Ko je naslikao Djevicu Mariju. Život Blažene Djevice Marije

Djevica Marija (Blažena Djevica Marija, Majka Božja) je Jevrejka iz Nazareta, prema majci Isusa Hrista. Evanđelja po Mateju i Luki opisuju Mariju kao djevicu, a kršćani vjeruju da je ona začela sina kao bezgrešnu Djevicu od Duha Svetoga. Čudesno rođenje dogodilo se kada je Marija već bila zaručena. Udala se za Josipa i otpratila ga u Betlehem, gdje je Isus rođen.

Ikona Bogorodice "Nežnost Serafima Sarovskog"

On će biti velik i nazvaće se Sinom Svevišnjega, a Gospod Bog će mu dati prijesto Davida oca njegovog.

Spominje Djevice Marije u Bibliji.

Djevica Marija se spominje nekoliko puta u Novom zavjetu. Najčešće se spominje Bezgrešna Djevica Marija Jevanđelje po Luki. Pominje se po imenu 12 puta. Sve reference su vezane za Isusovo rođenje i djetinjstvo.

Ikona Majke Božije "Tihvin"

Jevanđelje po Mateju spominje njeno ime šest puta, od toga pet u vezi s Isusovim djetinjstvom i samo jednom (13:55) kao majku odraslog Isusa.

Jevanđelje po Marku jednom je zove po imenu (6:3) i spominje je kao Isusovu majku, a da je ne zove po imenu u 3:31 i 3:32.

Jevanđelje po Jovanu spominje je dva puta, ali nikada po imenu. Jevanđelje kaže da je Djevica Marija pratila Isusa kada je započeo svoja čuda u Kani Galilejskoj. Druga referenca kaže da je Djevica Marija stajala na Isusovom križu.

IN Djela kaže se da su se apostoli, Marija i Isusova braća okupili u gornjoj sobi nakon uzašašća Isusova.

IN John's Revelation opisana je žena obučena u sunce. Mnogi vjeruju da je ovo opis Djevice Marije.

Rodoslov Bogorodice.

Malo se pominje u Novom zavjetu porijeklo Djevice Marije. Jovan 19:25 kaže da je Marija imala sestru.

Na Isusovom križu stajale su Njegova Majka i sestra Njegove Majke, Marija Kleofina i Marija Magdalena.

Semantički je nejasno iz ove fraze sestra njegove majke, Marije od Kleope, Je li ovo jedna osoba ili dvije različite žene? . Jerome vjeruje da je ovo jedna osoba. Ali istoričar iz ranog drugog veka, Hegesip, verovao je da Marija od Kleope nije bila sestra Djevice Marije, već njena rođaka sa strane Josipa Zaručnika.

Prema autoru Jevanđelja po Luki, Marija je bila srodnica Elizabete, žene sveštenika Zaharije, pa je tako došla iz Aronove loze iz Levijevog plemena. Drugi vjeruju da je Marija, kao i Josip, za kojeg je bila zaručena, bila iz Davidove kuće.

Biografija Djevice Marije.

Bezgrešna Djevica Marija rođena je u Nazaretu u Galileji. Nakon zaruke sa Josifom (veridba je prva faza jevrejskog braka), ukazao joj se anđeo Gabrijel i najavio joj da će postati majka obećanog Mesije. Nakon prvog izraza nevjerice na tu objavu, ona je odgovorila: “Ja sam sluškinja Gospodnja. Neka mi bude po tvojoj riječi.” Josip Zaručnik planirao je da se mirno odvoji od nje, ali mu se u snu javio anđeo Gospodnji i rekao mu „ne boj se prihvatiti Mariju, ženu svoju, jer ono što je rođeno u njoj je od Duha Svetoga“.

Zaruka Marije za Josipa. I. Černov 1804-1811

Anđeo je, u potvrdu svojih riječi, rekao i Mariji da je njena rođaka Elizabeta, ranije nerotkinja, začeta milošću Gospodnjom. Marija je otišla u kuću svog rođaka, gdje je svojim očima vidjela Elizabetinu trudnoću i potpuno povjerovala u riječi anđela. Zatim je Djevica Marija uputila govor zahvalnosti Gospodu, koji je poznat kao Magnificat ili doksologija Djevice Marije.

Nakon tri mjeseca boravka u Elizabetinoj kući, Marija se vratila u Nazaret. Prema Jevanđelju po Luki, Josipu, Marijinom mužu, rimski car August je naredio da se vrati u svoj rodni grad Vitlejem kako bi tamo izvršio rimski popis. Dok je bila u Betlehemu, Marija je rodila Isusa u jaslama, jer za njih nije bilo mjesta ni u jednoj gostionici. Osmog dana, Marijino dijete je obrezano prema jevrejskom zakonu i nazvano Isus, što na hebrejskom znači "Jahve je spasenje".

Nakon što su prošli dani očišćenja, Isus je odnesen u Jerusalim da bude predstavljen pred Gospodom, kao što je običaj zahtevao. Djevica Marija je žrtvovala dvije grlice i dva golubića. Ovdje su Simeon i Ana prorokovali o budućnosti bebe. Nakon posjete Jerusalemu, Bezgrešna Djevica Marija i Josip Zaručnik, zajedno sa djetetom Isusom, vratili su se u Galileju, u svoj grad Nazaret.

Prema Jevanđelju po Mateju, anđeo se ukazao Josifu noću i upozorio ga da kralj Irod želi da ubije bebu. Sveta porodica je noću pobjegla u Egipat i tamo ostala neko vrijeme. Nakon Irodove smrti 4. pne. pne, vratili su se u zemlju Izrael, u Nazaret u Galileji.

Djevica Marija u Isusovom životu

Prema Novom zavjetu, u dobi od dvanaest godina, Isus je odvojen od svojih roditelja po povratku sa proslave Pashe u Jerusalimu, ali prisustvo njegove majke još uvijek se prati u Njegovom zemaljskom životu.

Istraživači Biblije mnogo raspravljaju o tome zašto se Isus odvojio od svojih roditelja, a posebno od svoje majke, budući da je sudbina njegovog zemaljskog oca nepoznata. Josif se posljednji put spominje u Bibliji kada je Isus imao 12 godina. Neki ukazuju na sukob unutar Svete porodice. Nekoliko citata iz Biblije zaista potvrđuju ovo. Jevanđelje po Marku opisuje trenutak:

I dođoše Njegova Majka i Njegova braća i, stojeći ispred kuće, poslaše k Njemu da ga pozovu.

Ljudi su sjedili oko Njega. A oni Mu rekoše: Evo, tvoja majka i tvoja braća i tvoje sestre su ispred kuće i pitaju Te.

A on im odgovori: Ko su moja majka i moja braća?

I gledajući okolo na one koji sjede oko Njega, reče: Evo majke moje i braće moje;

jer ko god vrši volju Božiju, moj je brat i sestra i majka. ()

Citat koji Jevanđelje po Marku pripisuje Hristu: „ Nema proroka bez časti, osim u svom rodnom gradu, među rodbinom i u svom domu ". Takođe dokazuje mogućnost sukoba.

Ako je došlo do sukoba u Svetoj porodici, onda bi razlog za to mogao biti nedostatak vjere u Krista kao sina Božjeg.

Američki bibličar Bart Ehrman vjeruje da "u Bibliji postoje jasne naznake ne samo da je Isusova porodica odbacila njegovu poruku tokom njegove javne službe, već da ih je On, zauzvrat, javno odbacio".

Djevica Marija je bila prisutna kada je, na njen prijedlog, Isus učinio svoje prvo čudo na vjenčanju u Kani, pretvarajući vodu u vino. Djevica Marija je također bila na križu na kojem je Isus razapet. Trenutak opisan u Evanđelju kada je Marija zagrlila mrtvo tijelo svog sina uobičajen je univerzalni motiv u umjetnosti, a naziva se “pieta” ili “sažaljenje”.

Nakon Isusovog uzašašća nalazimo samo jedno spominjanje Djevice Marije u Djelima apostolskim. Nakon ovoga više se ne spominje Marija. Njena smrt nije zabeležena u Svetom pismu, ali katolička i pravoslavna tradicija veruju da je njeno telo odneto na nebo. Vjerovanje u tjelesno uznesenje Djevice Marije je dogma Katoličke crkve i mnogih drugih.

Podaci o Djevici Mariji iz apokrifnih tekstova.

Sljedeći biografski podaci preuzeti su iz apokrifne literature.

Prema apokrifnom jevanđelju po Jakovu, Marija je bila kći svetog Joakima i svete Ane. Prije Marijinog začeća, Ana je bila nerotkinja i nije bila mlada. Kada je djevojčica imala tri godine, dovedena je u Jerusalimski hram.

Prema apokrifnim izvorima, Marija je u vrijeme vjere za Josipa imala 12-14 godina, a Josip 90, ali ti podaci su nepouzdani. Hipolit iz Tebe je tvrdio da je Marija umrla 11 godina nakon Isusovog vaskrsenja i umrla 41.

Najranije sačuvane biografije Djevice Marije su Život Djevice Marije stvorio je u 7. veku sveti Maksim Ispovednik, koji je Djevicu Mariju smatrao ključnom figurom u ranoj hrišćanskoj crkvi.

U 19. veku, takozvana Kuća Djevice Marije pronađena je u kući blizu Efesa u Turskoj. Pronađen je na osnovu vizija Ane Katarine Emmerich, blažene časne sestre Augustinije iz Njemačke. Časna sestra je 2 godine prije smrti, tokom jedne od mnogih vizija Majke Božje, dobila detaljan opis mjesta u kojem je Marija živjela prije svog Uznesenja.

Prema legendi, Blažena Djevica Marija se povukla u Efes tokom progona hrišćana zajedno sa Jovanom Bogoslovom. Godine 1950. Dom Bogorodice je rekonstruiran i pretvoren u kapelu.

Bogorodica u pravoslavlju

Pravoslavna tradicija je prihvatila učenje o devičanstvu. Prema ovoj doktrini, Djevica Marija je “začela djevicu, rodila djevicu, ostala djevica”. Himne Bogorodici sastavni su dio bogoslužja u istočnoj Crkvi i njihovo pozicioniranje u liturgijskom nizu ukazuje na položaj Majke Božje nakon Krista. U pravoslavnoj tradiciji redoslijed navođenja svetaca počinje od Bogorodice, a zatim slijede anđeli, proroci, apostoli, crkveni oci, mučenici itd.

Jedan od najomiljenijih pravoslavnih akatista posvećen je Bogorodici. Pet od dvanaest velikih crkvenih praznika u pravoslavlju posvećeno je Bogorodici.

• Rođenje Djevice Marije

Rođenje Blažene Djevice Marije je praznik posvećen rođenju Blažene Djevice Marije. Rođenje Presvete Bogorodice slavi se 21. septembra.

• Uvod u hram

Vavedenje Presvete Bogorodice u hram- praznik posvećen jednom od događaja u životu Djevice Marije. Njeni roditelji Jokim i Ana doveli su kćerku u Hram sa tri godine, jer su se prethodno zavetovali da će dete posvetiti Bogu. Praznik se obilježava 4. decembra.

• Navještenje Blažene Djevice Marije

Praznik se obeležava tačno 9 meseci pre rođenja Hristovog. Dan je posvećen pojavi anđela koji je najavio Djevici Mariji da će postati majka Božja na Zemlji.

pravoslavni praznik slavi se na dan smrti Djevice Marije. Prema apokrifima, Djevica Marija je umrla na gori Sion u Jerusalimu. Tu se sada nalazi katolička crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije. Prema apokrifima „Pripovijest o Uspenju Presvete Bogorodice“, apostoli su na oblacima iz cijelog svijeta nošeni na samrtnu postelju Bogorodice. Samo je apostol Toma kasnio tri dana i nije našao živu Djevicu Mariju. Hteo je da se oprosti od Djevice Marije. Na njegov zahtjev otvoren je grob Djevice Marije, ali tijela nije bilo. Stoga se vjeruje da je Djevica Marija uzašla na nebo. Uspenje Presvete Bogorodice slavi se 28. avgusta.

• Zaštita Blažene Djevice Marije

Zaštita Blažene Djevice Marije obeležava se 14. oktobra. Ovaj pravoslavni praznik zasnovan je na legendi o javljanju Majke Božije svetom jurodivom Andreju. To se dogodilo u Carigradu, koji je bio pod opsadom neprijatelja. Ljudi u hramu su se molili Bogu za spas od varvara. Sveti Andrej Juravi je video Bogorodicu kako se moli za spas ljudi Carigrada. Tada je Majka Božija skinula veo sa svoje glave i njime pokrila ljude koji su bili prisutni u hramu, štiteći ih od vidljivih i nevidljivih neprijatelja. Pokrov Bogorodice blistao je jače od sunčevih zraka. Veruje se da je Bogorodica spasila Carigrad.

Poštovanje Bogorodice u pravoslavnoj crkvi.

Preduvjeti za uzdizanje Djevice Marije od strane svih naroda (plemena) su dati u samoj Bibliji, gdje se u ime Djevice Marije kaže:

... Moja duša veliča Gospoda, i moj duh se raduje Bogu, Spasitelju Mom, što je pogledao poniznost Svoga Sluge, jer će me od sada svi naraštaji blagosiljati; da je Moćni učinio velike stvari za mene, i sveto je ime Njegovo ().

U 11. poglavlju Jevanđelja po Luki citiraju se riječi jedne žene iz naroda:

...blagoslovena materica koja Te rodila, i grudi koje su Te hranile!

Štaviše, Ivan Bogoslov u Evanđelju po Jovanu svjedoči da je Isus učinio prvo čudo na zahtjev svoje majke, stoga se Majka Božja poštuje kao zastupnica ljudskog roda. Postoji ogroman broj ikona Bogorodice. Mnogi od njih se smatraju čudotvornim.

Čovečanstvo je čekalo svog Spasitelja veoma dugo. Još u Starom zavjetu Bog je obećao da će Spasitelj doći na ovaj svijet preko žene, ali bez muškog sjemena. Djevica Marija je dobrovoljno pristala na to, iako je u to vrijeme bilo vrlo opasno, uključujući i život. Djevica Marija je imala dovoljno vjere, duhovne snage i poniznosti da učini ovaj korak. Majka Božija je od samog početka znala da će se zemaljska služba njenog Sina završiti brzo i tragično. Kao majka, izdržala je najgore da spasi čovečanstvo.

Mariologija - doktrina Blažene Djevice Marije.

Mariologija je teološka studija o Djevici Mariji, Isusovoj majci. Kršćanska mariologija nastoji povezati Sveto pismo i tradiciju i učenje Crkve o Djevici Mariji u kontekstu društvene povijesti.

Postoje različiti kršćanski pogledi na ulogu Djevice Marije u kršćanstvu, od potpunog štovanja Marije u Rimokatoličkoj crkvi do minimalizirane uloge Marije u protestantskoj evanđeoskoj teologiji.

Značajan broj publikacija iz ove oblasti su u 20. vijeku napisali teolozi Raimondo Spiazzi (2500) i Gabriel Roccini (900). Centri moderne mariologije su Papinski institut za mariologiju i Papinska mariološka akademija.

DJEVICA MARIJA

Godine 54. pne. Rođen je Josif, otac Isusa Hrista.

Rođenje Blažene Djevice Marije

21. septembar – Rođenje Presvete Djevice Marije. Božić ima 1 dan pred i 4 dana nakon proslave.
U pravoslavlju, Rođenje Presvete Bogorodice je jedno od dvanaest (Rođenje Presvete Gospe i Presvete Bogorodice); u Katoličkoj crkvi ima rang „praznika“ (festum).
Jerusalimska, Ruska, Gruzijska, Srpska pravoslavna crkva, kao i Ukrajinska grkokatolička crkva (unutar Ukrajine), staroverci i neki drugi slave Rođenje Bogorodice po julijanskom kalendaru (stari stil) - 8. septembra (21. ). Katolička crkva, Grčka crkva i niz drugih pomjesnih pravoslavnih crkava slave ga po gregorijanskom kalendaru (novi stil) - 8. septembra.

Prošle su godine. Ana je odavno zaboravila na Simeonovo proročanstvo. Posao, domaćinstvo, svakodnevni život - život je tekao uobičajeno. Joachim i Ana su smatrani prosperitetnim bračnim parom sa srednjim prihodima u Nazaretu. Čuvali su stoku - koze, krave, konje, bikove. I veliko stado ovaca. Osim toga, Joachim je posjedovao malu kremariju, koja je proizvodila pavlaku, svježi sir i puter. Uprkos poodmaklim godinama od 60 godina, Joachim je i dalje naporno radio, pokušavajući svuda da održi korak sa kućnim poslovima.
Odjednom se dogodilo neočekivano - njegova supruga Ana je ponovo ostala trudna. Sa 54 godine! Samo neko čudo! I tek sada se Ana sjetila Simeona! Ispričala je svim svojim najmilijima - mužu, rodbini - o proročanstvu koje joj je izrečeno u djetinjstvu: da će zatrudnjeti sa 54 godine i umrijeti na porođaju, a dijete iz toga treba nazvati Marija, a ova djevojčica će tada postati majka Isusa - Mesije, koji bi mnogo patio i koji će donijeti novu vjeru na ovaj svijet.
Annini voljeni su jednostavno bili zbunjeni. Kakvo proročanstvo, odakle dolazi, kakav je Mesija, hoće li Ana zaista umrijeti, kako je to moguće i ko će onda odgajati dijete?
Joachim je već imao 60 godina i malo je vjerovatno da će moći sam odgajati djevojku.
U to vrijeme bilo je uobičajeno imati mnogo djece. I niko od rodbine nije mogao uvesti malu Mariju u svoj dom. A onda se Ana sjetila svoje daleke rođakinje Elizabete. Elizabetina majka je bila drugi rođak Annine majke. Elizabeta i njen muž Zaharija nisu imali vlastite djece, pa su pristali uzeti Mariju sa sobom.

Rođenje Gospe
U vizantijskim spomenicima iz 11. stoljeća radnju predstavlja lik Ane zavaljene na prijestolju. Služile su je tri djevojke; Ovdje su sluškinje okupale bebu Mariju.
U 14. vijeku lik Joakima je uveden u ikonografiju Rođenja. Ali on ne igra zapaženu ulogu u razvoju radnje; glavna figura je Anna, koja je mnogo veća od njega.
U slobodnom ikonografskom originalu iz 18. veka ikonografija Rođenja Bogorodice opisana je na sledeći način: „Ana leži na krevetu, devojke stoje ispred nje, drže darove, a tu je suncokret. i svijeće, djevojka drži Anu pod ramenima, Joakim gleda iz gornje odaje, žena pere Svetu Bogorodicu u kupelu do pojasa, djevojka sipa vodu iz posude u kupelu. Sa strane je odaja... a na dnu te odaje Joakim i Ana sede na prestolu i drže Presvetu Bogorodicu.” Sažeta ikonografska verzija 14. stoljeća pretvorila se u detaljan narativ.

Milovanje Blažene Djevice Marije.
U spomenicima 15.-16. vijeka i kasnije voleli su da dodaju scenu “milovanja” (Joakim i Ana su milovali svoju kćerkicu).

Godine 20. pne. Ujutro 21. jula u 6 sati rodila se MARIJA, majka Isusova. Ana nije izdržala težak porod i umrla je, kako je predskazao Simeon. Dijete je bilo jako bolesno, a nije bilo sigurno da će djevojčica preživjeti bez majčinog mlijeka. Dakle, Joakim je svoju kćer unio u porodične rodoslovne liste tek kada je prošla opasnost od prijevremene smrti, tj. tačno dva meseca kasnije - 21. septembra. Ovaj datum se počeo smatrati Marijinim rođendanom.

Prema općeprihvaćenoj tradiciji, koje se pridržavaju i pravoslavci i katolici, Bogorodica je rođena u kući Joakima i Ane koja se nalazila u sjeveroistočnom dijelu Jerusalima. Sada je ovo teritorija muslimanske četvrti Starog grada, u blizini Lavlje kapije. Međutim, pravoslavci i katolici različito navode tačnu lokaciju, a ova mjesta su međusobno udaljena oko 70 m. Na pravoslavnom mjestu podignut je manastir Svete Ane, u prizemlju se nalazi crkva u čast Rođenja g. Bogorodice, a ispod same manastirske zgrade nalazi se pećina, koja je, prema predanju, bila dio kuće Joakima i Ane. Katolici navode lokaciju kuće u neposrednoj blizini Bethesde i tu su sagradili baziliku Svete Ane, u čijoj kripti se nalaze i drevne podzemne prostorije.
Mnoge bebe rođene tri dana prije 21. jula i 21. septembra često su darovita djeca, a sve su pod zaštitom Djevice Marije.
Dana 21. jula, sama priroda se raduje i slavi rođenje Djevice Marije - zrak je ispunjen opojnim mirisima ljeta i sunca, izvanredna lakoća se nastani u duši svih ljudi, ujutro se svi bude u dobrom raspoloženju , očekujući da će se danas dogoditi nešto izuzetno.

Rođenje Presvete Bogorodice je praznik sveopšte radosti, kako se o tome peva u prazničnom troparu (glas 4):
„Tvoje rođenje, Djevice Marijo,
radost objavljena cijelom Univerzumu:
jer iz Tebe je izašlo Sunce pravde – Hriste Bože naš.
Skinuo je kletvu i dao blagoslov;
On je uništio smrt i dao nam večni život."

U istočnoj ikonografiji Rođenja Bogorodice najčešće se prikazuje trenutak prinošenja novorođene Marije grudima majke Ane, koja leži na krevetu, okružena babicama i ukućanima. Freske Giotta di Bondonea (kapela Scrovegni u Padovi, 1304-1306), izuzetne po svojoj čistoći i naivnosti, detaljno ilustruju priču o Rođenju Marijinu.

Elizabeta i Zaharija odveli su Mariju u svoj dom. Živjeli su u gradu Tarichea na obali Galilejskog jezera, nedaleko od mjesta gdje rijeka Jordan izlazi iz jezera. Od Tariheje do Nazareta bilo je otprilike 20 kilometara. Marija je kako je odrastala sve više ličila na svoju majku, ali uz neke razlike. Marija je imala valovitu kosu i plave oči sa orijentalnim nagibom...

Katedrala Rođenja Djevice Marije u Suzdalju
Stanovnici drevnog Suzdalja poštovali su ovaj dan (21. septembar, novi stil) kao svoj "tronski" praznik. U Suzdalju je još u 13. veku sagrađena katedrala Rođenja Djevice Marije. U katedrali je trajala duga svečana služba, a građani su obnovili vatru u svojim kućama, ugasili stari i zapalili novi.
Posebno mnogo crkava u čast praznika povezanog s rođenjem Marije pojavilo se nakon 1380. godine: na taj dan je izvojevana pobjeda nad Tatarima u masakru na Kulikovom polju.

Kao i druge Bogorodičine slave, osnivanje datira iz relativno kasnog vremena. Zvanično uvođenje ovog praznika u Vizantijskom Carstvu se na kraju pripisuje caru Mauricijusu. VI ili početkom VII veka.

Prvi spomen praznika Rođenja Presvete Bogorodice nalazimo u 5. veku. na Istoku po rečima svetog Prokla, arhiepiskopa carigradskog (439-446), a na Zapadu - u sakramentariju (brevijaru) pape Gelasija (492-496). Ali sve ove reference su nepouzdane. Reči se pripisuju samo Proklu, a sakramentari su napisani tek u 8. veku. i prirodno ne pripadaju Gelasiju. U mjesecima početkom 5. vijeka. nema ni jednog Bogorodičinog praznika. Prema autoru članka u Katoličkoj enciklopediji na engleskom jeziku (1913), prvi spomen praznika Rođenja Djevice Marije su himne Romana Slatkog pjevača, napisane u periodu od 536. do 556. godine. Pojava praznika najvjerovatnije je povezana sa pojačanim poštovanjem Bogorodice nakon sabora u Efezu pod uticajem kasnijih apokrifa. Čini se da je festival nastao početkom šestog stoljeća, u početku u grčkoj crkvi, a vrlo brzo nakon toga se pojavio u Rimu i proširio se na njihove crkve kćeri.

Uprkos spominjanju Rođenja Djevice Marije u latinskim izvorima iz 7. stoljeća, praznik nije bio rasprostranjen na Zapadu i nije imao svečanu službu sve do 12.-13. stoljeća. Tek na Lionskom saboru (1245.) papa Inoćentije IV je proglasio osminu praznika obaveznom za cijelu Zapadnu Crkvu, a papa Grgur XI (1370-1378) ustanovio je bdjenje (vigilia) s postom i posebnom liturgijskom službom za odmor.

Narodna predanja

Kod istočnih Slovena dan je posvećen žetvi, plodnosti i porodičnom blagostanju. Do tada su završeni terenski radovi: žetva, izvoz žita u štale, žetva lana. Postavljeni su temelji za dobrobit porodice u narednoj godini. Na današnji dan odali su počast i zahvalnost Bogorodici (Majci - Siro-zemlji) za žetvu. Vjeruje se da daje prosperitet, patronizira poljoprivredu, porodicu i posebno majke. Ponegdje se klanjaju i parastosi za umrle, kao u subotu Svetog Dimitrija.

Tropar Rođenja Presvete Djevice Marije

glas 4
Roždestvo Tvoje, Bogorodice Djevo,/ radost je objaviti cijeloj vaseljeni:/ iz Tebe je izišlo Sunce Istine, Hriste Bože naš,/ i, uništivši zakletvu, dao blagoslov,// i, ukinuvši smrt, dao nam je život večni.

Kondak Rođenja Presvete Djevice Marije

glas 4
Joakimu i Ani prigovori bezdjetnost/ a Adam i Eva su se oslobodili smrtnih uši, Prečista,/ u svetom Roždestvu Tvome./ Tada i narod tvoj slavi,/ oslobodivši se krivice grijeha,/ uvijek Te zove // jalovi rađaju Majku Božju i hraniteljicu života našega.

Slavljenje Rođenja Presvete Bogorodice

Veličamo Te, Presveta Djevo, i poštujemo svete roditelje Tvoje, i veličamo rođenje Tvoje sveslavno.

Molitva na dan rođenja Presvete Bogorodice

KANON PRVI ROŽĐENJA PRESVETE BOGORODICE

Pesma 1

Irmos: Dođite ljudi, pjevajmo pjesmu Hristu Bogu, koji je more razdijelio, i naučio narod, kao što je naučio od djela Egipta, jer se proslavio.
Dođi vjerno, radujući se Duhu Božanskom, Koji je došao danas iz neplodnih dana da spase ljude, Počastimo pjesmama vječnu mladost.
Raduj se, Prečista, Majko i slugo Hrista Boga, i Prva Zastupnice blaženstva, rod ljudski, pesmama Te svi dostojno slavimo.
Danas se rađa Most života, preko kojeg ljudi pronalaze vapaj pada iz pakla, i pesmama slave Hrista Životodavca.

Pesma 3

Irmos: Utvrdi nas u Tebi, Gospode, na drvetu umrtvljenja grijeha, i usadi strah Tvoj u srca nas koji Te pjevamo.
Neporočno poživjevši Bogu, rođen od Spasa svih, roditelj mudrosti Božje, Stvoritelj Rođenja i Bog naš.
Gospod je svima odisao životom, od neplodnog rođenja Djevice, hteo je da boravi u Njuži, a posle Božića je ostao netruležan.
Anin plod, Marija, danas, koja je rodila grožđe životvorno, kao Majku Božju pjevamo, Zastupnicu svih i Pomoćnicu.

Sedalen, glas 4

Pesma 4

Irmos: Gospode, čuh sluh pogleda Tvoga, i proslavih Tebe, jedinoga koji voliš čovečanstvo.
Pjevamo Tebi, Gospode, koji si vjernima dao spasonosni zaklon svima, koji si Te rodio.
Ti si Nevjesta Božja, Kriste pokaži hvalu i moć svima koji vjerno pjevaju Tvoj sakrament.
Neumjeta Gospođo, Tvojim molitvama izbavljamo od grijeha, razborito Vam svima ugađamo.

Pesma 5

Irmos: Razorivši senom pisanu tamu gatanja, i obasjavši srca vernih dolaskom istine, Djevo Božja, i prosvetli nas Tvojom, Hriste.
Zapjevajmo ljudima sve Krivice koja postoji da bismo bili krivi: Iako su se proroci radovali slici, otkriveno spasenje od Njega je plodonosno. Iz suhe vegetacije svešteničkog štapa, Izraelu je prikazano proročanstvo: i sada gospodstvo onih koji su rasli veličanstveno blista, iz neplodnosti sveslavno Rođenje.

Pesma 6

Irmos: Jona zavapi Gospodu iz kita: Izvedi me iz dubina pakla, molim se, da kao Izbavitelj, glasom hvale, prožderem Ti istinu duhom.
Roditelji su zavapili Gospodu u tuzi neplodnosti, Bogorodici Premudrosti Božije, i rađali je kroz naraštaje, na zajedničko spasenje i hvalu.
Primio sam nebeski Dar od Boga, dostojan Majke Božije Premudrosti Božije, roditelja, Sameha od Heruvima koji je nadmašio Nosioca, Reč i Tvorca Roditelja.

Kondak, glas 4

Ikos

Pesma 7

Irmos: Grm u gori je nespaljen, i rosonosna pećina Haldejska, očito zapovest Tebe, Nevesto Božija, Božanska, Nematerijalna u materijalnoj utrobi, primila si Oganj nespaljen. Tako i mi pjevamo od Tebe, Koji si rođen: blagosloven si, Bože, oče naš.
Zakonodavcu je zabranjeno razumjeti tvoje u materijalnim pojavama, a velika, Prečista, misterija, a ne filozofiranje, zemaljski revnosni je ponekad figurativno kažnjen. I ja sam se čudio čudima, govoreći: Blagosloven Bog otac naš.
Planina i Nebeska vrata, i umne merdevine Tvoga Božanstvenog Lica, Božanstveni je rekao: Jer od Tebe nije odsečen kamen rukama ljudskim, i Vrata kroz koja je Gospod, Koji je činio čuda, Bože naš otac, prošao.

Pesma 8

Irmos: U pećini adolescencije Ti si ponekad predstavljao svoju Majku, Gospode, ali si ovaj lik izvadio iz vatre, one koji su ušli bez gorenja. Pjevamo sada kada si se Ti pojavio na kraju ovog dana, i uznosimo u sve vijekove.
Čak i Bogu našeg pomirenja, predodređeni Tabernakul, koji sada počinje biti, koji ima moć da rađa Riječ, ukazao nam se u izopačenosti tijela. Mi Ga jedemo, primivši Ga od onih koji ne postoje, i uznosimo Ga u sve vijekove.
Preobražaj jalovosti, ovozemaljskog dobra, razriješi neplodnost, a čudo Hristovo se jasno pokazuje, došavši na zemaljsko, pjevamo o Njemu, od onih koji u ježevom biću ne postoje.Primili smo ga i mi smo uzvisi ga u sve vekove.

Pesma 9

Irmos: I prije Sunca, Svjetiljke Božije koja je ustala, koja nam je tjelesno došla, od strane Djevice, neopisivo ovaploćena, Prečista, veličamo Tebe Bogorodice.
Ko si vodu iz kamena neposlušnih ljudi izlio, i jezikom pokornim iz nedra neplodnih daruje Plod na radost našu, Ti, Prečista Bogorodice, Koju dostojno veličamo.
Uzalud je prastari povratnik osude i pramajka ispravljanja: od istog naraštaja Bogu prisvajam, Tvorcu mosta, veličamo Tebe Bogorodice.

Svetilen

KANON DRUGI ROŽĐENJA PRESVETE BOGORODICE

Pesma 1

Irmos: Njemu koji rukom svojom razbi boj, i vodi Izrailj kroz Crveno more, pojmo mu, kao Spasitelju našem Bogu, jer se proslavio.
Neka se raduje sve stvorenje, i neka se raduje i David, jer iz plemena i iz njegovog potomstva iziđe štap, boja Gospodnja, Stvoritelja svega.
Svetinja nad svetinjama, u svetoj svetinji Dete je povereno da bude podignuto rukom anđela: sve verno slavimo na njeno rođenje.
Ana je nerotkinja, ali za Boga nije bezdetna: od rođenja se zvala Prečista Djeva Majka. Ista je priroda uzgajati Stvoritelja u obliku roba.
Tebe, blago Jagnje, Jagnje Hristovo, Dete iz utrobe Tvoje koje si doneo u naše biće, Tebe, rođenog od Ane, pesmama svi častimo.
Trojstva: Ja slavim Tri Bezizvorna, Ja pjevam Tri Sveta, Tri Subitna u Jednom Biću koje propovijedam: Jedno u Ocu, i Sinu, i Duhu, Bog je proslavljen.
Bogorodica: Koja je videla Sina, koji nije Otac svih, nahranjenog mlekom; ili gde je Devica Majka viđena; zaista više od uma tapeta, Prečiste Bogorodice.

Pesma 3

Irmos: Utvrđeno je srce moje u Gospodu, uzvisi se rog moj u Bogu mome, usta se moja rašire protiv neprijatelja mojih, radujem se spasenju Tvome.
Odgajana u Svetinji nad svetinjama, Prečista Djeva Marija, Prečista Majka Božja, javila se iznad svih stvorenja, rodivši Tvorca u tijelu.
Blagoslovena utroba Tvoja, čedna Ana, Koja je rodila plod devičanstva, Čak i hraniteljica bez sjemena stvorenja Koji je rodila i Spasitelja Isusa.
Blagoslovena si, Vječna Djevo, sva stvorenja, rođena danas od Ane, iz korijena Jesejevog štapa, Prečistog Cvijeta, koji je rodio Krista.
Tebe sve tvorevine vezle Bogorodici, pokazujući Prečistu, Sina Tvoga, jež iz Ane veliča Rođenje Tvoje, i danas sve raduje.
Trojica: Klanjamo se Tebi, Oče, Biće bez porijekla, pjevamo o Tvome neletljivom Sinu, i poštujemo Tvoj suesencijalni Duh, kao Jedan i Trojica po prirodi Boga.
Bogorodice: Svetlodavače i Upraviteljko ljudskog života, koja si Prečistu Bogorodicu rodila, javila si se kao Riznica života našega, i Vrata neosvojive Svetlosti.

Sedalen, glas 4
Djevica Marija i Majka Božja zaista, kao oblak svjetlosti, danas se digla za nas, i od pravednika će doći na našu slavu. Adam nije osuđen nikome, a Eva je oslobođena svojih okova, i zbog toga mi odvažno vapijemo Jedinome Prečistoj: radost Tvoje Rođenje objavljuje cijelom svemiru.

Pesma 4

Irmos: Proroče Avakume, mudrim očima si slutio Svoj Dolazak, i tako si zavapio: Bog će doći s juga. Slava Tvojoj moći, slava Tvojoj snishodljivosti.
Patrijarh Jakov, predvidjevši, Spasitelju, veličinu tvoga ustrojstva jasno, vapijući u Duhu, govoreći tajno Judi: Ti si Sin moj koji je vaskrsao iz letnjeg rasta, proglašavajući Te od Djeve Boga.
Sada Aronov štap, koji je izrastao iz korena Davidovog, sada izlazi Prečista Djeva: i nebo i zemlja, i sva otadžbina jezika, i Ana i Joakim, tajanstveno su sjedinjeni.
Sada neka se raduje nebo, neka se raduje zemlja, neka se raduju Joakim i David. O, dakle, kao Tvoj roditelj, koji je zaista rodio Boga: O, kao Tvoj praotac, propovedajući Tvoje veličanstvo, Prečista.
Vaseljena se danas raduje Tebi, bogomudra Ano: Ti si procvjetala kao Majka Spasitelja, Koja je izrasla iz korijena Davidova, Koja nam nosi Boju Hristovu, Šipku sile.
Trojice: Proslavljam Boga Bespočetnog, Oca i Sina i Svetoga Duha, Trojicu suštinu nestvorenu, čiji Serafimi pobožno stoje, pozivajući: Svet, Svet, Svet si Bože.
Bogorodica: Predvječni početak prima od Tebe, Majka Božija, kroz tjelesno vrijeme, i ostaje sapočetak, a Riječ Očeva je ovaploćena, i subitna je sa Duhom, čuvajući Božansko dostojanstvo.

Pesma 5

Irmos: Gospode Bože naš, daj nam mir, Gospode Bože naš, pridobij nas, Gospode, zar drugoga osim Tebe ne znamo, ime Tvoje zovemo.
Tvoje Prečisto Rođenje, Bezgrešna Djevo, neizreciva, i tvoje neizrecivo začeće i rođenje, Nevenčano: Bog se potpuno obukao u mene.
Danas neka se raduju anđeli, neka se vesele pjesmama oni koji su od Adama: rodio se štap, cvijet rasta Jedinoga Hrista, Spasitelja našega.
Danas je riješena Evina osuda, riješena je i neplodnost, a Adamove drevne zakletve o tvom rođenju: Tobom ćemo se izbaviti od lisnih uši.
Slava Tebi, koji si proslavio neplodni dan: jer se rod koji se rodio iz obećanja, od Bezvrednog Hrista, Cvijeta života našega.
Trojice: Slava Tebi, Sveti Oče, Nerođeni Bože: slava Tebi, Bezvremeni Sine, Jedinorodni: slava Tebi, Božanska i Saprestolna Duše, koja dolazi od Oca i prebiva u Sinu.
Bogorodica: Tvoja utroba je nosila Sunce: Čistota tvoja ostaje, kao i pre neoštećena, Djevo: Hristos za Sunce, kao Ženik iz dvora, javi se od Tebe.

Pesma 6

Irmos: Kao vode morske, Čovekoljupče, preplavljuju me valovi života, i kao Jona, kličem Tebi: uzdigni trbuh moj od lisnih uši, dobrosrdni Gospode.
Ja sam Svetinja nad svetinjama, tvoji čedni roditelji, Čista, postavivši Te u hram Gospodnji da budeš pošteno vaspitan i da se pripremiš da budeš Njegova Majka.
Neplodne i majke, radujte se, drzite se i igrajte se bez djece: Bogorodica je bezdjetna, jer Bogorodica vegetira, makar izbavila Evu od bolesti i zavjeta Adamovih.
Čujem Davida kako Ti pjeva: Djevice će biti dovedene za tobom, Kraljevi će biti dovedeni u hram. I s njim pjevam o tebi i ja, kćeri cara.
Pjevamo sveto Roždestvo Tvoje, častimo Tvoje bezgrešno začeće, Nevjesto Božju i Djevo: slavimo s nama anđele i svete duše.
Trojica: U Tebi se pjeva Tajna Trojice i slavi se Prečista: Jer je Ocu milo, i Riječ prebiva u Tebi, i Duh Božanski pada na Tebe.
Bogorodica: Zlatna kadionica si bila, u utrobi Tvojoj oganj se nastanio, Reč od Duha Svetoga, i video sam Te u ljudskom obličju, Prečista Bogorodice.

Kondak, glas 4
Joakimu i Ani su prigovorili bezdjetnost, a Adam i Eva su se oslobodili smrtnih uši, Prečista, u svetom Rođenju Tvome. Tada slavi i narod Tvoj, oslobođen krivice grijeha, uvijek prizivajući Tvoju: neplodnost rađa Bogorodicu i hraniteljicu života našega.

Ikos
Molitva i uzdisanje, neplodnost i bezdjetnost, ali Joakim i Ana su povoljni, a u ušima Gospodnjim, u vegetativnom stanju, plod je životvorni svijetu. Ona se moli na gori: u bašti nosi sramotu, ali sa radošću rađa neplodne plodove Bogorodice i hraniteljice našeg života.

Pesma 7

Irmos: Pećina Haldejska, ognjem gori, Duhom napojena, Božije prisustvo, mladići poyahu: blagosloven si Bože otaca naših.
Slavimo, Prečista, i vjerno se klanjamo Tvojemu svetom Rođenju, pjevajući Sinu Tvome, kroz Njega smo sada izbavljeni od drevne osude Adamove.
Sada se Ana raduje i viče hvaleći se: Ja sam Bogorodicu rodila bez plodova, čak i zbog osude Eve bila je riješena, pa čak i u tuzi bolest.
Adam je slobodan, a Eva se raduje, i oni u duhu kliču Tebi, Majko Božija: Tobom smo se izbavili od prvobitne kletve, javljajući se Hristu.
O maternico koja sadrži Božje Selo! O materice, koja je nosila Nebesku Širinu, Sveti Presto, mentalnu Ikonu Svetog.
Trojstvo: Proslavimo Oca i Sina i Duha, u jedinstvu Božanstva, Presveto Trojstvo, Nerazdeljeno, Nestvoreno, i Savečno, i Jednosuštno.
Bogorodica: Jednoga si Boga, Preslavnu Djevu, rodila, Rođenjem Svojim obnovila si prirodu Mariju, riješila si prvorođene zavjete Eve, Prečista Bogorodice.

Pesma 8

Irmos: Pokrij uzvišenim vodama Svojim, more peskom za granicu, i sve podupri, Sunce Tebe peva, Mesec Te veliča, Sva tvorevina Tebi pesmu nosi, kao Tvorcu svega zauvek.
Ti si stvorio slavnu neplodnu utrobu, otvorio Aninu nepodnošljivu utrobu, i dao joj plod, Ti si Sveti Bog, Ti si Sin Djevice, Ti si uzeo tijelo od ovoga, Uvijek rascvjetana Djevo i Majko Božija.
Zatvarajući ponor i otvarajući ga, dovodeći oblake vodu i dajući kišu, dao si, Gospode, iz neplodnog korena rasle Svete Ane, prečisti Plod, i rodi Majku Božiju.
Radniku naših misli i Saditelju duša naših, pokazao si neplodnu zemlju plodnom, učinio si davno suhu, dobro rođenu, ljubaznu, plodnu uzdu svete Ane, Prečistog voća da raste Majka Bože.
Dođite svi, vidjet ćemo, kao iz male palače, Grad Božji, koji se sada rađa, ima svoj izlaz sa vrata maternice, ali ne ulazi u komunikaciju: Jedan Bog je Stvoritelj ovog čudnog put.
Trojstvo: O Trojstvu svojstvenom, Jedinstvu koje potiče! Mnogi anđeli pevaju i dršću, Nebo i zemlja, i ponori se užasavaju, ljudi blagosiljaju, oganj radi, svi Te slušaju, Sveta Trojice, sa istim strahom u stvaranju.
Bogorodica: O najnovije čuju: Bože, Sine žene! O Božiću bez sjemena! Neudata Majka i od Boga rođena! O strašna vizija! O začeće čudne Djevice! O neizreciv Božić! Zaista više od cijelog uma i vizije.

Pesma 9

Irmos: Majci je strano djevaštvo, a djevicama je strano rađanje: na Tebi, Bogorodice, oboje su nastanjeni. Tako mi neprestano veličamo sva plemena na zemlji.
Dostojna, Majko Božja, Svoju čistotu Božića si naslijedila, obećanjem: ponekad jalovom, bogopraštajućom, Plod si dala: ovim Te neprestano veličamo sva plemena zemaljska.
Ispunivši vapajuće proročanstvo, ono kaže: Podići ću pali šator svetog Davida, preobraženog u Tebi, Prečisti, koji je prah svih ljudi stvoren u tijelo Božije.
Povojama Tvojim, Bogorodice, klanjamo se, veličamo Onog koji je dao Plod pred neplodnim, i Onog koji je najslavnije otvorio utrobu neroditelju. On radi sve što želi, Bog je autonoman.
Na dar Tebi, Bogorodice, vjerno poklanjamo hvalospjeve od Ane koja se rodila: Majko, Majko, i Jedina Bogorodice Djevo, slavimo Te, pjevamo i slavimo.
Trojstvo: Bezakonicima je strano da veličaju Trojstvo bez porekla, Oca i Sina, i Svetoga Duha, nestvorenu Svemoć, kojom je sadržan ceo svet, manijom Njene Moći.
Bogorodice: Sadržala si u utrobi Svojoj, Djevo Majko, jedinu od Trojice, Hrista Cara, Koga sva tvorevina peva, a najviši redovi drhte: Moli se Njemu, Prečista, da budu duše naše sacuvan.

Svetilen

Iz neplodnog Aninog dana iziđe Cvijet Bogorodice, sav tamjan Božanski ispunjava krajeve svijeta i ispunjava radošću sve stvorenje: I dok pjevamo, dostojno hvalimo, jer sam ja Uzvišeno Jedno od zemaljskih bića.

Akatist Rođenju Bogorodice

Kondak 1
Izabrani od svih naraštaja Bogorodice, neba i zemlje, Kraljici, koja je posvetila rod ljudski došavši nam na prečasno Rođenje Tvoje, prinosimo prepodobno pjevanje slugama Tvojim, Bogorodice. Ali ti, koji si došao na našu utjehu i spasenje, oslobodi nas svih nevolja, daj da Te prizovemo:

Ikos 1
Arhanđel Gavrilo je brzo poslan pravednoj Ani, kada je ona, u tuzi svoje neplodnosti, iz dubine srca zavapila Gospodu, ugledavši u svom vrtu ptičje gnijezdo, male piliće, i donevši joj veliku radost, govoreći: Uslišena je molitva tvoja, i suze tvoje potekoše pred Bogom. , i gle, rodi najblaženu Kćer, oko nje će se blagosloviti sva plemena zemaljska, i zvaće joj se Marija. Zadivljeni ovom radosnom obećanju, kličemo Presvetom:
Raduj se, iz najplemenitijeg kraljevskog korena od Joakima; Raduj se, rođeni iz presvete episkopske porodice Ane.
Raduj se, ti koji si naše pretke od smrtnih ušiju oslobodio; Raduj se, ti koji si otklonio prijekor roditelja Svojih od bezdjetnosti.
Raduj se, ti koji vidiš Sveta vrata na Istoku, koji si Roždestvom svojim otvorila neplodna vrata; Raduj se, djevičanska vrata zatvorena, čekajući ulazak Svetog Arhijereja.
Raduj se, suze tvoje majke su u radost pretvorene; Raduj se, jer si od ljudi skinuo prekore.
Raduj se, velika uteho onima koji su Te rodili; Raduj se, radost celom svetu.
Raduj se, objava palom Adamu; Raduj se, izbavljenje suza Evinih.
Raduj se, Prečista, koja si rodom Svojim obradovala sav svijet.

Kondak 2
Videći pravednu Anu velikog arhanđela i čuvši njegove reči, pokloni se Bogu i reče: Živ je Gospod Bog, ako rodim dete, daću ga da mu služi, da služenje i slavljenje imena Njegovog bude sveto. danju i noću tokom godina Njegovog života. Ispunjen neiskazanom radošću, marljivo teci u Jerusalim, i tamo će u crkvi zahvalno pjevati Bogu: Aliluja.

Ikos 2
Pravedni Joakim je imao čist um pred Bogom, ali je bio odbačen od ljudi u hramu zbog bezdjetnosti, i u ovoj tuzi otišao je u pustinju, i tamo se molio sa suzama govoreći: Neću da stavim hranu u svoj usta, niti ću se vratiti kući svojoj, nego suze moje Neka mi pustinja bude hrana i pustinja moj dom dok me ne posjeti Gospod Bog Izraelov. I gle, javi mu se anđeo Gospodnji i donese radosnu vijest da će mu se roditi Kći; na njeno rođenje biće radost za cijeli svijet. Ispunjen ovom radošću, otišao je u Jerusalim i tamo zajedno sa Anom proslavio Boga govoreći Obećanom:
Raduj se, od davnina svi njeguju; Raduj se, proroče svima predskazani.
Raduj se, od postanja svijeta izabrani od Boga; Raduj se, grešnicima obećana od pada praroditelja naših.
Raduj se, neizrecivi Savet večne brige; Raduj se, blagoslovena slika Božanskog Predznanja.
Raduj se, oživljeni Prekidač, u kome je Reč napisana prstom Božijim; Raduj se, vazda životinjski Izvore, iz Vrijeda je jevanđelje Hristovo poteklo u izobilju.
Raduj se, Bogom satkani Porfiro, u Njužu si se večnom Rečju obukao; Raduj se, miomirisno miro, u Negoži, useli se blagodaću Presvetog Duha.
Raduj se, sjajnija od svakog zlata, Odaje mudrosti Božje, nerukotvorene; Raduj se, najsvetlije jutro svakog sunčanog jutra, Stanište Hristovo.
Raduj se, Prečista, koja si rodom Svojim obradovala sav svijet.

Kondak 3
Snaga Najviše jeseni zatim do začeća pravedne Ane, koja je sazrela u svojim danima, a ta neplodna je lažna, kao plodna njiva, neka iz nje izraste na radost celog sveta, propadajući u tuzi , Slatko selo, Presveta Djevo Marijo, svima koji žele spasenje požnjeti i iz dubine duše pjevati: Aliluja.

Ikos 3
Imajući, o Prečista, roditelje Tvoje neporočan život, začevši Te u dobroj starosti, ne tjelesnim naslađivanjem, nego stremljenjem u čednosti i uzdržavanju, da se na Rođenje Tvoje ne otkrije volja prirode, nego sila Božije milosti, koja pobeđuje poredak prirode, i neka svi znaju, kao molitva, zajedno sa uzdisanjem neplodnosti, vegetirala Te, plod životvorni svetu. Iz tog razloga, u čast Tvoga bezgrešnog začeća, pjevam Ti:
Raduj se, radosti za neplodne majke; Raduj se, uteho bezdetnim roditeljima.
Raduj se, ti koji si osušio od korijena Jesejeva; Raduj se, i iz njega si iznedrio cvet Hristov.
Raduj se, ti koji si pravila prirode pobeđivao još od začeća; Raduj se, ti koja si na Božić nagovestila očuvanje devičanstva.
Raduj se, jer odavde su vjetrovi spasenja dunuli, navjestitelju; Radujte se, jer odavde blagodat počinje da donosi plodove.
Raduj se, jer se Tobom pobeđuje neplodnost naše prirode; Raduj se, jer je tobom zakletva predaka rešena.
Raduj se, radosti širom sveta objavljena; Raduj se, početak našeg spasenja.
Raduj se, Prečista, koja si rodom Svojim obradovala sav svijet.

Kondak 4
Pravedne roditelje Tvoje, Prečista, savlada bura jada i mnogo jada, kao da su u starosti neplodni, kao da su nedostojni da imaju nasledstvo u Carstvu Božijem. Sva stvorenja patila je s njima od pamtivijeka zbog neplodnosti naše prirode, podvrgnuti se taštini: jer Adam stenje, kao da je zemlja zbog njega prokleta; Eva takođe plače, kao da su se njena tuga i bolest povećale; i sav ljudski rod uzdiše s njima, sudjelujući u pokvarenosti. Kada se, Majko Božja, Tvojim rođenjem razreši drevna neplodnost i pokvarenost, sva tvorevina zavapi Bogu u zahvalnosti za Tebe: Aliluja.

Ikos 4
Gospod Bog je čuo stenjanje pravednih Joakima i Ane i dao im, po obećanju arhanđela, Prečistu i Preblaženu Kćer, Djevu Mariju, Početnicu i Zastupnicu našeg spasenja, pri njenom rođenju nebo i zemlju radovali se, radovali su se anđeli i arhanđeli, a narod je, proslavivši Boga, požurio na noge:
Zdravo Marijo, veliko čudo svega stvorenja; Raduj se, kćeri Davidova, Majko Gospodnja.
Raduj se, Blagoslovena među ženama; Raduj se, anđele preslavni na nebesima.
Raduj se, neprestana Zoro, koja si svjetlost svijeta obasjala; Raduj se, neugasivi Lampado, osvetljavajući noć tuge.
Raduj se, jer je slatka vizija lika Tvoje od anđela; Raduj se, jer je Tvoje javljanje svetu donelo radost čoveku.
Raduj se, novi Raj, na zemlji zasađen; Raduj se, svetli Đavole, Nebeskim Carem ukrašeni.
Raduj se, odaje Duha Svetoga; Raduj se, šator Božiji sa ljudima.
Raduj se, Prečista, koja si rodom Svojim obradovala sav svijet.

Kondak 5
Vidimo Tebe, Presveta Djevo, zvijezdo bogonosnu, koja si iz Nazareta ustala i sav svijet prosvijetlila: mali je grad koji si posvetio Rođenjem Svojim, i preziremo ga među ljudima, radi svih glagoli: može li išta dobro doći iz Nazareta? Štaviše, Bog je izabrao slabe i ponižene, neka se osramoti jaki, i otkrije Tebe iz Nazareta cijelom svijetu, Neuvenuli Cvijet, vječno cvjetajući djevičanstvom, Presvetu Djevu svih svetih, koja u svemu Njen život nije poznavao ni jedan greh, i pevajmo svi sa zahvalnošću Bogu o Tebi: Aliluja.

Ikos 5
Kada su tvoji roditelji vidjeli divno rođenje Tvoje, Prečista, prinijeli su Bogu velike darove, i blagoslovljeni su od sveštenika i od svega naroda, kao da su primili blagoslov Božiji, i stvorili su veliku ustanovu u svojoj kući, radujući se duhom i slaveći Boga. Sjećajući se anđeoskog obećanja, poštovao sam Te kao svoju Gospu, poklonio ti se i požurio:
Raduj se, Nevestom Duha Svetoga nazvana pre svih vekova; Raduj se, Bogorodice Djevo koja se javila u poslednja vremena.
Raduj se, Kćeri izabrana od svih naraštaja Bogu Ocu; Raduj se, čudesno obasjana zorama Životvornog Trojstva.
Raduj se, ti koji bez rasuđivanja nadmašuješ sve sile nebeske; Raduj se, ti koji sve demonske vojske bez stida odgoniš.
Raduj se, svemoćni Zastupniče čitavog roda ljudskog; Raduj se, svemilostivi Zastupnice svih pokajanih grešnika.
Raduj se, poštene žene hvale; Raduj se, slava čistim devicama.
Raduj se, ti koji si iz Nazareta doneo dobro celom svetu; Raduj se, pokrivajući sve ljubavlju Svojom do kraja zemlje.
Raduj se, Prečista, koja si rodom Svojim obradovala sav svijet.

Kondak 6
Propovjednik Tvoga dolaska na svijet, Majko Božija, bila je pravedna Jelisaveta. Od sada, kad Te vidjeh kako dolaziš u njenu kuću, iziđoh Ti u susret i povikah velikim glasom: Blagoslovena si među ženama i blagosloven je plod utrobe tvoje. A gdje da uzmem ovo, da mi dođe Majka Gospoda moga? Sitsa i mi, Tvoje slavno Rođenje, kao Tvoj prvi posjet našoj zemlji, slavimo, pozdravljamo Te ovim pozdravom: otkud ovo primamo, da nam dođe Majka Gospoda našega. Blagoslovena si ti među ženama, i blagosloven je plod utrobe tvoje; zapjevajmo mu svi sa zahvalnošću: Aliluja.

Ikos 6
Radost Rođenja Tvoga, Prečista, uzdigla se, ne samo za pravedne roditelje Tvoje, nego i za sve one bližnje i daleke, pa i do kraja vaseljene, dok Bog počiva na razumnim prestolima, svetom prestolu. je već pripremljen za Sebe na zemlji i pojavila se nova Zora, predskazujući da će Sunce Istine Hristove uskoro doći. Za ovo dobro, zapevajmo Ti, Čista, Sitsa:
Raduj se, Presvetla Zoro, Veliki Vesniče Sunca Hristovog; Raduj se, zrače večni, svetlosti večne Majci.
Raduj se, ti koji ognjem molitvi Svojih čistiš ljude od strasti; Raduj se, rosa blagodati Tvoje rashlađuje plamen gehene slabima.
Raduj se, oblake božanske svetlosti, uništavajući svaku tamu; Raduj se, miomirisni kadionice, prinoseći molitve vjernih Sinu Tvome.
Raduj se, Nebeska ikono, sa visine na zemaljsko dovedena; Raduj se, Prestole ognjeni, za Cara Nebeskog na zemlji pripremljen.
Raduj se, ti koji si pali šator Davidov podigao; Raduj se, ti koji si otkrio najuzvišeniji nebeski Jerusalim na zemlji.
Raduj se, ti, koji si od krvi svoje prečasni purpurni ogrtač pripremio Jagnjetu Božijem; Raduj se, Ti koja si bogato satkanu purpur Reči Božije iz tela svoga proizvela.
Raduj se, Prečista, koja si rodom Svojim obradovala sav svijet.

Kondak 7
Iako je dugotrpljivi Gospod otkrio ponor svoje ljubavi prema čovečanstvu ljudskom rodu koji je pao u davna vremena u raj, i dao našem prvom pretku obećanje da će seme žene izbrisati glavu zmiji, u poslednjem vrijeme ispuni svoje prvo obećanje o Tebi, Prečista, izabravši Tebe, Jednu od svih naraštaja, da budeš Majka Tvoja. Neka Tvoje Rođenje izbriše glavu drevne zmije, pa radi nas pjevajmo u zahvalnosti Bogu: Aliluja .

Ikos 7
Novi strašni i divni sakrament tvoj, Bogorodice, i novi izvor života pojavio se umjesto čulne Eve: tako je, poslušnošću zmiji, početak odbojnosti Boga prema čovjeku i porodio tugu ženama. Sin Tvoj, Djevo, osudio je Evinu utrobu da u bolesti rađa plodove, da bezbolno prebiva u tvojoj utrobi, ključevi djevaštva nepovrijeđeni u tvom Rođenju. Zbog toga se radi Tebe raduje pala ženska priroda, dobivši slobodu Hristovu umesto drevne zakletve: Sledeći tobom, žene počinju da pobeđuju svoje neprijatelje, držeći se devičanstva i ovako Ti vape:
Raduj se, Božanskom slavom ukrašena; Raduj se, čistotom devičanstva uzvišeni.
Raduj se, ti koji si palu ljudsku prirodu oživeo; Raduj se, ti koji si oslobodio žene drevne tuge.
Raduj se, Ti koja si Gavrila zadivila ljepotom djevaštva svoga; Raduj se, čija je blistava čistota neizmerno nadmašila anđelske savete.
Raduj se, vrata neprobojna, otvarajući zatvoreni Raj; Raduj se, zapečaćeni u Knjizi, koja sadrži nepoznate tajne Božije.
Raduj se, Mirisno drvo Djevičanstva; Raduj se, Neuvenuća Boja Čistote.
Raduj se, ti koja si nebesko devičanstvo na zemlji posadila; Raduj se, ti koji si palim otvorio vrata raja.
Raduj se, Prečista, koja si rodom Svojim obradovala sav svijet.

Kondak 8
Tvoje čudno Roždestvo, iz neplodnosti, ne videći naslada, nego blistajući od čednosti i uzdržanja, daj da se udaljimo od taštine svijeta i svake nečistosti duše i tijela, prenevši um i srce svoje na nebo. Zbog toga si došla na svijet kao Majka čednosti, da bi niže uzdigla na više visine, i da naučiš svakoga pjevati Bogu čistim usnama i neokaljanim srcem: Aliluja.

Ikos 8
Svi ste dobri, komšije moj, i u Tebi nema poroka. Ustani, dođi, golubice moja, pokaži mi svoje lice i učini da se tvoj glas čuje, jer je tvoj glas sladak i tvoja slika je lijepa. Ti si jedina od majke Svoje, izabranice koja Te je rodila, kako reče Sin Tvoj i Gospod Prečisti, priznajući Tvoje neplodno rođenje i Tvoj dolazak na svijet. Slušajući ovaj Božanski glas, usuđujemo se da Ti pjevamo ovako:
Raduj se, Kraljice, koja si se javila s desne strane Kralja Hrista; Raduj se, Gospođo, odjevena i ukrašena pozlaćenom haljinom djevaštva.
Raduj se, Nebeski Kralj je želeo dobrotu; Raduj se, za koga si nazvana komšinica i dobra među ženama.
Raduj se, Iz pustinje se dižeš kao oblak dima, smirne i tamjana; Raduj se, smirnu izlio, miris od nebeske mironosice nestaje.
Raduj se, zarobljeniče u Vertogradu, u ovo mesto niko ne može pobeći; Raduj se, blago zapečaćeno, iz dubine njegove niko drugi ne može piti.
Raduj se, blistajući kao jutro onima koji sede u tami; Raduj se, izlazeći kao mesec, izabran kao sunce.
Raduj se, Izvore vode žive, koja uvek teče sa prestola Božijeg; Raduj se, Drvo Života, usred Raja uvek cvetajuće.
Raduj se, Prečista, koja si rodom Svojim obradovala sav svijet.

Kondak 9
Svaka anđeoska priroda se radovala radošću, slaveći Boga, kada je po rođenju Tvome Prečista, veliki svetac, sveštenici i izabrani narod, dolazili u kuću roditelja Tvojih, upućivajući molitve zahvalnosti. Kad Te blagosiljaš, podigni svoj glas govoreći: Bože oče naš, blagoslovi ovo dijete i daj joj ime, da se proslavi u svim naraštajima. I nazvaću tvoje ime Marija, velika i milostiva, ljudima ugodna, ali od demona puna straha, i radosno vikati: Aliluja.

Ikos 9
Proroci mnogih stvari, kao bezglasne ribe, zbunjene su kako da pjevaju o Tvojoj čistoti, ravna anđelima iz pelena od djetinjstva, Prečista, koja ti je darovana od Gospoda, neka Gospod predstavi Ti, Njegova Majko, kao da nemaš prljavštine ili poroka, ili bilo čega sličnog, ali neka budeš sveta i neporočna. Zbog toga Te je majka tvoja brižljivo čuvala u neporočnoj čistoti, da ruka zlih ne dotakne Nadahnutu ikonu Božiju: jer posveti svoju postelju, i otuđi se od svake prljavštine, i prizovi čistu devicu da čuva Tvoj mir. I kad god te tvoje grudi hrane, moliš se, a majčinim mlijekom posebno se hraniš Božjom Riječju. Zadivljeni tako besprijekornoj čistoti Tvojoj, kličemo Ti:
Raduj se, ne poznajući ni jedan grijeh od djetinjstva; Raduj se, Presveta od rođenja svih svetih.
Raduj se, molitvom si pomuzela više nego mlijekom; Raduj se, prepuna Reči Božije nego hleba.
Raduj se, nebeski rast posađen na zemlji; Raduj se, rastinje nebesko, od roditelja Tvojih podignuto.
Raduj se, čista golubice, čije čistote nije dostojan čitav svet; Raduj se, Jagnje neoskvrnjeno, čija ti se besprekornost otkriva dostojno Majke Hristove.
Raduj se, ti koji si kroz maniju Svemogućeg iz ploda neplodnog ustao; Raduj se, primivši Božić dostojan Tvoje čistote.
Raduj se, jer je od istoka sunca do zapada hvaljeno ime tvoje; Raduj se, jer si od svih naraštaja blagoslovena među ženama.
Raduj se, Prečista, koja si rodom Svojim obradovala sav svijet.

Kondak 10
Da spase svet od čari neprijatelja, Čovekoljubac, Gospod, izabrao te je od zemaljskog roda, iz malog grada i iz neplodne utrobe u svoju Majku, predodređenu od večnosti, i propovedanu od starih proroka , da bude Posrednik našeg spasenja, da oni koji su tužni i u nevolji dobiju brzu utjehu i rješenje svjetovne neplodnosti, ali neka svi koji lutaju u tami grijeha otkriju Sunce Kristove pravde pjevajući Mu: Aleluja.

Ikos 10
Ti si zid i utočište svega čovečanstva, Bogorodice Djevo, za one koji slave Roždestvo Tvoje: jer si iz male palate Grada Božijeg koji postoji, i počela si biti, i iz utrobe utrobu koja ne nosi Ti si izvršio egzodus, i pripremio ulazak Velikog Sveca: Bog je jedini prešao čudan put kroz Tebe, nespaljeni osim Tebe. Iz tog razloga Tebe hrabro zovemo, Jednoga čistog i najblaženijeg, koji si:
Raduj se, blagoslovena na nebesima; Raduj se, najproslavljenija na zemlji.
Radujte se, anđeli radosti i zabave; Raduj se, uteho i uteho zemaljskome.
Raduj se, grliče bogoglasna i blaga; Raduj se, krotka i tiha Yunice.
Raduj se, Duše Sveti Presvetog Hrama; Raduj se, prečisti nacrtu nebeske sramote.
Raduj se, roso Aermona, koji si sišao na planine Sinajske; Raduj se, alavasteru vrijednog Svijeta, koji si miomirisala zemlju.
Raduj se, Grade Božiji, iz palate malog raslinja; Raduj se, Nazaret rod iz suhih korijena rasta.
Raduj se, Prečista, koja si rodom Svojim obradovala sav svijet.
Kondak 11
Pjevanje blagodarnosti u duhu pjeva božanski Joakim divni i božanska Ana, koji je na zemlji vidio Majku Stvoritelja, koja je rodila kćer Mariju, a s njima i mi Gospođu, po broju jednake pijesak morski, prinesi Tebi pjesme, slaveći Roždestvo Tvoje, slavno iz neplodnih materica, pjevajući sa zahvalnošću Bogu: Aliluja.

Ikos 11
Svjetloprimna svijeća, slavno upaljena u noći Staroga Zakona Rođenjem Tvojim, vidimo Te, Presveta Djevo: jer si za sve, u tami grijeha i senci smrti za one koji sjede, zablistala. svjetlost, radost, milost i razrješenje drevne zakletve, Eve radi: od Tebe je proizašla Sunce Istina, Hriste Bože naš, prosvijetli one koji su u tami, kličući Ti u slavu:
Raduj se, Zoro bezvečernjeg dana, koja si otvorila vrata Carstva Hristovog; Raduj se, Presvetla Dennica, koja nam spasenje objavi.
Raduj se, Nezalazeća Zvezdo, donoseći Veliko Sunce na ovaj svet; Raduj se, Presvetli, raspršujući drevnu tamu greha.
Raduj se, Životvorni izvor, život dajući svima; Raduj se, Svjetiljo, koja si nas obasjala pred Suncem.
Raduj se, koji si nas i u sadašnjoj tami zorama blagodati prosvetlio; Raduj se, Majko Svjetlosti Umnaga, koja si blagodaću obasjala čitav svemir.
Raduj se, Nevesto blistave Palače, koja si celo nebo pokrila sjajem haljine Svoje; Raduj se, ženo odjevena u Sunce, javljajući se u svijetu da spaseš one koji propadaju.
Raduj se, imajući mjesec pod nogama svojim; Raduj se, sa dvanaest zvezda ovenčana.
Raduj se, Prečista, koja si rodom Svojim obradovala sav svijet.

Kondak 12
U milosti istoimene božanske Ane, ona se raduje i hvaleći se kliče: Neplodna sam, Bogorodicu sam rodila, čak i zbog osude Eve, čak se i bolest u tuzi razriješila. I tako, radujući se, dao sam obećanje da ću svoju kćer koja se rodila Bogu dovesti i biti mu dar od svih naraštaja zemlje, a od čovjeka - na vječnu utjehu i radost, dok im pjevam: Aleluja.
Ikos 12
Prečisto Roždestvo Tvoje pevamo, začeće neiskazano, veličamo Tvoje neiskazano rođenje iz neplodnosti, klanjamo se samim povojima Tvojim, Nevesto Bogozvane i Djevo; zajedno s nama slave dolazak Tvoj u svijet anđela i arhanđela i duše svetih saborskih: jer je zajednička radost na nebu i na zemlji nastala od pravednih Joakima i Ane rođenjem Tvojim, Majko Božija, veliča Ga, vapijući Ti ovako:
Raduj se, Sveneporočna, obična anđele i ljudska Gospo po Svetoj Trojici; Raduj se, Sveblaženi, Utešitelju zajednički svima na nebu i na zemlji.
Raduj se, lepoto u desnici Gospodnjoj, ukrašavajući sve one na nebesima koji Te blagosiljaju; Raduj se, Utjeho Svemoguća, koja donosiš radost svima na zemlji koji Te prizivaju.
Raduj se, Nebo nebesa, sve sile anđelske bez poređenja nadmašuje; Raduj se, Čudo nad čudesima, stvarajući sve ljude u Telo Božije.
Raduj se, Kraljice Kraljice, koja si stavila granicu grešnoj pokvarenosti u čitavom svemiru; Raduj se, svetinja svetinje Crkve Hristove, koja si utemeljio spasenje naše.
Raduj se, Božanstvena Devo, Božiji blagoslov svih vremena i vekova; Raduj se, Bogom izabrana Mlado, blagodatno pomirenje svih naroda i naraštaja.
Raduj se, Stube devičanstva, svima koji žele devičanstvo, dobrotu devičanstva koja očito spušta; Raduj se, Vrata spasenja, svima koji traže spasenje, uskoro pružajući ruku pomoći.
Raduj se, Prečista, koja si rodom Svojim obradovala sav svijet.

Kondak 13
O, Majko svepjevana, rođena iz neplodnosti za spas svijeta, današnja naša primi prinose za prečasno Rođenje Tvoje, ne ostavi nas za života našega, izbavi nas od svake nevolje i ropstva neprijateljskog, i od duhovne besplodnosti oslobodi sve koji za Tobom vape: Aliluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim 1. ikos “Arhangel Gavrilo...” i 1. kondak “Izabrani od svih naraštaja...”

Molitva

O, Presveta i Bogom izabrana Djevo, Bogorodice Bogorodice, Kraljice neba i zemlje, darovana od Boga na radost i utehu celom svetu od neplodnih i bezdetnih roditelja! Rodjen po promislu Božijem, razriješio si neplodnost one koja te je rodila, a sada neplodno srce moje učini plodnim po zastupništvu Tvome kod prijestolja Svemogućega, i učini me neplodnim zlim djelima, pokvarenim riječima i nečistim misli. O, Preblaženi, da se pojavim kao dijete Božije, uvijek donoseći plodnost vrlina. Prečistim Rođenjem Svojim ugasio si plač pramajke Eve, i pravedni roditelji Tvoji izručili su sramotu bezdjetnosti, a sada ugasi plač i uzdahe moje mnogobolne i grešne duše i izbavi nam svu sramotu našeg zla. djela, strasti sramote i od svakog porobljavanja neprijatelja. Najviše, daj nam, Presveta Bogorodice, Bogorodice, na svesvetli dan Rođenja Tvoga, čistim srcem razumećemo i sećati se, sa velikom radošću i zahvalnošću, neplodnu utrobu svete i pravedne Ane koju je nosila Ti, a i mi, ne samo rečima, već i djelima svojim, slavićemo Tebe blagošću srca kličući: Slava dolasku Tvome, Prečista. Slava Vašem Božiću. Slava Tvome djevičanstvu, Majko nevjeste. Zajedno s Tobom, daj nam da neprestano slavimo i veličamo Tvoj Presveti Plod, Riječ ovaploćenu, nesagorjelu nošenu u utrobi Tvojoj, Njemu slava priliči, čast i poklonjenje, sa Ocem Njegovim Početnikom, i sa Njegovim Presvetim i Dobrim i Životom -dajući Duh, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.

Copyright © 2015 Bezuslovna ljubav

31. Djevica Marija i Josif stolar: Isusova porodica

Carpenter's Bride

Pravoslavni i katolici se prema Djevici Mariji odnose sa sinovskom pobožnošću, neprestano joj se obraćaju sa molbama za zagovorom pred Sinom i prikazuju je na ikonama koje se nalaze na najčasnijim mjestima u crkvama i domovima. Ali u knjigama Novog zaveta o Njoj se vrlo malo govori – zato joj protestanti, koji se trude da u svemu slede samo Sveto pismo, ne obraćaju takvu pažnju. Ali nije sve određeno obimom teksta... O kraljevima iz Irodijanske dinastije (o njima u 35. poglavlju) mnogo se više govori nego o Mariji, ali ih ipak niko ne poštuje, a samo im je ime postalo prokletstvo. Ali da nije bilo Marije i njenog zaručnika Josipa, ne bi bilo ni same priče o evanđelju, barem kakvu poznajemo.

Marija je bila jednostavna djevojka, nije se odlikovala nikakvim plemstvom, bogatstvom ili bilo kakvim izvanrednim postignućima. Bila je istinski vjernik, ali to će se otkriti tek u jevanđeljskoj narativi. U trenutku kada Nju upoznajemo u ovoj pripovijesti, bila je zaručena za čovjeka po imenu Josip, bio je stolar, mnogo stariji od Nje. Najvjerovatnije je bio udovac, pa mu je ovo trebao biti drugi brak; odlučeno je da se ova divna djevojka uda za takvu osobu, iskusnu i ne previše vruću. Ali još niko nije znao šta će biti od toga - Bila je verena, ali je moralo da prođe dosta vremena do venčanja.

I tu, usred običnog života, najjednostavnijih očekivanja i svakodnevnih kalkulacija, u njen život upada čudo. Čini se da arhanđel Gavrilo objavljuje: „Zdravo, milosti pun! Gospod je s vama; Blagoslovena si Ti među ženama." Ali šta bi to značilo? A onda je Arhanđel objasnio: „Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga; i gle, začet ćeš u utrobi i rodićeš Sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus. On će biti velik i nazvaće se Sinom Svevišnjega, i Gospod Bog će mu dati prijesto Davida, oca njegova; i On će vladati nad kućom Jakovljevom zauvijek, i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.” Međutim, kako djevojka koja nikada nije bila sa svojim mužem može imati sina? Gabrijel je i ovo objasnio: „Duh Sveti će doći na tebe, i sila Svevišnjega će te osjeniti; zato će se Sveti koji će se roditi zvati Sin Božji.”

Znamo šta će se dalje desiti, ona nije znala. Arhanđeo joj je, naime, najavio trudnoću, za koju nije bilo razloga. Po zakonu se, generalno, za tako nešto trebalo kamenovati – odakle bi još trudnoća, ako ne iz preljube? A u svakom slučaju neizbrisiva sramota čekala ju je do kraja života. Zašto ona to radi? Mnogi drugi ljudi bi užasnuto ustuknuli pred takvom perspektivom, ili bi barem pokušali da saznaju sve unaprijed i zahtijevaju garancije sigurnosti... Ali Marija je jednostavno vjerovala Bogu: „Evo sluge Gospodnje; neka mi bude po tvojoj riječi.”

Nakon ovih riječi Marija se susrela sa svojom rođakom Elizabetom, o kojoj smo govorili u prošlom poglavlju. Obojica su očekivali rođenje neobičnih sinova, oboje su skrivali trudnoću - Elisabeth se, očigledno, bojala da se otvori prije vremena, jer je ostala neplodna do punoljetstva. Ali Marija još nije znala kako bi njen verenik Josip reagovao na takav događaj.

I u stvari, bio je veren sa pobožnom devojkom - i odjednom je ostala trudna! U početku je samo želio da tiho raskine veridbu, ne pitajući ništa i ne pokušavajući da na bilo koji način kazni Mariju. Ali, međutim, rođenje vanbračnog djeteta stavilo bi je izvan svakog društva; njena daljnja sudbina bila bi strašna. I trebalo je još jedno pojavljivanje anđela, ovaj put Josipu, da je prihvati ovakvu, sa djetetom u utrobi, i nazove je svojom ženom. Jevanđelje navodi da nisu bili zajedno kao supružnici dok su čekali dolazak Djeteta, ali ne precizira kako je izgledao njihov život nakon Isusovog rođenja. Katoličko i pravoslavno predanje tvrdi da je Josip zadržao Marijino djevičanstvo i nakon Božića, čak se naziva Josipom Zaručnikom, odnosno Marijinim zaručnikom, a ne njenim mužem.

Retko pričamo o Josipovoj hrabrosti i izdržljivosti, ali ako bolje razmislite... Zaljubio se u mladu devojku, spremao se da je oženi - a sada je morao da se odrekne svega što je očekivao sa takvom nadom za dobro. višeg cilja. U očima cijele zajednice on je bio Marijin muž i smatran je Isusovim ocem, a samo su oni sami znali kakvu je žrtvu Josif morao podnijeti.

Iz knjige Noć u Getsemanskom vrtu autor Pavlovsky Alexey

JOZEF I MARIJA. Isusov otac, prema jevanđeljima, bio je pobožni i skromni Josif, stolar koji je živio u malom provincijskom gradiću Nazaretu, koji se nikad ne spominje u Starom zavjetu.Očigledno je Josifov život bio miran i odmjeren; istina, samo do vremena kada, pošto je stigao

Iz knjige Metafizika dobre vijesti autor Dugin Aleksandar Gelevič

Iz knjige Pravoslavna dogmatska teologija autor Pomazanski protoprezviter Mihailo

B. Presveta Djeva Marija je Majka Božija Imenovanje Presvete Djevice Marije Bogorodice je usko povezano sa dogmom o ovaploćenju Sina Božijeg. Crkva ovim imenom potvrđuje svoju vjeru u istinsko, a ne prividno utjelovljenje Boga Riječi, vjeru da u ličnosti Gospoda

Iz knjige Izgubljena jevanđelja. Nove informacije o Androniku-Hristu [sa velikim ilustracijama] autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Iz knjige Lekcije za nedjeljnu školu autor Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Blažena Djevica Marija Upravo u to vrijeme, u malom galilejskom gradu Nazaretu, živjela je Elizabetina rođaka, Sveta Djevica po imenu Marija. Bila je kćerka pobožnih Joakima i Ane i dolazila je iz Davidove kraljevske porodice. Joakim i Ana su ugodili pobožnom Gospodu

Iz knjige Božji zakon autor Slobodskaya protojerej Serafim

Blažena Djevica Marija sa Josipom Kada je Djevica Marija napunila četrnaest godina, po zakonu više nije mogla ostati u hramu. Bilo je potrebno ili je vratiti roditeljima ili je udati. Joakim i Ana su tada već umrli. Sveštenici su je htjeli vjenčati, ali

Iz knjige Na poreklu kršćanstva (od njegovog nastanka do Justinijana) autor Donini Ambrogio

ISUSOVA PORODICA Jevanđelja pružaju malo podataka o porodičnoj zajednici u kojoj je Isus navodno rođen, ali pruža mnogo hrane za maštu vjernika: sadrži oca, majku, četiri brata i najmanje dvije sestre . Slika oca, Josipa, prilično je nejasna. Oni koji ga vide

Iz knjige U potrazi za istorijskim Isusom autor Hasnain Fida M

Poglavlje 5 ROĐENJE ISUSA JOSIFA I MARIJE Tradicija sastavljanja rodoslovlja bila je vrlo tipična za Jevreje. Takve kompilacije mogu biti prave ili izmišljene. Matej i Luka daju rodoslovlja Isusa, ali ne odgovaraju jedno drugom. Dok je u pedigreu,

Iz knjige 1115 pitanja svešteniku autor odjeljak web stranice OrthodoxyRu

Zašto pravoslavni hrišćani štuju Djevicu Mariju i druge svece? Gdje u Bibliji piše da je Djevica Marija bila vječna djevica? Sveštenik Afanasije Gumerov, stanovnik Sretenskog manastira Visoko poštovanje Presvete Bogorodice zasniva se na činjenici da je ona stvarna.

Iz knjige Katoličanstvo autor Raškova Raisa Timofejevna

Djevica Marija – Kraljica neba. Katoličanstvo se ne zove uzalud „religijom Djevice Marije“. Katolička crkva je tokom stoljeća prihvatala sve više novih dogmata o Bogorodici, kojih nema u pravoslavlju. Nauk o Djevici Mariji, koja je rodila svog Sina od Bezgrešnog začeća u ispunjenju

Iz knjige Evanđeoske priče za djecu autor Maya Kucherskaya

Marija i Josip Da Mariju niko ne bi uvrijedio, ona je povjerena Josipu. Joseph je već bio star, ali snažan, jer je cijeli život radio. Bio je stolar i znao je od drveta napraviti stolove, vrata, tabure, kašike i drvene konje za djecu, pa su ga djeca jako voljela.

Iz knjige The Explanatory Bible. Sveska 10 autor Lopukhin Alexander

25. Na Isusovom križu stajale su Njegova Majka i sestra Njegove Majke, Marija Kleofina i Marija Magdalena. 26. Isus, videći svoju Majku i učenika koji je tamo stajao, koga je volio, rekao je svojoj Majci: Ženo! Gle, Tvoj sin. 27. Zatim kaže učeniku: Gle, tvoja Majka! I od tog vremena ju je ovaj učenik uzeo

Iz knjige Izabrani odlomci iz svete istorije Starog i Novog zaveta sa poučnim razmišljanjima autor Drozdov mitropolit Filaret

38. Nakon toga, Josip iz Arimateje - Isusov učenik, ali potajno iz straha od Jevreja - zamoli Pilata da ukloni tijelo Isusovo; a Pilat je to dozvolio. Otišao je i skinuo Isusovo tijelo. 39. Došao je i Nikodim, koji je prethodno došao Isusu noću, i doneo sastav od smirne i aloje, litar.

Iz knjige Pravoslavna enciklopedija autor Lukovkina Aurika

Sveta Djeva Marija posjećuje Jelisavetu (Jevr. Iz Luke, 1. str. 39 i dalje) Blažena i Prečista Djeva Marija, ubrzo nakon začeća od Duha Svetoga, noseći u svojoj prečistoj utrobi ovaploćenog Sina Božijeg „Uskrsnuvši, ona žurno otišao u planinsku zemlju, u grad Judin. I ušao

Iz knjige Veliki sveci. Nepoznate činjenice autor Semenov Alexey

Presveta Djeva Marija, Majka Božja, možda je najpoštovanija od svih svetaca u Rusiji, svaki vjernik zna molitve Presvetoj Djevici Mariji. Mnogi ljudi znaju da je Gospod izabrao Mariju za rođenje Isusa Krista, ona godine postala izabranica i pre rođenja.Bogorodica je rođena godine

Iz autorove knjige

1.2. Najviša od apostola, Majka Božja, Djeva Marija, rođena je u Nazaretu i živjela je sa roditeljima do udaje. Pošto je bila zaručena za stolara Josipa, čula je radosnu vest od arhanđela Gavrila. Anđeo je najavio da će Marija postati majka Mesije od kojeg će začeti

20.01.2016 5 268 0 Jadaha

Nepoznato

Prema jevanđeljima, Marija je bila jevrejska djevojka iz Nazareta koja je rodila dijete koje je postalo osnivač nove religije. Za vjernike je to nepobitno, ali za ateiste je neprepoznatljivo. Ali nemaju svi hrišćani kult Majke Božije. Neki ljudi ne prepoznaju njegovu svetost.

Čim je ne zovu - Bogorodice. Gospe. Bogorodica, Blažena Djevica, Bogorodica... U stvari, obična jevrejska djevojka iz Nazareta po imenu Miriam jedna je od najpoštovanijih svetaca. Poznata je ne samo u kršćanstvu, već i u islamu pod imenom Seide Mariam, čak joj je posvećena i posebna sura br. 19.

Sve što znamo o Mariji dolazi iz Biblije, Kurana, Talmuda i drugih vjerskih djela. Nisu sačuvani istorijski podaci o postojanju ove osobe.

Biografija

Marija je bila rođak Elizabete, žene Zaharije, sveštenika Abijeve loze, Aronovog potomka, iz Levijevog plemena. Živjela je u Nazaretu u Galileji, vjerovatno sa svojim roditeljima.

Tradicija govori o Marijinom odrastanju u atmosferi posebne ritualne čistoće i o njenom „uvođenju u hram“ kada je Marija imala 3 godine: „A sada je Dete bilo tri godine, a Joakim je rekao: Pozovite neporočne kćeri Jevrejske, i neka uzmu svjetiljke i stoje s upaljenim [svjetiljkama] da se Dijete ne okrene i da Ona zavoli hram Gospodnji u svom srcu.”

U Hramu je Mariju dočekao prvosveštenik (pravoslavna tradicija vjeruje da je to bio Zaharija, otac Jovana Krstitelja) sa mnogim sveštenicima. Roditelji su Mariju postavili na prvu stepenicu stepenica koje su vodile do ulaza u Hram. Prema jevanđelju po pseudo-Mateju:

“...kada je postavljena pred hram Gospodnji, potrčala je petnaest stepenica, ne okrećući se i ne pozivajući roditelje, kao što to djeca obično čine. I svi se začudiše vidjevši ovo, i sveštenici hrama začude se.”

Tada je, prema legendi, prvosveštenik, nadahnuto odozgo, uveo Djevicu Mariju u Svetinju nad svetinjama - unutrašnji dio hrama u kojem se nalazio Kovčeg zavjeta. Od svih ljudi, prvosveštenik je tamo ulazio samo jednom godišnje.

U hramu je Marija živela i odgajala se zajedno sa drugom decom, proučavala Sveto pismo, radila ručne radove i molila se. Međutim, nakon punoljetstva (12 godina) nije mogla ostati u hramu, a muž joj je izabran po tradicionalnom obredu. Njen muž je bio stolar Joseph. Tada je nastupila Blagovijest - arhanđel Gavrilo poslat od Boga obavijestio je Mariju o predstojećem bezgrešnom rođenju Spasitelja od nje.

Biblija nam kaže da je Josip, kada je saznao da je Marija trudna, umalo raskinuo zaruke, ali mu se tada u snu ukazao anđeo i rekao mu: „Josefe, sine Davidov, ne boj se uzeti svoju ženu. Mariju u vaš dom, jer je trudna od Duha Svetoga. Ona će roditi sina, a ti ćeš mu dati ime Isus, jer će on spasiti svoj narod od njihovih grijeha.” Nakon toga, Josif se probudio i učinio kako mu je anđeo rekao. Uveo je ženu u svoju kuću. završetak svadbene ceremonije.

Zanimljivo, hrišćanska dogma kaže da je Marija bila djevica prije, za vrijeme i čak i nakon rođenja Krista. Ovu doktrinu, ili "post partum", koju su poricali Tertulijan i Jovinijan, branile su kasnije ortodoksije, što je rezultiralo razvojem termina "Vječna Bogorodica", ustanovljenog na Petom vaseljenskom saboru u Carigradu.

Godine Isusovog rođenja, po nalogu cara Avgusta, u zemlji je izvršen popis stanovništva. Da bi to učinili, svi stanovnici morali su se vratiti u svoja rodna mjesta, gdje god do tada nisu živjeli. Josip i njegova porodica otišli su u svoj rodni grad Betlehem. Kada su stigli u Betlehem, u gostionici nije bilo mjesta, te su morali ostati u pećini za stoku, gdje se Isus rodio.

Osam dana kasnije beba je obrezana i dobila ime Isus. Kada su završili dani njihovog pročišćenja po Mojsijevom zakonu, donijeli su dijete u jerusalimski hram u skladu sa zahtjevima za prvorođene koji su propisani u Mojsijevom zakonu. Potom su se vratili u Vitlejem, a nakon posete mudraca, cela porodica je pobegla u Egipat da bi izbegla progon. U Nazaret su se vratili tek nakon smrti kralja Heroda.

Kada evanđelisti opisuju događaje iz života Isusa Krista, spominje se Djevica Marija kao prisutna na vjenčanju u Kani Galilejskoj. Neko vrijeme bila je sa sinom u Kafarnaumu.

Biblija je donekle kontradiktorna o odnosu između Marije i Isusa. S jedne strane, morali su biti dobri, ali s druge, Isus nije htio da je vidi i nije pomogao tokom jedne od njegovih propovijedi: „I dođoše mu majka njegova i braća, ali ne mogoše doći k njemu. Njega zbog gomile. I dali su mu do znanja: Tvoja majka i braća stoje napolju, želeći da te vide. On odgovori i reče im: “Majka moja i braća moja su oni koji slušaju riječ Božju i čine je” (Luka 8:19-21).

Na Golgoti je Bogorodica stajala blizu krsta. Umirući Hristos je poverio svoju majku apostolu Jovanu. Samo u ove dvije evanđeoske epizode (Jovan 2:4; Jovan 19:26) je Isusov lični poziv Mariji, ali on je ne naziva majkom, već ženom. Samo jednom zove njenu majku, ali ne svoju, već svog učenika (Jovan) u Jovanu. 19:27: "Tada reče učeniku: Evo ti majke!"

Djela svetih apostola ne pokazuju da li je Djevica Marija bila i na dan Pedesetnice među apostolima, kada je Duh Sveti sišao na njih u obliku ognjenih jezika.

Pravoslavni teolozi odgovaraju negativno, vjerujući da je Duh Sveti ranije boravio na Djevici Mariji.

Ne zna se tačno kako je prošla njena starost i gde joj je život završio. Vjeruje se da je umrla u Jerusalimu ili Efesu 12 godina nakon Hristovog vaznesenja. Prema predanju, Marija je napustila ovaj svijet 48. godine. Predanje veruje da su apostoli iz celog sveta uspeli da dođu na samrtnu postelju Bogorodice, sa izuzetkom apostola Tome, koji je stigao tri dana kasnije i nije zatekao Bogorodicu živu. Na njegovu molbu otvorena je njena grobnica, ali je bilo samo mirisnih pokrova. Kršćani vjeruju da je nakon Marijine smrti uslijedilo uzašašće, te da se sam Isus pojavio sa mnoštvom nebeskih sila za njenu dušu u trenutku smrti.

Ovo je poznato iz nekoliko apokrifa: „Priča o Uspenju Bogorodice“ od Pseudo-Jovana Bogoslova (pojavila se sredinom 5. veka ili kasnije), „O izlasku Djevice Marije“ od Pseudo-Melita iz Sarda (ne ranije od 4. veka), delo Pseudo-Dionisija Areopagita, "Reč Jovana, arhiepiskopa Solunskog". Svi navedeni apokrifi su dosta kasni (V-VI stoljeće) i međusobno se razlikuju po sadržaju. Dakle, Crkva nije prihvatila njihov cijeli sadržaj, već samo glavnu ideju da je Djevica Marija blaženo počivala i da je njena duša bila prihvaćena od Krista.

Reverence. Djevica Marija među prvim kršćanima

Kult Majke Božije nije nastao odmah. Tek nekoliko vekova nakon njene smrti pojavljuju se prvi dokazi njenog štovanja. Prvi takav dokaz je prisustvo njenih slika u rimskim katakombama, gdje su kršćani obavljali božanske službe i skrivali se od progona. Prve freske i slike Djevice Marije otkrivene su u katakombama (freske Cimeterija Priscile, „Prorok Balaam prije dojenja Marije“, „Poklonstvo mudraca“ i druge). Ove freske i slike su još uvijek antičke prirode.

Hrišćani

Pravoslavno poštovanje Bogorodice potiče iz njenog vizantijskog kulta, čiji je centar bio Konstantinopolj. Dana 11. maja 330. godine, Konstantin Veliki je zvanično preselio glavni grad carstva i posvetio Novi Rim Blaženoj Djevici Mariji. Ova posveta se ogleda u mozaiku južnog ulaza u crkvu Aja Sofija, koji prikazuje Djevicu Mariju ustoličenu s Djetetom u naručju, okruženu Konstantinom Velikim i Justinijanom Velikim. Prva posvećuje Konstantinopolj Hristu i Bogorodici, a druga glavnu crkvu carstva, crkvu Aja Sofija. Konačnu odluku po pitanju poštovanja Bogorodice donio je 431. godine Treći vaseljenski sabor.

U katoličkom svijetu Bogorodica je, pod utjecajem folklora i nekih paganskih tradicija u ranom i srednjem srednjem vijeku, personifikacija prirode, boginja majka, prva manifestacija nebeske, preobražene prirode. Odatle potiče tradicija prikazivanja Madone među prirodom: „Madona poniznosti“, gde Madona sedi na zemlji među cvećem, „Madona u jagodama“ itd.

Legenda o Teofilu, koja je nastala u 13. veku u Vizantijskom carstvu, ali je postala posebno popularna u zapadnoj Evropi, posebno u Francuskoj, govori o mladiću koji je bio u službi biskupa. On je, umoran od životnih nedaća, prodao svoju dušu đavolu i tako napravio brzu karijeru, ali se pokajao i obratio se za pomoć Mariji, koja je od đavola uzela Teofilov račun.

Ali nemaju sve hrišćanske crkve kult Majke Božje. Protestantske crkve vjeruju da je štovanje Djevice Marije u suprotnosti s glavnim postulatom reformacije - isključujući bilo kakve posrednike između Boga i čovjeka. Ipak, Martin Luther je još uvijek priznavao Marijino nevinost, pa čak i mogućnost njenog zagovora pred Bogom. Poštovanje nekih Bogorodičinih praznika očuvalo se u luteranstvu sve do doba prosvjetiteljstva. Međutim, Ulrich Zwingli je već odbacio mogućnost molitve Majci Božjoj, a najodlučniji protivnik njenog štovanja bio je John Calvin, koji je to smatrao idolopoklonstvom, pa je vrlo brzo zamro u švicarskoj reformaciji.

Jehovini svjedoci vjeruju da je Marija majka Isusa Krista i da ga je začela djevičanski. Zato što Isusa Hrista smatraju Sinom Božijim, ali ne i Svemogućim Bogom, stoga Mariju ne smatraju Majkom Božjom. Vjeruju da se kršćani trebaju moliti samo Bogu, a ne Mariji.

Marija u islamu

U islamu, Marija se vidi kao djevica majka proroka Ise. O njoj je zapisano u Kuranu, u suri “Mariam”. Ovo je jedina sura Kurana koja nosi ime po ženi. Priča priču o Mariji i Isusu prema islamskom gledištu.

Dragi prijatelju!

Pišete: „Zašto Evanđelje naglašava da je Isus prvorođenac? Čuo sam da sporovi traju i dan-danas - da li je Marija imala decu ili nije?

Ovdje se koristi riječ "prvorođenče" jer je bila veoma važna za "zakon". Ovome sada pridajemo malo značaja u odnosu na našu decu, jer... Sada živimo u vremenu milosti, a ne zakona. Za prvorođenca postoje određena obećanja, kao i mnogi zahtjevi „zakona“, na primjer, da bude posvećen Gospodu, da bude naslednik očeve imovine itd. Da bi se to naglasilo, ovaj izraz se u Evanđelju koristi u odnosu na Isusa Krista, jedinog djeteta Djevice Marije. Inače, mislim da je ova riječ upotrijebljena, možda, da ukaže na početak vremena bezvjere, kada će, samo gledajući ovu riječ i zaboravljajući na ostatak dokaza Božje riječi, mnogi ljudi tvrditi da će Majka Božija je, kao i druge Jevrejke, imala mnogo dece.

Bogorodica, kao odgovor na predlog Arhanđela Gavrila da joj se o inkarnaciji-rađanju Boga u ljudski svet, zbunjena uzvikuje: „Kako to može biti ako ja ne poznajem svog muža?!“ (Luka 1:34).
Kako ženska osoba može reći tako nešto, čak i da je samo djevojčica? Uostalom, Anđeo nije rekao kada bi to trebalo da se desi, pa će se svaka devojka složiti da će jednog dana možda dobiti sina. Međutim, Blažena Djevica tvrdi da je to nemoguće. Zašto? Ona je Jevrejka, a među Jevrejima je zdrava žena morala da rađa decu. Slučajevi nazirejstva (zaveta celibata) bili su za muškarce, ali u istoriji Jevreja nije bilo slučaja da je žena prinela takvu žrtvu Bogu. Osim toga, u to vrijeme Djevica Marija je već bila zaručena za Josipa radi braka. Kako takve riječi mogu doći s usana djevojke zaručene za svog muža? - Kontradikcija i zakonu i prirodnom toku događaja u sadašnjim okolnostima!
U bliskoj budućnosti, Josif će u svoju kuću uvesti „Djevicu zaručenu s njim“ (Luka 1:27), „Mariju ženu njegovu“ (Matej 1:20). Kada udata žena može da kaže tako nešto? - samo kada je to nemoguće: na primjer, zbog bolesti ili iz nekog razloga koji ne dozvoljava fizički kontakt sa suprugom. Prvi je eliminisan, jer Bogorodica je bila zdrava, što znači da je ostalo drugo. Šta bi mogao biti razlog što ne dozvoljava fizički kontakt između duboko religioznih žena i muževa koji poštuju zakon? - samo uzajamni zavjet Bogu na djevičanski život u braku. To. Prirodna refleksija nas dovodi do uvjerenja da je Presveta Djevica, mnogo prije svog vjenčanja, dala sebe Bogu na žrtvu, posvetivši mu svoje djevičanstvo. Bog je prihvatio ovu žrtvu jer... Arhanđeo Gavrilo ne samo da ne protivreči ovom vozglasu Presvete Djevice, već joj objašnjava da će Bog, bez kršenja Njenog zavjeta čednosti, to ostvariti snagom Duha Svetoga kada siđe na Nju. Činjenica da Presveta Bogorodica to pouzdano govori nebeskom biću koje zna i za tajne ljudske poslove, uvjerava nas da je i Josif odlučio da vodi bespolni bračni život, tj. ovo je bila zajednička odluka između muža Josipa i žene Marije: “pravednika” (Mt 1,19) i Svete Djevice (Mt. 1,23).

Čitajući pažljivo jevanđelja, vidimo da prije nego što je Isus izašao da propovijeda, ništa nije rečeno o njegovoj braći i sestrama. Pa, kako bi se moglo prećutati ovo u narativu da su, kada je Isus imao 12 godina, svake godine išli u Jerusalim (Luka 2,41-51): šta je ovo? - ostaviti drugu djecu osim Isusa kod kuće?

Drugo neslaganje sa ovim lažnim mišljenjem (da su Marija i Josip imali zajedničku djecu): ako u prvih 12 godina Djevica Marija i Josip nisu imali djece, a pojavila su se kasnije, onda to znači da je najstariji od drugog barem šestoro djece (četiri sina i najmanje dvije kćeri) nisu imali više od 17 godina kada je Isus otišao da propovijeda. Iz Jevanđelja je jasno da ga je Njegova majka pratila. Kako bi tako nešto bilo moguće majci još šestoro maloljetne djece?! (da ne spominjem činjenicu da bi po jevrejskom zakonu, a Djevica Marija ga se pridržavala, to bi bilo potpuno nemoguće!).

Još jedna značajna stvar: braća i sestre, u pratnji Djevice Marije, došli su da ponesu Isusa sa sobom (Marko 3:32), za koga su rekli „da je otišao svojim putem“ (Marko 3:21). Kome bi palo na pamet da sa sobom povede šestoro male djece kao fizičku snagu da zaštiti snažnog odraslog muškarca?

Još jedna stvar: Jevreji u Nazaretu, govoreći o Isusu, rekoše: "Zar ovo nije Josifov sin?" (Luka 4:22), "i nisu li sve njegove sestre među nama?" (Matej 13:56). Da su to bile Njegove sestre, onda najstarija od njih ne bi imala više od 12 godina. Riječi “Sve su njegove sestre među nama” ukazuju na to da su već bile udate, a to bi bilo nemoguće za Jevreje koji poštuju zakon u toj dobi. Štaviše, riječi "a nisu li SVE Njegove sestre među nama?" ukazuju da su postojale najmanje tri sestre, jer za dvije osobe nikad ne kažu „svi su između nas“ – već: „oboje su ovdje“. A ako je tako, onda bi najmlađa od sestara imala manje od 11 godina, što znači da se nikako ne bi mogla odvojiti od majke, čak i da je bila zaručena za nekoga od djetinjstva. Ako pretpostavimo da su sestre bile starije od braće, onda najstarija od njih (s obzirom da ih je bilo najmanje troje) ne bi imala više od 17 godina, što znači da najmlađa ne bi imala više od 14 godina stara, što takođe nije dovoljno za brak. Braća bi tada, čak i da se razlikuju za godinu dana, imala od 13 do 9 godina. Ispada da je „Jakov mlađi“ (Mk 15,40), kako Jevanđelje naziva starijeg brata Isusa (Matej 13,55) (da ga razlikuje od apostola Jakova, brata apostola Jovana, među apostolima, njegov najstariji, po izboru, a možda i po godinama) i njegov brat apostol Juda (Dela 1:13; Juda 1:1; Gal. 1:19) najkasnije 3 godine kasnije, Gospod je učinio apostolima, što je nemoguće, jer do tada ne bi imali više od 16 i 12 godina.

Još jedna stvar: Isus, koji je mnogo volio djecu, mogao je sebi dozvoliti da tri i po godine vuče za sobom svoje mlade sestre i braću, izlažući ih, između ostalog, i fizičkoj opasnosti, jer su Židovi bili spremni na to. bilo šta da Mu naudi.

I na kraju, potpuno neobjašnjiva činjenica za mišljenje o postojanju prirodne „braće i sestara“ Gospoda Isusa Hrista jeste njegovo povjeravanje svoje Majke brizi apostola Jovana. Kako je Gospod, koji je došao „ne da prekrši, nego da ispuni“ (Matej 5:17) zakon koji je jednom dao Izraelu preko Mojsija, mogao da ga prekrši dajući svoju majku drugoj porodici dok su njegova braća i sestre bili živi? ?

Mislim da se može dati više argumenata protiv mišljenja o „prirodnoj“ braći i sestrama Isusa Hrista, ako ovo shvatite ozbiljno. Ovdje sam izvijestio samo ono što mi je prvo palo na pamet.

Naravno, važan argument je dogma Katoličke crkve „O bezgrešnom začeću“ Blažene Djevice Marije.
Sama Presveta Djevica, koja se pojavila u Lurdu (25.03.1858.), na pitanje djevojke Bernardette kako bi mogla uvjeriti svog svećenika u vjernost javljanja Blažene Djevice Marije, odgovorila je: „Ja sam Bezgrešno začeće .”
“Nova Eva”, cijela Sveta Vaseljenska Crkva naziva Djevicu Mariju Bogorodicom, ali kako bi je neko mogao tako nazvati ako je Majka Božja po čistoti materijalizacije tijela bila inferiornija od iskonske Eve? "Bezgrešno začeće" je ekvivalent imenu "Nova Eva".
Inače, Njeno drugo ime je "Zauvijek Djevica", što znači "Neslomljiva Djevičanstvo, Čistoća i Čednost" i, shodno tome, "Neslomljiva Čistoća", jer kako bi je neko mogao nazvati Zauvijek Djevicama da je ona začeti sa pečatom izopačenosti grijeha koji je ušao u svijet preko prvorođenog čovjeka (koje ga moderna teologija naziva „prvorodnim grijehom“), tj. da je postojao i trenutak kada je Njeno telo bilo zlobno, pa stoga nije potpuno nevino?
Pa, ako je Majka Božja Vječna Djeva, Uvijek Neporočna, onda Ona nikako ne bi mogla, ostajući Takva, dati svijetu djecu sa izopačenošću grijeha, sjedinjujući se tjelesno sa čovjekom začetim grijehom, koji je ušao u njegov priroda kroz prvorođenog čoveka.

Najvažniji argument je, međutim, da je Majka Božija rodila jedinca, koji je Bogočovek Isus Hristos, Sin Božiji i Bog, koji je stvorio nebo i zemlju, je Predanje i vera Sv. Crkva, izražena u njenim dogmatima, kao i svjedočanstvo Duha Svetoga vjerom u srcu osobe koja voli Majku Božiju.
Da, ima onih koji misle drugačije. Po mom ličnom iskustvu, mišljenje ovih ljudi je lažna dogma, koju su u njihovu svest uneli njihovi duhovni autoriteti i nekontrolisano prihvatili na vjeru. Žao mi ih je, jer na taj način sebi zatvaraju darove milosti. Neka ih Gospod prosvetli!

Želeo bih da naglasim jednu važnu tačku u vezi sa načinom na koji se dolaze zaključci kao što su gore navedeni.
Jedan moj dobar prijatelj mi je jednom postavio dobro PITANJE: „Čitajući članak:<Могла ли Божья Матерь иметь детей кроме Иисуса?>, nisam mogao a da ne pomislim kako ljudi mogu čitati iste riječi napisane crno-bijelo na različite načine. fraza:<вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою>Ja shvatam kako je napisano. U njima vidite drugačije značenje i u njih stavljate druge koncepte.”

ODGOVOR: U pravu ste, kada se nešto čita kao narativ, onda način na koji to čitate čitaju svi, pa i ja. Ali kada osoba želi da ispita određeni fragment iz onoga što je pročitao, on ga čita nekoliko puta zajedno sa odlomcima koji ga prate, pokušavajući da vidi na šta je usredsredio svoju pažnju u kontekstu sa drugim delovima čitavog narativa. Na taj način se posljedice ne dobijaju samo iz samog teksta, već, kako kažu, iz onoga što se pojavljuje između redova.
Evo, na primjer, u odlomku koji ste naznačili: na kraju krajeva, Majka Božja, zajedno sa braćom i sestrama Isusa Krista, nije došla samo da razgovara s Isusom, već zato što su ljudi „rekli da je izgubio strpljenje“ ( paralelni odlomak u drugom jevanđelju). S obzirom na to da su se Jevreji urotili protiv Isusa, lako se može shvatiti da je ova intriga bila njihova dela. Da se ovo mišljenje ustalilo među ljudima, Isus Krist bi mogao biti proglašen ludim i nasilno izolovan od društva, kao što se sada posvuda radi. Tako se otkriva motiv za ovaj postupak („došli su da razgovaraju s Isusom“) od strane najbližih srodnika Isusa Krista: htjeli su da Ga informišu o spletkama Židova i da ga uvedu u krug porodice. , zaštiti Ga od neočekivane prisilne izolacije od strane jevrejskih vlasti.

Bog je istinit.

Recenzije

Članak je apsolutno nelogičan i prepun je neadekvatnih obrazloženja.

„Tako nas prirodno promišljanje dovodi do uvjerenja da je Presveta Djeva, mnogo prije svog braka, dala Sebe Bogu na žrtvu, posvetivši Njemu svoje djevičanstvo. Bog je prihvatio ovu žrtvu, jer Arhanđel Gavrilo ne samo da ne protivreči ovom vozglasu. Presvete Djevice, ali joj i objašnjava da će Bog, bez kršenja Njenog zavjeta čednosti, to ostvariti silom Duha Svetoga kada siđe na nju.Činjenica da Presveta Djevica to pouzdano govori nebeskome koji zna čak i o tajnim poslovima čovjeka, uvjerava nas da je i Josip odlučio voditi bespolni bračni život, tj. to je bila zajednička odluka muža Josipa i žene Marije: „pravednik“ (Matej 1,19) i Presveta Bogorodice (Matej 1:23)"====== ===========

Gluposti. Kao i ostali zaključci članka, nategnuti, i, osim toga, magarac... Zgodno za rezance... Jadni Joseph! :))

Uv. pristalice ove ideje, razmislite o ovome: ko se zavetuje na nevinost, NIKAD NEĆE STVORITI porodicu! Samo se nemoj udavati! Brak je zajednički život, fizički zajednički život muža i žene.

Isus je "vukao" svoju majku i sestre za sobom, pa stoga one nisu mogle biti maloljetne, već su morale biti punoljetne, starije od Isusa, inače ne bi izdržale muke "vučenja" === Odakle vam ideja?! Oni su jednostavno svjedočili Njegovoj službi, da je hodao naprijed-natrag tokom perioda službe. Zašto bi, pobogu, „tragali“ za Njim, napuštajući život u svom običnom domu? ....

"Sve su njegove sestre između nas" znači da su sve već udate" ==== Zašto pas ima petu šapu, dragi autoru? Zašto izvlačiti apsolutno neopravdane zaključke? "Njegove sestre su sve između nas" znači "znamo njegovu sestre“, u kontekstu „odakle mu sve svoje čudesne sposobnosti, znamo njegovu porodicu, zašto se razlikuje od njih?“ – to znače ove riječi: „njegove sestre su sve među nama“, a ne da su svi oženjeni među nama...

Povjeriti Jovanu da postane Marijin sin, uopće ne znači da su sva njegova braća i sestre u vrijeme kada je Isus to rekao na križu već bili mrtvi, i da za njihovu majku nije imao ko da brine...Ne. Ali On ih je, Ivana i Mariju, ujedinio u DUHOVNE veze, poput duhovne majke i sina, da bi Ivan utješio Mariju, njeno srce, u sinovskoj ljubavi, nakon tužnog gubitka. Osim toga, znamo da je Ivan poživio dug život i nadživio sve apostole i mnoge kršćane – prve učenike koji su postali žrtve crkvenog progona... Možda bi do tog vremena i braća i sestre po krvi Isusovoj bili ubijen u progonu, i samo je Jovan mogao gledati svoju majku, kada su svi drugi već bili ubijeni, do njene prirodne smrti..

I druge čudne izmišljotine članka... poput bajki o samim Mariji. Nema logike, nema oslanjanja na učenje Jevanđelja.

"sindrom Djevice Marije"

Facebook

Twitter

U kontaktu sa

Drugovi iz razreda

Google+