Viļņas Dievmātes ikonas attēls. Dievmātes ikona “Viļņa - Ostrobramskaja. Kanoni un akatisti

1. AUGUSTS — SAROVAS BRĪNUMDARĪTĀJA GALVENĀ SERAFIMA NESEN ATKLĀŠANA (1903). PRIEKS MŪSU FRATE SERAFIMS Mācītāji par to, kā iegūt mīlestību un sirsnīgu attieksmi pret ikvienu Šodien Krievijas Pareizticīgā Baznīca svin svētā Sarova Serafima relikviju atrašanu. Brīnumdarītājs Serafims sveica visus ar izsaukumu “Mans prieks ir augšāmcēlies!” Blakus priesterim sirdis atkusa, cēlās ticība Dzīvajam Dievam un nāca grēku nožēla. Priesteri Dimitrijs Šiškins un Nikolajs Bulgakovs portāla Pravoslavie.Ru korespondentam stāstīja, kā iegūt mīlestību un sirsnīgu attieksmi pret visiem. “Ja mums nebūs pilnīgas mīlestības, mēs darīsim mīlestības darbus” Priesteris Dimitrijs Šiškins Priesteris Dimitrijs Šiškins, ciema Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizlūgšanas baznīcas prāvests. Pochtovoe no Bahčisarajas reģiona (Simferopole un Krimas diecēze): - Kad mēs runājam par kristīgo attieksmi pret savu tuvāko, mums jāatceras, ka pieķeršanās var viegli pārvērsties par mīļumu un cilvēkiem patīkamu. Pārmērīga pieķeršanās un “piekāpšanās” galu galā var iznīcināt cilvēku. Īpaši tas ir redzams mūsdienās, kad tieši “labdarība” tiek izmantota, lai attaisnotu ārkārtīgu iecietību pret cilvēku kaislībām un netikumiem. Svētie tēvi vienmēr atšķīra attieksmi pret pašu cilvēku, lai cik zemu viņš būtu nokritis, no attieksmes pret tumsas gariem, pret kaislībām, kuras pārņem šis vai cits cilvēks. Mums trūkst tādu, kas, mūs mierinot, neglaimotu mūsu lepnumam un savtīgumam. Dieva svētā Serafima sirsnīgajai attieksmei ir īpaša īpašība: tā izriet no Dievu mīlošas sirds dziļumiem. Un šī Dieva mīlestība, kas izciesta un iegūta kā nenovērtējama dāvana, ļauj patiesi mīlēt cilvēku tieši apzinoties viņa patieso aicinājumu. Svētā Serafima mīlestība un pieķeršanās aptver visu cilvēku, veicinot ne tikai viņa garīgo un fizisko mieru, bet galvenokārt pestīšanu mūžībā. Kā mums pietrūkst tādu cilvēku, kuri, mierinot un iedvesmojot mūs garīgai dzīvei, tajā pašā laikā neglaimotu mūsu lepnumam un savtīgumam. Un tieši tāds ir Svētais Serafims! Viņa pieķeršanās, ārkārtējais siltums un mīlestība, kā likums, attiecās uz tiem, kuru dvēseles mīkstināja grēku nožēla vai vismaz tieksme uz to. Tieši uz grēku nožēlošanu patiesa mīlestība un garīgā pieķeršanās mudina vēl lielākā mērā. Bet, ja mūks satika augstprātīgu un lepnu, grēkos iegrimušu un mainīties nevēlošu cilvēku, mēs redzam pavisam citus piemērus – ievērojamu bardzību un pat apsūdzošu skarbumu. Tomēr šis skarbums patiesībā ir piepildīts ar mīlestību un ārkārtīgu satraukumu par cilvēka mūžīgo nākotni, par viņa pestīšanu. Mums, protams, jāizturas vienam pret otru ne tikai ar ārēji laipnu un sirsnīgu attieksmi, bet arī, pats galvenais, ar patiesu un neviltotu brālīgu mīlestību. Pats Kungs mums pavēlēja to darīt, svētie apustuļi par to runāja vairāk nekā vienu reizi. Bet brāļu mīlestība netiek iegūta uzreiz. To pamazām dod Tas Kungs, kad mēs paši meklējam mīlestību un mācāmies to iegūt. Tāpēc Tas Kungs saka: “Lūdziet, tad jums taps dots” (Mateja 7:7). Viņš nesaka "jautājiet", bet "jautājiet", tas ir, jūsu labā vēlēšanās, dvēselei labvēlīgā lūgumā jums ir jāparāda neatlaidība un pacietība, kas sniedzas pat līdz zemes dzīves pēdējam brīdim. Tā darbojas garīgā dzīve — šeit neko nevar nokārtot līdz galam, neko nevar uzskatīt par paveiktu. Viss prasa ārkārtīgu atturību un uzmanību. Un arī mīlestības iegūšanas jautājumā. Bet pat tad, ja mums nav tās sirsnīgās un pilnīgās mīlestības, no kuras izriet patiesi garīga un sirsnīga attieksme pret saviem tuvākajiem, mēs vismaz darīsim mīlestības darbus. Tikai ar labiem darbiem, kas veikti Kristus labā, mēs centīsimies izpatikt Dievam. Un Kungs, redzot mūsu vajadzību, mūsu sirsnīgo lūgumu, redzot mūsu pastāvību labos darbos, noteikti dāvās mums garīgu mīlestību pret Viņu un mūsu tuvākajiem, un tas ir lielākais kristieša dārgums! Tieši šajā pastāvībā, šajā ikdienas un rūpīgajā Kristus baušļu izpildē, nožēlas pilnā un uzmanīgā lūgšanā, iespējams, ir ietverta galvenā “recepte” mīlestības iegūšanai no svētā Serafima. *** “Ticība veido labu attieksmi pret jebkuru cilvēku” Priesteris Nikolajs Bulgakovs Priesteris Nikolajs Bulgakovs, Maskavas apgabala Kratovas ciema Dievmātes Suverēnās ikonas baznīcas prāvests: - “Mans prieks!” - tik sirsnīgi Sarovas mūks Serafims sveicināja visus, kas ieradās pie viņa. Protams, mums ir vajadzīga arī pieķeršanās. Mums visiem patīk, ja pret mums izturas laipni. “Sitiet visus ar pieķeršanos un mīlestību,” šādu padomu savām māsām sniedza Nikolajs Vasiļjevičs Gogolis, jaunākais Svētā Serafima laikabiedrs. Bet kur jūs to dabūjat, šo maigumu? Viņai jābūt sirsnīgai. Jūs nevarat izlikties sirsnīgs. Ja mēģināsiet apzināti pateikt “Mans prieks!”, un jūsu vārdos ir vēsums, jēgas nebūs. Galvenais ir nevis tas, kas ir ārpusē, bet gan tas, kas ir iekšā. Ārēji tālu netiksi. Kā svētais Serafims to izdarīja? Kā viņam izdevās laipnā balsī uzrunāt visus - lai gan, iespējams, pie viņa viesojās arī tie, kas ar viņu runāja ne laipni. Un tie, kas nāca pie viņa, bija grēcinieki! Tēvs Serafims zināja par viņiem visu – vairāk nekā viņi paši par sevi. Tas Kungs viņam to atklāja. Kāpēc tie viņam sagādāja prieku? Ko viņi darīja, lai padarītu viņu laimīgu? Un tas, ka viņi ir cilvēki. Ka viņi dzīvo pasaulē. Ka Dievs viņus radīja. Ka Viņš tos mīl, apgādā, pacieš, piedod, rūpējas: Viņš sūta tos savam svētajam pēc padoma un dod viņam labu domu – kas viņiem noderēs. Viņiem kļūs vieglāk dzīvot, priecīgāk...

Viļņas Dievmātes ikona ir vecākais evaņģēlista Lūkas gleznotais attēls. Viņu uzskata par brīnumainu un cienīja visi ticīgie.

Starp visām pareizticīgo brīnumainajām Dievmātes ikonām Viļņas ikona ieņem nozīmīgu vietu. Šīs ikonas vēsture ir ļoti bagāta un stiepjas līdz apustulisko laiku sākumam. Viņa ir atbildīga par milzīgu skaitu dziedināšanu un darbiem, kas vairāk nekā vienu reizi ir izglābuši cilvēkus, kas piesaistīti ticībai un vienotībai ar Kungu.

Ikonas vēsture

Viļņas Dievmātes ikonai ir leģendāra tās rašanās vēsture. Tas tika rakstīts senos laikos, kad Kristus vēl staigāja pa zemi un Jaunava Marija bija dzīva. Ilgu laiku svētnīca tika uzskatīta par ģimenes ikonu Konstantinopolē. Nav precīzas versijas par to, kā tieši Krievijā parādījās Dievmātes ikona.

Saskaņā ar vēsturiskajiem ziņojumiem Grieķijas imperators nosūtīja svētnīcu kā dāvanu Galīcijas Firstistes karalim, kuru pēc tam sagūstīja Maskavas valdnieks. Tā vai citādi, pirmie ikonas pieminējumi ir atrodami avotos, kas datēti ar 1495. gadu. Šogad Jāņa Trešā meita tika svētīta laulībā ar Viļņas Dievmātes ikonu. Kopā ar princesi Jeļenu svētnīca tika nosūtīta uz Lietuvu, uz Viļņu. Visticamāk, tāpēc tas tika nosaukts par Viļņu.

Kur ir ikona

Līdz mūsdienām saglabājušās tikai Viļņas Dievmātes ikonas kopijas. Viens no tiem, visvairāk godājamais un aizlūgtākais, ir atrodams Viļņā, Svētā Gara klosterī. Pēc garīdznieku domām, viņi vairākkārt gribēja atdot ikonu Maskavai, taču mēģinājumi palika veltīgi. Oriģināls pazudis bez vēsts pēc Pirmā pasaules kara karadarbības.

Dievmātes ikonas apraksts

Šim attēlam ir daudz līdzību ar Jeruzalemes, Tihvinas un Gruzijas ikonām. Svētnīcā attēlota Dievmāte ar Dieva bērnu rokās. Šo attēlu atšķirīga iezīme ir Kristus kailais papēdis, kas izskatās uz āru. Dieva Dēls vienā rokā tur tīstokli, bet ar otru dāvā svētību. Svētā ģimene ir tērpta sudrabā, un Debesu Karalienes galvā ir zelta kronis, ko tur eņģeļi.

Kā palīdz Viļņas Dievmātes ikona?

Daudzu gadsimtu gaitā ir izveidojies uzskats, ka Dieva Māte darbojas kā visu kristiešu patronese un aizbildne. Pie viņas vispirms vēršas cilvēki, kuri zaudējuši jebkādu atbalstu dzīvē. Ticīgie lūdz Dievmāti, lūdzot viņai tūlītēju palīdzību, aizlūgumu un lūgšanu nodošanu tieši Kungam.

Jaunava Marija, pirmkārt, ir gādīga un līdzjūtīga Māte, kas žēlsirdīgi palīdz ikvienam. Un visi kristieši to tā uztver pat tālu aiz mūsu valsts robežām.

Svētku dienas

Šīs ikonas svinēšanai ir vairākas dienas. Pirmais ir 28. februāris.Šajā dienā viņi atceras notikumus, kad Jaunavas Marijas ikona tika pārvesta uz Viļņu, kur tā saņēma savu nosaukumu. Otrais - 14. aprīlis.Šajā laikā kristieši godina visu Lietuvas mocekļu piemiņu. Tiesa, par galvenajiem Viļņas ikonas godināšanas svētkiem tiek uzskatīti 28. – šo dienu iedibinājusi kristīgā baznīca.

Lūgšana Dieva Mātei

Dievmātes lūgšana Viņas tēla priekšā ir pazīstama ar savu brīnumaino spēku. Visbiežāk ticīgie caur šo ikonu piedāvā lūgšanas, lūdzot Dieva Māti atvieglot vai dziedēt viņu kaites. Šo svētnīcu slavina ātrās palīdzības dienesti. Arī Viļņas ikona var palīdzēt atbrīvoties no grēkiem un pasargāt no ienaidniekiem. Pie Dieva Mātes jārunā īsi, bez liekiem vārdiem, ar sirsnību un ticību sirdī:

“Ticīgās aizbildniece, Vissvētākā un bezgrēcīgā Dieva Māte! Mēs lūdzam Tevi Tava brīnumainā tēla priekšā, nenovērsies no mums, visu kristiešu svētais aizbildnis un patronese. Tava palīdzība mūs ir izglābusi ne reizi vien, tāpēc uzklausi mūsu lūgšanas Tev. Tu mums esi vajadzīgs, un mēs saucam uz Tevi: atbrīvo mūs no visām nepatikšanām un nelaimēm, izglāb mūsu dvēseles un palīdzi mums nākt pie Tā Kunga. Mēs pagodināsim Tavu vārdu un Tavu palīdzību mūžīgi mūžos. Āmen".

Viļņas Dievmātes ikona ir ļoti svarīga visiem kristiešiem. Pie viņas palīdzības vēršas visi: gan katoļi, gan pareizticīgie. 28. februārī ticīgie godina ikonu, tāpēc garīdznieki aicina apmeklēt Dieva templi un lūgt Dievmāti, bez kuras visiem kristiešiem nebūtu pestīšanas. Mēs vēlam jums mieru jūsu dvēselē, un neaizmirstiet nospiest pogas un

28.02.2018 05:17

Hodegetria ikona, kas tiek cienīta kā brīnumaina, Krievijā ir pazīstama kopš seniem laikiem. Pareizticīgie kristieši īpaši novērtē...

Pārējie divi papildinājumi ir mazāk ticami. Saskaņā ar vienu, ikonu Olgerdam nosūtīja Bizantijas imperators Džons Palaiologs, kad pēdējais uzzināja par Olgerda pieņemto kristietību. Saskaņā ar citu, ikona brīnumainā kārtā parādījās uz Asajiem vārtiem gada 14. aprīlī.

Romas katoļu īpašumā

Apmēram pirms gada karmelītu klosteris ar Sv. Terēzija. Pēc kāda laika karmelīti, izmantojot baziliāņu neuzmanību, savās rokās paņēma gan kapliču, gan ikonu, un ar viņu gādību tika atsākta ekskluzīva Smailās ikonas godināšana. Gadā karmelīti vecās nopostītās kapličas vietā uzcēla jaunu un, uzstādot tajā ikonu, pagrieza pret baznīcu un pilsētu, iekšā. Pēc briesmīgā Viļņas ugunsgrēka ikona tika pārvietota uz Terēzijas baznīcu, bet gadā līdz ar kapličas atjaunošanu tā atkal tika novietota virs vārtiem.

19. gadsimta sākumā baziliāņi mēģināja atdot ikonu savā aprūpē, strīds sasniedza Romu, un pāvests nolēma ikonu atstāt karmelītu klostera gādībā, jo tā atradās vistuvāk kapelai, kurā atrodas ikona atrodas.

Šogad ikonu nedaudz sabojāja franči. Gadā ikona tika atjaunota katoliskā garā un pēc halāta noņemšanas darba laikā uz ikonas skanēja slāvu burtiem rakstīta slavas dziesma Dievmātei: “Godīgākais ķerubs un visspilgtākais bez salīdzinājums Serafims. Līdz ar karmelītu klostera slēgšanu 2007. gadā Terēzinas baznīca tika pārdēvēta par Ostrobramskas baznīcu un palika baltās Romas katoļu garīdzniecības jurisdikcijā. Pēc tam ikona atradās Viļņas Aso vārtu kapelā milzīgā ikonu kārbā. Ikona bija pārklāta ar zeltītu mantiju, kā arī daudziem metāla ziedojumiem svēto attēlu un dažādu ķermeņa daļu veidā, kas liecināja par Dievmātes labumu cilvēcei. Zem ikonas tika uzcelts latīņu tronis, uz kura katru dienu tika svinētas vismaz divas liturģijas. Ikonu vienlīdz ciena pareizticīgie un Romas katoļi. Saskaņā ar Viļņā iedibināto paražu, ejot cauri Ostrobramskas vārtiem, galvas nolika ne tikai kristieši, bet arī citu konfesiju cilvēki. Ap kapelu vienmēr varēja redzēt cilvēkus, no kuriem daudzi stāvēja turpat, uz ielas, uz ceļiem.

Mūsdienu godināšana

Tajā pašā gadā Kijevā par godu Viļņas-Ostrobramskas Dievmātes ikonai tika nodibināta tajā laikā vienīgā baznīca, kur šī attēla godājamās kopijas priekšā sāka regulāri rīkot lūgšanu dievkalpojumus. Caur tempļa rektora arhimandrīta darbiem

Kopā ar Viļņas mocekļiem 27. aprīlī pareizticīgo baznīca godina Ostrobramskas Viļņas Dievmātes ikonu.

Ostrobramskas Dieva Mātes ikona(lit. Aušros Vartų Dievo Motina, poļu. Matka Boska Ostrobramska, baltkrievu Vastrabramskas Dieva māte) atrodas uz Viļņas pilsētas vārtiem (Ostraya gate), un to ciena gan katoļi, gan pareizticīgie kristieši. Tā tiek uzskatīta par vienu no galvenajām Viļņas un Lietuvas kristiešu svētnīcām. Ar ikonu un tās paveiktajiem brīnumiem ir saistītas daudzas tradīcijas un leģendas.

Krāsots temperā uz diviem savienotiem ozolkoka dēļiem 2 cm biezumā, pārklāts ar plānu augsnes kārtu. Izmērs 200 x 165 cm. Attiecas uz retu Dievmātes tēlu bez bērna rokās. Detalizētu attēla izpēti un saglabāšanu veica Jans Rutkovskis 1927. gadā pirms viņa kronēšanas. Pamatojoties uz tehniku, gruntskrāsu un krāsas sastāvu, tika konstatēts, ka Attēlu veidojis 16. gadsimta otrajā pusē, iespējams, itāļu mākslinieks.

Dievmātes figūru pilnībā klāj zeltīta sudraba kleita; Atvērta ir tikai uz vienu pusi noliekta seja un sakrustotas rokas. Figūra ir pārklāta ar sudraba kleitu apm. 1671. gads. Sudraba pusmēness attēla apakšā ir Vote 1849. Uz galvas ir divi kroņi: Debesu karalienes baroka kronis, Polijas karalienes rocaille kronis.

Ir daudz versiju par ikonas parādīšanos Lietuvas Firstistes galvaspilsētā Viļņā. Viens no viņiem saka, ka ikona brīnumainā kārtā parādījās uz Asajiem vārtiem 14. aprīlis 1431. gads Vēl viens ir tas, ka ikona tika nosūtīta Lietuvas lielkņazam Olgerdam Grieķijas imperators Džons Palaiologs kā zīmi tam, ka princis ir pieņēmis kristietību.

IN 1653. gadā Lodziata (Wenden kanons) rakstīja, ka ikonu atvedis princis Olgerds no Hersoneses (Korsunas). Ir zināms, ka Olgerds izdarīja 1341.-1473. vairākas veiksmīgas kampaņas pret Krimas tatāriem. T. Narbuts uzskatīja, ka Oļgerds ikonu saņēma starp kara laupījumu karagājienā pret Korsunu 1363. gadā. Un Oļģerda sieva Tveras princese Juliana Aleksandrovna dāvināja ikonu jaunceltajai Dzīvību dāvājošās Trīsvienības baznīcai. Bet jau 1431. gadā ikona atradās virs Asajiem vārtiem. Narbuta versija tomēr nerod apstiprinājumu vairākos lielos darbos, kas veltīti brīnumaino Dievmātes ikonu vēsturei.

Poļu pētnieks Miečislavs Skrudliks atbalstīja hipotēzi, ka Ostrobramskas ikona ir gleznota 1619. gadā Krakovā Lukaša Porenbska darbnīcā. Teorija balstījās uz līdzībām Viļņas Ostrobramska ikona ar Jaunavas Marijas ikonu no Krakovas baznīcas Corpus Christi, rakstījis Porenbskis.

XX gadsimta 20. gados. Ir kļuvis plaši izplatīts uzskats, ka Ostrobramskas Jaunavas Marijas tēlam ir līdzība ar Polijas un Lietuvas sadraudzības karalieni Barbaru Radvilu (1520-1551).

Pirmā uzticamā rakstiskā Ostrobramskas ikonas pieminēšana ir atrodama “Viļņas atkaļķotā karmelītu klostera hronikā”. Hronika runā par ikonas svinīgu nodošanu celtajai 1671. gadā kapela (kapela). Kapličas dibinātāji bija Lietuvas dižais hetmanis Mihails Kazimirs Pats, lielais Lietuvas kanclers Krištofors Pats un Lietuvas Lielhercogistes maršals Gilarijs Polubinskis. Tieši šajā gadā notika pirmais brīnums, kas tika veikts ar ikonas starpniecību – bērna dzīvības glābšana. Otrais brīnums datēts ar 1702. gadu.

Kreisajā pusē ir pareizticīgo Svētā Gara klosteris, centrā ir Terēzes baznīca, bet tālumā pa labi uz vārtiem ir Ostrobramskas ikona.

1711. gada pilsētas ugunsgrēka laikā koka kapliča nodega. Izglābtā ikona tika novietota karmelītu baznīcā Sv. Terēze. 1713.-1715.gadā Tika uzcelta jauna mūra kapliča, kur ar svinīgu gājienu tika pārvesta ikona. Jaunavas Marijas Ostrobramskas ikonas kults plašāk attīstījās pēc 18. gadsimta pirmās puses beigām. Ostraya Brama galvenie svētki bija Vissvētākās Jaunavas Marijas aizbildniecības svētki. Papildus katoļu misēm kapelā regulāri notika dievkalpojumi saskaņā ar grieķu katoļu baznīcas austrumu rituālu.

Pirmais drukātais avots, kurā minēts Ostrobramskas ikonas kults, bija priestera jezuīta Korsaka grāmata, kas izdota 1748. gadā.

1799.-1805.gadā 16. gadsimtā celtie Viļņas aizsargmūri tika demontēti, bet Ostrobramskas ikonas kults ļāva saglabāt Ostrobramskas ikonu, kas savu mūsdienu izskatu ieguva 1828.-1830.gadā.

Ikona tika novietota kapelā virs pilsētas vārtiem 17. gadsimta sākumā. Ikonas apakšā ir liels sudraba vota pusmēness formā ar iegravētu tekstu poļu valodā: “ Es pateicos Tev, Dieva Māte, ka uzklausi manus lūgumus, un lūdzu Tevi, Žēlsirdīgā Māte, paturi mani tāpat kā agrāk Tavas Vissvētākās mīlestībā un gādībā WII1849».

Atļauja ikonas kronēšanai tika saņemta 1927. gadā Viļņas arhibīskapa Romualda Jalbžihovska vizītes laikā Romā. Svinīgais kronēšanas akts ar pāvesta Pija XI dekrētu (kurš 1920. gadā kā apustuliskais nuncijs celebrēja Svēto Misi pie Ostrobramskas Dievmātes altāra) tika veikts. 1927. gada 2. jūlijs Varšavas metropolīts kardināls Aleksandrs Kakovskis visa Polijas bīskapa klātbūtnē, Jozefs Pilsudskis un Polijas prezidents Ignasijs Moscickis pirms tam katedrāle lietusgāzē. Pēc kronēšanas 1928. gadā attēls tika ievietots kapelā īpašā metāla traukā, pasargājot to no ugunsgrēkiem un zagļiem.

Ikonas atceres diena - 27. aprīlis, katoļu baznīcā - 16. novembrī

Dievmātes ikonas kults Ostaja Bramā Viļņā papildus glezniecībai atspoguļojās dzejā. Slaveni dzejnieki viņu uzrunāja - Ādams Mickevičs, Vladislavs Sirokomļa, Maksims Bogdanovičs.

Acīmredzot 18. gadsimta vidū. tika sacerētas īpašas dziesmas, kuras ticīgie dziedāja kapelā brīnumainās ikonas priekšā. Viena no pirmajām dziesmām, pēc Ostrobrama dzejas pētnieku domām, bija dziesma “Obrona wielka miasta Gedymina” (“Visvarenās Ģedimina pilsētas aizstāvis”), kas pirmo reizi tika publicēta 1756. gadā “Złoty altarik” (“Zelta Altariks”). ”).

Ikona ir īpaši cienīta arī Kijevā. Uroloģijas institūta teritorijā atrodas Ostrobramskas ikonas templis, kurā kopš 2002. gada ir bijuši liecinieki daudziem dziedināšanas brīnumiem, kā arī pazudušo bērnu atrašana caur lūgšanām uz Kijevas Ostrobramskas mātes tēla sarakstu. Dievs.

Lūgšana pirms Ostrobramskas ikonas

Ak, Vissvētākā Kundze, mana Kundze Theotokos, Debesu Karaliene! Glāb un apžēlojies par mani, Savu grēcīgo kalpu, no veltīgas apmelošanas, no visām nelaimēm un nelaimēm un pēkšņās nāves.

Apžēlojies par mani diennakts stundās un no rīta un vakarā, un vienmēr sargā mani: pasargā mani, kad es stāvu, kad es sēžu un kad eju pa katru ceļu un kad guļu naktī, priekš manis apsedz un sargā mani.

Pasargā mani, lēdija Theotokos, no visiem maniem ienaidniekiem, redzamiem un neredzamiem, un no visām ļaunajām situācijām. Ikvienā vietā un laikā esiet Dieva Māte, nepārvarama siena un spēcīga aizsardzība.

Ak, Vissvētākā Kundze, Jaunava Marija! Pieņemiet manu necienīgo lūgšanu un izglābiet mani no pēkšņas nāves, un dodiet man nožēlu pirms beigām.

Tu man rādās kā visas dzīvības sargs, Vistīrākais; Atbrīvo mani no dēmoniem nāves stundā; Dod man mieru arī pēc nāves.

Mēs vēršamies pie Tavas žēlastības, Jaunava Marija: nenicini mūsu lūgšanas bēdās, bet atpestī mūs no bēdām, ak, tīrā un svētītā.

Vissvētais Theotokos, glāb mūs!

Katru dienu kapelā pie Ostrobramskas Dievmātes ikonas tiek lasīta lūgšana, kas tulkota no poļu valodas:

Manai Kundzei, Vissvētākajai Theotokos, Tavai labestībai un Tavas žēlsirdības aizsegā tagad, katru dienu un savas nāves stundā es veltu savu dvēseli un ķermeni, visas cerības un mierinājumu, visas ciešanas un nelaimes, savu dzīvi un nāves stundu, es uzticu Tev, lai caur Tavu aizlūgumu visas manas darbības tiktu veiktas un vadītas pēc Tavas gribas un Tava Dēla. Āmen

Viļņā pāvests Jānis Pāvils II lūdza šīs ikonas priekšā.
Taču Ostrobramska ikonu nevajadzētu jaukt vienkārši ar Viļņas Dievmātes ikonu.

Viļņas ikona

Viļņas Dievmātes ikonu gleznojis svētais evaņģēlists Lūka. Ilgu laiku tā bija grieķu imperatoru senču svētnīca Konstantinopolē. 1472. gadā ikonu uz Maskavu pārveda Maskavas lielkņaza Jāņa III (1462 - 1505) sieva Sofija Paleologa. 1495. gadā lielkņazs ar šo ikonu svētīja savu meitu Jeļenu, apprecot viņu ar Lietuvas karali Aleksandru. Par godu ikonas pārvešanai uz Viļņu 15. februārī tika iedibināti svētki. Vēlāk svētā ikona tika novietota Baptistu baznīcā, kurā tika apglabāta princese Elena. Pēc tam ikona tika pārvesta uz Viļņas Svētās Trīsvienības klosteri.
Bet šai ikonai nav nekā kopīga ar Ostrobramskas ikonu, lai gan tās tiek svinētas vienā un tajā pašā dienā.

Viļņa Ostrobramskaja Dievmātes ikona

(Svinības - 29. decembris/8. janvāris, kā arī 14./27. aprīlis triju Lietuvas mocekļu piemiņas dienā)

Viļņā, pilsētas vecajā daļā, blakus Sv. Terēzes baznīcai un pareizticīgo Svētā Gara klosterim atrodas gan pareizticīgo, gan katoļu cienīta svētnīca - Ostrovorotnaja. vaiOstrobramskas Dieva Mātes ikona, agrāk sauca arī Korsunskaja Blagoveščenska(tas ir saistīts ar faktu, ka ikona ir daļa no Pasludināšanas kompozīcijas, un ar leģendu par tās seno izcelsmi no Korsunas - seno krievu nosaukumu Hersonesam).

Ikona atrodas kapelā virs vārtiem, ko tautā sauc par “Asajiem vārtiem” vai “Asajiem vārtiem” (no poļu valodas. "Brama"- vārti). Attēla nosaukums, kas jau sen novietots virs tā, cēlies no vārtu nosaukuma. Tā tiek uzskatīta par vienu no galvenajām Viļņas un Lietuvas kristiešu svētnīcām.

Ostrobramskas vārti ar kapelu virs tiem ar brīnumaino Ostrobramskas Dievmātes ikonu Viļņā

Ar ikonu un tās paveiktajiem brīnumiem ir saistītas daudzas tradīcijas un leģendas.

Izcelsme

Par Viļņas Ostrobramskas Dievmātes ikonas izcelsmi klīst vairākas leģendas.

Viena no tām balstīta leģendā, ka ikona brīnumainā kārtā parādījās Lietuvas Firstistes galvaspilsētā Viļņā uz Asajiem vārtiem 1431. gada 14. aprīlī.

Vēl viens ir tas, ka ikonu Lietuvas lielkņazam Olgerdam nosūtīja Grieķijas imperators Džons Palaiologs kā zīmi, ka princis ir pieņēmis kristietību.

Saskaņā ar trešo versiju, Lietuvas lielkņazs Olgerds starp militārajām trofejām no Taurides Hersonesus (jeb Korsunas) atnesa Dievmātes attēlu. Ir zināms, ka 1341.-1373. gadā princis Olgerds veica vairākas veiksmīgas kampaņas pret Krimas tatāriem. Nav tiešu pierādījumu par to, kad tieši ikona tika atvesta. Tomēr pētnieki sliecas uzskatīt, ka tas notika pēc uzvarošās kampaņas pret Korsunu 1363. gadā. Versijas pamatā galvenokārt ir vendenes kanona Daniela Lodziata liecība, kurš dzīvoja 17. gadsimtā. Vēsturniekam Teodoram Narbutam, rakstot grāmatu “Lietuvas tautas senā vēsture”, pa rokai bija Daniela Lodziata manuskripts, uz kuru viņš atsaucās divas reizes. Kanons Lodziata 1653. gada piezīmē ziņo par sekojošo: "Lietuvas lielkņazs Olžjerds bagātināja savus dārgumus ar Hersoneses dārgumiem; viņa mantinieki lielāko daļu baznīcas rotājumu izdalīja Viļņas pilsētas baznīcām. Starp šiem dārgumiem ir arī īsts Vissvētākās Jaunavas Marijas tēls; šķiet, ka viņa ir stāvam pretī dievišķajam sūtnim Erceņģelim Gabrielam. Tagad mēs redzam Svēto Karmelītu kapelā uz pilsētas austrumu vārtiem, ko parasti sauc par Sharp, kas ir dokumentēts ar rakstveida liecībām par minēto kārtību. Kanona Lodziata liecība ir senākā no saglabājušās liecībām par Ostrobramskas Dievmātes ikonu.

Par šādas informācijas esamību min arī karmelītu rakstnieks Ilarions, kurš 1761. gadā rakstīja par Ostrobramskas ikonu.

Katoļi Ostrobramskas ikonā saskata Bezvainīgās Jaunavas Marijas attēlu, kas Rietumeiropas mākslā radās 16. gadsimta otrajā pusē.

Polijas versija apstiprina hipotēzi, ka Ostrobramskas ikona tika uzgleznota 1619. gadā Krakovā Lukaša Porenbska darbnīcā. Teorija balstījās uz Viļņas Ostrobramskas ikonas līdzību ar Porenbska gleznoto Jaunavas Marijas ikonu no Krakovas Corpus Christi baznīcas.

Visas ikonas izcelsmes versijas ir diezgan vēsturiskas. Lūgšanas godināšanai jautājums par to, kurš un kurā gadsimtā gleznojis ikonu, nav būtisks, jo tiek godināts nevis cilvēka roku darbs, bet gan prototips - tas, kura attēlu ikonu gleznotājs iemiesoja uz tāfeles. Gan katoļu, gan pareizticīgo cienīta - Dieva Māte.

Stāsts

Tiek uzskatīts, ka svētā ikona sākotnēji tika ziedota Dzīvības dāvājošās Trīsvienības baznīcai, kas celta ar lielkņaza Olgerda sievas Tveras princeses Juliānas Aleksandrovnas palīdzību un pēc tam novietota virs Asajiem vārtiem. Ir pierādījumi, ka 1431. gadā Dievmātes ikona jau atradās virs Asajiem vārtiem.

Šī tēla tālākais liktenis ir cieši saistīts ar pareizticības likteni Lietuvā. Pēc Lietuvas Ļubļinas savienības parakstīšanas ar Poliju 1569. gadā lietuviešu zemēs sāka veidoties baznīcu savienība ar Romu. Daudzas baznīcas, tostarp Sv.Trīsvienības klosteris, nonāca uniātu rokās, bet pareizticīgajiem izdevās pārnest ikonu uz Svētā Nikolaja baznīcu. Tomēr 1609. gadā arī šis templis nonāca uniātu rokās, un ikona atgriezās savā sākotnējā vietā virs Asajiem vārtiem.

1624. gadā tieši pie vārtiem tika nodibināts karmelītu klosteris ar Sv. Terēzija. Karmelīti to uzcēla 1671. gadā. vecās kapličas vietā bija jauna, un ikona tika pagriezta pret baznīcu. Pēc Viļņas ugunsgrēka 1741. Ikona tika pārvesta uz Terezinas klosteri, un 1744. g. atkal novietots virs vārtiem.

1812. gadā tā cieta franču iebrukuma laikā, un 1829. g. atjaunota. Pēc slēgšanas 1832. gadā Karmelītu klosteris, Terēzinas baznīca tika pārdēvēta par Ostrobramsky un palika Romas katoļu garīdzniecības jurisdikcijā.

Pēc tam ikona atradās Viļņas Aso vārtu kapelā milzīgā ikonu kārbā. Ikona bija pārklāta ar zeltītu mantiju, kā arī daudziem metāla ziedojumiem svēto attēlu un dažādu ķermeņa daļu veidā, kas liecināja par Dievmātes labumu cilvēcei. Zem ikonas tika uzcelts latīņu tronis, uz kura katru dienu tika svinētas vismaz divas liturģijas.

Ikonogrāfija

Ostrobramskas Dievmātes ikona pieder pie reta veida Dievmātes tēla bez mazuļa rokās.

Ikona ir krāsota temperā uz diviem savienotiem ozolkoka dēļiem, kuru izmēri ir 1,63 x 2 m un 2 cm biezi, pārklāti ar plānu augsnes kārtu. Kabulu baroka stilā izgatavoja Viļņas amatnieki 17. gadsimta beigās.

Ostrobramskas ikona ir daļa no Pasludināšanas kompozīcijas, tāpēc attēlu dažreiz sauca par Korsunas pasludināšanas ikonu. Jaunava Marija ir attēlota brīdī, kad viņai parādās Erceņģelis Gabriels; erceņģeļa attēla atbilstošā daļa ir pazaudēta. Viņas sejā ir dziļa miera, koncentrēšanās un jaunavīgas pieticības izpausme. Virs Viņas galvas ir piestiprināts divpakāpju kronis - Debesu karalienes baroka kronis, Polijas karalienes rocaille kronis. Garie stari sniedzas no sejas visos virzienos.

Vēlāk (1849. gadā) ikonas apakšā tika novietota liela sudraba velve (dāvana, kas dota ar zvērestu, lai dziedinātu vai piepildītu kādu vēlmi) pusmēness formā ar iegravētu tekstu poļu valodā: "Es pateicos Tev, Dieva Māte, ka uzklausījāt manus lūgumus, un lūdzu Tevi, žēlsirdīgā Māte, paturi mani tāpat kā iepriekš Tavas Vissvētākās Mātes mīlestībā un rūpēs, 1849.

Viļņas Ostrobramskas Dievmātes ikona ir brīnumaina ikona, ko plaši ciena pareizticīgie un katoļi Baltkrievijā, Lietuvā, Ukrainā un Polijā. Pašlaik publiska pielūgsme pirms Ostrobramskas ikonas tiek veikta saskaņā ar Romas katoļu rituālu, bet pareizticīgie kristieši turpina plūst pie šī attēla ar personīgām lūgšanām un pielūgsmi.

Ostrobramskas Dievmātes ikonas saraksti ieņem pienācīgu vietu gan Lietuvas pareizticīgo baznīcās, gan ticīgo mājās.

Kontakion
Izredzētajai vojevodai un brīnišķīgajam kristiešu rases aizbildnim, kurš bija nolēmis izliet žēlastības piepildītas dziedināšanas straumes no Viņas svētās ikonas, dziedāsim slavas vārdus Taviem kalpiem Theotokos. Tu kā labais aizbildnis tiem, kas Tevi godā, atbrīvo mūs no visām nepatikšanām, tāpēc mēs Tevi saucam: Priecājieties, dāma, parādot mums žēlastību un žēlastību caur savu Ostrobramskas ikonu.

Lūgšana Vissvētākajai Theotokos par godu viņas ikonai "Ostrobramskaya Viļņa"
Ak, Vissvētākā Jaunava, augstāko spēku Kunga Māte, Debesis un zeme Karalienei un mūsu pilsētai Kijevai, visvarenā aizlūdzēja!

Pieņemiet šo slavas dziesmu no mums, necienīgiem Taviem kalpiem, un paceliet mūsu lūgšanas uz sava Dēla un mūsu Dieva troni, lai Viņš ir žēlsirdīgs pret mums, grēciniekiem, un lai Viņš pievieno savu labestību tiem, kas godā Tevi un pielūdz Tavu brīnumaino. tēls ar ticību un mīlestību.

Uz ko mēs raudāsim pie Kundzes? Pie kā mēs savās bēdās ķersimies, ja ne pie Tevis, Debesu Karaliene? Kurš gan pieņems mūsu asaras un mūsu nopūtas, ja ne Tu, Nevainojamā, kristiešu cerība un patvērums mums, grēciniekiem? Kurš tevi vairāk pasargās nelaimē? Tādā pašā veidā mēs sirsnīgi lūdzam Tevi: apklāj mūsu grēkus ar Tavu aizlūgumu, pasargā mūs no redzamiem un neredzamiem ienaidniekiem, mīkstina ļauno cilvēku sirdis, kas saceļas pret mums.

Ak, Kunga, mūsu Radītāja, Māte! Tu esi jaunavības sakne un nezūdošā tīrības krāsa. Pieņemiet mūsu necienīgo lūgšanu un saglabājiet mūs garīgā tīrībā, glābiet mūs no ļaunu cilvēku apmelojumiem un pēkšņas nāves, un dodiet mums grēku nožēlu pirms beigām. Apžēlojies par mums diennakts stundās, no rīta un vakarā, un sargā mūs vienmēr: sargā tos, kas stāv, tos, kas sēž, tos, kas iet pa katru ceļu, un tos, kas guļ nakts stundās, aprūpē. , pārklāj un aizsargā. Ikvienā vietā un laikā modini mums, Dievmāte, nepārvaramu sienu un stipru aizlūgumu. Tu mums parādies kā visas dzīvības sargs, Vistīrākais; Atbrīvo mūs no dēmoniem nāves stundā; Pat pēc nāves lūdziet savam Dēlam un mūsu Dievam atrast mieru.

Mēs, grēcinieki, ar cerību paceļam uz Tevi lūgšanas un maigi saucam: Priecājieties, svētītā! Priecājieties, ak sajūsminātais; Priecājieties, Vissvētākais; Tas Kungs ir ar Tevi, ar Tevi un ar mums. Mēs vēršamies pie Tevis, kā pie mūsu neapšaubāmā un ātrā Aizlūdzēja, un pie Tevis, kā pie mūsu visvarenā palīga, mēs uzticam sevi un viens otru, un visa mūsu dzīve saskaņā ar Kristu pieder Viņam, kā arī Viņam pieder visa slava, gods un pielūgsme bezsākuma Tēvs ar Vissvētāko un Viņa labo un dzīvinošo Garu tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

Vēl viena lūgšana Vissvētākajai Theotokos par godu Viņas ikonai "Ostrobramskaya Vilna"
Ak, žēlsirdīgā lēdija, karaliene Teotokosa, izraudzīta no visām paaudzēm un svētīta no visām debesu paaudzēm! Paskaties žēlsirdīgi uz šiem cilvēkiem, kas stāv Tavas svētās ikonas priekšā un dedzīgi lūdz Tevi, un rīkojies caur Tavu aizlūgumu un aizlūgumu pie Tava Dēla un mūsu Dieva, lai neviens nepamestu šo vietu bez savas cerības un nepaliktu kauns savā cerībā, bet lai katrs saņem no Tevis visu pēc tavas sirds labās gribas, pēc tavas vajadzības un vēlmes dvēseles pestīšanai un miesas veselībai.

Galvenokārt sargi rudeni ar Tavu aizsardzību, Žēlsirdīgā Māte, Tava Svētā Baznīca, ar Tavu augstāko svētību stiprini mūsu pareizticīgo bīskapus, sargā ar mieru un dāvā vārdu veseliem, veseliem, godīgiem un ilgmūžīgiem Savas Baznīcas svētajiem Savu patiesību no visa redzamā un neredzamā ienaidnieka, ar visiem pareizticīgajiem kristiešiem, žēlsirdīgi atpestī, un pareizticībā un stingrā ticībā līdz gadsimtu beigām saglabājiet to nevainojami un nemainīgi. Skaties ar žēlsirdību, visudziedošais, un ar Tava žēlsirdīgā aizlūguma žēlsirdību pār visu mūsu valsti, mūsu pilsētām un šo pilsētu [vai: šo templi, vai: un garīgo pilsētu, kas šeit pastāv], un izlejiet savu žēlastību. nežēlīgi pret šo bagāto. Jūs esat mūsu visu visvarenais Palīgs un Aizbildnis. Noliecies visu Tavu kalpu lūgšanām, kas plūst šeit pie Tavas svētās ikonas, sadzirdi nopūtas un balsis, kurās Tavi kalpi lūdzas šajā svētajā vietā.

Ja gan neticīgais, gan ārzemnieks, šeit ejot, lūdz, klausies, mīļotā kundze, un dari to laipni un žēlsirdīgi, pat lai viņam palīdzētu un glābtu. Iemāciet savas nocietinātās un izkaisītās sirdis mūsu valstīs uz patiesības ceļa: atgrieziet tos, kas atkrituši no dievbijīgās ticības, un tuviniet tos svētajai pareizticīgo katoļu baznīcai un apustuliskajai baznīcai. Savas tautas un brāļu namos sargājiet un saglabājiet miera sēšanas svētās mājvietas, nodibiniet jaunībā brālību un pazemību, atbalstiet vecumdienas, pamāciet jauniešus, dariet gudrus tos, kas ir pilnīgā vecumā, iestājieties par bāreņi un atraitnes, atbalsti apspiestos un bēdīgos, mierini un sargā viņus, audzini zīdaiņus, dziedini slimos, atbrīvo gūstekņus, pasargā mūs no visa ļaunuma ar savu labestību un mierini mūs ar savu žēlsirdīgo apmeklējumu un visu labo, kas darīts mums. Dod, ak, labais, zemes auglību, gaisa labestību un visas dāvanas, kas ir savlaicīgas un noderīgas mūsu labā, caur Tavu visvareno aizlūgumu Vissvētās dzīvību dāvājošās Trīsvienības priekšā.

Mūsu tēvi un mātes, mūsu brāļi un māsas, kas ir gājuši iepriekš, un visi, kas no seniem laikiem ir krituši uz šīs svētās Tavas ikonas, atpūšas svēto ciemos, zaļā vietā, miera vietā, kur nav bēdu un nopūtu. Kad mūsu aiziešana no šīs dzīves un pāreja uz mūžīgo dzīvi būs nobriedusi, parādies mums, Vissvētākā Jaunava, un dāvā kristīgu galu mūsu nesāpīgai, bezkaunīgai, mierīgai un svēto noslēpumu līdzdalībniekam, lai mēs nākotnē visi kopā ar visiem svētajiem būs cienīgi bezgalīgas svētīgas dzīves Tava mīļotā Dēla, mūsu Kunga un Dieva Jēzus Kristus Valstībā, Viņam pieder slava, gods un pielūgsme kopā ar Tēvu un Svēto Garu mūžīgi mūžos . Āmen.