正統派におけるプロスフォラとアンチドールとは何ですか。アルトスとは何ですか？神の摂理の道具であるプロスフォラから粒子を切り出すために使用される槍

アルトスというパンについて話しましょう。この商品は何ですか? ギリシャ語から翻訳すると、「アルトス」は「発酵させたパン」を意味し、ホールプロスフォラとも呼ばれます。教会の特別なレシピに従って調理されました。

「明るい週」の間中、教会の聖別されたパンは、主の復活のアイコンの隣に、誰もが目にできる場所を占めています。サービスが終了すると、アルトスが信者全員に配布されます。正しい使い方は？これについてお話します。

アルトス「これは何ですか？」

この奇跡のパンの使用は、キリスト教の始まり、イエス・キリストが天に昇られた日から始まりました。

彼の信仰を持った弟子たちと彼に従った人々は彼の死を非常に心配し、さまざまな祈りの助けを借りて自分たちを慰め、その中で彼のすべての行動（言葉、ステップ）を思い出しました。彼らが祈るとき、夜の秘密の集会を思い出しながら、いつも同時に聖体拝領をしました。食事の準備をするとき、彼らは意図的にテーブルに空きスペースを残し、目に見えないが現存する主のために常にパンを置きました。

イースター

教会の最初の羊飼いたちは、使徒たちを真似て、復活祭に同じことをしました。これは、人類のために苦しんだ者がすべての人にとって本当のパンとなったという事実の表現であり、命そのものを象徴していました。教会のパン「アルトス」は特別な方法で焼き上げられます。そこには十字架の像があり、十字架につけられたイエスだけが見えますが、見えません。これは信者が死そのものに対する勝利を見るために行われます。イースターでも神聖なパンにはXBの文字が描かれています。

信念

古代教会の伝統もこの製品に関係しています。それは、テーブルにいる使徒たちがパンのほんの一部を残したという事実にあります。これは神の母の分け前でした。このようにして、彼らは彼女との絶え間ないコミュニケーションを思い出し、食事の後、不安を感じながらこの部分を自分たちで共有しました。すべての修道院では、この伝統は「パナギアの儀式」と呼ばれており、これは神の母を偲ぶことを意味します。教区教会ではこれは年に一度行われ、この習慣はアルトスの破砕と関連付けられています。

それは特別な祈りで聖別され、散りばめられ、イースターの初日、司祭自身が読む説教壇の後ろの祈りが終わるとすぐに、彼らはすべての典礼に行きます。このように呼ばれるのは、それを発音するために読者が祭壇の前にある高くなった台から降りるからであり、祭壇の最も外側の突起は説教壇と呼ばれます。しかし通常、司祭は説教壇の後ろで祈りを読むために降りるのではなく、説教壇の上に立っています。なぜなら、この高さからはすべてが教会の出席者に完全に聞こえるからです。

アルトスは、特別に用意されたテーブルの反対側のソール（これはイコノスタシスの前にある盛り上がったプラットフォームであり、まるで祭壇の続きであるかのように）に置かれます。そして、その断片化の秘跡のために特別な祈りが読まれます。この儀式の間、司祭が儀式を行うのを手伝う教会の牧師が出席しますが、独立して儀式を行う権利はありません）、教区民、そしてもちろん司祭も出席します。彼が読んだ祈りは、キリストがあらゆる病気や罪にもかかわらず、貧しい人々に5つのパンを与えたときに起こした奇跡について語っています。人々は聖三位一体に、身体と内部状態に健康を与える神聖な術を求めます。彼らは神を賛美し、人々に対する神の限りない優しさと愛に感謝します。

パンが祝福された後、パンは、それが置かれている台ごと、救い主ご自身の像の前の高くなった台の上に置かれます。パンは聖週間中ずっとそこにあります。

アルトスはこの休日の全日に撮影されます。正しい使用方法については、後ほど説明します。神聖なイースターケーキを伴う典礼が終わると、厳粛な雰囲気の中で宗教行列が神殿の周りで開催されます。土曜日には、説教壇の後ろでの祈りの後、アルトスを研削するための別の祈りが読まれます。それは典礼の最後に分割され、十字架にキスがされ、その後神社として出席者全員に配布され、アルトスを受け入れるための祈りが読まれます。教会で特定の祈りと気分を込めて特別な方法で準備されたパンと水は、人の健康と不屈の精神を強化することができると書かれています。彼は、聖人や神の母が全人類のために祈るように、人々を憐れみ深く扱う神の助けがあれば、自分もより良い人間になれると信じています。

教会で配布された聖なるパンの小さな粒子（抗ドール）は、自宅のイコンの隣の隅に非常に注意深く保管されています。

正しい保管方法は？

神社と接触するものはすべて、特別で慎重かつ注意深い取り扱いが必要であることを覚えておくことが不可欠です。たとえば、アルトスやプロスフォラを包んだ紙は燃やさなければなりません。自宅では、奉献された製品を細心の注意を払って保管する必要があります。アートは特別に指定された場所に寝かせるのが最善です。

これ以上神社が使えなくなったら…

パンが腐ってカビが生えた場合は、それを寺院に持ってきて司祭に渡し、すべての規則に従って特別な祈りを持ってパンを焼くことができるようにする必要があります。

儀式

非常に長い間、プロスフォラを持ち運び、保管するために靴ひもを縫い付ける伝統がありました。これがあれば袋を用意する必要がなく、祝福されたパンがどこかに落ちたり忘れられたりする心配もなくなります。何かのトラブルの際にも安心してアルトスを取り出すことができます。これらのバッグはプロスフォラバッグまたはプロスフォラバッグと呼ばれ、ラインストーンやビーズ、さまざまな刺繍やリボンで非常に美しく装飾されていることがよくあります。自分で縫うこともできますし、教会の店で購入することもできます。

最近神について考え、家族や友人のための祈りに人生を捧げることを決心した多くの教区民は、ルールを知らず、これがどのようなパンであるアルトスなのか、そしてどのように正しく摂取するのか疑問に思っています。さて、この問題を少し理解してみましょう。

アルトスのパン、どうやって食べるの？

信者はすべての祈りと神聖なパンを非常に真剣に受け止めるので、それを家に持ち込むときは、乾燥させて瓶や箱に入れて厳重に保管します。アルトスは、重病のときや絶望的なとき、次々と困難が襲いかかるときなど、特別なときだけ心の安らぎを求めて食べられるパンです。神聖な製品は空腹時にのみ食べられ、聖水で洗い流されます。

そこで私たちはアルトスについて学び、それが偉大な神社であり、キリスト教徒の生活に大きな役割を果たしているということを知りました。しかし、適切に小さな粒子に砕くためには、まず焼かなければなりません。美味しいパンを焼くためのレシピです。

レシピ

できれば最高品質の小麦粉を1 kg 200 g取ります。生地をこねるボウルの底に少量の聖水を注ぎます。小麦粉400gを入れ、熱湯を注ぎます。これは甘味とカビに対する抵抗力を与えるために行われます。すべてを混ぜて冷まします。次に、事前に聖水で希釈した塩を加え、25 gのイーストを加えます。すべてをよく混ぜて30分待ちます。次に小麦粉（800g）を加えてさらに混ぜます。生地が膨らんだらすぐにテーブルの上に置き、麺棒で必要な厚さのシートに伸ばします。

円形にカットし、アートの一番下の部分はより大きな円形にします。次に、濡れたタオルで覆い、さらに乾いたタオルで覆い、さらに 30 分待ちます。上部にスタンプが押されます。次に、両方の部品を温水で潤滑して接続する必要があります。空隙ができないように両方の部分に穴を開けます。次に、天板に置き、オーブンで完成するまで焼きます。小さいものは15分間、サービスのものは約20分間焼きます。

結論

私たちはアルトスが何であるか、このパンとその小さな砕いた部分の食べ方をすでに知っています。必ず特別な祈りを読み、聖水と一緒に飲んでください。パンくずを一つもこぼさずに、慎重にアルトスを取る必要があるため、清潔な白い紙や受け皿の上で行う必要があります。あなたが真のクリスチャンであれば、この秘跡のすべての規則はあなたにとって明らかであり、アルトスはあなたが人生で何度か試したことがあるパンです。

11月13日、教会はペチェルスクの聖なるプロスフォラ保持者であるスピリドン尊者とニコデモ尊者を追悼する日を祝います。これに関して、プロスフォラについて話しましょう。

この言葉はギリシャ語から翻訳すると「捧げ物」を意味します。古代教会の正しい論理的な意味では、パン、ワイン、水、油、ろうそくなど、これはあらゆる典礼の捧げ物です。執事たちは、プロスフォラの捧げ物の寄付者の名前を特別な記念の本に書き留め、典礼の際に記念しました。後に、「プロスフォラ」という言葉は、聖体のために意図されたパンを特に指すようになりました。

なぜパンなのか？なぜなら、主ご自身がご自身をパンと呼んだからです。「わたしはいのちのパンです」（ヨハネ6:48）。そして最後の晩餐の際、パンを裂いてこう言われたのは主でした。「これはあなたに与えられたわたしの体です。わたしを記念してこれをしなさい。」(ルカ22:19)。

プロスフォラは、2つの部分（神と人間というキリストの二面性の象徴）からなる丸い小さなパンです。パンはイースト菌または発酵させた「生きた」パンでなければなりません。パン種に関する福音書のたとえ話を思い出してみましょう（マタイ 13:33）。プロスフォラは常に純粋な小麦粉から焼きます。それは水（おそらくエピファニー水）と塩でも構成されています。プロフォラの上部にはシールがあります。ほとんどの場合、それは十字と「Is.」、「X」の文字です。 - イエス・キリストとギリシャ語の「ニケ」 - 「勝利」。聖母マリアや聖人のイメージをシールに描くことも可能です。

キリストの封印のあるプロフォラから、典礼でキリストの体となる子羊が切り取られ、残りの部分から生者と故人の正統派キリスト教徒の名前を記念して取り出されます。典礼の終わりに、プロフォラは祭壇から取り出され、信者に配られます。これはキャンドルショップでよく行われます。

プロフォラは神社として扱われるべきです。これは普通のパンではありません。彼は神聖な礼拝（正教会の至聖所）である典礼に参加しました。

家では、それは特別な場所に保管する必要があり、アイコンの近くに置いて、空腹時にのみ特別な祈りを込めて聖水で摂取することができます。私の罪、私の心の啓発のため、私の霊的および肉体的な強さの強化のため、私の魂と体の健康のため、あなたの最も純粋な母とすべての人々の祈りを通してのあなたの無限の慈悲に従って私の情熱と弱さを征服するためにあなたの聖人たちよ。アーメン"。パンくずに注意し、ポイ捨てしたり、散らばったりしないようにしてください。カビの生えたプロスフォラは、伝統的に川に捨てられ、流水に捨てられます。

私自身の経験から、プロスフォラは次の方法で保管するのが最も便利だと言えます。新鮮なうちに小さく切り、リネンの袋に入れて乾燥させます（ビニール袋に入れてもいいですが、空気が入るように閉じないでください）。粒子が乾燥すると、少なくとも数年間は保存できます。小さめの方が食べやすいです。さらに、プロフォラ全体は湿気が内部に保持され、カビの胞子の温床となる可能性があるため、より早くカビが発生します。

プロフォラの意味はアンチドールの意味と似ています。それはまた、子羊が彫られたプロスフォラの破片でもあります。ギリシャ語から翻訳された「アンチドール」という言葉は、「聖体拝領の代わりに」を意味します。つまり、私たちは毎日聖体拝領を受けることはできませんが、聖体拝領の一種の象徴として、プロフォラを食べ、敬虔に聖水を飲む機会があります。代替品ではありません。これらは同等のものではありません。キリストの体と血は計り知れないほど崇高なものです。しかし、典礼の象徴として、聖体の象徴として、その記憶が体現されたものがプロスフォラであり、もちろん、神への適切な信仰、畏敬の念、畏れがあれば、プロスフォラは私たちの精神的および肉体的な強さを復活させ、サポートします。

アルトスはキリストの復活に関連する偉大な神社です。したがって、非常に敬意を持って慎重に扱う必要があります。

古代使徒教会の時代以来、パンには非常に象徴的な精神的および典礼上の重要性が与えられてきました。彼はキリストの体を象徴していました。これは私たちの主であり救い主であるイエス・キリストご自身の確立です。ルカの福音書にはこう書かれています。「そしてイエスはパンを取り、感謝をささげ、それを裂いて彼らに与え、こう言われた。わたしの記念としてこれをしなさい」（ルカ22:19）。聖体そのもの、あるいは神の典礼は、古代には「パンを裂く」と呼ばれていました。

親愛なる兄弟姉妹の皆さん、昔、私たちの祖父や祖母が農民の家庭でパンをどのように扱っていたかを思い出しましょう。現在では、床に落としたり、ゴミ箱に捨てたりできる、数多くの一般的な製品の 1 つとして扱っています。しかし、以前はそうではありませんでした。農民の家族では、パンを慎重に慎重に切り、パン粉を拾って川に流したり、動物に与えたりしました。

使徒時代以来、一般の食事中にパンを一枚残して主の食卓の先頭に置くという伝統がしっかりと確立されてきました。これは、キリストが昇天した後も目に見えずに教会に存在していたことの象徴でした。至聖なる神の生神女の生神女就寝後にも同じことが起こりました。伝説によると、使徒と弟子たちは食事の際に聖母マリアのためにパンを取り分け始め、それを「パナギア」と呼びました。これはギリシャ語から「すべて聖なる」（神の母の形容詞の一つ）と訳されています。その後、プロスフォラ自体はパナギアと呼ばれるようになり、最も神聖な生神女に敬意を表してプロスコメディアでその一部が削除されました。

古代から今日に至るまで、パナギアを捧げる儀式は正教会の修道院で行われてきました。神聖な典礼の後、修道院長はパナギアを特別な器で教会から兄弟の食事の場に運び、そこで食事の前に特別な祈りを捧げながら兄弟たちによってパナギアを砕いて食べました。このようにして、古代において聖体が祝われるアガペーの愛の晩餐と同様に、食事は聖体礼儀の一部となり、典礼と継続的に結びつけられました。

この古代の伝統のエコーであり、私たち正統派キリスト教徒が今日でも唯一のカトリックおよび使徒教会（信条の9番目のメンバー）に存在していることの確認は、聖別とアルトスの断片化のイースターの伝統です。

「アルトス」という言葉はギリシャ語から「発酵させたパン」と訳されています。これは特別な大きな円筒形のプロフォラで、その上部にはキリストの復活のアイコンが特別なベーカーズシールで刻印されています。ティピコン（憲章）では、アルトスはプロスフォラ全体と呼ばれています。一方で、この名前は、プロスコメディアを実行するためにイースタープロフォラから粒子が除去されなかったことを意味します。一方で、それは私たち一人ひとりが位置する教会、その普遍性と誠実さの象徴でもあります。教会は小羊の血によって贖われ、キリストの復活によって聖化されました。

復活祭の徹夜徹夜が始まる前に特別な演台に座ったアルトスは、イコノスタシス上の救い主のアイコンの前の足裏に置かれます。典礼の説教壇の後ろの祈りに従って、司祭が特定の祈りを唱え、アルトスに聖水を振りかけることで聖別されます。この祈りには、次の言葉も含まれています。「地獄の解けない絆、許可、自由、進歩が得られました。今、この明るく栄光に満ちた救いの復活祭の日に、陛下の御前に私たちはこれを持ってきます...」つまり、私たちは神への贈り物としてアルトスを持ってきます。キリストの輝かしい復活の象徴として。そしてその奉献は、天そのものが開かれ、救い主が私たちの中にいて、天の教会が地上の教会と一つになって、人類の救いと癒しのために主に復活祭の賛美を捧げる、一年で最も重要な礼拝で行われます。は、アルトスがキリストの復活に関連する偉大な神社であることを示しています。したがって、非常に敬意を持って慎重に扱う必要があります。

アルトスが偉大な神社であることは、ブライトウィークを通じて寺院の周りを巡る宗教行列の際にこのアルトスが着用されているという事実からも裏付けられます。結局のところ、それは復活した神とキリストが私たちの中に住んでおられるという事実を象徴しています。そして、ブライトウィークの間中、芸術品は神殿の開かれた王室の扉の中にある名誉ある場所に置かれています。
明るい週の土曜日には、通常、神聖な典礼の説教壇の後ろで祈りが終わった後、アルトスを解散する儀式が行われます。司祭が特定の祈りを読んだ後、アルトスが砕かれ、礼拝の終わりに信者に配布されます。

上でも述べたように、アルトスは素晴らしい神社です。なぜ保存して食べなければならないのでしょうか？これは、アルトスの断片化に対する祈りの言葉によって証明されています。「それから身体的、精神的な祝福と健康を味わうすべての人が、あなたの慈善活動の恵みと寛大さで讃えられますように。」アルトスは私たちの肉体的、精神的な健康のために与えられていることがわかります。したがって、病気のときや人生の特別な悲しみのときに食べると便利です。彼は私たちを復活させてくれるでしょう。結局のところ、アルトスはシンボルであり、永遠の命の精神的な要素であり、地獄、悪魔、罪、死に対するキリストの勝利とともにキリストの輝かしい復活の中で私たちが受け取るものです。そして、アルトスを食べる人、あるいはそれを家に置いておくだけの人は、永遠のイースターの喜びに参加することになります。この喜びは、誰も私たちから決して奪うことはなく、人の魂と体を癒す喜びです。

もちろん、アルトスをキリストの体と血と混同すべきではありません。これらは全く別のものです。聖なる賜物は教会の最大の神殿です。アルトスは、アンチドール、聖水、プロスフォラに似た精神的かつ肉体的な治療法でもあり、困難な地上での闘いや旅において人の精神的な強さを維持するのに役立ちます。

アルトスは家の聖なるアイコンの近くに保管する必要があります。これは素晴らしい神社なので、明るい週の土曜日の礼拝の前に、受け取った砕いたアートスの部分を落とさないように入れるための袋（できればオーガニック生地で作られたリネン）を買いだめすることをお勧めします。神社の残骸。アートスを小さな部分に分割することをお勧めします。これにより、アートスを消費しやすくなります。アルトスは配布することができますが、その前に、それが敬虔な信者に届くことを確認する必要があります。アルトスが咲かないように、神社を開いた状態で袋を保管してください。これが起こった場合は、寺院に持ち込むか、川または海（ただし湖には入れない）などの流水に入れる必要があります。アルトスを保管していた袋は、清潔な場所で焼却する必要があります。アルトスに対する軽率な態度は後で告白することをお勧めします。
この神社は、聖水とプロスフォラの通常の祈りに「キリストは復活しました！」という言葉を加えて食べられます。本当に彼は復活されました！」

最後に、親愛なる兄弟姉妹の皆さん、復活祭の喜びが一年中私たちから離れないことを皆さんに祈りたいと思います。サロフの敬虔な長老セラフィムを思い出しましょう。彼は自分のところに来たすべての人に次の言葉で挨拶しました。キリストは復活されました！」そして、復活の主に関するこの包括的で普遍的な驚くべき喜びの具体化された表現は、まさにアルトスです。私たちが神への贈り物として持ってきた一切れのパンを、主は復活の最大の力で罪人である私たちを守り癒すために私たちに返してくださいました。

アンドレイ・チジェンコ司祭が説明する。

「アンチドール」という言葉はギリシャ語に由来します。「アンチ」と「ディオロン」の2つの単語で構成されています。「アンチ」はロシア語に「代わりに」、「ディオロン」-「贈り物」として翻訳されます。つまり、この言葉を直訳すると「寄付の代わりに」ということになります。

それはどういう意味ですか？プロスコメディアでは5つのプロフォラが使用されていることがわかっています。いわば、そのうちの 1 つが最も優れており、最も重要です。子羊といいます。司祭は、特定の方法で、特定の祈りを込めて、そこから子羊、つまり上部に十字架の形のシールが付いたプロスフォラの核を切り出します。この彫刻されたプロフォラは台形の形状をしています。その後、典礼の際、聖霊の恵みによって、彼女はキリストの体に変えられます。

子羊には含まれていなかったこのプロスフォラのトリミングと残骸は、基本的にアンチドールと呼ばれます。こちらも立派な神社です。テサロニケの聖シメオンは彼について次のように書いています。このパンは、コピーで封印され、神の言葉を受けているので、恐ろしい賜物、つまり奥義の代わりに、それらに参加していない人々に教えられます。」

言い換えれば、それは正教会の主要な神聖な儀式の 1 つであるキリストの体のための小羊の準備に参加したため、神社であるのです。
彼は、次の典礼上および歴史上の前提からアンティドロスと呼ばれるようになりました...

古代、最初のキリスト教徒の時代、信者はほぼすべての典礼で聖体拝領を受けました。より最近の慣習によれば、人々が聖体拝領を受ける頻度ははるかに減り始めたことが示されています。

1世紀の教会の時代は、キリスト教の歴史の中でも特別な時代であり、聖性の時代、聖霊の膨大な恵みに満ちた賜物の時代、聖殉教者の時代でした。

その後、信者は年に一度の四大断食中や内的に必要に応じて聖体拝領を受けるようになりましたが、聖体拝領のたびにではありませんでした。しかし、彼らから神殿と、いわばキリストの体と血との接触の瞬間を奪わないために、典礼の廃止後のほとんどすべての教会では、アンチドロンを細かく切った皿が持ち出されることがよくあります。信者に配布される。

したがって、名前は「アンチドール」、つまり、何らかの理由で聖体拝領中に聖体拝領を受けなかった人々のためにキリストの体と血の代わりに食べることです。

アンチドールはキリストの体と血ではないことを知っておくべきです。したがって、聖水とプロスフォラを受け取るための祈りを除けば、それを飲むために特別な祈りを読む必要はありません。プロフォラや聖水と同じように、空腹時に、ここが神社であることを忘れずに敬虔にアンチドールを摂取するだけで済みます。結局のところ、アンチドールはプロスコメディアに参加し、そこから子羊がキリストの体のために準備されました。

親愛なる兄弟姉妹の皆さん、アンチドールとプロフォラを家に持ち帰る場合（これはとても良いことです）、私は経験から話します。乾燥する前にすぐに小さく切り、花が咲かないように徹底的に乾燥させてください。。また、聖水と一緒に少しずつ摂取すると便利です。プロフォラは神聖なものであることも理解する必要があり、パンくずを床に落としたり、不注意に食べたり、簡単なパンのように食べたりしてはいけません。

プロフォラまたは開花したプロフォラのパン粉は、流水、つまり川または海に投げ込む必要があります。神社の不用意な取り扱いも告白する必要があります。
信者の間には非常に良い敬虔な伝統があります。朝の祈りの後、毎日空腹時に聖水とプロスフォラ（アンチドール、アルトス）を食べることです。このようにして、私たちは来るべき日に聖霊の慈しみ深い助けを受け、あらゆる神聖な典礼に浸透する過越の喜びに触れることができるように思えます。彼女の才能はまさにプロフォラ、アルトス、アンティドールです。

アンドレイ・チジェンコ司祭

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サイモン牧師の祝福を受けて、
ムルマンスク・モンチェゴルスク司教

神の恵みのしるしとしてのプロスフォラ

バルトロマイ青年（世界ではラドネジの聖セルギウスの名前でした）がどのようにして読書を学んだのかは誰もが知っています。

彼は読み書きができず、そのことで両親や教師に叱られました。少年はしばしば神に祈り、自分を啓発し、教えてくださるよう涙ながらに願いました。ある日、父親が逃げ出した馬を捜しに行かせたとき、バーソロミューは聖なる長老である修道士が樫の木の下で静かに祈っているのを目にしました。長老は霊的なまなざしで若者の将来の偉大さを見て、何を望んでいるのか尋ねました。バーソロミューは長老に、手紙を理解できるように祈るように頼みました。手と目を天に上げ、長老は祈りをささげ、それからバーソロミューに聖なるプロスフォラの小片を与えました。人生の中で、長老が神の恵みのしるしとして与えられているという言葉とともにプロフォラを与えたことが書かれています。

なぜプロスフォラは神の恵みのしるしなのでしょうか?

まず、しるしや恵みとは何でしょうか？

サインとは、神や天の真理や現象の霊的な意味を、直接描写することなく伝える物体や画像です。

「恵み」という言葉は聖書の中でさまざまな意味で使われています。新約聖書では、この概念の 2 つの主な意味を区別します。

第一に、神の恵み、キリストの恵みとは、神の御子の地上への降臨、地上での生涯、十字架の死、復活と昇天によって完成される、私たちの救いの全体を意味します。恵み、あなたは信仰によって救われました、そしてこれはあなたからではなく、神の贈り物です：行いからではないので、誰も誇ることができません（）。

第二に、恵みとは、会員の聖化、霊的成長、天の国の達成のために、キリスト教会によって送られ、送られる聖霊の賜物を指します。

この言葉の第二の意味では、恵みは上から送られる力であり、キリストの教会に宿る神の力であり、信仰者や高潔なクリスチャンを復活させ、命を与え、完全にし、主によってもたらされる救いの同化へと導くものです。イエス・キリスト。

神の救いの恵みはどのように働くのでしょうか？

人の霊的な誕生と更なる霊的な成長は、両方とも 2 つの原理の相互援助によって起こります。その 1 つは聖霊の恵みです。もう一つは、渇いた乾いた土地が雨の湿気を受け取るのと同じように、それを受け入れる人の心の開き、それに対する渇望、それを認識したいという願望です。言い換えれば、神からの贈り物を受け取り、蓄え、魂の中で行動するという個人的な努力なのです。

典礼後にすべてのクリスチャンが受け取るプロスフォラは何を意味するのでしょうか?また、神の恵みはプロスフォラを通してどのように働くのでしょうか?

プロフォラはどのようにして現れたのでしょうか？

プロフォラの起源は古代に遡ります。

パンを犠牲にするという戒めは、旧約聖書の時代から私たちに伝えられています。

感謝の和解の捧げ物とともに、パン種を入れたパンを捧げ物として持って来させてください（）。

モーセの幕屋には二つの部分からなる供えのパンがありました。それは地上のパンと天のパン、つまり神と人間の二つの性質を意味していました。

これに倣って、キリスト教会ではパン（またはプロスフォラ）が 2 つの部分からなり、その 2 つの部分でイエス・キリストの神性と人間性を表しています。

プロスフォラは発酵させたもの、つまり酵母、パンです。

古代、プロスフォラはキリスト教徒の捧げ物に与えられた名前で、その一部は典礼に役立ち、残りは古代教会の習慣であるアガペに役立ち、それに従って地元のコミュニティのすべてのメンバー（自由人および奴隷）が捧げられました。彼らは共通の食事のために集まり、その間に聖体が捧げられたと思われる。こうしてアガペーは最後の晩餐を再現したのです。アガペーの本来の性格は厳密に宗教的なものでした。集会の最も重要な瞬間は聖体祭儀でした。同時に、それはコミュニティのすべてのメンバーの社会的平等とキリストにおける団結を象徴していました。裕福な人々は貧しい人々のために食料の世話をしましたが、貧しい人々もまた自分たちのダニ、つまり労働力を共通の国庫に寄付しました。「愛の晩餐」では、全員が平和の口づけをし合い、ここで他の教会からのメッセージが読み上げられ、それに対する返答が書かれました。 2 世紀末から 3 世紀初頭に生きた作家、アガペは次のように説明しています。「私たちのささやかな夕食は、愛や友情を意味するギリシャ語の名前アガピで呼ばれています。たとえそれらがどれほど高価であっても、信者が愛から行うそれらへの支出は買収です。貧しい人々はこの食事で養われています。夜は神への祈りから始まります。（夕食後）手を洗い、ろうそくに火を灯すとき、全員が中央に出て、聖書から、または自分自身から、神の栄光のために何かをできる限り歌うように勧められます。夕食の最後には祈りも行われ、夜は終わります。彼らは群がったり、押したり、群がったりすることなく分散します。しかし、彼らは会合に出席した時と同じ厳格な謙虚さと貞淑さを持っていた。なぜなら、ここでは彼らは食べ物や飲み物によってではなく、良い教えによって養われたからです。」アガペのために、来た人は皆、普通のパン、ワイン、油、つまりテーブルに必要なものをすべて持ってきました。この捧げ物（ギリシャ語でプロスフォラ）、または寄付は執事たちに受け入れられました。それらをもたらした人々の名前は特別なリストに含まれており、それは贈り物の奉献中に祈りのうちに宣言されました。故人の親族や友人が代わりに供物を捧げ、特別リストに記載された故人の名前も宣言された。これらの自発的な捧げ物（プロスフォラ）から、パンとワインの一部が慈善の祈りによって分けられ、キリストの言葉と聖霊の呼びかけによってキリストの体と血に聖別され、その他の賜物が祈りによって捧げられました。公の食卓にも使われていたとも言われています。感謝と贈り物に対する祈りは神聖な儀式の重要な部分であると考えられていました。そのため、聖体拝領の秘跡が行われる神聖な儀式全体、まさにキリストの体と血が、感謝祭（ギリシャ語で聖体）という名前を付けられました。。キリスト教が広まり、共同体が大きくなるにつれ、教会員間の社会的差異が意識されるようになり、アガペーはその性質を変え、富裕層の祝宴となった。アレクサンドリアでは、抗議にもかかわらず、古代の詩篇、聖歌、霊的な歌（;）は、竪琴、ハープ、フルートを演奏する音楽家に置き換えられました。他の場所では、裕福なキリスト教徒は反対に、これらの集会を避けるようになりましたが、費用を払い、アガペーは徐々に一種の慈善団体に変わりました。その後、ワインの乱用と一部の参加者の不貞行為によりさまざまな障害が引き起こされたため、北イタリアでは聖アンブローズによって完全に廃止されました。 391年の第3回カルタゴ公会議は、信徒は断食によって聖体を準備することを布告し、そのため聖体とアガペーを分離した。ラオデキアとトゥルッロの公会議（392年）は神殿でのアガペーの上演を禁止し、それによって神殿の教会としての宗教的性格を完全に剥奪した。アガペーを以前の意味に戻そうとするガンラ評議会 (380) の参加者らの試みは無駄でした。 5世紀の初めまでに、アガペーは徐々に消滅し始めました。

「愛の晩餐」であるアガパが典礼から分離されると、聖体を祝うために使用されるパンだけがプロスフォラと呼ばれるようになりました。

プロスフォラが神聖な奉仕でどのように使用されるか

一般的に言えば、現代の礼拝は古代の礼拝の特徴を保っています。プロスコメディアでは、司祭と執事が手を洗った後、捧げるために退きます。捧げ物は、聖餐を祝うためにパンとワインが運ばれたり捧げられたりする祭壇の一部です。私たちの教会にはこのような独立した部分はありません。したがって、彼らは直接祭壇に向かい、その後ろにプロポーズの名前が残ります。

プロポーズの前に三度お辞儀をし、「神よ、罪人である私を清めてください」という言葉とともに司祭は、大かかとのトロパリオンを読み上げ、「あなたは法的な誓いから救われました…」と神の祝福を込めて（「私たちの神に祝福あれ...」）プロスコメディアが始まります。

プロスコメディア（ギリシャ語 - プロスコミディ）は、もたらすことを意味します。つまり、この言葉は、誰かに何かをもたらす、寄付するという人の行為を表します。もたらされ、犠牲にされたものそのものは、プロスフォラと呼ばれます、つまり、もたらされたもの、贈り物です。

すでにご存知のとおり、最初のプロフォラは普通のパンでした。しかし、時間が経つにつれて、これは不便であることがわかり、教会でプロスフォラが焼かれるようになりました。

実際、神聖な礼拝には、小羊のために一部が取り出されるプロフォラが1つ必要ですが、古代の習慣によれば、5つのプロフォラが使用されたとき、この量はプロスコメディアを実行するための最小量です。プロフォラは十数個ある場合もあり、大きな教会では数百個ある場合もあり、「健康について」や「休息について」と書かれたメモの数と同数のプロフォラが存在する場合があります。

聖餐のために捧げられるパンに関する教会憲章では、次のように規定されています。

それは「純粋な小麦粉を新鮮な水で自然に混合し、よく焼き、発酵させ、塩を加えず、新鮮で清潔なものでなければなりません。」花が咲いたり、カビが生えたり、苦くなったり、古くなったり、腐ったりしたパンであえて奉仕する司祭は、重大な罪を犯し、そのような光景では聖餐は達成されないので、追放されます。」

プロフォラとともに、赤ブドウ酒は聖餐を執り行うために使用され、特に血をイメージした赤が使用されます。

聖体小羊とは何ですか

聖体小羊は四角形の粒子であり、プロスコメディア中に最初のプロスフォラから切り取られ、聖体正典の終わりにキリストの体に変換されます。プロスコメディアに直接進み、司祭は左手で子羊のプロスフォラを取り、右手で聖なるコピーを取り、プロスフォラの封印の上に十字架のサインを3回作り、そのたびに次の言葉を発音します。主と神と私たちの救い主イエス・キリストを偲んで」と、右側のシールのプロフォラ（ICとNIの文字が司祭の左側にある）に「屠殺場に導かれた羊のように」という言葉が刻まれています。左側を切ります（XCとKAの文字が司祭の右側にあります（「傷のない子羊のように、まっすぐに毛を刈った人は沈黙しているので、口を開けません」という言葉が付いています））。彼は、「彼の謙虚さのために、彼の判断は下されるでしょう」という言葉で発音されるシールの上側（IC XCという言葉が書かれているところ）を切り取り、プロフォラの下側（NIKAという言葉が書かれている）を切り取り、次のように言います。そして、「あたかも彼の腹が地面から持ち上げられるかのように」という言葉とともに、切り取られた中央部分がプロスフォラから取り出され、それをパテンの上に置きます。

私たちはこれらの言葉の意味を説明する必要があります。救い主の十字架での死は予期せぬ、予期せぬ出来事ではありませんでした。主なる神はそのことをずっと前に選ばれた者たちに明らかにされ、彼らは聖書の中でそれを予言されました。例えば、王であり預言者であるダビデは、詩編の中で、あたかも自分自身が目撃者であるかのように、主イエスの十字架の死の状況を非常に正確に予言しました。我が神よ！ [聞いてください] なぜ私を見捨てたのですか？私の叫びの言葉は私を救うには程遠いです。我が神よ！私は日中泣いていますが、夜はあなたが私の言うことを聞いてくれず、私には平安がありません。私を見る者は皆、私を嘲笑し、口でこう言い、うなずきます。彼が喜んでくれるなら、彼に救ってあげさせてください、彼に救ってもらいましょう。」私の力は破片のように枯れてしまいました。私の舌は私の喉にへばりつき、あなたは私を死の塵に導きました。というのは、犬が私を取り囲み、邪悪な者たちの群衆が私を取り囲み、私の手と足を刺したからです。私のすべての骨を数えることもできます。そして彼らは私を見て、見せ物をします。彼らは私の衣服を彼らの間で分け、私の衣服をくじ引きにしました（）。

十字架上の神の人の死は、預言者イザヤにも明らかにされました。彼は人々の前で軽蔑され、軽蔑され、悲しみの人であり、病気に慣れていたので、私たちは彼から顔を背けました。彼は軽蔑されており、私たちは彼のことを何も考えていませんでした。しかし、神は私たちの弱さを自ら引き受け、私たちの病気を背負ってくださいました。そして私たちは、彼が神に打ちのめされ、罰され、辱められたのだと思いました。しかし、イエスは私たちの罪のために傷つき、私たちの咎のために苦しめられました。私たちの平和に対する懲罰は主の上にあり、主の打ち傷によって私たちは癒されました。私たちは皆、羊のように迷い、それぞれの道を向き、主は私たち全員の罪を彼の上に負わされました。彼は拷問を受けましたが、自発的に苦しみ、口を開きませんでした。イエスは羊のように屠殺場に導かれ、毛を刈る者の前で沈黙する子羊のように、イエスは口を開かなかった。彼は束縛と裁きから解放されました。しかし、誰が彼の世代を説明するでしょうか？なぜなら、神は生者の地から切り離されたからである。私の民の犯罪のために私は処刑されました。彼は悪役たちと一緒に棺に入れられましたが、彼は罪を犯しておらず、彼の口には嘘がなかったため、金持ちと一緒に埋葬されました（）。

主は預言だけでなく、いくつかの重要な出来事によっても、神人の恐るべき清めの死に対して人々を備えさせました。したがって、ユダヤ人がエジプトを出る前に食べなければならなかった過越の子羊には、神の子羊と十字架での死の姿が含まれていました。これは、この類似性の特徴の 1 つにすぎません。その夜、ユダヤ人の初子が同時に滅ぼされないように、エジプトの初子はすべて滅ぼされることになっていたので、彼らはこの子羊の血を家の入り口に塗るように命じられました。このようにして、犠牲の小羊の血が救いの手段となったのです。同様に、汚れのない小羊、私たちの主イエス・キリストの血は人々の救いです。これらの特別で重要な出来事はプロトタイプと呼ばれ、約束された世界の救い主が人々の罪の犠牲としてどのようにご自身を差し出すことになっていたかについての予備的なイメージと類似点です。

この預言を思い出すことによって、無血の犠牲の捧げが始まります。この預言のいくつかの言葉は、司祭がこの犠牲からプロスフォラの一部を分離するときに話します。そして、この預言に基づいて、洗礼者聖ヨハネが主イエスを「見よ、世の罪を取り除く神の子羊」と呼んで以来、プロフォラの一部は、神の体となることを意図していました。主イエスは全世界の罪を清めるために「子羊」という名前を受けられました。

切り離されたプロフォラの中央をシールを下にしてディスコスの上に置き、司祭は子羊の下側（シールの前）に十字型の深い切り込みを入れてこう言います。「神の子羊は食べられます（つまり、、犠牲にされた - 編）、世俗的な腹と救いのために世の罪を取り除いてください。」

それから彼は預言から出来事自体に移り、コピーで子羊の右側に触れながら、こう言います：兵士の一人が槍で彼の脇腹を突き刺した、そしてすぐに血と水が流れ出ました。そしてそれを見た者は証言した、そして彼の証言は真実である(34-35)。同時に、キリストの刺された側面から血と水が流れ出したという事実を記念して、水でわずかに溶かしたワインが聖杯（ギリシャ語で聖杯）に注がれます。

小羊とその調理法に関する歴史的証拠はそれほど古いものではありません。聖体小羊に関する古代の証拠がないことは、それが準備されるプロスコメディアが比較的最近の現象であるという事実によって説明されます。長い間、それは人々が持ち寄った最高のパンとワインのシンプルなセレクションで構成されていました。選ばれたパンはそのままの状態で聖別され、その状態で運ばれ、聖体拝領の直前にのみ砕かれました。

聖体小羊に関する証言は 9 世紀から 10 世紀に発見され始めていますが、その準備はまだ一般的に受け入れられている典礼行為ではありません。聖体小羊について最初に言及したのはコンスタンティノープル総主教ゲルマヌス（740年没）である。主要部分では、この一連の神聖な儀式は 10 世紀から 12 世紀にこのように発展し、残りの部分は 14 世紀から 15 世紀に追加されました。

プロスコメディア中に他のプロフォラがどのように使用されるか

残りの4つのプロスフォラからは、天と地の教会の構成を意味する粒子が取り出されます。司祭は2番目のプロフォラを取り、聖母マリアを思い出しながら、プロフォラから粒子を取り出し、それを子羊の右側（左側の自分から）のパテンの上、中央近くに置きます。詩篇の言葉: 女王はあなたの右手に現れます ()。このプロスフォラは「テオトコス」と呼ばれます。

3番目からは旧約聖書と新約聖書の聖人を記念して、4番目からは教会の生きているメンバーのために、5番目からは故人のために。

さらに、健康と信者が奉仕した名前を思い出して休息するために、粒子もプロフォラから除去されます。典礼の終わりに、司祭が次の言葉を唱えながら、プロフォラから採取された粒子が聖杯に浸されます。「主よ、あなたの正直な御血とあなたの祈りによって、ここに記憶されている人々の罪を洗い流してください。」聖人たちよ。」

プロフォラから粒子を切り出すために使用される槍は神の摂理の道具です

最初の典礼のプロスフォラから子羊を切り出すため、また他のプロスフォラから粒子を切り出すために、コピーが使用されます。槍の先端の形をした平らな鉄のナイフで、両側が鋭く、木または骨に差し込まれています。ハンドル。彼は、十字架上のキリストの死を確かめたかった兵士が、キリストの肋骨を突き刺した槍の像です。プロスコメディアに仕えた救い主の苦しみを思い出すとき、小羊の右側には「戦士の一人が彼の肋骨のコピーで突き刺されている」という言葉が書かれたコピーで軽く刺されています。救世主の処刑道具の一つとして、また戦争と死の武器一般として、柔らかいプロスフォラ・パンを切り裂く鋭い鉄の槍は、この世界の残酷さの象徴です。残酷さと死の力は、地上の神聖なもの、天上のものすべてを攻撃し、殺そうと努めます。しかし、神のビジョンによれば、それらは、この世のものではないもの、この世に存在するためにテストする必要があるものすべてを強調し、人間世界の環境から抽出して、それが明らかになるか、または明らかにするための道具であることが判明します。それが別の世界に属し、試される者が神に選ばれたことは誰の目にも明らかです。言い換えれば、この世の残酷さの道具は、悪魔とその天使たちの意志に反して、摂理的に神の栄光のために役立ち、人類の救いのための神の摂理の道具となり、人類の救いを実現する道具となるのです。神の被造物に対する神の愛の深さと、被造物に対する神への相互愛を発見し、実証することが可能になります。したがって、一方で、教会のコピーはまさに神の摂理の道具を意味し、人類の中から神に選ばれた者たちを区別します。この意味で、このコピーは剣に似ています。イエス・キリストが説教の中で使用したそのイメージは、彼が地球にもたらしたのは平和ではなく、剣であり、いわば人類を霊的に切り裂く剣であると言われています。キリストを受け入れる者と受け入れない者たち(; 1-53)。

その霊的な意味において、コピーはある程度キリストの十字架に似ています。というのは、十字架が以前は恥ずべき処刑の道具でしたが、キリストにおいて十字架が救いと神の栄光の道具となったのと同じように、コピーは、死の道具であったそれが、キリストにあっては、信者にとって天国の栄光の中で永遠の命を得る救いの道具となるのです。後者の状況は、奉献された教会に癒しの効果を発揮できる恵みの力をコピーします。トレブニクには、「聖なるコピーを用いて病の情熱をたどる」という短い一文が含まれており、司祭が病人に対してそのコピーで十字の印を作りながら行う。

プロフォラの象徴的な意味

コピーの精神的な意味は、コピーによって粒子が抽出されるプロスフォラの象徴的な意味を考慮すると特に明らかになります。プロスフォラは 2 つの部分で構成されており、生地を別々に作った後、互いに貼り合わせて結合します。上部には四芒星の正十字を描いたシールがあり、クロスバーの上にはICとXC（イエス・キリスト）、クロスバーの下にはHI KA（ギリシャ語で勝利）と刻まれています。無数の穂の穀物から作られた小麦粉から作られたプロスフォラは、自然の多くの要素から構成される人間の本性と、多くの人々から構成される人類全体の両方を意味します。さらに、プロスフォラの下部は、人間と人類の地上の（肉欲的な）構成に対応しています。封印のある上部は人間と人類の精神的原理に対応しており、そこには神の像が刻印され、神の霊が神秘的に存在しています。神の臨在と霊性は人間と人類の性質全体に浸透しており、プロスフォラを作る際、水に聖水と酵母を加えることでそれが反映されます。聖水は神の恵みを意味し、酵母はあらゆる生き物に命を与える聖霊の命を与える力を意味します。これは天国を目指して努力する霊的生活についての救い主の言葉に対応しており、救い主はそれを小麦粉の中に入れたパン種にたとえており、そのおかげで生地全体が徐々に膨らみます。

プロフォラを 2 つの部分に分けることは、人間の本性が肉体 (小麦粉と水) と魂 (酵母と聖水) に分かれていることを目に見えて表しており、これらは分離不可能ではあるが融合されていない統一性を持っています。プロフォラの各部分は別々に作られていますが、それらが一つになるように接続します。

プロスフォラの上部にある印章は、人間の本性全体を貫き、人間の最高原理である神の像の目に見えない印章を目に見えて示しています。プロフォラのこの配置は、堕落前の人間の構造と、堕落によって壊れたこの構造をご自身のうちに回復された主イエス・キリストの性質に対応しています。したがって、プロスフォラは、神性と人間性をご自身において統合された主イエス・キリストのしるしでもあります。

プロフォラは、キリストとキリストにおける人類の永遠のしるしとして、一般的には人間が永遠の命を得るために創造されたことのしるしとして丸く作られています。プロフォラがまた、天と地の存在領域の統一と、キリストの教会の天と地の充足における神の創造を示していることを理解するのは難しくありません。

プロスフォラは神聖化された生き物の象徴であり、礼拝の過程に応じてさまざまな意味を獲得し、個人と人類全体の両方を意味します。最初の礼拝のプロスフォラから 4 つの部分からなる子羊が切り取られるとき、これは同時に、聖母マリアの最も純粋な子宮からのイエス・キリストの誕生と、罪のない神聖に浄化されたイエス・キリストの人間性を環境から分離することを象徴しています。罪深い人類、この世界の環境、地上の生活から。この分離は、キリストを誕生から迫害し、十字架で死に導いた人々自身の悪意によって行われました。これに関連して、小羊にはコピーが彫られていることがわかります。

プロフォラのデザインの知恵により、それは教会の象徴であるとともに、キリストの交わりを通して教会の中に回復された神が創造した人間性の両方の象徴となることができます。プロフォラは基本的に神聖化された生き物のしるしであり、永遠の神の王国としての教会のしるしであり、プロスフォラを持ってくる人はその粒子になろうと努力し、そこから粒子が取り出された人々に望むものである。。

これらの粒子を切り取る鋭い鉄の槍は、それに対応して、人間に敵対する悪魔の勢力の側に神によって許された人生の試練を意味し、そのため、これらの試練自体が、敵対的な意志にもかかわらず、状況において必要な手段であることが判明します。人を救い、その罪深い執着を断ち切り、神の選ばれた人々の教会との結びつきを得るために、地上の生活を捧げるのです。このコピーは、プロスフォラから粒子を切り出すためだけに作成されたものではありません。もし小羊と粒子の分離に別の霊的な意味があったとしたら、それは司祭の手によって切り取られたか、あるいは残酷さと肉体の死の道具以外の意味のある物体によって行われた可能性があります。

聖なる賜物の変容はどのようにして起こるのでしょうか?

実体転換とは、正統神学で定義するために使用される用語です。

聖体のパンとぶどう酒における私たちの主イエス・キリストの体と血の道。彼は実体の変容において、神が無から世界を創造したのと同様に、神の全能性の奇跡を見ます。パンの本質そのものとワインの本質そのものが、聖霊の働きによって、キリストの真の体と血の本質に変えられます。このとき司祭は祈りと聖餐を執行するよう聖霊に呼びかけます。御言葉：「あなたの聖霊を私たちと、定められたこれらの賜物の上に降ろしてください。そしてこのパンをあなたのキリストの名誉ある体として創造してください。そしてこの杯には、あなたの聖霊によって移されたあなたのキリストの尊い血が流れています。」

これらの言葉の後、すぐに実体化が起こり、目に見える種類のパンとワインだけが残ります。主は私たちがキリストの体と血を肉の目で見るのではなく、最後の晩餐でキリストが弟子たちに語られた言葉「これは私の体です」に基づいて、それが彼らであると私たちの霊で信じることを望んでおられました。そしてこれは私の血です。私たちは信仰の至福を明らかにする私たちの感情ではなく、神の言葉と神の力をもっと信じなければなりません。

聖なる贈り物はどのように行われるのでしょうか？

聖職者は両方のタイプに基づいてキリストの体と血を別々に、つまり、最初にキリストの体、次にキリストの血にあずかります。その後、聖なる賜物が入った聖杯が聖体拝領のために信徒のもとに運ばれます。

火によって結合された小麦粉、水、塩は、神が私たちと完全に結合し、私たちに助けと援助を与えてくださること、特に神が私たちの性質全体と完全に結合されていることを意味します。

完全に古くなったものやカビが生えたものは食べないでください。子羊の場合は、焼きたてのものよりも、少し固めたプロスフォラ（前日に焼いたもの）を使用する方が便利です。これは、前者から聖なる子羊を切り出す方が簡単であり、奉献後に粉砕する方が便利であるためです。それを信徒の聖体拝領のために粒子にします。

古代の焼き方:

高級小麦粉（シリアル）1200gを用意します。生地をこねるボウルの底に少量の聖水を注ぎ、小麦粉400 gを注ぎ、その上に熱湯を注ぎ（プロフォラに甘味とカビに対する抵抗力を与えるため）、混ぜます。冷却後、同じボウルに聖水で薄めた塩を加え、イースト（25 g）を加えます。すべてをよく混ぜ、発酵後（30分後）、残りの小麦粉（800 g）を加え、すべてを再度こねます。発酵後（30分後）、生地をテーブルの上に広げ、よくこすり、麺棒で必要な厚さのシートに伸ばし、円形に切り（下部の場合はより大きな形状）、指でまっすぐにします。手を湿らせたタオルで覆い、乾燥させて 30 分間放置します。小さい方の上部には刻印が施されています。プロフォラの接続面を温水で湿らせ、上部を下部に置き、空隙の形成を防ぐために両方の部分に針を刺します。次に、プロフォラを天板に置き、調理されるまでオーブンで焼きます（小さいものは15分、サービスのものは20分）。完成したプロフォラをテーブルの上に取り出し、乾いた布で覆い、次に濡れた布で覆い、再び乾燥させ、その上にこの目的のために特別に用意された清潔な毛布を置きます。プロスフォラは1時間「休息」します。柔らかくなって冷めたら、カゴや他の容器に入れ、そこにはプロスフォラ以外は何も入れません。

アンチドールとは何ですか

典礼の終わりに、プロスコメディアで聖なる子羊が取り出されたプロスフォラの小さな部分であるアンチドールが崇拝者に配布されます。ギリシャ語のantidorは、ギリシャ語のanti（贈り物の代わり）とdi oron（贈り物の代わり）から来ています。つまり、この言葉の正確な翻訳は贈り物の代わりです。

「アンティドロスは神聖なパンであり、捧げ物として持ち込まれ、その真ん中が取り出されて神聖な儀式に使用されました。このパンは、コピーで封印され、神の言葉を受けているので、恐ろしい賜物、つまり奥義の代わりに、それらに参加していない人々に教えられます。」

アンチドロンを配布する習慣は、典礼に出席するすべての人々に聖体を与えるという古代の伝統が消滅したときに生じたと思われます。古代教会では、典礼に出席する人全員が聖体拝領を受けることを義務と考えていました。聖なる晩餐に出席できなかった人たちでさえ、聖なる賜物を剥奪されることは自分たちにとってあまりにも難しいことだと考えていました。だからこそ執事たちは病人、投獄されている人、警備されている人たちに贈り物を配ったのです。道を行く人たちは贈り物を持って行きました。

しかしその後、そのような熱意は弱まり、主イエス・キリストへの愛も弱まりました。多くの人は神の典礼にまったく行かなくなり、来た人々のうち大多数は神の晩餐に参加しませんでした。だからこそ、彼らは聖なる贈り物の代わりに、無血の犠牲から残ったパンを配布し始めました。当初、それは祝福（ギリシャ語で-eulogia）と呼ばれていました。なぜなら、これらのパンは、聖霊の呼びかけによって聖なる賜物として聖別されたわけではありませんでしたが、それらが捧げ物の中にあったという事実によって祝福され、神聖化されたからです。ここでは概念の混乱があったため（聖なる晩餐自体は祝福-賛辞と呼ばれていました）、パンの配布は、報復、報酬を意味するアンチドレア、アンチドールと呼ばれるようになりました。

聖なる神秘に参加しなかった人々にアンチドール粒子が配布されたという最初の証拠は7世紀に遡り、ガリアの第9回カムネット評議会の規則に含まれている。

東方教会では、アンチドロンについての最初の言及は 11 世紀に遡ります。 11世紀のリストによると、最も古いものは「典礼の解説」の証言と考えられます。次に、アレクサンドリア総主教マークに対する 15 番目の回答で、バルサモン (12 世紀) の証言を示す必要があります。

ノモカノンによれば、聖なる子羊が採取されたプロスフォラの粒子がアンチドールとして不十分な場合、至聖なる生神女に敬意を表したプロスフォラを使用してアンチドールを準備できるという。操舵手の指示によれば、異教徒や苦行者にはアンチドールは教えられないという。

アルトスとは

アルトス（ギリシャ語で発酵させたパン）という言葉は、教会のすべてのメンバーに共通の聖別されたパン、そうでない場合はプロスフォラ全体を指します。

ブライトウィーク中、アルトスは主の復活の像とともに教会で最も目立つ場所を占め、復活祭のお祝いの終わりに信者に配布されます。

アルトスの使用はキリスト教の始まりにまで遡ります。復活から40日目に、主イエス・キリストは天に昇られました。キリストの弟子や追随者たちは、祈りに満ちた主の記憶の中に慰めを見出しました。彼らは主のあらゆる言葉、あらゆる歩み、あらゆる行動を思い出しました。彼らが共通の祈りのために集まったとき、彼らは最後の晩餐を思い出し、キリストの体と血にあずかりました。通常の食事を準備するとき、彼らはテーブルの最初の場所を目に見えない主に委ね、その場所にパンを置きました。教会の最初の羊飼いたちは、使徒たちに倣って、キリストの復活の祝日には、私たちのために苦しんでくださった救い主が私たちにとって真の御方となられたという事実の目に見える表現として、教会にパンを置くべきであることを確立しました。命のパン。アルトスには、いばらの冠だけが見える十字架が描かれていますが、十字架につけられたものはありません。これは、死に対するキリストの勝利のしるし、またはキリストの復活のイメージとしてです。アルトスはまた、使徒たちがパンの一部をテーブルに残し、主の最も純粋な御母の分け前を、主との絶え間ないコミュニケーションを思い出させるものとして残し、食後彼らがこの部分をうやうやしく分け与えたという古代教会の伝統とも関連している。彼ら自身。修道院では、この習慣はパナギアの儀式、つまり主の最も聖なる母を偲ぶ儀式と呼ばれています。教区教会では、聖母のこのパンがアルトスの断片化に関連して年に一度思い出されます。

アルトスは特別な祈りで聖別され、聖水が振りかけられ、聖パシャの初日の典礼で説教壇の後ろで祈りが終わった後に香が焚かれます。ロイヤルドアの反対側のソレアの、用意されたテーブルまたは演台の上に、アルトスが置かれています。複数のアルトが用意されている場合、それらすべてが同時に聖別されます。設置されたアルトスを備えたテーブルの周りに香を立てた後、司祭は次のような祈りを読み上げます。、あなたは小羊に屠殺されるよう命じ、私たちのために十字架で屠られた小羊を予感させました、全世界の罪を取り除く小羊よ、あなたの愛する御子、私たちの主イエス・キリストよ！今でも、私たちは謙虚にあなたに祈り、このパンを見つめ、祝福し、聖別します。なぜなら、私たちもまた、名誉と栄光の中で、そして敵の永遠の業と地獄の解けない束縛から許可と自由と昇進を与えられたあなたの主イエス・キリストの同じ御子である栄光の復活を記念して、あなたのしもべであるからです。、今、この明るく輝かしく救いの日であるイースターの日に、陛下の御前に、私たちはこれを持ってきます。これを持ってきて、これに口づけし、それを食べる私たちは、私たちをあなたの天の祝福にあずかり、すべての病気や病気を取り除きます。あなたの力によって私たちからすべての人に健康を与えます。あなたは祝福の源であり、癒しを与える方であり、私たちは、あなたの独り子、そしてあなたの最も聖にして善で命を与える霊とともに、始まりの父であるあなたに、今もこれからも、そして何世代にもわたって栄光を送ります。歳です。」

祈りの後、司祭はアルトスに聖水を振りかけ、こう言います。アーメン」（3回）。アルトスが描かれた演台は、救い主の像の前の底に置かれ、聖週間中、そこにアルトスが置かれます。それは明るい週の間、教会のイコノスタシス前の演台に保管されています。ブライトウィークのすべての日、アルトスによる典礼の終わりに、神殿の周りの十字架の行列が厳粛に実行されます。

土曜日には、説教壇の後ろで祈りが終わった後、アルトスの断片化を求める祈りが読まれます。 3日間の救いの復活のために、あなたの神聖な祝福という霊的な食物とともに明るい日々を過ごしてください！見てください、私たちは謙虚にあなたに祈りと感謝を捧げます。あなたが砂漠で五つのパンを祝福されたように、今このパンを祝福してください。それを食べるすべての人が肉体的、精神的な祝福と健康を得ることができるように。人類に対するあなたの愛の恵みと寛大さ。あなたは私たちの聖化であり、私たちはあなたの永遠の御父とあなたのすべて聖なる善なる命を与える御霊とともに、今も永遠に、そして世々に至るまで栄光をあなたに送ります。」

アルトスは断片化されており、典礼の終わり、十字架の口づけの際に、神殿として人々に配布されます。

奉献の下位レベルにあるアルトス属は、イースターケーキ、教会の儀式の食べ物を表しますが、決して世俗的な贅沢ではありません。

プロフォラ、アンチドール、アルトスの摂取について

典礼の終了後に与えられるプロスフォラは神聖なものであり、信者は食べ物を摂取する前に敬虔に食べます。

教会の規則によれば、アンチドロンは教会で空腹時に敬意を持って食べなければなりません。なぜなら、これは聖なるパン、神の祭壇からのパンであり、キリストの祭壇への捧げ物の一部であり、そこからアンチドロンが作られるからです。天の聖化を受けます。

寺院で受け取ったアルトスの粒子は、病気や虚弱の精神的な治療法として信者によって敬虔に保管されています。アルトスは病気などの特別な場合に使用され、常に「キリストは復活した！」という言葉とともに使用されます。

プロフォラとアルトスは聖像の近くの聖なる隅に保管されています。腐ったプロスフォラとアルトスは、自分で燃やすか（またはそのための場所に持っていく）、きれいな水で川に流す必要があります。

プロフォラと聖水を受け入れる祈り

私の神、主よ、あなたの聖なる賜物と聖水が、私の心の啓発、私の精神的および肉体的な強さの強化、私の魂と体の健康、そして私の情熱と弱さの鎮圧のためにありますように。あなたの最も純粋な母とすべての聖徒たちの祈りを通して、あなたの無限の慈悲を。アーメン。

なぜ教会はイースターケーキやイースターケーキを神聖なものとしているのでしょうか？

キリスト教の復活祭は、体と血を持つキリストご自身です。教会が歌い、使徒パウロが言うように、「復活祭、救い主キリスト」。したがって、人は復活祭の日に特に聖体拝領を受ける必要があります。しかし、多くの正統派キリスト教徒は大四旬節とキリストの復活の輝かしい日に聖密を受け取る習慣があるため、聖体拝領を受けるのはほんの少数で、典礼が祝われた後、この日は通常、信者からの特別な捧げ物が行われます。イースターおよびイースターケーキと呼ばれるこれらのケーキは、教会で祝福され聖別されており、キリストの真の過ぎ越しの聖体拝領を思い出させ、すべての信者をイエス・キリストに結びつけるために食べることができます。

正統派キリスト教徒の間で聖週間に祝福されたイースターケーキやイースターケーキを食べることは、復活祭週の初日に神に選ばれた人々が家族で食べた旧約聖書のイースターを食べることにたとえることができます(3-4)。また、キリスト教のイースターケーキとイースターケーキの祝福と奉献の後、休日の初日の信者は、教会から帰宅し、楽しい団結のしるしとして断食の偉業を完了し、家族全員が身体の強化を開始します。 - 断食をやめて、誰もが祝福されたイースターケーキを食べ、イースターを明るい週全体に使います。