Mācītājs Ambrozijs no Optinas, padoms un garīgā vadība. Svētā Ambrozija no Optinas mācības laulātajiem un vecākiem

23. oktobrī Krievijas Pareizticīgā Baznīca atzīmē svētā Optinas Ambrozija piemiņas dienu. Mūks Ambrozijs nebija bīskaps, arhimandrīts, viņš pat nebija abats, viņš bija vienkāršs hieromūks. Būdams nāvīgi slims, viņš pieņēma shēmu un kļuva par hieroschemamonku. Šajā pakāpē viņš nomira. Cienījamais vecākais atstāja daudz norādījumu. Apkopotie teicieni ir "viņa runas skaņas", kas nonākušas līdz mums. Katrs no mums, klausoties viņos, noteikti atradīs kaut ko sev svarīgu, noderīgu pestīšanas ceļā. Piedāvājam jūsu uzmanībai Svētā Ambrozija no Optinas norādījumu izlasi

Runāt labu nozīmē izkaisīt sudrabu, un saprātīga klusēšana ir zelts.

Neizpildīts solījums ir kā labs koks bez augļiem.

Kur tas ir vienkārši, tur ir simts eņģeļu; un kur tas ir viltīgi, tur nav neviena.

Nav nepieciešams ticēt zīmēm, un tās nepiepildīsies.

Kas mums pārmet, tas mums dod; un kas slavē, tas mums zog.

Kāpēc cilvēks ir slikts? Jo viņš aizmirst, ka Dievs ir pāri viņam.

Grēki ir kā valrieksti - čaumalu saplaisāsi, bet graudu grūti izvilkt.

Dieva bijība ir sirdsapziņas šķīstīšanas sākums.

Par ģimenes dzīvi

Tikai tad dzīve ritēs mierīgi un pārticīgi, kad mēs neaizmirsīsim un neaizmirsīsim Dievu, mūsu Radītāju un Pestītāju un laicīgo un mūžīgo svētību devēju. Neaizmirst Viņu nozīmē censties dzīvot saskaņā ar Viņa dievišķajiem un dzīvinošiem baušļiem…

Ģimenes grūtības ir jāpārcieš kā mūsu brīvprātīgi izvēlēta daļa. Aizmugurējās domas šeit ir vairāk kaitīgas nekā noderīgas. Ir tikai pestoši lūgt Dievu par sevi un par ģimeni, lai Viņš dara kaut ko noderīgu mūsu labā saskaņā ar Sava svētā gribu.

Es iesaku pieturēties pie zelta vidusceļa attiecībās ar jaunākiem un vecākiem, cenšoties neuzstāt uz savu un darīt saskaņā ar savu pienākumu to, kas būs iespējams pēc atlīdzības, Dieva bijības un savas sirdsapziņas vadīti.

Ja tu tici Dieva Providencei un ceri uz Dieva visvareno palīdzību, tad nesastapsies ar neērtībām un vienmēr izbaudīsi iespējamo sirdsmieru. Kad jūs uztraucaties par to, kas nevar notikt (jo pieņēmumi lielākoties ir nepareizi un kļūdaini), tad jūs tikai veltīgi uztrauksiet sevi.

Mums jābūt apdomīgiem, tas ir, mums vispirms jārūpējas par Dieva žēlastības un mūžīgās pestīšanas saņemšanu, nevis par bijušās valstības, tas ir, īslaicīgu svētību, atdošanu.

Apmierinātība un pārpilnība samaitā cilvēkus. No taukiem, pēc sakāmvārda, un dzīvnieki dusmojas.

Šķiršanos Dievs Kungs aizliedz bez ierunām. Ja laulātie ir uzticīgi viens otram, tad viņiem nevajadzētu šķirties; pretējā gadījumā ir neērti saistīt laulātos. Šo noteikumu ievēro arī Svētā Baznīca...

Optinska Ambrose fotoattēls. 1870. gadi

Jūsu vīrs ir pārāk nodevies vīna dzeršanai, un jūs pret viņu izturaties nežēlīgi.<…>Labāk ar ticību un dedzību lūgt par viņu svēto Jāni Kristītāju un mocekli Bonifāciju, lai vislabais Kungs par savu svēto lūgšanām viņu novirza no pazušanas ceļa un atgrieztos. viņu uz prātīgas, mērenas dzīves ceļu.

Lūgšana par mīļajiem ar pazemību ir jālūdz Viszinošajam un Visvarenajam Dievam. Tur, kur nav iespējams palīdzēt ar darbiem un padomiem, mums ir bauslis lūgt vienam par otru, lai mēs tiktu dziedināti.

Pārmērīga iekšēja sajūta nemanāmi kalpo par iemeslu slepenai citu cilvēku paaugstināšanai un nosodīšanai; un sajūtu trūkums un sausums neviļus pazemo cilvēku, kad viņš sāk to saprast.

Par bērnu audzināšanu

Tas, ko labu jūs sējat savu bērnu dvēselēs jaunībā, var veģetēt viņu sirdīs, kad viņi sasniegs drosmi pēc rūgtas skolas un mūsdienu pārbaudījumiem, kas bieži salauž labas mājas kristīgās audzināšanas zarus.

Krusta zīmei ir liels spēks uz visām cilvēka darbībām visas viņa dzīves laikā. Tāpēc jārūpējas, lai bērnos ieaudzinātu ieradumu bieži sevi aizsargāt ar krusta zīmi, un īpaši pirms ēšanas un dzeršanas, gulētiešanas un piecelšanās, pirms došanās prom, pirms iziešanas un pirms kaut kur ieiešanas.

Jums ir pienākums mācīt bērnus, un jums pašiem ir jāmācās no bērniem saskaņā ar to, ko teica pats Kungs: ja vien ... jūs kā bērni neieiesit Debesu Valstībā(Mateja 18:3). Un svētais apustulis Pāvils to interpretēja šādi: Neesiet bērni ar inteliģenci, bet esiet bērnišķīgi ar ļaunprātību; tās pašas apņemšanās prāti ir(1. Korintiešiem 14:20).

Ikona, kas attēlo Ambroziju no Optinas

Par grēku nožēlu

Baznīcas piemiņa un privātas lūgšanas mirušajiem, kuri nožēloja grēkus, bet necieta vai kuriem nebija laika ciest grēku nožēlu, ir noderīgi. Ja cilvēks ir grēkojis, tad saskaņā ar Dieva taisnību viņam ir jācieš mokas vai vājums: tiem, kas nožēlo, tas ir pārejoši, un tiem, kas nenožēlo, tas ir mūžīgs.

Ienaidnieks visādi kārdina, it īpaši pirms nāves, lai ievainotu vai vismaz uzliktu kādu traipu, lai dvēselei aizejot būtu sava zīme, ko turēt un traucēt pārejai uz laimīga turpmākā dzīve...

Par pestīšanu

Trīs grādi pestīšanai. Teica Sv. Jānis Hrizostoms: a) negrēko, b) nožēlo grēkus, kad esi grēkojis, c) kas nožēlo grēkus, iztur bēdas, kas viņu atrod.

Mūsu glābšanai ir jābūt savītai starp bailēm un cerību. Nevienam nekad nevajadzētu ļauties izmisumam, bet arī nevajadzētu pārāk daudz cerēt.

Par slinkumu un izmisumu

Kāpēc cilvēki grēko? Vai arī tāpēc, ka viņi nezina, ko darīt un no kā izvairīties; vai, ja viņi zina, viņi aizmirst; ja viņi neaizmirst, tad viņi ir slinki, mazdūšīgi.

Tie ir trīs milži – izmisums vai slinkums, aizmirstība un neziņa – no kuriem visu cilvēku rasi saista nesaraujamas saites. Un tam seko nolaidība ar visu ļauno kaislību pulku.

Garlaicība ir mazdēla izmisums, un slinkums ir meita. Lai to padzītu, smagi strādājiet biznesā, neesiet slinki lūgšanā; tad pāries garlaicība un nāks degsme. Un, ja tam pievienosi pacietību un pazemību, tad izglābsi sevi no daudziem ļaunumiem.

Svētais Optinas Ambrozijs savā kamerā (Šamordino)

Par jēdzienu "savs krusts"

Dievs nerada cilvēkam krustu (t.i., dvēseles un miesas ciešanu attīrīšanu). Un, lai cik smags būtu krusts citam cilvēkam, ko viņš dzīvē nes, tomēr koks, no kura tas veidots, vienmēr aug uz viņa sirds augsnes.

Kad cilvēks iet taisnu ceļu, viņam nav krusta. Bet, kad viņš no viņa atkāpjas un sāk steigties vispirms vienā virzienā, tad otrā, tad parādās dažādi apstākļi, kas viņu atkal nospiež uz taisnā ceļa. Šīs trīsas ir krusts cilvēkam. Tie, protams, ir dažādi, kam ko vajag.

Par pazemību

Pazemība sastāv no piekāpšanās citiem un uzskatot sevi par sliktāko no visiem. Tas būs daudz klusāks.

Kas piekāpjas, tas iegūst vairāk.

Pazemojieties, un visas jūsu lietas beigsies.

Iedomība un lepnums ir viens un tas pats. Iedomība parāda savus darbus, lai cilvēki redzētu, kā tu staigā, cik gudri dari. Un lepnums pēc tam sāk nicināt visus. Tāpat kā tārps sākumā rāpo un liecas, tā arī iedomība. Un, kad viņam aug spārni, viņš uzlido, arī lepnums.

OPTINSKA CILVĒKS AMBROZIJS. Padomi un garīgi norādījumi 2009. gada 1. marts

Kam ir slikta sirds, tam nevajadzētu krist izmisumā; jo ar Dieva palīdzību cilvēks var labot savu sirdi. Jums vienkārši rūpīgi jāuzrauga sevi un nepalaidiet garām iespēju būt noderīgam savam kaimiņam, bieži atverieties vecākajam un dariet visu iespējamo. Protams, to nevar izdarīt pēkšņi, bet Tas Kungs ir pacietīgs. Pēc tam viņš beidz cilvēka dzīvi tikai tad, kad redz viņu gatavu pārejai uz mūžību vai kad viņš neredz cerības uz viņa labošanos.
Jāpiespiež sevi, kaut arī pret paša gribu, darīt kaut ko labu saviem ienaidniekiem; un pats galvenais - neatriebies viņiem un esi uzmanīgs, lai kaut kā viņus neaizvainotu ar nicinošu un pazemojošu skatienu.
Kā dzīvot?
No tiem, kas ieradās pie vecākā Ambrazija, bieži tika dzirdēts vispārējs jautājums: "Kā dzīvot?" Vecākais parasti atbildēja jokojošā tonī: "Dzīvot nozīmē nebēdāt, nevienu nenosodīt, nevienu nekaitināt, un es visus cienu." “Neskumst” nozīmē pašapmierinātībā paciest bēdas un neveiksmes dzīvē. "Nenosodi" attiecas uz izplatītu sprieduma trūkumu cilvēku vidū. "Nekaitiniet" - lai nesagādātu kādam nepatikšanas vai bēdas. "Mana cieņa pret visiem" - izturieties pret visiem ar cieņu un nelepojieties. Šī teiciena galvenā doma ir pazemība. Vecākais uz šo pašu jautājumu atbildēja nedaudz savādāk: "Mums jādzīvo bez liekulības un jāuzvedas priekšzīmīgi, tad mūsu lieta būs pareiza, citādi iznāks slikti."
Vai arī šādi: "Tu vari dzīvot pasaulē, bet ne Jurā."
"Tā mums ir jādzīvo uz zemes," sacīja vecākais, "kā ritenis griežas - tikai ar vienu punktu pieskaras zemei, bet ar pārējo tas noteikti tiecas uz augšu; un, tiklīdz mēs apguļamies zemē, mēs nevaram piecelties."
Uz jautājumu: "Ko nozīmē dzīvot pēc sirds?" - tēvs atbildēja: "Nejaucieties citu lietās un saskatiet citos visu labo."
"Paskaties, Meliton," vecākais sacīja vienai mūķenei, brīdinot viņu no augstprātības, "saglabā vidējo toni; pacel to augstu, tas nebūs viegli, nolaid to zemu, tas būs slidens; un tu, Meliton, saglabā to. vidējais tonis."

Par krustu
Kad cilvēks iet taisnu ceļu, viņam nav krusta. Bet, kad viņš atkāpjas no viņa un sāk steigties vienā vai otrā virzienā, parādās dažādi apstākļi, kas viņu nospiež uz taisna ceļa. Šīs trīsas ir krusts cilvēkam. Viņi ir dažādi, kam ko vajag.
Krusts dažkārt ir mentāls – gadās, ka cilvēku samulsina grēcīgas domas, bet cilvēks pie tām nav vainīgs, ja pret tām necienās. Kādu askētu, vecākais stāstīja, ilgu laiku pārņēmušas nešķīstas domas. Kad Kungs, kas viņai parādījās, padzina tos no viņas, viņa sauca Viņam: "Kur tu biji līdz šim, mans mīļais Jēzu?" Tas Kungs atbildēja: "Es biju tavā sirdī." Viņa jautāja: "Kā tas varētu būt, jo mana sirds bija pilna ar netīrām domām." Un Tas Kungs viņai sacīja: "Tā kā saproti, ka Es biju tavā sirdī, ka tev nebija noslieces uz nešķīstām domām, bet tu biji slims ar to un centies no tām atbrīvoties, tad tu man sagatavoji vietu savā sirdī. ”.
Lai gan Kungs piedod grēkus tiem, kas nožēlo grēkus, katram grēkam ir vajadzīgs šķīstošs sods. Piemēram, pats Kungs teica prātīgam zaglim: "Šodien tu būsi ar mani paradīzē," un tikmēr pēc šiem vārdiem viņam tika salauztas kājas. Kā bija trīs stundas karāties pie krusta uz tām pašām rokām ar lauztām kājām? Tātad viņam bija vajadzīgas attīrošas ciešanas.
Grēciniekiem, kuri mirst tūlīt pēc grēku nožēlas, Baznīcas lūgšanas un tie, kas lūdz par viņiem, kalpo par šķīstīšanu; un tiem, kas vēl ir dzīvi, pašiem jātiek šķīstītiem ar dzīvības labošanu un žēlastību, kas sedz grēkus.
Dažreiz ciešanas tiek sūtītas cilvēkam nevainīgi, lai viņš, sekojot Kristus piemēram, cieš par citiem. Pats Pestītājs cieta cilvēku labā. Arī viņa apustuļi cieta cilvēku labā.

Par krusta zīmi
Vecākā vienai garīgajai meitai rakstīja: "Gadsimtiem apstiprinātā pieredze liecina, ka krusta zīmei ir liels spēks uz visām cilvēka darbībām visas viņa dzīves garumā. Tāpēc jārūpējas, lai bērnos ieaudzinātu ieradumu aizsargāt. paši ar krusta zīmi biežāk, īpaši pirms ēšanas, gulētiešanas un piecelšanās, pirms izbraukšanas, pirms izbraukšanas un pirms kaut kur ieiešanas. Un lai bērni krusta zīmi taisa nevis nejauši, bet ar precizitāti, sākot no uzacis līdz krūtīm un uz abiem pleciem, lai krusts iznāktu pareizi... Iesaistīšanās ar krusta zīmi daudzus izglāba no lielām nepatikšanām un briesmām.
Vecākais stāstīja šādu stāstu par krusta zīmes spēku: "Viņam kādreiz patika pārāk daudz dzert.", parakstījās ar krusta zīmi, un pēkšņi viss pazuda, un tālumā viņš dzirdēja riešanu. par suni. Atjēdzies viņš redzēja, ka ir iemaldījies kaut kādā purvā un atrodas ļoti bīstamā vietā. Ja ne suņa riešana, viņš no turienes netiktu ārā."
Kāda sieviete priesterim stāstīja, ka viņai ir kauns tikt kristītai pasaulīgā mājā, lai viņi viņu neredzētu. Uz to viņš minēja šādu piemēru: "PV S-na bija labā mājā, viņa bija izslāpusi, un tēvs Makārijs viņu svētīja, lai viņa tiktu kristīta. Viņa domā: "Tu nevari tikt kristīts un tu nevari nekristīt. ”, un nedzēra. Tātad un tu: ja negribi kristīties, nedzer tēju."

Par templi un lūgšanu
Ej uz dievkalpojuma sākumu – būsi prātīgāks.
Kad jūs dodaties uz baznīcu un atgriežaties no baznīcas, jums vajadzētu izlasīt "Ir vērts ēst." Un, atnākot uz baznīcu, trīs reizes paklanieties ar vārdiem: "Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs" un tā tālāk.
Noteikti jāiet uz dievkalpojumu, citādi būs slikti. Kungs to soda ar slimību. Un, ja tu staigāsi, būsi veselāks un prātīgāks.
Jums nevajadzētu runāt baznīcā. Tas ir slikts ieradums. Par to tiek sūtītas bēdas.
Lasiet "Mūsu Tēvs", bet nemelojiet: "Piedod mums mūsu parādus, kā mēs aizejam..."
Visos jautājumos cilvēkam ir vajadzīga Dieva palīdzība, un tāpēc vienmēr un visā lūdziet Dieva palīdzību, tas ir, ir nepieciešama dedzīga lūgšana.
Kad pamostaties, vispirms sakrusto sevi. Kādā stāvoklī tu esi no rīta, tu dosies uz visu dienu.
Ejot gulēt, šķērsojiet savu gultu un kameru ar lūgšanu "Lai Dievs augšāmceļas."
Pirmkārt, jālūdz, lūdzot Dievam žēlastību: "Redzi, jūsu likteņi, apžēlojies par mani, grēcinieku." No rīta, pamostoties, saki: "Slava tev, Dievs."
"Theotokos" jālasa 12 vai 24 reizes dienā. Viņa ir mūsu vienīgā aizbildniece.
Kad jūs dedzīgi lūdzat, tad redziet, ka būs kārdinājums.
Kad pulkstenis sit, jāšķērso lūgšana "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Kā raksta svētais Rostovas Dēmetrijs, "tā iemesla dēļ apžēlojies par mani, ka stunda ir pagājusi, tā ir kļuvusi tuvāk nāvei." Var nekristīties katra acu priekšā, bet apdomājot, ar kuru tas ir iespējams vai pat nav nepieciešams, prātā jārada lūgšana.
Un, kad tu sāc rakt (tas ir, kad aizkaitināmība pret kādu sāk traucēt lūgšanas laikā), lūdziet šādi: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums, grēciniekiem!"
Kāds brālis sūdzējās vecākajam, ka lūgšanas laikā rodas daudz dažādu domu. Vecākais uz to sacīja: “Vīrs brauca cauri tirgum. Ap viņu cilvēku pūlis, runas, troksnis, un viņš viss zirgā: "Bet-bet! Bet-bet!" Tā pamazām, pamazām, un dzenāja visu tirgu. Tāpēc arī tu, lai ko arī teiktu tavas domas, dari visu savu darbu – lūdz!”
Pamācīdams, ka Dievs pirmām kārtām skatās uz cilvēka dvēseles iekšējo lūgšanu noskaņojumu, vecākais atcerējās: “Es reiz atnācu pie Fr. Hegumens Entonijs bija viens ar savām kājām un teica: "Tēvs, man sāp kājas, es nevaru paklanīties, un tas mani samulsina." Tēvs Entonijs viņam atbild: "Jā, Svētajos Rakstos ir teikts: "Dēls, dod man sirdi, nevis kājas."
Kāda mūķene vecākajai stāstīja, ka sapnī redzējusi Dievmātes ikonu un dzirdējusi no Viņas: "Upurējieties." Batuška jautāja: "Ko, vai jūs upurējāt?" Viņa atbildēja: "Ko es atnesīšu? Man nekā nav." Tad Tēvs sacīja: "Psalmos rakstīts: slavas upuris mani pagodinās."
Kāds ticīgais priesterim teica: "Kad esmu dusmīgs, es lūdzu izklaidīgi." Un priesteris atbildēja: "Kas dusmojas, tas zaudē Dieva aizsardzību. Jums ir jālūdz bez dusmām."
Kad priesteris tika lūgts lūgt, lai pilnveidotos, viņš atbildēja: "Tev pašam jāsteidzas. Pravietis Nātans lūdza par ķēniņu Dāvidu, un viņš lēja asaras uz savas gultas, lūdza par Saulu, un viņš bija taupīgāks un krākēja. ”
Ja jūs nevēlaties lūgt, jums ir jāpiespiež sevi. Svētie tēvi saka, ka piespiedu lūgšana ir augstāka par patvaļīgu lūgšanu. Jūs nevēlaties, bet piespiediet sevi: "Jo Debesu Valstība ir vajadzīga."
”Tev nevajadzētu lūgt par māsām,” vecākais rakstīja vienai mūķenei. - Tas ir ienaidnieks, aizsegā labu podsushaet; tas ir ideāla darbs. Un tu vienkārši sakrusto sev krustu un saki: "Kungs, apžēlojies par mums."
Kad viņi sit uz "Cienīgs", ja atrodaties kamerā, jums ir nepieciešams piecelties un trīs reizes paklanīties Svētajai Trīsvienībai: "Ir cienīgi un taisnīgi pielūgt Tēvu, Dēlu un Svēto Garu." Lūdziet Debesu karalienes aizlūgumu un izlasiet: “Ir vērts ēst tā, kā tas ir patiesi ...”, un, ja kāds ir svešinieks (kamerā), tad tikai krustojiet sevi.
Tēvs o. Ambrozijs ieteica cilvēku un ienaidnieku intrigu gadījumā ķerties pie svētā pravieša Dāvida psalmiem, kurus viņš lūdza, kad viņu vajāja ienaidnieki, proti, lasīt 3., 53., 58. un 142. psalmu. Izvēlieties no šiem psalmiem bēdām piemērotus pantus un lasiet tos biežāk, vēršoties pie Dieva ar ticību un pazemību. Un, kad izmisums tiks pārvarēts vai neizskaidrojamas skumjas mocīs dvēseli - lasiet 101., 36. un 90. psalmu. Ja jūs Svētās Trīsvienības vārdā regulāri lasāt šos psalmus trīs reizes dienā, ar pazemību un dedzību, veltot sevi vislabajai Dieva aizgādībai, tad Kungs kā gaisma izcels jūsu patiesību un jūsu patiesību. liktenis,
kā pusdienlaiks. Paklausiet Tam Kungam un lūdziet Viņu (Ps. 36:6-7).
Lai cilvēki nepaliktu bezrūpīgi un neliktu cerības uz ārēju lūgšanu palīdzību, vecākais atkārtoja ierasto tautas teicienu: "Palīdzi man Dievs - un pats zemnieks neguļ." Un viņš piebilda: "Atcerieties, ka divpadsmit apustuļi lūdza Pestītājam sievu kānaānieti, bet Viņš tos nedzirdēja; bet viņa pati sāka jautāt - viņa lūdza."

Par Jēzus lūgšanu
Daudzi par. Ambrozijs gan vēstulēs, gan mutiski ieteica neatstāt īsu Jēzus lūgšanu: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."
Izsakiet Jēzus lūgšanu vismaz čukstus, bet gudrā lūgšana daudziem ir nodarījusi pāri.
Priesteris stāstīja par Jēzus lūgšanas spēku: "Kādam priesterim bija strazds, kurš pastāvīgi dzirdēja lūgšanu no sava kunga un diezgan bieži to atkārtoja. Reiz viņam uz ielas lidoja pūķis, kurš aiz ieraduma teica lūgšanu plkst. Un kas - pūķim es neuzdrošinājos viņam pieskarties: es nepārtraukti atkārtoju Jēzus lūgšanu, un tad es viņu izglābu!
Kāds cits vecākais sacīja: ”Viens brālis jautāja otram: ”Kas tev mācīja Jēzus lūgšanu?” Un viņš atbildēja: "Dēmoni." - "Jā, kā tā?" - "Jā, viņi mani traucē ar grēcīgām domām, bet es darīju visu un izpildīju Jēzus lūgšanu, un es pieradu."

Grēks
Viņi jautāja priesterim: “Tāds ilgi nemirst, viņa vienmēr iztēlojas kaķus un tā tālāk. Kāpēc ir tā, ka?" Atbilde: “Katrs, lai arī mazs, grēks ir jāpieraksta, kā tu atceries, un tad nožēlo grēkus. Tāpēc daži cilvēki nemirst ilgu laiku, jo kāds nenožēlojams grēks tiek aizkavēts, un, tiklīdz viņi nožēlo, viņi tiek atviegloti.
Mums (Optiņā) kūtī bija patērējoša govju meitene, kurai bija aizmirsti trīs grēki, un viņai šķita, ka vai nu kaķi viņu skrāpē, vai arī meitene viņu sagrauj, un tiklīdz viņa nožēloja, viņa nomira. Pat sketē atradās slims sutanas mūks; viņam šķita, ka aiz viņa kāds guļ, un viņš nevarēja atcerēties grēku. Nedēļas laikā viņš atcerējās grēku un, nožēlojot grēkus, nomira. Grēkus noteikti vajag pierakstīt, kā tu atceries, pretējā gadījumā mēs to atliekam: dažreiz grēks ir mazs, dažreiz ir neērti teikt vai "pēc es to pateikšu", bet, kad mēs nonākam pie grēku nožēlas, ir nav ko teikt.
Trīs gredzeni pielīp viens otram: naids - no dusmām, dusmas - no lepnuma.

Kāpēc cilvēki grēko
Vecākais šo jautājumu atrisināja šādi: “Vai tāpēc, ka viņi nezina, ko darīt un no kā izvairīties; iet, ja zina, tad aizmirst; ja viņi neaizmirst, tad viņi ir slinki, mazdūšīgi. Gluži pretēji: tā kā cilvēki ir ļoti slinki dievbijības darbos, viņi ļoti bieži aizmirst par savu galveno pienākumu - kalpot Dievam. No slinkuma un aizmirstības nonāk ārkārtējā nesaprātīgumā vai nezināšanā. Slinkums, aizmāršība un neziņa ir trīs milži, no kuriem visu cilvēci saista nešķīstošas ​​saites... Tāpēc mēs lūdzam Debesu Karalieni: Ak, Vissvētākā Kundze, Theotokos, ar Tavām svētajām un visvarenajām lūgšanām, piedod man, Tavs pazemīgais un nolādētais kalps, izmisumu, aizmirstību, muļķību, nolaidību ... "

sevis attaisnošana
Cilvēki vienmēr cenšas attaisnot savu rīcību. Un vecākais teica, ka sevis attaisnošana ir liels grēks.
Piemēram, viņš stāstīja šādu gadījumu: “Mūžīgais suverēns Nikolajs Pavlovičs reiz ieradās cietumā un sāka jautāt ieslodzītajiem, kāpēc katrs no viņiem atrodas cietumā. Visi taisnojās un teica, ka ieslodzīti bez iemesla. Suverēns piegāja pie vēl viena no viņiem un jautāja: "Ko jūs šeit esat?" Un viņš saņēma atbildi: "Par maniem lielajiem grēkiem ar cietumu man nepietiek." Tad Suverēns vērsās pie amatpersonām, kas viņu pavadīja, un sacīja: "Laidiet viņu tagad brīvībā."

66. Slimības un nepatīkami starpgadījumi mums tiek sūtīti mūsu garīguma labā un galvenokārt mūsu pazemības dēļ, kā arī lai mēs dzīvotu apdomīgāk un saprātīgāk.

67. Bēdas un slimības dažkārt deg kā uguns; bet svīšana un sviedri pēc karstuma slimībā un asaras no bēdām cilvēku mazgā kā ūdens. Tiem, kas to visu žēlsirdīgi un pateicīgi panes, tur (turpmākajā dzīvē) tiek solīts miers.

69. Mūsu garīgā un garīgā neapmierinātība nāk no mums pašiem, no mūsu mākslas un no nepareizi veidota viedokļa, no kura mēs negribam šķirties. Un tas ir tas, kas mūsos rada gan apjukumu, gan šaubas, gan dažādu apjukumu; un tas viss mūs moka un apgrūtina, un noved mūs postītā stāvoklī.

70. Tev ir daudz bēdu un sadzīves nepatikšanas; bet sakiet sev un pamāciet, ka ellē ir sliktāk, mokošāk un bezpriecīgāk, un nav cerību no tā atbrīvoties. Un, ja cilvēks pacieš savas bēdas, paklausot Dieva gribai, izsūdzot savus grēkus, tad caur to viņš atbrīvo no mūžīgo moku nastas.

71. Mums ir lietderīgāk vienmēr priecāties un nezaudēt drosmi, saskaroties ar neveiksmēm; mēs varam priecāties tikai tad, kad pateicamies Dievam par to, ka ar ik pa laikam piedzīvotām neveiksmēm Viņš mūs pazemo un it kā neviļus piespiež ķerties pie Viņa un pazemīgi lūgt Viņa palīdzību un aizlūgumu.

72. Miesas slimības ir vajadzīgas miesas attīrīšanai, bet garīgās slimības caur apvainojumiem un pārmetumiem ir nepieciešamas dvēseles šķīstīšanai.

73. Nav daudz tādu cilvēku, kas pacieš bēdas un vajāšanas vienas dievbijīgas dzīves dēļ, kā teica apustulis: “Visi, kas grib dzīvot dievbijīgi, tiks vajāti” (2. Tim. 3:12). Visi pārējie pacieš bēdas un slimības, lai attīrītu savus agrākos grēkus vai pazemotu savu lepno gudrību un saņemtu pestīšanu.

74. Katrā nepatīkamā, sērīgā gadījumā vai apstāklī vainojams ir sevi, nevis citus, - ka mēs nezinājām, kā pareizi rīkoties, un no tā izriet tādas nepatīkamas un bēdas, kuras mēs esam Dieva cienīgi. pielaide par mūsu nolaidību, mūsu paaugstināšanu un vecajiem un jaunajiem grēkiem.

78. Dievbijīgs cilvēks, ja viņam nav bēdu, tiek uzskatīts par gadu par dienu, un, ja dievbijīgs cilvēks pārcieš lielas bēdas, tad diena viņam tiek ieskaitīta par gadu.

kārdinājumiem

79. Pirmkārt, Tas Kungs pieļauj kārdinājumus, lai atšķirtu Dievu mīlošos no mieru mīlošā, kārīgo no mērenā un šķīstā, pazemīgo no lepnajiem un lepnajiem, kā teikts evaņģēlijā: “Es nav nācis nest mieru uz zemi, bet zobenu."

80. Lai kur tu dzīvotu, nekur nevar iztikt bez kārdinājumiem vai nu caur dēmoniem, vai caur cilvēkiem, vai no saviem ieradumiem, vai no nepieradināta lepnuma.

81. Visa cilvēka dzīve, lai kur viņš dzīvotu, nav nekas cits kā kārdinājums.

82. Bēdīgi kārdinājumi jebkurā gadījumā ir noderīgi.

83. Katrā kārdināšanā uzvar pazemība un pacietība.

No tiem, kas ieradās pie vecākā Ambrazija, bieži tika dzirdēts vispārējs jautājums: "Kā dzīvot?" Vecais vīrs parasti atbildēja jokojošā tonī: Dzīvot, neskumst, nevienu nenosodīt, nevienu nekaitināt un visu manu cieņu".
"Neskumstiet nozīmē ar labu gribu izturēt dzīves bēdas un neveiksmes.
"Netiesājiet" norāda uz plaši izplatītu sprieduma trūkumu cilvēku vidū.
"Nekaitini"Neradiet nevienam nepatikšanas vai bēdas.
"Visu cieņu"- izturieties pret visiem ar cieņu un nelepojieties. Šī teiciena galvenā doma ir pazemība. Vecākais uz to pašu jautājumu atbildēja nedaudz savādāk:" Mums jādzīvo bez liekulības un jāuzvedas priekšzīmīgi, tad mūsu lieta būs pareiza, pretējā gadījumā tas izrādīsies slikti.".

Vai arī šādi: " Jūs varat dzīvot pasaulē, bet ne Jurā".
"Mums tā jādzīvo uz zemes- teica vecais vīrs, - kā ritenis griežas - tikai pieskaras zemei ​​tikai ar vienu punktu, un ar pārējo tas noteikti tiecas uz augšu; un, guļot uz zemes, mēs nevaram piecelties".
Uz jautājumu: " Ko nozīmē dzīvot saskaņā ar savu sirdi?" - tēvs atbildēja: " Nejaucieties citu cilvēku lietās un saskatiet citos visu labo".
"Paskaties, Meliton- teica vecākais vienai mūķenei, brīdinot viņu no augstprātības, - saglabāt vidējo toni; pacel augstu, nebūs viegli, ņem zemu, būs slidens; un tu, Melitona, pieturies pie vidējā toņa".

Par krustu

Kad cilvēks iet taisnu ceļu, viņam nav krusta. Bet, kad viņš atkāpjas no viņa un sāk steigties vienā vai otrā virzienā, parādās dažādi apstākļi, kas viņu nospiež uz taisna ceļa. Šīs trīsas ir krusts cilvēkam. Viņi ir dažādi, kam ko vajag.

Krusts dažreiz ir mentāls- Gadās, ka cilvēku samulsina grēcīgas domas, bet cilvēks pie tām nav vainīgs, ja pret tām necienās. Lai gan Tas Kungs piedod grēkus tiem, kas nožēlo grēkus, katrs grēks prasa attīrošu sodu. Piemēram, pats Kungs teica prātīgam zaglim: "Šodien tu būsi ar mani paradīzē," un tikmēr pēc šiem vārdiem viņam tika salauztas kājas. Kā bija trīs stundas karāties pie krusta uz tām pašām rokām ar lauztām kājām? Tātad viņam bija vajadzīgas attīrošas ciešanas. Grēciniekiem, kuri mirst tūlīt pēc grēku nožēlas, Baznīcas lūgšanas un tie, kas lūdz par viņiem, kalpo par šķīstīšanu; un tiem, kas vēl ir dzīvi, pašiem jātiek šķīstītiem ar dzīvības labošanu un žēlastību, kas sedz grēkus. Dažreiz ciešanas tiek sūtītas cilvēkam nevainīgi, lai viņš, sekojot Kristus piemēram, cieš par citiem.

Tēvs o. Ambrozijs ieteica cilvēku un ienaidnieku intrigu gadījumā ķerties pie svētā pravieša Dāvida psalmiem, kurus viņš lūdza, kad viņu vajāja ienaidnieki, proti, lasīt 3., 53., 58. un 142. psalmu. Un, kad izmisums tiks pārvarēts vai neizskaidrojamas skumjas mocīs dvēseli - lasiet 101., 36. un 90. psalmu.

Par Jēzus lūgšanu

Daudzi par. Ambrozijs gan vēstulēs, gan mutiski ieteica neatstāt īsu Jēzus lūgšanu: " Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku". Vismaz čukstus izrunājiet Jēzus lūgšanu, bet daudzi tika ievainoti no gudrās. Cits vecs vīrs teica: " Kāds brālis citam jautāja: ”Kas tev mācīja Jēzus lūgšanu?"Un viņš atbildēja:" Dēmoni". - "Jā, kā ir?" - "Jā, viņi mani traucē ar grēcīgām domām, bet es darīju visu un izpildīju Jēzus lūgšanu, tāpēc es pieradu."».

Par grēkiem

Grēkus noteikti vajag pierakstīt, kā tu atceries, pretējā gadījumā mēs to atliekam: dažreiz grēks ir mazs, dažreiz ir neērti teikt vai "pēc es to pateikšu", bet, kad mēs nonākam pie grēku nožēlas, ir nav ko teikt.
Trīs gredzeni pielīp viens otram: naids - no dusmām, dusmas - no lepnuma.

Kāpēc cilvēki grēko

Vecākais šo jautājumu atrisināja šādi: “Vai tāpēc, ka viņi nezina, ko darīt un no kā izvairīties; iet, ja zina, tad aizmirst; ja viņi neaizmirst, tad viņi ir slinki, mazdūšīgi. Gluži pretēji: tā kā cilvēki ir ļoti slinki dievbijības darbos, viņi ļoti bieži aizmirst par savu galveno pienākumu - kalpot Dievam. No slinkuma un aizmirstības nonāk ārkārtējā nesaprātīgumā vai nezināšanā. Slinkums, aizmāršība un neziņa ir trīs milži, no kuriem visu cilvēci saista nešķīstošas ​​saites... Tāpēc mēs lūdzam Debesu Karalieni: Ak, Vissvētākā Kundze, Theotokos, ar Tavām svētajām un visvarenajām lūgšanām, piedod man, Tavs pazemīgais un nolādētais kalps, izmisumu, aizmirstību, muļķību, nolaidību ... "

sevis attaisnošana

Cilvēki vienmēr cenšas attaisnot savu rīcību. Vecais vīrs tā teica sevis attaisnošana ir liels grēks. Piemēram, viņš stāstīja šādu gadījumu: “Mūžīgais suverēns Nikolajs Pavlovičs reiz ieradās cietumā un sāka jautāt ieslodzītajiem, kāpēc katrs no viņiem atrodas cietumā. Visi taisnojās un teica, ka ieslodzīti bez iemesla. Suverēns piegāja pie vēl viena no viņiem un jautāja: "Ko jūs šeit esat?" Un viņš saņēma atbildi: "Par maniem lielajiem grēkiem ar cietumu man nepietiek." Tad Suverēns vērsās pie amatpersonām, kas viņu pavadīja, un sacīja: "Laidiet viņu tagad brīvībā."

Grēku nožēla

"Cik tagad ir laiks- teica vecais vīrs, - mēdza gadīties, ka, ja kāds no sirds nožēlo grēkus, viņš jau maina savu grēcīgo dzīvi uz labu, un tagad bieži notiek tā: cilvēks grēksūdzē izstāstīs visus savus grēkus sīki, bet tad atkal tiek pieņemts. viņa"Grēki ir kā valrieksti: čaumalu saplaisāt, bet graudu grūti izvilkt. Neizpildīts solījums ir kā labs koks bez augļiem.

Par grēku nožēlas spēku un Dieva labestību

Patiesai grēku nožēlai nav vajadzīgi gadi vai dienas, bet gan viens mirklis. Dieva labestību pret mums, grēciniekiem, vecākais izteica ar šādu teicienu, kas ņemts no Rostovas metropolīta svētā Demetrija (mācība Dievmātes slavēšanas dienā): "Apustulis Pēteris ieved taisnos valstībā. Debesu, un Debesu Karaliene pati vada grēciniekus."

Par pazemību un pacietību

"Ja kāds tevi sāpina, - vecākais teica vienai mūķenei par audzināšanu, - nesaki nevienam, izņemot vecākajam, un tu būsi mierīgs. Paklanieties visiem, neatkarīgi no tā, vai viņi paklanās jums vai nē. Jums jāpazemojas visu priekšā. Ja mēs neesam izdarījuši tos noziegumus, ko citi ir izdarījuši, tad tas var būt tāpēc, ka mums nebija iespējas to izdarīt - situācija un apstākļi bija atšķirīgi. Katrā cilvēkā ir kaut kas labs un laipns, bet mēs parasti cilvēkos redzam tikai netikumus, bet neredzam labo.".
Cilvēkam ir jāizrāda žēlastība un visa iecietība pret savu tuvāko. Un no sevis prasīt visu patiesību – Tā Kunga baušļu izpildi.
"Dieva valstība- teica vecais vīrs, - nevis vārdos, bet spēkā; vajag mazāk interpretēt, vairāk klusēt, nevienu nenosodīt un visu manu cieņu".

Kas ir pasts

"Vai Dievam tas viss nav vienāds, daži jautāja, kādu ēdienu tu ēd: liesu vai ātro ēdienu? Uz to vecais vīrs atbildēja: Svarīgs nav ēdiens, bet bauslis. Ādams tika izraidīts no paradīzes nevis par pārēšanos, bet tikai par aizliegtā ēšanu. Kāpēc arī tagad otrdien, ceturtdien un citās noteiktajās dienās var ēst, ko grib, un par to nesoda, bet trešdien un piektdien tiek sodīts, jo neklausām bausli. Īpaši svarīgi šeit ir tas, ka caur paklausību tiek attīstīta pazemība.".

Par lepnumu

Cilvēkam ir dabiski grēkot, un ir nepieciešams pazemoties. Ja viņš nepazemosies, tad viņu pazemos apstākļi, kas ir saudzīgi iekārtoti viņa garīgajam labumam. Cilvēks laimē parasti aizmirst un visu piedēvē sev - savam impotentam spēkam un iedomu spēkam.Kāda mūķene rakstīja vecākajai, ka viņu ļoti uztrauc lepnums un augstprātība. Tēvs Ambrozijs atbildēja: " Sargieties no šīm ļaunajām kaislībām. No svētā ķēniņa-pravieša Dāvida piemēra ir skaidrs, ka lepnums un augstprātība ir kaitīgāki par laulības pārkāpšanu un slepkavībām. Pēdējais noveda pravieti uz pazemību un grēku nožēlu, pirmais noveda viņu līdz krišanai".

Par slinkumu un izmisumu

Garlaicība ir mazdēla izmisums, un slinkums ir meita. Lai to padzītu, smagi strādājiet biznesā, neesiet slinki lūgšanā; tad garlaicība pāries, un dedzība nāks. Un, ja tam pievienosi pacietību un pazemību, tad izglābsi sevi no daudziem ļaunumiem.
Kad blūzs atrod, neaizmirstiet sev pārmest; atceries, cik ļoti tu esi vainīgs Tā Kunga un sevis priekšā, un saproti, ka neesi neko labāka cienīgs, un uzreiz jutīsies atvieglots. Tas ir pateikts: Taisnajiem ir daudz bēdu (Ps. 33:20); un daudz brūču grēciniekiem. Tāda ir mūsu dzīve šeit – visas bēdas un bēdas, un caur tām tiek sasniegta Debesu Valstība. Kad esat nemierīgs, atkārtojiet biežāk: Meklējiet mieru un precieties (Ps. ZZ, 15). Bailes no Dieva taisnīgā sprieduma padara nespēcīgos stiprus.

Par kristīgajiem tikumiem

"Trīs apustuļi - Pēteris, Jānis un Jēkabs,- teica tēvs, - un pārstāv ticību, cerību un mīlestību. Jānis attēlo mīlestību - viņš bija vistuvāk Pestītājam un pēdējā vakarēdienā gulēja uz Pestītāja krūtīm. Pēteris, lai gan viņš atradās ārpus durvīm kopā ar kalponēm, pēc tam saņēma Baznīcu un saņēma tiesības ganīt Kristus ganāmpulku: viņš attēlo ticību. Par Jēkabu tiek runāts ļoti maz. Viņš pat nekur nav redzams, bet viņam kopā ar pārējiem diviem apustuļiem bija tas gods redzēt Dieva godību – viņš attēlo cerību, jo cerība nav redzama: tā vienmēr ir cilvēkā neredzami apslēpta citiem un saglabā savu spēku. , un cerība nebūs kauna". Jums ir jābūt vairāk vienkāršības. Mācīt nozīmē mest mazus akmeņus no zvanu torņa, bet uzstāties nozīmē nest lielus akmeņus uz zvanu torni. Tas Kungs dus vienkāršās sirdīs. Kur nav vienkāršības, ir tikai tukšums.Pazemojies un visi tavi darbi aizies.Kas padodas,tas iegūst vairāk.Neieaudzinot Dieva bijību,lai ko tu darītu ar saviem bērniem,tas nedos vēlamos rezultātus labas morāles un akas ziņā -sakārtota dzīve.Stiprini sevi ar ticību un cerību uz Dieva žēlsirdību Redzēt sevi sliktāku par citiem ir pazemības sākums.

Par ļaunām kaislībām un netikumiem

Lepnums un spīts šķir melus- visa ļaunuma un nelaimju sākums. Liekulība sliktāk par neticību. Nav nepieciešams ticēt zīmēm, un tās nepiepildīsies. Jūs nepazemojaties, tāpēc jums nav miera. lepnums mūsu ir visa ļaunuma sakne. Atcerēšanās, skaudība, naids un šādas kaislības slēpjas iekšienē un dzimst un aug no sevis mīlestības iekšējās saknes. Kāpēc cilvēks ir slikts? Jo viņš aizmirst, ka Dievs ir pāri viņam. Pavadīt laiku dīkā ir grēks.

Attieksme pret sevi un citiem

Runāt labu nozīmē izkaisīt sudrabu, un saprātīga klusēšana ir zelts. Nepatīk dzirdēt par citu trūkumiem – jums savu būs mazāk. Runājiet par saviem grēkiem un vainojiet sevi vairāk nekā cilvēkus. Kas mums pārmet, tas mums dod. Un kas slavē, tas mums zog. Mums jādzīvo bez liekulības un jāuzvedas priekšzīmīgi, tad mūsu lieta būs pareiza, pretējā gadījumā tas izrādīsies slikti.

Par bēdu nozīmi

Pats Kungs nepiespiež cilvēka gribu, lai gan Viņš ar daudzām bēdām brīdina. Svētīgs tas, kas pacieš bēdas patiesības un dievbijīgas dzīves dēļ. Ja Tas Kungs neļauj, neviens nevar mūs aizvainot, lai arī kas viņš būtu.

Par aizkaitināmību

Nevienam nevajadzētu attaisnot savu aizkaitināmību ar kādu slimību - tas nāk no lepnuma. Lai neļautos aizkaitināmībai un dusmām, nevajadzētu steigties.

Par labā uzvaru pār ļauno

Reiz par. Ambrozijam pēc atļaujas tika nosūtīts šāds jautājums: “Kristieša pienākums ir darīt labu un censties labais uzvarēja ļauno. Evaņģēlijā teikts, ka pasaules galā ļaunums uzvarēs pār labo. Kā tad var tiekties pēc labā uzvaras pār ļauno, zinot, ka šie centieni nevainosies panākumiem un ļaunais galu galā uzvarēs? Saskaņā ar evaņģēliju cilvēku sabiedrība pirms pasaules gala tiek pasniegta visbriesmīgākajā formā. Tas noraida iespēju pastāvīgi uzlabot cilvēku. Vai pēc tam ir iespējams strādāt cilvēces labā, pārliecinoties, ka nekādi līdzekļi nespēj sasniegt cilvēces iespējamo morālo pilnību galarezultātā pirms pasaules gala?
Vecais atbildēja: Ļaunums jau ir uzvarēts- uzvarēts nevis ar cilvēku pūlēm un spēku, bet paša Kunga un Pestītāja, Dieva Dēla Jēzus Kristus, kurš šī iemesla dēļ nokāpa no debesīm uz zemi, kļuva par iemiesojumu, cieta cilvēci un cieta pie krusta ar savām ciešanām un augšāmcelšanos. sagrāva ļaunuma spēku un ļaundari - velnu, kas valdīja pār cilvēku rasi, atbrīvoja mūs no velna un grēcīgās verdzības, kā Viņš teica: Lūk, es dodu jums varu staigāt pa čūsku un skorpionu, un tālāk visu ienaidnieka spēku (Lk. 10, 19). Tagad visiem ticīgajiem kristiešiem Kristības sakramentā ir dots spēks mīdīt ļauno un darīt labu, izpildot evaņģēlija baušļus.
Svētais apustulis Pāvils saka, ka pirms Pestītāja otrās atnākšanas parādīsies nelikumības cilvēks, pazušanas dēls, pretinieks un tiks paaugstināts pāri visiem citiem Dieviem (2.Tes.2:3-4), tas ir, antikrists. Bet uzreiz tiek teikts, ka Kungs Jēzus viņu nogalinās ar savas mutes elpu un padarīs viņu tukšu, parādoties Viņa atnākšanai (2. Tes. 2:8). Kur ir ļaunuma uzvara pār labo? Un vispār jebkurš ļaunuma triumfs pār labo ir tikai iedomāts, īslaicīgs.

Dzīve mūžīga

Kad sirds pieķeras zemes lietām, tad jāatceras, ka zemes lietas ar mums neies uz Debesu valstību.

Par klusumu

Viens vecākais par kaut ko jautāja trim mūkiem. Viens paskaidroja tā, otrs citādi, bet trešais atbildēja: "Es nezinu." Tad vecākais viņam sacīja: "Tu esi atradis ceļu."

Par netiesāšanu

Sakāmvārds saka: Jūs nevarat mest šalli kādam citam mutē"Cilvēki interpretē pareizo un ļauno, bet Tas Kungs tiesās visus - objektīvs Tiesnesis. Tāpēc attiecībā uz svešiniekiem nomierināsimies un rūpēsimies par savu dvēseli, lai tā netiktu tiesāta par nepareiziem uzskatiem, par darbiem nemaz nerunājot. neklātienē runājiet nelabvēlīgi par kādu, un jūs ne no viena nesaņemsit sašutumu vai kaitējumu.

Raudāt

Viņi jautāja priesterim: "Ko nozīmē raudāt?" Batuška atbildēja: "Raudāt nozīmē žēlošanos; nevis raudāšana rodas no asarām, bet gan asaras no raudāšanas."

Par domām

Ja doma jums pateiks: " Kāpēc tu neteici to un to tam, kurš tevi apvainoja??" - pastāstiet savu domu: "Tagad ir par vēlu runāt - ir vēlu."
Ja uznāk domas, kas ir zaimojošas un citus nosodošas, tad pārmetiet sev lepnumu un nepievērsiet tām nekādu uzmanību. Cilvēku nemitīgi nomoka grēcīgas domas; bet ja viņš tiem necienās, tad viņš pie tiem nav vainīgs.

Bailes no Dieva

Uz jautājumu, kā iegūt Dieva bijību, priesteris atbildēja: "Tev vienmēr ir jābūt Dievam priekšā. Es ņemšu Kungu sev priekšā" (Ps. 15:8). Dieva bijība tiek iegūta, izpildot Dieva baušļus un lai visu darītu pēc sirdsapziņas.

"Dzīvot nozīmē nebēdāt, nevienu nenosodīt, nevienu nekaitināt, un visu cieņu." Svētā Ambrozija no Optinas padomi tiem, kas dzīvo pasaulē

Citu publikāciju lapa par svēto Ambroziju un Optinas vecākajiem

Aleksandrs Grenkovs, topošais tēvs Ambrozijs, dzimis 1812. gada 21. vai 23. novembrī Tambovas diecēzes Boļšie Lipovicu ciema garīgajā ģimenē. Pēc Garīgās skolas beigšanas viņš veiksmīgi pabeidza kursu Garīgajā seminārā. Tomēr viņš negāja ne Garīgajā akadēmijā, ne priesterībā. Kādu laiku viņš bija mājskolotājs muižnieka ģimenē, pēc tam skolotājs Ļipeckas garīgajā skolā. Ar dzīvīgu un jautru raksturu, laipnību un asprātību Aleksandru Mihailoviču ļoti mīlēja viņa biedri un kolēģi. Semināra pēdējā klasē viņam nācās pārciest bīstamu slimību, un viņš apņēmās tikt mūks, ja atveseļosies.

Pēc atveseļošanās viņš savu zvērestu neaizmirsa, bet vairākus gadus atlika izpildi, kā pats izteicās, “sarūk”. Tomēr sirdsapziņa viņam nelika mieru. Un jo vairāk pagāja laiks, jo sāpīgākas kļuva sirdsapziņas mokas. Bezrūpīgas jautrības un bezrūpības periodi padevās akūtas melanholijas un skumjas, intensīvas lūgšanas un asaru periodiem. Reiz, jau Ļipeckā, pastaigājoties pa tuvējo mežu, viņš, stāvot strauta krastā, skaidri sadzirdēja tā murmināšanā vārdus: "Slavējiet Dievu, mīliet Dievu..."

Mājās, nošķirts no ziņkārīgo acīm, viņš dedzīgi lūdza Dievmāti, lai tā apgaismo viņa prātu un virza viņa gribu. Kopumā viņam nepiemita neatlaidīga griba un jau vecumdienās viņš saviem garīgajiem bērniem teica: “Jums jāpaklausa man no pirmā vārda. Esmu padevīgs cilvēks. Ja tu strīdēsies ar mani, es varu tev piekāpties, bet tas tev nenāks par labu. Noguris no neizlēmības, Aleksandrs Mihailovičs devās pēc padoma pie pazīstamā askētiskā Hilariona, kurš dzīvoja šajā apgabalā. "Ejiet uz Optīnu," vecākais viņam teica, "un jūs būsiet pieredzējis." Grenkovs paklausīja. 1839. gada rudenī viņš ieradās Optina Pustynā, kur viņu laipni uzņēma vecākais Leo.

Drīz viņš saņēma tonzūru un tika nosaukts par Ambroziju svētā Mediolana piemiņai, pēc tam viņu iecēla par hierodiakonu un vēlāk par hieromūku. Kad tēvs Makarijs sāka savu izdevējdarbību, Fr. Ambrozijs, kurš beidzis semināru un pārzinājis senās un jaunās valodas (viņš prata piecas valodas), bija viens no viņa tuvākajiem palīgiem. Drīz pēc ordinācijas viņš saslima. Slimība bija tik smaga un ilgstoša, ka uz visiem laikiem iedragāja tēva Ambroza veselību un gandrīz pieķēdēja viņu pie gultas. Sliktā stāvokļa dēļ līdz pat savai nāvei viņš nevarēja veikt liturģijas un piedalīties garajos klostera dievkalpojumos.

Saprotot par. Ambrose, nopietnai slimībai viņam neapšaubāmi bija aizbildnieciska nozīme. Viņa rūdīja viņa dzīvīgo raksturu, pasargāja viņu, iespējams, no iedomības veidošanās viņā un piespieda iedziļināties sevī, labāk izprast gan sevi, gan cilvēka dabu. Ne velti vēlāk Fr. Ambrozijs teica: “Mūkam ir labi būt slimam. Un slimībā nav jāārstē, bet tikai jāārstē! Palīdzot elderam Makarijam publicēšanā, Fr. Ambrozijs turpināja nodarboties ar šo darbību arī pēc savas nāves. Viņa vadībā tika izdoti: "The Ladder" of St. Jānis no Kāpnēm, vēstules un biogrāfija Fr. Makārijs un citas grāmatas. Taču izdevējdarbība nebija Fr. senīlo darbu uzmanības centrā. Ambrozijs. Viņa dvēsele meklēja dzīvu, personisku komunikāciju ar cilvēkiem, un drīz viņš sāka iegūt slavu kā pieredzējis mentors un vadītājs ne tikai garīgās, bet arī praktiskās dzīves jautājumos. Viņam piemita neparasti dzīvs, ass, vērīgs un caurstrāvojošs prāts, ko apgaismoja un padziļināja pastāvīga koncentrēta lūgšana, uzmanība sev un askētiskās literatūras zināšanas. Ar Dieva žēlastību viņa ieskats pārvērtās gaišredzībā. Viņš dziļi iekļuva sarunu biedra dvēselē un lasīja tajā kā atvērtā grāmatā, neprasot viņa atzīšanās. Viņa seja, lielkrievu zemnieks, ar izciliem vaigu kauliem un sirmu bārdu, mirdzēja saprātīgās un dzīvīgās acīs. Ar visām savas bagātīgi apdāvinātās dvēseles īpašībām Fr. Ambrozijs, neskatoties uz viņa pastāvīgo slimību un vājumu, apvienoja neizsīkstošu jautrību un prata dot savus norādījumus tik vienkāršā un rotaļīgā formā, ka ikviens klausītājs tos viegli un uz visiem laikiem atcerējās. Kad tas bija nepieciešams, viņš prata būt prasīgs, stingrs un prasīgs, izmantojot "brīdinājumu" ar nūju vai uzliekot sodītajam gandarījumu. Vecākais neizdarīja nekādu atšķirību starp cilvēkiem. Ikvienam bija piekļuve viņam un varēja ar viņu sarunāties: Sanktpēterburgas senators un veca zemniece, universitātes profesors un metropoles modesista, Solovjovs un Dostojevskis, Ļeontjevs un Tolstojs.

Ar kādiem lūgumiem, sūdzībām, ar kādām bēdām un vajadzībām cilvēki nenāca pie vecākā! Pie viņa ierodas jauns priesteris, kurš pirms gada ir iecelts pēc paša vēlēšanās, uz pašu pēdējo draudzi diecēzē. Viņš neizturēja draudzes pastāvēšanas nabadzību un nāca pie vecākā, lai lūgtu svētību vietas maiņai. Ieraudzījis viņu no attāluma, vecākais kliedza: “Ejiet atpakaļ, tēvs! Viņš ir viens, un jūs esat divi! Priesteris apmulsis jautāja vecākajam, ko nozīmē viņa vārdi. Vecākais atbildēja: “Kāpēc, velns, kas tevi kārdina, ir viens, un tavs palīgs ir Dievs! Ejiet atpakaļ un nebaidieties no nekā; grēks pamest pagastu! Pasniedz liturģiju katru dienu un viss būs labi!” Priecātais priesteris atdzīvojās un, atgriezies savā draudzē, pacietīgi turpināja tur savu pastorālo darbu un pēc daudziem gadiem kļuva slavens kā otrais vecākais Ambrozijs.

Tolstojs pēc sarunas ar Fr. Ambrozijs priecīgi sacīja: “Šis Fr. Ambrozijs ir ļoti svēts cilvēks. Es ar viņu runāju, un tas kaut kā kļuva viegli un manā dvēselē iepriecinoši. Kad tu runā ar tādu cilvēku, tu jūti Dieva tuvumu.”

Cits rakstnieks Jevgeņijs Pogoževs (Poseļjaņins) teica: “Mani pārsteidza viņa svētums un neaptveramā mīlestības bezdibenis, kas viņā bija. Un, paskatoties uz viņu, es sāku saprast, ka vecāko jēga ir svētīt un apstiprināt dzīvi un Dieva sūtītos priekus, mācīt cilvēkiem dzīvot laimīgi un palīdzēt viņiem izturēt grūtības, kas nāk uz viņu likteni, lai arī kas notiktu. viņi ir. V. Rozanovs rakstīja: “Labums no viņa plūst garīgs un, visbeidzot, fiziskais. Ikviens garā ceļas, skatoties tikai uz viņu... Pie viņa (Fr. Ambrose) viesojās principiālākie cilvēki, un neviens neko negatīvu neteica. Zelts ir izgājis cauri skepticisma ugunij un nav aptraipīts.

Vecākajā ļoti spēcīgi bija viena krievu iezīme: viņam patika kaut ko sakārtot, kaut ko radīt. Viņš bieži mācīja citiem veikt kādu biznesu, un, kad privātpersonas nāca pie viņa pēc svētības par šādu lietu, viņš sāka dedzīgi apspriesties un deva ne tikai svētību, bet arī labu padomu. Tas paliek pilnīgi nesaprotams, no kurienes tēvs Ambrozijs paņēma visdziļāko informāciju par visām tajā esošajām cilvēka darba nozarēm.

Vecākā ārējā dzīve Optina Sketē ritēja šādi. Viņa diena sākās četros vai piecos no rīta. Šajā laikā viņš izsauca pie sevis kameras apkalpotājus, un tika nolasīts rīta likums. Tas ilga vairāk nekā divas stundas, pēc tam kameras apkalpotāji devās prom, un vecākais, palicis viens, nodevās lūgšanām un gatavojās savam lielajam ikdienas dienestam. Pulksten deviņos sākās pieņemšana: vispirms klosteri, tad lieši. Pieņemšana ilga līdz pusdienām. Pulksten divos atnesa viņam niecīgu ēdienu, pēc kā viņš pusotru stundu tika atstāts viens. Tad tika nolasītas Vesperes, un pieņemšana atsākās līdz tumsai. Pulksten 11 tika izpildīts garais vakara likums, un ne ātrāk par pusnakti vecākais beidzot tika atstāts viens. Tēvam Ambrozam nepatika lūgt acīm redzamā vietā. Kameras dežurantam, kurš izlasīja noteikumus, bija jāstāv citā telpā. Kādu dienu viens mūks pārkāpa aizliegumu un iegāja vecākā kamerā: viņš redzēja viņu sēžam uz gultas ar acīm vērstu pret debesīm, un viņa seja staroja priekā.

Tātad vairāk nekā trīsdesmit gadus, dienu no dienas, elders Ambrose paveica savu varoņdarbu. Savas dzīves pēdējos desmit gados viņš uzņēmās vēl citas rūpes: klostera dibināšanu un iekārtošanu Šamordinā, 12 verstis no Optinas, kur bez 1000 mūķenēm atradās arī bērnu nams un meiteņu skola. vecmāmiņu žēlastības nams un slimnīca. Šī jaunā darbība vecākajam sagādāja ne tikai papildu materiālās rūpes, bet arī krustu, ko viņam uzlika Providence un kas beidza viņa askētisko dzīvi.

1891. gads bija pēdējais gads vecākā zemes dzīvē. Visu šī gada vasaru viņš pavadīja Šamordas klosterī, it kā steidzoties pabeigt un sakārtot tur visu nepabeigto. Notika sasteigts darbs, jaunajai abatei bija nepieciešama vadība un vadība. Vecākais, paklausot konsistorijas pavēlēm, vairākkārt noteica savas aizbraukšanas dienas, taču veselības pasliktināšanās, vājuma rašanās - hroniskās slimības sekas - lika atlikt aizbraukšanu. Tas turpinājās līdz rudenim. Pēkšņi nāca ziņa, ka pats bīskaps, neapmierināts ar vecākā lēnumu, gatavojas ierasties Šamordīno un aizvest viņu. Tikmēr elders Ambrose ar katru dienu kļuva vājāks. Un tā, tiklīdz bīskapam izdevās nobraukt pusi ceļa uz Šamordinu un apstājās, lai nakšņotu Pšemislskas klosterī, viņam tika nosūtīta telegramma, kas informēja par vecākā nāvi. Bīskapa seja mainījās, un viņš apmulsis sacīja: "Ko tas nozīmē?" Tas bija 10. (22.) oktobra vakars. Bīskapam tika ieteikts nākamajā dienā atgriezties Kalugā, bet viņš atbildēja: “Nē, droši vien tāda ir Dieva griba! Parastos hieromonkus neapglabā bīskapi, bet tas ir īpašs hieromūks — es vēlos pats noorganizēt vecākā bēres.

Tika nolemts viņu pārvest uz Optina Pustynu, kur viņš pavadīja savu dzīvi un kur atpūtās viņa garīgie vadītāji elderi Leo un Makariuss. Marmora kapakmenī ir iegravēti apustuļa Pāvila vārdi: Viss gribētos visiem, lai es ikvienu izglābtu” (1. Korintiešiem 9:22). Šie vārdi precīzi izsaka vecākā varoņdarba nozīmi dzīvē.

Svētā Ambrozija no Optinas padomi tiem, kas dzīvo pasaulē

·