Arhimandrīts Flaviāns (Oskolkovs): Kad mēs nākam uz baznīcu, mums ir jāsaprot, ka mēs satiksimies ar Dievu. Es redzēju brīnumu! Ko viņi uzzināja par svēto, vai viņš atklāja viņa vārdu?

Kāds anonīms respondents man saka:

“Tas ir labi, tāpēc viņi nosauca jauno despotu, kurš bija no Saratovas, par smagu dzērāju ar baltu kalnu dzērienu, no kura viņa sieva un divi bērni neizturēja. Un šeit jūs nevaru nomierināties par Jevdokimovu.

Interesanti, vai kāds kaut ko zina par jauno Čerepovecas bīskapu Flaviānu Mitrofanovu?
Visticamāk, kāds vēlas nomelnot bijušo Sourožmas diecēzes garīdznieku -
no cienījamā Abba Kirila Gundjajeva DECR ligzdas
Tikai cienīgi garīdznieki tiek padzīti...

"2014. gada 11. novembrī Chisty Lane Patriarhālās rezidences Vladimira Dievmātes ikonas krusta baznīcā Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils vadīja arhimandrīta Flaviāna (Mitrofanova) nosaukšanas ceremoniju par bīskapu. Čerepoveca un Belozerskis Vārda piešķiršanas laikā arhimandrīts Flaviāns uzrunāja Krievu baznīcas primātu un tos, kas Viņam kalpoja, Svētības hierarhiem.

Jūsu Svētība! Krievu pareizticīgās baznīcas lielais kungs un tēvs! Jūsu Eminences!

Reiz Bībeles priekštecis dzirdēja Dieva balsi, kas viņu aicināja doties uz zemi, kuru Tas Kungs viņam parādīs (sal. 1. Moz. 12:1). Ābrahāms nevilcinājās sekot Dieva aicinājumam, un Tas Kungs bija ar viņu. Daudzus gadsimtus vēlāk svētais apustulis Pāvils, pārsteigts par Ābrahāma ticības diženumu, teica, ka paļaušanās uz Dievu vien ir kļuvusi par “visu ticīgo tēvu” taisnību Dieva acīs (sal. Rom. 4:3).

“Lai notiek Tavs prāts!” – šajā Tēvreizes lūgšanā svētie tēvi saskatīja kristietības būtību. Pirmo reizi šo vienkāršo, bet nemainīgo patiesību sapratu Saratovas garīgajā katedrālē, kur astoņdesmito gadu beigās spēru pirmos soļus savā kristīgajā dzīvē. Tajos gados vēl bija dzīvi liecinieki vistraģiskākajām Krievijas baznīcas vēstures lappusēm – priesteri un lieši, kurus tieši vai netieši skāra pagājušā gadsimta 30.-40.gadu represijas. Viņi visi tā vai citādi cieta par pareizticīgās ticības atzīšanos. Un es esmu bezgala pateicīgs Dievam, kurš man deva iespēju dzīvā baznīcas kopībā saskarties ar vajāto tradīciju nesējiem, bet izturēja visus Baznīcas pārbaudījumus.

Vēlāk manā acu priekšā bija labi ganu piemēri - gan mūžam atmiņā paliekošais Saratovas arhibīskaps Aleksandrs (Timofejevs), no kura rokas saņēmu priesterības dāvanu, gan Sourožas arhibīskaps Elīsa, kura vadībā es kalpoju diecēzē. no Sourožas Britu salās, ko slavē brīnišķīgu svēto, dedzīgu misionāru mūku varoņdarbi kristīgās ēras pirmajā tūkstošgadē. Viņu pilnīga atteikšanās no sevis, sekojot Kristum, kā arī viņu nevaldāmā vēlme iet “līdz pat zemes galam” (Ap.d.1:8), sludinot Evaņģēliju, personiskā askētisma un misionāra kalpošanas apvienojums man vienmēr būs. paraugs kalpošanai Kristus Baznīcai ar vārdu un personīgu piemēru.

Dieva griba mani aicināja kalpot Čerepovecas pilsētā, kuras robežas tika iesvētītas ar daudzu svēto svēto lūgšanām un gavēņa darbiem - cienījamo Atanāzija un Teodosija no Čerepovecas, Irapska Filipa un Ignācija no Lomska, Efrosina no Sinezerska. . Iemīlēt šo novadu man palīdzēja cienītais Ignācijs, kuram izsaku sirsnīgu pateicību par pastorālās kalpošanas stundām un nenogurstošo degsmi draudzes dzīves veidošanā.

Kādreiz par savu vēlamāko likteni uzskatīju semināra skolotāju un draudzes priesteri, bet tagad caur svētā lūpām Dieva balss mani aicina uz bīskapa kalpošanu. Vai esmu gatavs atbildēt uz šo zvanu? Es nevaru atrast atbildi sevī, un jūsu priekšā, Kristus Baznīcas augstmācītāji, es atzīstu savu necienīgumu. Atbalsts šīs augstās paklausības piepildīšanā var būt svētā apustuļa Pāvila vārdi, kurus es atkārtoju kā lūgšanu visus savas dzīves gadus: “Es visu spēju caur Jēzu Kristu, kas mani stiprina” (Fil.4:13). ). Es lūdzu jūsu svētās lūgšanas, lai es cienīgi pieņemtu man izsludinātās ievēlēšanas un pildītu Baznīcas uzticēto kalpošanu nevis kā algotnim, bet gan kā labam ganam.

Ar pazemību un mīlestību es pateicos jums, Jūsu Svētība, par milzīgo uzticību, ko jūs man parādījāt, izvēloties mani par Kristus Baznīcas bīskapu. Tavs pašaizliedzīgās un nenogurstošās kalpošanas piemērs mani iedvesmo visu sevi atdot Dievam un cilvēkiem, atbildīgi pildot visas man uzticētās paklausības. Es lūdzu jūsu augstās hierarhiskās lūgšanas, lai Svētā Gara žēlastība pārvarētu manas vājības un dotu man spēku cienīgi ganīt Kristus verbālo ganāmpulku. Cītīgi centīšos organizēt jaunizveidotās Čerepovecas diecēzes diecēzes dzīvi, prioritāru uzmanību pievēršot jaunākās paaudzes izglītošanai un baznīcām, morāles ideālu nostiprināšanai sabiedrībā, pareizticīgās dzīves atdzimšanai mūsu tautā un diecēzes vairošanai. baznīcas un klosteri.

Bailes un satraukums pirms gaidāmās bīskapa iesvētīšanas mani nav atstājuši līdz pat šai dienai. Tomēr ar visu iespējamo izlēmību es pieņemu Svētās Sinodes lēmumu kā Dieva gribu, atgādinot Vecās Derības pravieša Amosa vārdus: "Es neesmu pravietis un ne pravieša dēls" ... "bet gan Kungs mani paņēma” un teica: „Ej!” (Amosa 7:14-15).

Liela, gaiša, moderna neobizantiešu stila baznīca atrodas būvniecības stadijā esošajai Sv. Jāņa Kristītāja patversmei piegulošajā teritorijā. Svinīgā tempļa iesvētīšana notika 2014. gada 2. februārī. Neskatoties uz savu jauno vecumu, templim ir sava īpašā vēsture un svētās relikvijas, un tas pamatoti ir reliģiskās dzīves centrs Imereti zemienē.

Tēvs Flavian, pirms trim gadiem tika iesvētīta baznīca, kurā mēs tagad atrodamies. Templis darbojās Olimpisko spēļu laikā un turpina darboties arī šodien. Pastāstiet, lūdzu, mūsu lasītājiem, kā notiek draudzes dzīve pēc olimpiādes, cik ir draudzes locekļu, cik bieži notiek dievkalpojumi?

Dievkalpojumi baznīcā notiek katru dienu: Dievišķā liturģija no rīta, vakara dievkalpojums vakarā. Regulāri tiek veikti kristību sakramenti, kāzas, svētīšana un dažādi dievkalpojumi. Starp draudzes locekļiem un tempļa viesiem ir gan vietējie iedzīvotāji, gan atpūtnieki. Svētdienu un svētku dievkalpojumos ir līdz 300 draudzes, darba dienās - 20-40 cilvēku. Diemžēl gājējiem ir grūti pieiet pie tempļa, daudzi nevar uzreiz atrast ceļu. Kad templis tika projektēts, maz tika domāts par to, kā gājēji varētu tam piekļūt. Tur ir vieglāk nokļūt ar automašīnu; tempļa teritorijā ir divas lielas autostāvvietas. Nākotnē plānojam izbūvēt gaisa gājēju pāreju uz templi no Kaspiiskaya ielas.

Interesantas idejas izskanēja Patversmes un Spasska baznīcas projektā, vai tās visas tika īstenotas pēcolimpiskajā periodā?

Paldies Dievam, mēs pabeidzām templi. Celtniecība ilga aptuveni gadu, un sienu krāsošana turpinājās vairākus mēnešus. Tempļa īpatnība ir tā, ka tas stāv uz divstāvu stilobāta daļas, kurā saskaņā ar projektu tiks izvietots jauniešu misionāru centrs stilobātā, kā arī konferenču zāle ar 350 sēdvietas. Nākotnē pēc iekšējās apdares pabeigšanas paredzēts rīkot teoloģijas konferences, misionāru kongresus, pareizticīgo filmu festivālus, folkloras kopu koncertus. Mūsu daudznacionālajā pilsētā ir daudz dažādu jauniešu ansambļu: gruzīnu, grieķu, armēņu, slāvu, kazaku. Un mēs aicinām viņus ik pa laikam uzstāties. Diemžēl jauniešu centrs vēl nav gatavs, atlicis veikt tikai iekšējās apdares darbus, un tiek meklēti finansējuma avoti. Šāda formāta jauniešu centrs pilsētai ļoti nepieciešams. Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils mūs svētīja šeit, lai attīstītu misionāru darbu ar jauniešiem.

Spassky baznīcā ir tādas ērtības, kādas baznīcas dzīvē var redzēt reti: lifts, elektronisks zvanu zvans ar vairāk nekā 50 zvaniem, ventilācijas sistēmas, grīdā iebūvēts kristāmtrauks un oriģināls, sarežģīts apgaismojums. Kā draudzes locekļi reaģē uz mūsdienu brīnumiem?

Viņi lieliski reaģē. Reizēm no stilobāta daļas loga jāskatās, kā tūristi skatās uz zvanu torni. Zvanu tornis ir atvērts, tāpēc viņi redz, kā pasakā, zvani zvana paši no sevis.

Vai Spasska baznīcai tiks izveidota vietne, kurā draudzes locekļi varēs uzzināt dievkalpojumu grafiku, jaunumus un redzēt fotoattēlus no lielākajiem svētkiem, kā to dara dažas citas baznīcas?

Mēs strādājam pie šī jautājuma, vietne jau tiek aizpildīta un drīz tiks atvērta pieeja tai.

Tēvs Flavian, ir zināms, ka Kristus Pestītāja tēla baznīcai, kas nav radīta ar rokām, ir sava vēsture. Tas ir pēctecis bizantiešu templim, kas tika atklāts 2010. gadā Imeretijas zemienē. Tad arheologi atklāja dažādus senus artefaktus. Turklāt tur tika atrastas nezināma svētā relikvijas, un vēlāk šīs relikvijas tika pārvestas uz Spassky baznīcu.

Ko viņi uzzināja par svēto, vai viņš atklāja viņa vārdu?

2011. gadā tiešā tempļa būvlaukuma tuvumā Krievijas Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūta arheologi atklāja sena bizantiešu tempļa atliekas no 8.-9.gadsimta. Altārī zem senā tempļa grīdas tika atklāts pilna garuma vīrieša skeleta apbedījums. Tā kā kopš pirmajiem gadsimtiem kristieši zem troņa novietoja tikai svēto mocekļu relikvijas, ir pamats uzskatīt, ka atrastajā apbedījumā tika atrastas svētā relikvijas. No visiem svētajiem mocekļi ir visaugstākā svētuma pakāpe. Pateicoties tam, viņš varētu būt viens no tā laika slavenajiem svētajiem. Svētais vairākkārt parādījās mūsu ticīgajiem sapnī un sauca savu vārdu, ko pagaidām nav jēgas publiskot, jo ir nepieciešami papildu pierādījumi.

Kā ticīgais, kurš lūdzas, var uzrunāt svēto, ja viņa vārds nav zināms?

Mūsu gadījumā līdz šim esam pieņēmuši šādu formu: uzrunājot svēto pie svētnīcas ar viņa relikvijām, sakām: “Svētais tēvs, te guļ...”.

Vai ir bijuši gadījumi, kad nezināmi svētie ir dziedinājuši? Kādi brīnumi?

No šī svētā notiek daudzi brīnumi. Piemēram, nesen kāds jauns vīrietis ieradās templī un lūdza palīdzību darbā un mājoklī. Diemžēl mums tādas iespējas nav. Viņi ieteica viņam lūgt mūsu svēto. Viņš lūdza pie relikvijām un devās uz pilsētu meklēt darbu. Pēc dažām stundām es atradu darbu un mājokli un atnācu pateikties svētajam par viņa žēlīgo palīdzību.

Vēl viens neaizmirstams atgadījums notika ar sievieti, kura apmeklēja templi ar ekskursiju grupu. 12 gadus viņas attiecības ar meitu bija tik saspīlētas, ka meita nerunāja ar māti un neatbildēja uz telefona zvaniem. Apmeklējusi templi, sieviete vērsās pie svētā ar lūgumu viņai pašai piezvanīt meitai un atstāt pie kapa zīmīti ar šo lūgumu. Un tā, tiklīdz māte izgāja no tempļa un iekāpa ekskursijas autobusā, meita viņai nekavējoties piezvanīja! Šī parādība sievietei lika raudāt un dalījās savā priekā ar gidi, kura mums pastāstīja par šo brīnumu.

Svētais palīdz dzemdībās: laulātie, kuriem ilgu laiku nav bijuši bērni, pēc vēršanās pie svētā saņem žēlastības pilnu palīdzību ieņemšanā, pēc tam nāk uz templi un pateicas svētajam. Mums nebija iespējas visus šos gadījumus fiksēt, jo šie cilvēki galvenokārt bija apmeklētāji, taču ceram nākotnē caur svētā lūgšanām apkopot visus zināmos datus par brīnumainajām parādībām.

Cik zināms, bez svētā relikvijām ir arī citas relikvijas. Tā 2014. gadā Krievijas Federācijas prezidents Vladimirs Putins uzdāvināja templim seno Pestītāja ikonu. Kur var redzēt šo ikonu?

Jā, Krievijas prezidents V.V. Kad Putins 2014. gada Ziemassvētkos apmeklēja templi, viņš uzdāvināja templim seno, 17. gadsimta Pestītāja ikonu, kas nav radīta ar rokām. Šī ikona tiek glabāta altārī, mēs to izvedam godināšanai svētkos. Turklāt mums ir Svētās Trīsvienības ikona, kuru Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils uzdāvināja templim savas vizītes laikā. Tas atrodas arī altārī un ik pa laikam tiek iznests ticīgo pielūgsmei.

Vai Spassky baznīcā tiek piegādātas citas svētās relikvijas ticīgo lūgšanām?

Jā, protams, tie tiek piegādāti, bet bez tam templī ir daudz dažādu svēto relikviju, tostarp svētās taisnās Maskavas Matronas ikona ar daļu no viņas relikvijām. Man ir brīnumainais krusts, kurā atrodas ap 40 dažādu svēto relikviju, no kurām senākās ir datētas ar mūsu ēras 1. gadsimtu, tajā skaitā arī Jāņa Kristītāja relikviju gabals.

Tēvs Flāvian, vai baznīcā ir plānots atvērt svētdienas skolu?

Svētdienas skola templī darbojas jau divus gadus. Nodarbības notiek katru svētdienu. Bērni mācās Dieva likumus, Baznīcas vēsturi, baznīcas dziedāšanu un citus priekšmetus. Svētdienas skolas nodarbības sākas 14. septembrī, baznīcas jaunajā gadā (baznīcas gada sākumā), un beidzas 24. maijā, svēto Kirila un Metodija, slāvu rakstības veidotāju, piemiņas dienā. Svētdienas skolas bērni piedalās draudzes koncertos, ko rīkojam lielajos svētkos

Jūs esat priesterībā 42 gadus, esat vadījis vairāk nekā vienu templi, jums ir liela garīga pieredze. Pastāstiet man, lūdzu, kāpēc cilvēkam ir jāiet uz baznīcu, nevis jāsamierinās ar lūgšanu mājās?

Jo ir bauslis: strādājiet sešas dienas, septīto dodiet Dievam. Pat Vecajā Derībā Dievs norādīja uz nepieciešamību apmeklēt sapulces un lūgšanu dievkalpojumus. Mateja evaņģēlijā Kungs Jēzus Kristus saka: “Jo kur divi vai trīs ir sapulcējušies Manā Vārdā, tur Es esmu viņu vidū” (Mateja 18:19). Tas ir obligāts Dieva dekrēts. Kungs ir klātesošs pareizticīgo baznīcā taustāmā un redzamā veidā, kad Euharistijas Sakramentā, kad maize un vīns nemanāmi tiek pārveidoti par Kristus Miesu un Asinīm.

Ko jūs novēlētu cilvēkiem, kuri tikai meklē ceļu uz templi?

Pirmkārt, lasiet Evaņģēliju vai lasiet, klausieties Evaņģēliju katru dienu, piemēram, Radio Vera - lieliskas vairāku minūšu programmas ar papildu priestera paskaidrojumiem. Šīs pašas programmas var saņemt katru dienu, izmantojot Telegram Messenger, kas pastāvīgā laika trūkuma dēļ mūsu informācijas tehnoloģiju laikmetā ir ļoti ērti. Tas neaizņems daudz laika, bet tas būs ļoti noderīgi. Uz templi jāiet apzināti. Kad mēs nākam uz baznīcu, mums jāsaprot, ka mēs satiksimies ar Dievu. Mums ir jābūt atbildīgai izpratnei par to, kā uzvesties ar visas pasaules Radītāju. Katrs cilvēks, kas nāk uz baznīcu ar cieņu un lūdzas, ir Dieva svētīts tā, ka pēc baznīcas pievērš viņam uzmanību, jo no viņa nāk neparastas sajūtas, prieks un žēlastība. Bet nekādā gadījumā nevajag ļauties kārdinājumam, ja kaut kas nav skaidrs, jālasa Evaņģēlijs un patristiskā literatūra, jāuzdod jautājumi garīdzniekiem un jāapmeklē katehēzes. Kad gribēsi saprast, tev izdosies, tāpat kā gribēdams ēst, tu atrastu ēdienu. Viss ir ļoti vienkārši, nekas sarežģīts.

Tēvs Flaviāns bija piemiņas kapelas rektors par godu Jānim Kristītājam Bojarkas pilsētā, ziņo UOC Kijevas metropoles vietne.

Savā pēdējā ierakstā Facebook, kas tika publicēts pirms mēneša, tēvs Flaviāns rakstīja, ka “nav augstākas paklausības par paklausību Baznīcai” un aicināja “priecāties garā, sirdī un visās mūsu domās” Dieva namā.

Arhimandrīts Flaviāns dzimis 1989. gada 11. aprīlī Kijevas pilsētā un kristīts galvaspilsētas Svētā Makarova baznīcā. Kopš 1997. gada viņš kalpoja paklausībā Bojarkas pilsētas Svētā Miķeļa baznīcā.

2010. gadā absolvējis Odesas Garīgo semināru. 2014. gadā absolvējis Kijevas Garīgo akadēmiju.

2011. gadā iesvētīts diakona pakāpē. 2011. gada 24. jūlijā viņu iesvētīja par priesteri un norīkoja uz Bojarkas pilsētas Sv.Miķeļa baznīcu. 2012. gadā viņš tika tonzēts par mūku ar vārdu Flaviāns par godu Svētajam Flaviānam, Konstantinopoles patriarham.

2018. gadā Viņa svētlaimes metropolīts Onufrijs paaugstināja viņu līdz arhimandrīta rangam.

Kopš 2013. gada janvāra - Bojarkas pilsētas bēru kapličas par godu Sv. Jānim Kristītājam būvdarbu vadītājs un prāvests. Viņš pasniedza kursu “Kristīgās ētikas pamati” Kijevas-Svjatošinskas reģionālajā klasiskajā ģimnāzijā.

Kijevas diecēzes hierarhija un garīdznieki izsaka līdzjūtību mirušā ģimenei un draugiem.

No 1946. līdz 1952. gadam viņš kalpoja par priesteri Bobruiskas Svētā Nikolaja katedrālē. Pēc kļūšanas par mūku viņš tika iesvētīts par bīskapu.

Arhibīskaps Flavians (pasaulē Feodors Ignatjevičs Dmitrijuks) dzimis 1895. gada 14. maijā ciematā. Kijeva no Polijas Holmas provinces Belopodlassky rajona psalmu lasītāja ģimenē. 1909. gadā absolvējis Holmas garīgo skolu, 1915. gadā - Kholmas garīgo semināru pirmajā kategorijā. 1915. gada 30. jūnijā iesvētīts par diakonu, tā paša gada 9. augustā - par presbiteru un iecelts par ciema baznīcas prāvestu. Vereščins no Kholmas diecēzes. Tajā pašā gadā saistībā ar Pirmā pasaules kara karadarbību viņš tika evakuēts uz Maskavu, kur kalpoja par klostera priesteri - metohionu pie Daņilovska kapsētas.

1915.-1918.gadā Fr. Teodors kalpoja Maskavas, Petrogradas, Koteļņičas (Vjatkas guberņa) baznīcās. Kopš 1918. gada viņš kalpoja par priesteri ciema baznīcā. Stradech, bet pēc tam Brestas apgabala Pružhani pilsētas Aleksandra Ņevska katedrālē, kas kļuva par Polijas daļu. Tēvs Teodors bija ļoti sabiedrisks vīrietis, gara auguma un viņam bija pērkona balss. Pēc tam, kad viņš kļuva par bīskapu un ieradās Trīsvienības-Sergija Lavrā uz Sv. Sergija brīvdienām, viņu jau no attāluma varēja atpazīt kalpojošo hierarhu katedrālē.

1938. gadā pēc Polijas civilās varas lūguma priesterim Fjodoram Dmitrijukam, kā piekritējam krievu orientācijai, tika atņemta Polijas pilsonība. Šis apstāklis ​​izraisīja izlikšanu no Polijas. Bet sākās Otrais pasaules karš. Brestas apgabalu 1939.–1941. gadā Polijai atņēma Padomju Savienība (par šo tēva Teodora Dmitrijuka dzīves periodu nekas nav zināms), un pēc tam nonāca nacistiskās Vācijas pakļautībā. Nacistu okupācijas laikā 1943. gadā nacisti nošāva daudzus Fr. Teodora: sieva Marija Ivanovna, vecākā meita un viņas vīrs, divi citi tuvi radinieki; jaunākā meita Raisa tika smagi ievainota. Šīs zvērības iemesls bija Fr. patriotiskā darbība. Teodors un viņa ģimene, viņu saikne ar baltkrievu partizāniem. Jau 1966. gadā bīskaps Flaviāns nosūtīja Gorkijas pilsētas civilajām iestādēm iesniegumu ar lūgumu iesniegt viņu jubilejas medaļas piešķiršanai par godu 20. gadadienai kopš uzvaras Lielajā Tēvijas karā 1941.–1945. Varas iestādes vērsās pie Brestas apgabala Kobrinas rajona, no kurienes drīz vien saņēma divus apstiprinājumus par Vladikas patriotisko darbību kara gados. Tas ir Batčenskas ciema padomes izpildkomitejas priekšsēdētāja sertifikāts un sertifikāts, kas izsniegts “... par gr. Dmitruks Fjodors Ignatjevičs (uzvārds dokumentā norādīts neprecīzi. - Red.) ... ir tas, ka laika posmā no 1940. līdz 1944. gadam viņš faktiski dzīvoja Čerevačicu ciemā, Batčenskas ciema padomes Kobrinas rajonā, Brestā. reģions ... Vācu okupācijas laikā mūsu apgabalā personīgi Dmitruks Fjodors Ignatjevičs un viņa ģimene uzturēja aktīvus kontaktus ar pagrīdes komiteju cīņai pret fašismu. Dmitruks F.I. patiesībā turēja savā mājā ievainotu partizānu, bieži tika glabāti partizānu ieroči un tika organizētas aktīvistu uzstāšanās. Dmitruka F.I. ģimenes locekļi, meita Tamāra Fedorovna, bijusī vidusskolas skolotāja, aktīvi palīdzēja ievainotajiem partizāniem un aktīvistiem. Viņa vairākkārt godprātīgi un apzinīgi izpildīja pagrīdes komitejas norādījumus. Otrā meita Raisa Fedorovna bija pagrīdes komitejas sakaru virsniece un apzinīgi veica visus pagrīdes komitejas uzdevumus.

Nacistu soda operāciju laikā Cherevachitsy ciematā starp daudziem iebrucēju spīdzinātajiem iedzīvotājiem nomira Dmitruka sieva F.I. Marija Ivanovna un viņa radinieks. Smagi ievainota arī viņa meita Raisa, kuru sarežģītā situācijā izglāba aktīvisti Marčuka Nadežda Emeļjanovna un Buraks Fjodors.

Šo sertifikātu parakstīja bijušie aktīvisti, kuriem bija sakari ar Dmitruku F.I. un bijušo Batčenskas apgabala pagrīdes komitejas priekšsēdētāju cīņai pret fašismu.

(Pēc šo dokumentu saņemšanas 1966. gada oktobrī Gorkijas pilsētas Ļeņinskas rajona padomes izpildkomiteja nolēma: “Par aktīvu palīdzību pagrīdes komitejas locekļiem cīņai pret fašismu 1941.–1945. gadā piešķirt Jubilejas medaļu Dimitrijuks Fjodors Ignatjevičs par uzvaras 20. gadadienu Lielajā Tēvijas karā 1941.–1945.

Pēc Sarkanās armijas karaspēka Baltkrievijas atbrīvošanas Fr. 1944. gadā Teodors kalpoja Brestas apgabala Kobrinas pilsētas Pētera un Pāvila katedrālē, bet no 1946. gada aprīļa - Bobruiskas pilsētas (Baltkrievija) Svētā Nikolaja katedrālē. 1952. gadā Fr. Teodors pārcēlās uz Taganrogu un 1953. gadā tika iecelts par katedrāles priesteri par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanai Rostovā pie Donas. Vairākus gadus viņš bija arī prāvests.

1955. gada 6. aprīlī Teodors Dmitrijuks nodeva klostera zvērestu ar vārdu Flavians, godinot svēto Flaviānu, Konstantinopoles patriarhu, biktstēvu un pildīja sekretāra un prāvestas pienākumus Aizmigšanas Počajeva Lavrā. 1957. gada 1. septembrī Fr. Flaviāns tika pārcelts uz Trīsvienības-Sergija Lavru un tur, paaugstinot arhimandrīta pakāpē, 1958. gada 20. aprīlī tika iesvētīts par Sverdlovskas un Irbitas bīskapu. Iesvētīšanu veica Viņa Svētības patriarhs Aleksijs I, Antiohijas patriarha pārstāvis pie Maskavas patriarha, Sergiopoles bīskaps Vasilijs, bīskaps Serafims (Šarapovs), agrāk Poltavas, Dmitrovas bīskaps Pimens (vēlāk Viņa Svētības patriarhs).

Kopš 1958. gada 9. decembra Viņa žēlastība Flaviāns ir Sverdlovskas un Kurganas bīskaps. 1960. gada 23. septembrī Vladikai Flāvianam tika uzticēta Permas diecēzes pagaidu pārvalde (no tā paša gada 3. aprīļa viņš tika atbrīvots no šīs paklausības).

1966. gada 7. jūlijā Viņa žēlastība Flaviāns tika iecelts Gorkijas Krēslā ar Gorkijas un Arzamas bīskapa titulu. 1968. gada 25. februārī viņš tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē.

Kungs lēma Vladikai Flāviānai kalpot plašās Gorkijas diecēzes ganāmpulkam vairāk nekā desmit gadus. Kā jau minēts nodaļā par viņa priekšgājēju arhibīskapu Mstislavu (Volonseviču), kurš šajā diecēzē valdīja tikai divus gadus, Krievijas Pareizticīgā baznīca piedzīvoja jaunu savas pastāvēšanas posmu ateistiskā valstī, turklāt ilgu. Baznīcas “fiziskā” iznīcināšana vairs nebija daļa no Komunistiskās partijas tiešajiem uzdevumiem, kas noteica kursu baznīcas dzīves izolēšanai no sabiedrības dzīves, reliģisko ideju pakāpeniskai, bet pastāvīgai izspiešanai no cilvēku apziņas. īpaši jauniešiem. (Un diemžēl gadu desmitiem ilga šāda mērķtiecīga politika galu galā nesa savus rūgtos augļus...)

70. gadu stagnācijas tendences padomju sabiedrībā ietekmēja arī baznīcas dzīvi. Baznīca turpināja palikt atkarīga no valdības aģentūrām un to apspiesta. Un daļa garīdznieku samierinājās ar savu bezspēcīgo un pat algotņu stāvokli draudzē un deva priekšroku paklausībai autoritātei, nevis aktīvam sludināšanas darbam. (Atcerēsimies valsts vadības ilgtermiņa programmas galveno principu šajā sakarā: “Reliģiskai sabiedrībai ir jāalgo gan priesteris, gan sargs, dziedātāji un citi dievkalpojuma vajadzībām. Padomju likumi ir rezervēti garīdzniekiem. tikai vienas tiesības - apmierināt ticīgo vajadzības, veicot reliģisko pielūgsmi par algu un atbilstoši viņu vēlmei." Tādējādi varas iestādes centās graut baznīcas-kopienas dzīves pamatus, atdalīt priesteri no tautas un diskreditēt. garīdzniecība). Baznīcai iznīcinoša bija arī laju ievešana templī, kas veidoja tā saukto “izpildinstitūciju”: viņi pārņēma neierobežotu varu draudzē, pilnībā izslēdza prāvestu no dalības finansiālajās un saimnieciskajās aktivitātēs, kā arī informēja attiecīgās iestādes par katru garīdzniecības soli un vārdu.

Gorkijas diecēze kā viena no centrālajām Krievijā atspoguļoja visas šīs desmitgades baznīcas un sabiedriskās dzīves tendences. Un, lai gan baznīcas joprojām bija pārpildītas un pārpildītas, draudzes locekļu vidējais vecums sāka nepārtraukti augt: jaunākā paaudze nebija tik daudz ateizēta un naidīga pret Baznīcu, bet arvien vienaldzīgāka pret ticību. Draudzēs pulcējās tikai nelielas jauno ticīgo grupas un centās turēties kopā (galvenokārt lielos pagastos, dedzīgāko priesteru tuvumā), cenšoties garīgi izdzīvot valdošā ateisma apstākļos. Kopumā padomju vidusmēra cilvēks veidoja stereotipu, ka ticīgie ir tikai “vecmāmiņas baltos lakatos”. Pagājušā gadsimta 70. gados izveidojies baznīcas-valsts un baznīcas-sabiedrisko attiecību veids principiāli nemainījās līdz pat perestroikas procesu sākumam valstī 90.gados.

Nav nejaušība, ka piecpadsmit gadus (no 1970. līdz 1985. gadam) Gorkijas diecēzē nemainījās Reliģisko lietu padomes komisārs M. I. Jurovs. Pieredzējis un dedzīgs partijas propagandists, nenogurstošs cīņā pret “reliģiskiem aizspriedumiem”, ambiciozs partijas varas plānu izpildītājs, kļuva par neaizstājamu ateistiskās valdības ierēdni. Valdošajiem bīskapiem bija ļoti grūti atrast kontaktu ar šādu pilnvaroto personu, lai atrisinātu atsevišķus diecēzes dzīves jautājumus, nekaitējot Baznīcas interesēm.

Bīskaps Flaviāns (Dmitrijuks), kurš 1966. gadā vadīja Gorkijas diecēzi, bija aktīvs un aktīvs bīskaps, taču viņa attiecību ar varas iestādēm princips visus gadus, kā liecina arhīva dokumenti, bija pazemība: viņš nekad neieslēdzās konfliktos ar diecēzi. iestādes. Tā viņu raksturoja viņa pilnvarotais pārstāvis A.P.Volkovs (īslaicīgs M.I.Jurova priekštecis): “Savās darbībās Gorkijas diecēzē arhibīskaps izrāda lojalitāti varas iestādēm. Uztur kontaktu ar pilnvaroto personu. Kā garīdznieks viņš ir aktīvs. Jau pirmajās dienās pēc ierašanās Gorkijas apgabalā viņš izrādīja īpašu aktivitāti priesteru virzienā baznīcā, kuri nerīkojās pēdējā prombūtnes dēļ, kamēr viņš īpaši nesaprata to kvalitāti, ordinējot priesterus no diakoniem un psalmu. -lasītāji, kas pārsvarā bija analfabēti un analfabēti garīgās lietās un laicīgajā ziņā. Savās darbībās viņš izrāda īpašu interesi par naudu: neskatoties uz atkārtotām sarunām ar viņu, viņš piespiež baznīcas vecākos pārskaitīt lielus līdzekļus diecēzes administrācijas uzturēšanai. Pirmo reizi uzturoties diecēzē, viņš mēģināja iejaukties izpildinstitūciju lietās, īpaši attiecībā uz garīdznieku materiālo atbalstu. Viņš arī aktīvi apmeklē draudzes, kurās vada bīskapa dievkalpojumus. Viņš cenšas nostiprināt savu lojalitāti ar patriotisku attieksmi pret notiekošajiem padomju valsts notikumiem.

Bīskapijas administrācija 1966. gadā miera fondā ieskaitīja 15 tūkstošus rubļu, bet 1967. gadā – 20 tūkstošus.

Iemaksas “Miera fondā”, ko varas iestādes pasludināja par brīvprātīgām, faktiski bija piespiedu kārtā un absolūti obligātas visām diecēzēm. Šīs plēsonīgās “izspiešanas” daudzus gadus bija viens no pasākumiem, lai grautu Baznīcas finansiālo neatkarību.

1970. gada martā Gorkijas komisārs nosūtīja Padomei detalizētu informāciju par “nodokļu” iekasēšanas mehānismu no Gorkas diecēzes baznīcu kopienām Miera fondam. Lūk, daži izvilkumi no šī dokumenta: “Gorkijas apgabalā 7-9 gadu laikā visu ticību reliģiskās organizācijas sāka manāmi aktīvāk piedalīties līdzekļu iemaksāšanā miera fondā. Visus šos gadus un šajā laikā vadošo vietu šajā jautājumā ieņem Krievijas pareizticīgā baznīca... No 1960. līdz 1969. gadam pārskaitījumi no baznīcām uz miera fondu pieauga 13,7 reizes, 1969. gadā sastādot 562,7 tūkstošus rubļu... Papildus pārskaitījumiem miera fondam, baznīcas reģionā 1969. gadā tās Vēstures un kultūras pieminekļu aizsardzības biedrības Gorkijas reģionālajai nodaļai pārskaitīja 34 tūkstošus rubļu... Pilsētas Visokovskas, Karpovskas un Pečerskas baznīcas. Miera fonda papildināšanā īpaši aktīvi iesaistās Gorkijas, kā arī Vetlugas un Vorsmas pilsētu baznīcas... Par baznīcas līdzekļu saņemšanas gaitu miera fondā regulāri tika informētas rajonu izpildkomitejas. Nozīmīgs darbs tika veikts ar draudžu izpildinstitūcijām un īpaši ar vecākajiem. Viņi kopā ar grāmatvedības darbiniekiem katru gadu oktobrī-novembrī tika saukti uz sarunām un konsultācijām ar komisāru un no atsevišķām baznīcām tika aicināti 2 reizes gadā... Šāda prakse strādāt ar reliģisko kopienu vadītājiem ir pilnībā pamatota. viņi pārskaita līdzekļus miera fondā, negaidot nekādus atgādinājumus no pilnvarotās padomes vai rajona (pilsētas) izpildkomitejām.

"Manuprāt, Gorkijas un Arzamas arhibīskaps Flaviāns izrāda zināmu aktivitāti, pārskaitot līdzekļus miera fondā," tajā pašā ziņojumā norādīja komisārs. - Ja 1967. gadā viņš no diecēzes pārvaldes līdzekļiem iemaksāja 20 tūkstošus, tad 1968. un 1969. gadā - pa 30 tūkstošiem rubļu, plus 1969. gadā vēstures pieminekļu aizsardzības fondā iemaksāja 5 tūkstošus rubļu. Par savu darbību Flāviāns 1969. gadā tika apbalvots ar Padomju Savienības Miera fonda komitejas Goda rakstu... Šajā laikā mēs sev izvirzījām uzdevumu panākt, lai miera fondā tiktu ieskaitīti vismaz 30% no visiem baznīcas ienākumiem.

Padomju iekšpolitikas principus noteicošo valstsvīru loģika šajā jautājumā bija diezgan skaidra: ja nebija iespējams Baznīcu pilnībā iznīcināt, vajadzēja no tās vismaz gūt peļņu. To sekmīgi paveica vietējā padomju vara un pilnvarotā ar savu aizbilstamo – draudzes vecāko – starpniecību, kuru materiālā labklājība un “stabilitāte” amatos bija pilnībā atkarīga no viņu paklausības varas iestādēm...

Visu pēckara gadu desmitu laikā ticīgo lūgumrakstu plūsma padomju valsts un partijas struktūrām par baznīcu atvēršanu neapstājās. Gorkijā izcēlās diezgan spēcīga ticīgo kustība, lai pilsētā atvērtu vēl vienu pareizticīgo baznīcu. (Šeit uz visiem vairāk nekā 1,2 miljoniem cilvēku bija trīs tempļi, un pat tie atradās nomalē). Īpaši svarīgi ir tas, ka kustības organizatori bija gados jauni aktīvisti: iniciatīvas grupā bija vairākas jaunas pareizticīgo ģimenes, kas dzīvoja reliģiskā kopienas dzīvē. Petīciju parakstīja tūkstošiem Gorkijas iedzīvotāju, tā tika nosūtīta dažādām iestādēm, līdz pat PSRS Augstākās padomes Prezidijam, kā arī personīgi valsts vadītājam L. I. Brežņevam. Tas bija 1968. gads. Varas iestādēm bija jāveic steidzami pasākumi, lietā jāiesaista VDK, partijas nodaļas un preses orgāni. Sākās vajāšanas pret petīcijas rīkotājiem: daudzas stundas viņu pratināšanas rupjā un aizskarošā veidā, nelikumīgas atlaišanas no darba, citi ietekmēšanas pasākumi... Taču pareizticīgo Gorkijas iedzīvotāju vēstule par šiem notikumiem un pašu petīciju sasniedza Pasaules Baznīcu padomes (WCC) ģenerālsekretārs Eižens K. Bleiks. Lieta saņēma nevēlamu publicitāti. Varas iestādēm steidzami vajadzēja zināmā mērā attaisnot savas nelikumīgās darbības. 1969. gada 3. aprīlī Tallinas un Igaunijas metropolīts Aleksijs nosūtīja vēstuli Gorkijas un Arzamas arhibīskapam Flaviānam ar lūgumu “noskaidrot patieso Gorkijas baznīcas dzīves situāciju, lai mēs varētu atbildēt doktoram Bleikam”.

Gorkijas diecēzes valdošā bīskapa atbilde acīmredzami tika uzrakstīta attiecīgo valdības struktūru tiešā kontrolē (visi dokumenti no šīs sarakstes tiek glabāti komisāra arhīvā). Arhibīskaps Flāviāns ziņoja, ka "ar trīs baznīcām pilsētā pilnīgi pietiek", ka "tās neatrodas tuvākajā apkārtnē, bet pilsētas robežās". Viņu spējas, saskaņā ar šo “autoritatīvo un patieso” atbildi, tika vairākas reizes pārvērtētas. Par to ir rūgti rakstīt, taču Vladika nemainīja savu izvēlēto nostāju pakļauties varas iestādēm, lai gan pēc šādas atbildes represīvie pasākumi pret petīcijas organizētājiem vēl vairāk pastiprinājās.

Taču nekādi varas iestāžu piespiedu pasākumi nevarēja piespiest lūgumrakstu iniciatorus Gorkijā atvērt baznīcu, lai pamestu iesākto darbu. Viņu vēstuļu, lūgumu un prasību straume neapstājās līdz 90. gadiem (laikam, kad sākās apgānītu un apgānītu baznīcu nodošana Baznīcai)…

"Viņš uzklausa komisāra ieteikumus," pats komisārs ziņoja 1967. gadā Vladikas Flāviānas raksturojumā. Tomēr 1974. gadā Reliģisko lietu padomes ziņojumā, kas tika nosūtīts PSKP CK Politbiroja locekļiem, Gorkijas arhibīskaps Flaviāns tika klasificēts kā viens no bīskapiem, kuriem tika piešķirtas šādas pazīmes: “Tas ir daļa no bīskapa, kas dažādos laikos ir parādījusi un turpina mēģināt apiet likumus par kultiem, daži no tiem ir reliģiski konservatīvi, citi spēj viltot situāciju diecēzēs un izveidotās varas attiecības ar tām. No šīs īpašības, kaut arī vispārinātas, ir skaidrs, ka Vladika Flavians varas iestādēm nekad nav bijis "mūsu savējais", neskatoties uz viņa šķietamo ārēju pareizību un piespiedu paklausību.

Uzturoties Gorkijas krēslā, Viņa Eminence Flaviāns ar savu darbu Baznīcas labā ieguva viņam uzticētā ganāmpulka cieņu. Dievkalpojumu veikšana bija viņa galvenā iekšējā vajadzība. Un pat pēdējos gados, neskatoties uz savu lielo vecumu, viņš dedzīgi un lieliski, ar neatlaidīgu lūgšanu noskaņojumu, bieži kalpoja Svētās Trīsvienības (Vysokovskaya) katedrāles baznīcā.

Kungs aicināja arhibīskapu Flaviānu pie sevis viņa vārda dienā, kad Svētā Baznīca piemin svēto Flaviānu Apliecinātāju (1977. gada 3. martā). Nāve atrada 82 gadus veco bīskapu viņa birojā diecēzes pārvaldē. Arhimācītāja ķermenis tika pārvests uz viņa dzīvokli un ietērpts bīskapa drēbēs. 5. martā Gorkijas pilsētas Sv.Trīsvienības katedrāles baznīcā tika ievietots zārks ar Taisnīgā godinātāja ķermeni. Ar Viņa Svētības patriarha Pimena svētību arhibīskapa Flaviāna bēru dievkalpojumu veica Rjazaņas bīskaps Simons un Kasimovs, un tos apkalpoja daudzi garīdznieki.

Pirms bēru sākuma Viņa žēlastība bīskaps Saimons nolasīja Viņa Svētības Patriarha Pimena telegrammu, kas tika nosūtīta diecēzes administrācijai: “Lūdzu, pieņemiet mūsu līdzjūtību arhibīskapa Flaviāna nāves gadījumā. Lūdzu, izsakiet līdzjūtību mirušā tuviniekiem un draudzei. Es uzticu Rjazaņas bīskapam Simonam veikt apbedīšanu diecēzes pagaidu pārvaldībā.

Tika nolasīta arī Maskavas patriarhāta lietu vadītāja Tallinas un Igaunijas metropolīta Aleksija, tagad Viņa Svētības Patriarha, telegramma. Bīskaps Saimons savā runā aicināja Gorkijas diecēzes bāreņus saglabāt garīgo sparu un aizlūgt par tikko mirušā arhimācītāja dvēseli.

Pēc pēdējā skūpsta zārku ar mirušā hierarha ķermeni ap templi ieskauj garīdznieki. Pie kapa Viņa žēlastība bīskaps Saimons izpildīja bēru litāniju.

Arhibīskaps Flaviāns tika apbedīts Ņižņijnovgorodas Svētās Trīsvienības baznīcas žogā.

Arhimandrīta Flaviāna runa, nosaucot viņu par Sverdlovskas un Irbitas bīskapu 1958. gada 19. aprīlī

Jūsu Svētība!

Dieva gudrie arhimācītāji un tēvi!

Ar neslēptu satraukumu un emocionālu satraukumu es uzklausīju Viņa Svētības gribu mani, necienīgu, aicināt pareizticīgās baznīcas augstākajā kalpošanā bīskapa amatā.

Augsts un dižens ir arhimācītāja tituls. Viņa pienākumi ir lieli. Tāpēc manā sirdī neviļus iezogas bailes. Vai es, vājš, spēšu pacelt tik lielu kalpošanu Dievam uz saviem vājajiem pleciem? Vai esmu pietiekami gatavs, lai paveiktu šo lielo un cēlo arhipastorālo varoņdarbu?

Bīskapam ir uzticēts milzīgs ganāmpulks, kas viņam jāuztur labklājībā un izcilā skaistumā, visur uzraugot, lai kādi “netīrumi, netikumi, vai tamlīdzīgi” (Ef. 5:27) traipi nesabojātu tā labestību un dievbijību. .

Kalpošana par apustuliskās autoritātes – bīskapu – pēcteci galvenokārt sastāv no tā, ka arhimācītājs savā dvēselē ar savu līdzjūtīgo mīlestību piedzīvo sava ganāmpulka morālo dzīvi, morālo cīņu; lai viņš visu savas dzīves prieku liktu tajā, ka viņa vadībai uzticētais ganāmpulks paceltos “no spēka uz spēku” un sasniegtu savu garīgo pilnību; lai viņš skumtu un lūgtu par viņu grēkiem, it kā tie būtu viņa grēki; lai ganāmpulks savā arhimācītā sajustu viņa sirsnīgo tuvību un mīlestību pret viņiem; lai viņš vienmēr vairotu savus lūgšanas un mīlestības darbus, lai viņa gars pastāvīgi celtos...

Tad katrs arhimācītāja vārds tiks piepildīts ar neiznīcināmu ietekmi uz ticīgo sirdīm. Tad arhimācītāja tēls un viņa dzīvesveids mudinās viņa ganāmpulku uz ticības un dievbijības varoņdarbiem.

Bīskapa dvēselei vajadzētu spīdēt kā gaismai. Un mani apgrūtina manas vājības, grēcīgās izdabāšanas un cilvēciskās vājības. Es kā muitnieks neuzdrošinos skatīties uz savu Kungu un Skolotāju.

Gana kalpošana vienmēr ir saistīta ar lielām grūtībām, pārdzīvojumiem un daudzām, daudzām bēdām. Bēdas ir pastāvīgs pavadonis katra ganu dzīvē.

Un Tas Kungs mani apmeklēja ar lielām skumjām. 1943. gadā vācu okupācijas laikā pusgada laikā nomira pieci manas ģimenes locekļi. Smags krusts krita uz manu vietu. Manas bēdas, manas bēdas bija lielas. Man tas bija grūti. Taču no bērnības vecāki man mācīja vienmēr paļauties uz Dievu un pakļauties Viņa svētajai gribai. "Tavs prāts lai notiek, Kungs!"

1955. gadā ar Viņa Svētības svētību es nodevu klostera zvērestu un tiku norīkots uz Počajevas Svētās Aizmigšanas Lavru. Debesu Karaliene, kuras brīnumainais tēls mīt šajā Lavrā, mani, necienīgu, žēlīgi pieņēma zem Savas Mātes pārsega.

1957. gadā ar Viņa Svētības svētību es tiku ieskaitīts Svētās Trīsvienības-Sergija Lavras brāļu vidū, lai mūsu godājamā tēva Sergija, Radoņežas abata un visas Krievijas brīnumdarītāja, debesu aizsardzībā es varētu šeit nokļūt. turpinu sevi garīgi pilnveidot.

Tagad pēc Dieva gribas un Viņa Svētības svētības esmu aicināts uz augstāko kalpošanu Dievam bīskapa amatā.

To es varu teikt tikai ar Sv. Džons Hrizostoms: “Kas es esmu, ka es uzdrošinos pieņemt un izturēt tik lielu, tik šausmīgu kalpošanu. Es esmu grēcinieks un sliktāks par visiem cilvēkiem..."

Un Sv. Apustulis Pāvils man māca teikt: “Jautā kārtā es lielīšos ar savām vājībām, lai Kristus spēks mājotu manī” (2. Kor. 12:9).

Kur es, vājš, varu rast spēku šai augstajai kalpošanai Dievam bīskapa amatā?

Es paļaujos tikai uz Dieva žēlsirdību, Tas Kungs mani mierina un stiprina, jo Viņš teica: “Jums pietiek ar Manu žēlastību, jo Mans spēks ir pilnīgs vājumā” (2. Kor. 12:9).

Tāpēc šodien es uzdrošinos savā pazemībā teikt: "Es pateicos, es pieņemu, un nekas nav pretrunā darbības vārdam."

Es ar asarām un pazemību lūdzu jūsu Svētību un jūs, Dieva gudrie un Dieva apgaismotie arhimācītāji un mani tēvi, lai jūs veltiet savas svētās lūgšanas mūsu Galvenajam Ganam Kungam Jēzum Kristum, ko mācīja Vissvētākā Gara bagātīgā žēlastība. Tava svētā iesvētība stiprina mani, lai manā dzīvē es varu “pārvaldīt patiesības vārdu”, ko prāts tik viegli uztver un ar gribu tik grūti īsteno.

Sniedziet savas svētās lūgšanas par mani, "lai, citiem sludinot, es pats būtu nepieejams" (1. Kor. 9:27).

“Kungs, sver, kā Tu dari, kā Tu gribi, Tavs prāts lai notiek man, grēciniekam” (vec. lūgšana) Āmen

Daudzi, kas sekoja no Selo Vesyoly virzienā uz Adleru vai pretējā virzienā, pievērsa uzmanību majestātiskajai struktūrai olimpiskajā būvlaukumā. Liela ēka, pēc aprisēm līdzīga templim, iespaidīga izmēra ar vairākiem kupoliem Tikai tagad beidzot kļuvis skaidrs – tas ir tempļu komplekss. Tajā tiks apvienota Jāņa Kristītāja pajumte, Ne rokām darinātā Kristus Pestītāja tēla baznīca ar garīgo un izglītības centru, muzeju un aprīkotu konferenču zāli, kas pilsētai jau sen ir bijusi vajadzīga.

Jaunās baznīcas pamatakmens likšanai veltītajā preses konferencē Soču Svētā Vladimira baznīcas prāvests tēvs Flaviāns, kurš ir arī jaunceltnes baznīcas biktstēvs, skaidroja, ka Jāņa Kristītāja patversme ir bijusi celta vairākus gadus, izmantojot draudzes locekļu brīvprātīgās iemaksas.

Un šis stāsts sākās neparasti. Imeretinkā, netālu no šosejas, dārza vidū dzīvoja maza divstāvu māja. Divi sirmgalvji, kuri par darbu vietējā kolhozā saņēma pamatīgu zemes piešķīrumu, un līdz ar viņiem arī pusaudzis mazdēls Sarķis. Zēns uzauga, jo viņš bija Abhāzijas garīdznieka dēls, tāpēc viņš nevarēja nedomāt par to, kas vispirms satrauc ikvienu ticīgo: kur atrodas tuvākais templis?

Sarkisa liktenī noteicošā kļuva iepazīšanās ar tēvu Flaviānu. Priesteris ilgus gadus loloja sapni par veco ļaužu patversmes nodibināšanu Sočos. Tāda, ka ciemiņi bija labi pieskatīti un bija iespēja sazināties vienam ar otru, izvairoties no baisā vientulības likteņa. Bija arī sapņi par templi, taču viss, protams, balstījās uz materiālajām iespējām. Eksuzjanu ģimene bez vilcināšanās piešķīra zemi patversmes celtniecībai. Tātad ap pieticīgu māju, dārza vietā, izauga tempļu komplekss.

Tagad patversme, jau uzbūvēta, ar terasēm un anfilādēm, lai arī vēl nepabeigta, stāv, paceļoties vairākus stāvus iekopta dārza vidū. “Isabella” vīnogas kāpj bezrūpīgi, hortenzijas un kliņģerītes zied mazās puķu dobēs, izskatoties pēc maziem saules diskiem.

Kompleksā projekta izstrāde tika uzticēta vienam no labākajiem Soču arhitektiem, kura nopelns ir desmitiem Soču baznīcu - Fjodoram Afuksenidi. Projekta izveide un īstenošana tika veikta kopīgi ar slaveno dizaineru Jurija Marčenko un Jurija Prokatova dizaina biroju. Nebija šaubu, ka ēku komplekss ne tikai atbildīs baznīcas arhitektūras kanoniem, bet ar savu izskatu kļūs par īstu Olimpiskā parka orientieri un kļūs par tā rotājumu. Projekta vizuālajā prezentācijā preses konferences laikā šī pārliecība tika apstiprināta. Projekts balstīts uz Bizantijas baznīcu arhitektūras tehnikām un formām, ar plašām robežām, navām, ieskauj kolonnas. Ēku vainago vairāki kupoli ar krustiem.

Topošā tempļa pašā centrā atrodas īpaša pusapaļa sfēra, kurā tagad atdusas svētās relikvijas. Pirmkārt, “stūrakmens” Tas tika ņemts no viduslaiku tempļa izrakumiem 9.–10. gadsimtā, sensacionāls atklājums pirms diviem gadiem. Turklāt viduslaiku bazilikas pamati un sienas atrodas netālu no pašreizējās ēkas. Seno templi “atklājošās” arheoloģiskās ekspedīcijas vadītājs Romāns Mimokhods stāstīja par dīvainiem artefaktiem, kurus, iespējams, diez vai par tādiem var nosaukt. Tie ir cilvēku skeleti. Visiem galvaskausiem, apmēram trīsdesmit no tiem, ir redzamas cieta priekšmeta bojājumu pazīmes īslaicīgajā daļā. Zinātnieki apliecina, ka cilvēki, kuriem piederēja mirstīgās atliekas, tika nogalināti piespiedu kārtā.

Tēvs Flaviāns teica, ka saskaņā ar baznīcas tradīcijām "tie, kas pieņēma nāvi savas ticības dēļ", tiek uzskatīti par lieliem mocekļiem.

Viena no tām, nezināma, relikvijas, kas apraktas bijušā viduslaiku tempļa altāra daļā, tika ievietotas īpašā relikviju krātuvē. Un, kā tas vienmēr notiek ar svēto relikvijām, tad sāka notikt notikumi, kurus nevar saukt citādi kā par brīnumiem. Šķirsts ar relikvijām tagad tiks novietots pie baznīcas altāra pamatnes, kas nav darināts ar Kristus Pestītāja rokām. Blakus ir akmens no viduslaiku bazilikas sienas. Pie akmens ir piestiprināta plāksne, kas norāda galvenos neaizmirstamā notikuma dalībniekus. Akmens ielikšanu iesvētīja Jekaterinodaras un Kubanas metropolīts Izidorsohm . Akmens nolikšanas ceremonijā un ar to saistītajā svinīgajā liturģijā piedalījās daudzi no tiem, kas vēlāk aktīvi iesaistīsies celtniecībā. Tie ir Olympstroy pārstāvji, Krievijas prezidenta administrācijas pārstāvis, Soču draudžu garīdznieki, uzņēmēji, tempļa kompleksa valdes locekļi. Ceremonija izvērtās skaista un svinīga dievkalpojuma augstumā, pirms kura notika bīskapa Izidora ietērpšana svētku drēbēs, negaisa mākoņu pārtraukumos parādījās saule. Daudzi to uzskatīja par labu zīmi. Templis tiks uzcelts. Tas kļūs par pilsētas rotājumu un ikonisku vietu pilsoņiem, Soču viesiem un visiem, kas mīl vēsturi un godā kristīgās tradīcijas.

Svinīga liturģija par godu Pestītāja Kristus Tēla baznīcas akmens ielikšanai, kas nav darināts ar rokām

Svētku dalībnieki, aizbildņu padomes locekļi

Facebook

Twitter

Saskarsmē ar

Klasesbiedriem

Google+