ブリヤート人は何をしていますか？ブリヤート人は誰ですか。仏教寺院と僧院

チンギス以前の時代には、モンゴル人は書記言語を持っていなかったので、歴史に関する写本はありませんでした。歴史家によって18世紀と19世紀に記録された口頭の伝統だけがあります

これらは、ヴァンダン・ユムスノフ、トゴルド・トボエフ、シラブ・ニンブ・コビトゥエフ、セインザック・ユモフ、ツィディプザップ・サハロフ、ツェジェブ・ツェレノフ、およびブリヤート人の歴史に関する他の多くの研究者でした。

1992年に、歴史科学博士の本ShirapChimitdorzhiev「ブリヤート人の歴史」がブリヤート語で出版されました。この本には、上記の著者によって書かれた、18〜19世紀のブリヤート文学の記念碑が含まれています。これらの作品の共通点は、すべてのブリヤート人の祖先がチベットから来た司令官であるバルガバガトルであるという事実にあります。これは私たちの時代の変わり目に起こりました。当時、ベデの人々はバイカル湖の南岸に住んでいました。バイカル湖の領土は匈奴帝国の北の郊外でした。ベーダがモンゴル語を話す人々であることを考慮して、彼らは自分たちをベーダ・クヌウドと呼んだ。 Bede-私たち、hun-男。フン族は中国語に由来する言葉であるため、モンゴル語を話す人々は「フン族」という言葉から人々を「フン」と呼び始めました。そして、匈奴は徐々にフン族（人またはフン族）に変わりました。

フン族

紀元前2世紀に住んでいた歴史ノートの著者である中国のクロニスタである司馬遷は、最初にフン族について書いた。紀元前95年に亡くなった中国の歴史家、盤固はフン族の歴史を続けました。 3冊目の本は、5世紀に住んでいた南中国の士大夫ファンフアによって書かれました。これらの3冊の本はフン族の考えの基礎を形成しました。フン族の歴史は約5000年と推定されています。司馬遷は紀元前2600年にそれを書いています。「黄帝」はジュン族とディ族（フン族だけ）と戦った。時が経つにつれて、ジュン族とディ族は中国人と混ざり合った。現在、ジュンズとディは南に行き、地元の人々と混ざり合って、匈奴と呼ばれる新しい部族を形成しました。新しい言語、文化、習慣、国が出現しました。

ShanyuTumanの息子であるShanyuModeは、30万人の強力な軍隊で最初の匈奴帝国を創設しました。帝国は300年以上続いた。モードは匈奴の24氏族を団結させ、帝国は西の韓国（カオシアン）から北のバイカル湖から南のイエロー川までバルハシ湖まで広がった。モード帝国の崩壊後、キダン、タプガチ、トゴン、鮮卑、フアン、カラシャール、コータンなどの他の超民族が現れました。西匈奴、シャンシャン、カラシャールなどがチュルク語を話しました。他のみんなはモンゴル語を話しました。当初、原蒙古人はDunhuでした。フン族は彼らを烏桓山に押し戻しました。彼らはwuhuaniとして知られるようになりました。関連する東胡鮮卑部族は、モンゴル人の祖先と見なされています。

そして、3人の息子がカーンに生まれました...

BedeKhunuudの人々に戻りましょう。彼らは紀元前1世紀にトゥンキンスキー地区の領土に住んでいました。遊牧民が住むのに理想的な場所でした。当時、シベリアの気候はとても穏やかで温暖でした。ジューシーなハーブのある高山の牧草地は、群れが一年中放牧することを可能にしました。トゥンカ渓谷は山々の連鎖によって守られています。北から-サヤン山脈の難攻不落の不毛地帯、南から-ハマルダバン山脈。西暦2世紀頃。バルガバガトルダイチン（司令官）が軍と共にここにやって来ました。そして、BedeHunuudの人々は彼を彼らのカーンとして選びました。彼には3人の息子がいました。末っ子のホリドイの合併には3人の妻がいて、最初のバルグジングアには娘のアラングアがいました。 2番目の妻であるSharal-daiは、Galzuud、Huasai、Khubduud、Gushad、Sharaydの5人の息子を出産しました。 3番目の妻であるNa-gataiは、Khargan、Khuday、Bodonguud、Khalbin、Sagaan、Batanayの6人の息子を出産しました。合計で、Khoridoyの11のKhorin氏族を作成した11人の息子がいました。

Barga-bagaturBargudaiの真ん中の息子には2人の息子がいました。それらからEkhiritesの属が来ました-Ubusha、Olzon、Shonoなど。合計で、8つの属と9つの属のbulagatsがあります-alagui、khurumsha、ashagabadなど。バルガバガトルの三男についての情報はありません。おそらく彼は子供がいませんでした。

KhoridoyとBargudayの子孫は、祖父のBarga-Bagaturに敬意を表して、BargaまたはBar-Guzon-Barguの人々と呼ばれるようになりました。やがて、彼らはタンキンスカヤ渓谷で混雑するようになりました。エヒリトブラガットは内海の西岸（バイカル湖）に行き、エニセイ川に広がりました。とても大変な時期でした。地元の部族との絶え間ない小競り合いがありました。当時、バイカル湖の西岸にはツングース、キヤガス、ディンリン（フン族北部）、堅昆などが住んでいました。しかし、バルグは生き残り、バルグの人々はエキリット-ブラガットとコリ-トゥマトに分けられました。「tumed」または「tu-man」という言葉からのトゥマト-1万人以上。人々は全体としてbarguと呼ばれていました。

しばらくして、ホリトゥマトの一部はバルグジンの土地に行きました。 Barkhan-Uula山の近くに定住しました。この土地はBargudzhin-tokumと呼ばれるようになりました。バルグゾーントホム-バルグの人々の土地。昔のトクは彼らが住んでいた地域と呼ばれていました。モンゴル人は文字「z」、特に内モンゴル人を「j」と発音します。モンゴル語で「barguzin」という言葉は「bargujin」です。ジン-ゾーン-人、日本人でも日本人-人-日本人。

レフ・ニコラエヴィッチ・グミリョフは、411年にフアンがサヤンとバルガを征服したと書いています。そのため、当時のバルグはバルグジンに住んでいました。残りの先住民族のバーガスはサヤン族に住んでいました。ホリトゥマトは後に、ヒマラヤ山脈のふもとにある満洲自体、モンゴルに移住しました。この間ずっと、大草原地帯は永遠の戦争に満ちていました。一部の部族または国籍は、他の部族を征服または破壊しました。フン族はキタイを襲撃した。それどころか、中国は落ち着きのない隣人を抑圧したかった...

「兄弟の人々」

上記のように、ロシア人が到着する前は、ブリヤート人はバルグと呼ばれていました。彼らはロシア人に、彼らはバーガッド、またはロシアのやり方でバーガッドであると言いました。誤解からのロシア人は私たちを「兄弟の人々」と呼び始めました。

1635年のシベリアの命令はモスクワに報告されました。 Ataman Ivan Pokhabovは、1658年に次のように書いています。

将来、嵐-あなたは自分たちをバラットと呼び始めました-「兄弟」という言葉から、後にブリヤートに変わりました。 BedeからBar-Gu、BarguからBuryatsに渡された道は2000年以上前のものです。この間、数百の氏族、部族、人々が姿を消したか、地球の表面から一掃されました。旧モンゴル文字を研究しているモンゴルの学者は、旧モンゴル語とブリヤート語は意味と方言が似ていると言います。私たちはモンゴルの世界の不可欠な部分ですが、何千年もの間、ブリヤート人の独特の文化と言語を維持することができました。ブリヤート人は、フン族であるビード族の子孫である古代の人々です。

モンゴル人は多くの部族と国籍を結びつけていますが、モンゴル語のさまざまな方言の中でブリヤート語は、文字「h」のために唯一のものです。私たちの時代には、ブリヤート人のさまざまなグループの間で、ひどく緊張した関係が続いています。ブリヤート人は、東部と西部、ソンゴル人とコンゴドール人などに分けられます。もちろん、これは不健康です。私たちは超民族ではありません。私たちはこの地球上でたった50万人です。したがって、各人は、人々の誠実さが私たちの文化と言語の団結、尊重、知識にあることを自分の心で理解する必要があります。私たちの中には、科学者、医師、建設業者、家畜飼育者、教師、芸術家など、多くの有名人がいます。生き続け、私たちの人間と物質の富を増やし、自然の富と私たちの聖なるバイカル湖を保護し、保護しましょう。

本からの抜粋

チンギス以前の時代には、モンゴル人は書記言語を持っていなかったので、歴史に関する写本はありませんでした。歴史家によって18世紀と19世紀に記録された口頭の伝統だけがあります

フン族

そして、3人の息子がカーンに生まれました...

「兄弟の人々」

1635年のシベリアの命令はモスクワに報告されました。 Ataman Ivan Pokhabovは、1658年に次のように書いています。

本からの抜粋

セクション：ブリヤート人は誰ですか

ブリヤート人（Buryat-Mongools;自称ブリヤート人）-ロシア連邦、モンゴル、中国の人々。ブリヤート人は、いくつかの亜民族グループに細分されます-Bulagats、Ekhirits、Khorints、Khongodors、Sartuls、Tsongols、Tabanguts、Khamnigansなど）。

その数は、以下を含めて62万人と推定されています。

*ロシア連邦-45万人（2002年国勢調査）

*モンゴル北部-8万人（1998年のデータによる）

*中国東北部-25,000人

現在、ブリヤート人は主にブリヤート共和国（273千人）、ウスチオルダブリヤートオクルグ（54,000人）およびイルクーツク地域の他の地区、アギンスキーブリヤートオクルグ（45,000人）およびトランスバイカル地域の他の地域に住んでいます。ブリヤート人は、モスクワ（3〜5千人）、サンクトペテルブルク（1〜15,000人）、ヤクーツク、ノボシビルスク、ウラジオストク、およびロシア連邦の他の都市にも住んでいます。

ロシア国外では、ブリヤート人はモンゴル北部に住んでおり、中国東北部（主に内モンゴル自治区のフルンボイルアイマクのシェネヘン地域）に小グループで住んでいます。一定数のブリヤート人が日本、アメリカに住んでいます。

ブリヤート人は、アルタイ諸語族のモンゴル人グループのブリヤート語を話します。同様に、ブリヤート語は15の方言で構成されており、そのうちのいくつかはかなり大きく異なります。ブリヤート語の方言は、地域ベースの区分を反映しています：Alar、Bokhan、Nukutなど。

他のモンゴルと同様に、ブリヤートモンゴルはウイグル語のスクリプトに基づくスクリプトを使用していました。ブリヤート人（東部）のほとんどは、1930年まで、1931年以降（ラテンアルファベットに基づいて記述）、1939年以降、ロシア語アルファベットに基づいてこのスクリプトを使用していました。ホリンスキー方言は、現代の文語の基礎として置かれました。

民族名「ブリヤート人」の起源は、大部分が物議を醸しているままであり、完全には解明されていません。民族名「ブリヤート人」（ブリヤート人）は、「元朝秘史」（1240年）で最初に言及されたと考えられています。ただし、この民族名が現代のブリヤートモンゴルに関連しているかどうかは不明です。民族名の語源にはいくつかのバージョンがあります。

1.民族名「骨利幹（骨利幹）」より。

2.「ブリ」（トルコ語）-オオカミ、または「ブリ-アタ」-「オオカミ-父」という用語から、民族名のトーテムの性質を示唆しています。おそらく、モンゴル語では「オオカミ」という言葉はタブーでした。これは、通常、別の言葉が使用されているためです。

3.ワードバーから-強大な、虎、またありそうもない。この仮定は、「ブリヤート語」-「バリヤート語」という単語の方言形式に基づいています。

4.「無頼派」という言葉から-回避する。

5.「嵐」という言葉から-茂み。

6.「兄弟」（ロシア語）という言葉から。 17〜18世紀のロシア語の文書では、ブリヤート人は兄弟として呼ばれていました。このバージョンには科学的な正当性はありません。

7.「pyraat」（ハカス）という言葉から、この名前で、ハカスの祖先の東に住んでいたモンゴル語を話す部族がロシアのコサックに知られるようになりました。その後、「pyraat」はロシア語の「兄弟」に変身し、モンゴル語を話すEkhirits、Bulagats、Khongodors、Khoriの部族によって「buryaad」の形で自己名として採用されました。

物語

トランスバイカリアのブリヤート人、1840年

ブリヤート民族の形成

現代のブリヤート人は、明らかに、16世紀後半から17世紀初頭に形成されたアルタンハーン汗国の北部郊外の領土にあるさまざまなモンゴル語を話すグループから形成されました。 17世紀までに、ブリヤート人はいくつかの部族グループで構成され、その中で最大のものはブラガット人、エキリッツ人、コリント人、コンゴドール人でした。

17世紀の初めまでに、Bulagats、Ekhirits、および少なくともKhongodorsの一部は、民族統合の特定の段階にあり、Transbaikaliaの人口はKhalkha-Mongolカーンの直接の影響下にありました。

この地域で起こっている民族的プロセスへの新たな推進力は、東シベリアで最初のロシア人入植者の出現によって与えられました。

17世紀半ばまでに、バイカル湖の両側の領土はロシア国家の一部になりました。この期間（1630年代から1660年代）のブリヤート人の一部はモンゴルに移住しました。しかし、ガルダン・ハーンの侵略後、逆移住が始まり、1665年から1710年まで続いた。

ロシアの主権国家の条件下で、歴史的に彼らの文化と方言の近さによって決定された、さまざまなグループと部族の社会文化的統合のプロセスが始まりました。統合の傾向の発展にとって最も重要なのは、新しい経済的、社会的、文化的関係の軌道にブリヤート人が関与した結果、彼らが経済的および文化的コミュニティを形成し始めたという事実でした。

その結果、19世紀の終わりまでに、新しいコミュニティ、ブリヤート民族が形成されました。とりわけ、それは多くの民族モンゴル（ハルハとオイラトモンゴルの別々のグループ）、ならびにチュルク、ツングース、エニセイの要素を含んでいました。

ブリヤート人の経済構造

ブリヤート人は、草原評議会と外国評議会によって統治された、定住と遊牧民に細分されました。ブリヤート人の経済の基礎は、牛の繁殖であり、西部族では半遊牧民であり、東部族では遊牧民でした。狩猟や釣りなどの伝統工芸品が普及しました。 XVIII-XIX世紀に。 1900年代初頭、特にイルクーツク州とザバイカル西部で農業が集中的に普及しました。

ブリヤート文化の形成

ロシアの物質と精神文化の存在は、ブリヤート文化に強い影響を及ぼしました。 19世紀の初めから、啓蒙がブリヤート人の間で広がり始め、最初の総合学校が生まれ、国家の知識人が形になり始めました。その時まで、教育と科学は仏教の精神教育と密接に関連していた。

ミリタリーサービス

ロシアの統治下でのブリヤート協会の参入により、「シェルティ」（皇帝への忠誠の誓い）のテキストには兵役の義務が含まれていました。このため、また大規模なモンゴルの汗国と満洲州の近くに軍隊が不足しているため、ロシアは、ブリヤート市民権の最初の数年間から、さまざまな軍事衝突や保護にそれらを使用しました国境。ブリヤートの最西端、ウダ川とオカ川の流域では、2つの強力なグループのブリヤート人-アシャーブガット（ウダ川下流）とイキナト（岡の下流）は、エニセイ川とクラスノヤルスク刑務所の管理によって引き付けられました。キャンペーン。これらのグループ間の敵意（ロシア人がブリヤート共和国に到着する前から始まった）は、ロシア企業への参加に対する追加のインセンティブとして機能し、後にエニセイとクラスノヤルスクの間の敵意と重なりました。 IkinatsはAshabaghatsに対するロシアのキャンペーンに参加し、AshabaghatsはIkinatsに対する軍事作戦に参加しました。

1687年、セレンギンスクとウディンスクのツァーリスト大使F. A.ゴロビンの第2000軍が、トゥーシェツカーンチクンドルツのモンゴル人によって封鎖されたとき、武装したブリヤート人を集めて救助するよう要求する手紙がロシアの支配するブリヤート共和国の領土全体に送られました。ゴロビンの。西側のバイカル湖の近くに住んでいたエキリテスとブラガットの東部の間に分遣隊が集まったが、敵対的な場所に近づく時間がなかった。トゥーシェツカーンの軍隊は、西からブリヤート人の分遣隊が近づく前に、部分的に敗北し、部分的に南に後退した。

1766年、セレンガ国境に沿って警備員を維持するために、ブリヤート人から4個連隊が結成されました。第1アシェバガット、第2ツォンゴ、第3アタガン、第4サルトルです。連隊は、トランスバイカルコサックホストの形成中に1851年に改革されました。

国家の主権

20世紀の初めまで、ブリヤート人は独立した国家としての地位を持っていませんでした。ブリヤート人は、ザバイカル地域（1851年）を含むイルクーツク州の領土に定住しました。

1917年の2月革命後、ブリヤート人の最初の国民国家であるブリヤートモンゴルウルス（ブリヤートモンゴル州）が形成されました。バーナツキーはその最高の体になりました。

ブリヤート-モンゴル自治区は極東共和国（1921）の一部として形成され、その後RSFSR（1922）の一部として形成されました。 1923年に、彼らはRSFSRの一部としてブリヤート-モンゴル自治ソビエト社会主義共和国に合併しました。これには、ロシアの人口を抱えるバイカル州の領土が含まれていました。 1937年に、多くの地区がブリヤート-モンゴルASSRから撤退し、そこからブリヤート自治管区（ウスチオルダとアギンスキー）が形成されました。同時に、ブリヤート人の人口を抱えるいくつかの地域は、自治区から分離されました（オノンスキーとオルホンスキー）。 1958年、ブリヤート自治ソビエト社会主義共和国はブリヤート自治ソビエト社会主義共和国に改名され、1992年からブリヤート共和国に変貌しました。

宗教と信念

ブリヤート人や他のモンゴル語を話す人々にとって、シャーマニズムまたはテングリ信仰という用語で表される複雑な信念は伝統的であり、ブリヤート語では「ハラシャザン」（黒い信仰）と呼ばれていました。

16世紀の終わり以来、ゲルク派のチベット仏教または「シャラシャザン」（黄色い信仰）はより広範になり、仏教以前の信仰を部分的に同化しています。ブリヤート・モンゴルの領土における仏教の広がりの特徴は、モンゴル人が住む他の領土と比較して、シャーマニズムの信念の割合が高いことです。

ブリヤート人の間でのキリスト教の普及は、最初のロシア人の出現から始まりました。 1727年に設立されたイルクーツク教区は、広く宣教活動を展開してきました。 1842年まで、トランスバイカリアの英語スピリチュアルミッションはセレンギンスクで運営され、福音のブリヤート語への最初の翻訳をまとめました。キリスト教化は19世紀後半に激化した。 20世紀初頭、ブリヤート共和国では41の宣教師キャンプと数十の宣教師学校が機能していました。キリスト教はイルクーツクのブリヤート人の間で最大の成功を収めました。これは、キリスト教の祝日が西部のブリヤート人の間で広まったという事実に現れました：クリスマス、イースター、イリンの日、クリスマスの時期など。キリスト教化にもかかわらず、イルクーツクのブリヤート人の大多数はシャーマニストのままでしたが、東部のブリヤート人は仏教徒のままでした。

1741年、仏教はロシアの国教の1つとして認められました。同時に、最初のブリヤート人の静止した修道院が建てられました-Gusinoozersky（Tamchinsky）datsan。執筆と識字能力の普及、科学、文学、芸術、建築、手工芸品、民芸品の発展は、この地域での仏教の確立に関連しています。それは、生き方、国民心理学、道徳を形作る上で重要な要素になっています。 19世紀後半から20世紀初頭にかけて-ブリヤート仏教の急速な開花期。哲学の学校はダツァンで働いていました。ここで彼らは本の印刷、さまざまな種類の応用美術に従事していました。神学、科学、翻訳と出版、そしてフィクションが発展しました。 1914年、ブリヤート共和国には16,000人のラマがいる48人のダツァンがいました。

1930年代の終わりまでに、ブリヤート仏教徒のコミュニティは存在しなくなりました。 1946年にのみ、イヴォルギンスキーとアギンスキーの2つのダツァンが再開されました。

ブリヤートにおける仏教の復活は1980年代後半に始まりました。 20を超える古いダツァンが復元され、ラマはモンゴルとブリヤート共和国の仏教アカデミーで訓練され、僧院での若い初心者の制度が復元されました。仏教は、ブリヤート人の国家統合と精神的復活の要因の1つになりました。 1980年代後半から、ブリヤート共和国の領土でもシャーマニズムの復活が始まりました。イルクーツク地方の領土に住む西部のブリヤート人は仏教の傾向を前向きに認識していましたが、何世紀にもわたって、ウスチオルダブリヤート地区に住むブリヤート人はシャーマニズムの主要な宗教的方向性であり続けました。

また、ブリヤート人の中には、キリスト教の信者が少数います。

国民の住居

冬のパオ。屋根は芝で断熱されています。トランスバイカリアの人々の民族学博物館の展示。伝統的な住居はパオです。パオは両方ともフェルトでできており、木材や丸太でできたフレームの形をしています。木製のパオ6または8石炭。窓のないパオ。屋根には煙や照明を逃がすための大きな開口部があります。屋根はテンギの4本の柱に設置されました。時々天井が整えられました。パオへの扉は南向きです。パオはオスとメスの部分に分けられました。住居の中央には炉床がありました。壁にはお店が並んでいました。パオの入り口の右側には、家庭用品の棚があります。左側-チェスト、ゲスト用のテーブル。 1つの壁には、ブルカンまたはオンゴンの棚があります。パオの前には、飾りのついた柱の形をしたヒッチングポストが配置されていました。 19世紀になると、裕福なブリヤート人が住宅用の小屋を建て始めました。

伝統料理

古くから、肉料理だけでなく、牛乳や乳製品（サラマット、ブウザ、タラスン-発酵乳製品の蒸留によって得られるアルコール飲料など）からの料理は、ブリャット食品の中で大きな位置を占めてきました。将来のために、サワーミルクが準備され、圧縮された凝結した塊が乾燥されました-クルウドは、牛のブリーダーのパンに取って代わりました。モンゴル人のように、ブリヤート人は緑茶を飲み、そこにミルクを注ぎ、塩、バター、ラードを入れました。モンゴル料理とは異なり、ブリヤート料理の重要な場所は、魚、ベリー（バードチェリー）、ハーブ、スパイスで占められています。ブリヤートのレシピに従って燻製されたバイカルオームリが人気です。ブリヤート料理のシンボルは、蒸し料理のポーズ（伝統的な名前はブウザ）です。彼らの職人技は高く評価されています。

国民服

民族衣装はデゲルで構成されています-服を着た羊皮で作られた一種のカフタンで、胸の上部に三角形の切り欠きがあり、思春期であり、袖は毛皮でハンドブラシをしっかりと留めていますが、時には非常に価値があります。夏には、デゲルを同じカットの布カフタンに置き換えることができます。トランスバイカリアでは、夏には、貧しい人々（紙）と豊かな人々（絹）にドレッシングガウンがよく使われていました。雨の日には、長いクラゲンのオーバーコートの一種であるサバが、トランスバイカリアのデゲルの上に着用されました。寒い季節、特に外出先では、ダハは、ウールを外側に向けて、着飾った肌から縫い付けられた一種の幅広のドレッシングガウンです。

デゲル（デギル）は、ナイフと喫煙アクセサリーが掛けられたベルトサッシュで腰を一緒に引っ張られます：フリント、ガンザ（短いシャンクの小さな銅パイプ）とタバコポーチ。

下着

細くて長いズボンは、ざらざらした革（rovduga）でできていました。シャツ、通常は青い布でできています-順番に。

靴

靴-冬には、子馬の脚の皮膚から作られたハイブーツ、または先のとがったつま先のブーツ。夏には、彼らは馬の毛から革底で編まれた靴を履きました。

帽子

男性と女性は、上部に赤いタッセル（zalaa）が付いたつばの小さい丸い帽子をかぶっていました。すべての細部、頭飾りの色には、独自の象徴性、独自の意味があります。帽子の先のとがった上部は繁栄と幸福を象徴しています。太陽のしるしとしてキャップの上部に赤い珊瑚が付いた銀色のポンメルデンゼは、宇宙全体をその光線で照らしています。ブラシ（zalaa seseg）は太陽の光線を表します。無敵の精神、幸せな運命は、キャップの上部に開発されたホールによって象徴されています。ソンピノットは強さ、強さを意味します。ブリヤート人の好きな色は青で、これは青い空、永遠の空を象徴しています。

女性の服装

婦人服は男性の服とは装飾や刺繡が異なっていました。女性の場合、デゲルは裏側に色のついた布で裏返されます。上部には、正方形の刺繡が布で作られ、ボタンとコインで作られた銅と銀の宝石が衣服に縫い付けられています。ザバイカルでは、女性のドレッシングガウンはスカートに縫い付けられた短いジャケットで構成されています。

装飾

女の子はたくさんのコインで飾られた10から20の三つ編みを着ていました。女性は首にサンゴ、銀貨、金貨などを身に着けていました。耳の中-頭の上に投げられたコードで支えられた巨大なイヤリング、そして耳の後ろ-「ポルティ」（ペンダント）; 手には銀または銅のバガク（フープの形をしたブレスレットの一種）やその他の宝石があります。

ブリヤートの民間伝承

ブリヤートの民間伝承は、神話、ウリガー、シャーマニックな呼びかけ、伝説、カルト賛美歌、おとぎ話、ことわざ、ことわざ、なぞなぞで構成されています。

宇宙の起源と地球上の生命についての神話。ユリガーは、5000行から25000行までの大きなサイズの叙事詩です。 Uligers：「AbaiGeser」、「Alamzhi Mergen」、「Ayduurai Mergen」、「Erensei」、「BuhuKhaara」。詩の内容は英雄的です。 Uligersは、ストーリーテラー（Uligershins）によってレチタティーヴォで演奏されました。有名なUligershins：Manshut Imegenov、Pyokhon Petrov、Paramon Dmitriev、Alfor Vasiliev、Papa Tushemilov、Apollon Toroev、Platon Stepanov、Maisyn Alsiev Geserについての伝説の語り手はGesershinsと呼ばれていました。

Duunuud-曲-即興。日常生活、儀式、叙情的、ラウンドダンス、ダンス、飲酒などのための歌。

3部構成のおとぎ話-3人の息子、3つのタスクなど。グラデーションのあるおとぎ話のプロット：各対戦相手は前のものよりも強く、各タスクは前のものよりも困難です。ことわざ、ことわざ、なぞなぞのトピック：自然、自然現象、鳥や動物、家庭用品、農業生活。

ブリヤート文学

ブリヤート人には重要な書面による遺産があります。これらは主にブリヤート人の歴史と伝統を含むブリヤート人の年代記です。ブリヤート人は、独自の歴史的建造物を持っているシベリアの唯一の人々です。

ブリヤート人の伝統的な世俗文学には、有名なシャーマンの物語とシャーマニズムの神を崇拝するための規則を含む、多くの半仏教、半シャーマニズムの作品も含まれていました。

ブリヤート文学の大部分は、仏教の伝統の翻訳された作品で構成されていました。これらは主にチベット語からモンゴル語の仏教の神聖な本、哲学、医学などに関する論文、および200冊以上の百科事典であるDanjurへの翻訳でした。文学活動の主な中心は、科学者-翻訳者を含む修道院-ダツァンでした。ダツァンの多くは、本が木版画で印刷された図書館や印刷所を備えていました。革命後、ブリヤート語の文語の形成はラテンアルファベットに基づいて始まり、次にキリル文字とコリ方言に基づいて始まりました。これは、以前の文学的伝統との決別を意味しました。同時に、ロシア語とブリヤート語でのヨーロッパの文学形式と大衆世俗教育の発展が続いた。 1922年、Solbone Tuya（P. N. Dambinov）による最初の詩集「ColorSteppe」が出版されました。最初のブリヤート人の小説は、ドン（Ts。D. Dondubon）によって書かれました：「Eclipseの月」（1932年）、「チーズからの中毒」（1935年）。 1930年代後半、ブリヤート人の作家は子供向けの本を書き始め、民話の文学的処理を始めました。これらは、まず第一に、B。D. Abiduevの文学的な物語です：「ババンヤギの物語」、「トラに乗る」、「ハライとシャナイ」、「キャットバトール」、「バット」、「ブレイブゴートババン」」。その後、A。I. Shadayevらによるおとぎ話が登場し始めました。1949年、Zh。T.Tumunovによる最初のブリヤート小説「TheSteppeWakeUp」がウランウデで出版されました。続いて、X。ナムサラエフの小説「朝の夜明け」（1950年）、チデンダンバエフの小説「バンザールの息子ドルジ」（1952年）、「在来の草原から遠い」（1956年）が続きました。 Zh。T.Tumunovは1954年に、彼の2番目の小説GoldenRainを書きました。

ブリヤート音楽

ブリヤート人の民俗音楽の創造性は、叙事詩（ウリガー）、叙情的な儀式、ダンスソング（ラウンドダンスヨーコールが特に人気があります）などの多くのジャンルで表されます。フレットの基礎は、半音階のペンタトニックスケールです。

著名人

ブリヤートの人々は、世界の科学、外交、医学、文化、芸術の発展に目覚ましい貢献をした多くの重要人物によって代表されています。

19世紀から20世紀にかけての国際政治におけるピョートル・バドマエフ、アグワン・ドルジェフ、ツィビコフの活動は、ロシアとモンゴルおよびチベットの間の外交的接触を確立し強化することで知られています。アグワン・ドルジェフはヨーロッパ大陸に仏教を広めるのに素晴らしい仕事をしました。彼はヨーロッパで最初の仏教寺院を建てました。

1917年以降、Elbek-Dorzhi Rinchinoなどのブリヤートの専門家は、ブリヤート自治の創設とモンゴル人民共和国の創設の両方で重要な役割を果たしました。

チベットとチベットのインドへの移住では、ブリヤート仏教の教師は、祖国との接触をほとんど失ったものの、影響力を維持し続けました。

多くの現代的なブリヤート人の芸術家や彫刻家の作品は、世界最大の美術館やギャラリーで展示されています。その中には、Dashi Namdakov、Serenzhab Baldano、Vyacheslav Bukhaev、ZoriktoDorzhievがあります。

多くのブリヤート人アスリートは、一流の業績で知られています。そのため、2008年の北京オリンピックでのベアバディオノフは、1988年にオリンピックメダルを獲得したウラジミールイェシーフの成功を繰り返し、20年ぶりにアーチェリーでロシア連邦のメダルを獲得しました。

モンゴルのナンバリーンエンクバヤル大統領はブリヤート人のルーツを持っています。ブリヤートユーリーエハヌロフは、2005年9月から2006年8月までウクライナの首相でした。

国民の祝日

* Sagaalgan-ホワイトマンスホリデー（正月）

*Surkharban-夏休み

*よほらナイト

宗教上の祝日

* Duinhor（カラチャクラ）;

* Gandan-Shunserme（仏陀釈迦牟尼の誕生、目覚め、般涅槃）;

* Maidari-khural（弥勒の来るべき世界の時代の仏陀の到来を待っています）;

* Lhabab-Duisen（兜率天の空からの仏の降下）;

* Zula Khural（ツォンカパの記念日）。

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ブリヤート人の文化と宗教は、東ヨーロッパとヨーロッパの伝統を統合したものです。ブリヤート共和国の領土では、正教会の僧院や仏教寺院に会ったり、シャーマニズムの儀式に参加したりできます。ブリヤート人は、雄大なバイカル湖のほとりで発展した興味深い歴史を持つカラフルな人々です。宗教については、私たちの記事で説明します。

ブリヤート人は誰ですか？

この民族グループは、ロシア連邦、モンゴル、中国の領土に住んでいます。ブリヤート人の総数の半分以上がロシアに住んでいます。ブリヤート共和国、イルクーツク地域（ウスチオルディンスキー地区）、ザバイカル地域（アギンスキー地区）です。それらは国の他の地域でも見られますが、少数です。ブリヤート人はバイカル地域で最も古い人々です。現代の遺伝子分析は、彼らの最も近い親戚が韓国人であることを示しました。

あるバージョンによると、人々の名前は、「ハンター」、「森の男」を意味するモンゴル語の「ブル」に由来しています。それで、古代モンゴル人はバイカル湖の岸に住んでいたすべての部族を呼びました。長い間、ブリヤート人は彼らの最も近い隣人の影響下にあり、450年間彼らに税金を支払いました。モンゴルとの近さは、ブリヤート共和国での仏教の普及に貢献しました。

国の起源の歴史

ブリヤート人はさまざまなモンゴルの部族に由来し、その形成の初期（XVI-XVII世紀）にはいくつかの部族グループで構成されていました。民族グループの発展における新たな推進力は、東シベリアに最初のロシア人入植者が到着したことでもたらされました。 16世紀半ばにバイカル湖がロシア国家に加盟したことで、ブリヤート人の一部がモンゴルに移住しました。その後、逆のプロセスが行われ、18世紀の初めの前に彼らは彼らの故郷に戻りました。ロシアの国家の状態に存在することは、ブリヤートの部族とグループが社会的および文化的相互作用のために団結し始めたという事実につながりました。これは19世紀の終わりに新しい民族グループの形成につながりました。ブリヤート人（ブリヤート-モンゴル）の独立国家は、20世紀の前半に形になり始めました。 1992年、ブリヤート共和国はロシア連邦の一部として設立され、ウランウデが首都になりました。

信念

ブリヤート人は長い間モンゴルの部族の影響下にあり、その後ロシアの主権国家の時代が続きました。これはブリヤート人の宗教に影響を与えるしかない。多くのモンゴルの部族のように、最初はブリヤート人はシャーマニズムの支持者でした。他の用語もこの信念の複合体に使用されます：テングリ信仰、汎神論。そしてモンゴル人はそれを「ハラシャシン」と呼びました。これは「黒い信仰」を意味します。仏教は16世紀の終わりにブリヤート共和国で広まりました。そして18世紀半ばから、キリスト教は活発に発展し始めました。今日、これらの3つのブリヤート宗教は同じ領土で調和して共存しています。

シャーマニズム

地元の人々は常に自然と特別な関係を持っており、それは彼らの古代の信仰、つまりシャーマニズムに反映されています。彼らは、最高の神と見なされていた永遠の青い空（Khuhe Munhe Tengri）を崇拝しました。自然と自然の力は精神化されていると見なされていました。シャーマニズムの儀式は、人間と水、地球、火、空気の力との間の統一を達成するために、特定の屋外の物体で行われました。バイカル湖に隣接する地域、特に尊敬されている場所で、タイラガン（儀式の祭典）が開催されました。犠牲と特定の規則と伝統の遵守を通して、ブリヤート人は霊と神に影響を与えました。

シャーマンは古代ブリヤート人の社会的階層における特別なカーストでした。彼らは、ヒーラー、意識を操作する心理学者、そして語り部のスキルを組み合わせました。シャーマニックなルーツを持っていた人だけが1人になることができました。儀式は、数千人に集まった観客に強い印象を与えました。仏教とキリスト教の普及に伴い、ブリヤート共和国のシャーマニズムは抑圧され始めました。しかし、ブリヤート人の世界観の根底にあるこの古代の信念は、完全に破壊することはできませんでした。シャーマニズムの多くの伝統が保存され、私たちの時代に受け継がれています。その時代の精神的なモニュメント、特に神聖な場所は、ブリヤート人の文化遺産の重要な部分です。

仏教

バイカル湖の西海岸の住民はこの宗教の信奉者であり続け、東海岸に住んでいたブリヤート人はモンゴル人の影響下で仏教に転向しました。

17世紀には、仏教の一形態であるラマイズムがチベットからモンゴルを経由してブリヤート共和国に浸透しました。名前が示すように、ラマはこの宗教的な方向性において重要な役割を果たします。彼らは悟りへの道の教師とガイドとして尊敬されていました。ブリヤート人にとって新しいこの宗教は、特別な儀式の素晴らしさを特徴としています。儀式は厳格な規則に従って行われます。印象的な例は、ツァム・クラールの儀式です。この演劇の崇拝の儀式には、神聖な踊りやパントマイムの演奏が含まれていました。

ブリヤート人の間のシャーマニズムへの献身は非常に大きかったので、ラマイズムにおいてさえ、彼らは自然の力の精神化や一族（エジン）の守護霊の崇拝などの古代の信仰の属性を導入しました。仏教とともに、チベットとモンゴルの文化がブリヤート共和国にやって来ます。 100人以上のチベットとモンゴルのラマがトランスバイカリアに到着し、ダツァン（仏教の僧院）が開き始めました。学校はダツァンで機能し、本が出版され、応用美術が開発されました。そしてまた、彼らは将来の聖職者を訓練した一種の大学でした。

1741年は、ブリヤート人の宗教としての仏教の形成の歴史におけるターニングポイントと見なされています。エカテリーナペトロフナ皇后は、ラマイズムをロシアの国教の1つとして認める法令に署名しました。 150人のラマのスタッフが正式に承認され、税金の支払いが免除されました。そして、ダツァンはブリヤート共和国のチベット哲学、医学、文学の発展の中心地となりました。

ほぼ2世紀の間、ラマイズムは活発に発展し、ますます多くの信者を獲得してきました。 1917年の革命後、ボルシェビキが権力を握ったとき、ブリヤート人の仏教の伝統は衰退し始めました。ダツァンは閉鎖され破壊され、ラマは抑圧されました。 1990年代になって初めて仏教の復活が始まりました。 10の新しいダツァンが建てられました。しかし、1947年にウラン・ウデからそう遠くないところに、アギンスキーが設立され、再び働き始めました。

現在、ブリヤート共和国が中心であり、Egituysky datsanには、白檀で作られた仏像があります。彼女のために部屋が建てられ、そこには特定の微気候が維持されています。

仏教寺院と僧院

ブリヤート人は遊牧民でした。彼らは、多くのチュルク族のように、パオに住んでいました。したがって、当初は恒久的な寺院はありませんでした。ダツァンはパオに配置され、特別な方法で装備され、ラマと一緒に「さまよった」。最初の静止した寺院、Tamchansky datsanは、16世紀の終わりに建てられました。修道院はいくつかのカテゴリーに分けられます：

ドゥガンは修道院の寺院で、名前は「集会所」を意味するチベット語に由来しています。
ダツァン-ブリヤート人の間では「修道院」を意味し、チベットではこれは大きな修道院の教育学部の名前でした。
Khurul-これは、カルムイク人とトゥバ人のすべての仏教寺院の名前です。名前は、「集会」を意味するモンゴルの「khural」に由来しています。

ブリヤートの仏教僧院と寺院の建築は興味深いもので、3つのスタイルをたどることができます。

モンゴルスタイル-パオやテントに似た建物で表されます。最初の神殿は移動式で、一時的な建造物にありました。静止した神殿は、最初は6面または12面の建物の形で建てられ、その後正方形になりました。屋根はテントのてっぺんに似た形に作られていました。
チベットスタイル-初期の仏教寺院の典型。建築は、白い壁と陸屋根の長方形の構造で表されます。純粋なチベット様式で作られた神殿はまれです。
チャイニーズスタイル-豪華な装飾、平屋建ての建物、タイルで作られた切妻屋根が含まれます。

多くの神殿は、たとえばAginskydatsanのように混合スタイルで建てられました。

イヴォルギンスキー修道院

このダッサンは1947年に設立され、ウランウデから40kmの場所にあります。それはロシアの仏教徒の精神的な管理の住居として機能しました。ダツァンには、仏陀の神聖な像とXIVダライラマの王位があります。毎年大きなkhuralsが寺院で開催されます。春の初めには東暦に従って新年が祝われ、夏にはマイダリの祝日が祝われます。

イヴォルギンスキー寺院は、イティゲロフラマがそこに保管されていることで有名です。伝説によると、1927年に、ラマは75年後に彼の体を調べるために彼の学生に遺贈し、それから瞑想に座り、涅槃に入りました。彼は杉の立方体の同じ位置に埋葬されました。意志によると、2002年に立方体が開かれ、体が検査されました。変化のない状態でした。適切な儀式と儀式が行われ、ラマ・イティゲロフの不滅の遺体がイヴォルギンスキー・ダッサンに移されました。

アギンスキー修道院

この仏教のダツァンは1816年に建てられ、ラマリンチェンによって照らされました。複合施設は、本堂と7つの小額で構成されています。アギンスキーダツァンは、創設の瞬間から、マアニクラル（菩薩アリャバラの崇拝）が1日4回行われたことで知られています。修道院は哲学、医学、論理学、天文学、占星術に関する本を印刷しました。 1930年代後半に、寺院は閉鎖され、一部の建物は部分的に破壊され、一部は軍事的および世俗的なニーズのために占領されました。 1946年に、アギンスキー修道院が再開され、現在も運営されています。

Gusinoozersky修道院

別名はタムチンスキー・ダッサンです。当初、それは静止していませんでしたが、大きなパオにありました。 18世紀半ば、最初の神殿が恒久的な場所に建てられました。そして、ほぼ100年後、修道院の複合体はすでに17の教会で構成されていました。 19世紀初頭から20世紀半ばまで、ブリヤート共和国の主要な修道院であり、当時はブリヤートモンゴルと呼ばれていました。 500人のラマが永久にそこに住んでいて、さらに400人が訪れていました。ボルシェビキの権力の到来とともに、他の多くの宗教的対象と同様に、ダツァンは廃止されました。その建物は州のニーズのために占領されていました。政治犯のための刑務所がありました。 20世紀後半の50年代に、Gusinoozersky datsanは建築記念碑として認識され、その修復作業が開始されました。寺院は1990年に再び信者に門戸を開いた。同じ年にそれは奉献されました。

歴史的、文化的価値の高い記念碑がダツァンに保管されています。これはいわゆる「鹿石」であり、考古学者によると、その年齢は3.5千歳です。この石は、その上に刻まれた急いでいる鹿のイメージからその名前が付けられました。

キリスト教

1721年にイルクーツク教区が創設され、そこからバイカル地域での正統派の普及が始まりました。宣教師活動は西部ブリヤート人の間で特に成功しました。そこでは、イースター、クリスマス、イリンの日などの祝日が広まり、ブリヤート共和国での正統派の積極的な推進は、シャーマニズムへの地元住民の固執と仏教の発展によって妨げられました。

ロシア政府は、ブリヤート人の世界観に影響を与える方法として正統派を使用しました。 17世紀の終わりに、ポソリスキー修道院の建設が始まり（上の写真）、それがキリスト教の使命の地位を強化するのに役立ちました。正教会の信仰を採用した場合の免税など、信者を引き付けるそのような方法も使用されました。ロシア人と先住民の間の民族間の結婚が奨励された。 20世紀の初めまでに、ブリヤート人の総数の約10％がメスティーソ人でした。

これらすべての努力は、20世紀の終わりまでに85,000人の正教会のブリヤート人がいたという事実につながりました。その後、1917年の革命が起こり、キリスト教の使命は清算されました。教会の活動家は射殺されるか、キャンプに送られました。第二次世界大戦の終結後、いくつかの神殿の復活が始まりました。そして正教会の公式の承認は1994年にのみ起こりました。

セレンギンスキートリニティ修道院

寺院や僧院の開設は、キリスト教を強化する上で常に重要な出来事でした。 1680年、皇帝フョードル1世の命令により、海岸に修道院を建設し、この地域の正教会の使命の中心にするように命じられました。新しい修道院は、国の資金の形で、王と貴族からお金、本、道具、衣服の形で支援を受けました。ホーリートリニティセレンギンスキー修道院は、土地、漁場、地所を所有していました。人々は修道院の周りに定住し始めました。

計画通り、修道院はトランスバイカリアの正教会の信仰と生活様式の中心になりました。修道院は、奇跡の労働者であるマイラのニコラスのアイコンを保持していたため、近隣の村の人々の間で尊敬されていました。修道院には、著名な宗教、政治、政治家が訪れました。修道院には当時105冊の本の大規模な図書館がありました。

1921年、ホーリートリニティセレンギンスキー修道院は閉鎖されました。しばらくの間、その建物は孤児院によって占領され、1929年から1932年まで修道院は空でした。その後、先駆的な療養所がここで運営され、その後、子供たちの特別な植民地が運営されました。この間、修道院の多くの建物は以前の外観を失い、一部は破壊されました。 1998年以来、修道院は復活し始めました。

古儀式派

17世紀半ば、ロシアで教会改革が始まりました。儀式は変わりましたが、誰もがこれらの変化の準備ができていたわけではなく、それが教会の分裂につながりました。新しい改革に反対した人々は迫害され、国の郊外やそれ以外の場所に逃げることを余儀なくされました。これが古儀式派の登場であり、その信者は古儀式派と呼ばれていました。彼らは、ブリヤート人が住んでいたウラル、トルコ、ルーマニア、ポーランド、ザバイカルに隠れました。古儀式派は、主にザバイカル南部の大家族に定住しました。そこで彼らは土地を耕し、家や教会を建てました。そのような集落は最大50あり、そのうち30は現在も存在しています。

ブリヤートは、美しい自然と豊かな歴史を持つ、独創的でカラフルな地域です。バイカル湖の魅惑的な最も純粋な水、仏教寺院、シャーマンの聖地は、この地域の自然で精神的な雰囲気に飛び込みたい人々を魅了します。

数世紀の間、ブリヤート人はロシア人と並んで暮らし、ロシアの多国籍人口の一部でした。同時に、彼らは自分たちのアイデンティティ、言語、宗教を維持することができました。

ブリヤート人が「ブリヤート人」と呼ばれるのはなぜですか？

科学者たちは、ブリヤート人が「ブリヤート人」と呼ばれる理由についてまだ議論しています。この民族名は、1240年の「元朝秘史」に初めて登場しました。その後、6世紀以上の間、「ブリヤート人」という言葉は言及されず、19世紀後半の書面による資料にのみ再登場しました。

この言葉の起源にはいくつかのバージョンがあります。主なものの1つは、「ブリヤート人」という言葉をハカス人の「ピラート」に上げます。これは、「オオカミ」を意味するチュルク語の「嵐」にまでさかのぼります。「ブリアタ」はそれぞれ「オオカミの父」と訳されています。

この語源は、多くのブリヤート族がオオカミのトーテム動物とその祖先を考慮しているという事実によるものです。

ハカス語で「b」の音がこもり、「p」と発音されるのは興味深いことです。コサックは、ハカスの西に住む人々を「ピラート」と呼んだ。将来、この用語はロシア化され、ロシアの「兄弟」に近づきました。このように、「ブリヤート人」、「兄弟の人々」、「兄弟のモンゴル人」は、ロシア帝国に住むモンゴル語を話す全人口と呼ばれるようになりました。

また、「bu」（白髪）と「Oirat」（森の人々）という言葉からの民族名の起源のバージョンも興味深いです。つまり、ブリヤート人はこの地域（バイカルとトランスバイカリア）の先住民です。

部族と関係

ブリヤート人は、当時は単一の自己名を持っていなかった、トランスバイカリアとバイカル地域の領土に住むいくつかのモンゴル語を話す民族グループから形成された民族グループです。形成のプロセスは、西匈奴としてプロトブリヤート人を含むフン族帝国から始まって、何世紀にもわたって続いた。

ブリヤート民族を形成した最大の民族グループは、西部のKhongodors、Bualgits、Ekhirites、および東部の民族であるKhorintsでした。

18世紀、ブリヤートの領土がすでにロシア帝国の一部であったとき（ロシアと清王朝の間の1689年と1727年の条約によると）、ハルハ・モンゴルとオイラトの氏族もトランスバイカリア南部にやって来ました。それらは現代のブリヤート民族の3番目の構成要素になりました。

これまで、部族と領土の分割はブリヤート人の間で保存されてきました。ブリヤートの主な部族は、ブラガット、エキリット、ホリ、コンゴドール、サルトゥル、ツォンゴル、タバングートです。各部族はさらにクランに分けられます。

領土によると、ブリヤート人は、氏族の土地に応じて、ローワーナロー、コーリン、アギン、シェネケン、セレンガなどに分けられます。

黒と黄色の信仰

ブリヤート人は習合が特徴です。伝統は、「ハラシャザン」（黒い信仰）と呼ばれるブリヤート語での、いわゆるシャーマニズムまたはテングリ信仰と呼ばれる信念の複合体です。 16世紀の終わりから、ゲルク派のチベット仏教-「シャラシャザン」（黄色い信仰）がブリヤート共和国で発展し始めました。彼は仏教以前の信念を真剣に吸収しましたが、仏教の到来とともに、ブリヤートのシャーマニズムは完全に失われませんでした。

これまで、ブリヤート共和国の一部の地域では、シャーマニズムが依然として主要な宗教的傾向でした。

仏教の到来は、執筆、識字能力、本の印刷、民芸品、芸術の発展によって特徴づけられました。チベット医学も普及しており、その実践は今日ブリヤート共和国に存在しています。

ブリヤートの領土、イヴォルギンスキーダッサンには、20世紀の仏教の修道士の一人、1911年から1917年のシベリア仏教徒の長であるハンボラマイティゲロフの遺体があります。 1927年、彼は蓮華座に座り、生徒たちを集めて、故人のための願いの祈りを読むように言いました。その後、仏教の信念によれば、ラマはサマーディの状態になりました。彼は同じ蓮華座の杉の立方体に埋葬され、30年後に石棺を掘り出すために出発する前に遺贈されました。 1955年に、立方体は持ち上げられました。
ハンバ・ラマの体は腐敗しないことが判明しました。

2000年代初頭、研究者たちはラマの体を研究しました。ロシア法医学検査センターの識別部門の責任者であるViktorZvyaginの結論は、センセーショナルでした。「ブリヤート共和国の最高の仏教当局の許可を得て、約2mgのサンプルが提供されました。これらは髪の毛と皮膚の粒子です。、2つの釘のセクション。赤外分光光度法は、タンパク質画分が生体内特性を持っていることを示しました-比較のために、私たちは従業員から同様のサンプルを採取しました。 2004年に実施されたイティゲロフの皮膚の分析は、ラマの体内の臭素濃度が標準を40倍超えていることを示しました。

レスリングのカルト

ブリヤート人は世界で最もレスリングをしている人々の一人です。全国ブリヤートレスリングは伝統的なスポーツです。古くから、この分野の競技会は、全国的なスポーツフェスティバルであるsurkharbanの一環として開催されてきました。レスリングに加えて、参加者はアーチェリーや乗馬にも参加します。ブリヤートには、強力なレスラー、サンビスト、ボクサー、陸上競技選手、スピードスケート選手もいます。

レスリングに戻ると、おそらく今日最も有名なブリヤートレスラー、オーロラサトシとも呼ばれるアナトリーミカハノフについて言わなければなりません。
ミカハノフは力士です。オーロラサトシは日本語から「オーロラ」と訳されています。これはレスラーのプロの別名であるシコヌです。

ブリヤート人の英雄は、体重3.6 kgの非常に標準的な子供として生まれましたが、伝説によれば、体重340 kgで2頭の雄牛に乗った、ザクシ家の伝説的な祖先の遺伝子が現れ始めました。 1年生のトリヤの体重は16歳ですでに120kg、身長は191cmで200kg未満でした。現在、著名なブリヤート相撲取りの体重は約280kgです。

ヒトラーの狩猟

大祖国戦争中、ブリヤート・モンゴル自治ソビエト社会主義共和国は、祖国を守るために12万人以上を派遣しました。ブリヤート人は、ザバイカル第16軍の3つのライフルと3つの戦車師団の一部として戦争の最前線で戦った。ブレスト要塞には、ナチスに最初に抵抗したブリヤート人もいました。これは、ブレストの擁護者についての歌にも反映されています。

石だけがこれらの戦いについて語ります、
英雄がどのように死ぬまで立ったか。
ここでは、ロシア語、ブリヤート語、アルメニア語、カザフ語
彼らは自分たちの国のために命を捧げました。

戦時中、ブリヤート共和国の37人の先住民がソビエト連邦の英雄の称号を授与され、10人が栄光の勲章の完全な所有者になりました。

ブリヤートの狙撃兵は戦争で特に有名でした。当然のことながら、正確に撃つ能力は常にハンターにとって不可欠でした。ソビエト連邦の英雄ZhambylTulaevは262人のファシストを破壊し、彼のリーダーシップの下で狙撃学校が設立されました。

別の有名なブリヤート狙撃兵である上級軍曹TsyrendashiDorzhievは、1943年1月までに、270人の敵の兵士と将校を破壊しました。ソビエト情報局の1942年6月の報告では、彼について次のように報告されています。狙撃兵はドイツの飛行機を撃墜しました。」別の英雄であるブリヤート人の狙撃兵アルセニー・エトバエフは、戦時中に355機のナチスを破壊し、2機の敵機を撃墜しました。