家ヒップ

古代ルーシ」。スラブ部族の集落の地図キエフ大公国におけるドレヴリャ人の位置

DREVLYANE、6 世紀から 12 世紀初頭の東スラブ部族の連合。プリピャチ川右岸のポレジーと、その右支流ゴリュプ、ウジ、ドニエプル川の支流の流域にある。黒いライチョウ。 9世紀末から。旧ロシア国家の支流。蜂起後 945 946.... ロシアの歴史

DREVLYANEは、プリピャチ川流域の北部、スリューチ川とテテレフ川の間にある東スラブ部族の連合です。彼らはドレゴヴィチ川と国境を接していた。 9世紀末から。キエフの王子次第です。 945年、イーゴリ王子が殺害された。 946年から、彼らはついに王女によって征服されました... ... 現代の百科事典

6世紀から10世紀にかけての東スラブ部族の連合。北の川へプリピャチ、川の間。スラッシュとテテレフ。端から 9世紀キエフ大公国の支流。ドレヴリャンスキーの蜂起後、彼らは完全にキエフに従属した。大百科事典

ロシア・スラブ人の部族の一つであるドレヴリャ人は、プリピャチ、ゴリン、スルーチ、テテレフに住んでいました。年代記者の説明によると、D.という名前は、彼らが森に住んでいたために付けられたものです。 D.の道徳を説明する際、年代記者はそれらを空き地の仲間の部族民と対比させています... ... ブロックハウスとエフロンの百科事典

イアン; お願いします。 6～9世紀のドニエプル川流域の東スラブ部族の連合。（キエフ大公国の一部として10世紀に含まれる）。 ◁ ドレヴリャンスキー、ああ、ああ。部族。和解。 * * * ドレヴリャ人は、6 世紀から 12 世紀初頭の東スラブ部族の連合であり、... ... 百科事典

ドレヴリャン人- 東栄光私たちのグループ。（部族）、6世紀から7世紀に形成されました。名前 D.の特徴的な森林の生息地から来ました（年代記によると、これらのスラブ人もドニエプル川沿いに来て座り、森の中に座っていたのでポリアンと呼ばれ、他の人はドレブリアンと呼ばれました... ロシアの人道百科事典

6 世紀から 10 世紀にかけて居住した東スラブ人の部族連合。ポレジーの領土、ウクライナ右岸、空き地の西（ポリアンを参照）、下流ページ。ライチョウ、ヘビ、ハーベスト、ストビガ。西ではD.の土地が川に達していた。エリアが始まった事件…… ソビエト大百科事典

ロシアのスラブ人の部族の一つで、彼らはプリピャチ、ゴリン、スルーチ、テテレフに住んでいました。年代記者の説明によると、D.という名前は、彼らが森に住んでいたために付けられたものです。 D.の道徳を説明する中で、年代記者は開拓民の仲間の部族民と対照的にそれらを設定します... ... 百科事典 F.A. ブロックハウスと I.A. エフロン

東栄光 6世紀から10世紀にかけて存在した部族連合。えっと。ポレジー、ウクライナ右岸、空き地の西、川沿い。ライチョウ、ヘビ、ハーベスト、ストビガ。西ではD.の土地が川に達していた。ヴォルニアンとブザンの地域が北の領土から始まった場合... ソビエトの歴史百科事典

ん。 6～10世紀のドニエプル川流域における東スラブ部族の連合で、10世紀に入った。ルーシへ。エフラムの解説辞典。 T.F.エフレモワ。 2000年... Efremovaによるロシア語の現代説明辞典

本

ウルフ・サン、アレクサンダー・ブッシュコフ。地球と宇宙のすべてがすでに開かれ、解明されているとき、狂気の物理理論研究所の科学者たちは、私たちの空間と平行して共役空間が存在すると宣言しているように見えます...
あなたの生きている鍵から、ロシア、ピョートル・ペトロヴィッチ・コテルニコフ。私たちの祖先がいつどこで私たちの土地に来たのかについて今議論することに何の意味があるのでしょうか？彼らは太古の昔からデスナ川とセイム川の岸辺に住んでいた可能性があります。そして私の部族の名前はドレブリアンです。言葉の語源は…

オカ川の上流および中流域およびモスクワ川沿いに住む東スラブ部族連合。ヴャティチ族の定住は、ドニエプル川左岸の領土またはドニエストル川の上流から行われました。ヴィャティチ族の基質は地元のバルト海の住民でした。ヴャティチ族は他のスラブ部族よりも長く異教の信仰を守り、キエフ諸侯の影響に抵抗した。不服従と好戦性がヴャティチ族の名刺だ。

6～11世紀の東スラブ人の部族連合。彼らは現在のヴィテブスク、モギリョフ、プスコフ、ブリャンスク、スモレンスク地域とラトビア東部の領土に住んでいました。彼らは、流入してくるスラブ人と地元のバルト人の人口、つまりトゥシェムリンスカヤ文化に基づいて形成されました。クリヴィチ族の民族形成には、地元のフィン・ウゴル系部族とバルト三部族の残存者、エストニア人、リブ人、ラトガリアンが関与しており、これらの人々は多数の新来スラブ系住民と混合した。クリヴィチはプスコフとポロツク・スモレンスクの2つの大きなグループに分けられます。ポロツク・スモレンスク・クリヴィチの文化には、スラブの装飾要素に加えて、バルト海タイプの要素があります。

スロベニアのイルメンスキー- ノヴゴロドの領土、主にクリヴィチ川に隣接するイルメン湖近くの土地にある東スラブ人の部族連合。『過ぎ去りし物語』によると、イルメンのスロベニア人は、クリヴィチ族、チュド族、メリ族とともに、バルト海ポメラニアからの移民であるスロベニア人と親戚関係にあったヴァリャーグ人の召集に参加した。多くの歴史家は、スロベニア人の祖先の故郷はドニエプル地方であると考えていますが、伝説、信仰、習慣、ノヴゴロド人とポラビアのスラブ人の住居の種類が非常に似ているため、バルト海のポメラニアからイルメン・スロベニア人の祖先を追跡する人もいます。似ている。

デュレビー- 東スラブ人の部族連合。彼らはバグ川流域とプリピャチ川右支流の領土に生息していました。 10世紀にはデュレブの協会は崩壊し、彼らの土地はキエフ大公国の一部となった。

ヴォリニアン- 西バグ川の両岸と川の源流の領土に住んでいた東スラブの部族連合。プリピャチ。ロシアの年代記では、ヴォルィーニ人は 907 年に初めて言及されました。 10世紀に、ヴォルィーニ人の土地にウラジミール・ヴォルィーン公国が設立されました。

ドレヴリャン人- 6〜10世紀に占領された東スラブ部族連合。ポレジーの領土、ドニエプル川右岸、空き地の西、テテレフ川、ウジ川、ウボルト川、ストヴィガ川沿い。ドレヴリャン人の居住地域は、ルカ・ライコヴェッツ文化の地域に相当します。ドレヴリャンという名前は、彼らが森に住んでいたために付けられました。

ドレゴヴィチ- 東スラブ人の部族連合。ドレゴビッチの生息地の正確な境界はまだ確立されていません。多くの研究者によると、6～9世紀にはドレゴヴィチはプリピャチ川流域中流域の領土を占領し、11～12世紀には彼らの居住地の南の境界線はプリピャチの北西部にあった。ドルット川とベレジナ川の分水界、西部 - ネマン川の上流。ベラルーシに定住する際、ドレゴヴィチ人は南から北へネマン川に移動しました。これは彼らの起源が南であることを示しています。

ポロツク住民- ドヴィナ川とその支流ポロタの岸辺に住んでいたクリヴィチ族の部族連合の一部であるスラブの部族で、名前の由来となっています。
ポロツクの土地の中心はポロツク市でした。

空き地-現在のキエフの地域のドニエプル川沿いに住んでいた東スラブ人の部族連合。彼らの居住地はいくつかの考古学的文化の交差点にあったため、空き地の起源自体は不明のままです。

ラディミチ- 8世紀から9世紀にかけてドニエプル上流地域の東部、ソジ川とその支流沿いに住んでいた東スラブの部族連合。便利な川ルートがラディミチ川の土地を通り、キエフとつながっていました。ラディミチとヴャティチは同様の埋葬儀式を行った - 遺灰は丸太小屋に埋葬された - 同様の女性の寺院の宝石類（側頭輪） - 7本の線が付いていた（ヴャティチの間では7ペースト）。考古学者や言語学者は、ドニエプル川上流に住むバルト族もラディミチ川の物質文化の創造に参加したと示唆している。

北方人- 9 世紀から 10 世紀にデスナ川、セイム川、スラ川沿いに住んでいた東スラブの部族連合。北方人の名前の起源はスキタイ・サルマティア起源であり、イラン語の「黒」にまで遡ります。これは北方人の都市チェルニゴフの名前によって確認されています。北部人の主な職業は農業でした。

ティバーツィ- 現在のモルドバとウクライナの領土にある黒海のブジャク海岸沿いを含む、ドニエストル川とプルト川の間、およびドナウ川の間の地域に9世紀に定住した東スラブの部族。

ウリチ- 9世紀から10世紀に存在した東スラブ部族連合。ウリチ族はドニエプル川の下流、バグ、黒海の海岸に住んでいました。部族連合の中心はペレセチェン市でした。ウリチ家は、キエフ諸侯が自分たちの権力を掌握しようとする試みに長い間抵抗してきた。

ヴォルィーニ人の東の隣人はドレヴリャ人（デレブリャ人）で、彼らの名前は森林地帯に由来し、「... レーセのゼーン・セドシュ」と名付けられました。ドレヴリャ人の領土は年代記によって定義されていません。この部族がキエフ北西の空き地付近に住んでおり、その中心がイスコロステンであったことだけが知られている。

ドレヴリャ人は明らかに発達した部族（半国家）組織を持っていた。『過ぎ去りし物語』の最初のページには、彼らが独自の統治を行っていたことがすでに述べられています。年代記には、ドレヴリャの王子、部族の貴族（「最高の男たち」）、そして部隊に関する情報が含まれています。 10世紀半ばまではドレヴリャン王子とキエフ王子の間。衝突が繰り返された。どうやら、これは、『過ぎ去りし物語』の歴史的序文の著者、間違いなくキエフの住人である次の判断と関係しているようだ。すべてが汚れていて、彼らは決して結婚しなかったが、乙女を水からさらったのである」（PVL、I、p. 15）

946年まで、ドレブリャン人のキエフに対する依存は、貢納と軍事作戦への参加に限られていた。 945年、ドレヴリャ人による貢物の徴収中にキエフ王子イーゴリが殺害された。翌年、オルガとイーゴリの幼い息子スヴャトスラフはドレヴリャンの土地に対する軍事作戦を開始し、その結果ドレヴリャ軍は敗北し、彼らの都市イスコロステンは焼かれた（PVL、I、40-43ページ）。ドレヴリャ人はついに独立を失い、キエフ国家の一部となった。ドレヴリャンスキーの地はキエフの弟子たちによって統治されるようになった。それで、970年にブルガリアに行ったスヴャトスラフは、息子の一人をドレブリャンの土地に植えました（PVL、I、p. 49）。

年代記の証拠に基づいてドレヴリャ人の定住地を復元する試みが繰り返し行われてきたが、どれも成功したとは言えない。ドレヴリャンの土地に関する年代記データの簡潔さにより、その国境に関して非常に矛盾した判断が生じました。したがって、N.P. バルソフとL. ニーダーレは、ドレヴリャ人はプリピャチの南、ゴリンとテテレフの間の地域に属しており、その先にはすでに空き地の土地があったと信じていました（Barsov N. /7.、1885、p. 127-129; Niederle L.、1956 年、156 頁）。 S. M. セレドニンは、西のゴリン、北のプリピャチ、東のキエフドニエプル地域に限定された、より広い空間をドレヴリャ人に割り当てました（セレドニン S. M.、1916 年、146、147 ページ）。

A. A. シャフマトフは、ロシアの年代記からの間接的なデータを使用して、ドレヴリャンの集落の地域がドニエプル川の左岸に広がっていると仮定しました（Shakhmatov A. A.、1916、p. 100）。年代記からのメッセージ: 「そしてヴォルガは息子とその従者とともに荒野を歩き、規則や教訓を教えた。そして、彼女のキャンプとキャッチャーの本質...そしてドニエプル川沿いとデズナ川沿い...」（PVL、I、p. 43） - この研究者の意見では、次のことを意味しました。ドレヴリャ人にはデスナ川の河口のあるドニエプル川が含まれていました。 A. A. シャクマトフは、マルク・リュベチャニンをマル・ドレヴリャンスキーと同一視し、これにより彼はリューベクをドレヴリャンの土地に帰属させることができた(Shakhmatov A. A.、1908、340-378頁)。

しかし、オルガの活動に関する年代記の報告を、ドニエプル川とデスナ川沿いの地域はドレヴリャ人の土地の一部ではなかったと解釈する方がもっともらしい。そうでなければ、それらの言及は不必要だったであろう。 B.A.リバコフは、A.A.シャフマトフがマル・ドレヴリャンスキーの性格を判断したのは間違いであると信じていた（Rybakov B.A.、1956年、46-59ページ）。

V.A.パルホメンコは、ドレヴリャ人がドニエプル左岸に広がっているというA.A.シャクマトフの仮定に同意した（パルホメンコV.A.、1924年、p.46-50）。彼の意見では、キエフは主に左岸と結びついており、元々はドレブリャン人の都市であり、それは 10 世紀になってからのことである。空き地に征服されました。

ドレヴリャ人の定住境界を決定する上で決定的な役割を果たしているのは、古墳の素材である。この部族の地域を概説する最初の試みは、ドレヴリャン古墳の研究者V.B.アントノビッチによって行われました。この考古学者による現地調査が行われるまで、ドレヴリャンの土地における科学的発掘は重要なものではありませんでした。ジトーミール近郊のテテレフの墳丘に関する興味深い研究が、S. S. ガムチェンコによって行われました (ガムチェンコ S. S.、1888 年)。アノポリとネモヴィチの発掘に関する非常に簡単な情報が出版されました (Volynskie Gazette、1879; Kyiv Starina、1888、34、35 ページ)。 V. 3. プリピャチ川とより北部の地域で発掘調査を行ったザヴィトネヴィチは、ドレゴヴィチ塚とドレヴリャンスキー塚の間の境界線を描こうとした（ザヴィトネヴィチ V. 3.、1890a、22 ページ）。彼が研究した地域では地平線上の古墳が優勢であったため、彼はそれらをドレゴヴィチのものとみなし、穴への埋葬はドレヴリャ人のものと考えた。これに基づいて、彼はプリピャチ以南のドレゴヴィチ家とドレブリャン家の境界線を引き、テテレフ沿いの個々の埋葬地（例えばジトーミルスキー）はドレゴヴィチ家のものであるとした。

V.B. アントノビッチの古墳の発掘は、ドレヴリャンスキーの土地の南部と南東部、および空き地の近隣地域に集中していました（アントノビッチ V.B.、18936）。この研究者によると、空き地には馬の埋葬とともに死体が置かれた塚があったという。その結果、馬の埋葬のない古墳はすべてドレヴリャ人のものとされた。流域に古墳があるので、ウボルティとストヴィジの上流ではその時までに発掘調査が行われておらず、ヴォルィーニ人の塚もまだ確認されていなかったため、ドレヴリャンスキーの土地の境界はV.B.アントノビッチによって非常に主観的に描かれました。

V.B.アントノビッチには、キエフ近郊の塚や、テテレフ川、ウジ川、イルペン川、ロスタヴィツァ川の流域の堤防がドレヴリャンとして含まれていました。したがって、ドレブリャンの土地は、西のスルーチャ川（ゴリンスカヤ）の中点から東のドニエプル川右岸まで、北のウザ盆地からロス川上流の左支流までの範囲内に定義された。南。 V.B. Antonovichは、この地域ではピット死体のある塚が顕著に優勢であると計算しました（58％）。地平線上に埋葬されている古墳は調査対象の25%を占め、地平線より上に埋葬されている古墳は17%である。これに基づいて、研究者は、地面の穴に埋葬された塚がドレヴリャップスの特徴であると考えました。
V. B. Antonovich の結論は研究者の注目を集め、科学文献で繰り返し使用されました (A. A. Spitsyn、V. A. Parkhomenko など)。

ドレヴリャン古墳の発掘は 19 世紀末から 20 世紀の最初の数十年間続けられました。 S. S. ガムチェンコは、スルチ盆地までの塚を探検しました (Gamchenko S. S1.、1901、pp. 350-403)。バラシ、ヴェセロフカ、コロステン、カツォフシチナ、コヴァリ、ノリンスク、ルドニャ・ボロヴァヤ、タタリノヴィチ墓地のオブルーチ地区とジトーミール地区での F.R. シュタインゲルの発掘は非常に重要でした（F.R. シュタインゲル、1904 年、153-167 ページ）。ドレヴリャンスキーの土地の北半分、ウボルトとウザ盆地では、Yarotsky によって重要な塚の調査が行われました。彼は 11 地点にある約 50 の古墳を調査しました (Yarotsky Ya.V.、1903、173-192 ページ; クルガポフの発掘、1903、329-332 ページ)。 1911 年、オヴルチ近郊のウザ盆地にある古墳は、有名な考古学者 V.V. クヴォイカの注目を集めました (Viezzhev R. /.、19546、145-152 ページ)。

十月大革命の後、S. S. ガムチェンコによってジトーミール地方の古墳の研究に関する重要な研究が行われました。彼は、1 千年紀の第 3 四半期に初めて墳丘を発見し、発掘しました。 e. (ペトロフ V.P.、1963a、p. 16-38)。 1924年、ドレヴリャン地域のさまざまな地点（コロステパヤとオブリュチ、ノリンスク、バビピチ、レプリャンシチナ、ロソヒ、ナロディチ、ヤジベレンの付近）の20以上の古墳がヴォリン博物館の探検隊によって発掘され、1926年にドレヴリャン古墳が発掘された。 I. F. Levitsky によって調査されました (Vikgorovsky V.、1925 年、19、20 ページ)。

ここ数十年間、墳丘に関する比較的小規模な研究が行われてきましたが、方法論の完成により、これまで気付かなかった細部に注意を払うことが可能になったため、その研究は非常に重要です。 XX世紀の50年代。 10. V. クハレンコは、ラキトノとミロポリの 2 か所でドレヴリャン古墳を探索しました (Kukharenko Yu. V.、1969 年、111 ～ 115 ページ)。同じ年に、I. S. Vinokur と V. A. Mesyats によって、ドヴギニチ、カイチ、ノボセロキ付近の墳丘に関する小規模な研究が行われました (Vinokur I.S.、1960 年、151-153 ページ)。 60年代、塚（ブキ、メジリツキ、ミロポリ・ゴルバシ）の発掘がI.P.ルサノバによって行われた（ルサノバI.P.、1961年、70、71頁；1967年、42-47頁；1970年、278頁；1973年、1973年） .26-30）。

ドレヴリャ人の年代記地域からの墳丘資料の分析は、I. P. Rusanova に属しています (Rusanova I. P.、1960、63-69 ページ)。 V.B.アントノビッチの結論を批判的に検討した結果、研究者は、地面の穴に死体がある塚の分布に基づいてドレブリアンの領土を描写することは不可能であることを示しました。そのような塚はドレヴリャンの土地の郊外でのみ知られており、近隣の部族であるポリアン人とヴォルィニアンにとってより典型的なものであることが判明しました。ドレヴリャン人の主要な領土、つまりコロステンとオブルーチの地域では、古墳の下に埋葬穴はほとんどありません。この地域では地平線上の埋葬がより一般的であり、塚に死体を埋葬することはあまり一般的ではありません。

I.P. Rusanovaは、Drevlyan地域の塚の非常に特徴的な特徴、つまり常に溝の位置の上に灰と石炭が蓄積していることに気づきました。通常、これはマウンドの中心に位置する薄い灰石炭の層です。その形成は、死者の火葬の儀式の遺産である特定の儀式に関連しています。どうやら、当初は塚の建設中に、浄化と儀式の意味を持つ小さな火がその上部で焚かれていました。その後、火の代わりに、外側からマウンドの上部に灰と石炭を運び始めました。

ドレブリャンの葬儀のこの詳細により、この部族の地域の概要を知ることができます（地図13）。 11 世紀から 12 世紀にかけてドレヴリャンと空き地との境界は、注目すべき特徴を持つ塚が建設され、テテレフ川とロスタヴィツァ川の間の森を抜け、湿地帯の川の流れを通りました。ズドヴィシュ。さらに、ドレヴリャン集落の東の境界線は北に向かい、テテレフ川（イルシャ川のほぼ河口）、ウジ川（ノリニ川の合流点の下）、スロヴェチナ川（ヤセネツ川の河口）を渡った。

北ではドレヴリャ人がドレゴヴィチ家に隣接していた。 I.P. ルサノバは、トゥロフ地域の埋葬地の上に石炭層がある塚に注目し、プリピャチに沿って（ゴリン川の河口からストヴィガ川の河口まで）ドレヴリャンの北の境界線を描きました。しかし、トゥーロフ古墳では、典型的には、民族的に特徴的な粒状ビーズなど、ドレゴヴィチの特徴が明らかに優勢です。それどころか、ここでは上部に灰と石炭が堆積した塚は比較的まれです。
これを考慮すると、ドレヴリャ人とドレゴヴィチ人の国境はプリピャチの南に引かれる必要があります。この川の右岸は間違いなくドレゴヴィチでした。ドレヴリャプ地域とドレゴヴィチ地域の間の境界線は、トゥロフの南にある広大な湿地帯であり、古代ロシアの墳丘がないことから判断すると、そこには人口が存在しないか、非常にまれであった。ドレヴリャン型の孤立した塚（埋葬の上の堤防に火の穴の跡がある）だけが、この地区の北、ドレゴヴィチの領土に侵入しています。このような塚は、ストヴィガとゴリン（オトヴェルジチとリチェヴォ）の下流域の埋葬地で研究されました。それどころか、ドレブリャン領土の北西部では、ドレゴヴィチ粒ビーズを備えたいくつかの塚が発掘されました。これらはウボルトの上流にあるアンドレーヴィチとオレフスクの埋葬地です。この相互浸透の構図は、すべての東スラブ部族の国境地域に共通しています。

ドレヴリャン古墳の分布の西側の境界はスリューチに沿って通過しており、そこでは森林地帯がドレヴリャン地方とヴォルィニアン地方を分けていた。

ドレヴリャ地域で最も古い古墳は、プラハ・コルチャック型の古墳と骨壷です。それらは通常、高さが低く（0.3〜0.9 m）、やや漠然としており、10〜30の塚からなる埋葬地を形成しています。

火葬場から収集された焼成された骨は、主に塚の上部またはその基部の骨壷に納められました。墳丘上部に墳墓を有する古墳が主流である。例外として、本土では穴に埋葬される場合があります。このような塚は、ジトーミール近郊のテテレフ盆地（コルチャク、ステュルティ、ヤンコフツィなどの村の近く）、スルーチャ（ミロポリ）の上流、ウザ（セレツ、グトゥキ、ロズニツァの村の近く）で発掘されました。そしてウボルティ。発掘調査で判明した墳墓の数は1～3基だが、おそらくはもっとあったと思われる。堤防の上層にある埋葬地の一部は明らかに現存していない。

おそらくVI-VIII世紀のものと思われます。クルガンの埋葬儀式はドレヴリャン地域で主流であった。人口の一部は古い伝統に従い、埋葬塚を持たずに死者を埋葬地に埋葬した。それらの埋葬儀式は手押し車の埋葬と同じです。ここでも、焼けた骨は灰とともにプラハ・コルチャック式陶器に属する粘土の壺に納められました。ドレヴリャン地域では、そのような無数の埋葬地が知られているのは、表面的な、しばしばランダムな調査によってのみです。

後期の古墳（8 世紀から 10 世紀）にはそれぞれ 1 つの埋葬地が含まれています（表 XXV）。以前のものとは異なり、これらのパラシュでは骨壷のない埋葬が一般的です。死者の焼却は依然として側面で行われていましたが、塚の場所でも死体が焼かれました。不完全燃焼のケースもあり、黒焦げの骨の残骸が西東方向に細長い斑点を形成します。焼け跡の下には、焼けた板や木のブロックの跡が観察されることもあります。

灰を含んだ焼成された骨と小さな石炭ポンプが墳丘の上部に置かれることがよくあります。おそらくこれに関連して、遺体のある塚の上部に石炭と一緒に灰を置く習慣があるようです。

死体のあるドレヴリャンスキー塚には、原則として物質的な物質がありません。葬儀用の骨壷には、ルカ・ライコヴェツカヤ型の成形容器と、初期の陶器の壺の 2 つのタイプがあります。端が収束したワイヤーリング状のテンプルリングも孤立した塚で発見されました。

8 世紀から 10 世紀にかけて焼かれた古墳。独立したグループを形成することはありませんが、墓地の一部であり、キエフ大公国時代の死体を積んだ塚があり、時にはプラハ・コルチャックタイプの陶器を積んだ塚もあります。

10世紀には死者の火葬は、焼かれていない死体を埋葬する儀式に置き換えられます。故人は地平線に横たわり、その上に塚が建てられました。すでに述べたように、マウンドの上部に灰と石炭を置く儀式は、ドレブリアンの埋葬ではほぼ義務的でした。

ドレヴリャン地域の死体のある塚は非常に均一です。死者の向きは、原則として汎スラブ的、西洋的です。頭を東に向けた反対の位置が、村近くのクニャジェ地区という2つの埋葬地で記録されました。アンドレーヴィチとテペニツェで。非常に多くの場合、厚い板（縦方向に 2 枚、横方向に 2 枚）で作られた棺があり、場合によっては木の丸太もあります。アンドレーヴィチ村とレチツァ村近くの埋葬地では、死者を白樺の樹皮で覆うケースが確認された。

村近くの古墳の発掘中。ブナは、埋葬地の周囲に柵の残骸がある円形の溝をたどっていました (Rusanova I. Ya.、1967、p. 42-47)。このようなリングの直径は4〜5.7メートル、溝の幅は0.2〜0.4メートル、深さは0.1〜0.2メートルです。このような溝は本土に掘られ、垂直の杭がその底に（深さまで）打ち込まれました。 0.1～0.15m）。

村近くの古墳でのドレヴリャ人の埋葬儀式。ブナは次のような形で復元されます。故人は水平な台の上、または本土に掘られた小さな窪地（長さ2.2〜3.2メートル、幅1.1〜1.2メートル、深さ0.1〜0.2メートル）に置かれました。本土ではすぐに儀式の火が焚かれ、そこから出た灰と石炭の小さな層が塚の中に保存されました。時々、粘土容器の小さな破片がこの層で発見されます。同時に、埋葬地は柵のある溝で囲まれました。これらすべてを土で覆い、盛り土のような堤防を築きました。時には柵の外側でも火が焚かれることもありました。

柵を備えた環状の溝は、場合によっては焼失し、また場合によっては焼かれずに残ったが、ブク墳丘やドレヴリャンスキー墳丘だけの特徴とは考えられない。以前の発掘では、そのような詳細は研究者によって気付かれないことがよくありました。そしてここ数十年で、ヴャチチ川、空き地、ドレゴヴィチ山、スモレンスク・クリヴィチ山、そしてヴォルガ・オカ川の合流地点など、広い範囲でリング状の溝が発見されている。さらに以前から、ドン上部の塚にリングフェンスが記録されていました。

ドレヴリャンスキー古墳の中でも、川沿いの堤防はやや独特です。掃除。内部には石で作られた構造物があります。したがって、ズブコヴィチ、オレフスク、テネニツァ近くの多くの塚には石が並べられ、ズブコヴィチ、ロパチチ、アンドレーヴィチ（クニャジェ地区）近くの墓地のいくつかの塚は石の舗道で覆われていました。石造物はテネネツ古墳の 1 つでも発見されています。堤防の石はアンドレーヴィチ塚の1つでも発見されました。この墓地の別の塚では、火葬の儀式に従って埋葬されており、塚の「核」は石でできていました。ズブコヴィチ塚では、墓穴が死体で石で覆われていました。

これらの石造りの建造物は、東スラブ人の南西部グループのクルガン古代遺物に類似するものはありません。石のカバーと石の「核」は、ヨトヴィング朝人またはそのスラブ化した子孫の墳墓でよく見られます。この点で、川沿いの墓地であると考えられます。ウボートは、さまざまな部族の混合集団によって残されました。ここでは、ヤトヴィン地域からの入植者がドレヴリャ人と共存していました。これは、ドレブリアンの土地ではウボートの 2 つの埋葬地でのみ知られている、東向きの死体によっても裏付けられています。ウボルト堤防の目録は、ドレヴリャンスキー塚の資料と同一です。

埋葬の上に塚の堤防を築く習慣が消滅するまで、地平線上に死体のある塚がかなり長い間ドレヴリャンの地域を支配していました。死体の竪穴塚は、主にドレヴリャンスキーの土地の南東郊外とウボルティ盆地（アンドレーヴィチ、ズブコヴィチ、ロパチチ、テネニツァ）で知られている。近くのレチツァ墓地で、穴に死体を置いたいくつかの塚が発見されました。

ドレヴリャン古墳の在庫は豊富ではありません。最も一般的な寺院の装飾は、端が閉じていて1回転半の2種類のリング状のリングでした（表XXVII、1、3-8）。コロステン近郊の古墳とジトーミール墓地では、端がS字型になった環状の土器が見つかった。場合によっては、1 つのビーズ、ペースト、またはガラス (コロステン、オレフスク、ズブコビッチ) が、場合によっては金属グレイン (ブキ) がワイヤーリング上に配置されます。 3 つのビーズの神殿の指輪 (表 XXVII、2) は、ヴェリカヤ・フォスピヤ、コロステン・ロパチチ、オレフスクの 4 つの埋葬地 (「鷲の下」地区) で発見されました。オヴルチ墓地の古墳の1つとレチツァ墓地の古墳の1つで、いわゆるヴォリン型のイヤリングが発見された。ジトーミール墓地（墳丘 37）からは、6 つのロゼットが固定されたリングの形をしたイヤリングが出土しています。ロゼットは、ワイヤーリングに張られた 6 つのボールで構成されています。同様の外観の装飾がグルブスクのポリャンスキー古墳で発見されました。このようなイヤリングは東スラブ地域では一般的ではありませんが、チェコスロバキアのスラブ古代遺物にも同様のものがあります。

首のネックレスは多くのドレブリアン古墳で発見されていますが、通常は 2 ～ 4 個のビーズで構成されています。ごくまれに、ネックレスに多数のビーズと追加のペンダントが含まれることがあります。最も一般的なものは、円筒形、樽形、両切頭円錐形（表 XXVII、13）および台形の金メッキガラスビーズ、および同様のシングルおよびダブルのローカットビーズ（表 XXVII、12）です。たまに青もあるけど
黄色のガラスビーズ、やや頻繁に - 白、黄色、赤の注入ビーズ。カーネリアンで作られたビーズが 15 個の塚で発見されました (表 XXVII; 17)。それらの形状は異なります - タイル張り、6角形、8角形、多面体、角柱形。水晶と琥珀のビーズが 3 つの埋葬地 (ジトーミール、コロステン、レチツァ) で発見されました。最後に、銀のビーズは孤立した発見物によって表されます。ジトーミルとコロステンの近くの古墳では、細粒とフィリグリーで装飾された裂片状のビーズが発見され、ジトーミル古墳の1つでは、3つまたは4つで作られたロゼット形のビーズが見つかりました。ビーズの列が溶接されています。

ネックレスのペンダントの中には、月明かり (Rechitsa と Podluby)、鐘 (Podluby)、貝殻 (Ovruch) があります。青銅および鉄のキノコ形のボタンは埋葬品ではまれです（表 XXVII、15）。スレートの渦巻きがボタンとして使用されることもありました。

ドレヴリャ人の女性の埋葬では指輪が比較的一般的である(表 XXVTI、9-11、16)。その中で最も一般的なのは単純なワイヤーのものです。さらに、撚られた、仮撚られた、織られた、閉じたラメラリングおよび編まれたラメラリングが発見された。細いワイヤーをねじったブレスレットは一度だけ発見されました（ラキトノ）。
ドレヴリャン古墳の男性の埋葬物では、青銅と鉄のベルトリングと竪琴の形をしたバックルが時折発見されています。馬蹄形の留め具がコロステンスキー墓地とイスクリスキー墓地の古墳で発見されました（表 XXVII、14）。時には男性が鉄のナイフ、剣、砥石、木のバケツとともに埋葬され、そこから通常鉄の輪や弓が塚に残されています。コロステンクルガン 5 からは、11 世紀に遡る戦斧と鎌が登場します。

ドレヴリャン人の土地における墳墓儀式は、他のドニエプル中流地域と同様、12 世紀から 13 世紀の変わり目に消滅した。ドレブリャン族の歴史は短命です。元々、ドレヴリャ人は東スラブ人の地域集団の一つでした。ドレヴリャ人は領土的に孤立したため、独自の王子と軍隊を擁する独自の部族組織の創設につながりました。徐々に、独自の民族学的特徴が現れます。しかし、これらの特徴は現れたばかりであり、ドレヴリャの女性の衣装は近隣の部族の女性の服装と何ら変わりません。部族の独立性の早期の喪失は、民族学的特徴の消去につながりました。現代の方言学と民族誌は、ドレヴリャ人の部族時代から残っている特徴をまだ明らかにしていません。

私たちの国の歴史は秘密と謎に満ちており、近年、科学者たちはネストルが書いた「過ぎ去った年の物語」について大きな疑問を提起しています。そこには常にいくつかの矛盾や盲点がありましたが、ここ数年、歴史家や考古学者はそれを非常に真剣に研究しています。そして時には、彼らの発見は、私たちが以前に知っていたことすべてと矛盾します。

最近、スラブ人の出現と国家形成におけるドレブリャン部族の役割に関する新しいバージョンが科学界に現れました。はい、はい、あなたは正しく聞いた、つまりドレブリアン部族です。イーゴリ王子に敬意を表し、彼を裏切って殺害したのと同じ者たちだ。それは危険ですか？少し違った角度から歴史を見てみましょう。

「過ぎ去りし物語」：正史

現代のロシア人はマル王子が誰なのかについてほとんど何も知らない。彼女はかなり有名で影響力のある歴史上の人物であったという事実にもかかわらず、古代の年代記で彼女についての言及を見つけるのは非常に困難です。この人物について知られている唯一の言及は、イーゴリ王子とマル王子の対話を描いた『過ぎ去りし物語』である。その結果、ドレヴリャン君主は反乱を主導し、事実上非武装のロシア皇太子を殺害した。そして妻のオルガにも求婚し、その代償を国民と自分の命で支払った。

悲しい話ですね。さらに、ロシアの年代記には、この時期以前にもその後にも、マル・ドレヴリャンスキー王子の名前が登場しません。年代記記者によれば、彼はその状態とともに、ただ消え去ったようだったという。しかし実際には、そんなことはあり得ないし、教養のある人なら誰でも、この歴史的事実の解釈には多少の過小評価があることが分かるだろう。

もちろん、これを理解して真実を見つけるのは非常に困難です。さらに、何世紀にもわたる塵の背後にある実際の出来事を識別することは困難であり、仮説を立てることしかできません。しかし、過ぎ去りし物語の中で野性的で密集していると呼ばれたマル王子とその民が実際には誰なのかを伝えるために、私たちはさまざまな情報源から断片的な情報を収集しようと努めます。

ドレブリャン人: 人々と場所の歴史

現代の地図を見ると、ドレヴリャ人のかつての領土はまさにジトーミル地方に該当します。そして、古代国家の首都はイスコロステン市であり、現在はコロステンとして知られています。この都市はキエフからそれほど遠くないことに注意してください。この事実は後で非常に役に立ちます。

ドレヴリャン人の起源についてはあまり知られていない。ある説によると、マル王子はデュレブ族の子孫であり、別の説によると、ドレヴリャ人はこれらの森に定住し、アイデンティティを守ろうと全力を尽くしたゴシック族の一部であるという。ゴート族の部族がこの地を通過したという事実は長い間知られていたため、多くの科学者は後者のバージョンを支持しています。

さらに、ゴート人は自分たちを古代の強力な祖先であるアマルの子孫であると考えていたため、ロシアの年代記では事実上野蛮人として描写されているドレヴリア人の王子マルが、自分をオルガ王女と同等であると考え、自信を持って彼女に手を求めたのも驚くべきことではありません。。科学者たちを常に混乱させているのはこの事実である。王女がドレヴリャン君主を同等であると認識していなければ、彼女は彼の代わりに大使館と連絡を取り、交渉を行うことはなかっただろうからである。このため、歴史家は常に、古代の資料にある王子の高貴な出自を隠蔽することを考えるようになりました。

古代の年代記を研究した多くの歴史家は、衝撃的な結論に達した。ドレブリャン公国は、イスコロステンとともに、ロシア国家の祖先と認められるキエフよりもはるかに早くに形成された。この説を信じるなら、キエフは貿易都市として設立され、ほんの数年後に公国の首都がここに移転されたことになります。しかし、統治者は依然としてドレヴリャの王子アスコルドであり、活発な貿易を行い、国民にキリスト教を信仰させた。

ドレヴリャ人は異教徒であり、王子のそのような革新を好まなかったことは注目に値します。陰謀の結果、アスコルドは若きイーゴリの父であるオレグ王子によって殺害され、ドレヴリャ人は貢納の対象となり、事実上キエフの家臣となった。珍しい歴史の見方ですね。この観点から見ると、その後のすべての出来事は、ネストルが語ったものとはまったく異なっているように見えます。

マル王子の家系図

マル・ドレヴリャンスキー王子は非常に高貴な家族の出身でした。これは、キエフ・ペチェールシク大修道院に部分的に保存されている年代記によって証明されています。残念ながら、ドレヴリャ人自身は年代記を残していませんでした。これによりネストルは彼らを極度に野蛮な民族とみなすことができたが、現代の歴史家はこの事実に非常に驚き、彼らの歴史に対するこれほど挑戦的な無関心の理由を探らざるを得なくなった。ドレヴリャ語で書かれた単一の情報源がないことは確かに知られていますが、部族自体はポリア人、ヴォルィーニ、その他の文字を知っている近隣の人々と非常に積極的にコミュニケーションを取り、今日までドレヴリャ人に関する情報を伝えていました。

この証拠によると、マル王子は長老会議によってキエフの統治者に選出されたキイの直系の子孫である。すべてのドレヴリャ人は、公国の広大な土地を守るいくつかの要塞をなんとか建設した偉大なベロヤール・クリヴォルグの子孫です。「ドレヴリャ人」という名前は地名ではなく、近隣の部族に由来すると多くの歴史家が信じています。彼らは恐ろしい隣人たちを注意深く観察し、特に深い森に定住したいという彼らの願望に驚きました。これが、今日まで生き残っている民族全体の名前が現れた方法です。

説明から判断すると、Drevlyansはその顕著な強さと健康によって区別されたことは注目に値します。そして、彼らの王子たちは非常に背が高く、体力のある人々でした。彼らは単独でクマを追いかけ、素手でクマを倒すことができました。マラの曾祖父であるプリンス・ウォリアーは積極的に要塞を建設し、国民の統一を主張した。そして、マルの父親は生まれる前に狩猟中に亡くなったため、ヤルトゥールという名前の祖父が実質的に孫の教育者となった。ドレヴリャン王子の母親と父親についてはほとんど何も知られておらず、年代記の唯一の解明はマル王子の母親の起源に関するものであった。彼女はヤルトゥールの娘だったので、若い王子は幼い頃から祖父によって民の伝統に従って育てられました。

ドレヴリャ人の生活と習慣

ドレヴリャ人の習慣と伝統は、断片的でかなり矛盾した情報の形で今日まで生き残っています。ドレヴリャ人は一夫多妻制を歓迎し、しばしば近隣部族から花嫁を盗んだことが知られている。彼らは半丸太小屋に住んでおり、そこに頑丈な丸太で作られたログハウスが追加されていました。 1つの家に約50人が住んでおり、そこにはすべての食糧が保管され、家畜が住んでいました。部族の間では奴隷制が一般的であり、強くて健康な捕虜は森林を伐採し、要塞を建設するために送られました。

説明されている習慣は最も後進的で好戦的な部族にのみ特徴的であると言えるため、暗い状況が浮かび上がります。ただし、性急に結論を出さないでください。私たちの情報によって、ドレヴリャ人についてのあなたの意見が変わる可能性があります。たとえば、5年後にはどんな奴隷も自由人となり、どこに住むかを選ぶことができるようになりました。祖国に戻った者もいれば、妻を選んで部族の一員となった者もいる。しかし、彼らは複数の妻を持つことはできませんでした。これがドレヴリャ人が外国人の一族を制限した方法です。純血種のドレヴリャンほど外国人から生まれた子孫はいないでしょう。

女の子を盗むという伝説も、それほど怖くはありません。ドレヴリャ人は花嫁の同意があった場合にのみ花嫁を誘拐することができた。通常、5月に見学会があり、若い男性、年長者、適切な年齢の美女が広い空き地に集まりました。人生のパートナーの選択が行われたとき、彼女は夫の家に来て、長老たちはそれに立ち会わなければなりませんでした。その瞬間から、結婚は成立したとみなされました。

おそらくこれは現代人にとって驚くべきことですが、ドレヴリャ一家は離婚できませんでした。結婚の瞬間から、若者は成人とみなされ、部族で奉仕することができました。結婚を結ぶとき、長老たちは妻と将来の子供たちを維持する問題を定めました。男性がこれらの規則に違反した場合、その男性は残りの人生にわたって家族に奉仕することになる可能性があります。場合によっては、彼は部族から追放され、女性のために新しい夫が選ばれました。男性は収入が許す限り何人でも妻を持つことができます。稼ぎ手が死亡した場合、すべての妻は相互の同意により夫の親族に分配されました。

殺人、窃盗、姦淫、その他の罪は非常に厳しく罰せられました。たとえば、殺人の場合、加害者は被害者と顔を合わせて縛り付けられ、生き埋めにされました。他の犯罪も同様に厳しく処罰された。

ドレヴリャ人の宗教と神聖な知識

ドレヴリャ人は異教徒であり、自然と植物の精霊を信じていました。彼らは古代の樫の木を特別な不安をもって扱いました。一部の歴史家は、ドルイド僧とドレヴリャ人に共通のルーツがあるというバージョンに真剣に取り組んでいます。科学者にとっては、思わず多くの類似点が頭に浮かびます。これは、森の精霊に対する異常な信仰、文字の欠如、残酷な習慣、さらには治癒に関する前例のない知識であり、すべてのスラブ部族の間で平等ではありませんでした。

ほとんどすべての病気は、ハーブの注入、軟膏、煎じ薬で治療されました。ドレヴリャ人の言葉を書き留めたいくつかのレシピは今日まで残っています。それらから、ドレヴリャ人が自然についてどれほど広範な知識を持っていたかを判断することができます。

マル王子：生涯

ドレヴリャン王子の生年月日を見つけるために、歴史家は懸命に努力しなければなりませんでした。マルは890年に生まれたと考えられています。ヤーサーは孫に自分の名前を付けました。一説によると、彼は小さく生まれたが非常に強いので、そのように名付けられました。さらに、年代記記者らは、この少年には生まれた時からこぶがあったと主張している。この状況は、マラの母親が妊娠中に落馬し、胎児に危害を加えたことが原因であると考えられています。

他の情報源によると、少年は小さく生まれましたが、非常に健康で、3歳のときに馬から落ちただけでした。その後、彼のこぶは成長し始めました。美しい顔立ちと驚異的な強さを持っているにもかかわらず。先祖同様、熊にも難なく対処し、極めて公平な統治者だった。

マル王子の治世についてはほとんど何も知られていない。『過ぎ去りし物語』では、彼をイーゴリ王子を誘惑し残酷に扱い、945年に反乱を起こした男として描いている。 1年後、彼は夫の死に4度復讐したイーゴリの未亡人オルガによって殺された。歴史上の出来事をもう少し深く掘り下げてみると、何が見えてくるでしょうか?

マル王子：945年の蜂起

歴史教科書では、王子の行動はキエフ統治者の正当な権威に対する反逆とみなされている。しかし、本当にそうでしたか？イーゴリ王子が貢物を集める遠征に出て、部族が定期的に貢物を払っていたことはわかっている。ドレヴリャ人は、従者とともに到着し、穏やかな魂で彼を解放した王子にすべてを捧げました。しかし、彼が受け取った宝物はイーゴリにとって十分ではなかった;彼はドレヴリャンの富に誘惑され、再びドレヴリャンの地に行くよう王子を説得した総督スヴェネルドの言うことを聞いた。

これをどう見るべきでしょうか？少なくとも、部族が宗教的に遵守していた条約への違反として。さらに、ネストルはスヴェネルドの性格については詳しく述べていませんが、彼について詳しく話す価値はあるでしょう。事実は、知事がかつて勝利したドレヴリャンの後継者と考えられていたということです。彼は非常に貪欲で、残酷で、偽善的でした。しかし、彼はなんとかイーゴリの信頼を勝ち取り、ドレヴリャ人から貢物を集める権利さえ受け取りました。ここに悲劇の意味が隠されている。持っていたものを受け取った狡猾な総督は、さらに多くの物品を悪の手で手に入れることを決意し、王子に二度目の遠征をするようそそのかした。さらに、習慣に従って戦利品を兵士たちに分け与えないよう、イーゴリを説得して部隊を帰国させた。これが極度の貪欲でないとしたら何でしょうか？

マル王子がロシア王子に親切に挨拶しなかったが、それでも彼を安心させようとしたのは驚くべきことではない。ドレヴリャン家の強盗を阻止しようとする試みが失敗した後（そしてこれがまさにそのように見えました）、イーゴリは捕らえられ、犯罪者として処刑されました。当時の習慣によれば、ドレヴリャ人は条約の違反者や他人の財産を奪うために自分たちの土地に来た泥棒を罰するあらゆる権利を持っていました。スラブ人の規則によれば、これらの行為は合法でした。この観点から見ると、イーゴリ王子とマル王子は、ネストルが想像していたものとはまったく異なる歴史上の人物のように見えます。

ドレヴリャ人の虐殺：事実かフィクションか？

『過ぎ去りし物語』によると、マル王子はイーゴリを追い出した後、未亡人に求婚したという。これが成功すれば、キエフの王位が彼に返還され、国家間の永遠の平和が締結される可能性がある。これに応じて、オルガはドレヴリャ大使を二度殺害した。それは約5,000人が死亡したひどい虐殺だった。次に、王女はドレヴリャの王子マルをどのように罰するべきかを考えました。プレティヒ知事とその部隊は、オルガに軍隊を集め、反乱軍とともにイスコロステンを破壊するよう提案した。これが悲しみにくれた未亡人のしたことだ。彼らは街を焼き、ドレヴリャ人に新たな貢物を課し、マル王子の首をパイクに置いた。美しい伝説。しかし、それは本当でしょうか？

実際、歴史家はネストルが述べたすべてが真実であるかどうかを非常に疑っています。これにはいくつかの理由があります。

イスコロステンはキエフからそう遠くないところに立っていて（これについては記事の冒頭で話しました）、マル王子は最初の大使館に対する報復について知らざるを得ませんでした。
考古学者はキエフでの虐殺の信頼できる証拠を見つけることができず、これほど多くの人々の埋葬も発見できなかった。
当時の法律によれば、彼女は5000人の殺害を正当化することさえできなかった。
歴史家は、オルガ王女が息子とともにイスコロステンに7年間住んでいたという記述を発見した（そして都市は破壊されたと言われている）。

これらすべての情報により、私たちはドレヴリャン王子の運命に関する新しい事実を探す必要があります。

それでは、945年以降、マル王子に実際に何が起こったのでしょうか？

しかし、これがこの物語最大の謎です。科学者たちは、実際の出来事に最も近い仮説を提唱しました。「血の確執」の法則によれば、オルガ王女は夫の死に復讐することになっていたが、彼女はそれを望まなかった。したがって、ドレヴリャン大使館との会合で、王女がドレヴリャ人に定額税を設け、おそらく復讐からイスコロステンを「架空」に破壊するという協定が締結された。その結果、オルガは貴族の誰もいない街の壁に近づき、ドレヴリャ人に危害を加えることなく、そのほんの一部だけを焼きました。

いくつかの情報によると、オルガは947年以来この都市に住んでいたが、彼女は火を放ったとされている。地元住民は今でも訪問客に彼女のお風呂や、伝説によれば王女が散歩するのが好きだった場所などを案内している。

そしてマル王子はどうですか？彼の運命については何も知られておらず、歴史家は彼に何が起こったのかを推測し推測することしかできません。しかし今日に至るまで、コロステンには王子の二番目の名前であるニスキニッチに由来する姓の人々が住んでいます。彼らは自分たちを偉大な王家の子孫であると考えています。

ドレヴリャン王子はどこで不滅になったのでしょうか？

コロステン市にはマル王子の記念碑が建てられました。この驚くべき高さ 10 メートルの銅像はウジ川の上にそびえ立ち、伝説によれば、ドレヴリャ人によって裁判にかけられたイーゴリ王子が処刑された場所です。マル王子は古代ロシアの衣装を着て巨大な重い剣を持って描かれており、その視線は遠くに向けられ、国民への思いで満たされています。

結論

ドレヴリャン王子が実際に彫刻家が描いた通りの姿をしていたのかどうかは不明である。しかし、彼の運命と行為は科学者にとって非常に興味深いものです。身近な歴史的出来事を別の視点から見ることができます。おそらくこれが、かつて 1945 年当時のすべての様子だったのかもしれません。

ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人になる前の私たちの先祖は誰だったのでしょうか？

ヴィャティチ

ヴャティチという名前はおそらく、「ヴェンダル」や「ヴァンダル」という名前と同様、スラブ原語の「大きい」という意味の vęt に由来しています。『過ぎ去りし物語』によれば、ヴィャティチ族は「ポーランド人の一族」、つまり西スラブ人の子孫である。ヴャティチ族の入植地はドニエプル川左岸の領土から、さらにはドニエストル川の上流からも来ました。オカ川流域に彼らは独自の国家ヴァンティットを設立しました。この国家については、アラブの歴史家ガルディジの著作の中で言及されています。

ヴャティチ族は極めて自由を愛する民族であったため、キエフの王子たちは少なくとも4回彼らを捕らえなければならなかった。

ヴャティチが別の部族として年代記に最後に言及されたのは 1197 年ですが、ヴャティチの遺産は 17 世紀にまで遡ることができます。多くの歴史家は、ヴャチチ族が現代のモスクワ人の祖先であると考えています。

ヴャティチ族が非常に長い間異教の信仰を固守していたことが知られています。年代記者ネストルは、この部族連合では一夫多妻制が当時の風潮であったと述べています。 12世紀にヴャティチ族はキリスト教宣教師ククシャ・ペチェルスキーを殺害し、ヴャチチ族が最終的に正教を受け入れたのは15世紀になってからである。

クリヴィチ

クリヴィチ族が初めて年代記に記載されたのは 856 年ですが、考古学的発見によると、クリヴィチ族は 6 世紀に別の部族として出現したことが示されています。クリヴィチ族は東スラブ最大の部族の 1 つで、現在のベラルーシの領土、およびポドヴィナとドニエプル地域の地域に住んでいました。クリヴィチの主要都市はスモレンスク、ポロツク、イズボルスクでした。

部族連合の名前は、異教の大祭司クリヴェ・クリヴァイティスの名前に由来しています。クルウェは「曲がった」という意味で、これは祭司の高齢期と儀式用の杖を同様に示している可能性があります。

伝説によれば、大祭司は職務を遂行できなくなったとき、焼身自殺をしたという。 krive-krivaitisの主な任務は犠牲でした。通常はヤギが犠牲にされますが、動物の代わりに人間が犠牲になることもありました。

クリヴィチ族最後の部族王子ログヴォロドは、980年にノヴゴロド王子ウラジミール・スヴャトスラヴィチによって殺害され、スヴャトスラヴィチは娘を妻に迎えた。クリヴィチは 1162 年まで年代記に記載されています。その後、彼らは他の部族と混血し、現在のリトアニア人、ロシア人、ベラルーシ人の祖先となりました。

空き地

Gladesはポーランドとは何の関係もありません。これらの部族はドナウ川から来て、現在のウクライナの領土に定住したと考えられています。キエフの創設者であり、現代のウクライナ人の主な祖先はポリア人です。

伝説によると、ポリアン族にはキー、シチェク、ホリフの 3 人の兄弟と妹のリビドが住んでいました。兄弟はドニエプル川のほとりに都市を建設し、兄に敬意を表してキエフと名付けました。これらの兄弟は最初の王子家の基礎を築きました。ハザール人がポーラン人に貢物を課したとき、彼らは両刃の剣で最初に彼らに支払いをした。

当初、空き地は劣勢にあり、より多くの強力な隣国によって四方八方から圧迫され、ハザール人は空き地に貢納を強制した。しかし、8 世紀半ばまでに、経済的および文化的成長のおかげで、空き地は待機戦術から攻撃戦術に切り替わりました。

近隣諸国の土地の多くを占領した後、882 年には空き地そのものが攻撃にさらされました。ノヴゴロド王子オレグは彼らの土地を占領し、キエフを彼の新しい国家の首都と宣言した。

最後にこの空き地が年代記で言及されたのは、イーゴリ王子のビザンチウムに対する遠征に関連して 944 年でした。

白人のクロアチア人

白人クロアチア人についてはほとんど知られていない。彼らはヴィスワ川の上流からやって来て、ドナウ川とモラヴァ川沿いに定住しました。彼らの故郷はカルパティア山脈の支脈に位置するグレート（ホワイト）クロアチアだったと考えられています。しかし7世紀になると、ドイツ人とポーランド人の圧力を受けて、クロアチア人は国を離れて東へ向かい始めました。

『過ぎ去りし物語』によると、907年に白人のクロアチア人がオレグのコンスタンティノープル遠征に参加した。しかし年代記には、ウラジーミル王子が992年に「クロアチア人と戦った」ことも示されている。こうして自由部族はキエフ大公国の一部となった。

白人クロアチア人はカルパチア・ルシン人の祖先であると考えられています。

ドレヴリャン人

ドレヴリャン家には悪い評判がある。キエフの王子たちは、蜂起を起こしたドレヴリャ人に二度貢ぎを課した。ドレヴリャ人は慈悲を乱用しませんでした。部族から2回目の貢物を集めることにしたイーゴリ王子は縛られ、真っ二つに引き裂かれた。

ドレヴリャン家の王子マルは、未亡人になったばかりのオルガ王女にすぐに求婚した。彼女は彼の2つの大使館に残忍に対処し、夫の葬儀の最中にドレヴリャ人の間で虐殺を行った。

王女は946年についに部族を征服し、都市に住む鳥の助けを借りて首都イスコロステンを焼き払った。これらの出来事は「ドレヴリャ人に対するオルガの4度の復讐」として歴史に残った。ドレヴリャ人がポリア人とともに現代のウクライナ人の遠い祖先であることは興味深い。

ドレゴヴィチ

ドレゴヴィチという名前は、バルト海の語源「ドレグヴァ」（沼地）に由来しています。ドレゴヴィチは、スラブ部族の最も神秘的な組合の 1 つです。彼らについてはほとんど何も知られていない。キエフの王子たちが近隣の部族を焼き払っていたとき、ドレゴヴィチは抵抗することなくルーシに「入った」。

ドレゴヴィチがどこから来たのかは不明ですが、彼らの故郷は南部のペロポネソス半島にあったというバージョンがあります。ドレゴヴィチ人は9世紀から12世紀に現在のベラルーシの領土に定住し、ウクライナ人とポレシュク人の先祖であると考えられている。

Rus'に参加する前、彼らは独自の統治を行っていました。ドレゴヴィチの首都はトゥーロフ市でした。そこからそれほど遠くないところに、異教の神々に犠牲が捧げられる重要な儀式の中心地であるヒルの街がありました。

ラディミチ

ラディミチ人はスラブ人ではなく、彼らの部族は西からやって来て、3世紀にゴート人に追われ、ソジ川とその支流に沿ったドニエプル上流とデスナの間の地域に定住しました。 10世紀まで、ラディミチ族は独立を保ち、部族指導者によって統治され、独自の軍隊を持っていました。ほとんどの近隣住民とは異なり、ラディミチはダッグアウトに住むことはなく、ストーブのある小屋を建てました。

885年、キエフ王子オレグは彼らに対する自分の権力を主張し、ラディミチに対し、以前ハザール人に払っていた貢物を彼に支払うよう義務付けた。 907年、ラディミチ軍はオレグのコンスタンティノープル遠征に参加した。この直後、部族連合はキエフ諸侯の権力から解放されたが、すでに984年にラディミチに対する新たな遠征が行われていた。彼らの軍隊は敗北し、その土地は最終的にキエフ大公国に併合されました。ラディミチが年代記で最後に言及されたのは 1164 年ですが、彼らの血は現代のベラルーシ人の間に今でも流れています。

スロベニア

スロベニア人（またはイルメン・スロベニア人）は、東スラブ最北端の部族です。スロベニア人はイルメン湖の流域とモロガの上流に住んでいました。スロベニア人についての最初の言及は8世紀に遡ります。

スロベニアは、経済と政府の活発な発展の一例と言えます。

8世紀に彼らはラドガの入植地を占領し、その後プロイセン、ポメラニア、リューゲン島、ゴットランド島、さらにはアラブ商人との貿易関係を確立しました。一連の内戦の後、9世紀のスロベニア人はヴァリャン人に統治を求めた。ヴェリーキー・ノヴゴロドが首都となる。この後、スロベニア人はノヴゴロド人と呼ばれるようになり、その子孫は今でもノヴゴロド地方に住んでいます。