家膝

ブリヤート人の人々の簡単な説明。ブリヤート人：文化、伝統、習慣。ブリヤート民族の形成

数世紀の間、ブリヤート人はロシア人と並んで暮らし、ロシアの多国籍人口の一部でした。同時に、彼らは自分たちのアイデンティティ、言語、宗教を維持することができました。

ブリヤート人が「ブリヤート人」と呼ばれるのはなぜですか？

科学者たちは、ブリヤート人が「ブリヤート人」と呼ばれる理由についてまだ議論しています。この民族名は、1240年の「元朝秘史」に初めて登場しました。その後、6世紀以上の間、「ブリヤート人」という言葉は言及されず、19世紀後半の書面による資料にのみ再登場しました。

この言葉の起源にはいくつかのバージョンがあります。主なものの1つは、「ブリヤート人」という言葉をハカス人の「ピラート」に上げます。これは、「オオカミ」を意味するチュルク語の「嵐」にまでさかのぼります。「ブリアタ」はそれぞれ「オオカミの父」と訳されています。

この語源は、多くのブリヤート族がオオカミのトーテム動物とその祖先を考慮しているという事実によるものです。

ハカス語で「b」の音がこもり、「p」と発音されるのは興味深いことです。コサックは、ハカスの西に住む人々を「ピラート」と呼んだ。将来、この用語はロシア化され、ロシアの「兄弟」に近づきました。このように、「ブリヤート人」、「兄弟の人々」、「兄弟のマンガル」は、ロシア帝国に住むモンゴル語を話す全人口と呼ばれるようになりました。

また、「bu」（白髪）と「Oirat」（森の人々）という言葉からの民族名の起源のバージョンも興味深いです。つまり、ブリヤート人はこの地域（バイカルとトランスバイカリア）の先住民です。

部族と関係

ブリヤート人は、当時は単一の自己名を持っていなかった、トランスバイカリアとバイカル地域の領土に住むいくつかのモンゴル語を話す民族グループから形成された民族グループです。形成のプロセスは、西匈奴としてプロトブリヤート人を含むフン族帝国から始まって、何世紀にもわたって続いた。

ブリヤート民族を形成した最大の民族グループは、西部のKhongodors、Bualgits、Ekhirites、および東部の民族であるKhorintsでした。

18世紀、ブリヤートの領土がすでにロシア帝国の一部であったとき（ロシアと清王朝の間の1689年と1727年の条約によると）、ハルハ・モンゴルとオイラトの氏族もトランスバイカリア南部にやって来ました。それらは現代のブリヤート民族の3番目の構成要素になりました。

これまで、部族と領土の分割はブリヤート人の間で保存されてきました。ブリヤートの主な部族は、ブラガット、エキリット、ホリ、コンゴドール、サルトゥル、ツォンゴル、タバングートです。各部族はさらにクランに分けられます。

領土によると、ブリヤート人は、氏族の土地に応じて、ローワーナロー、コーリン、アギン、シェネケン、セレンガなどに分けられます。

黒と黄色の信仰

ブリヤート人は習合が特徴です。伝統は、「ハラシャザン」（黒い信仰）と呼ばれるブリヤート語での、いわゆるシャーマニズムまたはテングリ信仰と呼ばれる信念の複合体です。 16世紀の終わりから、ゲルク派のチベット仏教-「シャラシャザン」（黄色い信仰）がブリヤート共和国で発展し始めました。彼は仏教以前の信念を真剣に吸収しましたが、仏教の到来とともに、ブリヤートのシャーマニズムは完全に失われませんでした。

これまで、ブリヤート共和国の一部の地域では、シャーマニズムが依然として主要な宗教的傾向でした。

仏教の到来は、執筆、識字能力、本の印刷、民芸品、芸術の発展によって特徴づけられました。チベット医学も普及しており、その実践は今日ブリヤート共和国に存在しています。

ブリヤートの領土、イヴォルギンスキーダッサンには、20世紀の仏教の修道士の一人、1911年から1917年のシベリア仏教徒の頭であるハンボラマイティゲロフの遺体があります。 1927年、彼は蓮華座に座り、生徒たちを集めて、故人のための願いの祈りを読むように言いました。その後、仏教の信念によれば、ラマはサマーディの状態になりました。彼は同じ蓮華座の杉の立方体に埋葬され、30年後に石棺を掘り出すために出発する前に遺贈されました。 1955年に、立方体は持ち上げられました。
ハンバ・ラマの体は腐敗しないことが判明しました。

2000年代初頭、研究者たちはラマの体を研究しました。ロシア法医学検査センターの識別部門の責任者であるViktorZvyaginの結論は、センセーショナルでした。「ブリヤート共和国の最高の仏教当局の許可を得て、約2mgのサンプルが提供されました。これらは髪の毛と皮膚の粒子です。、2つの釘のセクション。赤外分光光度法は、タンパク質画分が生体内の特徴を持っていることを示しました-比較のために、私たちは従業員から同様のサンプルを採取しました。 2004年に実施されたイティゲロフの皮膚の分析は、ラマの体内の臭素濃度が標準を40倍超えていることを示しました。

レスリングのカルト

ブリヤート人は世界で最もレスリングをしている人々の一人です。全国ブリヤートレスリングは伝統的なスポーツです。古くから、この分野の競技会は、全国的なスポーツフェスティバルであるsurkharbanの一環として開催されてきました。レスリングに加えて、参加者はアーチェリーや乗馬にも参加します。ブリヤートには、強力なレスラー、サンビスト、ボクサー、陸上競技選手、スピードスケート選手もいます。

レスリングに戻ると、おそらく今日最も有名なブリヤート人レスラー、オーロラサトシとも呼ばれるアナトリーミカハノフについて言わなければなりません。
ミカハノフは力士です。オーロラサトシは日本語から「オーロラ」と訳されています。これはレスラーのプロの別名であるシコヌです。

ブリヤート人の英雄は、体重3.6 kgの非常に標準的な子供として生まれましたが、伝説によれば、体重340 kgで2頭の雄牛に乗った、ザクシ家の伝説的な祖先の遺伝子が現れ始めました。 1年生のトリヤの体重は16歳ですでに120kg、身長は191cmで200kg未満でした。現在、著名なブリヤート相撲取りの体重は約280kgです。

ヒトラーの狩猟

大祖国戦争中、ブリヤート・モンゴル自治ソビエト社会主義共和国は、祖国を守るために12万人以上を派遣しました。ブリヤート人は、ザバイカル第16軍の3つのライフルと3つの戦車師団の一部として戦争の最前線で戦った。ブレスト要塞には、ナチスに最初に抵抗したブリヤート人もいました。これは、ブレストの擁護者についての歌にも反映されています。

石だけがこれらの戦いについて語ります、
英雄がどのように死ぬまで立ったか。
ここでは、ロシア語、ブリヤート語、アルメニア語、カザフ語
彼らは自分たちの国のために命を捧げました。

戦時中、ブリヤート共和国の37人の先住民がソビエト連邦の英雄の称号を授与され、10人が栄光の勲章の完全な所有者になりました。

ブリヤートの狙撃兵は戦争で特に有名でした。当然のことながら、正確に撃つ能力は常にハンターにとって不可欠でした。ソビエト連邦の英雄ZhambylTulaevは262人のファシストを破壊し、彼のリーダーシップの下で狙撃学校が設立されました。

別の有名なブリヤート狙撃兵である上級軍曹TsyrendashiDorzhievは、1943年1月までに、270人の敵の兵士と将校を破壊しました。ソビエト情報局の1942年6月の報告では、彼について次のように報告されています。狙撃兵はドイツの飛行機を撃墜しました。」別の英雄、ブリヤート人の狙撃兵アルセニー・エトバエフは、戦時中に355機のナチスを破壊し、2機の敵機を撃墜しました。

972,021人が住んでいます。大規模なザバイカル共和国の人口の圧倒的多数はロシア人であり、そのうち630,783人がここに住んでいます。ここで2番目に大きい先住民族のコミュニティはブリヤート人です。今日、286,839人が共和国に住んでいます。

3番目に大きい国民コミュニティはシベリアのタタール人であり、彼らはここに6813人住んでいます。共和国の領土には、小さな民族グループが小さなシベリア人のエヴェンキ人とソヨト人、トゥバ人とチュヴァシ人、カザフ人と韓国人、モルドヴィン人とヤクート人が住んでいます。

共和国の先住民ブリヤート人の人口の割合は、総人口の29.5％です。このモンゴロイドの人々は、かつては統一されたモンゴルの世界から切り離されていましたが、少なくとも栄光の古代フン族からその歴史的な親族関係をたどっています。しかし、専門家、歴史家、考古学者によると、彼らの関係はディンリンの古代の人々とよりよく追跡されています。

Dinlinsは、4〜3世紀に古代の年代記に最初に登場しました。紀元前 e。彼らはフン族の王たちに繰り返し征服されました。フン族の状態が弱まると、ディンリン族は彼らの先祖の領土を彼らから取り戻すことができました。土地をめぐるこれらの人々の間の論争は何世紀にもわたって続いており、成功はどちらか一方を伴っていました。

単一のモンゴルの超民族から、元のブリヤート人は12〜14世紀に出現し、バヤウト、ケメムチン、ブラガチン、ホリツマット、およびバーガットの多くのザバイカル部族が含まれていました。彼らは皆、自分たちを「父オオカミ」または「ブリアタ」のトーテムの祖先の子孫と呼んでいました。

何世紀にもわたって、自分たちをディンリン、ガオギ、オグル、後に「テレ」と呼んだ古代の「ブリアット」は、他のトルコ人やジュランと対峙して祖先の土地を求めて戦いました。西暦555年にZhuzhzhanKhaganateが歴史的に存在しなくなったときのみ。 e。テレ部族はついにモンゴルのケルレン川とバイカル湖の近くに定住することができました。

時が経つにつれ、中央アジアの強力な国家であるカガナートが出現し、粉々に砕け散り、手ごわい統治者が互いに成功しましたが、1つは変わらず、現代のブリヤート人の祖先はもはや故郷を離れず、彼らを擁護し、さまざまな人々と同盟を結びました。。

彼らの土地がロシア国家に加盟したことで、ブリヤート人は法律によって彼らの土地の所有権を確保するためにあらゆることをしました。彼らは1702年にピーターIに転向した後、成功しました。ブリヤート人はセレンガ国境の防衛を支援し、後に統一されたトランスバイカルコサック軍の一部となった4つの特別に形成された連隊に加わりました。

ブリヤート人は常に自然の精神を崇拝し、テングリ信仰とガルグパ仏教の伝統を守り続けてきました。彼らは最高の神クケ・ムンケ・テングリを崇拝しました。 18世紀半ばに、修道院-ダツァンがここに建設され始めました。最初はタムチンスキー、後にはアギンスキーです。仏教の到来とともに、ブリヤート人の社会的、科学的、文学的、哲学的、神学的、芸術的生活が復活しました。

革命後、バルグジン、アギン、セレンガ、ザカメンスキー、コリ・ブリヤートの別々のグループが統一され、ブリヤート・モンゴルと呼ばれる国民国家になり、1921年に同名の自治区に変貌しました。 1958年、政治シーンでのブリヤートASSRの出現、1992年、自治区は政府の決定によりブリヤート共和国に改名されました。

タタール人はここに6813人住んでおり、これは人口の0.7％に相当します。タタール人のほとんどは、ザバイカルの土地の開発に関する対応する法令の後、1939年にここに移動しました。到着したタタール人は、自治区の領土全体に小グループで定住し、長い間、ある種の孤立を感じていました。

勤勉で落ち着いたタタール人は、家、土地、必要な世帯をすぐに手に入れ、戦時中と戦後の困難な時期に正直に働きました。彼らは彼らの宗教から切り離され、地元の人々と同化していますが、より多くの民族居住地でのみ、彼らは元の伝統、責任、国家の「頑固さ」、無尽蔵の愛国心、おもてなし、陽気さ、ユーモアを保持していました。

1997年、地元の伝統に無関心ではない愛好家のグループが、ここにタタール文化センターを開設しました。タタール人、ウラザ-バイラム、サバントゥイのすべての国民の祝日が今日、オールドオノホイ、クルバン-バイラムの古代の村で開催されるのは彼の支援の下です。ショッピングセンター「タタールスタン」もオープンし、ウランウデに大きなモスクが建設中です。

エヴェンキ（ツングース）

ブリヤートの人口に占めるエヴェンキの合計の割合は0.31％であり、このコミュニティは、東シベリアのさまざまな人々とツングース族との長期的な接触の結果として発展してきました。科学者たちは、現代のエヴェンキの直接の祖先は5〜7世紀に住んでいたと信じています。 n。 e。バルグジンとセレンガに沿ったタイガ山で、ウヴァンの人々。科学者の研究によると、彼らは南からここに来ました。

ツングース（エヴェンキ）は地元の部族と接触し、積極的に同化した。時が経つにつれて、すべての部族のために単一のツングース-満洲語が形成されました。ザバイカルとブリヤートのツングースは、馬や鹿の繁殖という伝統的な活動から「ムルヒェン」と呼ばれることがよくありました。それらの中には「orochen」またはトナカイのツングースがありました。

古代の年代記によると、中国人はシベリアの森林部族の中で「最強の」人々をよく知っていました。最初のシベリアコサックの探検家と研究者は、彼らのメモの中で勇気と誇り、有用性と勇気、慈善活動、そしてツングースの間で意味を持って生きる能力に注目しました。

ロシア人の出現により、2つの強力で独特の文化が彼らに知られていない活動に浸透しました。コサックは、タイガで狩りをし、過酷な自然の中で生き残ることを学び、地元の外国人の女の子を妻として連れて行き、混合家族を作りました。

そして今日、エヴェンキ族は多くの民族居住地を持っておらず、彼らは「分散」して居住し、ヤクート人、タタール人、ロシア人、トゥバ人とザバイカルの村に共存しています。この種の定住は、人々の民族文化的発展に悪影響を与えるしかないのです。しかし、他の民族コミュニティの中でも、いわゆる「乗馬鹿」はこのシベリアの人々の特徴となっています。

共和国のオキンスキー地区には、ブリヤート共和国の先住民であるソヨト人のもう1人がコンパクトに住んでいます。今日、共和国のこの小さな民族グループの代表者は3,579人であり、これはブリヤート共和国の総人口の0.37％です。

これらは、すべての侵略の間に残った最も古代のサモエード族の子孫であり、生命のすべての領域のトルコ化のプロセスを感じました。ソヨト人に関する最初のロシアの記録は、17世紀のいわゆる「注文書」にあります。その後、ソヨト人コミュニティはブリヤート族の影響で屈服し、ソヨト人はしばしば地元のブリヤート人と結婚し、彼らの言語は再び大きく変化しました。

しかし、経済においては、現代のソヨト人の家族は依然として彼らの独特の生き方を維持することができ、トナカイの放牧者と熟練したハンターのままでした。多くの場合、人口調査では、彼らは何世紀にもわたって国民的アイデンティティを保持していましたが、2002年の国勢調査でのみ、ブリヤート人によって単純に考慮されました。最終的に、彼らはソヨト人を別個の民族グループとして数えることができました。

太古の昔から、ソヨト族は独自の、今日すでに絶滅した言語を持っていましたが、トルコ化の過程で、彼らはトゥバ語に非常に近いソヨト語-ツァータン語を話すように切り替えました。それは現代のソヨト人の間でまだ流通しています。その後、彼らはブリヤート人にほぼ完全に同化され、現地の言語でのコミュニケーションに切り替えました。

2001年のソヨトスクリプトの開発に伴い、特別な教材とソヨト入門書の印刷が始まりました。ロシアの言語学者の大きなメリットは、2003年にユニークなソヨト語-ロシア語-ブリヤート語辞書が出版されたことです。 2005年以来、オキンスキー地区の一部の学校では、若い生徒に母国語を教えることを試験的に行っています。

太古の昔から、ソヨト人の牧畜民は山のヤクと鹿を飼育してきました。彼らの二次的な活動は商業的なタイガの狩猟です。 KhaasuutとIrkitの民族コミュニティは、最大のソヨト族になりました。今日、多くのソヨトの伝統が復活しています。ゾグタールの休日で、2004年にすべてのソヨトブリンカーンをひいきにする神聖な山の名前でウルグダグに改名されました。

909人のトゥバ人が共和国に住んでおり、共和国の総人口の0.09％を占めることになります。これは、自分のトゥバ語を話す古代チュルク人です。初めて、トゥバの人々は581-618の中国の年代記で言及されています。「元朝秘史」には「チューバ」の人々についての言及があります。以前は、トゥバ人はウリアンキアン、ソワイヨン、ソヤン、またはソヨトと呼ばれていました。

ロシアの史料では、1661年にすべてのサヤン部族を統合する民族名「tyva」が登場します。 1863年以来、「北京」協定によれば、ロシアの商人はトゥバ人との貿易を開始しました。農民の入植者が商人のためにここにやって来始め、集落や村が建設され、灌漑され、天水で育てられた土地が開発され、市場性のある穀物が栽培され、牛の繁殖と鹿の繁殖が開発されました。

トゥバ人の初期の祖先は、テレンギト人の遊牧民の部族、テレンギト人のトクズ・オグズ、トゥボ、シェベイでした。トゥバ人は何世紀にもわたって独自のアイデンティティを維持してきました。すべてのトゥバ人は彼の母国語を知っており、最も技術的な喉歌の演奏者で有名です。

ここの仏教は地元のシャーマニズムと深く融合しています。それは自然の精霊の崇拝に基づく特定の魔法の教えです。トゥバ人の最も重要な国民の祝日は、家畜祭り「Naadym」、月の新年「Shagaa」、競馬と伝統的なレスリングの競技会「Khuresh」、地元の美容コンテスト「Dargyna」です。

名前の由来の問題 ブリヤート人ブリヤート研究で最も古いものの1つです。この記事は、多数の新しい情報源を特定して調査し、民族名の語源の開示に対する確立されたアプローチを改訂することに基づいて得られた最新の研究の結果を示しています。

民族名ブリヤート人の由来

人々の民族の歴史に精通していることは、民族の起源の最も正確な考えは、その持ち主の歴史に関する情報が集中した形で含まれているその自己名を解読することによって与えられることができると私たちに確信させます。言われたことは民族名に完全に当てはまります ブリヤート人.

長い間、草原のモンゴル人は森林地帯に住んでいた部族と呼ばれていました森林。「森の近くにパオを持っていたモンゴルの部族の一部には、Khoyin Irgen、つまり森の部族という名前が付けられました」と、「クロニクルのコレクション」（Rashid ad-Din、1952：85）は報告しています。モンゴルとその周辺地域には多くの森林部族がいたため、草原のモンゴル人はその中で最も大きく最も著名な人々に名前を付けました。だから、明らかに、名前がありました バルガ族、トランスバイカルの主要な部族の1つに属していた「バルガの住民」、つまりバルグジントクムを意味します。同様に、バルガは「耳が聞こえない、樹木が茂った、ほとんど発達していない角または地域」の意味を持っています（Bertagaev、1958：173–174）。

場合によっては、このルールは、同じ領土に密集して住んでいた、いくぶん孤立した部族のグループを分離するように拡張されました。これらのグループの1つは、バイカル湖の西にある部族でした。バイカル湖は、一般的な民族神話を持ち、半遊牧民の牛の飼育と農業のスキルを備えた強力な狩猟の伝統があり、純粋な遊牧民とは異なる独特の物質と精神文化を持っていました。これらの部族は草原のモンゴル人であり、その後、他の人々は1つの一般名で呼ばれる可能性があります。 ブラッド、ベースで構成されています ブラアおよび複数形の接尾辞 –d。モンゴル語 ブラア「密林」、「森の茂み」、「密林」、「山や草原に山や縞模様で成長する森」という意味があります（モンゴル-ロシア辞書、1894：262; Mongol khelniy ...、1966： 108）。それらのいずれもCis-Baikalに適用されます。つまり、bという単語 uraad（ロシア語のスペル burat）、広義には「森の人々」を意味し、草原のモンゴル人がバルグジン・トクムを含むシベリアの南部と中部の人口と呼んだ「森の部族」または「森の人々」の概念に正確に対応します。。

プロトタイプの存在 burat多くの情報源によって証明されています。最も古いものは16世紀にさかのぼり、それはウズベキスタンの記念碑「Majmuat-tavarikh」です。ウズベク人の民族構成には名前で属があると書かれています burat（Sultanov、1977：165）。オランダの科学者N.ウィッセンのデータによると、オイラトの統治者であるバイカル湖の豆満江、ロシア大使館の長、ホルスタイン出身、イズブラントイデス、英国外交官のジョンベル、匿名作品の著者1725年にNurembergで出版された「シベリアの最も革新的な州」、17世紀半ばと終わりにバイカル湖西部の先住民。と呼ばれる ブラット（Witsen、1785：103、606、658、682; Baatar uvsh ...、2006：34、65; Ides ...、1706：32–33; Bell、1763：245、248、254; Der allerneueste .. 。、1725：175– 179） .

40代前半、シベリアでの最初の学術遠征のメンバーYa。I.Lindenau。 18世紀ヤクーツクを訪れた人は、「ヤクート人は兄弟を呼ぶ...-ブラト」（リンデナウ、1983：23）を確立した。彼がヤクート人から聞いたことは、1745年と1746年に確認されました。すでにシスバイカル地域で、カチュグからバイカル、そして他のいくつかの場所への旅行中に、Ya。I.Lindenauは彼ら自身から聞いた友愛彼らの名前は何ですか ブラット （ロシアの古代行為のアーカイブ-RGADA：F. 199. Item 511、part 1. D. 6. L. 1-2 rev。、15 rev。、19-20 rev .; 511、part 1. D. 7 .L.17v。、21-24;アイテム511、パート1. D. 8. L.10）。

V. M.バクーニンの作品「カルムイクの人々の説明」（1761）は、Ya。I.Lindenauのメッセージを反映しています。著者は16世紀にそれを書いています。カルムイク人の一部はbargu-buratと呼ばれていました。現在、ロシア帝国の支配下にあるブラッツは、イルクーツク州に住んでいます。彼らの言語で彼らは彼ら自身を呼びます burat、およびそのロシア人- 兄弟のカルムイク人（バクーニン、1995：20、21）。

一部の西ヨーロッパの作家の著作では、名前は burat多少異なって書かれています。フランスのイエズス会のゲルビヨンは、17世紀の終わりに北京に長く住んでいました。ハルハに何度も足を運んだ。彼の旅行メモの中で、彼はバイカル湖の近くに住む人々であるモンゴル人が呼ばれていると述べました ブラット（Du Halde、1736：67）。

ソビエトの科学者B.O.Dolgikhは、入手可能なすべてのデータとは対照的に、ブリヤート人の祖先は、ロシアに加わった後、以前にはなかった一般名を受け取ったと信じていました。彼はロシア人が最初に名前で彼らを団結させたと信じていました ブラザーズまた 兄弟の人々、その後 - ブリヤート人、古い部族の名前に取って代わり始めました（Dolgikh、1953：62）。しかし、ロシア人はどこから名前を得ることができますか？ ブラザーズまた 兄弟の人々？彼ら自身、彼らを平和的に歓迎しなかったシス・バイカル地域の先住民に名前を付けることができますか？ ブラザーズ？もちろん違います。したがって、私たちがロシア人の到着のずっと前に人口自体の間に存在した名前について話していることは明らかです。それは名前だけかもしれません burat、ゲルビヨンのようなロシア人は耳で知覚し、次のように記録しました ブラザーズ）.

書面による情報源に加えて、現在、内モンゴルのモンゴル人、中国のククノールと新疆ウイグル自治区のオイラト、西部と東部（スケバトール、東部）のハルハ人の人口、カザフ人に注意する必要がありますキルギス人は今でもブリヤート人を古い名前で呼んでいます burat.

最初の単語 burat草原のモンゴルに由来するニックネームでした。後に、それは民族的な内容で満たされ、自己名に変わりました。そして、それはCis-Baikal部族の一般名になりました。単語を修正する際に burat民族名として、バイカル湖の西側に部族連合が形成され、民族構成から判断すると、ブラガットの人に共通の指導者が存在することが重要な役割を果たしました。チェコデイ王子（歴史的行為への追加...、1848：21）とそれが作成された役割（キシュティム族の軍事強盗のために）は、諸公国と一致しました。

ブラット部族協会の結成時期を少なくともおおよそ決定するための基準点は、「マジュム・アット・タヴァリク」の作品とV.M.バクーニンの作品です。彼らは、16世紀の場合にそれを示しています。ウズベク人とオイラト人の一部となったブラッツの小グループはすでにこの名前を持っていたので、彼らが分離した部族の連合は15世紀の後半に生じた可能性があります。またはXV-XVI世紀の変わり目に。

アーカイブ文書によると、ロシア人の到着の前後に、Burat協会はCis-Baikal地域の本当の民族コミュニティでした。 Buratsは、最寄りのKyshtymsからだけでなく、そこに住んでいたArins、Assans、Kottsやその他の部族から賛辞を集めるために、エニセイ川中流域とKan川に一時的な軍事遠征を行いました。これはまた、ロシア人がブラトの土地に到着したことに関連する出来事と、恣意性、ポグロム、およびウルスの破滅に応じて先住民によって彼らに提供された抵抗によって証明されています。 40代半ばから50代前半のアッパーレナとアンガラの蜂起への参加。シスバイカル地域全体のブラット、彼らによる共同行動の計画の策定、2000人以上の団結した軍の分遣隊の配備（同上：22）は、西部族のよく組織された連合がなければ不可能である。バイカルの。

特に、1645年に起こったVerkholensk蜂起に注目する必要があります。この蜂起では、Cis-BaikalとTransbaikaliaの4つの主要な部族、Bulagat、Ekhirit、Khongodor、Khoriがすべて参加しました。蜂起へのコリの人々の参加は最も注目に値する。当時の彼らのほとんどは、モンゴルの北東部から最近帰国したザバイカルに住んでいました（コリの人々が去った時期と理由は不明です。- B.Z。）。アッパーレナ盆地とオリホン島に隣接する沿岸地帯も「血統」の土地であるバイカル湖の西側に移動したコリの人々の一部は、起こっている出来事に無関心であり続けたくありませんでした。バイカル地域の民族史の時代区分を理解する上で非常に重要なこの出来事を踏まえると、ブリヤート人の形成の出発点は、17世紀半ば、具体的には1645年と見なされるべきであると結論付けることができます。

名前 burat、南の隣人であるモンゴル人からシスバイカルの人々に与えられたものは、18世紀半ばまでほとんど変わっていませんでした。しかし、すでに今世紀の初めに、地元住民の言語の影響下で、それはいくつかの音声の再構築を受けました。その結果、30年代には、書面による情報源から正確に追跡できるように、バイカル湖の西側の人口の大部分は、前者ではなく、 ブラッド安定した新しい名前 ブライド （ロシア語のスペル- ビュレット). これは非常に重要なことであり、30-40年代と60-70年代の変わり目にシベリアの科学アカデミーの2つの遠征の参加者の作品であることが証明されています。 18世紀バイカルの近くで働いた。 I. G. Gmelin、I。E. Fisher、I。G. Georgi、P。S. Pallasは、彼らの作品の中で、兄弟の自己名を指摘しました- バーä tten（Gmelin、1751：396、407、424; Fischer、1768：14、33; Georgi、1775：58、296-298、503-505; Pallas、1776：95、177、244）。似ている - バーä tten-名前を修正しました友愛 18世紀半ばのスイスレニエ。イルクーツクに住んでいて、ビュレットについての詳細な記事を書いた（Beitrage、1780：119–180）。

後のCis-Baikal地域では、フォーム ビュレット変更されていません。これは、その外観と統合により、この地域の統合プロセスが完了したことを示しています。 18世紀の初めに。統一プロセスはトランスバイカリアに広がっています。そこで完全な力を得て、彼らはブラト部族協会の変容を加速させました。その名前は後に再形成されました。 ビュレット、より高い分類学的レベルの民族コミュニティに-バイカル湖の両岸にすでに領土を占領していた国籍。西側からの途切れることのない移民の流れは、統一傾向の強化に貢献しました。トランスバイカリアの近所に入ると、以前は湖で隔てられていたさまざまな民族グループの代表者が、同じ民族グループに属していると確信していました。

統合プロセスの強化に直接かつ強力な影響を与えた決定的な要因は、ロシア国家の枠組みの中で新興国籍の一部を統一することでした。 1727年のロシアと中国の国境の確立は、ロシアへのシスバイカリアとトランスバイカリアの最終的な併合、両方の領土の和解、および以前の領土と民族の不一致の急速な破壊を意味し、必然的に多くのモンゴルの氏族がトランスバイカリアの南。このすべての結果として、名前 ビュレット、トランスバイカリアに移動した後、それは地元の部族の名前と重複し始め、新興国籍の一般名として使用されました。おそらく、この名前は、情報源での使用頻度によって示されるように、Khoriの人々が自分自身を呼び始めた最初のものでした。それらの後ろには名前があります ビュレットモンゴル人に乗っ取られました。その結果、1930年代以降 18世紀 Cis-Baikal、そしてTransbaikaliaの領土全体で、単一の民族名が確立されました ビュレット。これは、70年代初頭のI.Georgiの作品からはっきりとわかります。 buretsについて（著者の執筆中-burettas）は、次のように書いています。アンガラとトゥングスカ、レナ川上流、バイカル湖南部、ダウリア、セレンガ、アルグンとその川の近く」（Georgi、1799：24）。

当然のことながら、18世紀の後半から。民族名 ビュレット近隣の人々に知られるようになりました。この名前は、ブリヤート人、ヤクート人、フルンボイルのモンゴル人、中国の内モンゴルのキンガンのアイマク人によって今でも呼ばれています。隣接するモンゴルでは、フォーム ビュレット南トランスバイカルに最も近い中央のエイマックでアプリケーションを見つけます：Selenga、Central（Tөv）、Ubur-Khangai、Ara-Khangai。

I. Georgiのメッセージに基づいて、70年代にそれを推測することはかなり可能です。 18世紀一般的に、新しい国籍の輪郭が形になりました。ただし、そのようなステートメントは、名前が ビュレットその後の進化はありません。入手可能なデータによると、40年代。 18世紀、明らかに、セレンガモンゴル人の間で、彼らの言語の特殊性の影響下で、名前 ビュレット今ではよく知られている形を取り始めました ブリヤート人、それは最終的に彼らの自己名として彼らに固執しました。この仮説は、P。S. Pallasの研究によって裏付けられており、 ビュレット名前 ブリヤート人と派生語 ブリヤート人 Transbaikalia（Pallas、1788：102,235）を参照してください。本の中でCis-Baikal地域の住民は常に次のように呼ばれているので ビュレット、コリ -ホリンスキービュレットまたはもっと頻繁に ビュレット、次に名前 ブリヤート人おそらくその中にザバイカルモンゴルに関連して使用されます。したがって、それは元々示された民族環境で発生したと推測することができます。

最大の氏族タバングートの代表者がモンゴル人の中で最初に自分たちをブリヤート人と呼んだ可能性があります。彼らはセレンギンスク刑務所のすぐ近くに住んでおり、さらに、イルクーツクとセレンギンスクから絶え間ない関係が維持されていた「ムンガルの人々」でした（Zalkind、1958：55）。この状況は、新しい名前が ブリヤート人公式チャンネルを通じて国内で急速かつ幅広い人気を博しました。

Transbaikaliaでの名前の出現と統合 ブリヤート人前者の代わりに ビュレットロシアの政府機関の活動は大きく貢献し、外部の状況の圧力の下で、セレンガに住むモンゴル人が元の自己名を使用することを禁止し始めました モンゴル。この禁止は長い間実施されてきました。 . 現場から直接提供された情報に基づいて、イルクーツク総督に代わって裁判所顧問のフランツ・ランガンスによって1789年に編集されたこの文書は、次のように述べています。自分たちをモンゴルと呼び、彼らがロシア人と接するとき、彼らは兄弟と呼ばれます。このため、彼らはロシア政府によって自分たちをモンゴル人と呼ぶことは長い間禁じられてきたと宣言している。改訂版では、彼らは実際に兄弟として書かれている」（クラスノヤルスク地方の国家アーカイブ-GAKK：F.805。項目1。 D. 78. L. 109）。

政府の禁止は、1727年のビュラン条約の下でロシア国内にたどり着いたモンゴルの氏族をモンゴルの領土に返還することを要求した満洲裁判所からの絶え間ない主張によるものでした。このような事件の進展を回避するために、国は、名前の自己名としてできるだけ早く彼らの間で根を下ろすことによって、ロシアへのザバイカルモンゴル人を確保する必要があると考えました。 ブリヤート人（Zalkind、1958：35）。このため、一方では、名前の使用の禁止が彼らに導入されました。 モンゴル。一方、特に注意しなければならないのは、彼らが自分自身を指定するために生じた新しい名前です。 ブリヤート人新興国籍全体の正式名称のステータスが与えられました。このステップは、ザバイカルに住むモンゴル人が呼ばれていることを満洲当局に示しました ブリヤート人。彼らはロシア国家の居住者であり、モンゴルへの再定住について考えるのは無駄です。その名前について ブリヤート人事実上、その始まりから、それはこのように機能しました、それは18世紀の半ばから終わりまでという事実を言います。それは、ロシア社会の教育を受けた部分の代表者によってロシア語で書かれた、公式文書、シベリアとその人々に関する教育作品にのみ見られます。

民族名の変更 ビュレットの ブリヤート人 Transbaikaliaの人口の言語では、40年代以前には開始できませんでした。 18世紀、それまでは名前が ブリヤート人、すべての情報源から明らかなように、単に存在していませんでした。おそらく、この変革は1940年代に始まりました。 18世紀基準点は、1750年にロシア語で出版されたG.F. Millerの作品「シベリア王国の説明」で、バイカル湖の近くに住む人々の名前として新しい名前が完全に使用されています。 ブリヤート人、地域の東部でも、西部は言うまでもなく、以前の形式 ビュレット。 G. F. Millerの作品が出版されるまでに、その名前は ブリヤート人もちろん、ロシア科学アカデミーで知られているロシア帝国の人々の公式に受け入れられた名前のリストに含まれていたので、本の出版社はそれを使用するしかありませんでした。その結果、ドイツの科学者の仕事では、トランスバイカルだけでなく、名前が ブリヤート人その名前は一度もありませんでした。

名前の同様の無料の扱い ブリヤート人その結果、この地域の民族像も著しく歪んだ形で提示されたことが判明し、I。E.フィッシャーとD.ベルによってロシア語に翻訳された本で許可されました。 P. S. Pallasの作品の出版社は、ロシア語に翻訳されたときに、ドイツの探検家がバイカル湖を訪れたときにバイカル湖の近くに存在していた形で民族名が残されていたと主張することはできません。同時に、2つの名前の事実に誰も恥ずかしくないはずです ビュレットと ブリヤート人後者は本の中で非常にまれです。言われたように、作品が名前に言及していることが重要です ブリヤート人そしてそれから派生した言葉 ブリヤート人、頼りになることなく避けられなかった。彼らは、トランスバイカルでの複雑な相互発展過程の発展を証言しました。一方では、モンゴルとコリの人口のさらなる和解、他方では、ブリヤート人の構成へのモンゴルの民族的要素の参入です。当初、モンゴル人は、モンゴルの仲間の部族から国境によって切り離された後でも、特定の生活状況では元の名前に頼っていました モンゴル。しかし将来、彼らは歴史的な運命と、彼のようにバイカルの東側だけでなく西側の全人口の運命との不可分性に気づき、最初に自分たちを呼び始めました ビュレット、その後 ブリヤート人。この事実は、P。S. Pallasの作品によって確認されており、その名前とともに モンゴル名前が記載されています ビュレットと ブリヤート人、18世紀の後半の初めにそれを言います。急速に発展する統合プロセスにより、モンゴル人はトランスバイカリアとシスバイカリアの残りの人口にかなり近づきました .

セレンガモンゴル人が自分たちを呼んでいる、私たちに降りてきた最も初期の、そしておそらく最も初期の情報源の1つ ブリヤード、すなわちブリヤート人は、彼らの慣習法の記念碑です。 higsen dangsu bichig ene amui」（「1775年の最後の秋の月の8日目にセレンガ部門の22の氏族すべての収集されたサイードによって承認された法の書」）は、そのタイトルからわかるように、1775年に編集されました。（ロシア科学アカデミーのVost。原稿の研究所-IVR：H 1）。文書の作成日は、その時点で国籍の形成のプロセスが最終段階に近づいたことを示しています。

ターニングポイントは80年代に来ました。 18世紀この時、名前を変える傾向 ビュレット形 ブリヤート人 Transbaikaliaの自生人口、特にKhoriの人々の間では、不可逆的になっています。これは2つの文書によって証明されており、そのうちの1つは1788年、もう1つは1789年のものです。これらの文書は、当時、トランスバイカリアの統一プロセスが基本的に完了したことを示しています。最初の文書は、その長いタイトルが「ブリヤートの4つの騎兵連隊のチーフアタマンによって採択されたブリヤートの納税者の生活の規則に関する規則」と翻訳されています。著名人とのヴァンチコフ」は、ロシア人やロシア語の通訳者、および先住民の代表者であるセレンガ・コサックのアタマン・バドルエフとコリ・タイシャ・ヴァンチコフによってモンゴル語で書かれたものではなく、非常に重要です。これには、KhoriとSelengaの人々の間の結婚数の増加に関連して開発された、婚姻法に関する統一された規定が含まれています（IVR RAS：MsG84。L. 5–8）。この文書は、80年代後半にそれを明確に示しています。 18世紀両方のグループは自分自身を呼びました ブリヤート人は、彼らの親密な関係の深化プロセスと、彼らがトランスバイカルの住民だけでなく、シスバイカリアも含む独身者の一部として自分自身を認識していたことの両方を語っています。

80年代後半という事実について。 18世紀 Transbaikaliaの先住民は自分たちを呼びました ブリヤート人は、1789年6月12日にネルチンスク工場の長であるフランス人バルボットデマーニーによって編集された2番目の文書を確認します。 ブリヤート人。「ブリヤート人の真っ只中にある」ペトロフスキー工場の建設中、彼は部下に丁寧な扱いを要求するという政府の命令に従いました。彼の報告の中で、バルボット・デ・マーニーは、人々は「行動がより良い...工場に送られました...そしてブリヤート人の移動と彼らの循環全体に障害はなかった...」と報告しました（トランスの州のアーカイブ-バイカルテリトリー-GAZK：F. 70. item 2. D. 2. L. 50、201–202）。

そして最後に、もう1つの情報源を引用することができます。これは、貿易活動の合理化に関する1800年のKhori慣習法「Ebkheb togtogal」（「調停憲章」）の記念碑であり、その下で、すべてのKhori氏族の代表者とそのチーフタイシャDamba-DugarRintsinoが自称します。 Khoriブリヤート人（Tsibikov、1992：124）。このドキュメントの価値は、現在のトレンドの統合を明確に示していることです。 XVIII-XIX世紀の変わり目に。コリの人々はしっかりと自分自身を呼びました ブリヤート人、そしてこれは、この名前がトランスバイカリアの全人口の共通名として取り返しのつかないほど機能したことを意味しました。

ロシア語の情報源では、ほぼ17世紀の初めから。バイカル地域の先住民は ブラザーズ、これは名前のやや縮小された形式であることが現在知られています burat。その後の名前 ビュレット情報源には見当たらないが、これはおそらくロシア人もこの名前を彼らに馴染みのある言葉で書き留めたためだろう。 ブラザーズ。同時に、18世紀の終わり以来、バイカル湖のモンゴル人とコリの人々が最終的に彼らの共通の自己名を決定したとき、ロシア人は彼らと西側の人々の両方に共通の名前を付けたと想定する必要があります。バイカル湖の、そしてビジネス文書、科学的および科学的-啓蒙文学だけでなく、口頭でのスピーチでも、この名前を広く使用し始めました ブリヤート人、これは、以前の名前の使用からの大規模な置き換えにつながりました ブラザーズ。 XVIII-XIX世紀の変わり目に。この長く時代遅れの言葉は、その機能のための条件が不足しているため、ロシア人の間では完全に使用されなくなっています。

名前の登場 ブリヤート人、名前を置き換えました ビュレット、80年代にそれを証言しました。 18世紀一般に、Cis-Baikal地域で以前に行われたように、Baikalの背後にある統合プロセスは完了しています。地域全体の規模で、確立された民族の安定は新しい国籍の出現を示し、その主な特徴は、このタイプの民族グループに固有のものであり、明白でした。領土共同体は最終的に統合され、経済生活、言語、文化、心理的構成の共同体が集中的に形成されました。民族間の和解のためには、地方政府を統一し、部族組織の破壊を完了した行政改革が非常に重要でした（Zalkind、1958：151–164）。しかし、最も重要なことは、Cis-BaikalとTransbaikaliaの両方の人口が単一の民族的アイデンティティを形成し、そのおかげで彼らは国民統一の強い考えを発展させました。音が多少異なる2つの民族名が存在する場合 ビュレットと ブリヤート人、バイカルの西側と東側の人口の名前として固定された、国籍の正式な名前 ブリヤート人民族グループの両方の部分の統一要因になりました。これは1980年代にそれを意味しました 18世紀それは、この地域の自生人口全体の共通の自己名の地位を獲得しました。これは、ロシア国家の東の国境での新しい民族グループの形成のプロセスの一般的な完了を証言しました-ブリヤート人人。この結論は、民族起源のプロセスが、それに参加する集団が明確な民族的自己意識を示し、その外部表現が一般的な自己名になった瞬間に完了したというロシアの民族学で一般的に受け入れられている立場と完全に一致しています（Kryukov et al。、1978：7、29）。

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ロシアの顔。「一緒に暮らす、違う」

Faces of Russiaマルチメディアプロジェクトは2006年から存在しており、ロシア文明について語っています。その最も重要な特徴は、共存し、異なるままでいる能力です。このモットーは、ソビエト後の空間全体の国々に特に関係があります。 2006年から2012年にかけて、プロジェクトの一環として、さまざまなロシアの民族グループの代表者に関する60のドキュメンタリーを作成しました。また、ラジオ番組「ロシアの人々の音楽と歌」の2サイクルが作成されました-40以上の番組。図解された年鑑は、最初のシリーズの映画をサポートするためにリリースされました。今、私たちは、ロシアの住民が自分自身を認識し、後世のために彼らがどのようなものであったかを示すことができる写真である、私たちの国の人々のユニークなマルチメディア百科事典を作成する途中です。

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「ロシアの顔」。ブリヤート人。「ブリヤート共和国。タイラガン、2009年

一般情報

BUR'YATS、ブリヤート、ブリヤート（自己名）、ロシアの人々、ブリヤート共和国の先住民、イルクーツク地方のウスチオルダブリヤート自治管区、チタ地方のアギンスキーブリヤート自治管区。彼らはまた、これらの地域の他のいくつかの地域に住んでいます。ロシアの数は421千人で、ブリヤート共和国の249.5千人、ウスチオルダ自治管区の49.3千人、アギンスキー自治管区の42.4千人を含みます。ロシア国外-モンゴル北部（7万人）と小グループ中国の北東（25,000人）。総数は52万人です。彼らはアルタイ家のモンゴル人グループのブリヤート語を話します。ロシア語とモンゴル語も普及しています。ブリヤート人（Trans-Baikal）のほとんどは、1931年から1930年まで、つまりラテン文字に基づくスクリプト、1939年からはロシア文字に基づく、古いモンゴル文字を使用していました。キリスト教化にもかかわらず、西部のブリヤート人は依然としてシャーマニストであり、トランスバイカルのブリヤート人の信者は仏教徒です。

2002年の国勢調査によると、ロシアに住むブリヤート人の数は44.5万人です。

新石器時代と青銅器時代（紀元前2500年から1300年）に発達した別々の原始ブリヤート族。紀元前3世紀以降、ザバイカルとシスバイカルの人口は一貫して中央アジアの州の一部でした。匈奴、鮮卑、柔然、その他のトルコ人です。 8〜9世紀には、バイカル地域はウイグルの汗国の一部でした。ここに住んでいた主な部族は、骨利幹とBayyrku-Bayeguでした。その歴史の新しい段階は、10世紀のキタン（遼）帝国の形成から始まります。この時期から、バイカル地域でのモンゴル族の広がりとそのモンゴル化が起こった。 11世紀から13世紀にかけて、この地域は、スリーリバーズのモンゴル族（オノン、ケルレン、トラ）の政治的影響力のある地域にあり、単一のモンゴル国家が誕生しました。ブリヤートは国の先住民の相続に含まれ、全人口がモンゴル全土の政治的、経済的、文化的生活に関与していました。帝国の崩壊後（14世紀）、トランスバイカリアとシスバイカリアはモンゴル国家の一部であり、少し後にアルタンハーンの汗国の北部郊外を代表し、18世紀の初めに3つの汗国に分割されました。 --Setsen-khan、Dkhasaktu-khan、Tushetu-khan。

民族名「ブリヤート人」（ブリヤート人）は、モンゴルのエッセイ「秘密の伝説」（1240年）で最初に言及されました。 17世紀初頭、ブリヤート共和国（バイカル湖）の人口の大部分は、12〜14世紀に形成されたモンゴルの超民族の構成要素であり、他の部分（前バイカル）後者に関連して、民族グループで構成されていました。 17世紀半ば、ブリヤート共和国はロシアに併合され、バイカル湖の両側の領土がモンゴルから分離しました。ロシアの国家の状況下で、さまざまなグループや部族の統合のプロセスが始まりました。その結果、19世紀の終わりまでに、新しいコミュニティ、ブリヤート民族グループが形成されました。ブリヤート族に加えて、ハルハモンゴルとオイラトの別々のグループ、およびチュルク族とツングース族の要素が含まれていました。ブリヤート人は、ザバイカル地域（1851年）を含むイルクーツク州の一部でした。ブリヤート人は座りがちな人と遊牧人に細分され、草原評議会と外国評議会によって統治されました。十月革命後、極東共和国の一部としてブリヤート・モンゴル自治区が形成され（1921）、RSFSRの一部としてブリヤート・モンゴル自治区が形成された（1922）。 1923年に、彼らはRSFSR内のブリヤート-モンゴル自治ソビエト社会主義共和国に合併しました。これには、ロシアの人口を抱えるバイカル州の領土が含まれていました。 1937年に、多くの地区がブリヤート-モンゴルASSRから撤退し、そこからブリヤート自治管区（ウスチオルダとアギンスキー）が形成されました。同時に、ブリヤート人の人口を抱えるいくつかの地域は自治区から分離されました。 1958年、ブリヤート自治ソビエト社会主義共和国はブリヤート自治ソビエト社会主義共和国に、1992年以降はブリヤート共和国に変貌しました。

牛の飼育は、ブリヤート人の伝統経済の主要な部門でした。その後、ロシアの農民の影響下で、ブリヤート人はますます耕作農業に従事し始めました。ザバイカルには、典型的なモンゴルの遊牧民経済があり、冬のテベネフカ（牧草地の牧草地）で放牧されています。牛、馬、羊、山羊、ラクダが飼育されました。ブリヤート西部では、牛の飼育は半座りがちなタイプでした。狩猟と釣りは二次的に重要でした。狩猟は主に山岳タイガ地域で広まり、バイカル湖の海岸、オリホン島、いくつかの川や湖で釣りをしました。アザラシ漁業がありました。

ブリヤート人の農業の伝統は中世初期にまでさかのぼります。 17世紀には、大麦、キビ、ソバが蒔かれました。ブリヤートがロシアに参入した後、特に西部のブリヤートでは、定住生活と農業への段階的な移行が起こりました。 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、耕作農業と畜産が組み合わされました。商品とお金の関係が発展するにつれて、ブリヤート人は改良された農機具を導入しました：すき、まぐわ、種まき機、脱穀機、新しい形態と農業生産の方法を習得しました。工芸品のうち、鍛冶、革と皮の加工、フェルトのドレッシング、ハーネス、衣服と靴の製造、建具と木工品が開発されました。ブリヤート人は、鉄の製錬、雲母、塩の採掘に従事していました。

市場関係への移行に伴い、ブリヤート人は独自の起業家、商人、占領者、林業、カート、小麦粉粉砕、その他の工芸品を開発し、別々のグループが金鉱、炭鉱に行きました。

ソビエト時代に、ブリヤート人は完全に定住した生活様式に切り替えました。 1960年代まで、ブリヤート人の大多数は農業部門にとどまり、徐々に多様化した産業に関与するようになりました。新しい都市と労働者の居住地が生まれ、都市部と農村部の人口の比率が変化し、人口の社会的専門的構造が変化しました。同時に、生産力の展開と開発への部門別アプローチにより、東シベリア地域、共和国、および自治区の広範な産業および経済開発は、原材料の付属物になりました。生息地は悪化し、伝統的な経済形態とブリヤート人の定住は崩壊しました。

モンゴル時代のブリヤート人の社会組織は伝統的な中央アジア人です。モンゴルの支配者に支流に依存していたシスバイカリアでは、部族関係の特徴がより保存されていました。部族と氏族に細分されたCis-BaikalBuryatsは、さまざまなレベルの太子党によって率いられていました。 Transbaikalian Buryatグループは、直接モンゴル国家のシステムに属していました。モンゴルの超民族から引き裂かれた後、トランスバイカリアとシスバイカリアのブリヤート人は別々の部族と領土の一族のグループとして暮らしました。それらの最大のものは、Bulagats、Ekhirits、Khorints、Ikinats、Khongodors、Tabanguts（Selenginsky "Mungals"）でした。 19世紀の終わりには、160を超える部族の区画があり、18世紀から20世紀の初めには、職長が統治したウルスが最下位の行政単位でした。いくつかのウルスの連合は、shulengaが率いる部族政権を構成しました。属のグループが部門を形成しました。小さな部門は特別評議会によって管理され、大きな部門は大草原の指導の下で草原のデュマによって管理されていました。 19世紀の終わりから、ヴォロスチ政府のシステムが徐々に導入されました。ブリヤート人は徐々にロシア社会の社会的および経済的生活のシステムに関与するようになりました。最も一般的な小さな家族に加えて、大きな（分割されていない）家族がいました。大家族はしばしばウルスの一部として農場タイプの村を形成しました。族外婚と持参金は、家族と結婚制度において重要な役割を果たしました。

ロシア人によるこの地域の植民地化、都市や村の成長、工業企業や耕作農業の発展、遊牧民の減少のプロセス、そして定住生活への移行が激化した。ブリヤート人はよりコンパクトに定住し始め、特に西側の部門では、大規模な定住地を形成することがよくありました。ザバイカルの草原地帯では、年に4〜12回の移動が行われ、フェルトのパオが住居として機能していました。ロシア式のログハウスは少なかった。南西トランスバイカリアでは、彼らは2〜4回さまよった。最も一般的なタイプの住居は木造で、フェルトのパオであった。フェルトパオ-モンゴルタイプ。そのフレームは柳の枝で作られた格子のスライド壁で構成されていました。「静止した」パオ-丸太、6壁および8壁、長方形および正方形の平面図、フレーム柱構造、煙穴のあるドーム型屋根。

トランスバイカルブリヤート人の一部は兵役を担いました-国境の保護。 1851年に、4個連隊の一部として、彼らはトランスバイカルコサック軍のクラスに移されました。ブリヤート-職業と生き方によるコサックは牧畜民のままでした。森林ステップ地帯を占領していたバイカルブリヤート人は、年に2回、冬のキャンプと夏のキャンプに移住し、木造で、一部はフェルトのパオに住んでいました。徐々に、彼らはほぼ完全に定住生活に切り替わり、ロシア人の影響下で、ログハウス、納屋、別棟、小屋、納屋を建て、土地を柵で囲みました。木製のパオは二次的な重要性を獲得し、パオは完全に使われなくなったと感じました。ブリヤートの宮廷（シスバイカルとトランスバイカル）の不可欠な属性は、高さ1.7〜1.9 mまでの柱の形をしたヒッチングポスト（サージ）であり、上部に彫刻が施された装飾が施されていました。ヒッチングポストは敬意の対象であり、所有者の幸福と社会的地位を象徴していました。

伝統的な食器や調理器具は、革、木、金属、フェルトでできていました。ロシアの人口との接触が激化するにつれて、工場製品と定住家財はブリヤート人の間でますます広がりました。革や羊毛に加えて、綿織物や布が衣服を作るためにますます使用されてきました。ジャケット、コート、スカート、セーター、スカーフ、帽子、ブーツ、フェルトブーツなどが登場しました。同時に、毛皮のコートや帽子、生地で作られたドレッシングガウン、高い毛皮のブーツ、女性のトップノースリーブジャケットなど、伝統的な形の衣類や靴が維持され続けました。衣類、特に女性の衣類は、シルバーとゴールドのマルチカラーの素材で装飾されていました。ジュエリーセットには、さまざまな種類のイヤリング、ブレスレット、指輪、サンゴとコイン、チェーンとペンダントが含まれていました。男性の場合、銀のベルト、ナイフ、パイプ、フリント、フリントが装飾として機能し、金持ちとノイヨンの装飾として機能しました。また、注文、メダル、特別なカフタン、短剣もあり、高い社会的地位を示しています。

肉やさまざまな乳製品がブリヤート人の主食でした。ヴァレネッツ（tarag）、ハードチーズとソフトチーズ（khuruud、bisla、khezge、aarsa）、ドライカッテージチーズ（airuul）、ペンキ（urme）、バターミルク（airak）をミルクから調製しました。 Koumiss（guny airak）は馬乳から作られ、ミルクウォッカ（archi）は牛乳から作られました。馬の肉は最高の肉と見なされ、次に子羊も、野生のヤギ、エルク、ノウサギ、リスの肉を食べ、時には熊の肉、高地、野生の水鳥を食べました。冬に備えて馬肉を用意しました。バイカル湖の海岸の住民にとって、魚は肉よりも重要性が劣っていませんでした。ブリヤート人はベリー、植物、根を広く食べ、冬に備えました。耕作可能な農業の開発の場所では、パンと小麦粉製品、ジャガイモと園芸作物が使用されるようになりました。

骨、木と石の彫刻、鋳造、金属の追跡、宝石の製作、刺繡、羊毛からの編み物、革、フェルト、布地でのアップリケの製作は、ブリャットの民芸の大きな場所を占めています。
民間伝承の主なジャンルは、神話、伝説、伝説、英雄叙事詩（「ゲゼル」）、おとぎ話、歌、なぞなぞ、ことわざ、ことわざです。壮大な伝説-例えば「アラムジ・マーゲン」、「アルタン・シャルガイ」、「アイドゥライ・マーゲン」、「ショノ・バトール」などのウリガーは、ブリヤート人の間で（特に西洋人の間で）広まった。

二弦の擦弦楽器（クレ）の伴奏に合わせて演奏された、ウリガーに関連する音楽的および詩的な創造性が広まった。最も人気のあるタイプのダンスアートはダンスです-ラウンドダンスヨーコール。ダンスゲーム「ヤグシャ」、「アイスカイ」、「ヤガルカイ」、「グーゲル」、「アヤルゾン-バヤルゾン」などがありました。 bichkhur、surなど。特別なセクションは、カルト目的の音楽的で劇的な芸術です-シャーマニズムと仏教の儀式のパフォーマンス、ミステリー。

最も重要な休日は、パトロンスピリッツへの祈りと犠牲、一般的な食事、およびさまざまな競技ゲーム（レスリング、アーチェリー、競馬）を含むテーラガンでした。ほとんどのブリヤート人には、春、夏、秋という3つの義務的なテーラガンがありました。仏教の確立とともに、休日は広くなりました-ダツァンに配置されたkhurals。それらの中で最も人気のある-MaidariとTsamは、夏の数ヶ月に落ちました。冬には、新年の始まりと考えられていた白い月（ツァガーンサル）が祝われました。キリスト教の祝日は西部のブリヤート人の間で広がっています：正月（クリスマス）、イースター、イリンの日など。現在、最も人気のある伝統的な祝日は、村、地区、地区、および共和国。 Taylagansは完全に復活しています。 1980年代後半、シャーマニズムの復活が始まりました。

ロシア人がトランスバイカリアに到着するまでに、すでに仏教の神社（dugans）と聖職者（llamas）がいました。 1741年に仏教（チベットゲルク派のラマイズムの形で）はロシアの国教の1つとして認められました。同時に、最初のブリヤート人の静止した修道院、Tamchinsky（Gusinoozyorsky）ダツァンが建てられました。執筆と識字能力の普及、科学、文学、芸術、建築、手工芸品、民芸品の発展は、この地域での仏教の確立に関連しています。それは、生き方、国民心理学、道徳を形作る上で重要な要素になっています。 19世紀の後半-20世紀の初めは、ブリヤート仏教の急速な開花期でした。神学校はダツァンで働いていました。ここで彼らは本の印刷、さまざまな種類の応用美術に従事していました。神学、科学、翻訳と出版、そしてフィクションが発展しました。 1914年には、ブリヤート共和国に48人のダツァンがいて、16,000人のラマ人がいました。ダツァンとそれに付随する建物は、ブリヤート人の近くで最も重要な公共の建物です。それらの一般的な外観はピラミッド型であり、神聖な山サマー（メル）の形を再現しています。丸太、石、板で作られた仏教の仏舎利塔（スブルガン）と礼拝堂（バンカン）は、周辺地域を支配する山や丘の頂上または斜面に置かれました。ブリヤート仏教の聖職者は、国家解放運動に積極的に参加しました。 1930年代の終わりまでに、ブリヤート仏教教会は存在しなくなり、すべてのダツァンは閉鎖され略奪されました。 1946年になって初めて、イヴォルギンスキーとアギンスキーの2つのダツァンが再開されました。ブリヤートにおける仏教の真の復活は1980年代の後半に始まりました。 20ダース以上の古いダツァンが復元され、ラマはモンゴルとブリヤートの仏教アカデミーで訓練されており、僧院での若い初心者の制度が復元されました。仏教は、ブリヤート人の国家統合と精神的復活の要因の1つになっています。

ブリヤート人の間でのキリスト教の広がりは、最初のロシアの探検家の出現から始まりました。 1727年に設立されたイルクーツクのエパルキアは、大規模な宣教活動を行いました。ブリヤート人のキリスト教化は19世紀後半に激化した。 20世紀初頭、ブリヤート共和国では41の宣教師キャンプと数十の宣教師学校が機能していました。キリスト教はブリヤート人西部の中で最大の成功を収めました。

T.M. ミハイロフ

エッセイ

バイカルはアンガラの父でした...

おそらく、すべての人々は美しく鋭い言葉を愛しています。しかし、すべての国が、誰がすべての知恵の中で最高であるかを決定するための競争を開催しているわけではありません。ブリヤート人は、彼らが長い間そのような競争をしたことを自慢することができます。そして、最高のことわざやブリヤート人のなぞなぞが、そのような大会の間に登場したと言っても過言ではありません。ゲストのレセプション、tailagan（犠牲のある休日）。これは本質的に、間奏のように、2人以上が参加し、視聴者向けに設計されたシーンです。参加者の1人が他の人を嘲笑したり混乱させたりすることを目的とした質問をし、パートナーは最大限の機知を示し、対話者を困難な立場に置くことを試みました。質問と回答は、頭韻法と特定のリズムを備えた詩的な形式で行われることがよくありました。

山の側の谷

そして今、私たちは競争します。それほど難しくないブリヤートのなぞなぞを推測してみてください。「山腹に壊れた谷があります。」それは何ですか？シェハン。ブリヤート語-耳。ブリヤート語でこのなぞなぞがどのように聞こえるかは次のとおりです。Khadynkhazhuudahaharkhaytebshe。シェケン。そして、ここにもう1つの美しく、非常に詩的なブリヤート人のなぞなぞがあります。「枝分かれした木に金色のヘビが巻き付いています。」それは何ですか？リング。もちろん、世界の逆説的な見方は、ブリヤート人の宗教と関連しています。仏教と。しかし、彼らはシャーマニズムや他の宗教も持っています。ブリヤートの世界観の強みの1つであるインテリジェンスは、物事に正しく名前を付ける能力です。「i」を正しくドットします。このテーマについては、大声でくしゃみをする「生き物」についての素晴らしいブリヤート語の話があります。昔、ライオンはシベリアに住んでいました。彼らは毛むくじゃらで、長い髪が生い茂り、霜を恐れていませんでした。ライオンがオオカミに出会ったら：-どこで狂ったように走っていますか？-私は死から身を守っています！-誰があなたを怖がらせましたか？彼は一度くしゃみをしました-彼は私の兄を殺しました、2番目-彼の妹、3番目-彼は私の足を骨折しました。ほら、私は足が不自由です。ライオンはうなりました-山は震え、空は泣き始めました-このくしゃみをするライオンはどこにいますか？私は彼をバラバラに引き裂きます！遠くの山に頭を投げ、足を四方に投げます！-あなたは何ですか！彼もあなたを惜しまないでしょう、逃げてください！ライオンはオオカミの喉をつかみました：-大きなニーザーを見せてください、さもなければ私は首を絞めます！彼らは行きました。彼らは羊飼いの少年に会います-これは？ -ライオンは怒って尋ねます-いいえ、これはまだ成長していません。彼らは草原にやって来ました。老朽化した老人が群れの世話をしている丘の上に立っています-これは？ -ライオンは歯をむき出しにしました-いいえ、これは成長していません。彼らはさらに進んでいます。ハンターは速い馬に乗って彼らに向かって乗ります、彼は彼の後ろに銃を持っています。ライオンはオオカミに尋ねる時間さえありませんでした-ハンターは彼の銃を上げて発砲しました。ライオンの長い髪が火事になりました。彼は急いで走り、続いてオオカミが走りました。私たちは暗い峡谷に立ち寄った。ライオンは地面を転がり、激しく唸ります。オオカミは彼に尋ねます：-彼は強くくしゃみをしますか？-黙れ！ほら、今私は裸で、たてがみだけが残り、尾の先にタッセルがあります。寒い、震えています。「この大きなくしゃみからどこに逃げられますか？」「森に駆け込みます。」オオカミは遠くの雑木林に隠れ、ライオンは暑い国、人けのない砂漠、クリステンに逃げました。「大声でくしゃみをする」という素晴らしい言葉が書かれた普通の銃。

誰がボギーマンを恐れていますか？

ブリヤート人の伝統的な世界観では、特別な場所は動物の世界についてのアイデアで占められています。すべての生き物の団結、2つの世界の親族、つまり人と動物の親族の考えは、ご存知のように、人類の最も初期の歴史に属しています。民族誌学者は、ブリヤート文化におけるトーテムの遺物を特定しました。それで、ワシはシャーマンの祖先としてそしてオリホン島の所有者の息子としてブリヤート人によって崇拝されました。白鳥は、主要な民族の1つである堀の祖先と見なされていました。オオカミ、鹿、イノシシ、クロテン、ノウサギ、そしてクマなどの森の動物のカルトが広まっています。ブリヤート語のクマは、ババガイとジャイロヘンという言葉で表されます。クマのババガイの名前は、baabayとabgayの2つの単語の合併から生まれたと信じる理由があります。最初のものは、父、祖先、祖先、兄、姉として翻訳されています。アベイという言葉は、姉、兄の妻、兄を意味します。会話の中でクマに言及しているブリヤート人は、しばしば近親者に関連する形容詞を与えたことが知られています。毛皮のコートを着た強大な叔父。ドーハの祖父。母-父など。ブリヤートのシャーマニズムの伝統では、クマは神聖な動物と見なされていました。彼はどのシャーマンよりも魔法の力が優れていると認識されていました。次の表現はブリヤート語で保存されています：Khara guroohen boodoo Elyuutei（クマはシャーマンの飛行よりも高いです）。シャーマンが彼らの練習でモミの樹皮を使用したことも知られており、その幹はクマによって引っかかれていました。ブリヤート人はそのような植物を「クマによって奉献された木」（baabgain ongolhon modon）と呼んでいます。シャーマンへの入会の儀式の間、クマの皮は義務的な属性として使われました。エヘサガンシャナーの左側の儀式の場所に宗教的な建物を配置するとき、3つまたは9つの白樺が掘られ、その枝にはテンとクマの皮と布のぼろきれが掛けられていました。

眠っている頭の近くの斧

ブリヤート人はまた、鉄とそれから作られた物を崇拝しました。斧やナイフが病気の人や眠っている人の近くに置かれた場合、それらは悪の勢力に対する最高のお守りになると信じられていました。鍛冶屋の職業は遺伝的でした（darkhanaiutkha）。さらに、鍛冶屋は時々シャーマンでした。鍛冶屋は狩猟道具、軍用装備（矢じり、ナイフ、槍、斧、ヘルメット、鎧）、家庭用品と道具、特に食料を調理するためのボイラー（タガン）、ナイフ（フタガ、ホジゴ）、斧（フヘ）を作りました。馬蹄形の蹄鉄、小片、あぶみ、バックル、その他の馬具用アクセサリーの製造は非常に重要でした。ブリヤート人が鍛冶屋になることを決心した場合、彼は選択の余地がありました。白（非鉄金属用）と黒（鉄用）の鍛冶屋がいました。白い鍛冶屋は主に銀のアイテムを作り、衣服の装飾、頭飾り、ナイフ、ゴブレット、フリントの装飾用の切り欠き、鎖帷子やヘルメットのさまざまな銀の裏地を作りました。一部の鍛冶屋はシャーマニズムのカルトのオブジェクトを作りました。鉄に切り込みを入れる鍛冶屋の仕事は、ダゲスタンやダマスカスの職人の仕事に劣らず、鍛冶屋や宝石商に加えて、クーパー、サドラー、ターナー、靴職人、サドラーもいました。家庭のニーズに加えて、協力はバイカル湖産業にも役立ち、バイカル湖の近くに住むブリヤート人の間で特に一般的でした。また、造船、喫煙パイプ、サドルの製造にも注意する必要があります。パイプは白樺の根からパイプメーカーによって作られ、ナイフやフリントなどの装飾品でエンボス加工されています。馬の鞍には男性と女性の2種類があり、後者は小さいサイズ、優雅さ、装飾の徹底度のみが異なります。百科事典的な性質の。ブリヤート人-ロシアの人々、ブリヤート共和国の先住民、イルクーツク地方のウスチオルダブリヤート自治管区、チタ地方のアギンスキーブリヤート自治管区。彼らはまた、これらの地域の他のいくつかの地域に住んでいます。ロシアのブリヤート人の数は、ブリヤート共和国の約25万人を含め、42万1千人です。ロシア国外-モンゴル北部（7万人）とブリヤート人の小グループが中国東北部（2万5千人）に住んでいます。世界のブリヤート人の総数：52万人。この人々の代表は、アルタイ家のモンゴル人グループのブリヤート語を話します。ロシア語とモンゴル語も普及しています。ブリヤート人（トランスバイカル）のほとんどは、1930年までは古いモンゴル文字を使用していました。1931年以降はラテン語のグラフィックに基づくスクリプトが登場し、1939年からはロシアのグラフィックに基づいています。キリスト教化にもかかわらず、西部のブリヤート人は依然としてシャーマニストであり、トランスバイカルの信者であるブリヤート人は主に仏教徒です。

カルトアート

民芸では、骨、木、石の彫刻、鋳造、金属の追跡、宝石、刺繡、羊毛からの編み物、革、フェルト、布地へのアップリケの製作が大きな役割を果たしています。音楽的で詩的な創造性は、2弦の擦弦楽器（クレ）の伴奏に合わせて演奏された壮大な物語（ウリガー）に関連しています。最も人気のあるタイプのダンスアートはラウンドダンス（yokhor）です。ダンスゲームもあります：「Yagsha」、「Aisukhai」、「Yagaruukhai」、「Guugel」、「Ayarzon-Bayarzon」。民族楽器は多様です-弦楽器、管楽器、打楽器：タンバリン、クル、クチル、チャンザ、リンバ、ビククル、シュール。人生の特別な領域は、カルト目的の音楽的で劇的な芸術です。これらはシャーマニズムと仏教の儀式の行動、謎です。シャーマンは歌ったり、踊ったり、楽器を演奏したり、恐ろしいまたは陽気な性質のさまざまなパフォーマンスを演奏したりしました。特に才能のあるシャーマンはトランスに入りました。彼らはトリック、催眠術を使用しました。彼らはナイフを胃に「突き刺し」、自分の頭を「切り落とし」、さまざまな動物や鳥に「向きを変える」ことができました。彼らはまた、儀式の間に炎を発し、熱い石炭の上を歩くことができました。非常に印象的なパフォーマンスは、仏教の謎「ツァム」（チベット）でした。。また、動物の仮面にもさまざまな儀式の反響があり、故郷だけでなく他の国でも活躍する有名なブリヤート人歌手ナムガルの作品にも感じられます。ブリヤートの歌は特別なもので、喜び、考え、愛、悲しみを表現しています。泣く歌、特定の雑用を伴う歌、そしてシャーマンを呼ぶ歌（durdalga、shebshelge）があります。これらの歌の助けを借りて、シャーマンは霊と天体を呼び求めます。賛美歌があります。いくつかの歌は川や湖を美化することさえあります。もちろん、まず第一に、アンガラ川とバイカル湖。ちなみに、古代の伝説によると、バイカルはアンガラの父と考えられています。彼女がエニセイという名前の少年と恋に落ちるまで、彼は彼女をとても愛していました。しかし、それは別の伝説です。

イルクーツクのブリヤート人は、一般的なモンゴルの人々と同様に、さまざまな部族で構成されており、それぞれに独自の定住の歴史、言語の方言、民間伝承、衣服の違いがあります。モンゴル世界の統一は、そのような多様性にも表れています。

イルクーツク地方のブリヤート人は北部の前哨基地であり、パックスモンゴリカの郊外はさまざまな国境によってモンゴルの他の地域から切り離されており、情報と文化の深い空白にあり、絶え間ない同化の過程を経ています。モンゴルの世界の不可欠な部分。

残りの非西部モンゴル人とブリヤート人は、一般的にそれらについてよく理解していません。現代の西部ブリヤート人はどこにどのように住んでいますか？前回の全ロシア人口調査-2010年の結果に基づいて、この問題を理解しようと思います。

国勢調査の結果によると、77,667人のブリヤート人がイルクーツク地域に住んでおり、この地域の住民総数の3.2％に過ぎず、そのうち49,871人がUOBOに住んでおり、ブリヤート人の3分の1が屋外に住んでいます。自律性。

はい、イルクーツクとアンガルスクには多数のブリヤート人が住んでいます（イルクーツクのブリヤート人の総数の1/5）。しかし、この地域でさえ、自治権によって保護されていないブリヤート人は十分にいます。後で地区に戻り、地域の残りの部分を歩きます。

オリホンブリヤート人は彼らの地域の人口のかなりの半分を占めています。イルクーツク地域の地区のブリヤート人の割合は非常に高く、この点で、ロシアの人口が支配的なオクルグのボハンスキー地区とアラルスキー地区をはるかに上回っています。

カチュガブリヤート人の数は依然として重要ですが（899人）、数十年にわたってその数は数回減少し、減少し続けています。

オクルグの外にあるブリヤート人の密集した地域の中で、イルクーツク地域が続き、「先住民」のブリヤート人が村に住んでいます。 Bolshoye Goloustnoye、残りは地区からの最近の移民であり、イルクーツクに隣接する村の周りに散らばっています。

飛び地には、の村のキトイブリヤート人が住んでいます。オディンスク（アンガラ地方）。オクルグのオシンスキー地区（モルカとハリュタの村）に隣接するウスチウジンスキー地区には、比較的多くのブリヤート人が住んでいます。

それについて-ARDでも読んでください。

チェレムホフスキー（アラルスキーの国境）とザラリンスキー（ヌクツキーの国境）地域には「ネイティブ」ブリヤート人がいます。ウソルスキー地区にはブリヤート人のディアスポラがいます。

それとは別に、私はニズノイディンスキー地区に住む地理的に最も西のブリヤート人に住みたいと思います（300人以上、その数は非常に印象的であると考えることができます）。はい、はい、それらは存在します。彼らはKushunとMuntubulukの村に住んでいます。彼らは他のブリヤート人との関係を失うことはなく、彼らの多くはイルクーツクのウランウデに住んでいます。 Kushunの人々は、伝統を守ろうとしてSur-Kharbansを保持していますが、一部の高齢者でさえ、もはや母国語を話せません。

写真irk.aif.ru

絶滅の危機に瀕しているニズノイディンスキー方言は非常に本物で独創的であり、他のイルクーツクブリヤート人の方言とも異なります。トゥルンスキー、クイトゥンスキー、ジミンスキー地区にブリヤート人が残っていないことを認めるのは悲しいことです。 20世紀ブリヤートの村がありました。ニシュネウジンスクのブリヤート人が彼らの運命に苦しむことがないことを願っています。

バラガンスキー地区には事実上ブリヤート人は残っていません。

地区に戻りましょう。ブリヤート人の数の絶対的な指標によると、エヒリト・ブラガツキー地区が先頭に立っており（15,000人以上）、次にオシンスキー（9,510人）が続き、かなりの数のブリヤート人がウンガ渓谷に住んでいます（7,300人）。とバヤンダエフスキー地区（6908人）。パーセンテージで見ると、ブリヤート人はバヤンダエフスキー地区で優勢であり、ヌクッツ、オサ、エキリットのブリヤート人のかなりの割合を占めています。

これが、ブリヤート人の西部の亜民族を私たちに説明する現代の人口統計です。乾燥した統計に加えて、この記事を書くとき、私は個人的な経験を使用しました。

はい、記事の著者はイルクーツクのブリヤート人です。私はバイカル地域の先住民の国家問題に精通しており、日常のナショナリズムを直接体験しています。私は、活発な同化プロセスにもかかわらず、イルクーツクのブリヤート人が地球の表面から消えることは決してないだろうと信じています。ボルトゴイ！

イルクーツクのブリヤート人が行った結婚式のテーマのバリエーション（ブリヤート共和国）：