Održava se sakrament pričešća. Kako se ovo dešava? Kako se pripremiti za pričest u crkvi

Ali to je nedostojno za one koji počinju Sakrament pričesti donosi još osude: Jer ko jede i pije nedostojno jede i pije osudu za sebe, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje ().

4 . Miro se koristi za proslavljanje sakramenta krizme i trenutno se osvećuje tokom liturgije neposredno nakon prinošenja darova na Veliki četvrtak.

5 . Tajna sveštenstva se takođe obavlja u određenim momentima tokom Liturgije.

Osim toga, na ovaj ili onaj način, takvi sveti obredi kao što su osvećenje hrama, osvećenje antimensa, bogojavljensko osvećenje vode i monaštvo tempirani su da se poklope s Liturgijom ili su uključeni u njen sastav. Zadušnici za pokojnika obično prethodi i zadušnica.

Priroda same Crkve je euharistijska, budući da je ona Tijelo Kristovo, i Euharistija- Tu je Sakrament pričesti Telo Hristovo. Dakle, bez Euharistija nema Crkve, ali isto tako Euharistija nezamislivo van Crkve.

Crkva kao društvo kršćana ujedinjenih zajedničkom vjerom ne može se svesti samo na administrativni okvir. Svi članovi Tijela Kristova, odnosno Crkve, primaju pravi život samo kroz sjedinjenje s Kristom u Sakrament pričesti Njegovo meso i krv. „Ne možete samo pripadati Crkvi ili biti uvršten u nju, u njoj morate živjeti (tj. po njoj). Moramo aktivno, realno, konkretno sudjelovati u životu Crkve, odnosno u životu mističnog Tijela Kristova. Čovek mora biti živi deo ovog Tela. Moraš biti učesnik, odnosno pričesnik ovog Tijela” (Ju. F. Samarin).

U jednoj pravoslavnoj crkvi postoji jedna euharistija, ali, u isto vrijeme, s velikim brojem Pomjesnih Crkava, sa raznolikošću mnogih plemena i naroda koji su u njih uključeni, historijski se oblikovao ogroman broj različitih vrsta euharistijskih molitava, ili anafora. Jedinstvo Crkve i Euharistija ne zahtijeva potpuni identitet u liturgijskom obredu; opcije, lokalne karakteristike su ne samo moguće, već i važne, kao manifestacija saborne prirode Crkve.

Teološka nauka je svu tu raznolikost i sve opcije svrstala u nekoliko grupa (liturgijska prezimena) i proučavao poreklo i istoriju njihovog razvoja.

Istorijat uspostavljanja sakramenta pričešća

Euharistija dobila je svoj početak u danima koji su prethodili Spasiteljevoj žrtvi na Golgoti, neposredno prije Njegovog raspeća. Prvo Sakrament Euharistije izvršio je sam Isus Hristos u Sionskoj gornjoj sobi, gde se odigrala Poslednja večera Gospodnja sa učenicima-apostolima. Koren Liturgije je ponavljanje ove večere, o kojoj je Hristos rekao: činite ovo u moj spomen(). Možete dobiti predstavu o tome kakav je bio originalni poredak Liturgije ispitivanjem rituala jevrejske Uskršnje večere, budući da je posljednja večera bila gotovo identična njoj.

Jevrejska pashalna večera

Običaj starozavjetnog zakona, koji se odražava u Mojsijevom Petoknjižju, zahtijevao je da se večera slavi stojeći (), ali u vrijeme Krista već je bilo tradicionalno ležati za večerom. Predloženi redoslijed slavljenja Vaskršnje večere dat je prema izlaganju arhimandrita Kiprijana (Kern). Ona opisuje redoslijed molitvi, rituala i obroka otprilike na sljedeći način.

1 . Potrošena je prva posuda pomiješana s vodom. Glava porodice je izgovorio molitvu Kiduš ( euro posvećenje). Čitane su zahvalnice uz vino i zahvalnice za praznik. U Mišni su date sljedeće zahvale:

a) blagoslov nad vinom: „Blagoslovljen si, Gospode Bože naš, Caru vaseljene, koji si stvorio plod vinove loze...”;

b) nad hljebom: „Blagoslovljen si, Gospode Bože naš, Caru vaseljene, Koji iz zemlje donosiš hljeb...”;

c) blagoslov praznika: „Blago Onom koji nas izabra iz svih naroda, i iznad svih jezika nas uzvisi, i zapovestima Svojim osveti...“.

2 . Ruke su oprane (pranje je vršeno tri puta iu različitim trenucima).

3 . Glava porodice umočio je gorko bilje u so u kojoj je bio charoseth- začin koji se pravi od badema, orašastih plodova, smokava i slatkog voća - i služi ostalim članovima porodice.

4 . Prelomio je jedan beskvasni kruh (srednji od tri), od čega je polovicu ostavio na stranu do kraja večere; ova polovina je pozvana afigomon. Posuda s beskvasnim kruhom podignuta je uz riječi: “Ovo je kruh nevolje koji su jeli naši oci u zemlji egipatskoj.” Nakon podizanja hljeba, glava porodice stavi obje ruke na hljeb.

5 . Druga čaša se punila. Mlađi član porodice je pitao po čemu se ova noć razlikuje od ostalih noći.

6 . - rekao je glava porodice kagadu- ispričao je priču o ropstvu i egzodusu iz Egipta.

7 . Druga čaša je podignuta uz riječi: “Moramo zahvaliti, hvaliti, slaviti...”. Zatim je posuda pala i ponovo se podigla.

8 . Prvi dio je otpjevan Gallela(Psalmi 112 (stih 1) do 113 (stih 8)).

9 . Popili smo drugu šolju.

10 . Oprali su ruke.

11 . Imali su svečanu trpezu: glava porodice je služila članove beskvasnim hlebom, gorkim začinskim biljem umočenim u charoset, i pashalno jagnje.

12 . Ostatak je podijeljen afigomona.

13 . Popili su treću čašu uz molitvu poslije jela.

14 . Otpjevali su drugi dio Halela (Psalmi 115–118).

15 . Četvrta čaša je bila napunjena.

16 . Po želji dodana je i peta posuda uz pjevanje 135. psalma.

Na Posljednjoj večeri, koja se slavi u skladu s redom jevrejske pashe, ustanovljena je Sakrament Euharistije: I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovi ga, prelomi, dade im i reče: Uzmite, jedite; ovo je Moje tijelo. I uze čašu, zahvali i dade im je; i svi pihu iz nje. I reče im: "Ovo je krv Moja Novoga zavjeta, koja se prolijeva za mnoge." Zaista vam kažem, neću više piti od ploda vinove loze do dana kada ću piti novo vino u kraljevstvu Božjem. ().

To se dogodilo na početku jevrejskog praznika Pashe. prvog dana beskvasnog hleba() u Sionskoj gornjoj sobi, gdje je Spasitelj, u prisustvu svojih učenika, postavio Presvetu Sakrament. Ali čak i prije ovog događaja, Kristovi apostoli čuli su s usana Učitelja skrivena svjedočanstva o Sakrament Njegovo tijelo i krv: Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ima život vječni, i Ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan. Jer Moje Meso je zaista hrana, a Moja Krv je zaista piće. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ostaje u Meni, i Ja u njemu ().

Prva Euharistija

Euharistija se prvobitno slavila na sljedeći način.

3 . Učenici su, primivši Hleb od Gospoda, jeli.

4 . Spasitelj je uzeo čašu vina i, prema apostolskom predanju, rastvorio je vodom.

5 . Zahvalivši svom Ocu, Hristos je rekao učenicima: " Pijte od nje svi: ovo je Krv Moja Novog Zavjeta, koja se prolijeva za vas i za mnoge radi oproštenja grijeha" .

6 . I svi su pili iz toga ().

Evanđelisti ne raspravljaju o tome kako su Učitelj i učenici bili postavljeni na Posljednjoj večeri. Ali neki zaključci o tome mogu se izvući na osnovu konteksta. Samo trebate imati na umu nekoliko činjenica.

1 . Obrazac prema kojem su stolovi bili raspoređeni za večeru bio je “triklinijum” - tri stola koja stoje u obliku potkovice.

2 . Za stolom (na posebnom krevetu) u vrijeme Hrista bilo je potrebno nasloniti se na lijevi lakat da bi desna ruka bila slobodna; pored toga, jevanđeljska parabola (vidi:

11) ukazuje da su Jevreji poštovali običaj da zauzimaju mesta u određenom nizu.

3 . Otići je bilo moguće samo prije kraja večeri, a da nikog ne uznemiravam sa određenih mjesta, jer su na većini drugih mjesta studenti ležali „jedni drugima na potiljku“.

4 . Svi jevanđelisti svjedoče da je Juda otišao slobodno, ne čekajući kraj večere, nakon što mu je Gospod dao komad hljeba umočenog u sol.

Na osnovu ovih činjenica, prirodno je pretpostaviti da su Hristu najbliži trebali biti Njegovi najomiljeniji učenici i Juda. Jevanđeljski tekstovi nisu u suprotnosti sa verzijom da su trojica ležala najbliže Spasitelju: Jovan, Petar i Juda Izdajnik.

Arhimandrit Kiprijan (Kern) piše ovom prilikom: „Najmerodavniji i istorijski najispravniji Lagrange za nas sugeriše ovo: Jovan je s desne strane Gospoda, Petar je najverovatnije s desne strane Jovana, Juda je blizak Gospodu. , na čelu drugog reda ležećih učenika, i tako, tako da je mogao lako otići, a da nikoga ne ometa. Lagrange smatra da su sve pretpostavke o drugim mjestima jednostavno besposlene i uzaludne.”

Tokom apostolskih vremena Euharistija ostala večera, iako se za nju nije obavljao ritual uskršnje večere, već su se koristili njeni jednostavniji oblici: subotnji ili čak obični. U ovom obliku, provizija Euharistija vršena otprilike do sredine 2. vijeka. O tome ima dokaza u Plinijevom pismu Trajanu (između 111-113) o bitinskim kršćanima.

Nakon Pedesetnice, novi kršćani nastavio neprestano u učenju apostola, u zajedništvu i lomljenju kruha i u molitvama ().

Istorija nam je sačuvala prikaz drevnog rituala euharistija, koji je dat u 9. i 10. poglavlju “Učenja dvanaest apostola” (Didache). U 14. poglavlju ovog spomenika I – početak II vijeka data su opšta uputstva o Euharistija: „Na dan Gospodnji, to jest u nedjelju, saberite se, lomite hljeb i zahvalite, prvo priznavši svoje grijehe, da vaša žrtva bude čista. Neka svako ko ima nesporazum sa svojim bratom ne dolazi s vama dok se ne pomire, da vaša žrtva ne bude oskrnavljena. Jer Gospod reče za nju: na svakom mjestu i u svako vrijeme prinesi mi čistu žrtvu, jer sam ja veliki kralj, i ime moje hvaljeno je među narodima.” Postoji i ovo uputstvo: „Neka niko ne jede i ne pije od vas Euharistija, nego samo oni koji su kršteni u Ime Gospodnje, jer je Gospod rekao o tome: ne dajte svetinje psima.”

Kao što je bilo raznih zahvalnosti u hebrejskoj Mišni, tako su bile i u obredu Euharistija.

1 . Iznad posude: Blagosiljamo Te za svetu lozu Davidovu, slugu Tvoju, koju si nam pokazao preko sluge Svoga Isusa. Slava ti zauvek.

2 . preko hleba: Blagoslivljamo Te za život i znanje koje si nam otkrio preko Svoga Sluge Isusa. Slava ti zauvek. Kao što je ovaj hljeb rasut po brdima i sabran u jedno, tako neka se Crkva Tvoja sakupi s kraja zemlje u Tvoje Kraljevstvo. Jer Tvoja je slava i moć kroz Isusa Hrista zauvek.

3 . Nakon služenja Euharistije: Blagosiljamo Te, Sveti Oče, za Tvoje Sveto Ime, koje si usadio u naša srca, kao i za znanje, vjeru i besmrtnost koje si nam otkrio kroz Tvoga Sina. Slava ti zauvek. Ti si, Gospode, Svemogući, sve stvorio radi Imena Tvoga, dao ljudima hranu i piće, a nama si kroz Sina Tvoga dao duhovnu hranu i piće, i život vječni. Blagosiljamo Te za sve, posebno zato što si Svemogući. Slava ti zauvek. Sjeti se, Gospode, Tvoja, da je izbaviš od svakoga zla i usavršiš u ljubavi Svojoj, saberi je, posvećenu (Tobom) od četiri vjetra, u Carstvo Svoje, koje si joj pripremio. Jer Tvoja je moć i slava zauvijek. Neka milost dođe i prođe sa ovog svijeta. Hosana Bogu Davidovu. Ko je svet neka dođe, a ko nije neka se pokaje. Maran afa (Naš Gospod dolazi). Amen. Neka se proroci zahvaljuju koliko hoće.

TO 150–155 godina odnosi se na detaljan opis poretka Liturgije, koji je dat u Apologiji Svetog mučenika Justina Filosofa (2. vek). Tekstovi koji su nam stigli navode red Euharistija u vezi sa sakramentom krštenja i proslavom Dana Gospodnjeg (nedjelja). U nedelju je liturgija obavljena na sledeći način: „Na takozvani dan sunca imamo sabranje na jednom mestu svih koji žive u gradovima i selima; istovremeno se čitaju spomen-bilješke apostola ili spisi proroka, koliko vrijeme dozvoljava. Zatim, kada čitalac stane, primat, kroz reči, daje uputstva i savete da oponaša dobre stvari koje je čuo. Onda svi ustajemo i molimo se.

Kada završimo molitvu, onda se donosi hljeb, vino i voda, a i primas upućuje molitve i zahvale koliko može, a narod potvrđuje govoreći: Amin. Zatim slijedi podjela svima i pričešće darova, na kojima se vrši zahvala, a onima koji nisu prisutni se šalju preko đakona. U međuvremenu, oni koji su dovoljni i voljni, svako po svojoj slobodnoj volji, daju šta hoće, a što se sakupi sakupi primas, a brine se za siročad i udovice, za sve one kojima je potrebno zbog bolesti ili iz drugih razloga, za one u zatvoru, za strance koji su došli izdaleka, - generalno brine za sve one kojima je potrebna.

Na dan sunca održavamo skup na ovaj način, općenito, jer je ovo prvi dan u kojem je Bog, promijenivši tamu i materiju, stvorio svijet, a naš Spasitelj je istog dana uskrsnuo iz mrtvih , pošto je razapet uoči dana Kronosa ; a nakon Kronosovog dana, pošto je ovaj dan dan sunca, on se ukazao svojim apostolima i učenicima i poučio ih onome što smo sada predstavili za vaše nahođenje.”

Tako se sastojao euharistijski sastanak u nedjelju, prema svjedočanstvu Svetog Justina

3) molitve;

4) pričešće Svetim Hristovim Tajnama.

On euharistija,čiji je obred uključivao sakrament krštenja, nije bilo čitanja Svetog pisma i propovijedi.

Reč "Zbirka" otprilike od sredine 2. veka se nekoliko vekova koristila kao naziv Euharistija. To je ono što on naziva “sakramentom sabranja i pričešća” Euharistija Dionizije Areopagit u svojoj knjizi „O crkvenoj hijerarhiji“ (kraj 5. – početak 6. vijeka). Kako god, Euharistija prva vremena hrišćanstva nazivana su raznim terminima, kao što su: Večera Gospodnja, lomljenje hleba, prinos, priziv, večera, trpeza Gospodnja, liturgija (grčki zajednički uzrok), Anafora (grčki uzdizanje), Agape (grčki ljubav), Synaxis (grčki sastanak) itd.

Nakon Pedesetnice, broj onih koji su pristupili Crkvi potpuno se poklopio s brojem novih sudionika Euharistijskog sabranja. Biti u Crkvi znači učestvovati u njoj Euharistija.

Ostaci drevne večere Gospodnje bili su rasprostranjeni u Aleksandrijskoj crkvenoj oblasti u IV-V veku. Prema svedočanstvu Sokrata Šolastika (5. vek), „Egipćani se pričešćuju svetim Tajnama drugačije nego što to obično čine hrišćani: nakon što se zasiti i pojedu sve vrste hrane, učestvuju u večernjim satima, kada se prinese žrtva“.

U drugim afričkim crkvama je Večera Gospodnja Sakrament Euharistije obavljao se samo na Veliki četvrtak. Euharistija na ovaj dan se obavljalo uveče, a pričestili su se nakon što su već jeli. Danas u pravoslavnoj crkvi podsjećanje na drevnu hrišćansku Gospodnju večeru je obred podizanja Panagije, kada se dijeli prosfora Bogorodice. Sada se ovaj obred obavlja samo u manastirima.

Prema pravilu 50 Kartaginskog vijeća Pričešće treba biti samo na prazan želudac. U Staroj Crkvi odvojeno su pričešćivali Tijelo Hristovo koje je sveštenik davao pričesniku u ukrštenim rukama i Svetu Krv, koju su đakoni poučavali iz zajedničke čaše.

Ova praksa je postojala čak i za vrijeme Trulskog (“Peti-Šestog”) sabora 691. Kada su počeli da se pričešćuju i Tijelom i Krvlju Hristovom, nije poznato. 23. pravilo VI Vaseljenskog sabora zabranjuje naplatu pričesti.

Slijedeći primjer koji je dao Gospod Isus Krist na Posljednjoj večeri, Pričest u staroj Crkvi obavljalo se nakon lomljenja euharistijskog kruha. Kod Grka je lomljenje hljeba na četiri dijela odmah uslijedilo nakon osvećenja Tijela i Krvi Hristove; u drugim Crkvama to je učinjeno prije podjele svetih darova onima koji se pričešćuju.

U nekim drugim mjestima na istoku hljeb se lomio dva puta: na tri dijela nakon osvećenja darova; i svako od ova tri - na male dijelove ispred Pričest. Mozarapi su podijelili kruh na devet dijelova, od kojih je svaki simbolizirao jedan od događaja u životu Isusa Krista.

Prišli smo Pričest po strogom redu: prvo episkop, zatim prezviteri, đakoni, ostalo sveštenstvo, podvižnici; zatim žene - đakonice, djevice i udovice; zatim djeca i svi ostali prisutni na Liturgiji.

U apostolskim uredbama postoje dokazi da je sam Episkop dijelio Darove, ali u vrijeme Justina Mučenika (tj. u 2. vijeku) episkop je samo osveštao Darove, a đakoni su ih dijelili.

Nakon toga, postojala je praksa podjele svetih kruhova od strane biskupa i svećenika, a đakoni su služili čašu vina pričesnicima. Ponekad su đakoni, uz dozvolu episkopa, poučavali Svetu Tajnu laike pod nadzorom sveštenstva.

U različito vrijeme iu različitim pomjesnim crkvama red Pričesti sveštenstvo i laici su se razlikovali u pojedinim detaljima.

1 . U Španiji i među Grcima samo su se sveštenici i đakoni pričešćivali na oltaru; ostalo sveštenstvo je pričešćivalo na zboru, a laici na propovjedaonici.

2 . U Galiji su se laici, pa čak i žene, pričešćivali u horu.

3 . Laici su se pričestili stojeći ili klečeći; starci - stoje, ali stoje ispred Pričest pokloni se do zemlje

4 . Žene su primile Tijelo Hristovo u posebnom bijelom platnu, nakon čega su ga stavili u usta. Prema pravilu Okserskog sabora, ženi je bilo zabranjeno da uzme Telo Hristovo golom rukom.

5 . U prvim stoljećima, Sveta Krv se isisavala iz Kaleža pomoću posebne zlatne ili srebrne cijevi. Međutim, postoji pretpostavka da Pričest Sveta Krv se mogla davati direktno iz velike čaše koju je dao đakon.

6 . Sve do 4. vijeka, zbog progona kršćana, vjernici su počinili Sakramenti u katakombama i poslije Participi odnijeli su kući preostale čestice svetog kruha, kojim su se i sami pričestili kod kuće kada im je to bilo potrebno (o tome svjedoči Justin Mučenik, Tertulijan, Kiprijan Kartaginski). Sveti Vasilije Veliki je pisao da u svoje vreme „u Aleksandriji i u Egiptu uopšte, svako, čak i laik, ima posudu (koinoniju) posebno za dom Participi, i pričešćuje se kad god želi.”

7 . U slučaju bolesti ili drugih okolnosti koje su onemogućavale pričešćivanje u crkvi, đakon ili niži klirik, a ponekad i laik donosili su svete darove bolesniku kod kuće. Vjernici su ih, prema svjedočanstvu Grgura Velikog, mogli povesti sa sobom na put. Sveštenstvo i laici nosili su svete darove u čistom peškiru (orariji) ili u torbi okačenoj preko vrata na vrpci, a ponekad i u zlatnoj, srebrnoj ili glinenoj čaši.

8 . 43. pravilo Kartaginskog sabora (397) propisuje Pričest prije jela, a 6. pravilo Maconskog sabora (585) odredilo je da se izopšte oni starješine koji prekrše ovo pravilo.

Redovi Božanske Liturgije

Sveto Sakrament Euharistije služi se na Liturgiji vjernika – trećem dijelu Liturgije – što predstavlja njenu najvažniju komponentu. Od prvih godina kršćanstva, različite Pomjesne Crkve (pa čak i unutar iste Crkve) počele su formulirati različite obrede Liturgije. Postojali su perzijski, egipatski, sirijski, zapadni i mnogi drugi obredi, unutar kojih su također uočene razlike. Samo sirijskih zvaničnika bilo je više od šezdeset. Ali takva raznolikost nije dokaz razlike u religijskoj doktrini. Budući da su u suštini ujedinjeni, razlikovali su se samo u detaljima, detaljima koji čine formu određenog ranga.

Najznačajniji su bili drevni prejemnici, koji su poslužili kao osnova za Liturgije svetih Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog.

1 . Klimentova Liturgija (njen red se nalazi u VIII knjizi Apostolskih konstitucija).

2 . Liturgija Svetog Apostola Jakova, brata Gospodnjeg po telu (obavlja se u Jerusalimskoj i Antiohijskoj Crkvi).

3 . Liturgija apostola i jevanđeliste Marka (izvođena u egipatskim crkvama).

U 1.-2. vijeku obredi brojnih Liturgija nisu zabilježeni u pisanom obliku, već su se prenosili usmeno. Ali od trenutka pojave jeresi javila se potreba za pisanim zapisom i, osim toga, ujedinjenjem sukcesija različitih rangova.

Ovu misiju su izvršili sveti Vasilije Veliki (oko 330–379) i Jovan Zlatousti (oko 347 – 14. septembra 407), koji su stekli slavu kao učitelji Crkve. Sastavili su skladne liturgijske poretke, sada nazvane njihovim imenima, u kojima je bogosluženje bilo izloženo u strogom redoslijedu i usklađenosti svojih dijelova. Prema nekim tumačima, jedan od ciljeva sastavljanja ovih sekvenci bio je da se Liturgija svede na apostolski obred, uz očuvanje njenog glavnog sadržaja. U 6. veku Liturgije svetih Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog služene su širom pravoslavnog istoka.

Ali moderni obredi svetih liturgija se veoma razlikuju od prvobitnih. Proces takvih promjena je prirodan i pokriva sve aspekte života Crkve. Konkretno, svi dijelovi ranga koji prethode malom ulazu su kasnog porijekla; Trisagija je dodata tek 438–439; ulaz je pozajmljen iz Liturgije Apostola Jakova; Heruvimske pjesme (“Kao heruvimi” i “Tvoja večera”) uvedene su 565-578, itd.

U pojedinim pomjesnim crkvama, na dan sjećanja na Svetog apostola Jakova (23. oktobra) služi se Liturgija u njegovo ime. Za nas je izuzetno važna činjenica da je njen obred sačuvan do danas, jer je to spomenik liturgijskog djelovanja svih apostola koji su imali najbližu zajednicu sa svetim Jakovom.

U pravoslavnoj crkvi postoji još jedan obred Liturgije - Pređeosvećeni darovi. Njegova pojava povezana je sa poštovanjem posta koji je zapovjedio Gospod za sve svoje sljedbenike. 49. pravilo Laodakijskog sabora propisuje da se u dane Svete Pedesetnice ne služi puna Liturgija. Dakle, tokom posta, hrišćani su takoreći podvrgnuti pokori i ne mogu se pričestiti tako često kao u obične dane.

Pređeosvećena Liturgija je apostolskog porijekla. Evo šta je o tome pisao sveti Sofronije, patrijarh jerusalimski: „jedni su govorili da je Jakov, nazvan brat Gospodnji, drugi da je Petar, prvoapostol, treći su rekli drugačije.

Za Aleksandrijsku crkvu, sljedeću Pređeosvećenu Liturgiju sastavio je apostol i jevanđelist Marko. U najstarijim rukopisnim spomenicima, na obredu Pređeosvećene Liturgije koji se nalazi u njemu ispisano je ime apostola Jakova. U 4. veku, Sveti Vasilije Veliki je preradio ovaj obred, s jedne strane, skraćujući ga, as druge, unoseći u njega svoje molitve. I ovaj obred je već preradio za zapadni dio pravoslavne crkve sveti Grigorije Dvoeslov, papa rimski. Revidirajući ovaj obred i prevodeći ga na latinski, sveti Grigorije ga je uveo u široku upotrebu na Zapadu. Duboko poštovanje prema djelima Grigorija Dvoeslova postalo je razlogom da se njegovo ime fiksira u naslovu Liturgije pređeosvećenih darova.

Vrijeme Liturgije

Liturgija se može služiti svakodnevno, osim nekih dana koji su posebno određeni u Povelji.

Nema liturgije u narednim danima.

1 . U srijedu i petak u sedmici sira.

2 . U ponedjeljak, utorak i četvrtak sedmica Velikog posta.

3 . Na Veliki petak, ako se ovaj dan ne poklopi sa Blagovestima Presvete Bogorodice 25. marta (7. aprila po novom), kada počinje Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog.

4 . U petak koji prethodi praznicima Rođenja Hristovog i Bogojavljenja, ako sami praznici padaju u nedelju ili ponedeljak.

Po običaju, euharistijski prinos počinje ujutro. Po starom pravilu, to je trebalo da se uradi u trećem (devetom po savremenom proračunu) času, ali Liturgija može početi i ranije ili kasnije od određenog vremena. Jedino strogo pravilo je da se ne može završiti prije zore ili poslije podneva. Izuzetak od ovog pravila je nekoliko dana u crkvenoj godini kada se Liturgija služi “porana” (tj. noću) ili se kombinuje sa večernjom službom koja počinje oko 23 sata. ovo se dešava:

1) na dan Svetog Uskrsa;

2) na dane Svete Pedesetnice, kada se služi Liturgija pređeosvećenih darova;

3) uoči Rođenja Hristovog;

4) na dan uoči Bogojavljenja;

5) na Veliku subotu;

6) na dan Pedesetnice.

Liturgija se mora služiti sve nedelje i praznike, kao i sredu i petak Velikog posta (Liturgija pređeosvećenih darova).

Mjesto Svete Liturgije

Mjesto služenja Liturgije je crkva koju je episkop osveštao u skladu sa kanonima. Liturgija se ne može služiti u crkvi oskrnavljenoj ubistvom, samoubistvom, prolivanjem krvi ili invazijom pagana ili jeretika. Uz poseban blagoslov episkopa, Liturgija se može služiti na osvećenom antimnom u stambenoj zgradi ili drugim pogodnim prostorijama, kao i na otvorenom.

Na jednom oltaru (u jednoj kapeli) u jednom danu može se služiti samo jedna Liturgija. To se objašnjava činjenicom da je Žrtva Gospoda Isusa Hrista jedna za sva vremena do kraja veka. Sveštenik ne može da obavlja dve Liturgije dnevno. Takođe, ne može učestvovati u katedralnoj službi druge Liturgije.

Euharistijski post

Osoba koja želi da se pričesti mora prvo da drži takozvani euharistijski post. Trenutno, onaj dio koji se odnosi na fizički post je apstinencija od posne hrane (meso, mlijeko, životinjski puter, jaja, riba) nekoliko dana (od tri do sedam). Što se osoba rjeđe pričešćuje, fizički post bi trebao biti duži, i obrnuto. Porodične i društvene prilike, kao što je život u necrkvenoj porodici ili težak fizički rad, mogu biti razlog za slabljenje posta. Osim kvalitativnih ograničenja u hrani, trebalo bi i smanjiti količinu koju jedete, te izbjegavati posjete pozorištu, gledanje zabavnih filmova i programa, slušanje svjetovne muzike i druga svjetovna zadovoljstva.

Dan ranije sakramenti, počevši od 12 sati uveče, potrebno je potpuno odustati od hrane, pića i pušenja (za one koji pate od ove loše navike) do vremena Participi. Ako je moguće, dan ranije Pričesti morate prisustvovati večernjoj službi; prije Liturgije (uveče prije ili ujutro prije nego što se služi) - pročitajte pravilo sadržano u bilo kojem pravoslavnom molitveniku Pričest. Jutro dana Participi U hram treba doći unaprijed, prije početka službe. Prije Pričest potrebno je da se ispovedite ili uveče ili neposredno pre Liturgije.

Priprema za Sveto Pričest mora se pomiriti sa svima i zaštititi se od ljutnje i razdraženosti, osude i svih vrsta nepristojnih misli, kao i praznog govora. Kada se pripremate za pričest, korisno je prisjetiti se savjeta pravednog Jovana Kronštatskog: „Neki sve svoje dobro i ispravnost stavljaju pred Boga čitajući sve propisane molitve, ne obraćajući pažnju na spremnost srca za Boga - na njihovu unutrašnju korekciju; na primjer, mnogi čitaju pravilo za pričest na ovaj način. U međuvremenu, ovdje, prije svega, moramo gledati na ispravljanje našeg života i spremnost srca da primi Svete Tajne. Ako je tvoje srce postalo dobro u utrobi, milošću Božjom, ako je spremno za susret sa Zaručnikom, onda hvala Bogu, iako nisi imao vremena da pročitaš sve molitve. Carstvo Božije nije u riječi, nego u sili()".

Neka crkvena pravila za poučavanje vjernika Svetim Tajnama

1 . Ni duhovnik ni laik ne bi se ni u kom slučaju trebali pričestiti dva puta u istom danu.

2 . Đakoni nemaju pravo pričešćivati ​​vjernike ni pod kojim okolnostima.

3 . 58. pravilo VI Vaseljenskog sabora glasi: „Neka niko od onih u redovima laika ne uči sam sebe božanskim tajnama; ko se usudi na tako nešto, kao da postupa protivno naredbi, biće izopšten iz crkvenog zajedništva na nedelju dana, uz opomenu da ne filozofira više nego što je dolikuje filozofiranju.”

4 . Do sedme godine odojčadi se pričešćuju bez pripreme potrebne za odrasle. Ako je beba toliko mala da ne može primiti ni česticu Tijela Gospodnjeg, pričešćuje se pod jednim oblikom – Krvlju. Ovo pravilo je razlog za još jedno pravilo: dojenčad se ne pričešćuje na Liturgiji Pređeosvećenih Darova, kada se u Čaši nalazi vino koje nije pretvoreno u Krv Hristovu.

5 . Novorođenče koje je laik krstio „iz straha od smrti“ može se pričestiti samo nakon krizme koju obavi pravoslavni sveštenik.

6 . To Pričest Beba je progutala Svete Tajne, potrebno ga je prineti ka Čaši na desnoj ruci i licem nagore i u tom položaju pričestiti ga. Roditelji moraju pažljivo pratiti da li beba proguta poklone!

7 . Od obreda je nemoguće pričestiti bolesnu djecu mlađu od sedam godina kod kuće Pričesti rezerva za bolovanje Pokloni se ne odnose na djecu navedenog uzrasta.

8 . Duševni bolesnici treba da se pričešćuju pod dvije vrste - Tijelom i Krvlju Hristovom, jer crkvena pravila ne govore suprotno.

9 . Supružnici koji su imali bračnu komunikaciju tokom posta, kao i žene tokom perioda očišćenja do Pričest nije dopusteno.

10 . Učesnici moraju pristupiti Svetoj Čaši svečano i u dubokoj poniznosti, ponavljajući za sveštenikom molitve koje izgovara: „Verujem, Gospode...“, „Tvoje Tajanstvene večere...“ i „Ne daj sud“.

11 . Pre nego što počnete da uzimate kalež, morate učiniti jednu sedždu Gospodu Isusu Hristu, koji je prisutan upravo tu u Svetim Tajnama, a nakon toga prekrižite ruke na grudima tako da desna ruka bude iznad leve. .

12 . Prihvativši Svete Tajne, treba ih odmah progutati i, nakon što đakon obriše usta krpom, poljubiti donju ivicu Svete Čaše, kao Hristov bok, iz kojeg su potekle Krv i voda (nećete treba da poljubim sveštenikovu ruku!).

13 . Odmaknuvši se malo od Kaleža nakon toga Participi, treba se pokloniti, ali ne do zemlje, radi primljenih Svetih Tajni, a zatim toplinom oprati Darove.

14 . Ako u crkvi na kraju bogosluženja ne čitaju zahvalne molitve „po Sv Pričest“ili ako niste bili u stanju da ih slušate, onda kada dođete kući, prvo morate pročitati ove molitve.

15 . Za jedan dan Participi Nije uobičajeno klanjanje, osim u slučajevima kada je to obavezno propisano Poveljom: tokom Velikog posta pri čitanju molitve Jefrema Sirina; pred Pokrovom Hristovom na Veliku subotu i tokom klečećih molitvi na dan Svete Trojice.

Supstanca sakramenta

Supstanca Sakramenti Euharistije je pšenični kvasni (tj. ne beskvasni, već kuhan sa kvascem) kruh i vino od crvenog grožđa. Osnovu za to nalazimo u Novom zavjetu, gdje se u opisu Tajne večere koristi grčka riječ “artos” (kvasni hljeb). Da je riječ o beskvasnom kruhu, u tekstu bi bila riječ “azimon” (beskvasni kruh).

Pričešće laika

Drevni običaj unošenja hleba i vina u hram za proslavu Sakramenti sakramenata dao je prvom dijelu Liturgije naziv „proskomedija“, što, kao što je već rečeno, na grčkom znači „prinošenje“. Trenutno se za obavljanje proskomedije koristi pet hljebova, nazvanih liturgijska prosfora. Za razliku od malih prosfora, koje se koriste za iznošenje čestica za žive i mrtve u proskomediji, liturgijske su velike. Spolja, prosfora treba da bude okrugla i dvodelna u znak sećanja na dve prirode u Gospodu Isusu Hristu – Božansku i ljudsku. Na vrhu Jagnjetove prosfore nalazi se krst, a na njegovim stranama natpis:

IS. HS. (Isus krist)

NI. CA. (Pobjednik (pobjeđuje)).

Preostala prosfora može sadržavati slike Majke Božje i svetaca. Pečenje prosfore vrši se u posebnoj prostoriji (prosfori) od strane sveštenstva posebno određenog za tu svrhu.

Vino od crvenog grožđa, konzumirano u Sakrament, povezuje se kod proskomedije sa čistom vodom u spomen Krvi i vode koja je potekla iz Spasiteljevog probušenog rebra.

Koliko često treba da se pričestite?

Ovo pitanje je dobilo različita rješenja u različitim periodima Crkve. Na primjer, ranokršćanska praksa je značila Pričest vjernika ili na svakoj Liturgiji, ili četiri puta sedmično, ili svake nedjelje. A u 19. veku deca Ruske Crkve su se pričestila uglavnom jednom godišnje, tokom Velikog posta. U ovom istorijskom trenutku ne postoji jedinstveno utvrđeno gledište o identifikovanom problemu.

Jedan od glavnih razloga koji su protivnici proglasili čestim Pričesti, je da savremeni čovjek „nije dostojan“ da započne tako Veliki dar bez dugih priprema. Nedostatak ovog gledišta otkriva se u njihovom uvjerenju da osoba može sama postati “dostojna” Boga, a glavni faktor koji tome doprinosi je količina vremena koja je predviđena za takvu pripremu.

Kratka povelja-šema Liturgije Svetog Jovana Zlatoustog

Proskomedia(izvedeno u oltaru).

Liturgija katehumena

Zavjesa Kraljevskih vrata se otvara.

Svaki oltar i hram.

đakon:"Blagoslovi, gospodaru."

Sveštenik:"Blagosloveno Kraljevstvo..."

đakon – Velika Litanija: „U miru Gospodu se pomolimo...“

Sveštenik čita tajna molitva:"Gospode Bože naš, čija je moć..."

uzvik:“Kako Vama priliči...”

Refren – prvi antifon (stihovi Psalma 102): „Blagosiljaj Gospoda, dušo moja.”

Deacon

Sveštenik čita t secret molitva: "Gospode Bože naš..."

uzvik:“Kao Tvoja moć...”

Hor– drugi antifon (stihovi Psalma 145): „Slava, dušo moja, Gospoda.“, „Jedinorodni Sine...“.

Sveštenik čita tajna molitva:“Ovo je takođe uobičajeno...”

Deacon– mala jektenija: „Pomolimo se uvijek iznova u miru Gospodu.”

uzvik:“Jer On je Dobar i Čovekoljubac...”

Hor– treći antifon: Blagosloven.

Kraljevska vrata se otvaraju.

Mali ulaz (s Jevanđeljem).

Sveštenik čita ulaznu molitvu(tajna): “Suvereni Gospode, Bože naš...”.

Hor– ulaz: „Hajde, poklonimo se i padnimo pred Hristom. Spasi nas Sine Božiji...”

Tropar i kondak.

uzvik:“Jer si svet, Bože naš...”

Hor– Trisagion: “Sveti Bože...”

Čitalac ili đakon: Prokimenon.

Čitalac ili đakon:Čitanje Apostola.

Svaki dan.

Aleluja.

Sveštenik čita tajna molitva prije Jevanđelja: “Svijetli u srcima...”.

đakon:Čitanje Jevanđelja.

Deacon– stroga jektenija: „Recituj sve...“.

Sveštenik čita tajna molitva marljiva molitva.

uzvik:“Jer On je milostiv i čovjekoljubac...”

[Deacon– zadušnica: “Pomiluj nas, Bože...” Sveštenik čita molitvu:"Bog duhova..."

uzvik:“Jer Ti si Vaskrsenje...”]

Kraljevska vrata se zatvaraju.

đakon – Litanija o katekumenima: „Molite se za katekumene...“.

Sveštenik čita molitvu o katekumenima: „Da, i oni su s nama proslavljeni...“.

đakon:“Elite katekumena, izađite...”

Liturgija vjernika

đakon – Litanija: “Vjerni mališani, čopori i čopori...” Sveštenik čita tajna molitva vjerni (prvi). uzvik:“Kako Vama priliči...”

đakon – Mala jektenija: “Pake i pakovanje...”

Sveštenik čita tajna molitva vjerni (drugi). uzvik:“Kao da je pod tvojom moći...”

Kraljevska vrata se otvaraju.

Refren:"Kao Heruvimi..." (sveštenik čita tajna molitva: „Niko nije dostojan...“).

Odličan ulaz.

Pomen Njegove Svetosti Patrijarha, Eparhijskog Episkopa i svih pravoslavnih hrišćana.

Zatvaranje kraljevskih vrata i zavjese.

Refren:“Za cara ćemo sve podići...”

đakon – Litanija: Ispunimo molitvu našu... Sveštenik čita tajna molitva ponude. uzvik:“Blagodaću Jedinorodnog Sina...” Sveštenik:"Mir svima".

đakon:"Hajde da se volimo..."

Refren:"Otac i Sin i Duh Sveti...".

đakon:"Vrata, vrata, pevajmo o mudrosti." Zavjesa je otvorena.

đakon – svešteniku: "Prelomi, Vladiko, sveti hleb."

Sveštenik lomi sveti hleb na četiri dela, tiho govoreći: “Jagnje Božje je rascjepkano i podijeljeno...”

đakon – svešteniku: Ispuni, Gospode, svetu čašu.

Sveštenik, uzimajući česticu sa natpisom IS, spušta je u kalež:"Ispunjavanje Svetim Duhom."

đakon:"Amen".

I, uzimajući kutlaču sa toplotom (topla voda), daje svešteniku sa riječima: "Blagoslovi toplinu, gospodaru."

Sveštenik:„Blagoslovena je toplina svetih Tvojih...”

Đakon ulijeva toplinu u kalež u obliku krsta:„Toplinu vjere, ispunite Duhom Svetim. Amen".

Nakon toga svećenik uzima komadić svetog Jagnjeta s natpisom XC i dijeli ga na čestice prema broju sveštenoslužitelja koji se pričešćuju. Nakon sveštenih obreda i molitava utvrđenih Poveljom, pričešćuju se svi sveštenici koji su služili Liturgiju.

Pričešće laika

đakon (i sveštenik) izlazak sa Gifts to Solea, proglašava:„Nastavite sa strahom Božjim i vjerom!“

Refren:„Blagosloven Onaj koji dolazi u Ime Gospodnje. Gospode, javi nam se."

Sveštenik čita molitvu prije Pričest: "Verujem, Gospode, i ispovedam..."

Refren:"Primite Telo Hristovo, okusite Besmrtni Izvor."

Poslije Pričesti laici sveštenik ulazi u oltar i nakon obavljanja svetih obreda na prestolu okreće lice ka vjernicima i blagosiljajući ih izgovara:„Spasi, Bože, narod svoj i blagoslovi baštinu Svoju.”

Refren:“Vidimo pravu Svetlost...”

Posljednje ukazanje svetih darova dolazi

Sveštenik uzima kalež i tiho govori:“Blago našoj...”

I onda, okrenuvši se prema ljudima sa svetom čašom, kaže naglas:„Uvek, sada i uvek i u vekove vekova.”

Nakon toga sveštenik nosi svetu čašu do oltara, tiho govoreći:"Uziđi na nebo, Bože..."

I obavlja zakonske svete obrede sa preostalim Darovima.

Refren:„Amen. Neka nam se usne ispune..."

Litanija zahvalnosti i molitve iza propovjedaonice

đakon, stoji na uobičajenom mjestu soli, recituje litaniju:„Oprostite, prihvatam Božansko, Sveto, Prečisto, Besmrtno, Nebesko i Životvorno...“

Refren:"Gospodaru imaj milosti".

đakon:“Zauzmi se, spasi, pomiluj i sačuvaj nas, Bože, milošću Tvojom.”

Refren:"Gospodaru imaj milosti".

đakon:“Zatraživši cijeli dan, predaćemo sebe, jedni druge, i cijeli svoj život Kristu Bogu.”

Refren:"Tebi, Gospode."

Sveštenik:“Jer Ti si naše Posvećenje...”

Refren:"Amen".

Sveštenik:“Izaći ćemo u miru.”

Hor: “O imenu Gospodnjem.”

đakon:“Pomolimo se Gospodu.”

Refren:"Gospodaru imaj milosti".

Sveštenik u to vrijeme spušta se iza propovjedaonice(na dnu soli) i čita molitvu iza propovjedaonice:„Blagoslovi one koji Te blagosiljaju, Gospode, i posveti one koji se u Tebe uzdaju.”

Refren:„Amen. Neka je blagosloveno ime Gospodnje od sada i dovijeka.” (tri puta) i 33. psalam.

Konzumacija svetih darova

Sveštenik i đakon ulaze u oltar kroz Carske dveri i nakon svetih obreda i molitava propisanih Poveljom đakon konzumira preostalo nakon pričesti laika Holy Gifts.

Odmor

Sveštenik blagosilja vernike, stojeći na Carskim vratima sučelice njima: “Blagoslov Gospodnji je na vama...”.

Refren:"Amen".

Sveštenik:"Slava Tebi, Hriste Bože, nado naša, slava Tebi."

Refren:„Slava, čak i sada. Gospode, smiluj se (tri puta). Blagoslovi."

Sveštenik:„Hristos, istinski naš, vaskrse iz mrtvih, molitvama Svoje Prečiste Majke, slavnih i svehvaljenih svetih apostola, kao sveti otac naš

Jovan, arhiepiskop carigradski, Zlatoust, i svetitelj (hram i dan), i svi sveti, pomilovaće se i spasiće nas, pošto je Dobri i Čovekoljubac ili Vasilije Veliki; iz četvrte prosfore vade se čestice u znak sjećanja na žive; od petog - u spomen na mrtve) i neograničen broj jednostavnih prosfora, iz kojih se uzimaju čestice za žive i umrle, naznačene u bilješkama koje vjernici dostavljaju na pomen.

Propovjedaonicu čita sveštenik na kraju Liturgije. U ovom slučaju, svećenik stoji okrenut prema oltaru iza propovjedaonice (gledano sa oltara). Molitva iza propovjedaonice kao dio Liturgije poznata je još od 8. vijeka. Sadrži, u skraćenom obliku, molbe svih jektenija (o Crkvi, sveštenicima, laicima, itd.) koje su čitane za vrijeme Liturgije.

Anafora (grčki anafero - vaznesenje) glavni je dio Liturgije tokom kojeg se vrši Prevod svetih darova. Naziva se i Euharistijski kanon, Euharistijska molitva. Počinje uzvikom „Milost Gospoda našega Isusa Hrista, i ljubav Boga i Oca, i zajednica Svetoga Duha sa svima vama“.

Jovan Zlatousti

Koliko je važan ovaj ritual hrišćanstva? Kako se pripremiti za to? I koliko često se možete pričestiti? Odgovore na ova i mnoga druga pitanja saznat ćete iz ovog članka.

Šta je zajedništvo?

Euharistija je pričest, drugim riječima, najvažniji obred kršćanstva, zahvaljujući kojem se kruh i vino posvećuju i služe kao Tijelo i Krv Gospodnja. Zahvaljujući pričešću, pravoslavni se sjedinjuju sa Bogom. Ne može se precijeniti potreba za ovim sakramentom u životu vjernika. Ona zauzima najvažnije, ako ne i centralno mjesto u Crkvi. U ovom sakramentu sve se završava i završava: molitve, crkvene himne, obredi, pokloni, propovijedanje Riječi Božje.

Pozadina sakramenta

Ako pogledamo pozadinu, sakrament pričesti je ustanovio Isus na Posljednjoj večeri prije svoje smrti na križu. On, sabravši se sa svojim učenicima, blagoslovi hljeb i prelomivši ga podijeli apostolima s riječima da je ovo Njegovo Tijelo. Nakon toga uze čašu vina i dade im je govoreći da je to Njegova Krv. Spasitelj je zapovjedio učenicima da uvijek obavljaju sakrament pričešća u Njegovo sjećanje. I Pravoslavna Crkva sledi zapovest Gospodnju. Na centralnom bogosluženju Liturgije svakodnevno se služi Tajna pričešća.

Crkva poznaje istoriju koja potvrđuje važnost zajedništva. U jednoj od pustinja Egipta, u drevnom gradu Diolka, živjeli su mnogi monasi. Prezviter Amon, koji se među svima isticao svojom izuzetnom svetošću, tokom jedne od bogosluženja vidio je anđela kako nešto zapisuje kraj zdjele za žrtvu. Kako se ispostavilo, anđeo je zapisao imena monaha prisutnih na službi, a precrtao imena onih koji su bili odsutni za evharistiju. Tri dana kasnije umrli su svi oni koje je anđeo precrtao. Da li je ova priča toliko neistinita? Možda mnogi ljudi prerano umiru upravo zbog nevoljkosti da se pričeste? Uostalom, čak je rekao da su mnogi ljudi bolesni i slabi zbog nedostojnog pričešća.

Neophodnost svetog pričešća

Pričešće je neophodan obred za vjernika. Kršćanin koji zanemari pričest dobrovoljno se okreće od Isusa. I time sebe lišava mogućnosti vječnog života. Ko se redovno pričešćuje, naprotiv, sjedinjuje se s Bogom, jača u vjeri i postaje dionik vječnog života. Iz ovoga možemo zaključiti da je za crkvenjaka pričest nesumnjivo važan događaj u životu.

Ponekad, nakon prihvatanja Svetih Hristovih Tajni, i teške bolesti se povlače, snaga volje se povećava, a duh jača. Vjerniku postaje lakše boriti se sa svojim strastima. Ali čim se odmaknete od sakramenta na duže vrijeme, sve u životu počinje da ide naopako. Bolesti se vraćaju, dušu počinju mučiti naizgled povučene strasti, pojavljuje se razdražljivost. I ovo nije potpuna lista. Iz toga proizilazi da se vjernik, crkvenjak, barem jednom mjesečno trudi da se pričesti.

Priprema za Sveto Pričešće

Za sakrament pričešća treba se pravilno pripremiti i to:

Molitvom. Prije pričesti treba se sve revnosnije moliti. Ne propustite nekoliko dana.Uzgred, na to se dodaje i pravilo za Sveto Pričešće. Postoji i pobožna tradicija čitanja pokajanja Gospodu, kanona molitve Presvetoj Bogorodici, kanona Anđelu čuvaru. Uoči pričesti prisustvovati večernjoj službi.

Objavljivanje. To mora biti ne samo tjelesno, već i duhovno. Moramo se pomiriti sa svima sa kojima smo bili u neslaganju, više se moliti, čitati Riječ Božju, suzdržati se od gledanja zabavnih programa i slušanja svjetovne muzike. Supružnici se moraju odreći fizičke naklonosti. Uoči pričesti počinje strogi post, od 12 sati uveče ne možete ni jesti ni piti. Međutim, ispovjednik (sveštenik) može ustanoviti dodatni post od 3-7 dana. Ovakav post se obično propisuje početnicima i onima koji se nisu pridržavali jednodnevnih ili višednevnih postova.

Ispovest. Neophodno je ispovjediti svoje grijehe pred duhovnikom.

pokajanje (ispovijed)

Ispovijed i pričest imaju važnu ulogu u ispunjenju sakramenta. Pričešće je priznanje nečije apsolutne grešnosti. Trebali biste razumjeti svoj grijeh i iskreno se pokajati za njega sa čvrstim uvjerenjem da ga više nikada ne počinite. Vjernik mora shvatiti da je grijeh nespojiv s Kristom. Čini se da počinivši grijeh, osoba govori Isusu da je njegova smrt bila uzaludna. Naravno, to je moguće samo kroz vjeru. Jer vjera u Svetog Boga je ta koja osvjetljava tamne mrlje grijeha. Prije pokajanja treba se pomiriti sa uvrijeđenim i uvrijeđenim, pročitati kanon pokajanja Gospodu, usrdnije se moliti, a po potrebi i postiti. Radi vaše udobnosti, bolje je da zapišete grijehe na papir kako ne biste ništa zaboravili na ispovijedi. Posebno teški grijesi koji muče savjest moraju se posebno ispričati svećeniku. Vjernik također treba zapamtiti da otkrivanjem svojih grijeha duhovniku, on ih, prije svega, otkriva Bogu, budući da je Bog nevidljivo prisutan na ispovijedi. Stoga, ni pod kojim okolnostima ne smijete skrivati ​​grijehe. Otac sveto čuva tajnu ispovesti. Općenito, i ispovijed i pričest su odvojeni sakramenti. Međutim, oni su usko povezani jedni s drugima, jer bez oproštenja grijeha kršćanin ne može pristupiti svetoj čaši.

Postoje slučajevi kada se teško bolesnik iskreno pokaje za svoje grijehe i obeća da će redovno ići u crkvu kako bi došlo do ozdravljenja. Sveštenik otpušta grijehe i dozvoljava vam da se pričestite. Gospod daje isceljenje. Ali osoba kasnije nikada ne ispuni svoje obećanje. Zašto se ovo dešava? Možda ljudska duhovna slabost ne dozvoljava da prekoračimo sebe, kroz svoj ponos. Na kraju krajeva, ležeći na samrtnoj postelji, možete obećati bilo šta. Ali ni u kom slučaju ne treba zaboraviti na obećanja data samom Gospodu.

Pričest. Pravila

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoje pravila koja se moraju poštovati prije pristupanja Svetoj čaši. Prvo, treba da dođete u hram na početku službe bez zakašnjenja. Ispred Čaše se čini sedžda. Ako ima mnogo ljudi koji žele da se pričeste, onda se možete unaprijed pokloniti. Kada se kapije otvore, trebalo bi da napravite znak krsta: stavite ruke na grudi u krst, desnu ruku na levu. Zato se pričestite i idite ne skidajući ruke. Priđite s desne strane, a lijevu ostavite slobodnom. Prvo treba da se pričeste služitelji oltara, zatim monasi, nakon njih djeca, pa svi ostali. Moramo biti ljubazni jedni prema drugima i pustiti starije i nemoćne da prođu naprijed. Žene ne bi trebalo da se pričešćuju sa karminom. Glava treba biti prekrivena maramom. Ne sa šeširom ili zavojem, već sa šalom. Općenito, u hramu Božijem se uvijek treba oblačiti pristojno, a ne provokativno ili vulgarno, kako ne bi privukao pažnju ili odvratio druge vjernike.

Kada se približavate Čaši, morate glasno i jasno izgovoriti svoje ime, sažvakati i odmah progutati Svete Darove. Stavite usta na donju ivicu kaleža. Zabranjeno je dirati čašu. Takođe ne možete napraviti znak krsta u blizini Čaše. Za stolom sa pićem treba jesti antidor i piti toplinu. Tek tada možete razgovarati i ljubiti ikone. Ne možete se pričestiti dva puta dnevno.

Pričešće bolesnima

Na Prvom je određeno da se teško bolesna osoba neće lišiti pričešća. Ako osoba nije u mogućnosti da se pričesti u crkvi, to se lako može riješiti, jer crkva dozvoljava da se pričešćuju bolesnici kod kuće.
Sveštenik je spreman da dođe bolesniku u svako doba, osim u vremenu od Heruvimske pesme do kraja Liturgije. Za vrijeme svake druge službe, sveštenik je dužan da prekine službu radi stradalnika i pojuri k njemu. U to vrijeme u crkvi se čitaju psalmi za nazivanje vjernika.

Pacijentima je dozvoljeno da primaju Svete Tajne bez ikakve pripreme, molitve ili posta. Ali oni i dalje moraju da priznaju svoje grehe. Takođe, teško bolesnim pacijentima je dozvoljeno da se pričeste nakon jela.

Često se dešavaju čuda kada se naizgled neizlječivi ljudi dižu na noge nakon pričesti. Sveštenici često odlaze u bolnicu da podrže teške bolesnike, ispovjede se i pričeste ih. Ali mnogi odbijaju. Neki su zgroženi, drugi ne žele da stvaraju nevolje na odjeljenju. Međutim, oni koji ne podlegnu svim sumnjama i praznovjerjima mogu dobiti čudesno izlječenje.

Pričešće djece

Kada dete sretne Boga, to je veoma važan događaj kako u životu samog deteta tako i u životu njegovih roditelja. Preporučuje se i pričešćivanje od malih nogu jer se dijete navikava na Crkvu. Neophodno je pričestiti dijete. Sa verom. Redovno. To igra vitalnu ulogu u njegovom duhovnom razvoju, a sveti darovi blagotvorno djeluju na dobrobit i zdravlje. A ponekad se čak i ozbiljne bolesti povlače. Dakle, kako bi se djeca trebala pričestiti? Djeca mlađa od sedam godina se ne pripremaju na poseban način pred euharistiju i ne ispovijedaju se, jer ne mogu razumjeti postupak pričešća.

Pričešćuju se i samo Krvlju (vinom), jer dojenčad ne može jesti čvrstu hranu. Ako dijete može jesti čvrstu hranu, onda se može i pričestiti tijelom (hljeb). Djeca koja su krštena primaju svete darove istog ili sljedećeg dana.

Nakon primanja svetih darova

Dan pričešća je, naravno, značajno vrijeme za svakog vjernika. I treba ga proslaviti na poseban način, kao veliki praznik duše i duha. Za vrijeme Sakramenta pričešćuje se blagodat Božja, koju treba čuvati sa strepnjom i truditi se da ne griješi. Ako je moguće, bolje je uzdržavati se od ovozemaljskih poslova i dan provesti u miru, tišini i molitvi. Obratite pažnju na duhovnu stranu svog života, molite se, čitajte Riječ Božju. Ove molitve nakon pričesti su od velikog značaja - radosne su i energične. Oni su također sposobni da povećaju zahvalnost Gospodinu i usade u osobu koja moli želju da se češće pričešćuje. Nije uobičajeno da se kleči nakon pričesti u crkvi. Izuzetak su štovanje pred Pokrovom i klečeći molitve na dan Presvetog Trojstva. Postoji neosnovan argument da je, navodno, nakon pričešća zabranjeno štovanje ikona i ljubljenje. Međutim, sveštenstvo, nakon primanja Svetih Tajni, biva blagosloveno od strane episkopa, celivajući im ruku.

Koliko često se možete pričestiti?

Svakog vjernika zanima pitanje koliko se često može pričestiti u crkvi. I ne postoji jedinstven odgovor na ovo pitanje. Neki ljudi smatraju da ne vrijedi zloupotrebljavati pričest, dok drugi, naprotiv, preporučuju da se Svete darove počne što češće, ali ne više od jednom dnevno. Šta na ovo kažu sveti oci crkve? Ivan Kronštatski pozvao je da se prisjetimo prakse prvih kršćana, koji su usvojili praksu izopćenja iz Crkve onih koji se nisu pričestili duže od tri sedmice. Serafim Sarovski naredio je sestrama iz Diveeva da se pričešćuju što češće. A za one koji sebe smatraju nedostojnima pričešća, ali imaju pokajanje u srcu, ni pod kojim okolnostima ne smiju odbiti da prihvate Svete Kristove Tajne. Jer kada se pričestite, postajete očišćeni i razvedrili, i što se češće pričešćujete, veća je vjerovatnoća spasenja.

Veoma je povoljno pričestiti se na imendane i rođendane, a za supružnike na godišnjicu.

Istovremeno, kako objasniti vječnu raspravu o tome koliko često se može pričestiti? Postoji mišljenje da se i monasi i obični laici ne treba pričešćivati ​​više od jednom mjesečno. Jednom sedmično je već grijeh, takozvana "obmana" koja dolazi od zloga. Da li je istina? Sveštenik je u svojoj knjizi dao to detaljno objašnjenje. Tvrdi da je zanemarljiv broj ljudi koji se pričešćuju više od jednom mjesečno, to su oni koji idu u crkvu, odnosno oni koji imaju kontrolu nad sobom. Mnogi duhovnici se slažu da ako je osoba u dubini duše spremna za to, onda se može pričestiti barem svaki dan, u tome nema ništa loše. Cijeli grijeh je ako osoba pristupi čaši bez pravog pokajanja, bez odgovarajuće pripreme za to, bez oprosta svim svojim prestupnicima.

Naravno, svako sa svojim ispovjednikom sam odlučuje koliko često treba pristupiti Svetoj Čaši. To prvenstveno zavisi od pripremljenosti duše, ljubavi prema Gospodu i snage pokajanja. U svakom slučaju, za crkveni, pravedni život, vrijedi pričestiti se barem jednom mjesečno. Sveštenici češće blagosiljaju neke kršćane na pričešće.

Umjesto pogovora

Mnogo je knjiga, priručnika i jednostavno savjeta kako se pričestiti, pravila za pripremu duše i tijela. Ove informacije mogu se na neki način razlikovati, mogu definirati različite pristupe učestalosti pričešća i težini pripreme, ali takve informacije postoje. I brojna je. Međutim, nećete naći literaturu koja će naučiti čovjeka kako se ponašati nakon primanja Svetih Tajni, kako sačuvati taj dar i kako ga koristiti. I svakodnevno i duhovno iskustvo sugerira da je mnogo lakše prihvatiti nego zadržati. I ovo je zaista istina. Andrej Tkačev, protojerej pravoslavne crkve, kaže da se neumjesna upotreba svetih darova može pretvoriti u prokletstvo za osobu koja ih prima. Kao primjer koristi historiju Izraela. S jedne strane, dešava se ogroman broj čuda, divan Božji odnos sa ljudima, Njegova zaštita. Druga strana medalje su oštre kazne, pa čak i pogubljenja ljudi koji se nedostojno ponašaju nakon pričešća. Da, i apostoli su govorili o bolestima učesnika koji su se neprikladno ponašali. Stoga je poštovanje pravila nakon pričešća za čovjeka izuzetno važno.

Pričest je najozbiljnija i najvažnija stvar zbog koje vrijedi doći u crkvu. Sam Gospod Isus Hristos je rekao da će samo oni koji jedu Njegovo telo i piju Njegovu krv imati život večni. O tome kako se pripremiti za ovaj veliki sakrament da biste ga prihvatili za iscjeljenje duše i tijela bit će riječi u ovom kratkom članku.

Način na koji se hrišćani sjedinjuju sa Gospodom Isusom Hristom kroz pričešćivanje Njegovog Tijela i Krvi pod vidom kruha i vina naziva se sakramentom pričešća (pričešća), a služba u kojoj se slavi ovaj sakrament je euharistija, ili božanska. Liturgija.

Prema Jevanđelju, sam Isus je naredio svojim učenicima da se pričeste. Prvi hrišćani su se, prema knjigama Novog zaveta, od samog početka okupljali nedeljno na „lomljenju hleba“ – kako se u antičko doba zvalo Pričešće. To se dogodilo u noći na subotu, na dan kada je Gospod Isus uskrsnuo iz mrtvih. Ovaj prvi dan u nedelji kasnije je u hrišćanskoj tradiciji dobio naziv nedelja.

Prema tumačenju Svetog Jovana Zlatoustog, Telo Hristovo, koje primamo u Svetom Pričešću, je isto telo Isusa Hrista koje je postradalo na krstu, vaskrslo i uzneto na Nebo, a Krv Hristova je isto ono što je proliveno radi spasenja mira.

Zašto se pričestiti?

U sakramentu pričešća kršćanin se istinski sjedinjuje s Bogom. U šestom poglavlju Jevanđelja po Jovanu, Isus govori o sebi kao o hlebu života: „Ja sam hleb živi koji je sišao s neba; ko jede ovaj hleb, živeće doveka; A hljeb koji ću dati je Moje tijelo, koje ću dati za život svijeta. Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi. Onaj koji jede Moje Telo i pije Moju Krv ima život večni, i Ja ću ga vaskrsnuti u poslednji dan, jer Moje Meso je zaista hrana, i Moja Krv je zaista piće. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ostaje u Meni, i Ja u njemu. Kao što me je živi Otac poslao, i ja živim kroz Oca, tako će i onaj koji Mene jede živjeti kroz mene.”

Prema kaluđeru Jovanu Damaskinu, Tijelo i Krv Hristova čiste čovjeka od svake prljavštine i odgone svako zlo. Postajemo „učesnici Božanskog“, kako piše sveti apostol Petar, „svoji“ za Boga, Njegov narod. Istovremeno se sjedinjujemo jedni s drugima, „jer svi koji jedemo od istog kruha, postajemo jedno Tijelo Kristovo, jedna krv i udovi jedni drugima“, piše Damaskin, parafrazirajući riječi apostola Pavla iz Poslanica Efežanima.

U Novom zavjetu, Crkva Božja, odnosno skup svih kršćana, naziva se Tijelom Kristovim. U Crkvi Isusa Krista moguće je biti samo kroz stvarno sjedinjenje s Njim, odnosno uz pomoć pričešća.

Izuzetno je neophodno pričestiti se da bismo se spasili i nasledili večni život. Uostalom, spasenje u pravoslavnom hrišćanskom svjetonazoru nije vanjski događaj u odnosu na čovjeka (kao da se Bog prvo naljutio na nas pa se smilovao), već unutrašnje preporod, sposobnost čovjeka da živi u punoći ljubavi i milost kroz sjedinjenje sa samim Bogom.

Vrijedan i nedostojan

„Ko jede ovaj hleb ili pije ovu čašu Gospodnju nedostojno, biće kriv za Tijelo i Krv Gospodnju. Neka čovjek ispituje sebe, i na taj način neka jede od ovog kruha i pije iz ove čaše. Jer ko jede i pije nedostojno jede i pije osudu za sebe, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje. Zbog toga su mnogi od vas slabi i bolesni, a mnogi umiru“, piše apostol Pavle u 11. poglavlju Prve poslanice Korinćanima. Pričešću treba pristupiti svjesno, shvaćajući da ni jedna osoba na svijetu ne može biti dostojna da sam primi Tijelo i Krv Božiju.

Po Zlatoustu, dostojno pričešće je ono koje prati duhovno strahopoštovanje i žarka ljubav, vjera u stvarno prisustvo Krista u Svetim darovima i svijest o veličini svetinje.

Kako bi ispitali svoju savjest prije svetog pričešća, kršćani ispovijedaju svoje grijehe. Ne možete prići Čaši u stanju smrtnog grijeha, na primjer, nakon abortusa, posjete gatari, preljube ili života u takozvanom „građanskom braku“. Takvi grijesi zahtijevaju iskreno pokajanje i promjenu života, a tek tada je moguća pričest. Ispovijed prije pričesti nije samo pobožna tradicija, već i prava pomoć čovjeku da očisti dušu. Osim toga, ovo je prilika za direktnu komunikaciju sa svećenikom o najvažnijim stvarima.

Koliko često treba da se pričestim?

Sam obred Liturgije, na kojoj se služi Evharistija, odnosno osveštava se hleb i vino, obavlja se kako bi se pričestili svi koji učestvuju u ovoj službi. U liturgiji mogu biti samo učesnici, a ne mogu biti gledaoci. Učešće u liturgiji i pričesti su, nažalost, postali „pojedinačna“ stvar svakog kršćanina, a u suštini je to zajednička stvar, koja proizlazi iz same suštine Crkve.

Izvanredni teolog 20. veka, protoprezviter Nikolaj Afanasjev, pisao je: „ Biti član Crkve značilo je učestvovati u Euharistijskom sabranju. Biti učesnik obroka znači „jesti“ iz njega. U euharistijskom kanonu nema molitava koje bi mogli prinositi nekomešnici...».

Zajedničko zajedništvo svih vjernika za vrijeme liturgije bilo je toliko samo po sebi razumljivo da se odstupanje od ovog načela u crkvenim kanonima smatra otpadom od Crkve: „Svi vjernici koji ulaze u crkvu i slušaju Sveto pismo, a ne slušaju ostaju u molitvi i svetom pričešću do kraja, smatraju se neredom u crkvi oni koji proizvode, treba da budu izopšteni iz crkvenog pričešća“, kaže 9. apostolski kanon. A 80. kanon Šestog vaseljenskog sabora kaže da su se oni koji se bez opravdanog razloga nisu pričestili 3 nedjelje zaredom, zapravo izopštili iz Crkve.

Treba se truditi da se pričestimo svaki put kada dođemo na liturgiju. Osjećaj nedostojnosti nije razlog za izbjegavanje pričešća. Evo šta je o tome napisao sveti Jovan Kasijan: “ Ne trebamo zazirati od svetog pričešća jer sebe prepoznajemo kao grešnike; ali sa sve većom žeđom moramo hitati k njemu za iscjeljenje duše i očišćenje duha, ali s takvom poniznošću duha i vjerom da bismo, smatrajući se nedostojnima primanja takve milosti, željeli još više ozdravljenja za svoje rane. Inače, ni jednom godišnje se ne može dostojno pričestiti, kao što to čine neki, koji cijene dostojanstvo, posvećenost i dobročinstvo nebeskih sakramenata tako da misle da ih primaju samo sveci, a ne poročni; ali bolje je misliti da nas ovi sakramenti, kroz priopćenje milosti, čine čistima i svetima. Oni zaista pokazuju više ponosa nego poniznosti, jer kada ih prihvate, smatraju da su dostojni da ih prihvate. I mnogo bi ispravnije bilo da ih mi, sa onom poniznošću srca kojom vjerujemo i ispovijedamo da se nikada ne možemo dostojno dotaknuti Svetih Tajni, prihvatimo svakog dana Gospodnjeg da iscijelimo svoje bolesti, nego da se uznosimo isprazno uvjerenje naših srca, da vjerujemo da smo nakon godinu dana dostojni da ih prihvatimo...»

Zaista, postoji takva lažna poniznost, koja je zapravo vrsta duhovnog ponosa. Rijetko zajedništvo, piše izvanredni teolog dvadesetog vijeka protoprezviter Aleksandar Šmeman u svojoj knjizi „Svetinja nad svetinjama“, nastalo je, prema jednoglasnom svjedočanstvu crkvenih otaca, iz nemara, ali je ubrzo „počelo da se pravda pseudo-duhovnim argumentima i postepeno je prihvaćena kao norma.”

« Koga da pohvalimo? - pita Jovan Zlatousti. - Oni koji se pričešćuju jednom godišnje, oni koji se pričešćuju često ili oni koji se rijetko pričešćuju? Ne, hvalimo one koji pristupaju čiste savjesti, čistog srca i besprijekornog života. Neka takvi ljudi uvijek počnu; ali nikad tako. Zašto? Jer na sebe navlače sud, osudu, kaznu i muku... Da li se udostojiš duhovnog obroka, kraljevskog obroka, pa opet uprljaš usne svoje nečistoćom? Pomažeš li se smirnom, pa se opet napuniš smradom? Kada počnete da se pričešćujete godinu dana kasnije, da li zaista mislite da vam je četrdeset dana dovoljno da očistite svoje grehe za sve vreme? A onda prođe sedmica i opet uradiš istu stvar? Recite mi: da ste, nakon četrdeset dana oporavljanja od duge bolesti, ponovo uzimali istu hranu koja je izazvala bolest, zar ne biste izgubili prethodni posao? Očigledno je tako. Koristiš četrdeset dana da povratiš zdravlje svojoj duši, a možda ni četrdeset, a misliš da umilostiviš Boga? Šališ se, čoveče. Ovo govorim ne da bih vam zabranio da počnete jednom godišnje, već da bih želeo da neprestano pristupate Svetim Tajnama».

Kako se pripremiti?

1. Shvatite značenje i iskreno poželite pričest. Oni koji dolaze na pričest moraju razumjeti šta je to i zašto. Pričešćujemo se, kao što je već spomenuto, da bismo se sjedinili sa samim Bogom, ušli u zajednicu s Njim i prihvatili Tijelo i Krv Kristovu za posvećenje i očišćenje od grijeha. Morate imati iskrenu ličnu želju za tim, a ne nametnuti nekim autoritetom, “dužnošću” ili preporukom iscjelitelja ili “bake”.

2. Imajte mir sa svima. Da biste se pričestili, morate biti u miru sa svim ljudima, barem ne imati želju za osvetom. Ne možete prihvatiti Sakrament u stanju neprijateljstva ili mržnje. Gospodin Isus je rekao: „Ako nosiš svoj dar na oltar i tamo se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar tamo pred oltarom i idi prvi i pomiri se sa svojim bratom, a onda dođi i prinesi tvoj poklon.” .

3. Ne činite smrtne grijehe, ekskomunicira iz pričešća. To je prije svega ubistvo (uključujući abortus), kršenje bračne vjernosti, izdaja Boga kod raznih gatara, iscjelitelja i vidovnjaka. U slučaju otpadništva potrebno je prije svega ponovno sjediniti se s Crkvom kroz ispovijed kod svećenika.

4. Živite kao kršćanin svaki dan. Da biste se pričestili, bolje je ne izmišljati posebne periode pripreme, već živjeti tako da je i sama svakodnevica kompatibilna sa redovnim učešćem u Trpezi Gospodnjoj. Suštinski sadržaj takvog života je svakodnevna lična molitva, čitanje i proučavanje Biblije – Riječi Božje, obavezno ispunjavanje Božjih zapovijesti i stalna unutrašnja borba sa „starcem“ koji živi u nama, s našom prirodom oštećenom grijehom. , što nas privlači grijehu. Važne komponente duhovnog života su svakodnevno ispitivanje savjesti (npr. prije spavanja) i redovna ispovijed. Za ispravan duhovni život izuzetno je važno nastojati živjeti ne za sebe, već za bližnjega, unutrašnje poštenje, istinoljubivost i poniznost pred svakim čovjekom. Također je važno, koliko god je to moguće, uskladiti svoj životni ritam i raspored sa liturgijskim ritmom, poštujući opšteprihvaćene postove (srijeda i petak, kao i višednevni postovi, od kojih je najvažniji preduskršnji post). ) i, ako je moguće, učešće u prazničnim službama koje se ne održavaju samo nedjeljom.

5. Liturgijski post. Odavno je u crkvenoj tradiciji bio običaj da se pričesti pristupa na prazan stomak. Ova disciplinska norma se zove „liturgijski post“. U pravilu se od ponoći prije pričesti uzdržava od jela i pića. Prema definiciji Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve iz 1969. godine, trajanje liturgijskog posta trebalo bi da bude najmanje 6 sati. Odnosno, ako ste pili vodu nakon ponoći i idete na Liturgiju u 9 sati ujutro, to nije razlog da odbijete pričešće. Isto tako, nema razloga da odbijete pričest ako ste ujutro progutali malo vode dok ste umivali lice. Treba imati na umu da se disciplinska norma odnosi na fizički zdrave ljude. Za one koji, na primjer, boluju od dijabetesa, dozvoljeno je da jedu ujutro. Na isti način možete prije pričesti uzimati lijekove neophodne iz zdravstvenih razloga. Uostalom, i Tajna večera i euharistijske trpeze prvih kršćana služile su se uveče, poslije jela. A kada se pripremate za pričest, bitno je stanje srca i duše, a ne stanje stomaka.

6. Ispovijest. Po pravilu, prije pričešća u crkvama zahtijevaju obaveznu ispovijed. Može se obaviti ili neposredno prije liturgije, ili uveče prije ili nekoliko dana prije. Onim ljudima koje svećenik poznaje kao svjesne kršćane koji žive u skladu s vjerom i redovno se pričešćuju mogu se dopustiti da se pričeste bez obavezne ispovijedi – ova praksa je općenito prihvaćena u Grčkoj Crkvi, a mi ovo pitanje detaljnije razmatramo, npr. u članku: Ispovijest: o važnom i neozbiljnom .

7. Priprema za molitvu Prije pričešća uključuje čitanje kanona i molitve za Sveto pričešće – uveče ili ujutro prije liturgije. Zdravoj osobi se preporučuje da dan ranije dođe u hram na večernju službu. Tokom liturgije u crkvi treba se moliti zajedno sa svima, a ne čitati svoje pravilo koje niste imali vremena da „pročitate“ kod kuće. Čitanje drugih molitava, kao što su kanoni pokajanja, Bogorodice, Anđela čuvara i akatista Najslađem Isusu, ostaje na nahođenju svakog vjernika.

8. Tjelesna apstinencija. U noći uoči pričesti običaj je da se supružnici uzdržavaju od fizičkih bračnih odnosa.

protojerej Andrej Dudčenko

Pregledano (2910) puta

Ispovijed (pokajanje) je jedan od sedam kršćanskih sakramenata, u kojem se pokajnik, ispovijedajući svoje grijehe svećeniku, uz vidljivo oproštenje grijeha (čitajući molitvu odrješenja), nevidljivo oslobađa od njih. Od samog Gospoda Isusa Hrista. Ovaj sakrament je ustanovio Spasitelj, koji je rekao svojim učenicima: „Zaista vam kažem, što god vežete na zemlji, biće svezano na nebu; i što god odriješiš (odvežeš) na zemlji bit će razriješeno na nebu” (Jevanđelje po Mateju, glava 18, stih 18). I na drugom mjestu: “Primite Duha Svetoga: kojima opraštate grijehe, oprošteni su im grijesi; na kome ga ostaviš, na njemu će i ostati” (Jovananđelje po Jovanu, glava 20, stihovi 22-23). Apostoli su prenijeli vlast da „vezuju i razriješe“ na svoje nasljednike – biskupe, koji pak, prilikom obavljanja sakramenta zaređenja (sveštenstva), tu moć prenose na svećenike.

Sveti Oci pokajanje nazivaju drugim krštenjem: ako se pri krštenju osoba očisti od sile istočnog grijeha, prenesenog na njega rođenjem od naših praroditelja Adama i Eve, tada ga pokajanje pere od prljavštine njegovih vlastitih grijeha koje su počinili njega nakon sakramenta krštenja.

Da bi se sakrament pokajanja ostvario, potrebno je od strane pokajnika: svijest o svojoj grešnosti, iskreno srdačno pokajanje za svoje grijehe, želja da napusti grijeh i ne ponovi ga, vjera u Isusa Krista i nada u Njegovo milosrđe, vjera da sakrament ispovijedi ima moć da, molitvom sveštenika, očisti i opere iskreno ispovijedane grijehe.

Apostol Jovan kaže: “Ako kažemo da grijeha nemamo, sami sebe varamo, i istine nema u nama” (1. Jovanova poslanica, 1. poglavlje, 7. stih). Istovremeno, od mnogih čujete: „Ne ubijam, ne kradem, ne kradem

Činim preljubu, pa za šta da se kajem?” Ali ako pažljivo proučavamo Božje zapovijedi, otkrit ćemo da griješimo protiv mnogih od njih. Uobičajeno, svi grijesi koje je osoba počinila mogu se podijeliti u tri grupe: grijesi prema Bogu, grijesi prema bližnjima i grijesi prema sebi.

Nezahvalnost Bogu.

Nevjerica. Sumnja u vjeru. Opravdavanje svoje neverice ateističkim vaspitanjem.

Otpadništvo, kukavno ćutanje kada se huli na vjeru Hristovu, ne nošenje krsta, posjećivanje raznih sekti.

Uzalud uzimanje Božjeg imena (kada se ime Božje ne spominje u molitvi ili u pobožnom razgovoru o Njemu).

Zakletva u ime Gospodnje.

Proricanje sudbine, liječenje bakama koje šapuću, okretanje vidovnjacima, čitanje knjiga o crnoj, bijeloj i drugoj magiji, čitanje i distribucija okultne literature i raznih lažnih učenja.

Razmišljanja o samoubistvu.

Igranje karata i drugih kockarskih igara.

Nepoštivanje pravila jutarnje i večernje molitve.

Neposjećivanje hrama Božijeg nedjeljom i praznicima.

Neodržavanje postova srijedom i petkom, kršenje drugih postova koje je utvrdila Crkva.

Nepažljivo (nesvakodnevno) čitanje Svetog pisma i literature koja pomaže duši.

Kršenje zaveta datih Bogu.

Očaj u teškim situacijama i nevjerovanje u Božiju Promisao, strah od starosti, siromaštva, bolesti.

Rasejanost tokom molitve, razmišljanja o svakodnevnim stvarima tokom bogosluženja.

Osuda Crkve i njenih službenika.

Ovisnost o raznim zemaljskim stvarima i zadovoljstvima.

Nastavak grešnog života u jedinoj nadi Božjeg milosrđa, odnosno preteranog poverenja u Boga.

Gubljenje vremena je gledanje TV emisija i čitanje zabavnih knjiga nauštrb vremena za molitvu, čitanje jevanđelja i duhovne literature.

Prikrivanje grijeha prilikom ispovijedi i nedostojnog pričešćivanja Svetim Tajnama.

Oholost, samopouzdanje, odnosno pretjerana nada u vlastite snage i u tuđu pomoć, bez povjerenja da je sve u Božjim rukama.

Odgajanje djece van kršćanske vjere.

Vruća narav, ljutnja, razdražljivost.

Arogancija.

Krivokletstvo.

Ruganje.

Škrtost.

Nevraćanje dugova.

Neisplaćivanje novca zarađenog za rad.

Nepružanje pomoći onima kojima je potrebna.

Nepoštovanje roditelja, iritacija starošću.

Nepoštovanje starijih.

Nedostatak marljivosti u vašem poslu.

Osuda.

Prisvajanje tuđe imovine je krađa.

Svađe sa komšijama i komšijama.

Ubijanje vašeg djeteta u maternici (abortus), navođenje drugih da počine ubistvo (abortus).

Ubistvo riječima je dovođenje čovjeka kroz klevetu ili osudu u bolno stanje, pa čak i u smrt.

Ispijanje alkohola na dženazama za mrtve umjesto intenzivne molitve za njih.

Mnogoslovlje, tračevi, praznoslovlja. ,

Bezrazložan smeh.

Ružan jezik.

Samoljublje.

Činiti dobra djela za predstavu.

Taština.

Želja da se obogati.

Ljubav prema novcu.

Zavist.

Pijanost, upotreba droga.

Proždrljivost.

Blud – podsticanje požudnih misli, nečistih želja, požudno dodirivanje, gledanje erotskih filmova i čitanje takvih knjiga.

Blud je fizička intimnost osoba koje nisu u braku.

Preljub je kršenje bračne vjernosti.

Neprirodno blud - fizička intimnost između osoba istog pola, masturbacija.

Incest je fizička bliskost sa bliskim rođacima ili nepotizam.

Iako su gore navedeni grijesi uslovno podijeljeni na tri dijela, u konačnici su svi grijesi i prema Bogu (pošto krše Njegove zapovijedi i time Ga vrijeđaju) i prema bližnjima (pošto ne dozvoljavaju da se otkriju pravi kršćanski odnosi i ljubav), i protiv sebe (jer ometaju spasonosnu dispenzaciju duše).

Svako ko se želi pokajati pred Bogom za svoje grijehe mora se pripremiti za sakrament ispovijedi. Za ispovijed se morate pripremiti unaprijed: preporučljivo je čitati literaturu o sakramentima ispovijedi i pričesti, prisjetiti se svih svojih grijeha, možete ih zapisati na

poseban komad papira koji treba pregledati prije ispovijedi. Ponekad se ispovjedniku daje list papira sa nabrojanim grijesima da pročita, ali grijesi koji posebno opterećuju dušu moraju se reći naglas. Nema potrebe ispovjedniku pričati duge priče, dovoljno je navesti sam grijeh. Na primer, ako ste u neprijateljstvu sa rođacima ili komšijama, ne morate da kažete šta je izazvalo ovo neprijateljstvo - morate se pokajati za sam greh osuđivanja svojih rođaka ili komšija. Ono što je Bogu i ispovjedniku važno nije spisak grijeha, već osjećaj pokajanja osobe koja se ispovijeda, ne detaljne priče, već skrušeno srce. Moramo zapamtiti da ispovijed nije samo svijest o vlastitim nedostacima, već, prije svega, žeđ da se od njih očisti. Ni u kom slučaju nije prihvatljivo pravdati se – ovo više nije pokajanje! Starac Siluan sa Atosa objašnjava šta je pravo pokajanje: „Ovo je znak oproštenja greha: ako si mrzeo greh, Gospod ti je oprostio grehe.

Dobro je razviti naviku analiziranja proteklog dana svake večeri i svakodnevnog pokajanja pred Bogom, zapisivanje ozbiljnih grijeha za buduću ispovijed sa svojim ispovjednikom. Neophodno je pomiriti se sa komšijama i tražiti oproštaj od svih uvrijeđenih. Kada se pripremate za ispovijed, savjetuje se da svoje večernje molitveno pravilo pojačate čitanjem Kanona pokajanja koji se nalazi u pravoslavnom molitveniku.

Da biste se ispovjedili, morate saznati kada se u crkvi održava sakrament ispovijedi. U onim crkvama u kojima se svakodnevno obavljaju službe, svaki dan se slavi i sakrament ispovijedi. U onim crkvama u kojima nema dnevnih službi, prvo se morate upoznati sa rasporedom bogosluženja.

Djeca mlađa od sedam godina (u Crkvi ih zovu bebe) pristupaju sakramentu pričešća bez prethodne ispovijedi, ali je potrebno od ranog djetinjstva razvijati kod djece osjećaj strahopoštovanja prema ovom velikom

Sakrament. Često pričešćivanje bez odgovarajuće pripreme može kod djece razviti nepoželjan osjećaj uobičajenosti onoga što se dešava. Preporučljivo je pripremiti dojenčad 2-3 dana unaprijed za predstojeću Pričest: čitati s njima jevanđelje, žitije svetaca i druge knjige za pomoć duši, smanjiti ili još bolje potpuno ukinuti gledanje televizije (ali to se mora učiniti vrlo taktično, bez razvijanja negativnih asocijacija kod djeteta sa pripremama za pričest), prate njihovu molitvu ujutro i prije spavanja, razgovaraju s djetetom o proteklim danima i dovode ga do osjećaja stida za vlastita nedjela. Glavna stvar koju treba zapamtiti je da za dijete nema ništa efikasnije od ličnog primjera roditelja.

Počevši od sedme godine, djeca (adolescenti) pristupaju sakramentu pričešća, kao i odrasli, tek nakon prvog obavljanja sakramenta ispovijedi. Na mnogo načina, grijesi navedeni u prethodnim odjeljcima također su svojstveni djeci, ali ipak ispovijed djece ima svoje karakteristike. Kako biste motivirali djecu na iskreno pokajanje, možete se moliti da pročitaju sljedeću listu mogućih grijeha:

Da li ste ujutro ležali u krevetu i zbog toga preskočili pravilo jutarnje molitve?

Zar niste seli za sto bez molitve i zar niste otišli u krevet bez molitve?

Znate li napamet najvažnije pravoslavne molitve: „Oče naš“, „Isusova molitva“, „Raduj se Bogorodice“, molitvu svom nebeskom zaštitniku, čije ime nosiš?

Jeste li išli u crkvu svake nedjelje?

Da li su vas za crkvene praznike ponele razne zabave umesto da posetite hram Božiji?

Da li ste se pravilno ponašali na bogosluženjima, niste li trčali po crkvi, niste vodili prazne razgovore sa svojim vršnjacima i time ih dovodili u iskušenje?

Da li ste nepotrebno izgovarali ime Boga?

Da li pravilno izvodite znak krsta, da li vam se ne žuri, da li ne iskrivljujete znak krsta?

Jesu li vas ometale strane misli dok ste se molili?

Čitate li jevanđelje i druge duhovne knjige?

Nosite li naprsni krst i nije vas sramota zbog toga?

Zar ne koristite krst kao ukras, što je grešno?

Nosite li razne amajlije, na primjer, horoskopske znakove?

Zar nisi gatao, zar nisi gatao?

Nisi li iz lažnog stida sakrio svoje grijehe pred sveštenikom na ispovijedi, a potom se nedostojno pričestio?

Niste li bili ponosni na sebe i druge na svoje uspjehe i sposobnosti?

Da li ste se ikada posvađali sa nekim samo da biste dobili prednost u raspravi?

Da li ste prevarili roditelje iz straha od kazne?

Da li ste tokom posta jeli nešto poput sladoleda bez dozvole roditelja?

Jeste li slušali svoje roditelje, zar se niste svađali sa njima, zar niste tražili skupu kupovinu od njih?

Jeste li ikada nekoga pobijedili? Da li je podsticao druge na to?

Jeste li uvrijedili mlađe?

Da li ste mučili životinje?

Da li ste nekoga ogovarali, da li ste nekoga cinkali?

Da li ste se ikada smejali ljudima sa bilo kakvim fizičkim invaliditetom?

Jeste li probali pušiti, piti, njuškati ljepilo ili koristiti drogu?

Zar nisi koristio psovke?

Zar nisi igrao karte?

Jeste li se ikada bavili ručnim poslovima?

Da li ste sebi prisvojili tuđu imovinu?

Da li ste ikada imali naviku da uzimate a da ne pitate šta vam ne pripada?

Zar nisi bio previše lijen da pomažeš roditeljima po kući?

Je li se pretvarao da je bolestan da bi izbjegao svoje obaveze?

Jeste li bili ljubomorni na druge?

Gornja lista je samo opšti pregled mogućih grijeha. Svako dijete može imati svoja, individualna iskustva povezana s određenim slučajevima. Zadatak roditelja je da pripreme dijete za pokajnička osjećanja pred sakramentom ispovijedi. Možete mu savjetovati da se prisjeti svojih nedjela počinjenih nakon posljednje ispovijedi, napiše svoje grijehe na komad papira, ali to ne biste trebali činiti umjesto njega. Glavna stvar: dijete mora razumjeti da je sakrament ispovijedi sakrament koji čisti dušu od grijeha, podložan iskrenom, iskrenom pokajanju i želji da se više ne ponavljaju.

Ispovijed se u crkvama obavlja ili uveče nakon večernje službe, ili ujutro prije početka liturgije. Ni u kom slučaju ne treba kasniti na početak ispovijedi, jer sakrament počinje čitanjem obreda, u kojem svi koji se žele ispovjediti moraju molitveno sudjelovati. Prilikom čitanja obreda, sveštenik se okreće pokajnicima tako da izgovaraju svoja imena - svi odgovaraju uglas. Oni koji zakasne na početak ispovijedi ne smiju na sakrament; svećenik, ako postoji takva prilika, na kraju ispovijedi ponovo čita obred za njih i prihvata ispovijed, ili to zakazuje za drugi dan. Žene ne mogu započeti sakrament pokajanja u periodu mjesečnog čišćenja.

Ispovijed se obično odvija u crkvi sa mnoštvom ljudi, tako da treba poštovati tajnu ispovijedi, a ne gomilati se pored svećenika koji se ispovijeda, i ne sramotiti osobu koja se ispovijeda, otkrivajući svećeniku njegove grijehe. Ispovest mora biti potpuna. Ne možete prvo priznati neke grijehe, a druge ostaviti za sljedeći put. Oni grijesi koje je pokajnik priznao prije

ranija priznanja i ona koja su mu već puštena ne spominju se ponovo. Ako je moguće, trebali biste se ispovjediti kod istog ispovjednika. Ne biste trebali, ako imate stalnog ispovjednika, tražiti drugog da vam ispovjedi grijehe, koje osjećaj lažnog stida sprječava da vaš poznati ispovjednik otkrije. Oni koji to čine svojim djelima pokušavaju prevariti samoga Boga: u ispovijedi ne ispovijedamo svoje grijehe svome ispovjedniku, već zajedno s njim i samom Spasitelju.

U velikim crkvama, zbog velikog broja pokajnika i nemogućnosti svećenika da prihvati ispovijed od svih, obično se praktikuje “opća ispovijed” kada svećenik naglas nabraja najčešće grijehe, a ispovjednike koji stoje ispred njega. pokajte se za njih, nakon čega svi redom dolaze na molitvu odrješenja. Oni koji nikada nisu bili na ispovijedi ili nisu bili na ispovijedi nekoliko godina trebali bi izbjegavati opću ispovijed. Takvi ljudi moraju proći privatnu ispovijed - za koju treba izabrati ili radni dan, kada nema puno ljudi koji se ispovijeda u crkvi, ili pronaći parohiju u kojoj se vrši samo privatna ispovijed. Ako to nije moguće, potrebno je da odete kod svećenika na opću ispovijed na molitvu dopuštenja, među posljednjima, kako ne biste nikoga zadržali i, nakon što ste objasnili situaciju, otvorili mu se o svojim grijesima. Oni koji imaju teške grijehe trebaju učiniti isto.

Mnogi poklonici pobožnosti upozoravaju da teški grijeh, o kojem je ispovjednik prećutao na općoj ispovijedi, ostaje nepokajan, pa se stoga ne oprašta.

Nakon ispovijedanja grijeha i čitanja molitve oproštenja od strane sveštenika, pokajnik celiva krst i jevanđelje koje leži na govornici i, ako se spremao za pričest, uzima blagoslov od ispovednika za pričest svetim tajnama Hristovim.

U nekim slučajevima, svećenik može nametnuti pokoru pokajniku - duhovne vježbe koje imaju za cilj produbiti pokajanje i iskorijeniti grešne navike. Pokora se mora tretirati kao volja Božja, izražena preko sveštenika, koja zahtijeva obavezno ispunjenje za ozdravljenje duše pokajnika. Ako je iz raznih razloga nemoguće izvršiti pokoru, treba se obratiti svećeniku koji ju je nametnuo kako bi riješio nastale poteškoće.

Oni koji žele ne samo da se ispovjede, već i da se pričeste, moraju se dostojno i u skladu sa zahtjevima Crkve pripremiti za sakrament pričešća. Ova priprema se zove post.

Dani posta obično traju nedelju dana, u ekstremnim slučajevima - tri dana. U ove dane propisan je post. Iz prehrane se isključuje obročna hrana - meso, mliječni proizvodi, jaja, au danima strogog posta - riba. Supružnici se uzdržavaju od fizičke intimnosti. Porodica odbija zabavu i gledanje televizije. Ako okolnosti dozvoljavaju, ovih dana treba da prisustvujete crkvenim službama. Pravila jutarnje i večernje molitve se pažljivije poštuju, uz dodatak čitanja Pokornog kanona.

Bez obzira kada se u crkvi slavi sakrament ispovijedi - uveče ili ujutro, potrebno je prisustvovati večernjoj službi uoči pričešća. Uveče, prije čitanja molitvi za spavanje, čitaju se tri kanona: Pokajanje Gospodu našem Isusu Hristu, Bogorodici, Anđelu čuvaru. Možete čitati svaki kanon posebno ili koristiti molitvenike u kojima su ova tri kanona kombinovana. Zatim se čita kanon za Sveto Pričešće prije molitvi za Sveto Pričešće, koje se čitaju ujutro. Za one kojima je teško izvršiti takvo molitveno pravilo u

jednog dana uzmite blagoslov od sveštenika da unapred pročitate tri kanona u danima posta.

Djeci je prilično teško pridržavati se svih molitvenih pravila za pripremu za pričest. Roditelji zajedno sa svojim ispovjednikom treba da izaberu optimalan broj molitvi koje dijete može podnijeti, zatim postepeno povećavati broj potrebnih molitvi potrebnih za pripremu za pričest, sve do potpunog molitvenog pravila za Sveto pričešće.

Nekima je vrlo teško čitati potrebne kanone i molitve. Iz tog razloga, drugi se godinama ne ispovijedaju niti pričešćuju. Mnogi ljudi brkaju pripremu za ispovijed (koja ne zahtijeva tako veliku količinu pročitanih molitava) i pripremu za pričest. Takvim ljudima se može preporučiti da postupno započnu sakramente ispovijedi i pričesti. Prvo, treba se pravilno pripremiti za ispovijed i, kada ispovijedaš svoje grijehe, pitati svog ispovjednika za savjet. Trebamo se moliti Gospodinu da nam pomogne da prebrodimo teškoće i da nam da snage da se adekvatno pripremimo za sakrament pričešća.

Pošto je običaj da se pričest počinje na prazan stomak, od dvanaest sati uveče više ne jedu i ne piju (pušači ne puše). Izuzetak su dojenčad (djeca mlađa od sedam godina). Ali djeca od određene dobi (počevši od 5-6 godina, a ako je moguće i ranije) moraju se navikavati na postojeće pravilo.

Ujutro takođe ništa ne jedu i ne piju i, naravno, ne puše, možete samo da operete zube. Nakon čitanja jutrenja, čitaju se molitve za Sveto Pričešće. Ako je čitanje molitvi za Sveto pričešće ujutru teško, onda morate uzeti blagoslov od sveštenika da ih pročitate prethodne večeri. Ako se ispovijed obavlja u crkvi ujutro, morate doći na vrijeme, prije početka ispovijedi. Ako je ispovijed obavljena prethodne noći, tada osoba koja se ispovijeda dolazi na početak službe i moli se sa svima.

Pričešće svetim Tajnama Hristovim je sakrament koji je ustanovio sam Spasitelj tokom Tajne večere: „Isus je uzeo hleb i, blagoslovivši ga, prelomio ga i dajući ga učenicima rekao: Uzmite, jedite: ovo je telo moje. I uzevši čašu i zahvalivši im, dade im je i reče: „Pijte iz nje svi, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha“ (Evanđelje po Mateju , poglavlje 26, stihovi 26-28).

U toku božanske Liturgije vrši se Tajna Svete Evharistije – hleb i vino se tajanstveno pretvaraju u Tijelo i Krv Hristovu i pričesnici se, primajući ih za vrijeme pričešća, tajanstveno, ljudskom umu neshvatljivo, sjedinjuju sa samim Hristom, pošto je On sav sadržan u svakoj Čestici Sakramenta.

Pričešće Svetim Hristovim Tajnama je neophodno za ulazak u život večni. O tome govori i sam Spasitelj: „Zaista, zaista vam kažem, ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ima život vječni, i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan...” (Jovanđelje po Jovanu, glava 6, stihovi 53-54).

Tajna Pričešća je neshvatljivo velika i stoga zahtijeva prethodno očišćenje Sakramentom Pokajanja; jedini izuzetak su dojenčad mlađa od sedam godina, koja se pričešćuju bez pripreme potrebne za laike. Žene moraju da obrišu ruž sa usana. Žene ne treba da se pričešćuju tokom perioda mjesečnog čišćenja. Ženama nakon porođaja je dozvoljeno da se pričeste tek nakon što se nad njima pročita molitva očišćenja četrdesetog dana.

Kada sveštenik izađe sa svetim darovima, pričesnici čine jednu sedždu (ako je radni dan) ili naklon (ako je nedjelja ili praznik) i pažljivo slušaju riječi molitve koje sveštenik čita, ponavljajući ih u sebi. . Nakon čitanja dova

privatni trgovci, prekriživši ruke na prsima (desno preko lijeve), pristojno, bez gužve, u dubokoj poniznosti prilaze Svetoj Čaši. Razvio se pobožni običaj da se djeca prvo puste na kalež, zatim muškarci, a onda žene. Ne treba se krstiti kod Čaše, da je slučajno ne dodirnete. Izgovarajući naglas svoje ime, pričesnik otvorenih usana prihvata Svete Darove - Tijelo i Krv Hristovu. Nakon pričešća, đakon ili časnik obriše pričesniku usta posebnom krpom, nakon čega se poljubi ivica Časne čaše i ode do posebnog stola, gdje uzima piće (toplinu) i jede komadić prosfore. To se radi tako da ni jedna čestica Hristovog Tijela ne ostane u ustima. Bez prihvatanja topline, ne možete poštovati ni ikone, ni krst, ni Jevanđelje.

Nakon primanja topline, pričesnici ne izlaze iz crkve i mole se sa svima do kraja službe. Nakon praznine (završne riječi službe), pričesnici prilaze križu i pažljivo slušaju zahvalne molitve nakon svetog pričešća. Nakon odslušanih molitvi, pričesnici se svečano razilaze, trudeći se da što duže sačuvaju čistotu svoje duše, očišćene od grijeha, ne gubeći vrijeme na prazne priče i djela koja nisu dobra za dušu. Na dan nakon pričešća Svetim Tajnama ne klanjaju se do zemlje, a kada sveštenik blagosilja, ne stavljaju se na ruku. Možete samo poštovati ikone, krst i jevanđelje. Ostatak dana se mora provesti pobožno: izbjegavajte punoslovlje (općenito je bolje šutjeti), gledajte TV, isključite bračnu intimnost, pušačima je preporučljivo da se uzdrže od pušenja. Preporučljivo je čitati molitve zahvalnosti kod kuće nakon svetog pričešća. Predrasuda je da se ne možete rukovati na dan pričesti. Ni u kom slučaju se ne treba pričestiti nekoliko puta u jednom danu.

U slučajevima bolesti i nemoći pričestiti se možete kod kuće. U tu svrhu u kuću se poziva sveštenik. U zavisnosti

Na osnovu svog stanja, bolesnik je adekvatno pripremljen za ispovijed i pričest. U svakom slučaju, on se može pričestiti samo na prazan stomak (sa izuzetkom umirućih). Djeca mlađa od sedam godina se ne pričešćuju kod kuće, jer se ona, za razliku od odraslih, mogu pričestiti samo Krvlju Hristovom, a rezervni Darovi kojima se svećenik pričešćuje kod kuće sadrže samo čestice Tijela Hristovog, zasićen Njegovom Krvlju. Iz istog razloga se odojčad ne pričešćuju na Liturgiji Pređeosvećenih darova, koja se služi radnim danima tokom Velikog posta.

Svaki kršćanin ili sam određuje vrijeme kada treba da se ispovjedi i pričesti, ili to čini s blagoslovom svog duhovnog oca. Postoji pobožni običaj da se pričestite najmanje pet puta godišnje - na svaki od četiri višednevna posta i na dan vašeg Anđela (dan sjećanja na sveca čije ime nosite).

Koliko često je potrebno pričestiti se govori pobožni savet monaha Nikodima Svete Gore: „Pravi pričesnici su uvek, posle pričešća, u opipljivom stanju blagodati. Srce tada kuša Gospoda duhovno.

Ali kao što smo telom sputani i okruženi spoljašnjim stvarima i odnosima u kojima moramo dugo učestvovati, duhovni ukus Gospodnji, usled rascepa naše pažnje i osećanja, iz dana u dan slabi, zamagljuje se. i skriveno...

Stoga, revnitelji, osjećajući njegovo osiromašenje, žure da ga povrate u snagu, a kada ga obnove, osjećaju da ponovo kušaju Gospoda.”

Izdanje pravoslavne parohije u ime Svetog Serafima Sarovskog, Novosibirsk.

Ljudi idu u hram Božiji da učestvuju u Svetoj Evharistiji - glavnom događaju za koji su crkva i hramovi stvoreni. Sveta Euharistija je Pričešće. Šta je pričest u crkvi, zašto je potrebna i ko je ustanovio - analiziraćemo u ovom članku.

Euharistija (a kod protestanata Večernja Gospodnja ili lomljenje kruha) je crkvena sakramenta, središnji dio bogosluženja i glavni događaj u životu kršćanina. U sakramentu je Hristos sjedinjen sa čovekom: pošto ga dostojno konzumira, postaje moguće asimilirati Sina Božjeg, u meri u kojoj je to svima dostupno. Hristos nam je dao Sebe - u svakom smislu.

Pričešće u crkvi: šta je to i zašto?

Pričest je hljeb i vino, koji nakon posebne molitve, "presupstancijacije", simboliziraju Tijelo i Tijelo Gospodnje. Gospod nam je ostavio Svoje Tijelo i Krv na Velikoj večeri prije stradanja na krstu, kako je zapisano u Jevanđelju.

I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovi ga, prelomi ga i dade učenicima govoreći: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I, uzevši čašu i zahvalivši, dade im je i reče: pijte iz nje svi, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha (Matej 26,26). -28)

“...činite ovo u moj spomen” (Luka 22:19)

Pričešće je skriveno od nas u svom pravom obliku i sačuvana je slika kruha i vina, jer nije uobičajeno da čovjek jede tijelo, čak ni Božansko. Ali nakon transsupstancijacije, odnosno nakon završetka sakramenta, svojstvo se mijenja – to je već pravo Tijelo i prava krv Kristova.

Sakrament je stvorio i uveo sam Gospod uoči Judine izdaje, neposredno prije hapšenja, bičevanja i pogubljenja. Pričest, koja se konzumira u crkvi, je sjedinjenje sa Bogom Ocem u Hristu, pomirenje s Njim radi Njegovog Sina. Ovo je Novi zavjet između čovjeka i Boga, koji je Spasitelj donio na zemlju. Hristos je sebe dao na žrtvu da bismo jeli Njegovo Tijelo i pili Njegovu Krv i kroz to imali život vječni u sebi, koji je nekada bio izgubljen u Raju, kako nam je rekao u Jevanđelju.

Ako ne jedete tijelo Sina Čovječjega i ne pijete njegove krvi, nećete imati života u sebi. Ko jede moje tijelo i pije moju krv, ostaje u meni i ja u njemu (Jovan 6:53,56)

Zajednica u katoličkoj crkvi se razlikuje od pravoslavne. Dakle, prvi koristi beskvasni kruh za sakrament, a drugi kruh s kvascem.

Kako se pripremiti za pričest u crkvi?

Priprema za pričest u crkvi se sastoji, prije svega, u promatranju sebe. Ne možete početi primati Svete Darove ako u vašem srcu postoji ogorčenost na nekoga, ako nešto nije oprošteno, ako oprost nije zamoljen od onih koji su uvrijeđeni. Uoči pričesti obavezno prođite još jedan sakrament – ​​pokajanje. Pokajanje se sastoji od iskrenog pokajanja za grijehe i čvrste odluke da se više ne ponavljaju.

Svoju skrušenost za grijehe morate donijeti na ispovijed svećeniku. Nije dovoljno pokajati se "u duši" - apostoli su nam zavještali da izvršimo sakrament ispovijedi u prisustvu njihovog nasljednika, koji je sveštenik. Ne možemo prekinuti ovu hijerarhiju. Ispovijed se pripovijeda svećeniku nasamo - za katolike se to događa potpuno inkognito, a za pravoslavne ispovjednik vidi lice osobe, ali je ispovijed skrivena od znatiželjnih ušiju. Služba na kojoj se vrši sakrament ispovijedi služi se uveče, uoči Liturgije, obično sa početkom u 17 sati.

Druga važna stvar je fizička i molitvena priprema za primanje sakramenta. Kako biste dostojno prihvatili Krista u sebe, crkva preporučuje čitanje posebnih molitvi prije pričesti i uzdržavanje od mesnih i mliječnih jela nekoliko dana. U pravoslavlju molitve za pričešće uključuju pravilo iz molitvenika:

• pravilo za spavanje uoči pričesti;
• tri kanona: Gospod, Djevica Marija, Anđeo čuvar;
• praćenje svetog pričešća;
• jutarnje pravilo prije službe.

Navedene molitve su preporučljive prirode; početniku će možda biti teško da sve promišljeno pročita. Stoga se pravilo može skratiti - na deset najpotrebnijih molitvi, koje su sadržane u redoslijedu do svetog pričešća. Ali preporučljivo je da se o smanjenju pravila - kao i o drugim olakšicama za pričest - razgovara sa svećenikom nakon ispovijedi, jer se potreban broj molitvi mora odabrati pojedinačno.

Kako se pričešćuje u crkvi?

Liturgija se služi u pravoslavnoj crkvi u jutarnjim satima. Možete saznati u koje vrijeme počinje služba u određenoj crkvi iza svijećnjaka, jer je raspored kod svih drugačiji. Liturgija („zajednička stvar“) je najvažnija bogosluženja, akcija zadivljujuće ljepote, ispunjena dubokim sadržajem i smislom. Sastoji se od najstarijih napjeva i ima za cilj da se pristupi pričesti uz potrebne molitve i ispravnu posvećenost Darova. Pričesnici se srdačno mole na ovoj službi i pobožno se pričešćuju na kraju.

U Katoličkoj crkvi pričest se obavlja na misi, bez obreda posvećenja, također nakon posebnih molitvi, koje su utvrđene katoličkim katekizmom. Katoličko bogosluženje je ispunjeno ljepotom koju prenosi vješti hor i čuvene orgulje - instrument koji prati svete radnje.

Nakon pričesti čita se molitva zahvalnosti, a zatim, cjelivajući križ, svako može otići kući da brižno čuva milost primljenu od Gospoda u čistoti srca, tišini i sabranosti.

Šta je pričest u crkvi može se shvatiti samo kroz iskustvo. Neiskazana veza između čovjeka i Boga, tako prirodna za neokrnjenog Adama, ponovo je postala dostupna ljudima. Ljudska duša žudi za Božanskom komunikacijom, ali je ponekad traži na pogrešnom mjestu. Koliko često biramo porok i sumnjiva zadovoljstva? Duša traži raj, ali često griješi u potrazi. Stanje zajedništva sa Gospodom, pod uslovom da se sakrament primi dostojno, može pružiti željenu punoću. Ali važno je zapamtiti da se i Juda pričestio (jedan od prvih), a njegovo pričešće je za njega bila osuda. Stoga ćemo tako važnom sakramentu pristupiti s izuzetnom odgovornošću kako bismo pronašli vezu koju tražimo.

Facebook

Twitter

U kontaktu sa

Drugovi iz razreda

Google+