Kutsal taraf. “Kutsal” nedir: kelimenin anlamı ve yorumlanması. Kutsal bilgi. Kutsal bir yer. “Kutsal” sözcüğünün anlamı neyi gizliyor?
KUTSAL KUTSAL (Latince sacralis'ten - kutsal), laik, dünyevi, küfürlü olanın aksine, fenomenler, nesneler, ilahi, dini, onlarla ilişkili insanlar alanının belirlenmesi. Tarih boyunca, kutsallaştırma ve kutsallaştırma sürecine, insan varoluşunun çeşitli yönlerinin kutsallıktan arındırılması ve laikleştirilmesiyle karşı çıkılmaktadır.
Modern ansiklopedi. 2000 .
Eş anlamlı:Diğer sözlüklerde "SACRAL"ın ne olduğunu görün:
- [enlem. sacer (sacri)] kutsal; inançla, dini kültle ilgili; tören, ritüel. Yabancı kelimeler sözlüğü. Komlev N.G., 2006. kutsal 1 (lat. sacer (sacri)) kutsal, dini kült ve ritüelle ilgili; ritüel. 2 (…… Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü
Santimetre … Eşanlamlılar sözlüğü
- (Novolat. sacrum sacrum'dan, Geç Lat. os sacrum'dan, lit. kutsal kemikten), sakral, sakrumla ilgili. Örneğin S. vertebra, sakral vertebra, S. bölgesi, sakral bölge. .(Kaynak: “Biyolojik Ansiklopedik Sözlük.” Genel Yayın Yönetmeni M... Biyolojik ansiklopedik sözlük
- (Latince sacer - kutsal) - inançla, dini kültle ilgili, örneğin ritüel, yasak, nesne, metin vb. Kültürel çalışmaların geniş açıklayıcı sözlüğü.. Kononenko B.I.. 2003 ... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi
1. KUTSAL, ah, ah; keten, keten, keten. [lat. sacer kutsal]. Kitap Dini bir törenle ilişkili; tören, ritüel. C. dansların doğası. 2. KUTSAL, ah, ah. [lat. os sacrum sacrum] Özel. Sakrumla ilgili; sakral. İLE.… … ansiklopedik sözlük
SAKRAL- 1. S. (Tanrı'ya adanmış Latince sacer'den) kutsal, dini kült ve ritüelle ilgili; ritüel. Evlenmek. kutsal. 2. S. (Latince os sacrum sacrum'dan) "sakral, sakrumla ilgili" anlamına gelen anatomik bir terim. Büyük… … Büyük psikolojik ansiklopedi
Sakral- (Latince sacralis kutsalından), seküler, dünyevi, küfürlü olanın aksine, fenomenler, nesneler, ilahi, dini, onlarla ilişkili insanlar alanının belirlenmesi. Tarihin akışı içinde kutsallaşma, kutsallaşma süreci... ... Resimli Ansiklopedik Sözlük
sakral- I. KUTSAL Ben oh, oh. sakral, Almanca sakral sacer (sacri) kutsal, kutsal. Kilisenin arazi hukukuna ilişkin kavramlar, kutsal, özel ve kısım. Kartashev 2 440. Lex. SIS 1949: kutsal. II. KUTSAL II ah, ah. kutsal, Alman... ... Rus Dilinin Galyacılığın Tarihsel Sözlüğü
sakral- ah, ah; keten Dini kült ve ritüellerle ilgili; ritüel. Büyük ölçüde, [Orta Çağ'ın şenlik kültürü], mitopoetik pagan inançları (Darkevich) çağının geleneksel kutsal eylemlerine kadar uzanır. Kutsal ve... Rus dilinin popüler sözlüğü
ben Dini bir kült ile ilgili olarak; tören, ritüel. II sıfat Sakruma ait [sakrum I 1.]; sakral. Ephraim'in açıklayıcı sözlüğü. T. F. Efremova. 2000... Efremova'nın Rus dilinin modern açıklayıcı sözlüğü
Kitabın
- , Amerikan Kızılderililerinin Kutsal Kahini. Kadim bilgeliğin gelenekleri ve sembolizmi netlik ve anlayış bulmamıza yardımcı olabilir. İçerik: 33 kart +… Kategori: Falcılık. Tarot kartları Seri: Oracle Yayıncı: Avvallon,
- Amerikan Kızılderililerinin Kutsal Kahini, Amerikan Kızılderililerinin Kutsal Kahini. Kadim bilgeliğin gelenekleri ve sembolizmi, netlik ve anlayış bulmamıza yardımcı olacaktır. İçerik: 33 kart + talimat… Kategori: Çeşitli Seri: Oracle Yayıncı: Avvallon, Üretici firma:
20. yüzyılın sonu - 21. yüzyılın başı pek çok açıdan benzersiz bir dönemdir. Özellikle ülkemiz ve özellikle manevi kültürü için. Eski dünya görüşünün kale duvarları çöktü ve Rus halkının dünyasının üzerinde şimdiye kadar bilinmeyen bir yabancı maneviyat güneşi yükseldi. Amerikan evanjelizmi, Doğu mezhepleri ve çeşitli okült okullar, geçtiğimiz çeyrek yüzyıl boyunca Rusya'da derin kökler saldı. Bunun olumlu yönleri de vardı - bugün giderek daha fazla insan hayatlarının manevi boyutu hakkında düşünüyor ve onu daha yüksek, kutsal bir anlamla uyumlu hale getirmeye çalışıyor. Bu nedenle varoluşun kutsal, aşkın boyutunun ne olduğunu anlamak çok önemlidir.
Kelimenin etimolojisi
“Kutsal” kelimesi Latince “kutsal” anlamına gelen sacralis kelimesinden gelir. Kök kesesi Proto-Hint-Avrupa dilindeki saq kelimesinden türetilmiş gibi görünüyor ve bunun muhtemel anlamı "kapatmak, korumak"tır. Dolayısıyla “kutsal” sözcüğünün asıl anlamı “ayrılmış, korunmuş”tur. zamanla terimin anlaşılması derinleşti ve böyle bir ayrılığın amacına dair bir çağrışım eklendi. Yani, kutsal basitçe (kutsal olmayanın aksine dünyadan) ayrılmakla kalmaz, özel bir amaç için, özel bir yüksek hizmet veya kült uygulamalarıyla bağlantılı olarak kullanılmak üzere ayrılır. İbranice “kadosh”un da benzer bir anlamı vardır: kutsal, kutsanmış, kutsal. Eğer Tanrı'dan bahsediyorsak, “kutsal” kelimesi, Yüce Allah'ın ötekiliğine, onun dünya karşısındaki aşkınlığına işaret eder. Buna göre bu aşkınlığa bağlı olarak Allah'a adanan her nesne kutsallık, yani kutsallık niteliğiyle donatılmıştır.
Kutsalın dağılım alanları
Kapsamı son derece geniş olabilir. Özellikle zamanımızda - deneysel bilimin patlamasında, bazen en beklenmedik şeylere, örneğin erotika, kutsal anlamlar eklenir. Antik çağlardan beri kutsal hayvanları ve kutsal yerleri biliyoruz. Tarihte kutsal savaşlar olmuştur ama günümüzde de devam etmektedir. Ama kutsal siyasi sistemin ne anlama geldiğini çoktan unuttuk.
kutsal sanat
Kutsallık bağlamında sanatın konusu son derece geniştir. Aslında yaratıcılığın tüm türlerini ve alanlarını kapsıyor, hatta çizgi roman ve modayı bile kapsamıyor. Kutsal sanatın ne olduğunu anlamak için ne yapmanız gerekir? Önemli olan amacının ya kutsal bilgiyi aktarmak ya da bir tarikata hizmet etmek olduğunu anlamaktır. Bunun ışığında, bazen bir resmin neden örneğin bir resimle eşitlenebileceği açıklığa kavuşuyor. Önemli olan zanaatın doğası değil, uygulamanın amacı ve dolayısıyla içeriğidir.
Bu tür sanatın türleri
Batı Avrupa dünyasında kutsal sanata ars sacra deniyordu. Çeşitli türleri arasında aşağıdakiler ayırt edilebilir:
Kutsal resim. Bu, ikonlar, heykeller, mozaikler, kabartmalar vb. gibi dini nitelikte ve/veya amaç taşıyan sanat eserleri anlamına gelir.
Kutsal geometri. Bu tanım, Hıristiyan haçı, Yahudi yıldızı "Magen David", Çin yin-yang sembolü, Mısır ankh'ı vb. gibi sembolik imgelerin tüm katmanını içerir.
Kutsal mimari. Bu durumda, tapınak binaları ve binaları, manastır kompleksleri ve genel olarak dini ve gizemli nitelikteki tüm binaları kastediyoruz. Bunlar arasında kutsal bir kuyunun üzerindeki kubbe gibi en basit örnekler veya Mısır piramitleri gibi çok etkileyici anıtlar bulunabilir.
Kutsal müzik. Kural olarak, bu, ilahi hizmetler ve dini ayinler sırasında gerçekleştirilen dini müziği ifade eder - ayinle ilgili ilahiler, bhajanlar, müzik aletlerinin eşliği vb. Ek olarak, bazen ayinle ilgili olmayan müzik eserleri, anlamsal yükleri bakımından kutsal olarak adlandırılır. aşkın olanın alanı veya birçok yeni çağ örneği gibi geleneksel kutsal müziklere dayalı olarak yaratılmıştır.
Kutsal sanatın başka tezahürleri de var. Aslında tüm alanları (yemek pişirme, edebiyat, terzilik ve hatta moda) kutsal bir öneme sahip olabilir.
Sanatın yanı sıra mekan, zaman, bilgi, metinler, fiziksel eylemler gibi kavram ve şeyler de kutsallaştırma niteliğine sahiptir.
Kutsal alan
Bu durumda mekan iki anlama gelebilir; belirli bir bina ve mutlaka binalarla ilişkilendirilmeyen kutsal bir yer. İkincisinin bir örneği, pagan yönetiminin eski zamanlarında çok popüler olan kutsal korulardır. Birçok dağ, tepe, çayır, gölet ve diğer doğal objeler bugün hala kutsal öneme sahiptir. Çoğu zaman bu tür yerler özel işaretlerle işaretlenir - bayraklar, kurdeleler, resimler ve dini dekorun diğer unsurları. Anlamları, örneğin bir azizin ortaya çıkışı gibi mucizevi bir olayla belirlenir. Veya, özellikle Şamanizm ve Budizm'de yaygın olduğu gibi, bir yere duyulan hürmet, orada yaşayan görünmez yaratıklara (ruhlar vb.) tapınmayla ilişkilendirilir.
Kutsal mekanların bir başka örneği de tapınaklardır. Burada kutsallığın belirleyici faktörü çoğunlukla yerin kutsallığı değil, bizzat yapının ritüel karakteri haline gelir. Dine bağlı olarak tapınağın işlevleri biraz değişebilir. Örneğin, bir yerlerde ibadet amacıyla halkın ziyaretine yönelik olmayan, tamamen bir tanrının evidir. Bu durumda onurlar tapınağın önünde, dışarıda verilir. Örneğin eski Yunan dininde durum böyleydi. Diğer uçta ise dini toplantılar için özel salonlar olan ve Tanrı'dan çok insana yönelik olan İslami camiler ve Protestan ibadethaneleri bulunmaktadır. Kutsallığın tapınak mekanının kendisinde var olduğu ilk tipin aksine, burada herhangi bir odayı, hatta en sıradan olanı bile, kutsal bir mekana dönüştüren kültsel kullanım olgusudur.
Zaman
Kutsal zaman kavramıyla ilgili de birkaç söz söylemek gerekiyor. Burada işler daha da karmaşık. Bir yandan akışı genellikle sıradan gündelik zamanla senkronizedir. Öte yandan, fiziksel yasaların etkisine bağlı değildir, dini bir örgütün gizemli yaşamı tarafından belirlenir. Çarpıcı bir örnek, içeriği - Efkaristiya kutsallığı - inananları defalarca Mesih'in ve havarilerin gecesine taşıyan Katolik Ayinidir. Özel bir kutsallığa ve uhrevi etkiye sahip olan zamanın aynı zamanda kutsal bir önemi vardır. Bunlar gün, hafta, ay, yıl vb. döngülerin bazı bölümleridir. Kültürde çoğunlukla kutlamalar veya tam tersine yas günleri biçimini alırlar. Her ikisinin de örnekleri Kutsal Hafta, Paskalya, Noel Bayramı, gündönümleri, ekinokslar, dolunaylar vb.'dir.
Her durumda kutsal zaman, kültün ritüel yaşamını düzenler, ritüellerin sırasını ve sıklığını belirler.
Bilgi
Gizli bilgi arayışı her zaman son derece popülerdi - sahiplerine en baş döndürücü faydaları vaat eden bazı gizli bilgiler - tüm dünya üzerinde güç, insanüstü güç ve benzeri. Bu tür sırların tümü kutsal bilgiye ait olsa da, kesin konuşmak gerekirse her zaman kutsal değildirler. Aksine, bunlar sadece gizli ve gizemlidir. Kutsal bilgi, tanrıların ve daha yüksek düzeydeki varlıkların meskeni hakkında bilgidir. En basit örnek teolojidir. Üstelik sadece günah çıkarma teolojisinden bahsetmiyoruz. Burada kastedilen daha ziyade, tanrılara dair sözde uhrevi vahiylere dayanarak dünyayı ve insanın onun içindeki yerini inceleyen bilimin kendisidir.
Kutsal metinler
Kutsal bilgi öncelikle kutsal metinlerde - İncil, Kuran, Vedalar vb. - kaydedilir. Kelimenin dar anlamıyla, yalnızca bu tür kutsal yazılar kutsaldır, yani bilgiyi yukarıdan ilettiklerini iddia ederler. Kelimenin tam anlamıyla, yalnızca anlamı değil, aynı zamanda biçiminin kendisi de önemli olan kutsal sözcükler içeriyor gibi görünüyorlar. Öte yandan, kutsallık tanımının kendi semantiği, bu tür metinler çemberine başka bir edebiyat türünü dahil etmemizi sağlar - Talmud, Helena Petrovna Blavatsky'nin "Gizli Doktrini" gibi seçkin maneviyat öğretmenlerinin eserleri. veya modern ezoterik çevrelerde oldukça popüler olan Alice Beilis'in kitapları. Bu tür edebiyat eserlerinin otoritesi, mutlak yanılmazlıktan şüpheli yorumlara ve yazarın uydurmalarına kadar değişebilir. Ancak içerdiği bilgiler gereği bunlar kutsal metinlerdir.
Aksiyon
Yalnızca belirli bir nesne veya kavram değil, aynı zamanda bir hareket de kutsal olabilir. Örneğin kutsal eylem nedir? Bu kavram, ritüel, kutsal bir doğaya sahip çok çeşitli jestleri, dansları ve diğer fiziksel hareketleri özetlemektedir. Birincisi, bunlar ayinle ilgili olaylardır - ev sahibine ikram etmek, tütsü yakmak, kutsamak vb. İkincisi, bunlar bilinç durumunu değiştirmeyi ve iç odağı öteki dünyaya aktarmayı amaçlayan eylemlerdir. Örnekler arasında daha önce bahsedilen danslar, yoga asanaları ve hatta vücudun basit ritmik sallanması yer alır.
Üçüncüsü, kutsal eylemlerin en basiti, bir kişinin belirli, çoğunlukla dua eden bir eğilimini ifade etmeye çağrılır - kollar göğsün üzerine katlanmış veya göğe kaldırılmış, bir yay vb.
Fiziksel eylemlerin kutsal anlamı, ruhu, zamanı ve mekanı takip ederek dünyevi gündelik yaşamdan ayrılmak ve hem bedeni hem de genel olarak maddeyi kutsalın alanına yükseltmektir. Bu amaçla özellikle su, barınma ve diğer nesneler kutsanır.
Çözüm
Yukarıdakilerin hepsinden de anlaşılacağı üzere, insanın olduğu her yerde kutsallık kavramı da, öte dünya kavramı da vardır. Ancak çoğu zaman bu kategori, kişinin ideal, en önemli fikirleri alanına ait olan şeyleri de içerir. Aslında aşk, aile, onur, bağlılık ve benzeri sosyal ilişkiler ilkeleri ve daha derinden bireyin içsel içeriğinin özellikleri dışında kutsal olan nedir? Buradan, bir nesnenin kutsallığının, onun dünyevi olandan, yani içgüdüsel ve duygusal ilkeler tarafından yönlendirilen dünyadan farklılığının derecesine göre belirlendiği sonucu çıkar. Üstelik bu ayrılık hem dış dünyada hem de iç dünyada ortaya çıkabilir ve ifade edilebilir.
Daha önce kadınlar günlük işlerine özel bir kutsal anlam yüklüyorlardı. Belki de ailelerin daha uyumlu ve güçlü olmasının ve insanların daha sağlıklı ve mutlu olmasının nedeni budur?
SAÇINIZI TARAMAK Bunu bilinçli olarak yapın ve saçınızın arasından kayan bir tarağın gün içinde biriken tüm negatif enerji ve bilgileri nasıl ortadan kaldırdığını hayal edin. Bu şekilde saçlarımızın emdiği bilinen kadınsı enerji geri kazanılır.
Uzun saçlı bir kadın çok güçlü bir enerjiye sahiptir ve sevgili erkeği için bir “koruyucu çember” oluşturabilmektedir. Koca, karısının saçını tararken ondan koruma alır. Slavların böyle bir geleneği vardı.
BANYO, KOZMETİK BAKIM, GÜZELLİK VEYA MAKYAJ, Dişi Güzellik Tanrıçalarının enerjileriyle bağlantı kurduğunuzu, size gençlik, güzellik, çekicilik ve sağlık veren dişi gezegen Venüs'ün titreşimleriyle rezonansa girdiğinizi hayal edin.
KOCUNUZ İÇİN YEMEK YAPIN ya da hasta bir aile üyesine, sevdiği herhangi bir içeceği elinize alın ve onun üzerine sessizce, kalbinizden gelen nazik, kutsayıcı sözler, şifalı dualar söyleyin. Böyle bir iksir nektara dönüşecek ve sadece bedeni değil ruhu da besleyip iyileştirebilecek.
Sürece YEMEK PİŞİRMEK meditasyon gibi yaklaşmanız, yani bilinçli ve yavaş yapmanız gerekiyor. Bir kadın aceleyle yemek pişiriyorsa, telaşlanıyorsa, hatta bu sorumluluğu ihmal ediyorsa kocası onunla uzun süreli bir ilişki istemeyecektir. Tüm ruhunu bu sürece verirse, yavaş yavaş yemek yaparsa ve yemekleri her zaman çeşitlidir, o zaman aile hayatı uzun ve ilginç olacaktır. Hamuru yoğururken aile üyeleri arasındaki ilişkilerin birliği üzerine meditasyon yapabilirsiniz.
ÇAMAŞIR YIKADIĞINIZDA VEYA KOCUNUZUN GÖMLEKİNİ ÜTÜLEDİĞİNİZDE, cesaretini ve gücünü hissedin, kıyafetlerine kazanma gücü verin, işlerinin nasıl daha iyi hale geldiğini, başarının, refahın ve şansın ona nasıl geldiğini hayal edin. Ve sonra gerçekten her yüksekliğe ulaşma yeteneğine sahip olacak.
EVDE ALAN TEMİZLİĞİ, zihinsel olarak tüm sıkıntıların, anlaşmazlığın onu nasıl terk ettiğini, olumsuzlukların ortadan kaldırıldığını hayal edin. Ve ev senin sevginin, neşenin ve büyünün ışığıyla dolu. Mum alevi ile evi temizlemek, serbest hava hareketi için pencereleri açmak, tütsü yakmak, ıslak temizlik yapmak ve çiçek yetiştirmek faydalıdır. Böylece tüm unsurların desteğini alır ve koruma kazanırsınız.
SEVDİĞİ BİRİNE VEYA ÇOCUĞUNA DOKUNMAK, ruhsal yaraları iyileştirebilen, sakinleştirebilen, Ruhları ilahi sevgiyle doldurabilen kutsanmış bir enerji akışının avuçlarınızdan nasıl aktığını hayal edin. Böyle dokunuşlar harikalar yaratıyor...
YAPTIĞINIZ HER ŞEYE SEVGİYİ VE BEREKETİ KATIN. Tüm meselelere bir ritüel gibi davranın ve ona özel bir kutsal anlam verin. Bir kadının o kadar dışarıdan algılanamayan eylemlerinde onun gerçek, büyülü gücü ortaya çıkar. Ve mutluluk ona manevi uyum, başarılı, sevgi dolu bir koca, sağlıklı, akıllı çocuklar, arkadaş canlısı ve güçlü bir aile şeklinde gelir.
“Kutsal” nedir: kelimenin anlamı ve yorumlanması. Kutsal bilgi. Kutsal bir yer
20. yüzyılın sonu – 21. yüzyılın başı pek çok açıdan benzersiz bir dönem. Özellikle ülkemiz ve özellikle manevi kültürü için. Eski dünya görüşünün kale duvarları çöktü ve Rus halkının dünyasının üzerinde şimdiye kadar bilinmeyen bir yabancı maneviyat güneşi yükseldi. Amerikan evanjelizmi, Doğu mezhepleri ve çeşitli okült okullar, geçtiğimiz çeyrek yüzyıl boyunca Rusya'da derin kökler saldı. Bunun olumlu yönleri de vardı - bugün giderek daha fazla insan hayatlarının manevi boyutu hakkında düşünüyor ve onu daha yüksek, kutsal bir anlamla uyumlu hale getirmeye çalışıyor. Bu nedenle varoluşun kutsal, aşkın boyutunun ne olduğunu anlamak çok önemlidir.
Kelimenin etimolojisi
“Kutsal” kelimesi Latince “kutsal” anlamına gelen sacralis kelimesinden gelir. Kök kesesi Proto-Hint-Avrupa dilindeki saq kelimesinden türetilmiş gibi görünüyor ve bunun muhtemel anlamı "kapatmak, korumak"tır. Dolayısıyla “kutsal” sözcüğünün asıl anlamı “ayrılmış, korunmuş”tur. Zamanla dini bilinç, terimin anlaşılmasını derinleştirdi ve böyle bir ayrılığın amacına dair bir çağrışım kattı. Yani, kutsal basitçe (kutsal olmayanın aksine dünyadan) ayrılmakla kalmaz, özel bir amaç için, özel bir yüksek hizmet veya kült uygulamalarıyla bağlantılı olarak kullanılmak üzere ayrılır. İbranice “kadosh”un da benzer bir anlamı vardır: kutsal, kutsanmış, kutsal. Eğer Tanrı'dan bahsediyorsak, "kutsal" kelimesi, Yüce Allah'ın ötekiliğinin, onun dünya karşısındaki aşkınlığının bir tanımıdır. Buna göre bu aşkınlığa bağlı olarak Allah'a adanan her nesne kutsallık, yani kutsallık niteliğiyle donatılmıştır.
Kutsalın dağılım alanları
Kapsamı son derece geniş olabilir. Özellikle zamanımızda - deneysel bilimin patlamasında, bazen en beklenmedik şeylere, örneğin erotika, kutsal anlamlar eklenir. Antik çağlardan beri kutsal hayvanları ve kutsal yerleri biliyoruz. Tarihte kutsal savaşlar olmuştur ama günümüzde de devam etmektedir. Ama kutsal siyasi sistemin ne anlama geldiğini çoktan unuttuk.
kutsal sanat
Kutsallık bağlamında sanatın konusu son derece geniştir. Aslında yaratıcılığın tüm türlerini ve alanlarını kapsıyor, hatta çizgi roman ve modayı bile kapsamıyor. Kutsal sanatın ne olduğunu anlamak için ne yapmanız gerekir? Önemli olan amacının ya kutsal bilgiyi aktarmak ya da bir tarikata hizmet etmek olduğunu anlamaktır. Bunun ışığında, bir resmin neden bazen kutsal yazılarla eş tutulabileceği açıklığa kavuşuyor. Önemli olan zanaatın doğası değil, uygulamanın amacı ve dolayısıyla içeriğidir.
Bu tür sanatın türleri
Batı Avrupa dünyasında kutsal sanata ars sacra deniyordu. Çeşitli türleri arasında aşağıdakiler ayırt edilebilir:
Kutsal resim. Bu, ikonlar, heykeller, mozaikler, kabartmalar vb. gibi dini nitelikte ve/veya amaç taşıyan sanat eserleri anlamına gelir.
Kutsal geometri. Bu tanım, Hıristiyan haçı, Yahudi yıldızı "Magen David", Çin yin-yang sembolü, Mısır ankh'ı vb. gibi sembolik imgelerin tüm katmanını içerir.
Kutsal mimari. Bu durumda, tapınak binaları ve binaları, manastır kompleksleri ve genel olarak dini ve gizemli nitelikteki tüm binaları kastediyoruz. Bunlar arasında kutsal bir kuyunun üzerindeki kubbe gibi en basit örnekler veya Mısır piramitleri gibi çok etkileyici anıtlar bulunabilir.
Kutsal müzik. Kural olarak, bu, ilahi ayinler ve dini ayinler sırasında icra edilen kült müziği ifade eder - ayinle ilgili ilahiler, bhajanlar, müzik enstrümanlarının eşliği vb. aşkın olanın alanı veya birçok yeni çağ örneği gibi geleneksel kutsal müziklere dayalı olarak yaratılmıştır.
Kutsal sanatın başka tezahürleri de var. Aslında yemek pişirme, edebiyat, terzilik ve hatta moda gibi tüm alanların kutsal bir anlamı olabilir.
Sanatın yanı sıra mekan, zaman, bilgi, metinler, fiziksel eylemler gibi kavram ve şeyler de kutsallaştırma niteliğine sahiptir.
Kutsal alan
Bu durumda mekan iki anlama gelebilir; belirli bir bina ve mutlaka binalarla ilişkilendirilmeyen kutsal bir yer. İkincisinin bir örneği, pagan yönetiminin eski zamanlarında çok popüler olan kutsal korulardır. Birçok dağ, tepe, çayır, gölet ve diğer doğal objeler bugün hala kutsal öneme sahiptir. Çoğu zaman bu tür yerler özel işaretlerle işaretlenir - bayraklar, kurdeleler, resimler ve dini dekorun diğer unsurları. Anlamları, örneğin bir azizin ortaya çıkışı gibi mucizevi bir olayla belirlenir. Veya, özellikle Şamanizm ve Budizm'de yaygın olduğu gibi, bir yere duyulan saygı, orada yaşayan görünmez yaratıklara - ruhlara vb. - tapınmayla ilişkilidir.
Kutsal mekanların bir başka örneği de tapınaklardır. Burada kutsallığın belirleyici faktörü çoğunlukla yerin kutsallığı değil, bizzat yapının ritüel karakteri haline gelir. Dine bağlı olarak tapınağın işlevleri biraz değişebilir. Örneğin, bir yerlerde ibadet amacıyla halkın ziyaretine yönelik olmayan, tamamen bir tanrının evidir. Bu durumda onurlar tapınağın önünde, dışarıda verilir. Örneğin eski Yunan dininde durum böyleydi. Diğer uçta ise dini toplantılar için özel salonlar olan ve Tanrı'dan çok insana yönelik olan İslami camiler ve Protestan ibadethaneleri bulunmaktadır. Kutsallığın tapınak mekanının kendisinde var olduğu ilk tipin aksine, burada herhangi bir odayı, hatta en sıradan olanı bile, kutsal bir mekana dönüştüren kültsel kullanım olgusudur.
Zaman
Kutsal zaman kavramıyla ilgili de birkaç söz söylemek gerekiyor. Burada işler daha da karmaşık. Bir yandan akışı genellikle sıradan gündelik zamanla senkronizedir. Öte yandan, fiziksel yasaların etkisine bağlı değildir, dini bir örgütün gizemli yaşamı tarafından belirlenir. Çarpıcı bir örnek, içeriği - Efkaristiya kutsallığı - inananları defalarca Mesih'in ve Havarilerin Son Akşam Yemeği gecesine taşıyan Katolik Ayinidir. Özel bir kutsallığa ve uhrevi etkiye sahip olan zamanın aynı zamanda kutsal bir önemi vardır. Bunlar gün, hafta, ay, yıl vb. döngülerin bazı bölümleridir. Kültürde çoğunlukla kutlamalar veya tam tersine yas günleri biçimini alırlar. Her ikisinin de örnekleri Kutsal Hafta, Paskalya, Noel Bayramı, gündönümleri, ekinokslar, dolunaylar vb.'dir.
Her durumda kutsal zaman, kültün ritüel yaşamını düzenler, ritüellerin sırasını ve sıklığını belirler.
Bilgi
Gizli bilgi arayışı her zaman son derece popülerdi - sahiplerine en baş döndürücü faydaları vaat eden bazı gizli bilgiler - tüm dünya üzerinde güç, ölümsüzlük iksiri, insanüstü güç ve benzeri. Bu tür sırların tümü kutsal bilgiye ait olsa da, kesin konuşmak gerekirse her zaman kutsal değildirler. Aksine, bunlar sadece gizli ve gizemlidir. Kutsal bilgi, diğer dünya, tanrıların meskeni ve daha yüksek düzeydeki varlıklar hakkında bilgidir. En basit örnek teolojidir. Üstelik sadece günah çıkarma teolojisinden bahsetmiyoruz. Burada kastedilen daha ziyade, tanrılara dair sözde uhrevi vahiylere dayanarak dünyayı ve insanın onun içindeki yerini inceleyen bilimin kendisidir.
Kutsal metinler
Kutsal bilgi öncelikle kutsal metinlerde - İncil, Kuran, Vedalar vb. - kaydedilir. Kelimenin dar anlamıyla, yalnızca bu tür kutsal yazılar kutsaldır, yani bilgiyi yukarıdan ilettiklerini iddia ederler. Kelimenin tam anlamıyla, yalnızca anlamı değil, aynı zamanda biçiminin kendisi de önemli olan kutsal sözcükler içeriyor gibi görünüyorlar. Öte yandan, kutsallık tanımının kendi semantiği, bu tür metinler çemberine başka bir edebiyat türünü dahil etmemizi sağlar - Talmud, Helena Petrovna Blavatsky'nin "Gizli Doktrini" gibi seçkin maneviyat öğretmenlerinin eserleri. veya modern ezoterik çevrelerde oldukça popüler olan Alice Beilis'in kitapları. Bu tür edebiyat eserlerinin otoritesi, mutlak yanılmazlıktan şüpheli yorumlara ve yazarın uydurmalarına kadar değişebilir. Ancak içerdiği bilgiler gereği bunlar kutsal metinlerdir.
Aksiyon
Yalnızca belirli bir nesne veya kavram değil, aynı zamanda bir hareket de kutsal olabilir. Örneğin kutsal eylem nedir? Bu kavram, ritüel, kutsal bir doğaya sahip çok çeşitli jestleri, dansları ve diğer fiziksel hareketleri özetlemektedir. Birincisi, bunlar ayinle ilgili olaylardır - ev sahibine ikram etmek, tütsü yakmak, kutsamak vb. İkincisi, bunlar bilinç durumunu değiştirmeyi ve iç odağı öteki dünyaya aktarmayı amaçlayan eylemlerdir. Örnekler arasında daha önce bahsedilen danslar, yoga asanaları ve hatta vücudun basit ritmik sallanması yer alır.
Üçüncüsü, kutsal eylemlerin en basiti, bir kişinin belirli, çoğunlukla dua eden bir eğilimini ifade etmek için tasarlanmıştır - kollar göğsün üzerine katlanmış veya göğe kaldırılmış, haç işareti, yay vb.
Fiziksel eylemlerin kutsal anlamı, ruhu, zamanı ve mekanı takip ederek dünyevi gündelik yaşamdan ayrılmak ve hem bedeni hem de genel olarak maddeyi kutsalın alanına yükseltmektir. Bu amaçla özellikle su, barınma ve diğer nesneler kutsanır.
Çözüm
Yukarıdakilerin hepsinden de anlaşılacağı üzere, insanın olduğu her yerde kutsallık kavramı da, öte dünya kavramı da vardır. Ancak çoğu zaman bu kategori, kişinin ideal, en önemli fikirleri alanına ait olan şeyleri de içerir. Aslında aşk, aile, onur, bağlılık ve benzeri sosyal ilişkiler ilkeleri ve daha derinden bireyin içsel içeriğinin özellikleri dışında kutsal olan nedir? Buradan, bir nesnenin kutsallığının, onun dünyevi olandan, yani içgüdüsel ve duygusal ilkeler tarafından yönlendirilen dünyadan farklılığının derecesine göre belirlendiği sonucu çıkar. Üstelik bu ayrılık hem dış dünyada hem de iç dünyada ortaya çıkabilir ve ifade edilebilir.
Kutsal
Kutsal(İngilizceden kutsal ve enlem. sakrum- kutsal, Tanrı'ya adanmış) - geniş anlamda - ilahi, dini, göksel, diğer dünyaya ait, mantıksız, mistik, gündelik şeylerden, kavramlardan, fenomenlerden farklı olan her şey.
Kutsal, kutsal, kutsal - kavramların karşılaştırılması
kutsallıkİlahi ve İlahi olanın bir sıfatıdır. Kutsal- İlahi mevcudiyetle işaretlenmiş, Tanrı'ya yakın veya Tanrı'ya adanmış İlahi niteliklere veya benzersiz faydalı özelliklere sahiptir.
Kutsal genellikle Tanrıya veya tanrılara adanan ve dini ritüellerde ve kutsal törenlerde kullanılan belirli nesneler ve eylemler anlamına gelir. Kavramların anlamları kutsal Ve kutsal kısmen örtüşüyor ancak kutsal Konunun dini amacını içsel özelliklerinden daha fazla ifade eder, dünyevi olandan ayrılığını, ona karşı özel bir tutum ihtiyacını vurgular.
Önceki iki konseptin aksine, Kutsal dinsel değil bilimsel sözlükte yer alır ve paganizm, ilkel inançlar ve mitoloji dahil tüm dinlerin tanımlanmasında kullanılır. Kutsal kavramının ilişkilendirildiği çeşitli konumlar vardır. Bunlar arasında uyuşukluk, işaret alışverişi sistemine karşı chthonik, kayıtsız bir tutum, nicelik fikriyle tutarsızlık, ifade edilmemiş ve gizli bir karakter ve Öteki olarak kutsal fikri yer alıyor. Kutsal- bu, bir kişinin diğer dünyayla bağlantısını yaratan, geri yükleyen veya vurgulayan her şeydir.
“Kutsal” sözcüğünün anlamı neyi gizliyor?
Kutsal kelimesinin anlamını eski edebiyatta bulmak mümkündür. Kelime dinle, gizemli, ilahi bir şeyle ilişkilidir. Anlamsal içerik Dünya üzerindeki her şeyin kökenini ifade eder.
Sözlük kaynakları ne diyor?
“Kutsal” kelimesinin anlamı, dokunulmazlık, inkâr edilemez ve gerçek bir şey anlamını da beraberinde getirir. Nesneleri veya olayları bu terimle adlandırmak, dünya dışı şeylerle bir bağlantı olduğunu ima eder. Anlatılan özelliklerin kökeninde her zaman belli bir kült, kutsallık vardır. 
Mevcut sözlükleri kullanarak “sakral” kelimesinin ne anlama geldiğini takip edelim:
- Kelimenin anlamsal içeriği, var olan ve dünyevi olanla tezat oluşturmaktadır.
- Kutsal, kişinin ruhsal durumunu ifade eder. Bir kelimenin manasının, iman veya ümit yoluyla kalp yoluyla öğrenildiği varsayılır. Aşk, terimin gizemli anlamını anlamak için bir araç haline gelir.
- “Kutsal” olarak adlandırılan şeyler, insanlar tarafından tecavüze karşı özenle korunmaktadır. Temelinde kanıt gerektirmeyen yadsınamaz bir kutsallık vardır.
- “Kutsal” kelimesinin anlamı, kutsal, gerçek, aziz, dünya dışı gibi tanımları ifade eder.
- Kutsal işaretler herhangi bir dinde bulunabilir; bunlar genellikle manevi olan değerli ideallerle ilişkilendirilir.
- Kutsalın kökenleri toplum tarafından aile, devlet ve diğer yapılar aracılığıyla atılır.
Gizemli bilgi nereden geliyor?
“Kutsal” kelimesinin anlamı kutsal törenler, dualar ve büyüyen çocukların eğitimi yoluyla nesilden nesile aktarılır. Kutsal şeylerin anlamsal içeriği kelimelerle anlatılamaz. Bunu yalnızca hissedebilirsin. Yalnızca saf bir ruha sahip insanlar için soyut ve erişilebilirdir. 
"Kutsal" kelimesinin anlamı kutsal kitaplarda bulunmaktadır. Her yerde mevcut olan bilginin bilgisine ulaşmak için gereken araçlara yalnızca inanan biri erişebilir. Değeri inkar edilemeyecek bir nesne kutsal olabilir. İnsan için orası bir türbe olur; onun uğruna canını verebilir.
Kutsal bir nesneye sözle ya da eylemle saygısızlık yapılabilir. Bunun için suçlu, kutsal törenlere inanan insanlardan öfke ve lanet alacaktır. Kilise ritüelleri, süreçteki katılımcılar için farklı bir anlam kazanan sıradan dünyevi eylemlere dayanmaktadır.
Din ve kutsallıklar
Kutsal eylemler ancak müminlerin takdirini kazanmış bir kişi tarafından yapılabilir. O, paralel bir dünyayla bağlantıdır, öbür dünyaya giden bir rehberdir. Her insanın bir ritüel aracılığıyla aydınlanabileceği ve evrenin gizemleriyle tanışabileceği anlaşılmaktadır. 
Bir kişinin manevi bileşeninin seviyesi ne kadar yüksek olursa, kutsal anlam da o kadar erişilebilir olur. Rahip, kutsal törenin taşıyıcısını ifade eder ve insanlar, Dünyadaki kutsal olan her şeyin kaynağı olan Tanrı'ya yaklaşmak için ona yönelirler. Öyle ya da böyle, tüm insanlar değişmez gerçeği bilmeye ve yerleşik kanonları takip ederek din adamlarına katılmaya çalışır.
Terimin ek tanımları
Tarihçiler ve filozoflar kutsallık tanımının anlamını biraz farklı bir anlamda kullanırlar. Durkheim'ın eserlerinde kelime, toplumun varlığının bireyin ihtiyaçlarına karşıt olduğu, tüm insanlığın varlığının özgünlüğü kavramı olarak belirtilir. Bu kutsallıklar insanlar arasındaki iletişim yoluyla aktarılır.
Toplumdaki kutsallık insan yaşamının birçok alanında saklıdır. Bilgi tabanı normlar, kurallar ve genel davranış ideolojisi sayesinde oluşur. Küçük yaşlardan itibaren her insan gerçek şeylerin değişmezliğine inanır. Bunlara sevgi, iman, ruhun varlığı, Tanrı dahildir.
Kutsal bilginin oluşumu yüzyıllar alır; kişinin gizemli bilginin varlığına dair kanıta ihtiyacı yoktur. Onun için onay, ritüeller, dualar ve din adamlarının eylemleri sayesinde günlük yaşamda meydana gelen mucizelerdir.
KUTSAL:
KUTSAL KUTSAL KUTSAL, kutsal, kutsal (enlem. sacer), mülkiyeti bir nesneyi olağanüstü öneme sahip, kalıcı bir değere koyan ve bu temelde ona karşı saygılı bir tutum gerektiren bir özelliği ifade eden ideolojik bir kategoridir. Kutsala ilişkin fikirler varoluşun en önemli özelliklerini içerir: ontolojik olarak gündelik varoluştan farklıdır ve gerçekliğin en yüksek düzeyine aittir; epistemolojik olarak - esasen anlaşılmaz olan gerçek bilgiyi içerir; fenomenolojik olarak kutsal - muhteşem, şaşırtıcı; aksiyolojik olarak - mutlak, zorunlu, derinden saygı duyulan. Kutsal hakkındaki fikirler en tam anlamıyla, kutsalın ibadet nesnesi olan varlıkların yüklemi olduğu dini dünya görüşünde ifade edilir. Kutsalın varlığına olan inanç ve ona katılma arzusu dinin özünü oluşturur. Gelişmiş bir dini bilinçte kutsal, yüksek itibara sahip soteriolojik bir değerdir: kutsallığın kazanılması, kurtuluşun vazgeçilmez bir koşulu ve hedefidir. 20. yüzyılın din felsefesinde. Dinin kurucu unsuru olarak kutsal doktrini, çeşitli dini görüşlerden ayrıntılı bir gerekçe almaktadır. E. Durkheim “Dini Hayatın Temel Formları” adlı eserinde. Avustralya'daki totem sistemi” (Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie, 1912), dinin tanrı kavramından veya doğaüstü kavramından tanımlanması gerektiği fikrini eleştirel bir şekilde revize etti. Durkheim'a göre evrensel değildir ve dini yaşamın tüm çeşitliliğini açıklamaz; doğaüstü kavramı geç ortaya çıkar - klasik antik çağın dışında. Tam tersine, zaten erken bir aşamada olan tüm dinler, dünyanın bölünmesiyle karakterize edilir. Dini bilincin düşman konumuna yerleştirdiği seküler (profan) ve kutsal olmak üzere iki alana ayrılır. Bu tür karşıtlığın temeli "Durkheim'e göre kutsalın en önemli özelliği dokunulmazlığı, ayrılığı, yasaklanmasıdır. Kutsalın yasak ve tabu doğası kolektif bir kurumdur.Bu pozisyon Durkheim'in kutsalın esas olarak sosyal olduğunu iddia etmesine izin verdi: sosyal gruplar en yüksek sosyal ve ahlaki dürtülerine kutsal imgeler, semboller görünümü verir ve böylece bireysel kategorik teslimiyetten yararlanır. kolektif taleplere Durkheim'ın yaklaşımı, kutsalı toplumsal değerlere indirgeyen M. Mauss tarafından desteklendi ve kutsal olguların, esas olarak, grup için önemlerinden dolayı dokunulmaz ilan edilen toplumsal olgular olduğu konusunda ısrar etti. T. Lukman'ın sosyolojik anlayışında kutsal, gündelik yaşamın nihai otorite olarak adlandırıldığı bir “anlamlar katmanı” statüsü kazanır. R. Ommo'nun konumu, azizin sosyolojik yorumundan keskin bir şekilde ayrılıyor. Durkheim, kutsal kategorisini açıklarken apriorizm ve ampirizmin aşırı uçlarının üstesinden gelmeyi umuyorsa, o zaman I. Kant'ın takipçisi olan Otto, “Kutsal” (Das Heilige, 1917) adlı kitabını şu fikir üzerine inşa etti: bu kategorinin önceliği. Otto'ya göre, bilişin rasyonel ve irrasyonel yönlerinin irrasyonel ilkelerin önceliği ile sentezlenmesi sürecinde oluşur. Dini deneyim çalışmalarına dönen Otto, "ruhun temelinde" aziz kategorisinin ve genel olarak dindarlığın a priori kaynağını - özel "ruhun ruh halini" ve azizin sezgisini keşfetti. Alman filozof, aziz kategorisinin "numinous" (Latince numen'den - ilahi gücün bir işareti) olduğu gelişiminden, numinous'un en önemli psikolojik bileşenlerini vurgulayan "ruhun tutumu" olarak adlandırdı: " yaratıklık hissi”; misterium tremendum hissi (hayranlık uyandıran gizem hissi - insanı bir algı modunda huşuya, diğerinde ürkütücü ve görkemli yanıyla dehşete sürükleyen, insanı yönlendiren “Tamamen Farklı” (Ganz Andere) kendinden geçmiş bir duruma); fascinans hissi (Latince fascino'dan - büyülemek, büyülemek), bir sırla temas anında ortaya çıkan olumlu bir çekim, büyülenme, hayranlık deneyimidir. Esrarengiz duygulardan oluşan bir kompleks ortaya çıktığında, anında mutlak değer statüsüne sahip olur. Otto bu esrarengiz değeri sanctum (Latince kutsal) kavramıyla, nihai irrasyonel yönüyle - augustum (Latince yüce, kutsal) kavramıyla adlandırır. Apriorizm, Otto'nun kutsal (ve genel olarak din) kategorisini herhangi bir sosyal, rasyonel veya etik ilkeye indirgemeyi reddetmesini haklı çıkarmasına izin verdi. Otto'ya göre, aziz kategorisinin rasyonelleştirilmesi ve ethizapy'si, gizemli çekirdeğe sonradan yapılan eklemelerin meyvesidir ve ilahi değer, diğer tüm nesnel değerlerin birincil kaynağıdır. Otto'ya göre, bir azizin gerçek özü kavramlarda anlaşılması zor olduğundan, içeriğini "ideogramlara" - ruhun gizemli ruh halini ifade eden "saf sembollere" basmıştır. Otgo'nun araştırması, kutsal kategorisinin incelenmesinde fenomenolojik bir yaklaşımın geliştirilmesine ve genel olarak din fenomenolojisinin geliştirilmesine büyük katkı sağlamıştır. Hollandalı din fenomenologu G. van der Leeuw, “Din Fenomenolojisine Giriş” (1925) adlı çalışmasında, kutsal kategorisini, başlangıçtaki arkaik aşamadan Hıristiyan kategorisine kadar tarihsel bir perspektiften karşılaştırmalı bir şekilde inceledi. bilinç. G. Van der Leeuw, kendisinden önceki N. Söderblom gibi, kutsallık kategorisinde kuvvet ve kudretin (Otto - majestas'ta) anlamını vurgulamıştır. G. Van der Leeuw, aziz kategorisini etnolojiden ödünç alınan “mana” terimine yaklaştırdı. Böyle bir yakınlaşma yoluyla tarihsel olarak spesifik arkaik gerçekliklere geniş bir erişim sağlayan Hollandalı din filozofu, teolojik (“Tanrı”), antropolojik (“kutsal adam”), uzay-zamansal (“kutsal zaman”, “kutsal yer”), ritüeli belirledi. (“kutsal söz”, “tabu”) ve kutsal kategorisinin diğer boyutları. Otto, dini deneyimin esrarengiz içeriğinin tanımlanmasına birincil önem verdi ve sonuçta azizin deneyiminde kendini gösteren aşkın gerçekliğin ana hatlarını çizmeye çalıştı. Azizin metafiziği Otto'nun teolojik fenomenolojisinin nihai hedefiydi. Alman filozofun takipçisi M. Eliade, metafizik sorunlara ilgi duymadı. Eliade'nin ("Kutsal ve Saygısız" - Le sacré et te profane, 1965*; vb.) eserinin odak noktası hiyerofanidir - kutsal olmayan, saygısız alanda kutsalın keşfi. Eliade, dini sembolizmi, mitolojiyi, ritüelleri ve dindar bir kişinin dünya görüşünü hiyeropani açısından yorumluyor. Eliade'nin vardığı sonuçların fikirleri ve geçerliliği ciddi eleştirilere yol açmıştır.Eliade'nin, konumunu Durkheim'in konumuna yaklaştıran "kutsal" ve "kafir" arasındaki karşıtlığın evrenselliği hakkındaki temel tezinin şu olması temel olarak önemlidir: onaylanmadı. Kutsal kategorisinin psikolojikleştirilmesi, temellerinin manevi yaşamın irrasyonel katmanlarında köklenmesi, din fenomenolojisinin karakteristik bir özelliğidir. Bununla birlikte, fenomenolojik yaklaşım, özellikle de teolojik fenomenoloji yaklaşımı, dini deneyim eyleminde veya hiyerofani durumunda, azizin nesnel olarak var olan özü olarak hareket eden belirli bir aşkın gerçekliğin kendisini bilinir hale getirdiğini ima eder. Z. Freud'un öğretilerinde ve psikanalitik din araştırmalarında (G. Roheim ve diğerleri), aziz kategorisinin psikolojikten başka bir temeli yoktur. Kökeni ve varlığı bakımından kutsal olan Freud'a göre “dokunulamayan bir şeydir”, kutsal imgeler her şeyden önce yasağı, başlangıçta ensest yasağını kişileştirir (İnsan Musa ve Tek Tanrılı Din, 1939). Azizin çocukluk arzularından ve korkularından bağımsız olarak var olan hiçbir niteliği yoktur, çünkü Freud'a göre aziz, "atanın kalıcı iradesidir" - bir tür "psişik yoğunlaşma" olarak bilinçli ve bilinçdışının psişik alanında kalıcıdır. . Farklı dinlerin dini dili, dogması ve kült uygulamalarından elde edilen veriler, dini bilincin evrensel bir kategorisi olan kutsal kategorisinin, kendine özgü tarihsel tezahürlerinin her birinde belirli bir içeriğe sahip olduğunu göstermektedir. Karşılaştırmalı çalışma, kutsal kategorisinin tarihsel türlerinin, onları herhangi bir temel işaret (“sözlü”, “öteki” vb.) veya evrensel bir işaret kombinasyonu (“korkunç”, “hayranlık verici”) altında toplayarak tanımlanamayacağını göstermektedir. ve benzeri.). İçerik açısından, etno-dinsel gelenekler benzersiz ve dinamik olduğu kadar, kutsal kategorisi de çeşitli ve hareketlidir. A. P. ZabiyakoYeni Felsefe Ansiklopedisi: 4 ciltte. M.: Düşündüm. V. S. Stepin tarafından düzenlenmiştir. 2001.
"Kutsal" kelimesi ne anlama geliyor?
“Kutsal”ı nasıl anlıyoruz? Ne olduğunu? Bu mistik bir kelime mi? Kutsal büyülü olabilir mi? Bu bir çeşit büyük sır mı?
Andrey Golovlev
Kutsal kelimesi Latince sacralis - kutsal, sacrum - sacrum, os sacrum - kutsal kemik sözcükleriyle ilgilidir.
Kutsal ve kemiğin garip bir birleşimi gibi görünüyor. Ama aslında bunda garipsenecek bir şey yoktur, çünkü kutsallık Allah'la bir bağdır (bunu Allah'tan canıyla kazanmış olanlara aziz denir). Ve kutsal ruh gibi bağlanır Tanrılı insanlar ve sakrumun ana kemikleri, omurlar bağlıyorumİnsan dokusunun fiziksel bedenin tek bir bedenine dönüştürülmesi. Yani kutsalın her halükarda bir anlamı olduğunu söyleyebiliriz" ana bağlantı"ve bu şunlar olabilir: bir kemik; kutsal ruh; içinde kullanılan nesnelerin bulunduğu bir ritüel (vaftiz, düğün, ...); bir kişi için onu bağlayan özel bir öğreti (din, özel uygulama (sihir dahil) , ..) Bu bir bağlantı temeli olduğundan, kutsal korunur: genellikle erişilmesi zordur ve/veya yalnızca seçilmiş birkaç kişi tarafından güvenilir.
Kutsal olan diğer insanlar tarafından anlaşılmaktan korunur. Mantıklı bir şekilde kanıtlanamaz. Kutsal olanın öncelikle imanla kabul edilmesi gerekir. Evet, çoğu zaman mistik ve hatta doğaüstüdür. Başka bir anlayış kutsal kelimesi- kutsaldır. Sacrum Latince'den kutsal olarak çevrilmiştir. Bozulmaması için gizli tutuluyor.
Kutsallık nedir?
Kullanıcı silindi
Kutsal (enlem. sacrum - kutsal nesne, kutsal ayin, ayinler, gizem), anlam küfürle ilişkili olarak ortaya çıkar. Terim Mircea Eliade tarafından tanıtıldı.
- kutsal, değerli; kelimeler ve konuşma hakkında: bir çeşit büyülü anlam taşıyor, büyü gibi ses çıkarıyor.
mutluluklar dilerim
KUTSAL - (Latince sacrum'dan - kutsal) - kültle ilgili her şey, özellikle değerli ideallere ibadet. Kutsal - kutsanmış, kutsal, aziz. S. laik, dünyevi ve dünyevi olanın tam tersidir. Bir türbe olarak tanınan yer, koşulsuz ve saygılı bir saygıya tabidir ve mümkün olan her şekilde özel bir özenle korunmaktadır. S. inancın, umudun ve sevginin kimliğidir; onun “organı” insan kalbidir. İbadet nesnesine karşı kutsal tutumun korunması, öncelikle türbeye kendi canından daha fazla değer veren müminin vicdanıyla sağlanır. Bu nedenle, bir türbenin kutsallığına saygısızlık tehdidi olduğunda, gerçek bir inanan, fazla düşünmeden veya dış zorlama olmadan onun savunmasına gelir; bazen bunun için canını bile feda edebilir. S. teolojide Tanrı'ya tabi olmak anlamına gelir. Kutsallaştırmanın sembolü kutsamadır, yani sıradan bir dünyevi prosedürün aşkın bir anlam kazandığı bir törendir. İnisiyasyon, bir kişinin yerleşik bir kutsal tören veya kilise ayini yoluyla şu veya bu düzeyde manevi hizmete yükseltilmesidir. Rahip, tapınağa bağlı olan ve rahiplik dışındaki tüm ayinleri yerine getiren kişidir. Kutsala saygısızlık, tapınağın kutsal ve kutsanmış nesne ve aksesuarlarına yönelik, aynı zamanda inananların dini duygularını aşağılayan bir mülk saldırısıdır; daha geniş anlamda bir türbeye saldırı anlamına gelir. S.'nin Tanrı'nın bir türevi olarak teolojik anlayışına ek olarak, bunun kapsamlı bir felsefi yorumu da vardır. Örneğin E. Durkheim, bu kavramı gerçek insan varlığının doğal tarihsel temelini, sosyal özünü belirtmek için kullandı ve onu bireysel (egoist) varoluş kavramıyla karşılaştırdı. Bazı din bilginleri, kutsallaştırma prosedürünü herhangi bir dinin (panteist, teist ve ateist) temel ayırt edici özelliği olarak görürler: din, özellikle değerli ideallerin kutsallaştırılması sisteminin şekillendiği yerde başlar. Kilise ve devlet, insanların kutsal tutumunu yerleşik kültürün temel ideallerine aktarmak ve korumak için karmaşık ve incelikli bir sistem geliştiriyor. Yayıncılık, her türlü sosyal yaşam biçiminin karşılıklı olarak üzerinde anlaşılan yöntem ve araçları kullanılarak gerçekleştirilir. Bunların arasında katı hukuk kuralları ve sanatın yumuşak teknikleri vardır. Bir birey, beşikten mezara kadar aile, klan, kabile ve devletin oluşturduğu S sisteminin içine gömülür, törenlere, ritüel eylemlere katılır, duaları, ritüelleri yerine getirir, oruç tutar ve daha birçok dini talimata katılır. Her şeyden önce yakına ve uzağa, aileye, insanlara, devlete ve mutlak olana yönelik norm ve davranış kuralları kutsallaştırmaya tabidir. Sakralizasyon sistemi aşağıdakilerden oluşur: a) belirli bir toplum için kutsal olan fikirlerin toplamı (ideoloji); b) insanları bu fikirlerin koşulsuz doğruluğuna ikna etmeye yönelik psikolojik teknikler ve araçlar?) türbelerin, kutsal ve düşmanca sembollerin belirli ikonik düzenleme biçimleri; d) özel bir organizasyon (örneğin bir kilise); e) özel pratik eylemler, ritüeller ve törenler (kült). Böyle bir sistemi oluşturmak çok zaman alır, geçmiş ve yeni ortaya çıkan gelenekleri özümser. Kutsal gelenekler ve mevcut kutsallaştırma sistemi sayesinde toplum, belirli bir dini tüm yatay (toplumsal gruplar, sınıflar) ve dikey (kuşaklar) içinde yeniden üretmeye çalışmaktadır. Seçilen nesne kutsallaştırıldığında, insanlar onun gerçekliğine ampirik olarak verilen şeylerden daha güçlü bir şekilde inanırlar. S.'nin tutumunun en yüksek derecesi kutsallık, yani doğruluk, dindarlık, Tanrı'yı memnun etmek, mutlak olana aktif sevgiyle nüfuz etmek ve kişinin bencillik dürtülerinden özgürleşmesidir. Herhangi bir dindarlık S. ile ilişkilendirilir, ancak her inanan pratikte bir aziz olma yeteneğine sahip değildir. Çok az aziz vardır; onların örneği sıradan insanlar için bir rehber görevi görür. S.'nin tutum dereceleri - fanatizm, ılımlılık, kayıtsızlık. S.'nin duyguları tamdır ve şüphenin zehri onun için ölümcüldür. D. V. Pivovarov
Alexei
kutsallık
SAKRALİZASYON - kutsal. Kamu, grup, bireysel bilinç, insanların faaliyetleri ve davranışları, sosyal ilişkiler ve kurumların din alanına katılım. Ayrıca maddi nesnelere, kişilere, eylemlere, konuşma formüllerine, davranış normlarına vb. büyülü özellikler kazandırmak ve onları kutsal (bkz.), kutsal, aziz rütbesine yükseltmek.
KUTSAL - kutsal, kutsal - doğaüstü niteliklere sahip kurgusal yaratıklar - dini mitlerin karakterleri. Dini değerler - inanç, dini gerçekler, kutsal törenler, kilise. Ayrıca dini kült sistemine dahil olan bir dizi şey, kişi, eylem, metin, dil formülü, bina vb. Dünyevi olanla zıt.
Kutsal soru nedir?
Juno
SAKRAMENTAL, aya, oh; - keten, keten, keten [novolat.sacramentalis - kutsal] (kitap).
Kutsal, değerli.
Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
kutsal
görmek gelenekle kutsanmış, kökleşmiş, geleneksel, ritüel, törensel, geleneksel, kutsal, gelenekle kutsanmış, gelenek haline gelmiş
Eşanlamlılar sözlüğü
Rusça'da "kutsal" ve "kutsal" fiilen eşanlamlıdır. Her ikisi de Latince sacrare fiilinden gelir - adamak, kutsallaştırmak. “Sacramental” kelimesi, Geç Latince sacramentum – bağlılık yemininden türetilmiştir. Kutsal tören kelimesi kutsallık anlamına gelir - Hıristiyanlıktaki yedi ciddi törenden herhangi biri: vaftiz, evlilik, itiraf, günah çıkarma, cemaat, onay veya rahiplik. Buna göre "kutsal" dini bir kültle ilgili bir şey anlamına gelir; törensel bir şey, ritüel. Bu anlam, bir istisna dışında “kutsal” kelimesinin anlamı ile tamamen örtüşmektedir: ikincisi ayrıca anatomide de kullanılmaktadır.
Ek olarak kutsallık (dindar olmayan insanlar arasında zaten kullanıma girmiş olan) anlamına gelir - yaygın hale geldi, gelenekte kutsallaştırıldı.
http://otvet.mail.ru/question/10463101/
Konuyla ilgili makaleler
