Ortodokslukta prosphora ve antidor nedir? artos nedir? Prosphora'dan parçacıkları kesmek için kullanılan bir mızrak - Tanrı'nın İlahi Takdirinin bir aracı

Artos adı verilen ekmekten bahsedelim. Bu ürün nedir? Yunancadan tercüme edilen "artos", "mayalı ekmek" anlamına gelir, buna bütün prosphora da denir. Özel kilise tariflerine göre hazırlandı.

Aydınlık Hafta boyunca kilisedeki kutsanmış ekmek, Rab'bin dirilişinin simgesinin yanında herkesin görebileceği bir yerde bulunur. Ayin bittiğinde tüm inananlara artos dağıtılır. Nasıl doğru kullanılır? İşte bunun hakkında konuşacağız.

Bu nedir?

Bu mucize ekmeğin kullanımı Hıristiyanlığın en başında, İsa Mesih'in göğe yükseldiği gün başlamıştır.

Mümin müritleri ve onu takip edenler, onun ölümünden çok endişeleniyorlardı ve her hareketini (söz, adım) andıkları çeşitli dualarla kendilerini teselli ediyorlardı. Birlikte gizli akşam toplantısını hatırlayarak dua ettiklerinde, hep aynı anda cemaat alıyorlardı. Yemeğe hazırlanırken masalarında kasıtlı olarak boş bir yer bırakırlar ve görünmez ama mevcut olan Rab için her zaman ekmek koyarlar.

Paskalya

Havarileri taklit eden kilisenin ilk çobanları da aynı şeyi Paskalya'da yaptılar. Bu, insanlık için acı çekenin, herkes için hayatın kendisini simgeleyen gerçek ekmek haline geldiğinin bir ifadesiydi. Kilise ekmeği artos özel bir şekilde pişirilir. Üzerinde haç resmi var ve sadece çarmıha gerilen İsa görünüyor ama görünmüyor. Bu, inananların ölüme karşı zaferi görmeleri için yapılır. Paskalya'da bile kutsal ekmeğin üzerinde XB harfleri tasvir edilmiştir.

İnanç

Bu ürünle eski bir kilise geleneği de ilişkilendirilmektedir. Havarilerin ekmeğin küçük bir kısmını masada bırakması gerçeğinde yatıyor - bu, Tanrı'nın Annesinin payıydı. Bu şekilde onunla sürekli iletişim halinde olduklarını kendilerine hatırlattılar ve yemekten sonra bu kısmı kendi aralarında büyük bir endişeyle paylaştılar. Tüm manastırlarda bu geleneğe, Tanrı'nın Annesinin anılması anlamına gelen "Panagia Ayini" adı verilir. Mahalle kiliselerinde bu yılda bir kez yapılır; gelenek, artosun ezilmesiyle ilişkilendirilir.

Özel bir dua ile kutsanır, serpilir ve Paskalya'nın ilk gününde, bizzat rahibin okuduğu minber arkasındaki dua biter bitmez tüm ayinlere giderler. Bu adın verilmesinin nedeni, okuyucunun, en dıştaki çıkıntısına minber adı verilen sunağın önündeki yükseltilmiş platformdan inmesidir. Ancak genellikle rahip, minberin arkasındaki duayı okumak için aşağı inmez, üzerinde durur, çünkü bu yükseklikten kilisede bulunanlar için her şey mükemmel bir şekilde duyulabilir.

Artos, özel olarak hazırlanmış bir masanın karşısına, tabanın üzerine (bu, sunağın devamı gibi, ikonostasisin önünde yükseltilmiş bir platformdur) yerleştirilir. Ve parçalanmasının kutsallığı için özel bir dua okunur. Bu ritüel sırasında, rahibin ritüelleri yürütmesine yardımcı olan ancak bunları bağımsız olarak gerçekleştirme hakkı olmayan bir kilise bakanı, cemaatçiler ve tabii ki rahip bulunur. Okuduğu dua, İsa'nın tüm hastalıklarına ve günahlarına rağmen muhtaç insanları beş somun ekmekle doyurmasıyla yarattığı mucizeyi anlatıyor. İnsanlar Kutsal Üçlü'den kutsal artosun bedene ve içsel duruma sağlık vermesini isterler. Tanrı'ya hamd ederler ve O'na sonsuz nezaketi ve insanlara olan sevgisi için teşekkür ederler.

Ekmek kutsandıktan sonra, üzerinde bulunduğu sehpayla birlikte Kurtarıcı'nın heykelinin önüne yükseltilmiş bir platform üzerine yerleştirilir. Ekmek Kutsal Hafta boyunca oradadır.

Artos bu tatilin tüm günlerinde alınır. Biraz sonra nasıl doğru kullanılacağını öğreneceğiz. Kutsal Paskalya pastasıyla yapılan ayin sona erdiğinde, tapınağın çevresinde ciddi bir atmosferde dini bir geçit töreni düzenlenir. Cumartesi günü minberin arkasındaki duadan sonra artosun öğütülmesi için başka bir dua okunur. Ayinin en sonunda haç öpüldüğünde bölünür, ardından tapınak olarak orada bulunan herkese dağıtılır, ardından artosun kabulü için bir dua okunur. Kilisede belirli dualar ve ruh hali ile özel bir şekilde hazırlanan ekmek ve suyun, kişinin sağlığını ve dayanıklılığını güçlendirebileceğini söylüyor. Azizlerin ve Meryem Ana'nın tüm insanlık için dua ettiği gibi, insanlara merhametle davranan Tanrı'nın yardımıyla kendisinin daha iyi bir insan olabileceğine inanıyor.

Kilisede dağıtılan kutsal ekmeğin o küçük parçacıkları (antidor), evde ikonaların yanındaki bir köşede çok dikkatli bir şekilde saklanıyor.

Doğru şekilde nasıl saklanır?

Tapınakla temas eden her şeyin özel, dikkatli ve özenli bir kullanım gerektirdiğini unutmamak gerekir. Örneğin artos veya prosforanın sarıldığı kağıdın yakılması gerekir. Evde, kutsanmış ürünü son derece dikkatli bir şekilde saklamanız gerekir. Artoların özel olarak belirlenmiş bir yerde kalmasına izin vermek en iyisidir.

Eğer tapınak daha fazla kullanılamayacaksa...

Ekmek bozulmuşsa ve üzerinde küf oluşmuşsa, onu tüm kurallara göre ve özel dualarla yakabilmesi için Tapınağa getirilip rahibe verilmelidir.

ritüel

Çok uzun zamandır prosforayı taşımak ve saklamak için dantel dikme geleneği var. Elinizde varsa torbaya gerek kalmaz, mübarek ekmeğin bir yere düşmesinden, unutulmasından artık korkmazsınız. Ve bir tür sıkıntı anında artoları gönül rahatlığıyla çıkarabilirsiniz. Bu çantalara prosfora çantalar veya prosfora çantalar denir, genellikle yapay elmaslar veya boncuklar, çeşitli nakışlar ve kurdeleler ile çok güzel bir şekilde süslenirler. Bunları kendiniz dikebilir veya kilise mağazalarından satın alabilirsiniz.

Son zamanlarda Tanrı hakkında düşünmeye başlayan ve hayatlarını aileleri ve arkadaşları için dua etmeye adamaya karar veren birçok cemaatçi, kuralları bilmiyor ve bunun ne tür bir ekmek - artos olduğunu ve onu nasıl doğru şekilde alacağını merak ediyor. Şimdi bu konuyu biraz anlamaya çalışalım.

Artos ekmeği: nasıl yenir?

Müminler tüm duaları ve kutsal ekmek parçalarını çok ciddiye alırlar, bu nedenle onu evlerine getirdiklerinde kuruturlar ve kesinlikle bir kavanoz veya kutuda saklarlar. Artos, yalnızca özel ihtiyaçlar için, örneğin ağır bir hastalık sırasında veya umutsuzluktan, belalar üst üste geldiğinde, gönül rahatlığı için kullanılabilecek bir ekmektir. Kutsal ürün sadece aç karnına yenir, kutsal suyla yıkanır!

Artos'un büyük bir tapınak olduğunu ve Hıristiyanların hayatında büyük rol oynadığını öğrendik. Ancak onu küçük parçacıklara doğru şekilde ezmek için önce pişirilmesi gerekir. Bu harika ekmek pişirmenin tarifi.

Yemek tarifi

1 kg 200 gr un, tercihen birinci sınıf kalite alın. Hamurun yoğrulacağı kabın dibine biraz kutsal su dökün. 400 gr unu dökün ve üzerine çok sıcak su dökün. Bu tatlılık ve küflenmeye karşı direnç kazandırmak için yapılır. Her şeyi karıştırın ve soğutun. Daha sonra önceden kutsal suyla seyreltilmiş tuzu ekleyin ve 25 gr maya ekleyin. Her şeyi iyice karıştırın ve 30 dakika bekleyin. Daha sonra unu (800 g) ekleyin ve tekrar karıştırın. Hamur kabarır kabarmaz masanın üzerine koyun ve oklava ile istenilen kalınlıkta tabakalar halinde açın.

Daireler halinde kesin; artosun en alt kısmı için daha büyük bir daire yapın. Daha sonra nemli bir havluyla, ardından kuru bir havluyla örtün ve 30 dakika daha bekleyin. Üstüne bir damga yerleştirilir. Daha sonra her iki parçanın da ılık suyla yağlanması ve bağlanması gerekir. Boşlukların oluşmasını önlemek için her iki parçayı da delin. Daha sonra bir fırın tepsisine yerleştirin ve pişene kadar fırında pişirin. Küçük olanlar 15 dakika, servis olanlar ise yaklaşık 20 dakika pişirilir.

Çözüm

Artosun ne olduğunu, bu ekmeğin nasıl yeneceğini ve küçük kırılmış kısımlarını zaten biliyoruz. Özel bir dua okuduğunuzdan ve onu kutsal suyla içtiğinizden emin olun. Artos'u tek bir kırıntı bile dökmeden çok dikkatli bir şekilde almanız gerekiyor, bu yüzden bunu temiz bir beyaz kağıt veya tabak üzerinde yapmanız gerekiyor. Eğer gerçek bir Hıristiyan iseniz, o zaman bu kutsallığın tüm kuralları sizin için açıktır ve artos, hayatınızda birden fazla kez denediğiniz ekmektir.

13 Kasım'da Kilise, Pechersk'in kutsal prosphora taşıyıcıları - Saygıdeğer Spyridon ve Nicodemus'un anma gününü onurlandırıyor. Bu bağlamda prosfora hakkında konuşalım.

Bu kelime Yunancadan tercüme edildiğinde “sunum” anlamına gelir. Antik Kilisenin tam mantıksal anlamıyla bu, ayinle ilgili her türlü adaktır: ekmek, şarap, su, yağ, mumlar. Diyakozlar, prosfora sunusunu bağışlayanların isimlerini özel bir anma defterine yazdılar ve onları Liturgy'de andılar. Daha sonra "prosfora" kelimesi özellikle Efkaristiya'ya yönelik ekmeğe atıfta bulunmaya başladı.

Neden ekmek? Çünkü Rab Kendisi Kendisine Ekmek adını verdi. “Ben Yaşam Ekmeğiyim” (Yuhanna 6:48). Ve Son Akşam Yemeği sırasında ekmeği bölen kişi Rab'di: "Bu sizin için verilen benim bedenimdir; bunu beni anmak için yapın" (Luka 22:19).

Prosphora, iki parçadan oluşan yuvarlak küçük bir ekmektir (İsa'nın ikili doğasının sembolü - İlahi ve insan). Ekmek maya veya mayalı - "canlı" olmalıdır. Mayayla ilgili İncil benzetmesini hatırlayalım (Matta 13:33). Prosphora her zaman saf buğday unundan pişirilir. Ayrıca su (muhtemelen Epifani suyu) ve tuzdan oluşur. Proforanın üst kısmında bir mühür bulunmaktadır. Çoğu zaman bu bir çarpı işareti ve “Is.”, “Xs” harfleridir. – İsa Mesih ve Yunanca “Nike” - “zafer”. Mühürlerde Meryem Ana ve azizlerin resimlerine de rastlamak mümkündür.

Mesih'in mührünün bulunduğu prosforadan, Liturgy'de Mesih'in Bedeni olacak bir Kuzu kesilir, geri kalanından ise yaşayan ve ölen Ortodoks Hıristiyanların isimlerinin anısına parçalar çıkarılır. Liturgy'nin sonunda prosfora sunaktan çıkarılır ve inananlara dağıtılır. Bu genellikle bir mum dükkanında yapılır.

Profora bir türbe olarak ele alınmalıdır. Bu sıradan bir ekmek değil. İlahi hizmete (Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Kutsalları) - Liturgy'ye katıldı.

Evde özel bir yerde tutulmalı, ikonların yanında, sadece aç karnına kutsal suyla tüketilebilen özel bir dua ile yapılabilir: “Rab Tanrım, kutsal hediyen olsun: prosfora ve kutsal suyun bağışlanması için. Günahlarımı gidermek için, zihnimin aydınlanması için, ruhsal ve bedensel gücümün güçlendirilmesi için, ruhumun ve bedenimin sağlığı için, En Saf Annenin ve tümünün duaları aracılığıyla sonsuz merhametine göre tutkularıma ve zayıflıklarıma boyun eğdirmek için. Azizlerin. Amin". Kırıntılara dikkat etmeli, çöpe atmamaya, etrafa saçmamaya çalışmalısınız. Küflü prosfora geleneksel olarak bertaraf edilir: nehre - akan suya atılır.

Kendi tecrübelerime göre prosforayı şu şekilde saklamanın en uygun yöntem olduğunu söyleyeceğim. Taze iken küçük parçalar halinde kesin, kuruması için keten bir torbaya koyun (plastik bir torbaya da koyabilirsiniz, sadece hava girişi olacak şekilde kapatmayın). Parçacıklar kuruduğunda en az birkaç yıl saklanabilirler. Küçük parçalar yemek için daha uygundur. Ek olarak, tüm prosfora çok daha hızlı küflenir çünkü içinde nem tutulur ve bu da küf sporları için bir üreme alanı haline gelebilir.

Proforanın anlamı antidorun anlamına benzer. Bunlar aynı zamanda Kuzu'nun oyulduğu prosforanın parçalarıdır. Yunancadan çevrilen "antidor" kelimesi "birleşme yerine" anlamına gelir. Yani her gün cemaat alamıyoruz ama bir tür cemaat sembolü olarak saygıyla prosphora yeme ve kutsal su içme fırsatımız var. Bir yedek değil. Bunlar eşdeğer şeyler değil. Mesih'in Bedeni ve Kanı ölçülemeyecek kadar yüksektir. Ancak somutlaşmış anısı prosphora olan Kutsal Efkaristiya'nın sembolü olan Liturgy'nin bir sembolü olarak ve elbette uygun inanç, saygı ve Tanrı korkusuyla prosphora, ruhsal ve bedensel gücümüzü canlandırır ve destekler.

Artos, İsa'nın Dirilişiyle ilişkilendirilen büyük bir tapınaktır. Bu nedenle ona çok saygılı ve dikkatli davranmanız gerekir.

Antik Apostolik Kilisenin zamanından bu yana ekmeğe muazzam sembolik manevi ve ayinsel önem verilmiştir. İsa'nın Bedenini simgeliyordu. Bu, Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in bizzat kuruluşudur. Luka İncili şöyle der: “Ve ekmeği alıp şükretti, böldü ve onlara verdi ve şöyle dedi: “Bu sizin için verilen bedenimdir; Bunu beni anmak için yapın” (Luka 22:19). Efkaristiya'nın kendisi veya İlahi Ayin eski zamanlarda "ekmeğin bölünmesi" olarak adlandırılıyordu.

Sevgili kardeşlerim, eski günlerde büyükbabalarımızın ve büyükannelerimizin köylü ailelerde ekmeğe nasıl davrandığını da hatırlayalım. Artık onu yere bırakılabilen, çöp kutusuna atılabilen vb. sıradan ürünlerden biri olarak görüyoruz. Ama daha önce böyle değildi. Köylü ailelerde ekmek özenle ve özenle kesilir, onlar da yenir, kırıntılar toplanıp nehre dökülür veya hayvanlara verilirdi.

Havarisel zamanlardan beri, ortak bir yemek sırasında bir parça ekmek bırakıp onu Rab'bin masasının başına koyma geleneği sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Bu, Mesih'in göğe yükselişinden sonra bile Kilise'de görünmez bir şekilde mevcut olduğu gerçeğinin bir simgesiydi. Aynı şey En Kutsal Theotokos'un Ölümünden sonra da oldu. Efsaneye göre, havariler ve havariler, Meryem Ana'nın yemeklerinde ekmeği bir kenara koymaya başladılar ve buna Yunanca'dan "çok kutsal" (Tanrı'nın Annesinin lakaplarından biri) olarak çevrilen "panagia" adını verdiler. Daha sonra, prosphora'nın kendisi, En Kutsal Theotokos'un onuruna proskomedia'da bir parçanın çıkarıldığı panagia olarak adlandırılmaya başlandı.

Antik çağlardan beri ve bugüne kadar Ortodoks manastırlarında panagia sunma töreni yapılıyor. Kutsal Ayin'in ardından başrahip, panagia'yı kiliseden özel bir kap içinde kardeşlik yemeğine taşıdı ve burada yemekten önce özel bir dua ile kardeşler tarafından ezilip yenildi. Böylece yemek, eski zamanlarda olduğu gibi, Efkaristiya'nın kutlandığı agape aşk yemeği, sürekli olarak Liturgy ile bağlantılı olarak ilahi hizmetin bir parçası haline geldi.

Bu eski geleneğin bir yankısı ve biz Ortodoks Hıristiyanların bugün hala Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilise'de (İman'ın 9. üyesi) var olduğumuzun doğrulanması, artosun kutsanması ve parçalanmasına ilişkin Paskalya geleneğidir.

"Artos" kelimesi Yunancadan "mayalı ekmek" olarak çevrilmiştir. Bu, üzerine özel bir fırıncı mührü ile Mesih'in Dirilişi simgesinin bir baskısının yapıldığı özel, büyük bir silindirik prosforadır. Typikon'da (Şart) artos'a prosforanın tamamı denir. Bir yandan bu isim, proskomedia gerçekleştirmek için Paskalya prosphorasından parçacıkların çıkarılmadığı anlamına gelir. Öte yandan her birimizin içinde bulunduğu Kilisenin, evrenselliğinin ve bütünlüğünün simgesidir; Kilise, Kuzu'nun kanıyla kurtarıldı ve Mesih'in Dirilişiyle kutsallaştırıldı.

Paskalya'nın başlamasından önce özel bir kürsüdeki Artos, tüm gece süren nöbeti, ikonostazdaki Kurtarıcı simgesinin önündeki tabana yerleştirir. Ayin minberinin arkasındaki duaya göre, belli bir dua okuyan ve artos'a kutsal su serpen rahip tarafından kutsanmaktadır. Dua ayrıca şu sözleri de içerir: “Biz, hizmetkarlarınız için, şeref ve şerefle ve Rabbiniz İsa Mesih'in aynı Oğlunun, düşmanın ebedi eserinden ve O'nun ebedi eserinden kendisine gelen görkemli Dirilişinin anısına. çözülmez cehennem bağları, izin, özgürlük ve ilerleme kazanılmıştır. , şimdi Majestelerinin huzuruna, bu parlak, görkemli ve kurtarıcı Paskalya gününde, bunu getiriyoruz...” Yani, artos'u Tanrı'ya bir hediye olarak getiriyoruz. Mesih'in Parlak Dirilişinin sembolü olarak. Ve yılın en önemli ayininde, göklerin açık olduğu, Kurtarıcı'nın aramızda olduğu ve göksel Kilise'nin insanlığın kurtuluşu ve şifası için Rab'be tek bir Paskalya övgüsüyle dünyevi Kilise ile birleştiği zaman kutsanması. , bize artos'un Mesih'in Dirilişiyle bağlantılı büyük bir tapınak olduğunu söyler. Bu nedenle ona çok saygılı ve dikkatli davranmanız gerekir.

Artos'un büyük bir tapınak olduğunun kanıtı aynı zamanda Aydınlık Hafta boyunca tapınağın etrafındaki dini geçit töreni sırasında giyilmesidir. Sonuçta Dirilen Tanrı'yı ​​ve Mesih'in aramızda yaşadığı gerçeğini simgeliyor. Ve Aydınlık Hafta boyunca artos, açık Kraliyet Kapılarındaki tapınakta onurlu bir yerde kalır.
Aydınlık Hafta Cumartesi günü, genellikle İlahi Ayin minberinin arkasında okunan duanın ardından artosun parçalanma ayini yapılır. Rahip belli bir dua okur, ardından artos ezilir ve ayin sonunda müminlere dağıtılır.

Yukarıda da belirtildiği gibi Artos büyük bir tapınaktır. Neden saklayıp yemeliyiz? Bu, artosun parçalanması için yapılan duanın sözleriyle kanıtlanmaktadır: "Onun bedensel ve zihinsel kutsamalarını ve sağlığını tadan herkes, Senin hayırseverliğinin lütfu ve cömertliğiyle onurlandırılsın." Artos'un bize fiziksel ve zihinsel sağlığımız için verildiğini görüyoruz. Bu nedenle hastalık sırasında veya hayattaki özel acılar sırasında yemek faydalıdır. Bizi diriltecek. Sonuçta artos bir semboldür - Mesih'in Parlak Dirilişinde cehenneme, şeytana, günaha ve ölüme karşı kazandığı zaferle aldığımız sonsuz yaşamın manevi bir bileşenidir. Ve artos yiyen, hatta onu evinde saklayan kişi, kimsenin bizden asla alamayacağı sonsuz Paskalya sevincine, insanın ruhunu ve bedenini iyileştiren bir neşeye katılımcı olur.

Elbette artos'u İsa'nın Bedeni ve Kanı ile karıştırmamak gerekir. Bunlar tamamen farklı şeyler. Kutsal Hediyeler en büyük kilise tapınağıdır. Artos, zorlu dünyevi mücadelemizde ve yolculuğumuzda insanın ruhsal gücünü korumaya hizmet eden, antidor, kutsal su ve prosphoraya benzeyen aynı zamanda ruhsal ve fiziksel bir çaredir.

Artos evde kutsal ikonların yanında tutulmalıdır. Burası harika bir tapınak olduğundan, Aydınlık Hafta Cumartesi günü ayin öncesi bir çanta (tercihen organik kumaştan yapılmış keten) stoklamanız tavsiye edilir, burada aldığınız ezilmiş artos parçasını düşürmemek için buraya koymalısınız. tapınağın kırıntıları. Artoları küçük parçalara ayırmanız tavsiye edilir: bu, onları tüketmenizi daha kolay hale getirecektir. Artos dağıtılabilir, ancak bundan önce dindar inananlara ulaştığından emin olmalısınız. Arthos'un çiçek açmaması için torbaları türbe açık şekilde saklayın. Bu olursa, ya tapınağa getirilmeli ya da akan suya - bir nehre ya da denize (ancak göle değil) konulmalıdır. Artosun saklandığı çanta temiz bir yerde yakılmalıdır. Artos'a karşı dikkatsiz tavrınızı daha sonra itiraf etmeniz tavsiye edilir.
Bu türbe, kutsal su ve prosphora için olağan duayla birlikte yenir ve buna "Mesih Dirildi! Gerçekten O Dirildi!”

Sonuç olarak sevgili kardeşlerim, herkese Paskalya sevincinin tüm yıl boyunca bizi terk etmemesini diliyorum. Kendisine gelen herkesi şu sözlerle karşılayan Sarov'un Saygıdeğer Yaşlı Seraphim'ini hatırlayalım: “Sevincim! Mesih yükseldi!" Ve Yükselen Lord hakkındaki bu kapsamlı evrensel şaşırtıcı sevincin somutlaşmış ifadesi tam olarak artos'tur. Tanrı'ya hediye olarak getirdiğimiz ve Rab'bin, Dirilişinin en büyük gücüyle biz günahkarları korumak ve iyileştirmek için bize geri verdiği bir parça ekmek.

Rahip Andrei Chizhenko açıklıyor.

"Antidor" kelimesi Yunanca kökenlidir. İki kelimeden oluşur: “anti” ve “di oron”. "Anti" Rusçaya "yerine", "di oron" - "hediye" olarak çevrilmiştir. Yani kelimenin birebir çevirisi “bağış yerine” şeklindedir.

Bu ne anlama geliyor? Proskomedia'da beş prosforanın kullanıldığını biliyoruz. Tabiri caizse bunlardan biri en iyisi ve en önemlisidir. Kuzu denir. Rahip, belirli dualarla ondan belli bir şekilde bir kuzu keser - prosforanın çekirdeği, üstünde haç şeklinde bir mühür bulunur. Bu oyulmuş prosphora yamuk şeklindedir. Daha sonra Liturgy'de Kutsal Ruh'un lütfuyla Mesih'in Bedenine dönüştürülecek.

Kuzuya dahil olmayan bu prosforanın kırpıntıları ve kalıntılarına esasen antidor denir. Aynı zamanda büyük bir tapınaktır. Selanikli Aziz Simeon onun hakkında şunları yazmıştı: “Antidorus, adak olarak sunulan ve ortası çıkarılıp kutsal ayinlerde kullanılan kutsal ekmektir; bir kopyayla mühürlenmiş ve ilahi sözler almış olan bu ekmek, onlardan almayanlara korkunç Hediyeler, yani Gizemler yerine öğretilir.

Başka bir deyişle, burası bir türbedir çünkü Ortodoks Kilisesi'nin ana kutsal ayinlerinden birine, Kuzu'nun Mesih'in Bedeni için hazırlanmasına katılmıştır.
Aşağıdaki dini ve tarihi öncüllerden dolayı Antidorus olarak anılmaya başlandı...

Antik çağlarda, ilk Hıristiyanların zamanında, inananlar hemen hemen her Liturgy'de cemaat alırlardı. Daha yeni uygulamalar, insanların çok daha az sıklıkta cemaat almaya başladığını gösteriyor.

1. yüzyıl Kilise dönemleri, Hıristiyanlık tarihinde özel bir dönemdir - bir kutsallık dönemi, Kutsal Ruh'un muazzam lütuf dolu armağanları dönemi, kutsal şehitler dönemi.

Daha sonra inanlılar dört büyük yıllık oruç sırasında ve içsel olarak gerekli olduğu ölçüde cemaat almaya başladılar, ancak her İlahi Ayin'de değil. Ancak onları tapınaktan ve tabiri caizse Mesih'in Bedeni ve Kanı ile temas anından mahrum etmemek için, genellikle Liturgy'nin görevden alınmasından sonra hemen hemen her kilisede, parçalara ayrılmış antidoronlu bir yemek çıkarılır. müminlere dağıtılır.

Bu nedenle adı - “antidor”, yani Kutsal Efkaristiya sırasında herhangi bir nedenle cemaat almayanlar için Mesih'in Bedeni ve Kanı yerine yemek yemek.

Antidorun İsa'nın Bedeni ve Kanı olmadığını bilmelisiniz. Bu nedenle kutsal su ve prosphora kabul etme duası dışında, bundan yararlanmak için herhangi bir özel dua okumanıza gerek yoktur. Antidoru tıpkı prosphora ve kutsal su gibi aç karnına ve saygıyla, bunun bir türbe olduğunu hatırlayarak tüketmeniz gerekiyor. Sonuçta, antidor proskomedia'ya katıldı ve ondan Mesih'in Bedeni için bir kuzu hazırlandı.

Sevgili kardeşlerim, eğer antidor ve prosphora'yı eve götürürseniz (ki bu çok iyi), tecrübelerime dayanarak söylüyorum: onları kurumadan hemen küçük parçalara ayırmaya çalışın ve çiçek açmamaları için iyice kurulayın. . Ayrıca küçük parçalar halinde kutsal su ile tüketmeniz sizin için daha uygun olacaktır. Ayrıca prosforanın kutsal bir şey olduğunu da anlamalısınız, kırıntıları da yere düşürmemeli, dikkatsizce yememeli veya basit ekmek gibi yememelisiniz.

Çiçek açan prosphora veya prosphora kırıntıları akan suya - bir nehir veya denize - atılmalıdır. Türbelerin dikkatsizce ele alındığını da itiraf etmek gerekiyor.
İnananlar arasında çok güzel ve dindar bir gelenek vardır - sabah namazından sonra her gün aç karnına kutsal su ve prosphora (antidor, artos) yemek. Bana öyle geliyor ki, önümüzdeki gün Kutsal Ruh'un lütufkar yardımını bu şekilde alıyoruz ve her İlahi Ayin'e nüfuz eden Paskalya sevinciyle temasa geçiyoruz. Yetenekleri tam olarak prosphora, artos ve antidordur.

Rahip Andrey Çizenko

Muhterem Simon'un lütfuyla,
Murmansk ve Monchegorsk Piskoposu

Tanrı'nın lütfunun bir işareti olarak Prosphora

Herkes Bartholomew adlı gençliğin (bu, Radonezh Aziz Sergius'un dünyadaki adıydı) okumayı nasıl öğrendiğini biliyor.

Okuryazarlığı anlamadı ve bunun için ebeveynleri ve öğretmenleri tarafından azarlandı. Çocuk genellikle Tanrı'ya dua etti ve gözyaşlarıyla onu aydınlatmasını ve öğretmesini istedi. Bir gün babası kaçak atlarını aramaya gittiğinde, Bartholomew bir keşişin, kutsal bir ihtiyarın, bir meşe ağacının altında sessizce dua ettiğini gördü. Yaşlı, manevi bakışıyla gençliğin gelecekteki büyüklüğünü gördü ve ne istediğini sordu. Bartholomew yaşlıdan mektubu anlayabilmesi için dua etmesini istedi. Yaşlı, ellerini ve gözlerini göğe kaldırarak dua etti ve ardından Bartholomew'e küçük bir kutsal prosfora parçası verdi. Hayatta, yaşlı adamın, Tanrı'nın lütfunun bir işareti olarak verildiği sözleriyle birlikte bir parça profora verdiği yazılmıştır.

Profora neden Tanrı'nın lütfunun bir işaretidir?

Öncelikle ayet ve lütuf nedir?

İşaretler, İlahi ve göksel gerçekleri ve olayları doğrudan tasvir etmeden manevi anlamını aktaran nesneler veya görüntülerdir.

"Lütuf" kelimesi Kutsal Yazılarda farklı anlamlarda kullanılmaktadır. Yeni Ahit'te bu kavramın iki ana anlamını ayırt ediyoruz.

İlk olarak, Tanrı'nın lütfu, Mesih'in lütfu derken, Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne Gelişi, O'nun dünyevi yaşamı, çarmıhtaki ölümü, Dirilişi ve göğe yükselişiyle tamamlanan kurtuluşumuzun tüm ekonomisini kastediyoruz: lütuf, iman yoluyla kurtuldunuz ve bu sizden değil, Tanrı'nın armağanıdır: kimse övünmesin diye işlerden değil ().

İkincisi, lütuf, üyelerinin kutsallaştırılması, ruhsal gelişimleri ve Cennetin Krallığına ulaşmaları için Mesih Kilisesi tarafından indirilen ve gönderilen Kutsal Ruh'un armağanlarını ifade eder.

Kelimenin bu ikinci anlamında, lütuf yukarıdan gönderilen bir güçtür; Mesih'in Kilisesi'nde yaşayan, canlandırıcı, hayat veren, mükemmelleştiren ve bir inanlıyı ve erdemli bir Hıristiyan'ı Rab'bin getirdiği kurtuluşun özümsenmesine yönlendiren Tanrı'nın gücüdür. İsa aşkına.

Tanrı'nın kurtarıcı lütfu nasıl işler?

Bir kişinin hem ruhsal doğuşu hem de daha ileri ruhsal gelişimi, iki prensibin karşılıklı yardımlaşmasıyla gerçekleşir: bunlardan biri Kutsal Ruh'un lütfudur; diğeri ise, tıpkı susuz kuru toprağın yağmurun nemini alması gibi, insanın kalbinin onu kabule açılması, ona olan susuzluğu, onu algılama arzusudur. Başka bir deyişle, İlahi hediyeleri almak, saklamak ve ruhunda hareket etmek kişisel bir çabadır.

Liturgy'den sonra her Hıristiyanın aldığı profora ne anlama gelir ve Tanrı'nın lütfu profora aracılığıyla nasıl çalışır?

Profora nasıl ortaya çıktı?

Prosforanın kökeni çok eskilere dayanmaktadır.

Ekmek kurban etme emri bize Eski Ahit zamanlarından gelmiştir:

sunu olarak, minnettar bir esenlik sunusuyla birlikte mayalı ekmek getirsin ().

Musa'nın çadırında iki parçadan oluşan gösteri ekmeği vardı; bu, dünyevi ve göksel ekmek, yani iki doğa, İlahi ve insan anlamına geliyordu.

Bunu taklit ederek Hıristiyan kiliselerinde ekmekler (veya prosfora) iki parçalı hale getirilir ve iki parçayla İsa Mesih'in Tanrılığını ve insanlığını ifade eder.

Prosphora mayalı, yani maya, ekmektir.

Antik çağda, prosphora, bir kısmı Liturjiye hizmet eden ve geri kalanı eski kilisenin bir geleneği olan agape için hizmet eden Hıristiyanların adaklarına verilen addı; buna göre, yerel topluluğun tüm üyeleri (özgür ve köleler) Görünüşe göre Eucharist'in de katıldığı ortak bir yemek için bir araya geldiler. Agape böylece Son Akşam Yemeği'ni yeniden üretti. Agape'nin orijinal karakteri kesinlikle dinseldi: Toplantının en önemli anı Efkaristiya'nın kutlanmasıydı. Aynı zamanda topluluğun tüm üyelerinin sosyal eşitliğini ve Mesih'teki birliğini simgeliyordu. Zenginler yoksulların yiyeceğiyle ilgileniyordu ama yoksullar aynı zamanda ortak hazineye kendi emekleriyle de katkıda bulunuyorlardı. “Aşk yemeğinde” herkes birbirine barış öpücüğü verdi, burada diğer Kiliselerden gelen mesajlar okundu ve bunlara yanıtlar yazıldı. 2. yüzyılın sonu ve 3. yüzyılın başında yaşayan yazar Agape bunu şöyle anlatıyor: “Küçük akşam yemeklerimiz... Yunancada aşk ya da dostluk anlamına gelen agapi adıyla anılıyor. Müminlerin sevgiyle yaptıkları harcamalar, bedeli ne kadar olursa olsun, bir kazançtır. Bu yemekle fakirler doyurulur. Akşam Allah'a dua ile başlar. (Akşam yemeğinden sonra) ellerini yıkadıklarında ve mumları yaktıklarında, herkes ortaya çıkıp ellerinden geldiğince Kutsal Yazılardan veya kendilerinden Tanrı'nın yüceliği için bir şeyler söylemeye davet edilir. Yemeğin sonunda ayrıca akşam sona eren bir dua da kılınır. Kalabalıklaşmadan, itmeden, kalabalıklaşmadan dağılıyorlar; ama toplantıya geldikleri aynı katı tevazu ve iffetle; çünkü burada yiyecek ve içecekten ziyade iyi öğretilerle besleniyorlardı.” Agape için gelen herkes yanlarında sıradan ekmek, şarap, yağ - kısacası sofra için gereken her şeyi getirdi. Bu teklif (Yunanca - prosphora) veya bağış, diyakozlar tarafından kabul edildi; Bunları getirenlerin isimleri, hediyelerin kutsanması sırasında dua edilerek duyurulan özel bir listeye dahil edildi. Merhumun yakınları ve dostları onlar adına adaklar sunarken, özel listede yer alan merhumların isimleri de açıklandı. Bu gönüllü sunulardan (prosfora), ekmeğin ve şarabın bir kısmı bir iyilik duasıyla ayrıldı, Mesih'in sözü ve Kutsal Ruh'un yakarışıyla Mesih'in Bedeni ve Kanı'na adandı ve üzerinde dua edilen diğer hediyeler. Ayrıca halka açık masa için kullanıldığı da söylendi. Hediyeler için şükran günü ve dualar kutsal ayinin önemli bir parçası olarak kabul edildi, bu nedenle Komünyon Kutsal Ayini'nin gerçekleştirildiği kutsal ayinin tamamı, Mesih'in Bedeni ve Kanı, şükran günü (Yunanca - eucharist) adını aldı. . Hıristiyanlık yayıldıkça ve topluluklar büyüdükçe, Kilise üyeleri arasındaki sosyal farklılıklar kendini hissettirmeye başladı ve agapes karakter değiştirerek zenginlerin ziyafeti haline geldi. İskenderiye'de, protestolara rağmen eski zamanların ilahileri, ilahileri ve manevi şarkılarının yerini lir, arp ve flüt çalan müzisyenler aldı. Diğer yerlerde ise zengin Hıristiyanlar tam tersine bu toplantılardan kaçınmaya başladılar, ancak paralarını ödediler ve agapes yavaş yavaş bir tür hayır kurumuna dönüştü. Daha sonra Kuzey İtalya'da Saint Ambrose tarafından tamamen kaldırıldılar, çünkü şarabın kötüye kullanılması ve bazı katılımcıların iffetsiz davranışları nedeniyle çeşitli rahatsızlıklara yol açmışlardı. 391 yılında Kartaca'nın Üçüncü Konseyi, inananların Efkaristiya'ya oruç tutarak hazırlanmalarını kararlaştırdı ve bu nedenle Efkaristiya'yı agape'den ayırdı. Laodikya ve Trullo konseyleri (392) tapınakta agape yapılmasını yasakladı ve böylece onları kilise-dini karakterlerinden tamamen mahrum bıraktı. Gangra Konseyi (380) katılımcılarının agapes'i eski anlamlarına döndürme girişimi boşunaydı. 5. yüzyılın başlarında agapes yavaş yavaş kaybolmaya başladı.

Agapa, yani "sevgi yemeği" Ayin'den ayrıldığında, yalnızca Efkaristiya'yı kutlamak için kullanılan ekmeğe prosfora adı verilmeye başlandı.

İlahi hizmetlerde prosfora nasıl kullanılır?

Genel anlamda modern ibadet, eski ibadetin özelliklerini korur. Proskomedia'da ellerini yıkadıktan sonra rahip ve diyakoz adak sunmak üzere ayrılırlar. Sunu, sunağın, Kutsal Ayin kutlamaları için ekmek ve şarabın getirildiği veya sunulduğu kısmıdır. Bizim kiliselerimizde bu ayrı bölüm bulunmadığından, doğrudan arkasında teklifin adının kaldığı sunağa giderler.

Teklifin önünde üç kez eğilen rahip, "Tanrım, beni temizle, günahkar" sözleriyle Büyük Ökçe'nin kinayesini okur: "Yasal yeminden kurtuldun..." ve Tanrı'nın kutsamasıyla ( “Tanrımız kutsanmıştır…”) proskomediaya başlar.

Proskomedia (Yunanca - proskomidi) getirmek anlamına gelir, yani bu kelime bir kişinin bir şeyi birine getirmesi, bağışlaması eylemini ifade eder. Getirilen, feda edilen şeyin kendisine prosphora denir - yani getirilene bir hediye.

Zaten bildiğimiz gibi ilk proforalar sıradan ekmekti. Ancak zamanla bu sakıncalı bulundu ve ardından kilisede prosfora pişirilmeye başlandı.

İlahi hizmet için aslında bir prosforaya ihtiyaç vardır - Kuzu için bir parçanın çıkarıldığı, ancak eski zamanların geleneğine göre, beş prosfora kullanıldığında, bu miktar proskomedia gerçekleştirmek için en küçük miktardır. Bir düzineden fazla profora olabilir ve büyük kiliselerde yüzlerce olabilir - "Sağlık Üzerine" ve "İstirahat Üzerine" notları kadar çok olabilir.

Kilise Şartı'nda Kutsal Ayin için sunulan ekmekle ilgili olarak aşağıdakiler öngörülmektedir:

“saf buğday unundan, tatlı suyla karıştırılmış, doğal olarak karıştırılmış ve iyi pişmiş, mayalanmış, tuzsuz, taze ve temiz” olmalıdır. Çiçek açmış, küflenmiş, acılaşmış, bayatlamış ya da bozulmuş ekmeği servis etmeye cesaret eden bir rahip, ciddi bir günah işlemiş olur ve bu tür manzaralarda kutsal tören tamamlanamayacağı için dışarı atılır.

Prosphora ile birlikte, kırmızı üzüm şarabı, özellikle kanın bir görüntüsü olarak, özellikle kırmızı olan Ayini gerçekleştirmek için kullanılır.

Efkaristiya Kuzusu Nedir?

Efkaristiya Kuzusu, proskomedia sırasında ilk prosforadan kesilen ve Efkaristiya kanonunun sonunda Mesih'in Bedenine dönüştürülen dörtgen bir parçacıktır. Doğrudan proskomediaya doğru ilerleyen rahip, sol eliyle Kuzu için prosforayı, sağ eliyle de kutsal nüshayı alır ve prosfora mührünün üzerine üç kez haç işareti yaparak her seferinde şu sözleri söyler: " Rab'bi, Tanrıyı ve Kurtarıcımız İsa Mesih'i anmak için”, sağ taraftaki mühürlerdeki prosforayı (rahibin sol tarafında IC ve NI harflerinin bulunduğu) “Kesime götürülen bir koyun gibi” sözleriyle kesiyor; sol tarafta kesikler (rahibin sağ tarafında XC ve KA harflerinin olduğu yerde ("Ve kusursuz bir kuzu gibi, onu düz bir şekilde kırpan sessizdir, bu yüzden ağzını açmaz" sözleriyle); sonra Mührün üst tarafını (IC XC kelimelerinin olduğu) keserek "O'nun alçakgönüllülüğünden dolayı hükmü verilecektir" sözleriyle telaffuz eder; prosforanın alt tarafını (NIKA kelimelerinin bulunduğu) keserek şunu söyler: "Kim O'nun neslini itiraf edecek." Ve böylece prosphoranın ortasından "Sanki karnı yerden kaldırılacakmış gibi" sözleriyle kesilen orta kısım çıkarılır ve patenin üzerine yerleştirilir.

Bu kelimelerin anlamını açıklamamız gerekiyor. Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümü beklenmedik, öngörülemeyen bir olay değildi; Rab Tanrı bunu seçilmişlerine uzun zaman önce açıklamıştı ve onlar da bunu Kutsal Yazılarda önceden bildirmişlerdi. Örneğin, kral ve peygamber Davut, bir mezmurda, Rab İsa'nın çarmıhtaki ölümünün koşullarını, sanki kendisi bir görgü tanığıymış gibi, o kadar doğru bir şekilde tahmin etmişti ki: Tanrım! Tanrım! [beni dinle] neden beni terk ettin? Ağlamamın sözleri beni kurtarmaktan uzak. Tanrım! Gündüz ağlıyorum, geceleri beni dinlemiyorsun, huzurum yok. Beni gören herkes benimle alay ediyor, dudaklarıyla şöyle diyor, başlarını sallıyor: “Rab'be güvendi; eğer isterse onu kurtarsın, onu kurtarsın.” Gücüm bir kırıntı gibi kurudu; dilim boğazıma yapıştı, Sen beni ölümün tozuna sürükledin. Çünkü köpekler etrafımı sardı, kötülerden oluşan bir kalabalık etrafımı sardı, ellerimi ve ayaklarımı deldiler. Bütün kemiklerimi saymak mümkündü; ve bana bakıp gösteri yapıyorlar; Elbiselerimi kendi aralarında bölüşüyorlar ve elbisem için kura çekiyorlar ().

Tanrı-insanın çarmıhtaki ölümü, Yeşaya peygambere de açıklandı: O, insanların önünde küçümsendi ve aşağılandı, acılarla dolu ve hastalıklara aşina bir adamdı ve biz de yüzlerimizi O'ndan çevirdik; O hor görüldü ve biz O'nun hakkında hiçbir şey düşünmedik. Ama zayıflıklarımızı O üstlendi ve hastalıklarımızı üstlendi; ve biz O'nun Tanrı tarafından vurulduğunu, cezalandırıldığını ve aşağılandığını düşündük. Ama O bizim günahlarımız yüzünden yaralandı ve suçlarımız yüzünden işkence gördü; esenliğimizin azabı O'nun üzerindeydi ve O'nun darbeleriyle iyileştik. Hepimiz koyunlar gibi yoldan saptık; her birimizi kendi yoluna çevirdik; ve Rab hepimizin günahlarını O'nun üzerine yükledi. İşkence gördü ama gönüllü olarak acı çekti ve ağzını açmadı; Kesime götürülen bir koyun gibi ve kırkıcıların önünde bir kuzu gibi sessiz kaldı, bu yüzden ağzını açmadı. Bağlardan ve hükümden alındı; ama O'nun neslini kim açıklayacak? Çünkü yaşayanlar diyarından kopmuştur; Halkımın suçlarından dolayı idam cezasına çarptırıldım. Ona kötü adamlarla birlikte bir tabut atandı, ama zenginlerle birlikte gömüldü çünkü O hiçbir günah işlemedi ve ağzında yalan yoktu ().

Rab, insanları yalnızca kehanetlerle değil, aynı zamanda bazı önemli olaylarla da Tanrı-İnsan'ın korkunç arındırıcı ölümüne hazırladı. Böylece, Yahudilerin Mısır'dan ayrılmadan önce yemek zorunda oldukları Fısıh kuzusu, Tanrı Kuzusu'nun ve O'nun çarmıhtaki ölümünün benzerliğini içeriyordu. Bu, benzerliğin yalnızca bir özelliğidir. O gece Mısır'ın ilk doğanlarının tamamı yok edilecek olduğundan, Yahudilerin ilk doğanları aynı anda yok olmasın diye, onlara bu kuzunun kanını evlerinin girişlerine sürmeleri emredildi. Böylece kurbanlık Kuzunun kanı kurtuluşun aracı oldu. Aynı şekilde, Rabbimiz İsa Mesih'in lekesiz Kuzu'nun kanı da insanların kurtuluşudur. Bu özel, önemli olaylara prototipler, yani dünyanın vaat edilen Kurtarıcısının Kendisini insanların günahları için bir kurban olarak nasıl sunması gerektiğine dair ön görüntüler ve benzerlikler denir.

Bu kehanetin hatırlanmasıyla kansız bir kurban sunulmasına başlanır. Bu kehanetin bazı sözleri rahip tarafından proforanın bir kısmını bu kurbandan ayırırken söylenir. Ve bu kehanete dayanarak Vaftizci Yahya, Rab İsa'yı Kuzu olarak adlandırdığı için: "İşte, dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu", o zaman prosforanın bir kısmı, Tanrı'nın bedeni olması amaçlanmıştı. Rab İsa tüm dünyanın günahlarından arındığı için “Kuzu” adını aldı.

Prosphora'nın ayrılmış ortasını mühür aşağı bakacak şekilde Paten'in üzerine yerleştiren rahip, Kuzu'nun alt tarafında (mührün önünde) haç şeklinde derin bir kesi yapar ve şöyle der: “Tanrı Kuzusu yenir (yani , kurban edildi - Ed.), dünyevi göbek ve kurtuluş için dünyanın günahını ortadan kaldırın.

Daha sonra kehanetten olayın kendisine geçer ve bir kopyayla Kuzu'nun sağ tarafına dokunarak şöyle der: Askerlerden biri O'nun böğrünü mızrakla deldi ve hemen kan ve su aktı. Ve onu gören şahitlik etmiştir ve onun şahitliği doğrudur (34-35). Aynı zamanda, İsa'nın delinmiş tarafından kan ve suyun aktığı gerçeğinin anısına, Kadeh'e (Yunanca Kadeh) suyla hafifçe eritilmiş şarap dökülür.

Kuzu ve onun hazırlanmasına ilişkin tarihsel kanıtlar çok eski değildir. Efkaristiya Kuzusu hakkında eski kanıtların bulunmaması, hazırlandığı proskomedianın nispeten yeni bir olgu olmasıyla açıklanmaktadır. Uzun bir süre halkın getirdiği en iyi ekmek ve şaraplardan oluşan basit bir seçkiden ibaretti. Seçilen ekmek, yalnızca cemaatten hemen önce getirilip parçalara ayrıldığı, el değmemiş haliyle kutsandı.

Efkaristiya Kuzusu ile ilgili tanıklıklar 9. ve 10. yüzyıllarda bulunmaya başlasa da, hazırlanması henüz genel kabul görmüş bir ayin eylemi değildir. Efkaristiya Kuzusu'nun ilk sözü Konstantinopolis Patriği Germanus'a (ö. 740) aittir. Ana kısımda bu kutsal ayinler dizisi 10.-12. yüzyıllarda bu şekilde gelişmiş, geri kalan eklemeler ise 14.-15. yüzyıllarda yapılmıştır.

Proskomedia sırasında diğer proforalar nasıl kullanılır?

Geriye kalan dört proforadan Göksel ve Dünyevi Kilisenin bileşimini simgeleyen parçacıklar çıkarıldı. Rahip ikinci prosforayı alır ve Kutsal Bakire Meryem'i anarak, Kuzu'nun sağ tarafındaki Paten'e (solda kendisinden), ortasına yakın bir yere yerleştirdiği prosforadan bir parça çıkarır. Mezmurdan sözler: Kraliçe sağ elinizde görünür (). Bu prosforaya “Theotokos” adı verilmektedir.

Üçüncüsünden - Eski ve Yeni Ahit azizlerinin anısına, dördüncüsünden - Kilise'nin yaşayan üyeleri için, beşincisinden - ölenler için.

Ayrıca müminlerin hizmet ettiği isimlerin anılmasıyla sağlık ve huzur için prosforalardan parçacıklar da çıkarılır. Liturjinin sonunda, rahip şu sözleri söylerken, proforadan alınan parçacıklar Kutsal Kadeh'e batırılır: “Yıka, Ey Tanrım, burada Senin dürüst Kanınla, Senin dualarınla ​​anılanların günahlarını yıka. azizler.”

Proforalardan parçacıkları kesmek için kullanılan mızrak, İlahi Takdirin bir aracıdır

Kuzuyu ilk ayinle ilgili proforadan kesmek ve diğer proforalardan parçacıkları kesmek için bir kopya kullanılır - her iki tarafı keskinleştirilmiş, tahta veya kemiğe yerleştirilmiş mızrak ucu şeklinde yassı demir bir bıçak halletmek. O, Mesih'in çarmıhta ölümünden emin olmak isteyen askerin O'nu kaburgalarından deldiği mızrağın görüntüsüdür. Kurtarıcı'nın proskomedia hizmetinde çektiği acıları hatırlarken, Kuzu sağ taraftaki bir kopya ile hafifçe delinir ve şu sözlerle: "Savaşçılardan biri O'nun kaburga kemiğinin bir kopyasıyla delinir." Kurtarıcı'nın infaz araçlarından birinin görüntüsü ve genel olarak bir savaş ve ölüm silahı olarak, yumuşak prosphora ekmeğini kesen keskin bir demir mızrak, bu dünyanın zulmünün bir simgesidir. Zulüm ve ölüm güçleri, dünyevi dünyadaki İlahi ve göksel her şeyi vurup öldürmeye çalışıyor. Ancak, Tanrı'nın vizyonuna göre, bunlar, insan dünyasının çevresinden, bu dünyaya ait olmayan, dünyada var olan, test edilmesi gereken her şeyi vurgulayan, çıkaran araçlar haline gelir, böylece açıklığa kavuşur veya ortaya çıkar. Başka bir dünyaya ait olduğu herkes tarafından görülebilen, Allah'ın imtihan edileni seçmesidir. Başka bir deyişle, bu dünyanın zulmünün araçları, şeytanın ve onun meleklerinin iradesine karşı, Tanrı'nın yüceliğine hizmet eder, insan ırkının kurtuluşu için Tanrı'nın İlahi Takdirinin araçlarına, onu insan ırkının kurtuluşu için yapan araçlara dönüşür. Allah'ın yaratıklarına olan sevgisinin derinliğini ve onların Allah'a olan karşılıklı sevgilerini keşfetmek ve göstermek mümkündür. Bu nedenle, diğer taraftan kilise kopyası, tam olarak Tanrı'nın seçilmişlerini insanlıktan ayıran İlahi Takdirinin aracı anlamına gelir. Bu anlamda kopya, İsa Mesih'in vaazında yeryüzüne barışı değil, bir kılıcı getirdiğini söyleyen, ruhsal olarak insanlığı parçalara ayıran bir kılıç olan kılıca benzer. Mesih'i kabul edenler ve kabul etmeyenler (; 1-53).

Manevi anlamında, kopya bir dereceye kadar Mesih'in Haçına benzer, çünkü Haç önceleri utanç verici bir infaz aracı olduğu ve Mesih'te kurtuluşun ve Tanrı'nın yüceliğinin bir aracı haline geldiği için kopya, Ölümün bir aracı olan Mesih'te, Cennetin Krallığının görkeminde sonsuz yaşam için sadık olanlar için bir kurtuluş aracı haline gelir. İkinci durum, kutsanmış kilise kopyasına iyileştirici bir etki yaratabilen lütfun gücünü verir. Trebnik'te, rahibin hasta bir kişi üzerinde gerçekleştirdiği ve bir kopya ile onun üzerine haç işareti yaptığı kısa bir "Hastalığın tutkusunu takip etmek... kutsal bir kopya ile" bulunur.

Proforaların sembolik anlamı

Kopyanın manevi anlamı, kopyanın içinden parçacıklar çıkardığı proforaların sembolik anlamı dikkate alındığında özellikle açık hale gelir. Prosphora, birbirinden ayrı hamurdan yapılan ve daha sonra birbirine yapışarak birleştirilen iki parçadan oluşur. Üst kısımda, üst çubuğun üstünde IC ve XC (İsa Mesih), üst çubuğun altında HI KA (Yunanca - zafer) yazıtları bulunan dört köşeli eşkenar haçı tasvir eden bir mühür bulunmaktadır. Sayısız başak tanesinin unundan yapılan prosphora, hem doğanın birçok unsurundan oluşan insan doğasını, hem de birçok insandan oluşan bir bütün olarak insanlığı ifade eder. Dahası, proforanın alt kısmı insan ve insanlığın dünyevi (bedensel) bileşimine karşılık gelir; Mühürlü üst kısım, Tanrı'nın imajının damgalandığı ve Tanrı'nın ruhunun gizemli bir şekilde mevcut olduğu insan ve insanlıktaki manevi prensibe karşılık gelir. Tanrı'nın varlığı ve maneviyatı, insanın ve insanlığın tüm doğasına nüfuz eder ve bu, proforalar yapılırken suya kutsal su ve maya eklenerek yansıtılır. Kutsal su, Tanrı'nın lütfunu, maya ise her yaratığa hayat veren Kutsal Ruh'un hayat veren gücünü ifade eder. Bu, Kurtarıcı'nın, tüm hamurun yavaş yavaş kabarmasını sağlayan una eklenen mayaya benzettiği, Cennetin Krallığı için çabalayan manevi yaşam hakkındaki sözlerine karşılık gelir.

Profora'nın iki parçaya bölünmesi, insan doğasının, ayrılmaz ama aynı zamanda kaynaşmamış bir birlik içinde olan ete (un ve su) ve ruha (maya ve kutsal su) bu görünmez bölünmesini gözle görülür bir şekilde ifade eder; bu nedenle üst ve alt kısımlar proforanın bazı kısımları birbirinden ayrı yapılır, ancak daha sonra birleşecek şekilde birleştirilir.

Proforanın tepesindeki mühür, insanın tüm doğasına nüfuz eden ve ondaki en yüksek prensip olan Tanrı imajının görünmez mührünü açıkça ifade eder. Proforanın bu düzeni, Düşüşten önceki insanın yapısına ve Düşüşle kırılan bu yapıyı Kendi içinde restore eden Rab İsa Mesih'in doğasına karşılık gelir. Bu nedenle prosphora aynı zamanda İlahi ve insan doğasını Kendisinde birleştiren Rab İsa Mesih'in bir işaretidir.

Prosfora, Mesih'in ve Mesih'teki insanlığın sonsuzluğunun bir işareti olarak, genel olarak insanın sonsuz yaşam için yaratıldığının bir işareti olarak yuvarlaklaştırılmıştır. Prosforanın aynı zamanda göksel ve dünyevi varoluş alemlerinin birliğinde Tanrı'nın yaratılışına ve Mesih Kilisesi'nin göksel ve dünyevi doluluğuna işaret ettiğini görmek zor değildir.

Tanrılaştırılmış Yaratığın sembolü olan prosphora, hizmetin seyrine bağlı olarak farklı anlamlar kazanabilir ve hem bireysel bir kişiyi hem de bir bütün olarak tüm insanlığı ifade eder. İlk hizmet proforasından dört parçalı bir Kuzu kesildiğinde, bu aynı zamanda İsa Mesih'in Meryem Ana'nın en saf rahminden Doğuşunu ve İsa Mesih'in günahsız ve ilahi olarak arınmış insan doğasının çevreden ayrılmasını sembolize eder. günahkar insanlığın, bu dünyanın ortamından, dünyevi yaşamdan. Bu ayrılık, Mesih'e doğuştan zulmeden ve O'nu çarmıhta ölüme götüren halkın kötülüğü nedeniyle gerçekleştirildi. Bununla bağlantılı olarak Kuzu'nun bir kopyası ile oyulduğu tespit edilmiştir.

Profora tasarımının bilgeliği, onun hem Kilise'nin bir sembolü olmasına hem de Mesih'in birleşmesi yoluyla onda restore edilen Tanrı'nın yarattığı insan doğasına izin verir. Prosforalar temelde tanrılaştırılmış bir yaratığın işaretidir, prosforayı getiren kişinin bir parçacığı olmaya çalıştığı Tanrı'nın ebedi Krallığı olarak Kilise'nin bir işareti ve ondan parçacıkların alındığı kişiler için ne dilediğidir. .

Bu parçacıkları kesen keskin demir mızrak, buna karşılık olarak, insana düşman olan şeytani güçler açısından Tanrı'nın izin verdiği yaşam denemeleri anlamına gelir, böylece bu denemeler, düşmanın iradesine rağmen, bu koşullar altında gerekli bir araç olarak ortaya çıkar. Bir kişiyi kurtarmak, onun günahkar bağlarını koparmak ve Tanrı'nın seçilmişleri Kilisesi ile birleşmek için dünyevi yaşam. Kopya yalnızca parçacıkların proforalardan kesilmesinin rahatlığı için oluşturulmamıştır. Kuzu ile zerrelerin ayrılmasının farklı bir manevi anlamı olsaydı, bu ya bir rahibin elleriyle parçalanarak yapılmış olabilirdi, ya da zulüm ve bedensel ölüm aletinden başka bir anlama gelen bir nesneyle yapılmış olabilirdi.

Kutsal Armağanların dönüşümü nasıl gerçekleşir?

Transubstantiation, Ortodoks teolojisinde tanımlamak için kullanılan terimdir.

Rabbimiz İsa Mesih'in Bedeninin ve Kanının Kutsal Efkaristiya'nın ekmeği ve şarabındaki yolu. Dönüşümde, Tanrı'nın dünyayı yoktan yaratmasına benzer şekilde, Tanrı'nın her şeye gücü yetme mucizesini görür. Ekmeğin özü ve şarabın özü, rahibin bu zamanda dua ve Rab'bin Kutsal Ayini gerçekleştirmesi için çağırdığı Kutsal Ruh'un eylemiyle Mesih'in gerçek Bedeninin ve Kanının özüne dönüştürülür. şu sözler: “Kutsal Ruhunu bize ve verilen bu armağanların üzerine gönder ve yarat Bu ekmek, Mesih'in onurlu Bedenidir; ve bu Kadehin içinde, Kutsal Ruhun tarafından aktarılan Mesih'inin değerli Kanı var.

Bu sözlerden sonra hemen dönüşüm gerçekleşir: geriye yalnızca göze görünen ekmek ve şarap türleri kalır. Rab, Mesih'in Bedenini ve Kanını bedensel gözlerimizle görmememizi, ancak Mesih'in Son Akşam Yemeği'nde öğrencilerine söylediği şu sözlere dayanarak, bunun Onlar olduğuna ruhumuzla inanmamızı istedi: Bu Benim Bedenim ve Bu Benim Kanım. İmanın mutluluğunu ortaya çıkaran duygularımıza değil, İlahi söze, O'nun gücüne daha çok inanmalıyız.

Kutsal Hediyeler nasıl gerçekleşir?

Din adamları, Mesih'in Bedenini ve Kanını her iki tür altında ayrı ayrı, yani önce Mesih'in Bedenini, sonra Kanını paylaşırlar. Daha sonra Kutsal Hediyelerin bulunduğu Kadeh, cemaat için cemaate getirilir.

Un, su ve tuzun ateşle birleşmesi, Tanrı'nın bizimle tamamen birleştiği, bize yardım ve destek verdiği, özellikle O'nun tüm doğamızla tamamen birleştiği anlamına gelir.

Tamamen bayat veya küflü prosphora yememelisiniz. Kuzu için, biraz sertleştirilmiş bir prosphora (bir gün önce pişirilmiş) almak, taze pişmiş olandan daha uygundur, çünkü Kutsal Kuzu'yu ilkinden kesmek daha kolaydır ve kutsama sonrasında ezmek daha uygundur. laiklerin birleşmesi için parçacıklara ayırdı.

Eski pişirme yöntemi:

1200 gr birinci sınıf un (tahıl) alın. Hamurun yoğrulacağı kabın dibine bir miktar kutsal su dökün, 400 gr un dökün, üzerine kaynar su dökün (prosphora tatlılığını ve küflenmeye karşı direnci kazandırmak için) ve karıştırın. Soğuduktan sonra aynı kaseye kutsal suyla seyreltilmiş tuzu ekleyin ve mayayı (25 gr) ekleyin. Her şeyi iyice karıştırın ve kabardıktan sonra (30 dakika sonra) kalan unu (800 g) ekleyin ve tekrar yoğurun. Yükseldikten sonra (30 dakika sonra), hamur masanın üzerine serilir, iyice ovalanır, bir oklava ile gerekli kalınlıkta tabakalar halinde açılır, daireler halinde kesilir (alt kısım için daha büyük bir şekil), elinizle düzeltilir. eller nemli bir havluyla örtüldükten sonra kurutuldu ve 30 dakika bekletildi. Daha küçük olan üst kısım damgalanmıştır. Proforanın bağlantı yüzeyleri ılık su ile nemlendirilir, üst kısım alt kısma yerleştirilir ve boşluk oluşumunu önlemek için her iki parça da iğne ile delinir. Daha sonra proforalar bir fırın tepsisine yerleştirilir ve pişene kadar fırında pişirilir (küçük olanlar - 15 dakika, servis olanlar - 20 dakika). Bitmiş prosphora masanın üzerine çıkarılır, önce kuru bir bezle örtülür, sonra ıslak bir bezle tekrar kurutulur ve üzerine bu amaç için özel olarak hazırlanmış temiz bir battaniye konur. Prosphora bir saat boyunca “dinlenir”. Yumuşayıp soğuduklarında sepetlere veya başka kaplara konur, burada prosphora dışında başka hiçbir şey konulmaz.

Antidor nedir?

Liturgy'nin sonunda, ibadet edenlere antidor dağıtılır - proskomedia'da Kutsal Kuzu'nun çıkarıldığı prosphora'nın küçük parçaları. Yunanca antidor kelimesi Yunanca anti - yerine ve di oron - hediye kelimelerinden gelir, yani bu kelimenin tam çevirisi hediye yerinedir.

Aziz, "Antidorus" diyor, "sunu olarak getirilen ve ortası çıkarılıp kutsal ayinler için kullanılan kutsal ekmektir; bir kopyayla mühürlenmiş ve ilahi sözler almış olan bu ekmek, onlardan almayanlara korkunç Hediyeler, yani Gizemler yerine öğretilir.

Görünüşe göre antidoron dağıtma geleneği, Liturgy'de hazır bulunan herkese cemaat verme şeklindeki eski geleneğin ortadan kalktığı bir zamanda ortaya çıktı. Antik Kilise'de Liturgy'de bulunan herkes, cemaat almanın bir zorunluluk olduğunu düşünüyordu. İlahi Akşam Yemeğine katılamayanlar bile Kutsal Hediyelerden mahrum kalmanın kendileri için çok zor olduğunu düşünüyorlardı. Bu nedenle diyakozlar hastalara, tutuklulara ve koruma altındakilere hediyeler dağıtırdı. Yola çıkanlar yanlarında hediyeler götürdüler.

Ancak daha sonra bu gayret ve Rab İsa Mesih'e duyulan sevgi zayıfladı. Birçoğu İlahi Ayine gitmeyi tamamen bıraktı ve gelenlerin çoğunluğu İlahi Akşam Yemeğine katılmadı. Bu nedenle Kutsal Hediyeler yerine kansız kurbandan kalan somunları dağıtmaya başladılar. İlk başta buna bir kutsama (Yunanca - eulogia) adı verildi, çünkü bu somunlar, Kutsal Ruh'un çağrısıyla Kutsal Hediyeler olarak kutsanmamış olsalar da, sunuların arasında yer almaları nedeniyle kutsanmış ve kutsallaştırılmışlardı. Burada bir kavram karışıklığı olduğu için (İlahi Akşam Yemeği'nin kendisine bir lütuf - eulogia deniyordu), ekmeğin dağıtımına ceza, ödül anlamına gelen antidorea, antidor adı verilmeye başlandı.

Antidor parçacıklarının Kutsal Gizemlere katılmayanlara dağıtıldığına dair ilk kanıt 7. yüzyıla kadar uzanır ve Galya'daki 9. Kamnet Konseyi'nin kurallarında yer alır.

Doğu Kilisesi'nde antidoron'un ilk sözü 11. yüzyıldan daha erken görünmüyor. En eskisi, 11. yüzyıl listesine göre "Ayin Açıklaması" nın ifadesi sayılabilir. Daha sonra İskenderiye Patriği Markosunun 15. cevabında Balsamon'un (XII.Yüzyıl) ifadesini belirtmelisiniz.

Nomokanon'a göre, Kutsal Kuzu'nun alındığı prosforanın parçacıkları antidor için yetersizse, onu hazırlamak için En Kutsal Theotokos onuruna prosfora kullanılabilir. Dümencinin talimatına göre, kâfirlere ve kefaret altındakilere antidor öğretilmez.

artos nedir

Artos kelimesi (Yunanca - mayalı ekmek), Kilise'nin tüm üyeleri için ortak olan kutsanmış ekmektir, aksi halde - bütün prosphora.

Aydınlık Hafta boyunca Artos, Rab'bin Dirilişi imgesiyle birlikte kilisede en önemli yeri işgal eder ve Paskalya kutlamalarının sonunda inananlara dağıtılır.

Artos'un kullanımı Hıristiyanlığın başlangıcına kadar uzanır. Dirilişten sonraki kırkıncı günde Rab İsa Mesih göğe yükseldi. Mesih'in öğrencileri ve takipçileri, Rab'bin dua dolu anılarında teselli buldular - O'nun her sözünü, her adımını ve her eylemini hatırladılar. Ortak dua için bir araya geldiklerinde, Son Akşam Yemeği'ni hatırlayarak Mesih'in Bedeni ve Kanını yediler. Sıradan bir yemek hazırlarken sofrada ilk sırayı görünmez bir şekilde mevcut olan Rab'be bırakıp buraya ekmek yerleştirirlerdi. Kilisenin ilk çobanları, Havarileri taklit ederek, bizim için acı çeken Kurtarıcı'nın bizim için gerçek olduğu gerçeğinin görünür bir ifadesi olarak, Mesih'in Dirilişi bayramında kiliseye ekmek konulması gerektiğini belirlediler. Hayat ekmeği. Artos, üzerinde yalnızca dikenli tacın görülebildiği, ancak Çarmıha Gerilmiş Olan'ın bulunmadığı bir haçı tasvir ediyor - Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferin bir işareti veya Mesih'in Dirilişinin bir görüntüsü olarak. Artos aynı zamanda eski kilise geleneğiyle de bağlantılıdır: Havariler masaya bir parça ekmek bıraktılar - Rab'bin En Saf Annesi'nden bir pay, Onunla sürekli iletişimin bir hatırlatıcısı olarak - ve yemekten sonra bu parçayı saygıyla aralarında paylaştırdılar. kendileri. Manastırlarda bu geleneğe Panagia Ayini, yani Rab'bin En Kutsal Annesinin anılması denir. Cemaat kiliselerinde, Artos'un parçalanması nedeniyle yılda bir kez Meryem Ana'nın bu ekmeği anılır.

Artos, Kutsal Paskalya'nın ilk günü Liturgy'de minber arkasında okunan duanın ardından kutsal su serpilerek ve sansürlenerek özel bir dua ile kutsanır. Tabanda, Kraliyet Kapılarının karşısında, hazırlanmış bir masa veya kürsü üzerine bir artos yerleştirilir. Birkaç arto hazırlanırsa hepsi aynı anda kutsanır. Rahip, kurulu artolarla masanın etrafında sansürledikten sonra bir dua okur: “İsrail'in Mısır'dan çıkışında ve halkınızın Firavunların acı işlerinden kurtarılmasında hizmetkarınız Musa olan, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı ve Her Şeye Gücü Yeten Rab. , Bizim için çarmıhta öldürülenin habercisi olarak kuzunun kesilmesini emrettin.Tüm dünyanın günahlarını ortadan kaldıran Kuzu, sevgili Oğlun, Rabbimiz İsa Mesih! Şimdi bile alçakgönüllülükle Sana dua ediyoruz, bu ekmeğe bakıyoruz ve onu kutsayıp kutsuyoruz. Çünkü biz de şeref ve şerefle ve düşmanın ebedi eserinden ve cehennemin çözülmez bağlarından izin, özgürlük ve terfi alan Rabbin aynı Oğlu İsa Mesih'in muhteşem Dirilişinin anısına Senin hizmetkarlarınız. Şimdi bu parlak, görkemli ve kurtarıcı Paskalya gününde Majestelerinin huzuruna şunu getiriyoruz: Bunu getiren, onu öpen ve ondan yiyen bizler, bizi senin göksel kutsamalarına ortak kıl ve tüm hastalıkları ve rahatsızlıkları ortadan kaldır. Gücünle bizden, herkese sağlık ver. Çünkü Sen bereketin kaynağı ve şifa verensin ve sana, Başlangıç ​​Baba'ya, Biricik Oğlunla, En Kutsal, İyi ve Yaşam Veren Ruhunla şimdi ve sonsuza kadar yücelik gönderiyoruz. yaşlar."

Duadan sonra rahip artos'a kutsal su serperek şunları söyler: “Bu artos, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına kutsal su serpilerek kutsanır ve kutsanır. Amin" (üç kez). Artoslu kürsü, Kutsal Hafta boyunca artosun bulunduğu Kurtarıcı imgesinin önündeki tabana yerleştirilir. Aydınlık Hafta boyunca kilisede ikonostasisin önündeki bir kürsüde tutulur. Aydınlık Haftanın tüm günlerinde, artoslu Liturgy'nin sonunda, tapınağın etrafında ciddiyetle bir haç alayı gerçekleştirilir.

Cumartesi günü minber arkasında okunan duanın ardından artosun parçalanması için dua okunur: “Rab İsa Mesih, Tanrımız, Meleklerin Ekmeği, Cennetten inen ve bizi bunlarla besleyen Ebedi Yaşam Ekmeği. Üç günlük ve kurtarıcı Diriliş hürmetine, İlahi lütuflarınızın manevi gıdasıyla aydınlık günler! Şimdi bak, sana alçakgönüllülükle dua ediyoruz, dualarımız ve şükranlarımız için ve senin çöldeki beş somun ekmeği kutsadığın gibi, şimdi de bu ekmeği kutsa, ondan yiyen herkes Tanrı aracılığıyla fiziksel ve zihinsel bereket ve sağlık alsın. İnsanlığa olan sevginin lütfu ve cömertliği. Çünkü Sen bizim kutsallığımızsın ve Kökensiz Babanla ve Tamamen Kutsal, İyi ve Hayat Veren Ruhunla sana şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu yücelik gönderiyoruz.

Artos parçalıdır ve ayin sonunda Haç'ın öpülmesi sırasında türbe olarak halka dağıtılır.

Daha düşük kutsama seviyesindeki artos cinsi, kilise ritüel yemeği olan Paskalya pastasını temsil eder, ancak kesinlikle dünyevi lüksü temsil etmez.

Prosphora, antidor ve artos yeme hakkında

Liturgy'nin bitiminden sonra verilen prosphora kutsaldır ve inanan tarafından herhangi bir yemek yemeden önce saygıyla yenir.

Kilise kurallarına göre, antidoron kilisede aç karnına ve saygıyla yenmelidir, çünkü bu kutsal ekmektir, Tanrı'nın sunağından gelen ekmektir, Mesih'in sunağına sunulan adakların bir parçasıdır. göksel kutsanmayı alır.

Tapınakta alınan artos parçacıkları, inananlar tarafından hastalıklara ve zayıflıklara manevi bir tedavi olarak saygıyla saklanır. Artos, örneğin hastalık gibi özel durumlarda ve her zaman “Mesih dirildi!” sözleriyle birlikte kullanılır.

Prosfora ve artos ikonaların yanındaki kutsal köşede muhafaza edilmektedir. Bozulmuş prosfora ve artolar kendiniz yakılmalı (veya bunun için bir yere götürülmeli) veya temiz su ile nehirden aşağıya doğru yüzdürülmelidir.

Profora ve kutsal suyu kabul etmek için dua

Tanrım, kutsal armağanın ve kutsal suyun, zihnimin aydınlanması, zihinsel ve fiziksel gücümün güçlenmesi, ruhumun ve bedenimin sağlığı, tutkularıma ve zayıflıklarıma boyun eğdirmek için olsun. En Saf Annenizin ve tüm Azizlerin dualarıyla sınırsız merhametiniz. Amin.

Kilise neden Paskalya keklerini ve Paskalya keklerini kutsuyor?

Hıristiyan Paskalyası, Bedeni ve Kanıyla Mesih'in Kendisidir. Kilisenin söylediği ve Havari Pavlus'un dediği gibi "Kurtarıcı Paskalya Mesih" (). Bu nedenle özellikle Paskalya gününde cemaat alınmalıdır. Ancak birçok Ortodoks Hıristiyan, Büyük Perhiz sırasında ve Mesih'in Dirilişinin parlak gününde Kutsal Gizemleri alma geleneğine sahip olduğundan, yalnızca birkaçı cemaat alır, o zaman Liturji kutlandıktan sonra, bu gün genellikle inananların özel teklifleri yapılır. Paskalya ve Paskalya kekleri olarak adlandırılan bu kekler kilisede kutsanır ve kutsanır, böylece onlardan yiyebilsinler, Mesih'in gerçek Paskalya'sının birliğini hatırlattı ve tüm sadıkları İsa Mesih'te birleştirdi.

Ortodoks Hıristiyanlar arasında mübarek Paskalya kekleri ve Kutsal Hafta'da Paskalya keklerinin tüketimi, Paskalya haftasının ilk gününde Tanrı'nın seçilmiş halkının bir aile olarak yediği Eski Ahit Paskalyası'nın yemeye benzetilebilir (3-4). Ayrıca, Hıristiyan Paskalya kekleri ve Paskalya keklerinin kutsanması ve kutsanmasından sonra, tatilin ilk gününde inananlar, kiliselerden eve gelip oruç tutma başarısını tamamladıktan sonra, neşeli birliğin bir işareti olarak tüm aile bedensel takviyeye başlar. - Orucu durduran herkes, kutsanmış Paskalya keklerini ve Paskalya'yı Aydınlık Hafta boyunca kullanarak yer.