें स्केट्स कहा जाता था। सबसे प्रसिद्ध थे: ओलेनेव्स्की, कोमारोव्स्की, शार्पंस्की, स्मोल्यानी, माटेवेस्की, चेर्नुशिंस्की।

पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न फिर से शुरू हुआ। जब, 18वीं शताब्दी के पहले दशक के अंत में, सम्राट ने निज़नी नोवगोरोड में विद्वानों पर विशेष ध्यान दिया, तो उसने अपने इरादों के निष्पादक के रूप में पितिरिम को चुना। पितिरिम - निज़नी नोवगोरोड के बिशप (लगभग 1665 - 1738)। पितिरिम एक सामान्य रैंक से आया था और पहले एक विद्वतापूर्ण था; जब वह पहले से ही वयस्कता में था तब उसने रूढ़िवादी स्वीकार कर लिया।पितिरिम की गतिविधि शुरू में विशुद्ध रूप से मिशनरी थी; विद्वानों को रूढ़िवादी में बदलने के लिए, उन्होंने विशेष रूप से उपदेश के साधनों का उपयोग किया। पितिरिम की इस तरह की गतिविधियों का परिणाम उनके 240 विवादास्पद सवालों के जवाब थे। हालाँकि, अपने मिशनरी कार्य की विफलता को देखकर, पितिरिम ने धीरे-धीरे ज़बरदस्ती और उत्पीड़न की ओर रुख किया। प्रसिद्ध ओल्ड बिलीवर डेकन अलेक्जेंडर को मार डाला गया था, स्केट्स को बर्बाद कर दिया गया था, जिद्दी भिक्षुओं को मठों में अनन्त कारावास के लिए निर्वासित कर दिया गया था, और सामान्य लोगों को कोड़े से दंडित किया गया था और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था। नतीजतन, पुराने विश्वासियों ने उरल्स, साइबेरिया, स्ट्रोडुबे, वेटका और अन्य स्थानों पर भाग लिया।

2.3 पितिरिम का खंडहर

1719 में, पितिरिम निज़नी नोवगोरोड और अरज़ामास के बिशप बन गए, वास्तव में, इस पद से पिछले कंज़र्वेटिव बिशप, फ़िलारेट को "विस्थापित" किया। उस समय से, पुराने विश्वासियों का सबसे भव्य उत्पीड़न उस समय शुरू हुआ। यह अभी भी एक रहस्य बना हुआ है कि पितिरिम खुद एक पारंपरिक ओल्ड बिलीवर परिवार के मूल निवासी होने के नाते, और वेटका (पोलैंड के साथ सीमा पर धार्मिक केंद्रों में से एक) पर पुराने विश्वासियों के एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में, व्यावहारिक रूप से अपने विश्वास को "बदल" गया।

बिशप के रूप में पितिरिम की गतिविधियों ने पुराने विश्वासियों की ओर से घृणा के बहाने के रूप में कार्य किया। पतरस की बहनों के निकट होने के कारण वह स्वयं सम्राट के संपर्क में रहता था। यह पिटिरिम था जिसने पीटर को विभाजन को खत्म करने के लिए सुधारों की एक परियोजना का प्रस्ताव दिया था, और यह परियोजना सही समय और स्थान पर आई थी, क्योंकि रूस युद्धों से थक गया था और खजाने को फिर से भरने की जरूरत थी। सुधारों का मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण पहलू पुराने विश्वासियों (8 जनवरी, 1716 की डिक्री) के संबंध में दोहरे कर की शुरूआत थी। निज़नी नोवगोरोड वोल्गा क्षेत्र में इस नीति के संवाहक पितिरिम थे, जिन्होंने निज़नी नोवगोरोड के उप-गवर्नर यू.ए. Rzhevsky "विभाजन" को मिटाने के लिए। ...

पुराने विश्वासियों का सामूहिक उत्पीड़न शुरू हुआ। 1718 से 1725 तक निज़नी नोवगोरोड सूबा में 47 हजार तक विद्वानों की खोज की गई; उनमें से 9 हजार तक रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए; भाग को दोहरे वेतन में दर्ज किया गया था, ताकि 1718 और 1719 के लिए। रेज़ेव्स्की ने 19 हजार लोगों से लगभग 18 हजार रूबल एकत्र किए; जिद्दी भिक्षुओं को मठों में अनन्त कारावास के लिए निर्वासित कर दिया गया था, और सामान्य लोगों को कोड़े से दंडित किया गया था और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था। सैन्य दलों को जंगलों में भेजा गया, जिन्होंने बलपूर्वक विद्वानों को स्केट्स से बाहर निकाल दिया, और स्केट्स को नष्ट कर दिया। चर्च और नागरिक अधिकारियों की मनमानी का विरोध करने के तरीकों में से एक आत्मदाह था - जब विद्वतापूर्ण, पुजारी और अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ, खुद को एक इमारत में बंद कर दिया, सबसे अधिक बार एक लकड़ी के चर्च में, और खुद को आग लगा ली। ऐसे कई मामले निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के क्षेत्र में दर्ज किए गए थे।

लेकिन अधिक आम शूट थे, जब विद्वानों को उनके घरों से हटा दिया गया था और वे जहां भी देखते थे, भाग जाते थे, अक्सर साइबेरिया में, जहां वे अपना उपनाम लाते थे। इसलिए, साइबेरिया में, विद्वानों को अभी भी "केरज़हक्स" कहा जाता है - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में केर्ज़ेनेट्स के बहुत से लोग वहां चले गए।

पितिरिम (1738) की मृत्यु के बाद, विद्वानों का उत्पीड़न कम हो गया। इस अवधि के दौरान, उरल्स, साइबेरिया और अन्य क्षेत्रों से पुराने विश्वासियों का प्रवास प्रवाह निज़नी नोवगोरोड वोल्गा क्षेत्र में चला गया। न केवल वे जो पहले यहां रहते थे और पितिरिम के दमन के कारण अपनी जन्मभूमि छोड़ने के लिए मजबूर हुए थे, वे लौट रहे हैं, बल्कि देश के अन्य क्षेत्रों से "पुराने विश्वास" के साथियों को भी यहां भेजा जाता है। इन शर्तों के तहत, ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र में ओल्ड बिलीवर स्केट्स का पुनरुद्धार होता है। सबसे महत्वपूर्ण स्केट्स कोमारोव्स्की, ओलेनेव्स्की, उलंगेर्स्की, शार्पंस्की माना जाता था। इन सभी स्केट्स का उल्लेख "इन द वुड्स" और "ऑन द माउंटेंस" उपन्यासों में किया गया है, और सबसे प्रसिद्ध और सबसे अमीर कोमारोव्स्की स्केट उपन्यास के दृश्यों में से एक है। कोमारोव्स्की स्केट के मठों में से एक, मां मानेफा, उपन्यास की नायिकाओं में से एक के रूप में प्रकट होती है।

विद्वान भिक्षु और नन मुख्य रूप से स्थानीय विद्वानों से भिक्षा की कीमत पर रहते थे, लेकिन सबसे अधिक - पुराने विश्वासियों के व्यापारियों के बीच से धनी "लाभार्थियों" से काफी वित्तीय सहायता की कीमत पर: निज़नी नोवगोरोड और अन्य शहरों से दोनों . इसके अलावा, भिक्षुओं और ननों ने मकरेव्स्काया मेले में, जो निज़नी नोवगोरोड में गर्मियों में हुआ था, और पुराने विश्वासियों द्वारा आयोजित सभी प्रकार के त्योहारों में भिक्षा एकत्र की। सबसे उल्लेखनीय में से एक व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड के प्रतीक का उत्सव था। यह श्वेतलायर झील के तट पर प्रतिवर्ष किया जाता था, जिसके साथ यह अटूट रूप से जुड़ा हुआ था

2.4 पतंग के अदृश्य शहर की किंवदंती

श्वेतलोयार झील एक पवित्र स्थान है, विशेष रूप से निज़नी नोवगोरोड विद्वानों द्वारा प्रतिष्ठित। इसका इतिहास महान पतंग शहर के अपने जल में चमत्कारी विसर्जन के बारे में एक काव्य कथा के साथ जुड़ा हुआ है, जो बट्टू की सेना के सामने आत्मसमर्पण नहीं करना चाहता था। "जब बट्टू के सैनिकों ने कित्ज़ के महान शहर से संपर्क किया, तो धर्मी बुजुर्ग मदद के लिए रोते हुए, स्वर्ग की रानी की प्रार्थना के साथ बदल गए। अचानक, दिव्य प्रकाश ने सभी दुखों को रोशन कर दिया, और भगवान की माँ स्वर्ग से उतरी, उनके हाथों में एक चमत्कारी पर्दा जिसने पतंग शहर को छुपा दिया।" "वह शहर अभी भी बरकरार है - सफेद पत्थर की दीवारों, सुनहरे गुंबद वाले चर्चों, ईमानदार मठों, सजावटी टावरों और पत्थर के कक्षों के साथ। शहर बरकरार है, लेकिन हम इसे नहीं देखते हैं।" और झील पर केवल पतंग की घंटियों की धर्मी बजती सुनाई देती है।

झील के किनारे पर इकट्ठा होकर, पुराने विश्वासियों ने "ऑल-नाइट विजिल" की तरह कुछ व्यवस्थित किया: उन्होंने प्रार्थना की, पतंग शहर के बारे में प्राचीन किंवदंतियों के अंश पढ़े। और भोर में, उन्होंने सुनना और बारीकी से देखना शुरू कर दिया: एक विश्वास था और अभी भी मौजूद है कि भोर में सबसे धर्मी पतंग की घंटी बजने को सुन सकते हैं और कोई अदृश्य शहर के चर्चों के सुनहरे गुंबदों का प्रतिबिंब देख सकता है। झील का साफ पानी। यह भगवान की विशेष कृपा और दया का प्रतीक माना जाता था।

17वीं-18वीं शताब्दी के पुराने विश्वासियों के पुनर्विक्रय-पुनर्लेखन में यह सब "काइटज़ लीजेंड" हमारे पास आया है। यह "द बुक ऑफ द वर्ब क्रॉनिकलर" है, जिसका दूसरा भाग "कित्ज़ के गुप्त शहर पर" किंवदंती है।

पुराने विश्वासियों के लिए धन्यवाद, प्रारंभिक मुद्रित और हस्तलिखित पुरानी पुस्तकों की एक बड़ी संख्या बच गई है, जो कि निकॉन के "नवाचारों" की शुरुआत के बाद विधर्मी के रूप में मान्यता प्राप्त थी और विनाश के अधीन थी। पुराने विश्वासियों को भी पुराने रूसी उपयोग की वस्तुओं को संरक्षित करने में एक बड़ी योग्यता थी। इन वस्तुओं में से अधिकांश, निश्चित रूप से, धनी बोयार और कुलीन परिवारों में संरक्षित थे, लेकिन यह पेट्रिन के बाद के युग में उच्च वर्ग के प्रतिनिधियों ने सबसे जल्दी अपने दादा की विरासत को बर्बाद कर दिया। प्राचीन भाई, करछुल और कटोरे; कीमती पत्थरों से कशीदाकारी महिलाओं और पुरुषों के हेडवियर; प्राचीन हथियार, और कभी-कभी आइकन से समृद्ध वस्त्र - यह सब निर्दयतापूर्वक "प्रबुद्ध" रईसों के पिघलने और परिवर्तन के लिए दिया गया था ताकि वे अपने लिए नए जमाने की विलासिता की वस्तुओं को जल्दी से प्राप्त कर सकें।

लेकिन श्वेतलोयार्स्क जैसे विभिन्न त्योहारों में भिक्षा के उदार संग्रह को ध्यान में रखते हुए, ओल्ड बिलीवर मठों को अभी भी थोड़ा सा रहना पड़ा। और अमीर "परोपकारी" का हाथ हर साल कम और उदार होता गया। बूढ़े लोग मर गए, और युवा "विश्वास में कमजोर" हो गए: उन्होंने अपनी दाढ़ी मुंडवाना, "जर्मन" पोशाक पहनना, तंबाकू पीना शुरू कर दिया। मठ गरीब और गरीब होते गए। उदाहरण के लिए, कोमारोव्स्की स्कीट में बोयार्किन्स मठ का भाग्य था (मठ की स्थापना 18 वीं शताब्दी के मध्य में राजकुमारी बोल्खोवस्काया द्वारा एक कुलीन बोयार परिवार से की गई थी - इसलिए इसका नाम) या उसी में मैनेथिन मठ कोमारोव्स्की स्केट। मानेफिन मठ (अन्यथा ओसोकिन मठ) का नाम इसके संस्थापक के नाम पर रखा गया था - अमीर ओसोकिन व्यापारी परिवार से एब्स मानेफा ओल्ड, जो निज़नी नोवगोरोड प्रांत के बलखना शहर में रहता था। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, ओसोकिन व्यापारियों ने कुलीनता की उपाधि प्राप्त की और रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए। मठ के लिए उनकी मदद बंद हो गई, मठ गरीब हो गया, "गिर गया" और एक नया नाम प्राप्त किया - रसोखिन मठ।

निज़नी नोवगोरोड और वास्तव में पूरे रूसी पुराने विश्वासियों के लिए एक बहुत शक्तिशाली झटका, एक समझौता धारा से मारा गया था, जो आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के साथ एक समझौते पर गया था।

2.5 एकता। ऑस्ट्रियाई पुरोहिती

पुराने विश्वासियों पिटिरिमोव निज़नी नोवगोरोड प्रांत

18 वीं शताब्दी के अंत में एकमत का उदय हुआ और "पुजारी" अर्थ के रूढ़िवादी और पुराने विश्वासियों के बीच एक समझौते की तरह कुछ का प्रतिनिधित्व किया। सर्वसम्मति को तुरंत रूसी साम्राज्य के नागरिक और चर्च दोनों अधिकारियों से मजबूत समर्थन मिला - उन्होंने महसूस किया कि यह आंदोलन विद्वता के खिलाफ लड़ाई में कितना प्रभावी हो सकता है। पुराने विश्वासियों ने, पुराने चर्च के रीति-रिवाजों का पालन करते हुए, अपने सिद्धांतों के अनुसार प्रार्थना करने की अनुमति दी, लेकिन साथ ही उन्हें राज्य और रूढ़िवादी चर्च के सख्त नियंत्रण में रखा गया। उन्नीसवीं सदी के मध्य की शुरुआत में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के कुछ पुराने विश्वासियों और मठों को आम विश्वास में बदल दिया गया।

इसने "प्राचीन धर्मपरायणता" के प्रति वफादार रहने के उनके प्रयास में पुराने विश्वास के "उत्साही" को और मजबूत किया। रूस के सभी कोनों में पुराने आस्तिक समुदाय उनके लिए अपरिहार्य और दुखी परिवर्तनों की पूर्व संध्या पर एकजुट होने की कोशिश कर रहे हैं। उन्नीसवीं सदी के 40 के दशक में, उन्होंने अपना खुद का बिशप और फिर एक महानगर का चुनाव करने का फैसला किया। यह अंत करने के लिए, उनकी निगाह रूसी साम्राज्य की सीमाओं के बाहर रहने वाले अपने साथी विश्वासियों की ओर गई। प्राचीन काल से, रूस के विद्वतापूर्ण भगोड़े बेलाया क्रिनित्सा (अब यह यूक्रेन का क्षेत्र है) में ऑस्ट्रियाई साम्राज्य के क्षेत्र में बस गए और वहां अपना सूबा स्थापित किया। यह वहाँ से था कि "पुजारी" अनुनय के रूसी विद्वानों ने अपने लिए एक बिशप लेने का फैसला किया। बेलाया क्रिनित्सा के साथ विद्वानों के संबंध जासूसी शैली के सभी कानूनों के अनुसार किए गए थे: पहले, गुप्त पत्राचार, फिर प्रत्यक्ष संचार, दोनों तरफ अवैध सीमा पार के साथ।

खबर है कि रूसी विद्वान अपने घरों में "ऑस्ट्रियाई पुजारी" स्थापित करना चाहते थे, सभी तत्कालीन रूसी अधिकारियों को चिंतित करते थे। यह निकोलेव के रूस के लिए कोई मज़ाक नहीं था, जहां सभी को गठन में मार्च करना था और केवल अधिकारियों की अनुमति से सार्वजनिक मामलों को शुरू करना था। समय परेशान कर रहा था: यूरोप में एक क्रांतिकारी किण्वन था, जो जल्द ही 1848 की क्रांतियों में टूट गया, तुर्की और यूरोपीय पड़ोसियों के साथ संबंध बढ़ गए, और क्रीमियन युद्ध निकट आ रहा था। और फिर अचानक खबर आई कि रूसी साम्राज्य के विषयों, लेकिन न केवल किसी, बल्कि अधिकारियों के संदिग्ध, विद्वानों के एक विदेशी राज्य के साथ सीधे और अवैध संबंध हैं। रूसी अधिकारियों को डर था कि ऑस्ट्रिया के साथ सैन्य संघर्ष की स्थिति में, 5 मिलियन रूसी विद्वान "पांचवें स्तंभ" की भूमिका निभा सकते हैं। यह निश्चित रूप से सच नहीं था, लेकिन रूसी साम्राज्य के तत्कालीन अधिकारियों ने हर चीज में "राजद्रोह" देखा।

रूसी पुराने विश्वासियों, विशेष रूप से जो स्केट्स में रहते थे, लंबे समय से अधिकारियों के साथ बुरे पक्ष में रहे हैं, और केवल इसलिए नहीं कि वे आधिकारिक चर्च को नहीं पहचानते थे। पुराने विश्वासियों के आश्रमों में, कुछ "राज्य अपराधी" थे (उदाहरण के लिए, पुगाचेव विद्रोह में भाग लेने वाले) और भगोड़े सर्फ़ छिपे हुए थे। वे सभी बिना दस्तावेजों के, बिना पासपोर्ट के रहते थे, और पुलिस ने "पासपोर्टलेस" की पहचान करने और उन्हें गिरफ्तार करने के लिए नियमित रूप से स्केट्स पर छापा मारा।

"ऑस्ट्रियाई पौरोहित्य" स्थापित करने के प्रयास ने रूसी अधिकारियों के धैर्य पर पानी फेर दिया। वे तय करते हैं कि यह समय है कि वे विद्वतापूर्ण स्केट्स को मिटाने और "बाहर निकालने" का काम शुरू करें और 1849 में इस दिशा में कार्य करना शुरू करें। निज़नी नोवगोरोड स्केट्स के "मजबूर" में, आंतरिक मंत्रालय के विशेष कार्य पर एक युवा अधिकारी विद्वता के मामले, मेलनिकोव पीआई ने सक्रिय भाग लिया।

40 और 50 के दशक की शुरुआत में, पी.आई. मेलनिकोव ने पुराने विश्वासियों पर आधिकारिक दृष्टिकोण साझा किया। वह बेलाया क्रिनित्सा में एक विद्वतापूर्ण सूबा के निर्माण के बारे में भी चिंतित थे। 1854 में "निज़नी नोवगोरोड प्रांत में विद्वता की वर्तमान स्थिति पर रिपोर्ट" में, मेलनिकोव ने विद्वानों के बारे में बेहद नकारात्मक बात की। उनका मूल्यांकन एक विनाशकारी शक्ति के रूप में किया गया जो रूसी साम्राज्य की ताकत में योगदान नहीं करता है; उन्होंने स्टीफन रज़िन और कोंड्राटी बुलाविन के विद्रोहों में, और राइफल दंगों में, और पुगाचेव विद्रोह में (और खुद पुगाचेव और उनके साथी विद्वान थे) उनकी भागीदारी को भी याद किया। उन्हीं वर्षों में उन्होंने अपने साहित्यिक जीवन की शुरुआत की; कई कहानियों और उपन्यासों में वे विद्वानों के बारे में लिखते हैं, और हर जगह उन्हें धार्मिक कट्टरपंथियों और कट्टरपंथियों के एक समूह के रूप में चित्रित किया जाता है।

लेकिन 1950 के दशक के मध्य में, सिकंदर द्वितीय के राज्याभिषेक के साथ उदारवादी हवाएं चलीं। कट्टरपंथियों का उत्पीड़न बंद हो गया। इसके अलावा, कई रूसी विद्वानों ने बेलोक्रिनित्सा सूबा को मान्यता नहीं दी, और 1863 में उन्होंने अंततः इसके साथ तोड़ दिया और अपने आर्कबिशप एंथोनी को मेट्रोपॉलिटन के पद तक बढ़ा दिया। विद्वता पर अपने 1864 के नोट में, मेलनिकोव ने पहले से ही विद्वता पर अपने पहले के विचारों को बहुत नरम कर दिया है। वह प्राचीन और मुख्य रूप से रूसी सब कुछ के प्रति उनके पालन को विद्वता में प्रभावित करना शुरू कर देता है। बाद में भी, 1866 में, आंतरिक मामलों के मंत्रालय को लिखे एक पत्र में, मेलनिकोव ने पहले ही लिखा था: "धार्मिक भ्रम के बावजूद, विद्वानों के वातावरण के कई अच्छे पक्ष हैं ..." पश्चिमी अवधारणाओं और रीति-रिवाजों की आमद से हमारे द्वारा भूल गए ..."

इसके अलावा, मेलनिकोव-पेकर्स्की ने निज़नी नोवगोरोड भूमि के इतिहास में हमेशा के लिए प्रवेश किया, वैज्ञानिक स्थानीय इतिहास के संस्थापकों में से एक के रूप में। उनकी विरासत में, आप निज़नी नोवगोरोड के उत्कृष्ट नागरिकों के बारे में लेख पा सकते हैं - कुलिबिन और अवाकुम, निज़नी नोवगोरोड के ग्रैंड डची के बारे में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के शहरों के बारे में और मकरेव्स्काया मेले की गतिविधियों के बारे में काम करते हैं।

इस तरह वह निज़नी नोवगोरोड निवासियों की याद में बना रहा - एक क्रूर प्रशासक जिसने स्केट लॉग केबिन की दीवारों को नष्ट कर दिया और पुराने केर्जनेट्स की नींव, जिसका नाम निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स और ट्रांस में डरे हुए बच्चों द्वारा शाप दिया गया था। इसके साथ वोल्गा गांव। और एक ही समय में - प्राचीन भाषा और स्मृति का एक सावधान रक्षक, जिसने अपने उपन्यासों में केर्जक रस के लिए एक उदात्त और आध्यात्मिक स्मारक बनाया।

धारा 3. पुराने विश्वासियों की धर्मार्थ गतिविधियाँ

धर्मार्थ गतिविधियों की परंपराएं प्राचीन रूस के समय में वापस चली जाती हैं और मध्ययुगीन ईसाई धर्म की नैतिकता के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं, जिसे पुराने विश्वासियों के व्यापारियों द्वारा अपनाया और पालन किया गया था। आइए हम याद करें कि चर्च की शिक्षा के अनुसार, दान अपने पड़ोसी के लिए ईसाई प्रेम की अनिवार्य अभिव्यक्तियों में से एक है, जो जरूरतमंद लोगों के लिए नि: शुल्क सहायता और समर्थन में व्यक्त किया गया है। उसका मुख्य लक्ष्य दूसरों को अपने जीवन को इस स्तर पर बनाने में मदद करना था जैसे एक सच्चे ईसाई को जीना चाहिए। अब तक, पुराने विश्वासियों के किसानों के बीच, परंपराओं को संरक्षित और मनाया जाता है। सही भिक्षा : बच्चों, सैनिकों और जेल को भिक्षा देना सबसे अच्छा; सबसे बड़ा दान वह है जो गुप्त रूप से दिया जाता है, गर्व के लिए नहीं।

रूस में ईसाई दान के मुख्य केंद्र और आयोजक मुख्य रूप से चर्च और मठ थे, जो एक ओर, व्यापक धर्मार्थ गतिविधियों का संचालन करते थे, और दूसरी ओर, वे स्वयं अक्सर रूढ़िवादी से दान पर बनाए गए और मौजूद थे। महान रूसी लोगों के जीवन और रीति-रिवाजों का वर्णन करते हुए, प्रसिद्ध इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव ने उल्लेख किया कि "पुराने दिनों में, प्रत्येक धनी व्यक्ति ने एक चर्च बनाया, इसके लिए एक पुजारी रखा और अपने परिवार के साथ उसमें प्रार्थना की।" मंदिर का निर्माण - "भगवान का घर", विशेष रूप से पत्थर के मंदिर के लिए, काफी धन की आवश्यकता होती है, जिसे केवल एक बहुत धनी ग्राहक ही आवंटित कर सकता है, लेकिन इसे ईसाई धर्म को मजबूत करने में उनका व्यक्तिगत सबसे बड़ा योगदान माना जाता था और इसलिए प्रदान किया गया पृथ्वी पर लंबी महिमा और "अनन्त जीवन" में मोक्ष के साथ निवेशक। निज़नी नोवगोरोड में पहला पत्थर चर्च 17 वीं शताब्दी में निज़नी नोवगोरोड और अन्य शहरों के व्यापारियों की कीमत पर बनाया गया था। मेहमानों ... चर्च, लिविंग रूम, पत्थर के कक्षों के निर्माण के लिए, उन्होंने सबसे अच्छे कारीगरों को आमंत्रित किया जिन्होंने ऐसी इमारतें बनाईं जो शैली में मूल, डिजाइन में सुंदर और व्यावहारिक थीं। लकड़ी के स्थान पर, पत्थर के चर्च बनाए गए थे: निकोल्सकाया (1656), ट्रिट्स्काया (1665); गैवरिला ड्रानिशनिकोव ने सेंट जॉन द बैपटिस्ट (1683), अफानसी ओलिसोव - कज़ान चर्च (1687), माउंट एलियास (1672) पर चर्च ऑफ द असेंशन और पेटुस्की (1702) में सेंट सर्जियस के चर्च के निर्माण के लिए वित्त पोषण किया। )

18वीं-19वीं शताब्दी के दौरान, पुराने विश्वासियों ने चर्च निर्माण और दान की पुरानी रूसी परंपराओं को उत्साहपूर्वक संरक्षित किया। शत्रुतापूर्ण स्थिति दुनिया उन्हें कड़ी मेहनत, उद्यम, सरलता जैसे अपने सर्वोत्तम गुणों को विकसित करने के लिए मजबूर किया। जहां किसान अधिक धनी होते हैं, वहां विद्वता अधिक होती है , - 1853 में मेलनिकोव-पेचेर्स्की ने जोर दिया। उनके द्वारा उद्धृत आंकड़ों के अनुसार, 19 वीं शताब्दी के मध्य में पुराने विश्वासियों में से व्यापारी वर्ग के व्यक्ति। वहाँ थे: निज़नी नोवगोरोड में - 84, दस काउंटी शहरों में - 207; जो सभी निज़नी नोवगोरोड व्यापारियों का 18% हिस्सा था।

विशेष रूप से 19वीं शताब्दी में, निज़नी नोवगोरोड भूमि पर पुराने विश्वासियों के व्यापारियों का प्रभाव बढ़ जाता है, और उनकी सांस्कृतिक और धर्मार्थ गतिविधियों का पैमाना भी बढ़ जाता है। पुराने विश्वासी व्यापारी अपने श्रमिकों के लिए स्कूल, आश्रय, अस्पताल, घर बनाते हैं, चर्चों और मठों की मदद करते हैं, और संस्कृति के विकास में भारी निवेश करते हैं।

जीवन के सभी क्षेत्रों में संगी विश्वासियों का संरक्षण पुराने विश्वासियों के उद्यमियों के लिए एक सामान्य विशेषता है, दोनों बड़े और मध्यम। 1891 में, मॉस्को के प्रसिद्ध निर्माता सव्वा मोरोज़ोव ने एक प्रार्थना घर के निर्माण में कोरल्स्काया, शिमोनोव्स्की उएज़द के गाँव से निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स-पोमर्स की मदद की - उन्होंने इस इमारत के लिए 400 रूबल का दान दिया (एक के साथ एक चैपल के निर्माण के साथ) इसके अंदर "गुंबददार" छत)। मृत बेटे की याद में।

बेगलोपॉप प्रार्थना घर का संगठन 2 गिल्ड के एक व्यापारी, अफानसी पावलोविच नोसोव (1828 - 1912) के व्यापारी शिमोनोव के लिए इतना आसान नहीं था। 1892 से 1895 तक व्यापारी नोसोव के नेतृत्व में शिमोनोव व्यापारियों विटुशकिंस, पेटी बुर्जुआ ओस्मशनिकोव्स, कलुगिन्स, प्रियनिशनिकोव्स ने प्रार्थना घर को वैध बनाने और विस्तार करने की अनुमति मांगी, जो कि 50 के दशक में तबाह हुए प्रवासियों द्वारा आयोजित किया गया था। ओलेनेव्स्की ने स्केट और प्राचीन स्केट आइकन और मंदिरों को रखा। अफानसी नोसोव पुराने विश्वासियों-बेग्लोपोपोवत्सी के विश्वासपात्र थे और 1896 में उन्हें अभी भी छोटे बुर्जुआ रयबीना के घर में एक प्रार्थना कक्ष खोलने की अनुमति मिली, और एक साल बाद - एक नई पत्थर की इमारत बनाने की अनुमति, जो उनके घर में बनाई गई थी खर्च धार्मिक सहिष्णुता के सुधारों के बाद, अफानसी पावलोविच ने सेमेनोव के केंद्र में सेंट निकोलस चर्च को एक घंटी टॉवर के साथ बनाया, जो आज तक जीवित है। व्यापारी नोसोव का नाम शिमोनोव शहर के निवासियों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है और यह निकोल्स्की बेग्लोपोपोव्स्की चर्च के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जिसे 1905 के बाद बनाया गया था और इसे "नोसोव्स्काया चर्च" के रूप में जाना जाता है।

एन। नोवगोरोड और प्रांत के धनी व्यापारियों-पुराने विश्वासियों में पुस्तकों और चिह्नों के कई संग्रहकर्ता थे। तो, गोरोडेट्स में, नमूने के आधार पर हस्तलिखित किताबें और आइकन बनाने, कलाकारों, लेखकों, सुलेखकों का एक पूरा स्कूल विकसित हो रहा है प्राचीन लिखित और पेट्र अलेक्सेविच ओविचिनिकोव और ग्रिगोरी मतवेयेविच प्रियनिशनिकोव जैसे पारखी और किताबों के प्रेमियों के आदेशों को पूरा करना।

पेट्र अलेक्सेविच ओविचिनिकोव (1843-1912) - वोल्गा व्यापारी-अनाज व्यापारी, निज़नी नोवगोरोड प्रांत के बालाखनिंस्की जिले के गोरोडेट्स गांव में रहते थे। वह एक प्रसिद्ध ओल्ड बिलीवर व्यक्ति थे, जो बेग्लोपोपोवत्सी के अखिल रूसी ब्रदरहुड की परिषद के सदस्य थे। S.Ya के संस्मरणों के अनुसार Elpat'evsky, P.A.Ovchinnikov एकत्रित पुरावशेष - चिह्न, लेकिन मुख्य रूप से पुरानी हस्तलिखित और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकें , हर जगह एकत्र किया गया - मास्को में, आर्कान्जेस्क और वोलोग्दा प्रांतों में, वोल्गा क्षेत्र और उरल्स की यात्रा की, विशेष रूप से बल्गेरियाई पांडुलिपियों में रुचि थी, जो मेले में बुल्गारिया और रोमानिया और निज़नी में रहने वाले पुराने विश्वासियों के माध्यम से खनन किया गया ... अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, व्यापारी पी.ए. ओविचिनिकोव भी प्रकाशन में लगे हुए थे, और मॉस्को में होने के कारण, वह अक्सर रुम्यंतसेव संग्रहालय में जाते थे, जो उन्होंने संग्रहालय में रखे गए पांडुलिपियों के साथ हासिल की थी। पीए ओविचिनिकोव को उनके जीवनकाल में सराहा गया - उन्हें निज़नी नोवगोरोड साइंटिफिक आर्काइव कमीशन का सदस्य चुना गया।

रूसी पुरातनता के एक अन्य कलेक्टर जीएम प्रियनिशनिकोव (1845-1915) - "दूसरे गिल्ड के बालाखोन व्यापारी", एक कारख़ाना व्यापारी, गोरोडेट्स ओल्ड बिलीवर चैपल के ट्रस्टी - हस्तलिखित और पुरानी-मुद्रित पुस्तकों, प्राचीन चिह्नों के संग्रह के लिए जाने जाते थे। सिक्के, सोने की कढ़ाई, छोटे प्लास्टिक।

प्रियनिश्निकोव के संग्रह में प्राचीन लेखन के 710 प्रतीक, कई चांदी के क्रॉस और तामचीनी के साथ पनागिया, 300 मुद्रित किताबें, सोने सहित सिक्के शामिल हैं। यह इस संग्रह से था कि निज़नी नोवगोरोड कला संग्रहालय को 14 वीं सदी के अंत - 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में "पैगंबर एलिजा की उग्र चढ़ाई, भगवान निकोपिया की माँ और झुके हुए स्वर्गदूतों के साथ, 16 हॉलमार्क में जीवन के साथ" का प्रतीक प्राप्त हुआ। यह आइकन, सृजन के समय और स्थान दोनों में अद्वितीय है, और रचनात्मक रूप से, निज़नी नोवगोरोड फंड का मोती माना जाता है।

1920 के दशक में। कला और पुरातनता के स्मारकों के संरक्षण और संरक्षण के मुद्दे को हल करने के ढांचे के भीतर, व्यापारियों के संग्रह ने "दूतों" और रुम्यंतसेव संग्रहालय के कर्मचारियों का ध्यान आकर्षित किया। ओविचिनिकोव के संग्रह को पहले चेका द्वारा सील कर दिया गया था, और रुम्यंतसेव संग्रहालय से प्रियनिश्निकोव के संग्रह और संग्रहालय और कला और पुरातनता के स्मारकों के संरक्षण के लिए अखिल रूसी कॉलेजियम के लिए सुरक्षा का प्रमाण पत्र दिया गया था। Ovchinnikov और Pryanishnikov के पांडुलिपि संग्रह बाद में रुम्यंतसेव संग्रहालय (अब रूसी राज्य पुस्तकालय) में स्थानांतरित कर दिए गए थे। ओविचिनिकोव फाउंडेशन में अब 841 स्मारक हैं, प्रियनिशनिकोव फाउंडेशन - 209, और सबसे पुरानी पांडुलिपियां 14 वीं और 15 वीं शताब्दी की हैं।

इन संग्रहों का निर्माण, व्यापक रूप से प्राचीन रूस की पुस्तक संस्कृति का प्रतिनिधित्व करते हुए, रूसी व्यापारियों के बढ़े हुए सांस्कृतिक स्तर का एक निश्चित प्रतिबिंब है - ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विमान में एक समस्या जिसका अभी भी घरेलू विज्ञान में बहुत कम अध्ययन किया गया है।

प्रियनिशनिकोव और ओविचिनिकोव के आदेश से, उल्लेखनीय गोरोडेट्स कॉलिग्राफर और मिनीट्यूरिस्ट इवान गैवरिलोविच ब्लिनोव ने काम किया, जिनकी रचनात्मक विरासत लगभग एक सौ फ्रंट पांडुलिपि पुस्तकों से बनी है, जो अब रूस के सबसे बड़े संग्रह - स्टेट हिस्टोरिकल म्यूजियम, द स्टेट हिस्टोरिकल म्यूजियम में शामिल हैं। ट्रीटीकोव गैलरी, रूसी राज्य पुस्तकालय। आईजी ब्लिनोव की सत्रह पांडुलिपियां स्थानीय विद्या के गोरोडेट्स संग्रहालय में हैं: ये वे कार्य हैं जो उन्होंने पीए ओविचिनिकोव के आदेश से किए, जिन्होंने ध्यान रखा कि कलाकार की रचनाएँ घर पर बनी रहें।

इस प्रकार, निजी संरक्षण और दान, व्यापारियों के दिमाग में मूल्य और व्यवहारिक रूढ़ियों में से एक के रूप में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक असामान्य रूप से व्यापक दायरा हासिल कर लिया। मार्च 1910 में आयोजित ऑल-रूसी कांग्रेस ऑफ चैरिटी वर्कर्स की सामग्री के अनुसार, रूस में 4,762 धर्मार्थ समाज और 6,278 धर्मार्थ संस्थान थे, जबकि उनके बजट का 75% निजी परोपकार से आया था, यानी स्वैच्छिक दान से।

3.2 निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासी आज

पिछली शताब्दी के 90 के दशक को रूस में और सोवियत-बाद के अंतरिक्ष में धार्मिक पुनरुत्थान का समय कहा जाता है। निज़नी नोवगोरोड विवादवाद इस प्रक्रिया से अलग नहीं रहा। नए पैरिश उठे, कुछ जगहों पर नए पुराने विश्वासियों के चर्च बनाए गए।

अब निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के क्षेत्र में, दसियों हज़ार पुराने विश्वासी हैं, दोनों पुजारी और bespopovtsy। पुजारियों की मुख्य संगठनात्मक संरचनाएं रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च और रूसी पुराने रूढ़िवादी चर्च हैं; bespopovtsev - ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमोर चर्च।

निज़नी नोवगोरोड में 1995 से समाचार पत्र "स्टारोब्रीडेट्स। सभी समझौतों के पुराने विश्वासियों के लिए समाचार पत्र ”, जो अपने पृष्ठों पर ऐतिहासिक और स्थानीय इतिहास सामग्री और मुख्य पुराने विश्वासियों के जीवन के लिए समर्पित सूचनात्मक नोटों को रखता है।

इसके अलावा, निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स अपनी छुट्टियों में निज़नी नोवगोरोड भूमि में और कई अन्य स्थानों पर अपनी स्मृति के प्रिय स्थानों पर इकट्ठा होना जारी रखते हैं, जहां पौराणिक ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र की पुरानी छवियां जीवन में आती हैं - पतंग रस की छवियां।

निष्कर्ष

आप इन दिनों पुराने विश्वासियों के बारे में इतनी बार नहीं सुनते हैं। और एक समय था जब इस ईसाई प्रवृत्ति के अनुयायियों के बारे में अफवाहें बंद नहीं हुईं। पुराने विश्वासियों का उदय 17 वीं शताब्दी में, रूस के इतिहास के एक नए दौर में हुआ, जिसे क्षेत्रों, भूमि और रियासतों के एक पूरे में विलय की विशेषता थी, जो "क्षेत्रों के बीच बढ़ते आदान-प्रदान, धीरे-धीरे बढ़ते कमोडिटी सर्कुलेशन, की एकाग्रता के कारण हुआ। एक अखिल रूसी बाजार में छोटे स्थानीय बाजार।"

इस अध्ययन का उद्देश्य निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के उदाहरण का उपयोग करते हुए पुराने विश्वासियों के इतिहास, उनके पुनर्वास, उनके निवास की प्रकृति, रोजमर्रा की जिंदगी की बारीकियों, व्यवसायों और अनुष्ठानों से संबंधित मुद्दों का अध्ययन करना है। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के पादरियों ने भी निकॉन के नवाचारों का विरोध किया। 1663 में निज़नी नोवगोरोड और अलाटियर के मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट ने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को पितृसत्ता के खिलाफ एक याचिका भेजी, जिसमें उन्होंने लिटर्जिकल किताबों और पंथ के सुधार की निंदा की। उस समय रूस और निज़नी नोवगोरोड प्रांत में ऐसे बहुत से असंतुष्ट लोग थे। लेकिन किसानों के पास असंतोष के लिए दूसरों की तुलना में अधिक आधार थे। निज़नी नोवगोरोड प्रांत के पुराने विश्वासियों ने ई.आई. पुगाचेव के नेतृत्व में किसान युद्ध में विशेष रूप से सक्रिय भाग लिया।

इस प्रकार, मूल पुराने विश्वासियों में, विशुद्ध रूप से धार्मिक क्षण के अलावा, कोई भी चर्च के सामंती दासता के साधन के रूप में अंतिम परिवर्तन के साथ-साथ सामान्य रूप से सामंती उत्पीड़न के खिलाफ एक विरोध को देख सकता है। निज़नी नोवगोरोड प्रांत में पुराने विश्वासियों ने कभी भी एक पूरे का प्रतिनिधित्व नहीं किया है। पूरे रूस की तरह, यह कई प्रवृत्तियों, "व्याख्याओं" और "समझौतों" में बिखर गया। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के क्षेत्र में, पुराने विश्वासियों की दो मुख्य शाखाओं का प्रतिनिधित्व किया गया था - दोनों जिन्होंने पुजारी (पुजारी) और गैर-पोपोवत्सी को स्वीकार किया। ओल्ड बिलीवर्स की सभी बस्तियाँ ओलेनेव्स्की और कोमारोव्स्की स्केट्स के बीच एक दूसरे के करीब स्थित हैं। चित्रकारी, पत्थर, लकड़ी, हड्डी, साथ ही धातु कास्ट आइकन से उकेरी गई एक अभिन्न अंग हैं। छोटे आकार के प्रतीक, नक्काशीदार और तांबे की ढलाई, घरेलू मंदिरों, मार्चिंग और अक्सर चर्च आइकोस्टेसिस की संरचना में शामिल थे।

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निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुराने विश्वासियों। नेस्टरोव मिखाइल वासिलिविच "द ग्रेट टोनर"।

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3. पुराने विश्वासियों की संख्या के संदर्भ में, इस क्षेत्र ने कब्जा कर लिया और अभी भी रूस में एक अग्रणी स्थान पर है। 4. 18वीं - 19वीं शताब्दी में निज़नी नोवगोरोड प्रांत में पुराने विश्वासियों के पंद्रह सबसे बड़े संघों (दिशाओं) में से छह के आध्यात्मिक और संगठनात्मक केंद्र थे।

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युद्धरत दलों के विचारक पैट्रिआर्क निकॉन प्रोटोपॉप अवाकुम बिशप पॉल कोलोमेन्स्की

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पुराने विश्वास के अनुयायियों को सरकार द्वारा सताया गया था। उन्हें या तो इसे छोड़ना पड़ा, या अपने घरों को छोड़ना पड़ा। और पुराने विश्वासियों ने उत्तर की ओर, निज़नी नोवगोरोड के जंगलों में, उरल्स और साइबेरिया में, अल्ताई और सुदूर पूर्व में बस गए। 17 वीं शताब्दी के अंत तक केर्जेनेट्स और वेतलुगा नदियों के घाटियों में घने जंगलों में, पहले से ही लगभग सौ पुराने विश्वासी मठ थे - नर और मादा। उन्हें स्केट्स कहा जाता था। सबसे प्रसिद्ध थे: ओलेनेव्स्की, कोमारोव्स्की, शार्पंस्की, स्मोल्यानी, माटेवेस्की, चेर्नुशिंस्की।

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पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न फिर से शुरू हुआ। जब, 18वीं शताब्दी के पहले दशक के अंत में, सम्राट ने निज़नी नोवगोरोड में विद्वानों पर विशेष ध्यान दिया, तो उसने अपने इरादों के निष्पादक के रूप में पितिरिम को चुना। पितिरिम - निज़नी नोवगोरोड के बिशप (लगभग 1665 - 1738)। पितिरिम एक सामान्य रैंक से आया था और पहले एक विद्वतापूर्ण था; जब वह पहले से ही वयस्कता में था तब उसने रूढ़िवादी स्वीकार कर लिया।पितिरिम की गतिविधि शुरू में विशुद्ध रूप से मिशनरी थी; विद्वानों को रूढ़िवादी में बदलने के लिए, उन्होंने विशेष रूप से उपदेश के साधनों का उपयोग किया। पितिरिम की इस तरह की गतिविधियों का परिणाम उनके 240 विवादास्पद सवालों के जवाब थे। हालाँकि, अपने मिशनरी कार्य की विफलता को देखकर, पितिरिम ने धीरे-धीरे ज़बरदस्ती और उत्पीड़न की ओर रुख किया। प्रसिद्ध ओल्ड बिलीवर डेकन अलेक्जेंडर को मार डाला गया था, स्केट्स को बर्बाद कर दिया गया था, जिद्दी भिक्षुओं को मठों में अनन्त कारावास के लिए निर्वासित कर दिया गया था, और सामान्य लोगों को कोड़े से दंडित किया गया था और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था। नतीजतन, पुराने विश्वासियों ने उरल्स, साइबेरिया, स्ट्रोडुबे, वेटका और अन्य स्थानों पर भाग लिया।

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निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के पुराने विश्वासी फेडोसेव्स्की सहमति के पुराने विश्वासी (टोंकोवो का गाँव)

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हमारी जमीन ने 17वीं सदी में रूस को दिया। विद्वता के मुख्य नेता पैट्रिआर्क निकॉन और आर्कप्रीस्ट अवाकुम हैं।

चर्च की भावी प्रमुख, निकिता मिनिन, का जन्म 1605 में निज़नी नोवगोरोड जिले के कन्यागिनिंस्की जिले के वेल्डेमानोवो गाँव में एक किसान परिवार में हुआ था। एक माँ के बिना छोड़ दिया, बारह साल की उम्र में वह मकरेव्स्की मठ में गया, लेकिन फिर उसने शादी कर ली और पुजारी की गरिमा ले ली। हालाँकि, उनके बच्चों की मृत्यु ने उन्हें तलाक देने और उत्तर में एक सख्त मठवासी जीवन की तलाश करने के लिए प्रेरित किया। उनका धार्मिक उत्साह, ऊर्जा और अनम्यता वहाँ प्रकट हुई। उन्हें एक स्केट छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, दूसरे रेगिस्तान में उन्हें कुछ साल बाद मठाधीश चुना गया था।

"टाइटुलर" 1672 में निकॉन का पोर्ट्रेट।

मॉस्को की यात्रा और 1646 में एलेक्सी मिखाइलोविच के साथ उनके परिचित होने के बाद निकॉन की उल्कापिंड वृद्धि शुरू हुई। उन्होंने युवा राजा पर एक छाप छोड़ी, उनके आध्यात्मिक गुरु और मित्र बन गए। मास्को मठों में से एक के मठाधीश की सीट, फिर मेट्रोपॉलिटन नोवगोरोड में देखते हैं और अंत में, 1652 में कुलपति का चुनाव। - ये हैं निकॉन के चकाचौंध भरे करियर के स्टेप्स।

मॉस्को में उस समय कई वर्षों के लिए पहले से ही "प्राचीन धर्मपरायणता के उत्साही" का एक चक्र ध्यान देने योग्य था, जिसने निकॉन की तरह, रूढ़िवादी की आज्ञाओं और चर्च के अनुष्ठानों की अच्छाई के सख्त पालन की वकालत की। एक उल्लेखनीय "धर्मपरायणता का उत्साह" एक और निज़नी नोवगोरोड नागरिक था - अवाकुम पेट्रोव। उनका जन्म 1620 में निज़नी नोवगोरोड जिले के ग्रिगोरोव गाँव के एक पुजारी के परिवार में हुआ था, बीस साल की उम्र में उन्होंने शादी कर ली और एक पुजारी भी बन गए। अवाकुम ने एक शब्द के लिए भी अपनी जेब में नहीं डाला और सत्य-गर्भाशय को आंखों में काट दिया, जिससे उच्च श्रेणी के लोगों और सामान्य लोगों के बीच दुश्मन बन गए। लेकिन ईमानदारी, दृढ़ विश्वास और सिद्धांतों के दृढ़ पालन ने उन्हें समर्थक और रक्षक पाया। उन्होंने यूरीवेट्स-पोवोलज़्स्की में धनुर्धर (पुरूष पुजारी) का पद प्राप्त किया, वहाँ से वे मास्को के लिए रवाना हुए, जहाँ उन्होंने 1653 में निकॉन द्वारा शुरू किए गए सुधार के विरोध का नेतृत्व किया।

चर्च के संस्कारों के मामूली विवरण में परिवर्तन (तीन अंगुलियों के साथ बपतिस्मा, दो नहीं, तीन गुना "हेलेलुजाह!" एक डबल के बजाय प्रार्थना के अंत में) रूसी समाज में एक वास्तविक विभाजन का कारण बना। सुधार के प्रतिरोध को हमारे दिनों के लिए पुरातनता के असाधारण पालन द्वारा समझाया जा सकता है। निकॉन के कठोर शासन पर "विवाद" और आक्रोश के बीच नोटिस करना मुश्किल नहीं है, जो एक वास्तविक चर्च निरंकुश बन गया। चर्च परिषद में नए मुकदमे के नियमों को मंजूरी देने के बाद, उन्होंने निर्वासन के साथ दंडित किया और किसी भी असंतुष्ट व्यक्ति को हटा दिया। चर्च अनुशासन ने उनके लिए धर्मपरायणता का स्थान ले लिया।

कुलपति के हस्तलिखित हस्ताक्षर: "विनम्र निकॉन, भगवान की कृपा से, मास्को के कुलपति और सभी रूस"

हालाँकि, विभाजन का मुख्य कारण सांसारिक जीवन की कठिनाइयों से जन असंतोष पाया जाना है। करों और कर्तव्यों की वृद्धि, बीमारी और अन्य आपदाओं ने पुराने विश्वासियों के उपदेशों का जवाब दिया: वे कहते हैं, रूढ़िवादी सताए जाते हैं, एंटीक्रिस्ट के नौकर सत्ता में हैं, और दुनिया का अंत पहले से ही आ रहा है। गहरे जंगलों में, विद्वान न केवल पवित्र और कठोर जीवन की तलाश में थे, बल्कि स्वतंत्र भी थे।

कलीसियाई और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों का उत्पीड़न अद्वितीय क्रूरता से प्रतिष्ठित था। अवाकुम ने अपने शेष वर्ष निर्वासन और जेलों में बिताए: पूरे साइबेरिया में पैदल चलना, जंजीरों में कैद या मिट्टी के गड्ढे में एक दूसरे की जगह ले ली। इस बीच 1658 में निकॉन। शाही निकटता खो दी, और नाराज होकर, मठ के लिए पितृसत्तात्मक सेवा छोड़ दी। अलेक्सी मिखाइलोविच ने भी अवाकुम को निर्वासन से लौटा दिया और उसका पक्ष लिया। लेकिन एक ही समय में, ज़ार और चर्च ने निकॉन द्वारा शुरू किए गए सुधार को जारी रखा, और अवाकुम - "निकोनियन विधर्म" की निंदा। नई सजा का पालन किया।

1681 में। निर्वासन से लौटते हुए, निकॉन, और 14 अप्रैल, 1682 को मृत्यु हो गई। अवाकुम के दो साथियों के साथ जिंदा जला दिया गया था - चर्च का विरोध जारी रखने और मृत राजा की निंदा करने के लिए।

17 वीं शताब्दी के सर्वश्रेष्ठ साहित्यिक कार्यों में से एक "आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन", जिसे उन्होंने निष्कर्ष में लिखा था, बुजुर्गों के लिए एक स्मारक बना हुआ है। और कई वर्षों से निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के घने जंगल हजारों और हजारों पुराने विश्वासियों की शरणस्थली बन गए हैं।