Apmelošana: kas tas ir un kā ar to cīnīties? Ko darīt, ja esat ticis apmelots
Neko nevar teikt par prombūtnē esošu brāli ar nolūku viņu nomelnot - tā ir apmelošana, pat ja teiktais bija godīgs (9, 54).
... Bet ir divi gadījumi, kad par kādu drīkst runāt sliktu (bet patiesību): kad jākonsultējas ar citiem, kas šajā jomā pieredzējuši, kā izlabot grēcinieku un kad vajag brīdināt citus (nevis runīgus), kuri nezināšanas dēļ bieži var būt sabiedrībā ar sliktu cilvēku, uzskatot viņu par labu ... Kurš bez šādas vajadzības kaut ko saka par otru ar nolūku viņu nomelnot, tas ir apmelotājs, lai gan runāja patiesību. Svētais Baziliks Lielais (10, 192).
Ja sūdzība ir negodīga, tad tā kļūst par apmelošanu... Svētais Gregorijs Teologs (15, 333).
Ja esi pakļauts apmelošanai un pēc tam atklājas tavas sirdsapziņas tīrība, neesi lepns, bet ar pazemību kalpo Tam Kungam, kurš tevi ir atbrīvojis no cilvēku apmelošanas (25, 194).
Neapbēdiniet savu brāli, apmelojot viņa brāli, jo tas nav mīlestības jautājums, uzbudināt savu tuvāko uz dvēseles iznīcināšanu (25, 197).
Nevajag ticēt nevienam, kas runā ļaunu, jo apmelojumi bieži nāk no skaudības... (25, 208).
Ja ienaidnieks vēlas apmelot, pasargāsimies ar klusumu (25, 233).
Kā kode sabojā drēbes, tā apmelojumi sabojā kristieša dvēseli. Sīrietis Efraims (26, 586).
Ja esi kādu nomelnojis, ja kādam esi kļuvis par ienaidnieku, samierinies pirms Tiesas. Pabeidziet šeit visu, lai bez bažām varētu redzēt Spriedumu (35, 802).
Daudziem šķiet nepanesamāk par visām nāvēm, kad ienaidnieki par viņiem izplata sliktas baumas un rada viņiem aizdomas... Ja tā ir taisnība, labojiet sevi; ja tie ir meli, pasmejieties par to. Ja apzinies par sevi teikto, tad nāc pie prāta; ja tu to neapzinies, atstāj bez ievērības, bet labāk ir teikt: priecājies un priecājies saskaņā ar Tā Kunga vārdu (Mt. 5:11) (38, 860).
Atcerieties, ka tas, kurš dzird par sevi apmelojumus, ne tikai necieš ļaunumu, bet arī saņems vislielāko atlīdzību (39, 269).
Padzīsim apmelotāju, lai, piedaloties svešā ļaunumā, neizraisām sev nāvi (39, 723).
Tas, kurš neļauj apmelotāju sev un sev, atbrīvo no šī veltīgā grēka un pasargā grēcinieku no apsūdzības netaisnības pret savu tuvāko un beidzot izglābj no apsūdzības apmeloto; tā, riebjoties pret apmelotāja pakalpojumiem, viņš kļūst par pasaules organizētāju un draudzības skolotāju (39, 723).
Nekad nepieņem apmelojumus pret savu tuvāko, bet apmelotāju apturi ar šiem vārdiem: "Atlaid, brāli, es katru dienu grēkoju ar vēl smagākiem grēkiem, kā mēs varam citus nosodīt?" Svētais Jānis Hrizostoms (45, 965).
Ja kāds tavā priekšā runā par savu brāli, pazemo viņu un izrāda ļaunprātību, tad neliecies pret viņu, lai tas, ko nevēlies, tev nenotiktu (66, 317).
Rūpēsimies par sava tuvākā godu, lai kāds viņš arī būtu, neļaujot viņam, mūsuprāt, mazināties, kad viņš tiek zaimots – tas paglābs mūs no apmelošanas. Mācītājs Abba Jesaja (66, 347).
Katrs nelaimīgais ir žēlastības vērts, kad viņš raud par savām nelaimēm. Bet, ja viņš sāks apmelot citus un kaitēt tiem, tad žēlums par viņa nelaimēm pazudīs; viņš jau ir atzīts par nevis žēluma, bet naida cienīgu, kā savu nelaimi izmantojis ļaunumam, iejaucoties svešās lietās. Tātad šīs kaislības sēklas ir jāiznīcina sākumā, līdz tās uzdīgst un kļūst neiznīcināmas un nerada briesmas tam, kurš tiek upurēts šai kaislei (50, 300).
Kungs Kristus svētīja tos, kuri Viņa dēļ izturēja pārmetumus atklātos un slepenos darbos, ja apsūdzētāji izrādās meli. Tāpēc ir jāzina, ka tam, kurš vēlas iekļūt svētlaimes augstākajā pakāpē, ir jābūt citai lietai: tam, kas par viņu tiek atklāts, ir nepatiess. Viens no šiem diviem bez otra nav tik noderīgs... Ja, ciešot Kristus dēļ, mēs dzirdam patiesību par sevi, tad ir jānosarkst, jo, no vienas puses, esam notiesāti. uz citiem. Un, ja mēs ciešam, bet ne Kristus dēļ, tad mēs saņemam atlīdzību par pacietību, bet mēs neuzlabosim augstāko svētību, ko mēs uzlabotu, ja abi būtu apvienoti (un ciešanas par Kristu, un apmelojums pret mums). Mācītājs Izidors Pelusiots (52, 223).
Kas mīl savu tuvāko, tas nekad nevar paciest apmelotājus, bet bēg no tiem kā no uguns. Svētais Jānis no Kāpnēm (57, 249).
Kā jūs lūdzat par apmelotāju. Dievs atklās patiesību par jums tiem, kas ir aizvainoti. Svētais Maksims biktstēvs (68, 243).
Apmelotāja dvēselei ir mēle ar trim dzēlieniem, jo tā dzēļ sevi, klausītāju un apmeloto. Abba Talasioss (68, 329).
Vai tevi apmelo... lai gan esi nevainīgs? Mums ir pacietīgi jāiztur. Un tas būs gandarīšanas vietā par to, pie kā uzskatāt sevi par vainīgu. Tāpēc apmelošana jums ir Dieva žēlastība. Ir obligāti jāsamierinās ar apmelotājiem, lai cik grūti tas arī nebūtu. Bīskaps Teofans Vientuļnieks (Apkopotas vēstules, 3. izdevums, 251).
Pārmetot un pazemojot, Kristus pats bija mums priekšā, neizdarot grēku. Par to, cik daudz un nežēlīgi farizeju lūpas Viņu zaimoja un kādus pārmetumus kā indīgas bultas meta uz Viņu, par to liecina svētais evaņģēlijs. Viņiem nepietika pateikt, ka Viņam patīk ēst un dzert vīnu, ka Viņš ir muitnieku un grēcinieku draugs, samarietis, ka Viņā ir dēmons un viņš ir traks, Tas, Kurš visādi meklēja pazudušos, bet aicināja Viņš ir melis, samaitājot ļaudis: "mēs atklājām, ka Viņš samaitā mūsu tautu un aizliedz dot ķeizaram nodevas" (Lk.23:2), Tas, kurš tos mācīja: "Atdodiet ķeizaram ķeizara lietas un Dieva lietas" (Mk. 12:17), kurš ar Dieva spēku aizliedza un izdzina dēmonus. Neviens no viņiem neizbēga no apmelojumiem un pārmetumiem. Šīs pasaules bērni ir atraduši, ko zaimot pat nevainojamā dzīvē, izdomājuši blēdīgu valodu, ar kuru nomelnot nevainojamo. Pravietis Mozus, likumdevējs, Israēla vadonis, Dieva draugs un sarunu biedrs, cieta pārmetumus no Kora un Abirona kopas (Num. 16) un no citiem viņa ļaudīm. Cik daudz ienaidnieku meta ar indīgām bultām uz Israēla svēto ķēniņu un Dieva pravieti Dāvidu, redzams no psalma: "Visu dienu mani ienaidnieki apvaino mani, un tie, kas uz mani dusmojas, nolād mani" (101. p. 9 un tālāk). Melīga mēle iemeta pravieti Daniēlu lauvu bedrē kā kapā (Dan. 6:16). Kā apustuļi cieta no visas pasaules, kurai viņi sludināja Dieva žēlastību! Tie, kas no maldiem pievērsās patiesībai un no tumsas pie gaismas un no velna valstības uz Dieva valstību, tika saukti par pavedinātājiem, samaitātājiem un Visuma nemierniekiem. To pašu piedzīvoja viņu pēcteči – svētie, mocekļi un citi svētie. Izlasiet baznīcas vēsturi, un jūs redzēsiet, kā neviens no viņiem neizbēga no apmelošanas. Arī tagad svētie, kas dzīvo pasaulē, pacieš to pašu no ļaunās pasaules. Jo pasaule ir nemainīga savā ļaunprātībā: tā nemīl patiesību, ko svētie parāda gan vārdos, gan dzīvē, un vienmēr turas pie meliem un nepatiesības, kas viņiem riebjas. Jūs neesat pirmais, kas cieš no pārmetumiem un negodiem. Jūs redzat, ka svētie izturēja un joprojām iztur (Jāņa 9:10-34).
Viss beigsies. Apmelošana un pacietība beigsies, tie, kas zaimo un pacieš zaimošanu, katrs saņems savu no Dieva patiesības. Zaimošana pārvērtīsies par mūžīgu pārmetumu un kaunu tiem, kas zaimo, un pārmetumus tiem, kas paliek mūžīgā godībā, kad cilvēki atbildēs ne tikai par zaimošanu, bet arī par katru tukšu vārdu. “Jo Dieva priekšā ir taisnīgi atmaksāt tiem, kas jūs apgrēcina ar bēdām, bet jums, kas esat apvainojies, priecājieties ar mums, kad Kungs Jēzus parādīsies no debesīm,” raksta apustulis (2. Tes. 1, b-7). ). Zaimotāji un apmelotāji nodara vairāk ļaunu sev nekā zaimotam, jo šīs personas vārds un slava uz laiku tiek aptumšoti, un viņu pašu dvēsele tiek iznīcināta. Kāds ir kristieša pienākums uz tiem atbildēt? Kristus saka: "Svētījiet tos, kas jūs nolād... un lūdziet par tiem, kas jūs ļaunprātīgi izmanto" (Mateja 5:44). Kad pār tevi krīt apmelojumi, pārmetumi un pārmetumi un tu esi noguris no apmelojošām mēlēm, kā suņu dzīts briedis skrien pie dzīvā Svēto Rakstu avota un meklē no tā vēsumu. Dievs neiepriecina tos, kurus visi slavē, gluži otrādi, viņš tiem saka: "Bēdas jums, ja visi par jums labu runā!" (Lūkas 6:26).
Bet tas iepriecina tos, kas cieš no ļauno pārmetumiem: "Svētīgi jūs esat, kad jūs pārmet un vajā un visādi netaisnīgi apmelo manis dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs" (Mt. 5). , 11-12). Kurš gan netiks mierināts, nevaldāmu mēļu vajāts, ja viņš domā tikai par lielu atalgojumu debesīs? Kurš gan nebūs mierināts, dzirdot šādu solījumu, kurš nepiekritīs paciest kādu īslaicīgu negodu un pārmetumus? Laba cerība mīkstinās visas bēdas, īpaši cerību uz Mūžīgo Dzīvību, slavu un prieku. Visas bēdas un tagadnes negods, pat ja tās ilgst visu mūžu, nāve pieliks punktu, bet nākotnes priekam un godībai nav gala. Tad cilvēks aizmirsīs visas nepatikšanas un nelaimes; viens mierinājums, prieks un nemitīgs prieks būs bez gala. "Kā māte mierina ikvienu, tā es jūs mierināšu, un jūs tiksit mierināts Jeruzalemē. Un jūs to redzēsit, un jūsu sirds priecāsies" (Jesaja 66:13-14). Bet jūs sacīsit: šī alga ir apsolīta tiem, kas iztur Kristus dēļ; taisnība, bet kurš no mums cieš nevis kā slepkava, ne zaglis, ne nelietis, bet gan kā kristietis, "nekaunieties, bet pagodiniet Dievu par šādu likteni" (1. Pēt. 4, 15-16). Jo viņš dalīsies šajā mierinājumā ar svētajiem kā “biedrs bēdās un valstībā un Jēzus Kristus pacietībā” (Atkl. 1:9).
"Tie, kas mīl Dievu... viss nāk par labu," saka apustulis (Rom.8:28). Viņiem apmelojumi un pārmetumi ar Dieva žēlastību tiek pārvērsti par labu (Lūkas 18:14). Šī iemesla dēļ dvēsele, kas ir ievainota no ļaundaru apmelojumiem un apmelojumiem, "ceriet uz To Kungu, esiet drosmīgi, lai jūsu sirds kļūst stiprāka un ceriet uz To Kungu" (Ps. 26:14). "Paļaujieties uz viņu, tad viņš darīs un izcels kā gaismu jūsu taisnību un taisnību kā pusdienlaiku" (Ps. 36, 5-6). Klusē kā mēms, kā to darīja Dāvids: "Bet es kā kurls nedzirdu un kā mēms, kas savu muti neatver, un es kļuvu kā cilvēks, kas nedzird un kam nav atbildi viņa mutē, jo uz Tevi: "Kungs, es paļaujos, tu dzirdēsi. Kungs, mans Dievs!" (Ps. 37:14-16). Dariet to pašu, un Dievs runās jūsu vietā. Gluži kā tēvs pēc miesas, redzot nežēlīgu rājienu un aizvainojumu bērnus, kuri klusēdami skatās uz savu tēvu, atbild un aizsargā viņu vietā, tā Dievs, Debesu Tēvs, rīkojas ar mums un tiem, kas apvaino. mums. Jo katrs apvainojums un pārmetums, kas mums tiek nodarīts, tiek darīts Dieva kā Visurredzošā un Visuredzošā priekšā. Kad Viņš redz, ka mēs, aizvainoti un zaimoti, izturam, klusējam un skatāmies tikai uz Viņu, un nododam šo lietu Viņa taisnīgajai tiesai, runājot ar pravieti: "Tu dzirdēsi. Kungs, mans Dievs" (Ps. 37, 16) ), tad Viņš runās mūsu vietā, aizlūgs un aizsargās mūs un pazemos tos, kas saceļas pret mums. Tā rīkojās arī svētais Dāvids, kurš visās nelaimēs ķērās pie viena Dieva, skatījās uz Viņu un meklēja palīdzību un aizsardzību pie Viņa, kā to var redzēt no psalmiem. Sekojiet šim pravietim un aizveriet savu muti, klusējiet, lai jūsu vietā runā pats Dievs. Kad jūs pastāvīgi klusēsit šādā veidā, tad no Dieva jums nāks pārmetumi un pazemojumi, nekas cits kā slava un slava. Visa pasaule nav nekas Dieva priekšā, un tāpēc visas pasaules, ne tikai dažu zaimotāju, pazemošana nav nekas pirms godības, ko Dievs dāvā savam uzticīgajam kalpam. Svētīgs ir nevis tas, kuru slavē cilvēki, netaisni soģi, bet tas, kuru slavē Svētais un Taisnais Dievs; un nolādēts nav tas, kuru cilvēki pazemo, bet kuru Dievs pazemo (115, 535-537).
"Tiem, kas mīl Dievu... viss nāk par labu," saka apustulis (Rom.8:28). Viņiem apmelojumi un pārmetumi ar Dieva žēlastību tiek pārvērsti par labu. Šķīstais Jāzeps ar sieviešu apmelošanu tika iemests cietumā, taču tādā veidā viņš tika pacelts augstā godā un izglāba visu valsti no bada (1.Moz.39. un 41.). Mozus bēga no Ēģiptes ļaunajām lūpām un bija svešinieks Midiānas zemē (2. Moz. 2, 15-22). Bet tur viņam tika garantēts redzēt krūmu, kas brīnumaini deg tuksnesī, un dzirdēt, kā Dievs ar viņu runā no krūma (2. Moz. 3, 2-7). Apmelojoša mēle izraisīja daudzus apmelojumus svētajam Dāvidam, taču tādā veidā viņš tika pamudināts uz lūgšanu un sacerēja daudzus iedvesmotus psalmus Svētās Baznīcas labā. Apmelošana iemeta Daniēlu bedrē, kur to aprij lauvas, bet nevainība aizsedza zvēru muti un pagodināja viņu vairāk nekā agrāk (Dan. 6:16-28). Izraēliešu Mordohaju Amanova mēle bija iecerējusi nogalināt, bet Dieva Providence darīja pretējo: Mordohajs kļuva slavens, Hamans tika pakārts kokā, kuru viņš bija sagatavojis Mordohaja nāvei, un tāpēc viņš pats iekrita bedrē, ko izraka nevainīgajiem. (Estere 7). Tādi paši Dieva spriedumi notiek arī tagad (104. 860-861).
Mēs pazemojamies ar apmelošanu un apmelošanu, un mūsu iedomība tiek iznīcināta. Tādējādi mums ir dota apmelojoša mēle, piemēram, "sātana eņģelis", lai mēs nepaaugstinātu sevi (104, 865).
Daudzi nenogalina ar rokām un nedzeļ, bet dur un nogalina ar mēli, kā ar instrumentu, saskaņā ar to, kas rakstīts par “cilvēku dēliem”, “kuru zobi ir šķēpi un bultas, un kuriem mēle ir asu zobenu” (Ps. 56, 5) . Daudzi neēd zivis, gaļu, pienu, ko Dievs nav aizliedzis, bet pat svētīja ticīgos un patiesības zinātājus, lai tos pieņemtu ar pateicību (1. Tim. 4:4-5), bet viņi aprij dzīvos cilvēkus. Daudzi ar saviem darbiem nedod kārdinājumus - tas ir labi un slavējami -, bet viņi izplata kārdinājumus ar mēli, un no vietas uz vietu nes ļaunumu, kā slimu infekciju un kā uguni kā vējš, no kura ir daudz nepatikšanas. un nelaimes (104, 867-868).
Apmelotājs nodara pāri tam, kuru viņš nomelno, jo ar mēli viņam dzen kā zobenu, un viņa godība, kā suns ar zobiem, moka drēbes: viņš dara to un to. Viņš kaitē sev, jo smagi grēko. Viņš nodara ļaunumu tiem, kas viņā klausās, jo dod tiem iemeslu apmelošanai un nosodīšanai, un tāpēc viņš tos noved pie tāda paša nelikumīga darba, kurā atrodas viņš pats. Un tāpat kā no viena inficēta cilvēka inficējas un miesā mirst daudzi cilvēki, tā no viena apmelotāja, apmelošanas avota, inficējas un mirst daudzas kristiešu dvēseles (104, 868).
Pārmetumi un apmelojumi ir patiesi vai nepatiesi. Patiesi – ja esam patiesi vainīgi pie tā, par ko mums pārmet, un tāpēc pieņemam to, kas ir cienīgs; tad jālabo, lai pārmetums tiktu atcelts un kļūtu nepatiess. Nepatiesi pārmetumi – kad mēs neesam vainīgi pie tā, par ko mums pārmet; un šis pārmetums ir jāizcieš ar prieku un jāmierina ar cerību uz Dieva mūžīgo žēlastību. Turklāt, lai gan viņi nav vainīgi pie tā, ko viņi mums pārmet, viņi ir grēkojuši citā, un tāpēc mums ir jāiztur. Svētais Tihons no Zadonskas (104, 871).
Vārda šaurā nozīmē apmelošana ir nepatiess apgalvojums, kas diskreditē citas personas reputāciju. Tiesu praksē izšķir neslavas celšanu un apmelošanu: apmelojumi tiek izplatīti galvenokārt mutiski, savukārt apmelojumi tiek izplatīti rakstiski. Plašākā nozīmē cilvēks var izrādīties apmelotājs, pat ja viņš runā patiesību par citu cilvēku, vēloties sabojāt viņa reputāciju. Apmelošana ir tiešs tādu Kristus baušļu pārkāpums kā: "Tāpēc visu, ko vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet arī viņiem..." (Mt. 7:12) un "Mīli savu tuvāko kā sevi pašu" (Mt. 22). :39).
Ja mēs kādam stāstām par cilvēku no savas vai citas draudzes tā, ka mūsu stāsts viņu apmelo, tā ir apmelošana. Un, lai gan mēs cenšamies attaisnoties, sakot, ka esam noraizējušies par viņa garīgo stāvokli, Dievs labāk pazīst mūsu sirdi. Sakāmvārdos. 10:18 saka: “Kas slēpj naidu, tam ir melīga mute; un tas, kurš izplata apmelojumus, ir stulbs.
Ja esam patiesi kristieši, tad esam nožēlojuši savus grēkus un Gara vadīti, cītīgi sekojam Jēzum Kristum, atrodot Viņā visu savu vajadzību apmierinājumu. Tāpēc mums vairs nevajag nevienu nomelnot, lai tādējādi parādītu sevi labākā gaismā vai uzjautrinātu savu egoismu.
Bībeles apmelotāji
Desmit spiegi. No divpadsmit Izraēlas vīriem, kas meklēja Kānaānu, tikai Jozua un Kālebs ticēja, ka Dievs palīdzēs viņiem iekarot zemi, neskatoties uz milžiem. Atlikušie desmit cilvēki uz šo situāciju skatījās miesīgi, nevis ar ticības acīm. Skaitļos 13:33 teikts, ka desmit spiegi "... izplata sliktas baumas par zemi ..."; in Num. 14:36, 37 teikts, ka šie cilvēki "...nomira satriekti Tā Kunga priekšā" par to, ka izplatīja ļaunu slavu pār zemi (oriģinālajā ebreju valodā ir izmantots vārds, kas tiek tulkots arī kā "apmelošana"). Patiešām, apmelošana ir liels ļaunums neatkarīgi no tā, vai tas ir vērsts pret cilvēkiem vai pret Dieva dāvanām.
Kristus ienaidnieki. Mēs esam tikai cilvēki, un tāpēc dažreiz mēs kaut ko nesaprotam vai kaut ko sajaucam. Taču apzināti sagrozīt patiesību kaut kādu iemeslu dēļ ir pavisam cita lieta. Ebreji, vēloties atbrīvoties no Kristus, to arī darīja. Vienu dienu pēc tam, kad Viņš izdzina pārdevējus no tempļa, Viņš teica: "Nojauciet šo templi, un es to uzcelšu trīs dienu laikā" (Jāņa 2:19). Kad Kristus tika tiesāts, daži cilvēki, apzināti sagrozot viņa vārdus, liecināja, ka Viņš ir teicis: "... Es iznīcināšu šo rokām celto templi un trijās dienās uzcelšu citu, kas nav celts ar rokām" (Marka 14). :58). Šos apmelotājus kārdināja Dieva ienaidnieks – velns, kura nosaukums cēlies no grieķu “diabolos” – “apmelotājs”.
Neticīgie ebreji. Pēc Svētā Gara izliešanas mācekļi "sāka runāt citās valodās, kā Gars viņiem deva runāt" (Apustuļu darbi 2:4). Lielākā daļa klausītāju bija nobijušies "...jo katrs dzirdēja viņus runājam savā valodā... un citi, ņirgādamies, sacīja: Viņi ir dzēruši saldu vīnu" (Apustuļu darbi 2:4, 6, 13). Tā neticīgie jūdi apmeloja agrīnos Kristus sekotājus; tāda pati uzvedība ir izsekota visā Apustuļu darbu grāmatā.
Apustuļa Pāvila ienaidnieki. Uz Romu. 3:8 teikts, ka daži cilvēki apmelo Pāvilu, apgalvojot, ka viņš māca darīt ļaunu, lai nāktu uz āru. Visi šie izdomājumi bija nepatiesi, jo. citur apustulis rakstīja: ”Ko tad lai mēs sakām? Vai mums jāpaliek grēkā, lai žēlastība tiktu vairota? Nekādā gadījumā mēs esam miruši grēkam: kā mēs varam tajā dzīvot? (Rom. 6:1, 2).
Pāvils patiešām rakstīja: “...Bet, kad grēks kļuva pārpilns, žēlastība kļuva lielāka” (Rom.5:20). Šķiet, ka daži cilvēki to ir interpretējuši tādējādi, ka jo vairāk mēs grēkojam, jo vairāk Dievs mums piedod. Tā bija apmelošana, jo. cilvēki tik ļoti sagroza Pāvila teicienus, ka tie pilnībā zaudēja nozīmi. Šāda patiesības sagrozīšana ir tik bīstama, ka var izraisīt par to atbildīgo nāvi.
Tā kā mēs esam Kristus sekotāji, esam pasaulē, bet ne no pasaules, vienmēr būs cilvēki, kas mūs apmelos. Uzmanīsimies, lai paši nekļūtu par apmelotājiem, jo Svētie Raksti skaidri pavēl: “Nerunājiet nevienam, nerunājieties, bet klusējiet un izrādiet visu lēnprātību pret visiem cilvēkiem” (Titam 3:2).
Apmelošanai raksturīgās iezīmes
Apmelotāji cenšas sevi parādīt vislabākajā gaismā, pazemojot citus cilvēkus. Un tas ir ļoti nopietns grēks. Mēs visi pēc dabas esam grēcinieki. Kļūstot par ticīgiem, izglābtiem no Dieva žēlastības, mums jācenšas izglābt cilvēkus no grēka verdzības, lai viņi zinātu patiesību un tiktu izglābti. Ja mēs viņus apmelojam, mēs pretdarbojamies Dieva darbam.
Cilvēki, kuri apmelo citus, cenšoties padarīt sevi labāku, uzvedas kā nerātni bērni. Atcerēsimies šādu teicienu: "Ja tu nodzēsi cita cilvēka sveci, tad tava nedegs spožāk."
Apmelošana liecina par akūtu garīgu vajadzību. Apmelotājs nevar priecāties Kungā. Vēlreiz atcerieties, ka apmelojumi bieži vien ir balstīti uz meliem. Ja tā, tad tas nāk no melu tēva, kurš sacēlās pret Dievu. Vai mēs gribam klausīties ļaunā balsī?
Ņemiet vērā arī to, ka, ja cilvēks melo, viņam bieži ir jāizvairās, lai noslēptu pirmos melus. Kad cilvēks nemitīgi melo, lai uzturētu savu tēlu, tad ar laiku tas (meli) kļūst kā sniega bumba. Tas nav veids, kā mums vajadzētu vienam otru celt vissvētākajā ticībā (skat. Jūdas 1:20)!
Apmelošana nav pieklājīga Dieva bērniem. Dažreiz šķiet, ka atšķirībā no ticīgajiem neticīgie to saprot labāk. Kad ticīgais apmelo kādu (apzināti vai neapzināti), pasaulīgi cilvēki bieži domā: "Viņa runa nav kristietim piedienīga." Bet dažiem neticīgajiem nav nekā patīkamāka kā mudināt draudzes locekļus apmelot vienam otru. Runājot ar vienu brāli, viņi mēģina pārliecināt viņu pateikt kaut ko pret otru brāli. Un tad viņi mēģina kaut ko dabūt no tā otra pret pirmo brāli. Mēs nedrīkstam mudināt tādas lietas notikt mūsu vidū.
Ps. 49:20 saka: "Tu sēdi un runā pret savu brāli, tu apmelo savas mātes dēlu." Cik daudz labāk būtu rīkoties pretēji, sākot nevis ar šādu nosodījumu virkni, bet gan ar mūsu brāļu apstiprinošiem vārdiem!
Apmelojumi bieži vien balstās uz maldīgiem pieņēmumiem. Šajā ziņā indikatīvi ir dažu ebreju apsūdzības pret apustuli Pāvilu, kad viņš atradās Jeruzalemē. Viņi “...traucēja visus ļaudis un uzlika tiem rokas, kliedzot: Israēla vīri, palīdziet! šis cilvēks māca visus visur pret cilvēkiem un likumu un šo vietu; turklāt viņš ieveda templī grieķus un apgānīja šo svēto vietu. Jo pirms tam viņi bija redzējuši efezieti Trofimu kopā ar viņu pilsētā un domāja, ka Pāvils viņu ievedis templī” (Apustuļu darbi 21:27-29). Šī apmelojuma dēļ pilsētā drīz izcēlās nemieri.
Šie cilvēki ieteica kaut ko tādu, kas nekad nav noticis. Arī mēs varam iekrist tādās pašās lamatās, ja klausāmies tenkas par kādu konkrētu cilvēku. Bieži vien mēs tos uzmanīgi klausāmies un pēc tam pārstāstam kādam citam, nepārliecinoties: vai tā ir taisnība? Rezultātā mēs varam kļūt līdzvainīgi apmelošanā, ko rada nepatiesi un nelaipni pieņēmumi.
Bieži vien apmelošanas cēlonis ir nepiedošana. Kad man bija divdesmit gadu, es reiz kopā ar citiem vīriešiem strādāju uz šķūņa jumta. Viens no viņiem sāka runāt par stāstu pirms vairāk nekā divdesmit gadiem, t.i. notika pirms manas dzimšanas. Viņš diezgan emocionāli aprakstīja, kā viņu aizvainoja cita persona. Visbeidzot, mazliet atslābinoties, viņš teica: "Nu, patiesībā es viņam piedevu jau sen."
Bet, ja tu viņam jau sen piedevi, kāpēc tu joprojām viņu apmelo? Viņš turpināja barot savu miesu ar to, ko, pēc viņa vārdiem, jau sen ir piedevis. Vai tādā gadījumā nav iespējams piedot un aizmirst? Miesai to ir grūti izdarīt, bet mums ir jāpiedod citiem, lai Dievs mums piedotu. Apmelošana un nepiedošana ir grēks, un Dievam nav izņēmumu no noteikumiem, ja mēs to darām.
Apmelošana ir Dieva tautas iznīcināšana. Gal. 5:15 saka: "Bet, ja jūs viens otru kožat un aprijat, uzmanieties, lai jūs viens otrs neaprītu", t.i. skaidrs, kas var notikt ar apmelotājiem. Ir skumji, ja baznīcai uzbrūk ienaidnieks, bet daudz sliktāk, ja to iznīcina iekšējās nesaskaņas!
Manā jaunībā vienmēr bija ļoti zinoši cilvēki, kuri kritiski analizēja baznīcas kļūdas pēdējos simts gados. Taču viņi man nekādi nepalīdzēja un diez vai palīdzēja citiem. Mums jābūt gataviem tam, ka mums nāksies saskarties ar dažiem sarežģītiem apstākļiem draudzes dzīvē un jo īpaši - citu kļūdu un grēku dēļ. Bet jums jāiemācās pareizi izturēties pret šādiem gadījumiem, piedodot pagātnē pieļautās kļūdas. Dažreiz mums ir jāatsaucas uz pagātnē pieļautu kļūdu, lai izprastu konkrēto situāciju, taču tas jādara uzmanīgi. Jebkurā gadījumā nekas nevar attaisnot piedošanu, aizvainojumu vai apmelošanu, kas vērsta pret paklupušu cilvēku.
Apmelošanas grēks nav tik acīmredzams kā zādzība, slepkavība vai daudzi citi grēki. Tas nāk no grēcīgā gara, kas mums ir jāizrauj no savas sirds. Ja starp mums ir kāds apmelotājs, tad "... jūs, kas esat garīgi, attaisnojiet tādu lēnprātības garā, uzmaniet katrs no sevis, lai jūs netiktu kārdināti" (Gal. 6:1). Mēs nedosim barību apmelošanai, ja pastāvīgi pateicamies Tam Kungam par Viņa piedošanu un priecāsimies par Viņa mieru mūsu dvēselēs.
Meli ir mūžīgās nāves avots un cēlonis
Abba Anuvs sacīja: "Kopš brīža, kad es saņēmu Kristību un mani nosauca par kristieti, no manas mutes nenāk meli." Abba Anuv (82, 67).
No mīlestības uz cilvēka godību dzimst meli (82, 184).
Lai no tavas mutes neiznāk meli (34, 8).
Mācīsim savai mēlei Dieva slavu, lūgšanu un patiesību, lai atbrīvotos no meliem, kad tie iznāk mums pretī. (34, 91).
Sargieties no meliem, jo tas izdzen Tā Kunga bijību. Mācītājs Abba Jesaja (34, 199).
Vai ir jāmelo, ar to domājot kaut ko noderīgu? To nepieļauj tas, ko teica Kungs, kurš skaidri saka, ka meli ir no velna (Jāņa 8:44), nenorādot uz atšķirībām melos. Svētais Baziliks Lielais (8, 213).
Maldīgai sirdij piemīt uzdrīkstēšanās... viņš labprāt klausās noslēpumos un viegli tos atklāj; viņš zina, kā ar mēli nolaist pat tos, kas ir stingri labā stāvoklī (25, 20).
Nelaimīgs un nožēlojams ir tas, kurš sastingst melos, jo velns ir "melis un melu tēvs" (Jāņa 8:44). Kas sastingst melos, tam nav pārdrošības, jo viņu ienīst gan Dievs, gan cilvēki (25, 20).
Viltīgs cilvēks nevienā jautājumā nav pelnījis apstiprinājumu un ir aizdomīgs katrā atbildē. (25, 20).
Nav nevienas čūlas, kas būtu dziļāka par šo, nav kauna augstāka par šo. Melis ir zemisks visiem un smieklīgs visiem. Tāpēc esiet uzmanīgi un nemelojiet (25, 20).
Velns mūs ievelk viltībā, lai cilvēks attaisnojas, kad ir vainīgs, attaisnojas ar grēku un netaisnību un pastiprina savu nelaimi ar atvainošanos un vainas apziņu. (29, 306).
Velns māca mums attapību runā, lai pēc lūguma neteikt mums savu vainu un lai mēs, izdarījuši grēku, varētu izvairīties un attaisnoties. Sīrietis Efraims (29, 307).
Meli ir cilvēka briesmīgs negods. Izvairīsimies no apsūdzībām, ko izraisa meli. Nepadariet sevi neuzticamu drauga acīs, lai jūs nesastaptos ar neuzticību pat tad, kad runājat patiesību. Tam, kurš vienā lietā izrādījās melis, vairs nav vērts ticēt pat tad, ja viņš runā patiesību. (36, 925).
Tāpat kā degošu vielu no mājas, izņemiet melus no mutes (39, 610).
Nav nekā spēcīgāka par meliem, pat ja tos sedz neskaitāmi plīvuri. (42, 184).
Meli vienmēr atmasko sevi ar to, ko tie domā, lai sabojātu patiesību, bet tikmēr tie atklāj patiesību skaidrāk. (42, 378).
Meli ir mīlestības iznīcināšana. Svētais Jānis Hrizostoms (46, 965).
Tas, kurš auž melus, ar labiem nodomiem atvainojas, un to, kas patiesībā ir dvēseles nāve, viņš uzskata par pareizu. (57, 102).
Tas, kurš ir ieguvis Dieva bijību, ir atturējies no meliem, kam sevī ir neiznīcīgs tiesnesis – sava sirdsapziņa. (57, 102).
Kad esam pilnīgi brīvi no meliem, tad, ja rodas vajadzība un prasības, un arī tad ne bez bailēm, mēs varam to izmantot. Mācītājs Jānis no Kāpnēm (57, 102).
Ir vajadzīga liela uzmanība, lai mūs neapzagtu meli; jo melim nav sadraudzības ar Dievu. Meli atsvešinās no Dieva (58, 106).
Garīgi melo tas, kurš pieņem viņa pieņēmumus kā patiesību, tas ir, tukšas aizdomas par savu tuvāko. (58, 106).
Tāpat kā katrs grēks nāk vai nu no iekāres, vai no naudas mīlestības, vai no mīlestības uz godu, tāpat arī meli nāk no šiem trim iemesliem. Cilvēks melo vai nu tāpēc, lai nepārmestu sev un nepazemotos, vai lai piepildītu savu vēlmi, vai arī lai gūtu labumu, un nebeidz izvairīties un izdomāt vārdos, līdz piepilda savu vēlmi. Šādam cilvēkam nekad netic, pat ja viņš stāsta patiesību, neviens viņam neuzticas, un viņa patiesība šķiet neticama. (58, 111).
Reizēm gadās tāda lieta, ka ir ārkārtēja vajadzība slēpt mazo; un ja kāds neslēpj kādu sīkumu, tad lieta nes lielu neizpratni un bēdas. Kad tiek sastapta šāda galējība un kāds redz sevi tādā vajadzībā, viņš var lauzt vārdu, lai neiznāktu lielāks apmulsums, skumjas vai aizvainojums. Bet, kad ir tik liela vajadzība novirzīties no patiesības vārda, tad arī tad cilvēkam nevajadzētu palikt bezrūpīgam, bet gan nožēlot grēkus un raudāt Dieva priekšā un uzskatīt šādu notikumu par kārdinājuma laiku. Un šādu izvairīšanos nedrīkst izlemt bieži, bet tikai vienu reizi no daudziem gadījumiem. (58, 112).
Viņš melo ar savu dzīvību, kurš, būdams netikls, izliekas par mērenu vai, būdams mantkārīgs, runā par žēlastību un slavē žēlastību, vai, būdams augstprātīgs, brīnās par gudrības pazemību. Un viņš nebrīnās par tikumu, jo vēlas to slavēt, jo, ja viņš runātu ar šo domu, viņš sākumā pazemīgi atzītos savā vājumā, sacīdams: “Bēdas man, nolādētais, es esmu kļuvis svešs visam labumam. ”, un tad jau, apzinoties savu vājumu, viņš sāktu slavēt tikumu un par to brīnīties. Un atkal viņš slavē tikumu nevis tādēļ, lai nesavaldzinātu otru, jo viņam (šajā gadījumā) vajadzētu domāt šādi: “Patiesi, es esmu nolādēts un kaislīgs, bet kāpēc lai es pavedinātu citus? Kāpēc kaitēt otra dvēselei un uzlikt sev citu nastu? Un tad, pat ja viņš tajā būtu grēkojis, viņš būtu pieskāries arī labajam, jo nosodīt sevi ir pazemības jautājums, bet saudzēt savu tuvāko ir žēlastības jautājums. Bet melis ne jau nosauktā iemesla dēļ brīnās par tikumu, bet zog tikumības vārdu, lai segtu savu kaunu un runātu par to tā, it kā viņš pats būtu tieši tāds, vai arī bieži, lai kādam nodarītu pāri un maldinātu savu. (58, 112).
Izvairīsimies no meliem, lai atbrīvotos no ļaunā likteņa, un centīsimies pie sevis asimilēt patiesību, lai būtu vienotība ar Dievu, kurš ir teicis: "Es esmu ceļš un patiesība" (Jāņa 14). :6). Mācītājs Abba Dorotheos (58, 114).
Tad ebreji mēģināja Kristus augšāmcelšanos aizēnot ar vieglu melu miglu: "mācekļi to nozaga". Šī nenozīmība tika viegli pārvarēta, un patiesība uzvarēja. Bet arī tagad ienaidnieks nebeidz smēķēt augšāmcelšanās saules priekšā, vēlēdamies to pārspīlēt. Neviens nav apmulsis! Ko gaidīt no melu tēva, izņemot melus? Viņš mācīja daudziem saviem palīgiem rakstīt veselas grāmatas pret augšāmcelšanos. Šo grāmatu miglu izkaisa grāmatas. Neņemiet sliktu grāmatu - un neaptumšojieties, bet, ja nejauši uzbrūkat tai, ņemiet labu grāmatu kā pretlīdzekli un atsvaidziniet galvu un krūtis. Ir vēl viena migla no ienaidnieka – domās. Bet arī šī tūdaļ kā dūmi no vēja izkliedēs no saprātīgas kristīgās spriešanas. Izejiet cauri visam, kas ir noticis, un jūs kā diena skaidri redzēsit, ka to visu nevarēja paveikt citādi, kā vien ar Kristus augšāmcelšanās spēku. Šī pārliecība tad būs jums kā cietoksnis, kad esat nostiprinājies, uz kura jūs viegli sāksit atvairīt un sakaut patiesības ienaidniekus. Bīskaps Teofans Vientuļnieks (107, 101-102).
Lai doma par neuzticību zvēresta došanai tiek noņemta no mums! Bet, lai drīzāk viņu atvairītu, sitiet viņu kā bultu ar milzīgo Dieva vārdu: "Tas Kungs neatstās bez soda to, kas veltīgi izrunā Viņa vārdu" (2. Mozus 20:7). Ja Tas Kungs neatstāj bez soda to, kurš velti, neapdomīgi, bez vajadzības izrunā Savu vārdu, tad ko gaidīt tam, kurš, dodot zvērestu Dieva priekšā, lietotu Dieva vārdu netīši, zaimojoši, lai aizsegtu savu vārdu. viņa neuzticības nešķīstība ar Viņa svētumu? “Tu iznīcināsi tos, kas runā melus” (Ps. 5:7), bet vai tu vispirms neiznīcināsi pārējos, Kungs, kas runā melus Tava vārda priekšā un melo Tava vaiga priekšā, kā Ananija un Safīra, nevis cilvēkiem, bet tev, Dievs? Apustulis Pēteris nosodīja Ananiju ar šādiem vārdiem: "Tu meloji nevis cilvēkiem, bet Dievam", "dzirdot šos vārdus, Ananija krita nedzīvs". Un tad Safira pēc šādas denonsēšanas pēkšņi “nokrita pie viņa kājām un atdeva savu garu” (Ap.d.5, 4-5; 10). Šis piemērs un daudzi piemēri ārpus svētās vēstures liecina, ka meli Dieva vārda priekšā un Dieva vaiga priekšā ir nepatiesas liecības pārkāpjoši meli, it kā nepacietība vadītu debesu Taisnīgumu un piesaistītu briesmīgus un pēkšņus likteņa triecienus. Filarets, Maskavas metropolīts (114, 207-208).
Mēs redzam, ka pasaulē notiek dažādi meli. Tirgotājs melo, sakot, ka viņa preces ir tādas un tādas cenas vērtas, bet tas tā nav. Liecinieks tiesā melo, kad saka to, ko nav redzējis un dzirdējis, vai nesaka redzēto un dzirdēto, un sauc melno baltu, bet rūgtu - saldu... Melo strādnieks, kurš, paņēmis cienīgu. cena, solīja cītīgi strādāt tam, kurš viņu pieņēma darbā , bet strādā slinki vai nestrādā vispār. Parādnieks melo, kurš aizņemas naudu un sola atmaksāt, bet neatmaksā... Gans melo, kurš sola un zvēr ganīt Kristus avju ganāmpulku, bet neganā vai nevērīgi ganās. Tātad melo kristietis, kurš svētajā Kristībā sola strādāt Kunga Kristum, bet nestrādā. Tāds ir ikviens, kas caur svēto kristību pārkāpj likumu un pieķeras šīs pasaules iedomībai. Svētais Tihons no Zadonskas (104, 913).
Mūsu senči tika maldināti, tas ir, viņi atzina melus par patiesību, un, pieņemot melus patiesības aizsegā, viņi neārstējami sabojāja sevi ar nāves grēku ... (108, 231).
Šarms ir cilvēka melu asimilācija, ko viņš pieņem par patiesību. (108, 231).
Viedoklis sastāv no maldīgiem priekšstatiem un maldīgām sajūtām, pēc šīs īpašības tas pilnībā pieder tēva un melu pārstāvja – velna – valstībai. (108, 247-248).
Maldīgajā prāta domāšanā jau pastāv visa maldu ēka, tāpat kā sēklā ir augs, kam jāizdīgst, ja to iestāda zemē. (109, 203).
Meli ir mūžīgās nāves avots un cēlonis. Bīskaps Ignācijs (Brjančaņinovs) (111, 208).
APmelo
Neko nevar teikt par neesošu brāli ar nolūku viņu nomelnot - tā ir apmelošana, pat ja teiktais bija godīgi (9, 54).
... Bet ir divi gadījumi, kad par kādu drīkst runāt sliktu (bet patiesību): kad jākonsultējas ar citiem, kas šajā jomā pieredzējuši, kā izlabot grēcinieku un kad vajag brīdina citus (nevis runīgus), kuri, nezinot, bieži var būt sabiedrībā ar sliktu cilvēku, uzskatot viņu par laipnu ... Kas bez šādas vajadzības kaut ko saka par otru ar nolūku viņu nomelnot, tas ir apmelotājs, pat ja viņš runā patiesību. Svētais Baziliks Lielais (10, 192).
Ja sūdzība ir netaisnīga, tā kļūst par apmelošanu... Svētais Gregorijs Teologs (15, 333).
Ja esi pakļauts neslavas celšanai un pēc tam atklājas tavas sirdsapziņas tīrība, neesi lepns, bet kalpo Tam Kungam ar pazemību, kas tevi ir atbrīvojis no cilvēku apmelošanas. (25, 194).
Neapbēdini savu brāli, apmelojot viņa brāli, jo uzbudināt savu tuvāko uz dvēseles iznīcināšanu nav mīlestības jautājums. (25, 197).
Tāpat nevajadzētu uzticēties tam, kurš runā ļaunu, jo apmelojumi bieži nāk no skaudības ... (25, 208).
Ja ienaidnieks ir gatavs apmelot, mēs pasargāsimies ar klusēšanu (25, 233).
Kā kode sabojā drēbes, tā apmelojumi sabojā kristieša dvēseli. Sīrietis Efraims (26, 586).
Ja esi kādu nomelnojis, ja kādam esi kļuvis par ienaidnieku, samierinies pirms Tiesas. Pabeidziet šeit visu, lai jūs varētu bez raizēm redzēt Tiesu (35, 802).
Daudziem šķiet nepanesamāk par visām nāvēm, kad ienaidnieki par viņiem izplata sliktas baumas un rada viņiem aizdomas... Ja tā ir taisnība, labojiet sevi; ja tie ir meli, pasmejieties par to. Ja apzinies, kas ir teikts aiz muguras, tad nāc pie prāta; ja jūs to neapzināties, atstājiet to bez uzraudzības, labāk teikt: priecājieties un priecājieties, saskaņā ar Tā Kunga vārdu (Mt. 5:11) (38, 860).
Atcerieties, ka tas, kurš dzird par sevi apmelošanu, ne tikai necieš ļaunumu, bet arī saņems vislielāko atlīdzību. (39, 269).
Padzīsim apmelotāju, lai, piedaloties svešā ļaunumā, neizraisītu sev nāvi. (39, 723).
Tas, kurš neļauj apmelotāju sev un sev, atbrīvo no šī veltīgā grēka un pasargā grēcinieku no apsūdzības netaisnības pret savu tuvāko un beidzot izglābj no apsūdzības apmeloto; tā, riebjoties pret apmelotāja pakalpojumiem, viņš kļūst par pasaules organizētāju un draudzības skolotāju (39, 723).
Nekad nepieņemiet neslavas celšanu pret savu tuvāko, bet pārtrauciet apmelotāju ar šādiem vārdiem: "Atlaid, brāli, es katru dienu grēkoju ar vēl smagākiem grēkiem, kā mēs varam citus nosodīt?" Svētais Jānis Hrizostoms (45, 965).
Ja kāds tavā priekšā runā par savu brāli, pazemo viņu un izrāda ļaunprātību, tad neliecies pret viņu, lai ar tevi nenotiek kaut kas, ko tu nevēlies. (66, 317).
Rūpēsimies par sava tuvākā godu, lai kāds viņš arī būtu, neļaujot viņam, mūsuprāt, mazināties, kad viņš tiek zaimots – tas paglābs mūs no apmelošanas. Mācītājs Abba Jesaja (66, 347).
Katrs nelaimīgais ir žēlastības vērts, kad viņš raud par savām nelaimēm. Bet, ja viņš sāks apmelot citus un kaitēt tiem, tad žēlums par viņa nelaimēm pazudīs; viņš jau ir atzīts par nevis žēluma, bet naida cienīgu, kā savu nelaimi izmantojis ļaunumam, iejaucoties svešās lietās. Tātad šīs kaislības sēklas ir jāiznīcina sākumā, līdz tās uzdīgst un kļūst neiznīcināmas un nerada briesmas tam, kurš ir upurēts šai kaislei. (50, 300).
Kungs Kristus svētīja tos, kuri Viņa dēļ izturēja pārmetumus atklātos un slepenos darbos, ja apsūdzētāji izrādās meli. Tāpēc ir jāzina, ka tam, kurš vēlas iekļūt svētlaimes augstākajā pakāpē, ir jābūt citai lietai: tam, kas par viņu tiek atklāts, ir nepatiess. Viens no šiem diviem nav tik noderīgs bez otra... Ja, ciešot Kristus dēļ, mēs dzirdam patiesību par sevi, tad ir jānosarkst, jo, no vienas puses, esam notiesāti. uz citiem. Un, ja mēs ciešam, bet ne Kristus dēļ, tad mēs saņemam atlīdzību par pacietību, bet mēs neuzlabosim augstāko svētību, ko mēs uzlabotu, ja abi būtu apvienoti (un ciešanas par Kristu, un apmelojums pret mums). Mācītājs Izidors Pelusiots (52, 223).
Kas mīl savu tuvāko, tas nekad nevar paciest apmelotājus, bet bēg no tiem kā no uguns. Svētais Jānis no Kāpnēm (57, 249).
Kā jūs lūdzat par apmelotāju. Dievs atklās patiesību par jums tiem, kas ir aizvainoti. Godātais Maksims biktstēvs (68, 243).
Apmelotāja dvēselei ir mēle ar trim dzēlieniem, jo tā dzēļ sevi, klausītāju un apmeloto. Abba Talasioss (68, 329).
Vai tevi apmelo... lai gan esi nevainīgs? Mums ir pacietīgi jāiztur. Un tas būs gandarīšanas vietā par to, pie kā uzskatāt sevi par vainīgu. Tāpēc apmelošana jums ir Dieva žēlastība. Ir obligāti jāsamierinās ar apmelotājiem, lai cik grūti tas arī nebūtu. Bīskaps Teofans Vientuļnieks (Apkopotas vēstules, 3. izdevums, 251).
Pārmetot un pazemojot, Kristus pats bija mums priekšā, neizdarot grēku. Par to, cik daudz un nežēlīgi farizeju lūpas Viņu zaimoja un kādus pārmetumus kā indīgas bultas meta uz Viņu, par to liecina svētais evaņģēlijs. Viņiem nepietika pateikt, ka Viņam patīk ēst un dzert vīnu, ka Viņš ir muitnieku un grēcinieku draugs, samarietis, ka Viņā ir dēmons un viņš ir traks, Tas, kurš visādā ziņā meklēja pazudušos, bet nosauca Viņu par meli, samaitājot ļaudis: “mēs atklājām, ka Viņš samaitā mūsu tautu un aizliedz dot nodevas ķeizaram” (Lūkas 23:2), Kas tos mācīja: “Atdodiet ķeizaram ķeizara lietas un Dieva lietas” (Mark. 12:17), kurš ar Dieva spēku aizliedza un izdzina dēmonus. Neviens no viņiem neizbēga no apmelojumiem un pārmetumiem. Šīs pasaules bērni ir atraduši, ko zaimot pat nevainojamā dzīvē, izdomājuši blēdīgu valodu, ar kuru nomelnot nevainojamo. Pravietis Mozus, likumdevējs, Israēla vadonis, Dieva draugs un sarunu biedrs, cieta pārmetumus no Kora un Abirona kopas (Num. 16) un no citiem viņa ļaudīm. Cik daudzi ienaidnieki meta ar indīgām bultām uz Izraēla svēto ķēniņu un Dieva pravieti Dāvidu, var redzēt no psalma: “Visu dienu mani ienaidnieki apvaino mani, un tie, kas uz mani dusmojas, nolād mani” (101. p. , 9 un tālāk). Melīga mēle iemeta pravieti Daniēlu lauvu bedrē kā kapā (Dan. 6:16). Kā apustuļi cieta no visas pasaules, kurai viņi sludināja Dieva žēlastību! Tie, kas no maldiem pievērsās patiesībai un no tumsas pie gaismas un no velna valstības uz Dieva valstību, tika saukti par pavedinātājiem, samaitātājiem un Visuma nemierniekiem. To pašu piedzīvoja arī viņu pēcteči – svētie, mocekļi un citi svētie. Izlasiet baznīcas vēsturi, un jūs redzēsiet, kā neviens no viņiem neizbēga no apmelošanas. Arī tagad svētie, kas dzīvo pasaulē, pacieš to pašu no ļaunās pasaules. Jo pasaule ir nemainīga savā ļaunprātībā: tā nemīl patiesību, ko svētie parāda gan vārdos, gan dzīvē, un vienmēr turas pie meliem un nepatiesības, kas viņiem riebjas. Jūs neesat pirmais, kas cieš no pārmetumiem un negodiem. Jūs redzat, ka svētie izturēja un joprojām iztur (Jāņa 9:10-34).
Viss beigsies. Apmelošana un pacietība beigsies, tie, kas zaimo un pacieš zaimošanu, katrs saņems savu no Dieva patiesības. Zaimošana pārvērtīsies mūžīgā pārmetumā un kaunā tiem, kas zaimo, un pārmetumi tiem, kas izturēs, - mūžīgā godībā, kad cilvēki atbildēs ne tikai par zaimošanu, bet arī par katru tukšu vārdu. “Jo Dieva acīs ir taisnīgi atalgot ar bēdām tiem, kas jūs apvaino, bet jums, kas apvainojas, priecājieties kopā ar mums par Kunga Jēzus parādīšanos no debesīm,” raksta apustulis (2. Tes. 1, b). -7). Zaimotāji un apmelotāji nodara vairāk ļaunu sev nekā zaimotam, jo šīs personas vārds un slava uz laiku tiek aptumšoti, un viņu pašu dvēsele tiek iznīcināta. Kāds ir kristieša pienākums uz tiem atbildēt? Kristus saka: "Svētījiet tos, kas jūs nolād... un lūdziet par tiem, kas jūs ļaunprātīgi izmanto" (Mateja 5:44). Kad pār tevi krīt apmelojumi, pārmetumi un pārmetumi un tu esi noguris no apmelojošām mēlēm, kā suņu dzīts briedis skrien pie dzīvā Svēto Rakstu avota un meklē no tā vēsumu. Dievs neiepriecina tos, kurus visi slavē, gluži pretēji, viņš tiem saka: "Bēdas jums, ja visi par jums runā labu!" (Lūkas 6:26). Bet tas iepriecina tos, kas cieš no ļauno pārmetumiem: “Svētīgi jūs esat, kad jūs pārmet un vajā un visādi runā netaisnīgi Manis labā. Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs” (Mateja 5:11-12). Kurš gan netiks mierināts, nevaldāmu mēļu vajāts, ja viņš domā tikai par lielu atalgojumu debesīs? Kurš gan nebūs mierināts, dzirdot šādu solījumu, kurš nepiekritīs paciest kādu īslaicīgu negodu un pārmetumus? Laba cerība mīkstinās visas bēdas, īpaši cerību uz Mūžīgo Dzīvību, slavu un prieku. Visas bēdas un tagadnes negods, pat ja tās ilgst visu mūžu, nāve pieliks punktu, bet nākotnes priekam un godībai nav gala. Tad cilvēks aizmirsīs visas nepatikšanas un nelaimes; viens mierinājums, prieks un nemitīgs prieks būs bez gala. “Kā māte mierina ikvienu, tā Es jūs mierināšu, un jūs tiksit mierināts Jeruzalemē. Un tu to redzēsi, un tava sirds priecāsies” (Jesaja 66:13-14). Bet jūs sacīsit: šī alga ir apsolīta tiem, kas iztur Kristus dēļ; patiesība, bet kurš no mums cieš nevis kā slepkava, ne zaglis, ne nelietis, bet kā kristietis, “nekaunieties, bet pagodiniet Dievu par šādu likteni” (1.Pēt.4:15-16). Jo pat šis mierinājums tiks dalīts ar svētajiem kā “biedrs bēdās un Jēzus Kristus valstībā un pacietībā” (Atkl. 1:9). "Tiem, kas mīl Dievu... viss nāk par labu," saka apustulis (Rom.8:28). Viņiem apmelojumi un apvainojumi ar Dieva žēlastību tiek izmantoti (Lūkas 18:14). Šī iemesla dēļ dvēsele, kas ir ievainota no ļaundaru apmelojumiem un apmelojumiem, "ceriet uz To Kungu, esiet drošsirdīgi, lai jūsu sirds kļūst stiprāka un ceriet uz To Kungu" (Ps. 26:14). “Paļaujies uz viņu, tad viņš darīs un izvedīs kā gaismu tavu taisnību un taisnību kā pusdienlaiku” (Ps. 36:5-6). Klusē kā mēms, kā to darīja Dāvids: “Bet es kā kurls nedzirdu un kā mēms, kas savu muti neatver; un es kļuvu kā cilvēks, kas nedzird un kam nav atbildes savā mutē, jo uz Tevi, Kungs, es paļaujos; Jūs dzirdēsiet. Ak mans Dievs!" (Ps. 37:14-16). Dariet to pašu, un Dievs runās jūsu vietā. Gluži kā tēvs pēc miesas, redzot nežēlīgu rājienu un aizvainojumu bērnus, kuri klusēdami skatās uz savu tēvu, atbild un aizsargā viņu vietā, tā Dievs, Debesu Tēvs, rīkojas ar mums un tiem, kas apvaino. mums. Jo katrs apvainojums un pārmetums, kas mums tiek nodarīts, tiek darīts Dieva kā Visurredzošā un Visuredzošā priekšā. Kad Viņš redz, ka mēs, aizvainoti un zaimoti, izturam, klusējam un skatāmies tikai uz Viņu, un nododam šo lietu Viņa taisnīgajai tiesai, runājot uz pravieti: “Tu dzirdēsi. Kungs, mans Dievs ”(Ps. 37:16), tad Viņš runās mūsu vietā, aizlūgs un pasargās mūs un pazemos tos, kas saceļas pret mums. Tā rīkojās arī svētais Dāvids, kurš visās nelaimēs ķērās pie viena Dieva, skatījās uz Viņu un meklēja palīdzību un aizsardzību pie Viņa, kā to var redzēt no psalmiem. Sekojiet šim pravietim un aizveriet savu muti, klusējiet, lai jūsu vietā runā pats Dievs. Kad jūs pastāvīgi klusēsit šādā veidā, tad no Dieva jums nāks pārmetumi un pazemojumi, nekas cits kā slava un slava. Visa pasaule nav nekas Dieva priekšā, un tāpēc visas pasaules, ne tikai dažu zaimotāju, pazemošana nav nekas pirms godības, ko Dievs dāvā savam uzticīgajam kalpam. Svētīgs ir nevis tas, kuru slavē cilvēki, netaisni soģi, bet tas, kuru slavē Svētais un Taisnais Dievs; un nolādēts ir nevis tas, kuru cilvēki pazemo, bet kuru pazemo Dievs (115, 535-537).
"Tiem, kas mīl Dievu... viss nāk par labu," saka apustulis (Rom.8:28). Viņiem apmelojumi un pārmetumi ar Dieva žēlastību tiek pārvērsti par labu. Šķīstais Jāzeps ar sieviešu apmelošanu tika iemests cietumā, taču tādā veidā viņš tika pacelts augstā godā un izglāba visu valsti no bada (1.Moz.39. un 41.). Mozus bēga no Ēģiptes mutes un bija svešinieks Midiānas zemē (2. Moz. 2:15-22). Bet tur viņam bija galvojums redzēt krūmu, kas brīnumaini deg tuksnesī, un dzirdēt, kā Dievs runā ar viņu no krūma (2. Moz. 3:2-7). Apmelojoša mēle izraisīja daudzus apmelojumus svētajam Dāvidam, taču tādā veidā viņš tika pamudināts uz lūgšanu un sacerēja daudzus iedvesmotus psalmus Svētās Baznīcas labā. Apmelošana iemeta Daniēlu bedrē, lai lauvas to apēstu, bet nevainība apturēja zvēru muti un pagodināja viņu vairāk nekā agrāk (Dan. 6:16-28). Izraēliešu Mordohaju Amanova mēle bija iecerējusi nogalināt, bet Dieva Providence darīja pretējo: Mordohajs kļuva slavens, Hamans tika pakārts kokā, kuru viņš bija sagatavojis Mordohaja nāvei, un tāpēc viņš pats iekrita bedrē, ko izraka nevainīgajiem. (Estere 7). Tie paši Dieva spriedumi joprojām notiek (104. 860-861).
Mēs pazemojamies ar apmelošanu un apmelošanu, un mūsu iedomība tiek iznīcināta. Tā mums ir dota ļauna mēle kā "sātana eņģelis", lai mēs sevi nepaaugstinātu (104, 865).
Daudzi nenogalina ar rokām un neievaino, bet dur un nogalina ar mēli kā ar rīku, saskaņā ar to, kas rakstīts par "cilvēku dēliem", "kuru zobi ir šķēpi un bultas, un kuriem mēle ir asais zobens” (Ps. 56:5) . Daudzi neēd zivis, gaļu, pienu, ko Dievs nav aizliedzis, bet pat svētīja ticīgos un patiesības zinātājus, lai tos pieņemtu ar pateicību (1. Tim. 4:4-5), bet viņi aprij dzīvos cilvēkus. Daudzi nedod kārdinājumus ar saviem darbiem - tas ir labi un slavējami -, bet viņi izplata kārdinājumus ar mēli, un no vietas uz vietu nes ļaunumu kā slimu infekciju un kā ugunskuru ar vēju, no kura ir daudz nepatikšanas. un nelaimes. (104, 867-868).
Apmelotājs nodara pāri tam, kuru viņš nomelno, jo ar mēli viņam dzen kā zobenu, un viņa godība, kā suns ar zobiem, moka drēbes: viņš dara to un to. Viņš kaitē sev, jo smagi grēko. Viņš nodara ļaunumu tiem, kas viņā klausās, jo dod tiem iemeslu apmelošanai un nosodīšanai, un tāpēc viņš tos noved pie tāda paša nelikumīga darba, kurā atrodas viņš pats. Un tāpat kā daudzi cilvēki inficējas un mirst no viena inficēta cilvēka, tā no viena apmelotāja, apmelošanas avota, inficējas un mirst daudzas kristiešu dvēseles. (104, 868).
Pārmetumi un apmelojumi ir patiesi vai nepatiesi. Patiesi – ja esam patiesi vainīgi pie tā, par ko mums pārmet, un tāpēc pieņemam to, kas ir cienīgs; tad jālabo, lai pārmetums tiktu atcelts un kļūtu nepatiess. Nepatiesi pārmetumi – kad mēs neesam vainīgi pie tā, par ko mums pārmet; un šis pārmetums ir jāizcieš ar prieku un jāmierina ar cerību uz Dieva mūžīgo žēlastību. Turklāt, lai gan viņi nav vainīgi pie tā, ko viņi mums pārmet, viņi ir grēkojuši citā, un tāpēc mums ir jāiztur. Svētais Tihons no Zadonskas (104, 871).
Aiz skaudības pret tikumīgo diakonu Pafnutiju kāds viņu apmeloja par zagšanu, iemetot kamerā grāmatu. Grāmata tika atrasta, un diakonam tika uzlikts gandarījums. Neattaisnojoties, Pafnutijs to izpildīja trīs nedēļas. Bet šeit dēmons uzbruka apmelotājam. Pēc viņa grēksūdzes tikai Pafnutija lūgšana izdziedināja nelaimīgo vīrieti. Ancient Patericon (72, Z68).
Atrunāšanās, iespējams, ir visgrūtākais grēks, no kura atturēties. Jā, mēs īsti necenšamies: tur kādam pārmeta, te "tāds!" uzzināja un citiem stāstīja, "paklanījās" varas virtuvēm... Tikmēr apmelošana ir nopietns grēks, kura sakņošanās var novest pie ļoti postošām sekām.
Kāpēc apmelošana ir bīstama apmelotājam? Un kā ar to, kurš ir nepārdomāti un dažkārt apzināti nosodīts? "Cīnīties par patiesību"? Atbildēt ar to pašu - apmelošana, pēc principa "aci pret aci"? Un par ko var pārvērsties šis “karš par patiesību”? Atbild Krievijas pareizticīgās baznīcas mācītāji.
Atrunāšanās ir citas personas lāsts. Ir teikts: “Lai no tavas mutes neiznāk neviens sapuvis vārds, bet tikai labs ticības stiprināšanai, lai tas sniegtu žēlastību tiem, kas dzird” (Ef.4:29); un vēlreiz: “Neej kā nesējs (tas ir, baumu un tenku tirgotājs. - prot. O.S.) savas tautas vidū un nesacelies pret sava tuvākā dzīvību” (3.Moz.19:16).
Atrunāšanās pretstats ir cilvēkam. Turklāt esam aicināti lūgt ne tikai par savējiem, bet arī par svešajiem. Un daži no mums ir spējuši tā, ka neuzskata par iespējamu ne tikai sazināties ar maldīgajiem ķeceriem un pagāniem, bet arī lūgt par viņiem. Varbūt tam ir kāds sakars ar pavasara saasinājumu...
Svētais Jānis Hrizostoms rakstīja: “Tātad, nebaidieties lūgt par pagāniem – un Dievs to vēlas. Vienkārši baidieties nolādēt citus, jo tas nav tas, ko Viņš vēlas. Un, ja ir jālūdz par pagāniem, tad tas ir acīmredzami arī par ķeceriem, jo par visiem cilvēkiem ir jālūdz, nevis tie jāvajā. Tas ir apstiprinājuma vērts arī cita iemesla dēļ - tāpēc, ka mēs esam ar viņiem vienādi. Turklāt Dievs apstiprina un labvēlīgi pieņem mūsu savstarpējo mīlestību un pašapmierinātību vienam pret otru. Jānis Hrizostoms, svētais. Homīlijas par 1. Timotejam 2:4).
"Apmelojot, mēs atņemam sev Dieva žēlastību"
- Es došu piemēru no senatnes, ļoti apgaismojošu, par to, kā cilvēks zaudē, kad viņš kādu apmelo un nosoda. Tādu stāstu pastāstīja mūks Jānis no Savvas, Jāņa no Kāpņu laikabiedrs un viņa līdzgaitnieks. Pie viņa ieradās viens brālis, mūks no kaimiņu klostera. Un mūks Jānis no Savvas jautāja, kā tur dzīvojuši tēvi, un īpaši par vienu mūku, par kuru bija zināms, ka viņš ir slinks un grēcīgs. "Viņš nemaz nav mainījies, tēvs," atbildēja viesis. Un, dzirdot šos vārdus, mūks Jānis nosodīja šo brāli. Un viņam bija vīzija: krusts ar krustā sisto Pestītāju. Ekstāzē viņš metās pie viņa, lai paklanītos Pestītāja priekšā, kad pēkšņi izdzirdēja Kristus balsi, kas pagriezās pret diviem eņģeļiem: “Ej ārā no šī cilvēka! Šis ir Antikrists, jo viņš nosodīja savu brāli Mana sprieduma priekšā.” Un viņš pamodās no bailēm un saprata, ka ir izdarījis briesmīgu grēku. Un viņš arī atcerējās, ka sapnī bija pazaudējis mantiju, un uzminēja: šī mantija ir Dieva žēlastības aizsegs, kas viņam ir liegts. Pēc tam mūks Jānis lūdza septiņus gadus, stingri gavēdams, lai atgūtu zaudēto žēlastību. Tā cilvēki senatnē izturējās atbildīgi pret katru vārdu.
Tas, kurš apmelo otru, kļūst garīgi tuvs dēmoniem
Atrunāšanās un apmelošana ir velna grēki. Faktiski vārds "velns" tiek tulkots kā "apmelotājs". Tāpēc tas, kurš apmelo otru, kļūst garīgi tuvs dēmoniem.
Mūsu vārds nāk no sirds. Ļauns, viltīgs un mānīgs vārds ir sabojātas sirds izpausme, savdabīga un indīga kā čūska. Šāds cilvēks nevar būt laimīgs, viņš ir nemierīgs no sava tuvākā labā, meklē veidus, kā viņu sāpināt, apmelo un apmelo, bet galu galā viņš cieš.
Apmelojums krita pār daudziem svētajiem. Piemēram, ievērojamākie svētie, kas ieņēma Konstantinopoles krēslu – svētie Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms – tika izraidīti apmelojumu un apmelojumu dēļ. Svētais Gregorijs tika apsūdzēts par nelikumīgu Konstantinopoles krēsla ieņemšanu, lai gan teologs Gregorijs ar savu sprediķi atdeva pilsētu, kas bija ariāņu rokās, pareizticīgajiem kristiešiem. Un pret svēto Jāni Hrizostomu tika izvirzītas vairākas apsūdzības. Eudoksija, imperatora Arkādija sieva, viņu īpaši ienīda. Bet, tiklīdz svētā, nevēloties nepatikšanas, atkāpās no pilsētas, notika zemestrīce, Eudoksijas kambari cieta, un viņa bailēs lūdza atgriezt svēto pēc iespējas ātrāk. Pēc Jāņa Hrizostoma otrās izraidīšanas Eudoksija nomira dzemdību laikā.
Un kā tas bija ar mūku Makariju Lielo, kurš tika apmelots, ka viņš it kā izdarīja vardarbību pret meiteni un viņa palika stāvoklī? Mūks Makarijs cieta šo pārmetumu, tika piekauts, un par viņu ciematā izplatījās sliktas baumas. Viņš bija spiests atbalstīt meiteni līdz pašām dzemdībām, kad viņa piedzīvoja briesmīgas mokas un atzinās, ka svētais Makarijs nav vainojams.
Apmelotājs un apmelotājs vienmēr tiek sodīts. Apmelošanas grēks ir šausmīgs pirmām kārtām pašam apmelotājam, viņa dvēsele nevar būt ar Kristu, tā ir pretēja Kristus Valstībai, tāpat kā tumsa ir pretēja gaismai, slimība pret veselību, ļaunums pazemībai.
Bet tomēr svētie tēvi iesaka apmelošanu un apmelošanu uztvert kā līdzekli pret grēkiem, kā sava veida gandarījumu, kas jāizcieš, lai izpirktu kādus savus grēkus. Tāpēc mums nav tiesību lolot pretenzijas vai savstarpēju ļaunprātību pret mūsu apmelotājiem.
Pats Kungs Jēzus Kristus cieta no apmelošanas. Apmelošana un apmelošana ir sātana ieroči, kas evaņģēlija laikos bija vērsti pret Glābēju un pēc tam pret katru Viņa kalpu. Tātad no tā arī jācieš katram no mums. Kristus nereaģēja uz apmelošanu, neielaidās apmelošanas analīzē, un neviens šāds kārdinājums Viņa dvēseli nesaķēra pat ar nelielu sašutuma domu.
Man ļoti patīk svētā Maksima biktstēva mācība, kas ieteica nezaudēt drosmi, bet gan lūgt. Svētais Maksims teica: "Tiktāl jūs lūgsit par apmelotāju, Dievs atklās patiesību par jums tiem, kas ir aizvainoti." Tas nozīmē, ka apmelošana un apmelošana agri vai vēlu atklāj savu tukšumu un nekonsekvenci, apmelošanas upuris uztver tādu pašu likteni ar Kristu, kļūst garīgi stiprs un saņem vainagu no Kunga.
"Apmelošana ir ņirgāšanās par runas dāvanu, ko mums ir devis Tas Kungs"
– Jā, apmelošanas grēks ir šausmīgs, jo mēs savienojam ļaunumu ar savu brīvo gribu un kļūstam par tā dalībniekiem. Mēs atklājam pasaulei, ka mūsu prāts ir aptumšojies ar domām par nosodījumu, naidīgumu un ļaunprātību. Un kāda var būt sadraudzība starp taisnību un netaisnību? Kas kopīgs gaismai ar tumsu? (2. korintiešiem 6:14). Tātad, ja mēs apmelojam, tad mēs paši sev atņemam Dieva žēlastību, jo vārda dāvana liecina par mūsu aicinājumu uz evaņģelizāciju, bet nekādā gadījumā uz nosodījumu, apmelošanu un apmelošanu. Neaizmirsīsim, ka mūsu Kungs pats ir Dievs Vārds, otrā Svētās Trīsvienības hipostāze, un vārda dāvana mūsos ir dievišķa dāvana, kas mums ir jāsaglabā un jāvairo ar lielu uzmanību un godbijību.
Neķītra valoda un apmelošana ir pretošanās pašam Dieva plānam par mūsu "rakstītprasmi"
Diemžēl mūsu starpā notiek tukšas runas, bet neķītra valoda un apmelošana jau ir skaidra pretestība pašam Dieva plānam par mūsu “rakstītprasmi”. Šīs lielās dāvanas apgānīšana liecina par dēmonisku spēku darbību, kas vēlas sagrozīt un apgānīt visu svēto un šķīsto, ko Dievs cilvēkā ir ielicis. Skaidrs, ka ir grūti pilnībā atturēt mēli no jebkādiem nosodījumiem un apmelojumiem, taču pati tā nepieciešamība visu laiku jāpatur prātā kā prasība, kas jāizpilda. Prāta tīrības ievērošana un līdz ar to arī runas tīrība ir viena no kristīgās dzīves obligātajām prasībām. Atcerēsimies to un centīsimies būt labi Vārda kalpi.
"Iestāžu nomelnošana noved pie katastrofām"
– Diemžēl ir daudz vēsturisku piemēru, cik šausmīgs var būt apmelošanas grēks. Atcerēsimies vismaz, kā viņi apmeloja Romanovu ģimeni...
Apmelošanas un apmelošanas grēki ir briesmīgi, jo tie izraisa naidu un ved prom no Mīlestības. Un naids ir vissāpīgākās ciešanas, dvēseles slimība. Tas iznīcina indivīdu un ģimeni, un darbu, un veselas tautas. Tātad, ja jūs apmelosit savu vīru, sievu vai bērnus, tad drīz viņi jums šķitīs absolūti melnā krāsā, nebūs iespējams atrasties viņu tuvumā, jo jūs viņus ienīdīsit, nosodīsit, lamāsit tos, kurus apmelosi. Un galu galā ģimene izjuks. No tā ir tikai viens glābiņš - pastāvīga grēku nožēla, bieža grēku izsūdzēšana pret citiem un Kristus Miesas un Asins kopība, lai dziedinātu dvēseli no naida un iegūtu Mīlestību. Tas pats attiecas uz gadījumiem, kad šādi traucējumi rodas darbā vai citur.
Pie kā noved savas valsts, varas, savas tautas un citu tautu nomelnošana, mēs labi zinām no vēstures. Diemžēl dažreiz mēs šīs mācības slikti atceramies.
Mūsu Dzimtenes vēsturē bija daudz tādu traģisku brīžu, kad tauta padevās un noticēja savu valdnieku apmelošanai, un tas izraisīja šausmīgu apjukumu, pilsoņu karu. Un šī naida pret viņu varas iestādēm un pilsoņu nesaskaņu rezultātā ieradās ārzemnieki un izpostīja Svēto Krieviju. Tā tas bija nemieru laikā, Oktobra revolūcijas laikā un daudzos citos gadījumos.
Varas nomelnošana ir izdevīga ienaidniekiem: tā šķeļ cilvēkus un rezultātā vājina valsti
Tie, kas ir naidīgi pret jebkuru tautu un valsti, labi zina: nav vērts cīnīties ar savas armijas palīdzību, zaudēt karavīrus, bet labāk ir šķelt tautu un saspiest cilvēkus, saasinot kritiskos brīžus un kūdot neapmierinātību ar iestādes. Un kad cilvēki pietiekami iznīcina viens otru un valsts vājinās, kļūst bezspēcīga, tad var nākt to aplaupīt. Tā ir teikts Evaņģēlijā: “Bet Jēzus, zinādams viņu domas, sacīja viņiem: Katra valstība, kas sašķēlusies pati pret sevi, būs posta. un neviena pilsēta vai nams, kas sašķēlies pret sevi, nepaliks” (Mateja 12:25). Tāpēc mums visos iespējamos veidos jāizvairās no varas apmelošanas un neieklausās pret tām vērstos apmelojumos, nevis jānosoda. Neaizmirsīsim, ka “ikviena dvēsele lai pakļaujas augstākajām varām, jo nav spēka, kā vien no Dieva; esošās autoritātes ir nodibinājis Dievs. Tāpēc tas, kurš iebilst pret autoritāti, pretojas Dieva priekšrakstam. Bet tie, kas pretojas, nesīs sev nosodījumu” (Rom.13:1-2). Un vēl: “Tāpēc esiet pakļauti ikvienai cilvēka varai Tā Kunga dēļ: vai ķēniņam kā augstākajai varai, vai valdniekiem, kas no viņa sūtīti” (1.Pēt.2:13-14).
Mums ir jāapvienojas kalpošanā Dievam, Baznīcai un mūsu Tēvzemei, katram jācenšas darīt tieši savu darbu, visa tiesa jāatstāj Dieva ziņā, un tad mums būs daudz mazāk nesaskaņu, strīdu un nesaskaņas. Un daudz vairāk spēka darīt darbu, lai glābtu savu dvēseli un iegūtu Svētā Gara žēlastību un mūžīgo dzīvību Debesu Valstībā. Āmen.
"Kas ir pieradis apmelot, tas nav spējīgs uz labu"
– Ir teikts: “Labs cilvēks no savas sirds izrauj labu, bet ļauns – ļaunu no savas sirds” (sal. Mt.12:35). Tātad, kad mēs kādu nosodām, pļāpājam, mēs tikai parādām, ka mūsu dvēsele ir inficēta ar netikumiem. Jā, mēs neesam ideāli.
Mūsdienu sabiedrība visos iespējamos veidos provocē nosodījuma un apmelošanas grēku. Sarunu šovi televīzijā ir tādi apmelošanas vingrinājumi. Un liela bīstamība ir tāda, ka cilvēks pierod pie apmelošanas. Un tas, kurš ir pieradis tikai nomelnot un nosodīt, vairs nav spējīgs uz labu impulsu. Kad cilvēks vienmēr runā par visiem un domā slikti, viņam ir ļoti grūti mainīt savas domas, ir ļoti grūti redzēt sev apkārt labus un laipnus cilvēkus.
Svētais Serbijas Nikolajs citēja šādu līdzību: “Kāda ir atšķirība starp taisno un grēcīgo? Taisnīgs cilvēks, redzot cilvēkus kaut kur ejam, savā sirdī domā: labie kristieši droši vien iet uz Dieva templi lūgties. Un cilvēks, kurš pieradis apmelot, to pašu cilvēku redzeslokā nodomā: tie laikam ir bandīti, kas grasās kādu aplaupīt. Spilgts piemērs tam, kā mēs ļoti bieži apmelojam tos, par kuriem vispār neko nezinām.
Vēsturē ir daudz liecību par to, par ko pārvērtās apmelošana. Mēs visi atceramies traģiskos notikumus 20. gadsimta sākumā. Tad daudzi apmeloja gan karalisko ģimeni, gan valdību kopumā. Jā, šie cilvēki nebija ideāli, bet, kad notika revolūcija, tā kļuva par katastrofu, situācija valstī kļuva vēl sāpīgāka nekā iepriekš. Un 30. gadi, un gulags, un nāvessods cilvēkiem par viņu ticību?! Cieta daudzi lieši un garīdznieki. Ir zvērīgi, ja cilvēku nošauj, jo viņš tic Dievam, vai tāpēc, ka viņam mājās ir literatūra, kas nav tā, ko vajadzētu lasīt. Un viss sākās ar karaļa nosodījumu. Bet neviens nav ideāls, un arī suverēns-imperators. Redzot viņa sliktās puses, nepamanīja labās. Atkāpjoties no monarhiskās valsts struktūras, kas dažiem šķita nepilnīga, bet citiem pilnīgi nepiemērota, pie kā viņi nonāca? Uz boļševismu, kas pārvērtās par traģēdiju masu. Tas vienmēr ir jāatceras, kad mēs apmelojam jebkura līmeņa valdniekus. Un, sēžot uz dīvāna, ir viegli pārvaldīt valsti.
Mums jācenšas nevis apmelot savu tuvāko un tālo, bet gan lūgt par viņiem. Un tad viss būs kristīgi. Lūgt, lai Kungs dod spēku gan mums, gan tiem, par kuriem mēs domājām slikti. Labāk ir lūgt, lai Tas Kungs izlabo gan mūs, gan viņus. Tad viss būs labi.
(15 balsis : 4,5 no 5 )- Rev.
- vecs vīrs
- Simfonija, kuras pamatā ir cienījamo Optina Elders darbi
- arhimandrīts
- Simfonija par jaunradi
- Garīgās gudrības kase
- archipriesteris
apmelojums - 1) kāda nepamatota vai apzināti nepatiesa apsūdzība; 2) kāda baumu vai baumu diskreditēšana, pamatojoties (pamatojoties) uz meliem; 3) apzināta darbība, kas vērsta uz nepatiesu baumu veidošanu un izplatīšanu, kas diskreditē kāda godu un cieņu; 4) velna mīļākā spēle.
Apmelošana - nepatiesa liecība, 9. () pārkāpums.
Kristietība māca neuzticēties apmelošanai. Pajautā savam draugam, varbūt viņš to nav izdarījis; un ja viņš to darīja, tad lai viņš to nedara uz priekšu. Pajautā draugam, varbūt viņš to nav teicis; un ja viņš teica, tad lai viņš to neatkārto. Pajautā draugam, jo bieži tiek apmelots () .
Pirmā apmelošana notiek 1. Mozus grāmatas 3. nodaļā, kad Sātans apmelo Dievu, parādot Radītāju kā meli. No šīs apmelošanas notika cilvēces krišana, tāpēc sātans tiek saukts par apmelotāju.
Vārds apmelošana visbiežāk atrodams Makabeju grāmatās.
Apmelojot Kristu, jūdu augstie priesteri panāca nāvessodu no Jūdejas prokuratora. Agrīnajiem kristiešiem vērstie apmelojumi bieži kalpoja par vajāšanu cēloni. Tātad, apmelojot kristiešus Romas dedzināšanas laikā, Nerons visā impērijā ierosināja jaunu kristietības vajāšanas vilni.
Pirmie nodarbojās ar kristiešu apmelojuma atspēkošanu.
Viņam izvirzītajām apsūdzībām bija apmelojošs raksturs, kas noveda pie nosodījuma, krēsla atņemšanas un trimdas.
Padomju kristietības vajāšanas laikā valsts bieži vien ķērās pie apmelošanas, lai nosodītu jaunos mocekļus un biktstēvu. Tādējādi svētais moceklis tika nošauts apmelojošu apsūdzību dēļ par kontrrevolucionāras monarhistu organizācijas izveidi.
Saskaņā ar Kartāgas koncila 145. kanonu, ja garīdznieka vaina kādā no apsūdzībām netiek pierādīta, turpmākās apsūdzības netiek izskatītas. Šis noteikums neitralizē apmelojumu izplatību.
Kāpēc apmelošana tiek uzskatīta par vienu no lielākajiem grēkiem?
Atšķirībā no daudziem citiem grēku veidiem, kas nodara morālu kaitējumu galvenokārt grēciniekam, kurš tos izdara, apmelošana var skart un bieži vien ietekmē milzīgu skaitu cilvēku un pat veselas tautas. Turklāt runa ir ne tikai par tiem cilvēkiem, kuri ir pakļauti apmelojošām apsūdzībām, bet arī par tiem, kuri apzināti vai vieglprātīgi piedalās nepatiesas liecības sniegšanā: rezultātā viņus visus var saukt Dievišķās Patiesības tiesā (sk.:).
Apmelojumi pret kristiešiem, kas apsūdzēti sazvērestībās pret Romas varas iestādēm, incestā, kanibālismā, ēzeļa galvas pielūgšanā, veicināja naida pieaugumu pret viņiem gan no vareno pagānu fanātiķu, gan vienkāršo cilvēku puses. Tā rezultātā kristieši tika spīdzināti, iemesti cietumā, nogalināti ar zvēriem, uguni un zobenu. Pats par sevi saprotams, ka šādā stāvoklī atbildība par nevainīgām asinīm gulēja ne tikai uz spīdzinātājiem un bendes, bet arī uz apmelotājiem, kas viņus provocēja.
Neaizmirsīsim, ka tieši apmelošana pamudināja draudzīgos eņģeļus sacelties pret Dievu, kā rezultātā viņi visi tika nogāzti no debesīm. Pats nosaukums "" teoloģijā tiek interpretēts kā pretinieks un apmelotājs (sk.:).
Ja sūdzība ir netaisnīga, tā kļūst par apmelošanu.
svētais
Bet, ja jūs tiekat pakļauts neslavas celšanai un pēc tam atklājas jūsu sirdsapziņas tīrība, tad nelepojaties, bet kalpojiet Kungam ar pazemību, kas jūs ir atbrīvojis no cilvēku apmelošanas.
Neapbēdini savu brāli, apmelojot viņa brāli, jo uzbudināt savu tuvāko uz dvēseles iznīcināšanu nav mīlestības jautājums.
Nedrīkst arī uzticēties tam, kas runā ļaunu, jo apmelojumi bieži nāk no skaudības.
Kā kode sabojā drēbes, tā apmelojumi sabojā kristieša dvēseli.
godātais
Kad jūs lūdzat par apmelotāju, Dievs likumpārkāpējam atklās patiesību par jums.
Rev.
Apmelotāja dvēselei ir mēle ar trim dzēlieniem, jo tā dzēļ sevi, klausītāju un apmeloto.
Abba Talasijs
Atcerieties, ka tas, kurš dzird par sevi apmelošanu, ne tikai necieš ļaunumu, bet arī saņems vislielāko atlīdzību. Nekad nepieņem neslavas celšanu pret savu tuvāko, bet apmelotāju apturi ar šādiem vārdiem: “Liec mierā, brāli, katru dienu es grēkoju ar vēl smagākiem grēkiem, kā mēs varam citus nosodīt?” svētais
Saistītie raksti
