敵からの詩篇。 旧約聖書の本の解釈。 詩篇 詩篇 58 篇 なぜ読むのか

碑文：最後に、しかし堕落させないでください、サウルが送られたとき、ダビデは柱の中にいて、彼の家を守り、ハリネズミが彼を殺します。 翻訳: 結局のところ、サウルがダビデを殺すために兵士を派遣して彼の家に待機させたとき、柱に落書きをしたためにダビデを滅ぼさないようにするためです。 デビッドの考えは変わりました」 最後に 「主の時代にも、復活と永遠の命にも、中傷する者の居場所はなくなります。彼らは消えます。」 死の怒りの中で、彼らはそうしないだろう». « 腐敗させないでください」 -これは神への祈りです。義人を取り囲んで、致命的な悪が悪を働かせないでください。 しかし、義人に対する戒めもここで読まれます。それは次のとおりです。 台無しにしないでください» «それは教えます 私たちは誘惑に疲れ果てて気弱になってはなりませんが、誘惑の終わりを見て忍耐力を失ってはなりません"(EZ)。 」 柱の中へ」 なぜなら、この詩篇は「ダビデが、その時自分に起こったことの消えない記憶の中で詠んだもの」だからです（EZ）。 何が起こったのかは、碑文の「歴史的」部分によって示されています。 「サウルは人を遣わして彼の家を守り、彼を殺した」 . この言葉は私たちをサム前19章へと導きます。 サウルはダビデの勇気、寛大さ、敬虔さ、思慮深さに気づきました。 軍事的勝利と彼に対する人々の愛により、司令官に将来の王を見ることが可能になりました。 サウルはダビデの栄光を妬み、その力を恐れました。 嫉妬は情熱となり、悪霊を引き寄せ、ダビデに対する疑惑と怒りの発作で王を苦しめました。 サウルは彼らに抵抗せず、その提案を受け入れ、悪魔のささやきどおりに行動しました。 かつて、激怒の瞬間、彼は弦を弾いているデビッドに槍を投げました。それは戦士の手であるしっかりとした手で投げられました-彼女は失敗を知りませんでした。 ダビデは運命にありましたが、神が彼とともにおられたので、それを避けました。 サウルはそれを理解し、ダビデをさらに恐れるようになりました。 ダビデはペリシテ人にさらなる敗北をもたらしました、そしてこの勝利は王に対する新たな怒りと恐れを引き起こしました。王は再びダビデに槍を投げました、そして神は再び彼を救いました。 デビッドは家に帰り、迫害に気づきました。 彼の妻ミカル（サウルの娘）は、ダビデが気づかれずに窓から滑り落ちるのを助け、ダビデを追ってきたサウルの民を悪知恵で拘束します。 神は彼女の愛の強さで彼女を啓発し、救いが起こりました。

この物語には 代表的メシア的次元 。 神は地上の義人の擁護者であり、また人を永遠の救いに導きますが、まず救い主は根源的な敵である罪、悪魔、地獄、死を打ち破られます。 聖さんによると、 ナイッサのグレゴリー、 デビッドキリストを表し、 サウル- ユダヤ人たちは、狂って王と神を殺そうとしている。 グスリその上で、ダビデは救い主の体であるサウルを演じました。 歌い出す、声サウルをなだめる - 主が悪霊たちを打たれた言葉。 槍- クロスと釘。 槍はかかります 壁、「私たちが身体を知るための地球上の構造」（E3のGN）。 苦しむのは神ではなく救い主の体です。打撃を受けるのはダビデではなく壁です。 デビッドは他のみんなと同じように、玄関から家に入ります。 家- 画像 死、腐敗、墓の洞窟。 ダビデの家から 他のみんなと同じように去っていく: ドア越しではありませんが、 窓から空を眺める。 イエスの死の際、当時のすべての人の場合と同じことが起こりました。つまり、魂が体から離れて地獄に落ちたのです。 しかしここで、悪霊の群衆を軽蔑した後、彼は（死者の中からの初子として）天に、父のもとに駆け上がります。 彼は罪、死、地獄に束縛されていません。罪のない者は死によって捕らえられました。 彼 - " 死者の中の自由」（詩 87:6）。 「ここに来ると、彼は窓から出てきて、 この窓は光への帰還を意味します暗闇と影の中で座っている人々（つまりキリスト）にご自身を現された方。 ベッドの上で目に映る 彼の墓の空の器具主を捜し求めた人々は、主が葬られた墓には探していた遺体はなく、埋葬用の布だけが見つかったのを見たからだ。 それで、 ああ、ダビデの墓や寝椅子を構成していたものは何だったのか、私たちは墓からの主の復活のイメージとして崇拝し、それを通して私たちの死の真の追放が行われます» (EZ の GN)。 サウルの兵士たちはダビデとユダの空のベッド、つまり墓の洞窟を発見しました。 最近ここに横たわっているダビデを思い出させるのは衣服だけであり、墓のシーツだけがキリストを思い出させます。 そしてep。 エイレナイオスはこう書いている。「ダビデの敵たちは彼の家で彼を待ち伏せしていたように、ユダヤ人たちは死の家、墓の中でキリストを待っていた」（IO）。 この碑文が指し示す物語は、不思議なことに、死が踏みにじられるキリストの復活の出来事へと私たちを導きます。死は悪魔のねたみによって入り込み、罪によってアダムから法に支配されて以来、使徒の助言によれば、死すべき肉体において死が私たちを支配することはもうありません。」（GN in E3）。 ダビデはサウルの悪意だけでなく、王の背後にいる悪の頭の悪意からも守ってほしいと願います。

祈り、預言、そして考察 敵について - 彼ら自身と主、目に見えるものと見えないもの - 仲直りする テキストの基礎 58 Ps。 しかし、ダビデは、強くて罪のない方への信仰のプリズムを通して、敵だけでなくあらゆるものを見つめます。

神が彼の願望の中心であり、神に祈りを向けます。 2-4. 神よ、敵から私を救い出し、私に反抗する者たちから私を救い出してください。 不法行為を行う者たちから私を救い出し、血を流した者たちから私を救ってください。 見よ、私の魂を掴んで、強者たちが私を攻撃したからです、私の咎はより低いものであり、私の罪はより低いものです、主よ。 翻訳: 神よ、敵から私を救ってください、そして私に対して立ち上がる者たちから私を救ってください! 悪を働く者たちと血を流す者たちから私を救い出してください、私を救ってください！ 彼らは私の魂を捕らえようとして、強大な者たちが私を攻撃したのです。 しかし主よ、私は不法行為も罪も犯しませんでした。 1. ストーリープラン: ダビデはサウルの民に保護を求めます。 「私たちの詩篇の中で、彼（*ダビデ）は、彼の心を満たした感情を表現しています...その時、 彼がまだ家にいたときサウルの家来たちに四方を囲まれていた」（IO）。 それは致命的な危険にさらされた時でした。デビッドの家が棺となり、彼のベッドが死の床となる可能性がありました。 ダビデは祈りの中で神に向かい、自分の希望の根拠として、サウルに対する自分の無実(4節)と悪者の力(3-4節)を挙げます。 私は敵の密集した輪に囲まれていました、 血の男たち」 , - « 勘弁してよ」 彼らの危険なサークルから抜け出してください。 彼らは強いので、私の命を捕らえました - 不法行為のためでも、私の罪のためでもありません、彼らはそうではないからです。 私の咎はより低いものです、私の罪はより低いものです、主よ ».

2. スピリチュアルな意味。 「敵からの救出を祈ります」 感覚的および精神的」（AB）、悪魔は彼らの言うことを聞く人だけを苦しめるのではなく、聖人はさらに攻撃されるからです。 しかし、聖人には大きな加護があり、常にそれを祈っているため、悪魔は成功しません。 完全なリスト 敵ジーガベンのメモには次のように書かれています。「罪は魂を罠にかけ、快楽の網で罠にかけ、死に至るまで欺きます。 悪魔はまた、捕獲物を構築し、それに幸運があれば、それから強くなり、つまり、より強くなり、すでに攻撃的に攻撃します。 それはユダの息子たちにも当てはまります。 彼らの有力者たち、つまり祭司や君主たち、彼らは中傷によって主の魂を苦しみに陥れたのです。

美術。 5. 不法行為がなければ、私は流れ、修正しました。集会に起きて見てください。翻訳： 私は不法行為を犯さず、正しい道を歩きました。 立ち上がって私に会いに来てください！ 1. 告白と祈りは言う デビッド . « 修理する = まっすぐに歩きました」（IO）。 人生を歩んできた 手帳 ) 罪を犯さず、正しく道を切り開いた ( 修理する ): 「起きる」 父親が息子に会いに来るように、私に会いに来てください、そうすればあなたは私の心と私の道を見るでしょう。 あなたは見て、助けてくださいます：「主よ、会いに来てください（ 私の会議で）そして飛行中に私を強化し、 私の弁護のために立ち上がってくださいそして私が彼らによってどんな災難に見舞われるか見てください。」（GR）。 厳密に言えば、告白には大さじ5。 罪のない者だけがその権利を持っていますが、ダビデは無実の状態でキリストのようになりました。 ダビデは自分の無実を告白し、その証明として「神ご自身を証人として呼び、神の裁きに服従します」（GR）。

彼は神にこう呼びかけます。 « 私の会議に来て見てください 」。 神が真理を見て人を助けるためには、「会いに行く」必要があります。このために神は、立ち上がって神のもとに来る人を見つめたり、神の言葉を聞く必要はありません。会いたいという動きや動機は必要ありません」(E3)。 人間には神を理解する必要がありますが、目に見えるものや具体的なものを目に見えない霊に伝えながら、自分の能力の限りにおいてのみ神を理解することができます。 祈りの言葉やイメージは神によってではなく、人間が自分自身と自分の欲望を理解するために必要としています。

2. スラブ語テキストは認識を可能にします 5番目 。 どうやって ダビデと主との対話 。 初めに デビッド 彼は自分の道はまっすぐであり、不法行為に逸脱しなかったと告白する(" 不正なく、テコ正しく」）。 それから 主 正義の預言者はこう言います。 私の会議に起きて見てください」. 立ち上がる わたしに会うために預言の働きに目を光らせなさい。 そして見てください 聖霊があなたに明らかにしてくださるでしょう。 低い者は立ち上がって高い者に向かって行かなければなりません。その逆はありません。 あるいは大さじ5杯全部でも。 発音します 主ご自身の顔から 。 あなたはそう言います 「血の男たち」あなたに反逆したのに、あなたには罪がないのですか？ 行って、私がどんな不法行為を見つけるか見てみましょう。 不正なくてコーと正しい」。 その場合、答えは次のようになります。 あなたも» ( 訪問）がより明確になります。 私はあなたの呼びかけに応えてあなたに向かい、あなたも国々に向かって行きます。 言語.

ダビデはキリストに祈ります（おそらく 彼の呼びかけに応えて： 美術。 6. あなたも おお、主よ、万軍の神、イスラエルの神よ、不法行為を行うすべての者たちを憐れまないように、すべての言語を訪問してください。翻訳： 万軍の神、イスラエルの神、あなたはすべての国々を訪問する意志を持っています！ 不法の者たちを憐れみませんように！そして万軍の主、イスラエルの神であるあなたは、 すべての国を訪問するつもりですただし、不法を行う者に対しては、いつもの辛抱強さで報いるのはやめてください（ 6番目 。）。 その後 （ 7-16 ストリート ) 聖霊は預言者に霊的な姿を見せるでしょう 彼のキリストに対して立ち上がった人々、そしてユダヤ人が将来拒絶されるイメージ。

なぜ私たちはダビデを「」という言葉で決めたのでしょうか？ 主なる力の神よ » 正確に対処する キリストへ ? ダビデがキリストを天の万軍の主と呼ぶのはこれが初めてではありません。 23詩で。 聖霊は、イエスが肉体を持って天に昇られるのを見て驚いた高みの守護者である天使たちに答えました。「これはあなたの主であり、天の力の神であり、栄光の王です。」 万軍の主、彼は栄光の王です」（詩23、10）。 「ダビデはここで天使の力の名前を挙げていますが、その創造主は神です。 または、力の神は、代わりにもう少し広範囲に呼ばれます：「強い、または力を与える人」（EZ）。 キリストは天使の神であり、人々の神、全人類の神ですが、特別な意味で イスラエルの選ばれた民の神、祝福と憐れみを求める者たちよ, - イスラエルの神 。 十字架の前 - 旧約聖書のイスラエル、十字架の後 - 新約聖書のイスラエル、つまり キリスト教会。

何について 訪問 ダビデはこう祈ります。 「ウォンミ、すべての舌を訪ねて」 ? 1. 聖詩篇の通訳者たちは全員一致して、ダビデは次のように述べています。 受肉のために御言葉を祈ります 、つまり 初臨について。 主は裁きのために来られるのではなく、 国々を救うために。 彼は訪問します « すべての言語 » 使徒たちを通して、不法行為を続ける者たちには容赦しないだろう。」 不法を行う者全員 」。 「それで、ダビデは次の言葉を持って神に祈ります。 御子の受肉を通してすべての国を訪問する; なぜなら、彼は聖霊の預言的な賜物によってこの神秘を予見していたからである。」(E3)。 ダビデは、神（父と御子の両者）に内在する寛大さを悪人、特に主を破壊する者にまで広げないよう求めています。キリストの磔刑に対する許しが無いことを懇願している」（テオドレット、GR）。 付与 新約聖書あなたを求める異邦人、神の律法を持たない異邦人、そして自分たちの律法を正してキリストを十字架につけたユダヤ人が罰せられますように。不法行為」（AB）。 そこでダビデは祈りと預言を同時にします 3つのことについて：受肉について、悔い改めないユダヤ人の運命について、そして異邦人の啓蒙について。

2. 神父によれば、 グレゴリウス、ダビデは神に祈ります、 彼は怒りをもって異言を訪れた それは、忍耐をもって不法を行う者たちに慈悲を与えなくなるためである。 広い意味では、ユダヤ人は異教徒とも呼ばれます。たとえば、不法行為によって神の戒めを踏みにじったサウルとその民です。

世に来られた主に会うこれらの不法な者たちは誰ですか？ 信じないユダヤ人たち。 と 7芸術。 16日までに 。 ダビデは主に彼らについて預言します。 彼はこの予言を特定の枠組みに置きます。彼は同じ寓話的な方法でそれを始めて終わります - 食べ物を探している空腹の犬のイメージ（ 7-8番目 。 そして 15-16 st ）。 旧約聖書の伝統では、犬は汚れた動物とされていました。 ダビデはこのイメージを通して、不法の人々、まず主を迫害する人々、そして一般に神の真理を嫌う人々の霊的摂理と運命を示しました。 預言者（詩篇 56 章、57 篇）はすでに彼らを、恐ろしい蛇、耳の聞こえないアスプ、襲いかかるライオン、そして密かにサタンと比較しました。 このような比較はダビデの裁きではなく、神の裁きの言葉です。 7。 彼らは夕方に戻ってきて、犬のように泣き、雹の周りを歩き回ります。翻訳： 彼らは夕方に戻ってきて、お腹を空かせた犬のように街中を歩き回ります。 」彼らは夕方には戻ってくるでしょう。」 聖都の破壊後、ユダヤ人はエルサレムに戻って神殿を再建しようと努めますが、成功せず、空腹のまま出発します。 夕方（夕方に向けて）は、その後のすべての（*クロスまたは70の後）時間「（EZ）」を意味します。

「そして彼らは犬のように泣くでしょう。」 お腹が空いたり、喉が渇いたりする人がいます 真実、でもお腹は空いています "犬のように"。 神の言葉と真実が彼らに浸透するので、前者は祝福されます。後者の運命はここで説明されています。 セント アタナシウスは7vで見る。 十字架につけられたユダヤ人についての預言。彼らは神のものでしたが、世話をする人のいない野良犬のように、誰のものにもなりませんでした。 そして、街の外のゴミ箱で見つけたものはどれも十分ではありません。 彼らは犬ではなく、神の子であり、神のパンによってのみ満足できるからです。 命を与えるパンを受け取らなかった。 彼は彼らの精神的な恥知らずさから彼らを犬と呼んでいます」（AB）。 セオドレットも同じことを言っています。「犬と同じように、彼らは通常、空腹の腹に促されて夜の街の市場を走り回ります。 したがって、ユダヤ人たちは、あらゆる援助を奪われ、 すでに預言的な賜物を享受しており、階層的な配慮から完全に剥奪されることになるそして福音の声に従って、主人の食事から落ちるパンくずを拾っても報われず、犬のように歩きます」（E3）。

これが聖ペテロの預言です。 ナイッサのグレゴリーが配布 すべての邪悪な者たちに対して: 「それで、金持ちは地獄で飢えていたのです。神露を持っていなかったので、そのような祝福を用意していなかったので、彼は炎で焼かれました。」 (EZ の GN)。 彼らは何も持っていないので飢えています。 彼らは財産を共有しなかったため、それを持っていません。彼らは誰にも食事を与えず、ランプは空で、聖なる愚か者のラン​​プのように、慈悲を示しませんでした。 また、神社を与えられるべきではありません。それは彼らを激怒させて、与えた人に突進する可能性があるからです。

エピソード エイレナイオスはダビデを犬に例えていると信じている 異教徒、彼は誰と戦ったのか アーチ。 グレゴリーは、デイビッドが彼らについてだけではなく、 サウルとその民について: 「これがデイヴィッドの描写です 彼らの不法な敵彼らは、飢えた犬のように、彼を捕まえるためにどこでも徘徊します」（GR）。

「そして街は一周するだろう。」 1. 70年代に国家を失った後のユダヤ人。 1インチ 地元の法律でエルサレムに入ることは禁じられているため、エルサレムに入ることはありません。

2. セント ナイッサのグレゴリーは次の画像を見ました。 犬は法、秩序、美徳、神聖な制度の境界線を超えて周回する犬であり、都市はそのような秩序の象徴です。 邪悪な者たちは法律に従うことを好まないが、法律が否定し禁じていること、つまり市の外で行うことを好む。 そして、その周りのゴミ捨て場で食べ物が見つかります。

3. 都市 - 教会（邪悪を愛する人々がその周りを歩き回り、それに向かって吠えます）、そして汚れたものが何も入ってこない神の王国。

美術。 8. これらの人たちは口で答える、そして彼らの口には剣が入っている：誰が聞いたのか？翻訳： 見よ、彼らは口で語り、その口には剣が入っている、「誰が我々の言うことを聞くだろうか？」口が答える 。 悪人（サウル、主の敵、一般の罪人）が口を開けると、残忍で狡猾で悪意のある言葉を吐き出します。 ので 答え 神と人間。 彼らの言葉は致命的です、彼らの口では 剣 : 彼らは中傷と不当な判決で他人を殺し、それによって自分自身を破滅させます。 そして最も印象的なのは、聖ペテロによれば、 アタナシウス、その言葉は次のようになります。 取って、取って、十字架につけて」（ヨハネ 19:15）。 同時に、彼らは神が自分たちの声を聞いていないことも確信しています。 誰が聞いたかのように？ 誰も聞かなければ、誰も返済しません。 彼らがそう思うのは、神の力を知らないからであり、信仰を持っていないからです。 言葉そのものが 「どうして誰にも聞こえるのですか？」不信仰、高慢、嘘は神の怒りを招くため、それを口にする者に向けられた剣です。

予言は続きますが、今は寓意はありません：アート。 9. そして主よ、あなたは彼らを笑い、すべての異言を軽蔑してください。翻訳： しかし、主よ、あなたは彼らを笑い、すべての国々を謙虚にされます。 1. 主よ、異邦人を辱めるあなた（ すべての言語）、彼らも笑ってください、 ユダヤ人異邦人よりも悪い行いをする人々：「主よ、あなたはあなたのことを考えるユダヤ人を笑うでしょう、と彼は言います」（EZ）。 屈辱は絶滅ではなく、高慢な人への戒めです。

2. 「すべての異言を軽蔑しなさい。つまり、 精神力誰が主と戦うためにイスラエル人を立ち上げたのか」（AV）。 「最高の意味では、人々は群衆または悪魔の集合体と呼ばれますが、クリュソストムによれば、キリストはそれを辱めました」（EZ）。 主よ、あなたもこの獣どもを笑うでしょう。

ダビデは預言する あなた自身とあなたの王国について ： 美術。 10-11。 神よ、あなたが私の執り成し者であるため、私は私の力をあなたに守ります。 わが神よ、彼の慈悲は私に先立って行われます、私の神、彼は私の敵の中に私を示してくださいます。 翻訳: あなたの助けで私は力を保てます、神よ、あなたは私の弁護者だからです。 私の神よ、彼の慈悲は私の嘆願の前に私を訪れてくださいます。 私の神が明らかにしてくれるでしょう 慈悲 彼が私の敵を殺したときの私。 « 私は私の支配権をあなたに守ります。」 P.ユンゲロフによる翻訳: 「クルѣ 私はあなたを通して断食を守ります」。 "私 あなたによって、あなたと結合して力強い「（そしてそれについて）。 」 力手段： 強さ、強さ、力。 前の節で神の全能性、その前ではすべての国々は無に等しいと述べましたが、詩編作者自身が神の強い御手の下でへりくだり、神の御心に完全に依存していることと、神の絶え間ない憐れみに対する強い信頼を告白しています。彼に」（GR）。 デビッドはそうではありません 希望自分自身のことを話し、 彼の王国の強さについて預言する: 「...しかし、私は聖霊によってこう言う預言者です。私は自分の力と王国を守り、あなたに守られます...」（AV）。 または： 私じゃない剣の力によって、私はサウルと戦い、自分自身のために王国を勝ち取りますが、私はあなたを信頼しており、あなたは私の助け手であるため、あなたに行動させます（E3のメモの聖ニキータによる）。

「わが神よ、彼の憐れみは私に先立って下さるでしょう」 。 私がお願いを主に求める前に、主の恩寵があらゆることを有益になるように手配してくださいます。 」 私の神は敵の中に私を示してくださるだろう」 。 それは何を明らかにするのでしょうか？ 敵に対する裁きと、先ほど話したとりなしにおいて、私を憐れんでください。 彼は「私が望んでいること、あるいは彼らがきちんと我慢すべきこと、そしてそうすべきことすべて」を明らかにするだろう（EZ）。

ここでダビデは憐れみを受けて、 私自身の代わりに 敵に慈悲を乞う：アート。 12. 彼らを殺さないでください。彼らがあなたの律法を忘れたとき、私はあなたの力で散り散りになり、私の保護者である主である私を倒します。翻訳： 彼らがあなたの法を忘れないように、彼らを殺さないでください。私の守護者、主よ、あなたの力で彼らを散らし、彼らを倒してください。敵の死がダビデの目標でも主の目標でもありません。 « 彼らがあなたの法律を忘れたときではありません」 。 ダビデは敵の死を望まなかったので、十字架上の主は父に赦しを祈りました。 それぞれ 。 彼らを殺さないでください。しかし、彼らがあなたの真実とあなたの律法の運用を理解できるように彼らを謙虚にしてください。 、そして彼らの死後、これはもはや遺言ではありません。 セオドライト、アタナシウス、ジガベン、エイレナエウスはこの場所をこのように理解しています」（P.ユンゲロフ）。 私はあなたの力を無駄にします . あなたの力で彼らの力を散らし、彼らのプライドを打ち砕いてください。 あなたが私とともに（そして抑圧された義人たちとともに）いることを彼らに見てもらい、悔い改めさせてください。 それは彼らを破壊するのではなく、私を守ってくれるでしょう。 私の守護者よ、主よ、私を降ろしてください。 ダビデは、プライドの高さから落とされたのだから、謙虚になるよう求めています。この言葉は次のような意味です。 倒すしかし、謙虚さを通して彼らは正気に戻り、自分自身を正すでしょう」（EZ）。 私たちの前に、義人の敵に対する祈りの例があります。

もしかしたら祈りがあるのか​​もしれない 人間の敵についてではなく、ユダヤ人について彼は主の時にどのようになるか、「こう祈ってください。 主に反逆した世代は人々から完全には滅ぼされなかった。 彼は、彼らが散り散りになって監禁されて暮らす方が良いだろうと尋ねています」（AB）。 高慢な者たちに屈辱を与えてください。しかし、彼らを殺してはなりません。彼らがあなたの裁きの前で忍耐と謙虚さを示させてください。「古代に神から尊敬されていた尊厳を打ち落とされ、引き落とされたのと同じように」（EZ）。 「しかし、神は正しく裁かれました。神は、救いようのない悔い改めないユダヤ人たちをローマ人のナイフで殺し、正して悔い改めなければならないユダヤ人たちを強制的に逃亡させ、こうして預言者ダビデのこの祈りを成就しました。」（EZ） キリスト教徒の中に住んでいる多くのユダヤ人は、自分自身ではないにしても、その子孫の中で救われる人を見つけるでしょう。

13-14ストリートにて ダビデの口から 神は語る 、なぜなら彼らの中では - 預言と裁き ： 美術。 13-14。 彼らの口の罪、彼らの口の言葉、そして彼らを誇りにさせてください、そして誓いと嘘から死が告げられます。 死の怒りの中で、彼らはそうはせず、立ち去るでしょう、神はヤコブと地の果てを支配しているからです。 直訳：彼らの口の罪のために、彼らの舌の言葉のために！ そして、彼らの誇りが破壊され、呪いと嘘のせいで、終わりが彼らに告げられますように、終わりは激しいですが、彼らはそうではありません。 そして人々は、神がヤコブと地の果てを支配しておられることを知るでしょう。 まず、裁判所は犯罪名を次のように示します。 彼らの口の罪、彼らの口の言葉 「そして、その原因と罰:」 そして最後には誓いと嘘が宣言されるだろう。 死の怒りの中で、彼らはそうしないだろう。 プライドと嘘は犯罪の原因です。 彼らの死のイメージによって告げられる神の怒りによって、彼らの永遠が始まります。

犯罪。 どれの 言葉 地獄につながる？ 誰がそれを話しましたか？ サンヘドリンの判決を可決または承認した人々: 「死の罪」(山26、66) 誰が叫んだか 「彼を十字架につけろ！」 - これらの言葉で悪魔的な憎しみが働いています。 そして彼女は正気ではありません。ユダヤ人はキリストだけでなく、自分たちとその子供たちも憎んでいました。なぜなら、彼ら自身が自分たちと彼らに呪い（誓い）を課したからです。 「彼の血は私たちと私たちの子供たちにかかっています」(マタイ 27:25) . 「ダビデは再び、キリストを殺したユダヤ人たちが主に対して言った言葉に戻ります。それは次のようなものです。 彼を十字架につけさせてください！」 (EZ)。 異教のローマ権力にイエスを裏切ったユダヤ人たち ずるい言葉ポンテオ・ピラトは、自らの意志に反して、無実の者を処刑に引き渡し、神なる人間を十字架につけるよう強制した。 彼らは彼を怖がらせた 言葉: 「もし彼を手放したら、あなたはシーザーの友人ではなくなる」（ヨハネ 19:12）。 ユダヤ人たちは、彼らの父親たちが待ち望んでいた王であるメシアを否定しました。 「我々にはシーザー以外に王はいない」（ヨハネ 19:15）。 これらすべての背後にあるのは 言葉死と地獄が続きます。 あらゆる中傷や誹謗中傷と同様、その中には次のようなものがある。 嘘 - 神と人間の真実に対する反逆。 ジガベン氏によると、次のような中傷が聞かれるという。 悪魔の王子ベルゼブブの力によって、彼は悪魔を追い出します。」（ルカ 11:15）、「そして 嘘 名前 虚偽の証言彼らは彼に対してこう言いました。 私たちは、彼が人々を堕落させ、カエサルが自らをキリストを王と呼び、貢物を与えることを禁じていることを発見しました。（ルカ 23:2）。 たとえイエスが彼らにはっきりとこう言われたにもかかわらずです。 カエサルのものはカエサルに、神のものは神に伝える（マタイ 22:21）」（E3）。 ジガベン」 誓い"誹謗中傷とも言います。 キリストの十字架につけられた者たち、裁判官と群衆の恐るべき犯罪は、言葉で人を殺す者すべてに対する偽証、告発、中傷のようなものである。

犯罪の原因はプライドです。 彼女の心の固さ、プライド、心の欺瞞性、反対勢力の力の作用の硬直さ、誘惑、そして狂気から。 ユダヤ人の誇りとは何ですか？ 「彼らはアブラハムの子供たちであり、古代の法の守護者です」（E3のテオドレット）。 しかし、これは妄想です。アブラハムの子供たちは、アブラハムのように行動する人々です。 彼らは、神が彼らを救う義務があるのは敬虔さのためではなく、伝統と法の文言を守るためであると信じていました（彼らは自分たちがどのように法の文言にも違反しているか気づいていませんでした）。

罰： « そしてヤティは誇りを持ってください。 そして最後には誓いと嘘が宣言されるだろう。 悔い改めない 彼らの誇りに取られるだろう：彼らはキリストに対する憎しみと呪いの言葉を完全に放棄することはありません。 そして、彼らの死のイメージは神の怒りを彼らに告げるでしょう。彼らが義人を呪った呪い、彼らが自分たちの嘘の正しさを確認した誓いは、死の罰として彼らに戻ってきます。 彼らは安らかな死を迎えることはなく、その死は神の怒りを明らかにすることになるでしょう。 ワード 13-14 st. 神が与えてくれる 答えダビデの祈りにこう言いました。 « 彼らを殺さないでください」。 交際中 悔い改めない彼 ネガティブ.

「死の怒りの中で、彼らはそうしないだろう。」 1. 悔い改めない主の裁判官や十字架につけられた者たち（サウルやその他の悪役や中傷者も同様）の死の凄まじさは、彼らと民に彼らの罪、すなわち主に対する中傷と虚偽の証言（あるいは、正義の人）。 彼らの言葉は彼ら自身にとっても致命的です。死が彼らを待っているだけでなく、すべてを明らかにするものです 神の怒り：彼は死後も彼らの魂を離れません。 彼ら（それぞれの悪役）は最期を迎える：神は彼らに地上の未来を与えてはくれない

2. ユダヤ人について話している場合: « 彼は死を人々の最終的な滅びではなく、栄光の崩壊と呼びます。。 そして彼の栄光は、律法の下での奉仕、神の神殿、預言者、大祭司、律法の教師、天使の出現であり、これらすべては主の死後突然終わりました。」（AV）。 セオドレットも同じです：「」 しない"人民と同じ（ではない）ことを意味します。 彼らは一つのパレスチナに別々に住んで神の民と呼ばれることはない、と彼は言う。 あ 怒り最後に電話する カイウス、ネロ、そして最後に彼らの街を占領したウェスパシアヌスとティトゥスの下で彼らが受けたあらゆる種類の罰» (EZ 内)。

3. セントで ニッサのグレゴリウス、強調したいのはこれです：人々の絶滅はありません、そうでなければ人々は存在しなくなり、神の働きは破壊されます。 罪は人々の代わりに滅びますそして無になってしまうだろう」（EZのGN） 焼却されます。 「高慢も、呪いも、死への怒りによる嘘も存在しない。 そして、彼らの存在が破壊された後、神はヤコブと地の果てを支配していると彼らは知っています。 なぜなら、悪がどこにも残らなくなったとき、疑いなく、多くの人を支配する罪は追い出されるからです。」（GN in E3）。

悔い改めない罪人たち 最後の審判でそして、滅びゆくユダヤに最も注意を払っている、そして 生活の中で "彼らは神がヤコブと地の果てを支配していることを導き出すだろう。」 「すべての栄光を奪われても、彼らはその行いによって、あなたがヤコブの主であり、あなたの教会を地の果てまで広められたことを知るでしょう。」（AB） エピソード エイレナイオス：「神（そして彼らではない）は、契約の民（ヤコブ）と全地を支配する主である。」 彼らはキリストとその教会の勝利を見るでしょう。 神は今も変わりません。ご自分の民を救い、守り、戒めます。 そして十字架の後の彼の民 - 霊的イスラエル、キリスト教会- 地の果てまで広がるだろう。

ダビデは聖霊によって預言し、おなじみのたとえ話に戻ります。 15-16。 彼らは夕方に戻ってきて、犬のように泣き、雹の周りを歩き回ります。 満足しないと、ティは食べ物を壊し、不平を言います。訳：彼らは夕方に戻ってきて、お腹を空かせた犬のように街中を歩き回るでしょう。 彼らは食べ物を求めて散らばります。 しかし満足しないと不平不満を言うでしょう。 1. 歴史的解釈画像。 怒り サウル犬の飢えのように、ダビデを求めてユダヤ中を駆り立てるだろう。 街に戻ると、サウルはそこでも彼を探すでしょう。 彼は中傷や中傷を糧にしますが、落ち着いて不平を言うことはありません。

2. 意味 予言的な。 状態を説明するテキスト 新約聖書時代のユダヤ人。 「彼らは大きな悲しみの中で街を歩き回らざるを得ませんでした（ 雹をバイパスします）そしてエルサレムの城壁の近くに慰めを求めなさい」（GR）。 法律は彼らがエルサレムに入ることを禁じますが、彼らは神に仕えたい、神の言葉を聞きたいという飢えに似た欲求を感じるでしょう。 「彼らは主の言葉を求めてどこにでも行きますが、見つかりません。 そして、神の聖書の言葉を受け入れて、それを最大限に楽しもうと思うとき、この場合、彼らは神の絶え間ないつぶやきや口論者のように不平を言うでしょう」（AB）。 プロット。 グレゴリー氏はこう指摘した そうしないと彼らは満足しないだろう」- 条件付き建設。 彼女はそれを明らかにしています それは彼ら次第だ - 十分に食べるか、空腹を保つか; 目に見えるエルサレムの遺跡から、彼らは目に見えない、神秘的な、つまりエルサレムを見ることができました。 そして、もし彼らが十字架につけたキリストが神であると信じるなら、彼らは霊的な飢えを満たすでしょう。 さもなければ、彼らは慰められない悲しみの中に留まり、主に対する不当な不平と冒涜に耽ることになるでしょう（ そしてつぶやく）» (GR)。 「...彼らはつぶやきながら、荒野でニンニク、タマネギ、エジプトの豚肉を欲しがった祖先の真似をするでしょう。そして異教徒の中に散らばった後でも、彼らはつぶやきに遅れることはありません。もし神の子宮を満足させる食べ物が見つからなかったら、神に不平を言うでしょう」（EZ）。

3. 以前に提案された寓話の繰り返しの意味について議論し、「ニススキーは次のように述べています。このため、彼は同じ言葉を 2 回繰り返しました。これは、美徳の都市で今の生活を生きていない人々が、 来世では彼らはエルサレムの上層都市から追放されるだろう。 それで彼はこう言います：今、官能的に生き、歩き回っていて、都市（美徳）に住んでいないので、自分の人生との関係で人間のイメージを保持しておらず、勝手に獣や犬になっています。 それでも、上部都市を失った後、彼は祝福の飢餓に苦しむでしょう」（EZ）。

犬の寓意は一種の枠になっている、キャンバス上に両側から作成されるイメージ予言を制限します。 次は17番街。 これは意味的には 16 節ではなく、「枠」と預言の前の最後の 6 節に相当します。 詩篇の冒頭で、ダビデは神が彼を救ってくださるように祈っています。 「血の男」（3節）そして救い主がこの世に来られることを求めます。 「ウォンミはすべての言語を訪問します」（6丁目）。 あなたが来てください、そして私は来られた者の力を歌います：v. 17. しかし、私はあなたの強さを歌い、あたかもあなたが私の執り成し者であり、私の悲しみの日の私の避け所であるかのように、あなたの慈悲の朝に喜びます。 翻訳: そして、私はあなたの強さを歌い、すぐにあなたの慈悲を喜びます。なぜなら、あなたは私の擁護者であり、悲しみの日の私の避難所だったからです。 ダビデは自分の救いが来るのを目にしています。 "朝" =早朝(PCD)。 意味は救世主です. あの朝の太陽 ダビデを追って地獄へそして彼を天の住まい、つまり喜びと感謝の祈りの場所に引き上げます。 ここで敵からのとりなしが完了し、主の慈悲と力が現れ、すべての悲しみが終わり、永遠の避難所が指定されます。 午前中にそれがどこに現れるのか 全て約束された永遠の喜びは 共通の復活の日。 あるいはデヴィッドはこう言います 神に救われた人々を代表して: 「彼らもそうなるだろうし、 私、つまり異邦人の民です。あなたの力を知っている者として、私は光の中で明らかにされたあなたの慈悲を喜びます。 あなたの復活の日についてなぜなら、あなたは復活によって私たちの弁護者となり、艱難時代の避難所となったからです」（AB）。

意味は歴史的なものです。 過去数日間に何度もあなたの慈悲を見てきたので、私は将来あなたの助けについて歌います。 彼は運命にも、運にも、偶然にも、ミハルにも感謝せず、ミハルに教えてくれた方、善意の実現を助けてくれた方に感謝しているのです。 ミハルは愛の力によってこの忠告を聞きました。 「彼は妻ミカルの思慮深さによって悪者の手から救われましたが、それでも彼はこの状況の中で神の摂理の働きをはっきりと理解し、時が来れば神の慈悲を示し、心からの感謝を示しました」神に対して、彼を自分のとりなし者、そして悲しみの時の唯一の拠り所と呼んでいます。」 (GR)。

ダビデは最後の詩を歌います 今日は自分から まだ敵に迫られている人、助けを必要としている人、そして助けを求めている人：アート。 18. あなたは私の助け手です、私はあなたに歌います：あなたは私の神、私のとりなし者、私の神、私の慈悲です。翻訳： あなたは私に助けを与えてください、私はあなたに歌います、あなたは私の神、私の執り成し者、私の神、私にとって慈悲深いからです。 ダビデは神にとても感謝しています。彼の祈りはとても温かいので、音節の美しさなど考えずに同じ意味を繰り返します。 私の守護者、私の避難所、私の助け手、私の守護者、私の神。 感謝の気持ち 17-18 vv. ずっと抱擁してる。 "歌います"そして 「朝から喜ぶよ」あなたについて - 未来。 預言者のように、彼は自分の人生全体を概観し、見たものについて結論を下します。「あなたはいつも」 あなたでしたか」（過去）仲介者として私に。 そして今、あなたは あなたは私の助け手です、私はあなたに歌います。」（現在）。 そして私はあなたと私の神と執り成し者と恵みを告白します。

文学

出典:

詩篇。 ギリシャ語からのスラブ語訳。 ギリシャ語からロシア語への翻訳。 - エド。 Verotsky V.D.、Kustovsky E.S.、Serdyuk V.M.：​​「パロムニク」、2000年。

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ロシア語翻訳の詩篇Ѣ ギリシャ語 LXX、紹介とメモ付きѢ チャニアミ。 P.ユンゲロフ。 カザン。 中央印刷所。 1915年。http://www.odinblago.ru/psaltir

解釈:

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トリニティシート。 福音解釈。 - M.: 「ブラゴベスト」、2002年。

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チュートリアル:

クリメンコ L.P. 詩篇における言葉の比喩的、比喩的、象徴的な用法辞典。 - ニジニ・ノヴゴロド：「キリスト教図書館」、2012 - SC。

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略語:

セント アタナシウス - 聖 アタナシウス大王、アレクサンドリア大司教。

セント バジル - セント バジル大王、カッパドキアのカイサリア大司教。

セント グレゴリウス - ナイッサの聖グレゴリウス。

プロット。 グレゴリー - 大司祭グリゴリー・ラズモフスキー。

クリュソストム - St. ジョン・クリュソストム、コンスタンティノープル大司教。

エピソード エイレナエウス - イリネイ（大群）の司教。

ブルズ。 セオドレット - キュロスの祝福されたセオドレット (または: キルスキー)。

ジガベン - エフィミー・ジガベン。

注記

普通にコメントしてるよ スラブ語のテキストのみ 、ロシア語翻訳のテキストではありません。 後者は、教会スラヴ語の認識における便宜のために与えられています。 必要が生じた場合 さらに あらゆる考えを強調する 引用された 解釈テキスト、強調します 一行 。 引用文を中断する私たちの発言や説明は、 アスタリスク (*) の付いた括弧内 .

この詩篇は、サムエル上 19 章に記されている、ダビデを殺したいというサウルの願望について書かれています。 詩編の内容は前述の碑文と矛盾するものではなく、ダビデが自分の無実と不当な迫害について語る詩編 57_4-5 は、この碑文と詩編の起源の状況との対応を直接裏付けています。

主よ、不当に私を攻撃し、私を殺そうと待ち構えている者たちから私を守ってください(2-5)。 犬のように私を探して街を歩き回る悪者を罰してください。 彼らは冒涜的なことを言いますが、後者については答えられることを恐れません(6-8)。 主よ、私の希望であるあなたは、彼らを散らしてくださいますが、すぐに殺すのではなく、ユダヤ人があなたのことを思い出すように弱体化させてください（9-14）。 彼らを疲れ果てて歩かせてください、そうすれば私は私の守護者であるあなたに歌います（15-18）。

詩 58:3。 不法を行う者たちから私を救い出してください。 血に飢えた者から救い、

「不法行為を行う者」とは、ダビデの敵、つまり彼ら自身がこれらの迫害の無実と不当性を認識して彼を迫害したサウルの支持者を意味します。彼らは意図的に不法を犯しました。 これらの敵は「血に飢えていて」、ダビデを殺そうとし、彼の命を強制的に奪おうとしました。

詩 58:4。 見よ、彼らは私の魂を待っているのです。 主よ、力ある者たちが私に向かって集まります。私の罪や罪のためではありません。

ダビデは神の前に自分の完全な無実を告白し、したがって迫害は不当であることを告白します。 そのような示唆は通常、サウルからの迫害の時代の詩篇の中でダビデによって行われます。当時、ダビデ自身も彼の敵の誰もが、神の前でも人々の前でも、彼の背後にある罪を示唆することができませんでした。

詩 58:6。 主よ、万軍の神、イスラエルの神よ、すべての国々を訪問するために立ち上がってください。邪悪な不法の者を一人も容赦しないでください。

ダビデが神に罰するように祈った「諸国民」を、今後「邪悪な不法の者」と呼びます。 これらは異教の部族ではなく、サウルを中傷する同じ者たちであり、ダビデの敵であり、彼に対する敵意のためにユダヤ人の敵である異教徒と比較されています。 後者はユダヤ人に対して最も敵対的な感情を抱いており、これは政治的優位性をめぐる闘争だけでなく、両者の生活様式の宗教的および日常的な特徴にも基づいており、それがこの敵意が深く、ほとんど自然発生的に生じた理由である。 ダビデの敵に対する憎しみの強さと深さはそれほどでした。

詩 59:7。 夕方になると彼らは戻ってきて、犬のように吠え、街を歩き回ります。

東部の都市は今でも野良犬の多さで旅行者を驚かせています。野良犬は通常、日中は路上に横たわり、夕方になると群れで集まり、獲物をめぐって争うため人間にとって危険です。 犬（「犬」）はユダヤ人の間で軽蔑された動物でした。 彼らの敵と比較すると、彼らがダビデを追跡する略奪的で悪意に満ちた性質と、敵自体が道徳的に重要ではないことがわかります。

詩 58:8。 見よ、彼らは舌で冒涜を吐き出す。 口に剣をくわえている：「のために」 彼らは考える「誰が聞く？」

ダビデの敵は彼に「冒涜を吐き出し」ました、つまり、悪い言葉と侮辱で彼を非難し、彼らは完全に罰を受けないと信じていました（「誰が聞く？」）、そして彼らは神の前での責任についてさえ考えませんでした。 彼らの冒涜には冒涜と不信仰があった。

詩 59:11。 私を憐れんでくださる私の神が私に先立ってくださいます。 神は私に敵を見ることを許してくださるでしょう。

「私の神は...私に先立ちます」 - 敵から守り、彼らの意図を警告し、動揺させます。 おそらくダビデはここでミカルの悪知恵を理解していたのかもしれません。ミカルはダビデに救われる時間を与えるために、マネキンをベッドの上に置いて蓋を閉め、サウルの使者たちにダビデが病気で横たわっていると宣言したのです。 ダビデはこの時間を利用して、自分の救いのために逃げました。 - 「敵を見てください」 - 敵から逃げるのではなく、自分の強さと無敵を意識して大胆に敵の前に立ってください。

詩 59:12。 私の民が忘れないように、彼らを殺さないでください。 主よ、私たちの擁護者よ、あなたの力によって彼らを散らし、彼らを倒しましょう。

「彼らを殺してはなりません」、つまり、すぐに完全な破壊にさらすのではなく、彼らの力を弱め（14参照）、ダビデにとって彼らを無害にしますが、罰せられないわけではありません。長期にわたる罰を与えるという形で彼らに罰を課します。災害、貧困、病気など、すべての人が目に見えるものです。 これは「わが民が忘れないように」するために必要であり、彼らの姿によってユダヤ人たちに、神に従う必要性と、悪を行う者に脅迫される神からの罰、つまり敵の即時完全な死を常に思い出させるためである。シャープで強い印象を与えますが、短いです。 人々は何が起こったのかすぐに忘れてしまい、同時に彼らが必要とする「神を思い出すための」長期的な思い出もなくなるでしょう。

詩 59:14。 怒りで彼らを浪費し、消え去るために彼らを浪費してください。 そして神が地の果てまでヤコブを支配しておられることを知らせてください。

「彼らを無駄にして、彼らが存在しないようにする」 - 彼らを完全かつ即時破壊するという意味ではなく（12参照）、ダビデと民に対する彼らの支配力を弱めるという意味で、彼らを混乱させ、彼らの行動を無力化するという意味です。彼らが今持っているような優位性はありません。

詩 58:16。 彼らに食べ物を求めて歩き回らせ、飽きない人は夜を過ごしましょう。

彼らの物質的な富と、彼らの影響力がかかっていた外部の要塞を奪ってください。 この節は 12 節を明確にし、完成させます。 かつては裕福で名誉を誇っていたダビデの敵たちの表面的な屈辱と窮状は、悪行と神への不従順がどのような結果をもたらすかをユダヤ人に生きた思い出させるものとなるでしょう。

私が主を固く信頼すると、主は私にひれ伏して私の叫びを聞いてくださいました。 彼は私を恐ろしい溝から、泥だらけの沼から引きずり出し、石の上に足を置き、歩みを整えました。 そして私の口に新しい歌を歌いました - 私たちの神への賛美です。 多くの人が主を見て恐れ、信頼するでしょう。 主に希望を置き、高慢な人や偽りに頼らない人は幸いです。 主よ、私の神よ、あなたはたくさんのことをしてくださいました。あなたの奇跡と私たちについてのあなたの考えについて、誰があなたのようになるでしょう！ - 説教したり話したりできればよかったのですが、彼らの数が彼らを上回っています。 あなたが望まなかった犠牲と捧げ物。 あなたは私の耳を開いてくださいました。 全焼のいけにえや罪のためのいけにえは必要ありませんでした。 それから私はこう言いました。「行きます」。 本の巻物には、私について書かれています。「私の神よ、私はあなたのご意志を行いたいと願っています。あなたの律法は私の心の中にあります。」 私は大会衆の中であなたの義を宣言しました。 私は自分の口を叱責しませんでした：主よ、あなたはご存知です。 私はあなたの真実を心の中に隠さず、あなたの忠実さと救いを宣言し、あなたの慈悲と真実を大集会の前で隠しませんでした。 主よ、あなたの恵みを私から差し控えないでください。 あなたの慈悲とあなたの真実が絶え間なく私を守ってくれます。なぜなら、計り知れない困難が私を取り囲んでいるからです。 私の咎が私を襲い、私には見えなくなりました。それらは私の頭の毛よりも大きいです。 私の心は私から離れてしまいました。 主よ、私を救ってくださいますように。 神様！ 急いで私を助けてください。 私の魂の破壊を求めるすべての人が恥を知り、恥をさらされますように！ 私に害を及ぼすことを望む人々が追い返され、嘲笑されますように！ 私にこう言う人は、恥ずかしくて悩んでください。 大丈夫！ あなたを求めるすべての人があなたを喜び喜び、あなたの救いを愛する人たちが絶え間なく「主は偉大です」と言わせてくださいますように。 私は貧しく困窮していますが、主は私を気遣ってくださいます。 あなたは私の助けであり、救い主です、私の神です！ 速度を落とさないでください。

詩篇49篇

神々の中の神、主は太陽が西に昇る時から、地上に語りかけ、呼びかけておられます。 美の頂点であるシオンから、神が現れます。私たちの神は沈黙ではなく来られます。神の前には焼き尽くす火があり、神の周りには激しい嵐があります。 神は天と地に民を裁くよう呼びかけます。犠牲を払って私と契約を結んだ私の聖徒たちを私のもとに集めてください。 そして天は彼の義を宣言するであろう、なぜならこの裁判官は神だからである。 私の民の声を聞いてください、私は話します。 イスラエル！ 私はあなたに対して証言します：私は神、あなたの神です。 私があなたを叱責するのは、あなたの犠牲のためではありません。 あなたの燔祭はいつも私の前にあります。 私はあなたの家から子牛を一頭も受け入れませんし、宮廷からヤギも受け入れません、森のすべての動物、千の山の牛は私のものだからです、私は山のすべての鳥、野原の動物を知っていますわたしの前にいます。 もし私がお腹が空いていたら、私はあなたに何も言わないだろう、私の宇宙とそこを満たすすべてのもののために。 牛の肉を食べてヤギの血を飲むのでしょうか？ 犠牲として神に賛美を捧げ、いと高き者に誓いを立て、悲しみの日に私を呼び求めなさい。 わたしはあなたを救い出し、あなたはわたしを讃えるでしょう。 しかし神は罪人にこう言われる、「なぜあなたはわたしの掟を説き、わたしの契約を口に入れるのに、あなた自身はわたしの戒めを憎み、自分のためにわたしの言葉を捨てるのか」。 泥棒を見ると、彼に加わり、姦淫者と交わる。 あなたは口を開いて中傷し、あなたの舌は欺瞞を織り込みます。 あなたは座って自分の兄弟を批判し、母親の息子を中傷します。 あなたがやったのに、私は黙っていました。 あなたは私をあなたと同じだと思っていました。 わたしはあなたを叱責し、あなたの罪をあなたの目の前に突きつけます。 神を忘れる者よ、これを理解せよ、わたしが奪うことのないように、そうすれば救い主はなくなるだろう。 賛美を犠牲にする者はわたしを敬い、その道を見守る者には神の救いを示します。

詩篇53篇

ジフ人が来てサウルに言ったとき、「ダビデは私たちと一緒に隠れているのではありませんか？」 神様！ あなたの御名によって私を救い、あなたの力によって私を裁いてください。 神様！ 私の祈りを聞いてください、私の口の言葉に耳を傾けてください、見知らぬ人たちが私に対して立ち上がり、強い者たちが私の魂を求めているからです。 彼らの前には神がいません。 見よ、神は私の助け手です。 主は私の魂を強めてくださいます。 彼は私の敵の悪に報いてくれるでしょう。 あなたの真実の中で彼らを滅ぼしてください。 私は熱心にあなたに犠牲を捧げます、主よ、あなたの御名を讃えます、それは良いことです、あなたは私をあらゆる困難から救い出し、私の目は私の敵を見つめました。

詩篇58篇

神よ、私を敵から救い出してください！ 私に敵対する者たちから私を守ってください。 不法を行う者たちから私を救い出してください。 血に飢えた者から救ってください。見よ、彼らは私の魂を待っています。 主よ、力ある者たちが私に向かって集まります。私の罪や罪のためではありません。 私のせいではないのに、彼らは逃げて武装します。 動いて私を助けて見てください。 主よ、万軍の神、イスラエルの神よ、あなたはすべての国々を訪問するために立ち上がってください。不敬虔な悪者を容赦しないでください。夕方になると彼らは戻ってきて、犬のように遠吠えし、街を歩き回ります。 見よ、彼らは舌で冒涜を吐き出す。 剣を口にくわえて、彼らは考える、誰が聞くだろうか？ しかし、主よ、あなたは彼らを笑います。 あなたはすべての国々に恥をかかせることになるでしょう。 彼らには力がありますが、神が私の仲介者であるため、私はあなたに頼ります。 私を憐れんでくださる私の神が私に先立ってくださいます。 神は私に敵を見ることを許してくださるでしょう。 私の民が忘れないように、彼らを殺さないでください。 主よ、私たちの擁護者よ、あなたの力によって彼らを散らし、彼らを倒しましょう。 彼らの舌の言葉は彼らの口の罪である、彼らが発する誓いと嘘に対する彼らの誇りに囚われなさい。 怒りで彼らを浪費し、消え去るために彼らを浪費してください。 そして神が地の果てまでヤコブを支配しておられることを知らせてください。 夕方に戻ってきて、犬のように遠吠えして街を歩き回らせてください。 彼らに食べ物を求めて歩き回らせ、飽きない人は夜を過ごしましょう。 そして私は早朝からあなたの力を歌い、あなたの憐れみを宣言します。なぜなら、あなたは私の苦しみの日の私の保護と避難所だったからです。 私の強さ！ 私はあなたに歌います、神は私の執り成し者であり、私を憐れんでくださる私の神だからです。

詩篇 139

主よ、私を悪人から救い出してください。 抑圧者から私を救ってください。彼らは心の中で悪を考え、毎日戦いに武器を取り、蛇のように舌を鋭くします。 アスプの毒が彼らの口の下にあるのです。 主よ、私を邪悪な者の手から守り、私の歩みを揺るがそうとする圧制者から私を救ってください。 高慢な人たちは私のために罠と縄を隠しています。 私は主に言いました、「あなたは私の神です。」 主よ、私の祈りの声を聞いてください！ 主よ、主よ、私の救いの力よ！ 戦いの日、あなたは私の頭を覆いました。 主よ、望むものを悪者に与えないでください。 彼の邪悪な計画を成功させないでください。彼らは高慢になるでしょう。 彼ら自身の唇の悪が私の周りの人々の頭を覆いますように。 燃えている石炭を彼らの上に降らせてください。 彼らを火の中に、奈落の中に投げ込んで、立ち上がれないようにしてください。 悪口を言う人は地上に定着しません。 悪は抑圧者を破滅に引きずり込むでしょう。 主が抑圧されている人々に裁きを、貧しい人々に正義をもたらすことを私は知っています。 それで！ 義人はあなたの名を賛美します。 主よ、罪のない者があなたの目の前に住むでしょう。主よ、私を悪人から救い出してください。 抑圧者から私を救ってください。彼らは心の中で悪を考え、毎日戦いに武器を取り、蛇のように舌を鋭くします。 アスプの毒が彼らの口の下にあるのです。 主よ、私を邪悪な者の手から守り、私の歩みを揺るがそうとする圧制者から私を救ってください。 高慢な人たちは私のために罠と縄を隠しています。 私は主に言いました、「あなたは私の神です。」 主よ、私の祈りの声を聞いてください！ 主よ、主よ、私の救いの力よ！ 戦いの日、あなたは私の頭を覆いました。 主よ、望むものを悪者に与えないでください。 彼の邪悪な計画を成功させないでください。彼らは高慢になるでしょう。 彼ら自身の唇の悪が私の周りの人々の頭を覆いますように。 燃えている石炭を彼らの上に降らせてください。 彼らは立ち上がれないように、火の中に、奈落の中に投げ込まれなさい。 悪口を言う人は地上に定着しません。 悪は抑圧者を破滅に引きずり込むでしょう。 私は、主が抑圧されている人々に裁きを、貧しい人々に正義をもたらすことを知っています。 それで！ 義人はあなたの名を賛美します。 罪のない者があなたの前に住むでしょう。

58:1-3 合唱団のリーダー。 負けるなよ。 サウルが自分の家を守るために人を遣わして彼を死刑にしたときのダビデの手紙。
2 私の神よ、敵から私を救い出してください。 私に敵対する者たちから私を守ってください。
3 不法を行う者たちから私を救い出してください。 血に飢えた者から救い、
そしてまたしても、サウルの罠から逃げているとき、家にはハンターが並んでいて、住む場所がありません。 そして再び、ダビデの歌が何についてであるかは明らかです：「破壊しないでください！」 - 彼は神に尋ねます。
このような状況では何が残されているのでしょうか？ ただ神に、狩猟者から一生救い出してくださるようお願いしてください。 ダビデ自身は自分自身をどうすることもできません。軍隊の優勢は敵の側にあり、自分の力に頼って彼の猛攻撃に抵抗することは無意味です。 人里離れた場所に隠れて、主の助けを待ちましょう。
この場合、神が急いで確実に敵の手を奪ってくれることを期待して、強くて重武装した敵にバイザーを開けて暴れ回るようなところに登るなど、主を誘惑する価値はありません。 私たちは自分の身の安全のためにできることを行い、できないことは主の御手に委ねます。

58:4-6 見よ、彼らは私の魂を待っているのです。 主よ、力ある者たちが私に向かって集まります。私の罪や罪のためではありません。 5 [私の]せいではないのに、彼らは逃げて武装します。 動いて私を助けて見てください。
6 主よ、万軍の神、イスラエルの神よ、すべての国々を訪問するために立ち上がってください。不敬虔な違反者の一人を容赦しないでください。
ダビデは、彼らが理由もなくダビデを迫害しているという事実に腹を立てています。なぜなら、彼は敵対者に何も害を与えていないからですが、彼らは彼自身の悪意と血への渇望から彼を迫害します。 ダビデは自分の経験から、それがどれほどひどいことかを知っており、罪のない人たちをすべて守ってくださるよう神に願います。神が全地中の邪悪な者たちを釣り上げて、彼らがもうそのように罪のない人たちを嘲笑することがないようにしてくださいますように。

58:7 夕方になると彼らは戻ってきて、犬のように吠え、街を歩き回ります。
デヴィッドは、彼らの狩猟を、「犠牲者」を待って歩く犬の群れの狩猟と比較しています。犬は群れの中でのみ強いと感じ、一匹ずつ追い散らします-彼らは臆病さから尾を締めます。

58:8,9 見よ、彼らは舌で冒涜を吐き出す。 剣を口にくわえている:「だって」[彼らは思う]「誰が聞く?」
9 しかし、主よ、あなたは彼らを笑います。 あなたはすべての国々に恥をかかせることになるでしょう。
ダビデに敵対する者たちは主に、ダビデに対して邪悪で欺瞞的な舌を使います。ダビデにはそれ以上の落ち度がないからです。 彼らはダビデを中傷し、彼を怪物に仕立て上げ、自分たちのために共犯者を集めます。誰が怪物を好むでしょうか？
そして彼らは同時に、神が彼らの思考の揺さぶりや彼らの言語の致命的な力をすべて知っているとは考えていません。 しかし、彼らの時間Xが来るとすぐに、神は彼らを笑うでしょう。 ないそれは、神が心ゆくまで彼らを嘲笑するという意味であり、しかし、神が悪者の計画をすべて打ち破り、所有物の秩序を回復することは難しくないという意味でである。

58:10,11 彼らには力がありますが、神が私の仲介者であるため、私はあなたに頼ります。
11 私を憐れんでくださる私の神が、私より先に行かれます。 神は私に敵を見ることを許してくださるでしょう。
デビッドは彼らの力の優位性を認識していますが、明白なことを認識しないのは愚かです。 だからこそ、彼は神の助けを望み、自分だけでは対処できないことを理解しています。

58:12 私の民が忘れないように、彼らを殺さないでください。 主よ、私たちの擁護者よ、あなたの力によって彼らを散らし、彼らを倒しましょう。
しかしダビデは、彼ら全員が神の手によってただ死んで滅びることを望んでいません。ダビデは、心の正しい人が彼らの敗北と謙虚さを見てほしいと望んでいます。 はい、そして敵にとって、敵の目の前で敗北すること、敗北することほど恥ずべきことはありません。 生きているが無力化された彼らは、義人には守護者がいることを自分に思い出させるでしょう。

58:13,14 彼らの舌の言葉は彼らの口の罪である、彼らが発する誓いと嘘に対する彼らの誇りに囚われなさい。
14 怒りをもって彼らを浪費し、彼らが存在しないように彼らを浪費しなさい。 そして神が地の果てまでヤコブを支配しておられることを知らせてください。
ここでもまた、罪にまみれた欺瞞的な唇について、そして神が彼らの陰険な計画をすべて打ち破って挫折させ、イスラエルに保護者がいるほど自分たちの強さなど何の役にも立たないことを彼らが最終的に理解することを願うダビデの願いについてです。

58:15,16 夕方に戻ってきて、犬のように遠吠えして街を歩き回らせてください。
16 彼らは食べ物を求めて歩き回らせ、飽きた者は夜を過ごす。
神と話して心を落ち着かせたダビデは、ほとんど気にしていないという結論に達しました。この血に飢えた犬の群れが獲物を求めて歩き回っていても、神はそれを許さないので、彼はまだ彼らの血に飢えて苦しむことはありません。

58:17,18 そして私は早朝からあなたの力を歌い、あなたの憐れみを宣言します。なぜなら、あなたは私の苦しみの日の私の保護と避難所だったからです。
18 私の力！ 私はあなたに歌います、神は私の執り成し者であり、私を憐れんでくださる私の神だからです。
デビッドには、この犬たちによる災難を恐れてただ生きるよりも、もっとやるべきことがあります。デビッドは気を取り直して、可能な限り早朝から夜遅くまで、すべての災いから救ってくれる神の力と慈悲について歌い始めるでしょう。夜に。 これがその通りです。

神よ、敵から私を救い出し、私に反抗する者たちから私を救い出してください。 不法行為を行う者たちから私を救い出し、血を流した者たちから私を救ってください。 見よ、私の魂を掴んで、強者たちが私を攻撃したからです、私の咎はより低いものであり、私の罪はより低いものです、主よ。 不正がなければ、私は流れ、修正し、集会に立ち上がって見てください。 そして主よ、万軍の神、イスラエルの神よ、不法行為を行うすべての者たちを憐れまないように、すべての言語を訪問してください。 彼らは夕方に戻ってきて、犬のように泣き、雹の周りを歩き回ります。 この男たちは口で答えます、そして誰かが聞いたかのように剣が口にありますか？ そして主よ、あなたは彼らを笑い、すべての異言を軽蔑してください。 神よ、あなたが私の執り成し者であるため、私は私の力をあなたに守ります。 わが神よ、彼の慈悲は私に先立って行われます、私の神、彼は私の敵の中に私を示してくださいます。 彼らを殺さないでください。彼らがあなたの律法を忘れたとき、私はあなたの力で散り散りになり、私の保護者である主である私を倒します。 彼らの口の罪、彼らの口の言葉、そして彼らを誇りにさせてください、そして誓いと嘘から死が告げられます。 死の怒りの中で、彼らはそうはせず、立ち去るでしょう、神はヤコブと地の果てを支配しているからです。 彼らは夕方に戻ってきて、犬のように泣き、雹の周りを歩き回ります。 ティイは食べ物を崩します。 満足できなければ不平不満を言うでしょう。 しかし、私はあなたの強さを歌い、朝にはあたかもあなたが私の悲しみの日の私のとりなし者であり私の避難所であるかのように、あなたの慈悲について喜びます。 あなたは私の助け手です、私はあなたに歌います：あなたは私の神、私のとりなし者、私の神、私の慈悲です。