アヤトゥル・クルシをロシア語に翻訳すると、 アヤット「アル・クルシ」は聖クルアーンの貴重な一節
- この用語は通常、祈りの後に行われる全能のアッラーへの賛美を指します。
祈りの後にタスビハットをする 私たちが知っているように、これは預言者ムハンマドのスンナです（彼にアッラーの平安と祝福がありますように）
タスビハットの実行順序
1. まず「Ayatul-Kursi」（「Ayat al-Kursi」）を読みます。
- これについては異論はありません。
文：アヤトゥル・クルシ
「アウズ ビルリャヒ ミナシュ シャイタニ ララジム。 ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。 アッラーフ ラヤ イリヤヤ イリヤ フワル ハイユル カユーム、ラヤ タフズフ シナトゥヴァリャ ナウム、リャフ マア フィス サマアヴァーティ ワ マア フィルアード、メン ザル リャジ ヤシュフィアウ インダフ イリヤ ビ イズク、ヤラム マー バイナ エイディヒム ヴァマア・ハルファフム・ワ・ラヤ・ユヒイトゥネ・ビ・シェイム・ミン「イルミヒ・イリヤ・ビ・マア・シャア」、ワシア・クルシユフ・サマアヴァーティ・ヴァラード、ワ・ラヤ・ヤウドゥフ・ヒフズクマー・ワ・フヴァル「アリユル・アジム」
「私は呪われたサタンからアッラーに救いを求めます。 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 アッラー…永遠に生きておられる御方以外に神はありません。 眠りもまどろみも彼に降りかかることはない。 天にあるものと地上にあるものはすべて神のものです。 神の御心によるのでなければ、誰が神の前で執り成しをするでしょうか。 彼はこれまで何が起こったのか、そしてこれから何が起こるのかを知っています。 神の意志によらなければ、誰も神の知識の欠片さえ理解することはできません。 天と地は神の玉座 /40/ を受け入れており、それらに対する神の配慮は神を悩ませません。 彼は最も高き、偉大な方なのです！」
聖コーラン、2:255
アヤトゥル・クルシ その形而上学的かつ等方的な（物理法則を超えた）性質により、それは巨大な力を持っています。 アヤトゥル・クルシ - 聖クルアーンの最大の聖句と考えられています。 これには「ismi `azam」、つまり 全能者の最も偉大な名前。
アッラーの使徒（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言いました。
祈りのたびに「アヤト・アル・クルシ」を読む人にとって、楽園に入るのを妨げるのは死だけです。
ハディースは本物です。
それはイマーム・アン・ナサイによって『Amalyul-yaumi wa-lleila』で引用されています。
100 とイブン・アル・スンニの「Amalyul-yaumi wa-lleila」、124。
もう一つの有名なハディースも引用したいと思います。「アブドゥッラー・イブン・ハサンは、父から聞いた父の言葉から、アッラーのご満悦あれ、アッラーの使徒よ、彼の上にアッラーの平安と祝福がありますようにと報告しました。言った：
義務的な祈りの後にアル・クルシの詩を読む人は、次の祈りまでアッラーの保護下にあります。
このハディースはアル・カビールのアット・タバラニによって引用されています。
したがって、祈りの後にアヤトゥル・クルシを読むことは、非常に望ましいだけではありません。
2 . 次に、コンセプトの基礎を直接与えたものに進みます。 タスビハト -
タスビ (アラビア語から تسبيح - タスビ、「Subhana-llah」というフレーズの用語で、「アッラーは聖なる方です」という意味です。).
祈りの後に創造主を讃える一連の行動を記したハディースは数多くありますが、最も一般的でよく知られているものの 1 つを引用したいと思います。
「それぞれの祈りの後に、『スブハン・アッラー』を33回、『アルハムドゥリラー』を33回、『アッラーフ・アクバル』と33回唱え、そして100回目は『ラ・イラハ・イラ・アッラーフ・ワダフ・ラ・シャリカ・ラア、ラフル・ムルク・ワ・ラフル・ハムドゥ・ワ・フア』と言う人は誰だろう。 Alya” kuli shayin kadir” [アッラー以外に神はなく、アッラーにはパートナーがいない。 支配は彼に属し、賞賛は彼にあり、彼はすべてのものに力を持っています！]、たとえ海の泡のように多くの罪であっても、アッラーは彼の罪を赦してくださいます。」
セントポールのアブ・フライラのハディース バツ。 ムスリマ No.1418
非常に美しく有益なハディース：人は何も難しいことをする必要はないようですが、全能者は彼にそのような素晴らしい報酬を与えます!!! しかし、日常生活の中で、心配やトラブルに巻き込まれて、残念なことに、多くの人はタスビハット、つまりタイムリーな祈りのための十分な時間がないだけでなく...
タスビハットの後、私たちは通常何をしますか？ 私たちは弱い手を空に上げ、あらゆる言語で全能者に向かい、私たち自身、愛する人たち、そしてすべての信者たちのために、この世と未来の世界で最善を尽くしてくださるよう神に祈ります。 手で顔を拭く（これはドゥアです）…
しかし、ドゥアを始めるのに最適な場所はどこでしょうか? アッラーの賛美と預言者の挨拶で終わります。
では、タスビハットはファルドまたはスンナの後に行うべきでしょうか?
預言者ムハンマドのスンナ（彼の上にアッラーの平安と祝福あれ）に従って、タスビハットはファルドの祈りの直後と、ファルドの直後に行われるスンナの祈りのラカートの後の両方で行うことができます。
つまり、両方のオプションが可能です。
信頼できるハディースは、次の結論に導きます。人がモスクでスンナのラカートを行う場合、その人はその後にタスビハットを行いますが、自宅でスンナを行う場合、たとえばモスクが家に近い場合、彼は家でスンナを読みたいのですが、その場合はファルド・ラカートの後にタスビハットを発音する必要があります。
シャーフィー派の神学者は、ファルドの直後にタスビハットを発音することに重点を置き、ハナフィー・マダハブの学者らは、崇拝者がファルド・ラクアの後、すぐにスンナを行うつもりがない場合には、その後にタスビハットを行うことが推奨されていると述べている。ファルドの直後にスンナのラカートを行い、別の祈りの場所（通常モスクで見られる場所）に移動する場合、スンナの祈りのラカートの後にタスビハットが行われます。
同時に、モスクのイマームと同じように行動し、その後ろで人が祈りを捧げることが望ましいことにも注意します。 これは会衆間の団結と共同体を促進するものであり、また預言者ムハンマド（彼にアッラーの平安と祝福あれ）の言葉とも一致します。
イマームが存在するのは、[他の人]が彼に従うためです。
アブ・フライラのハディース。
セント バツ。 アフマド、アル・ブハーリー、イスラム教徒、アン・ナサイなど。
しかし、いずれにせよ、誰もが自分に都合の良い方法でタスビハットを実行しており、この問題については何の問題もありません。 これらのニュアンスが存在することを理解する必要があります。 しかし、中には頑固に自分たちの正しさを証明し、自分たちのやり方が唯一正しいことであり、他のやり方はありえないと主張する人もいます。
結局のところ、私たちの行動はすべて意図によって判断されると言いたいのですが、もし誰かが全能のアッラーを讃える善意を持っているのなら、その人がそのために選んだ方法を非難しないようにしましょう。スンナと相対的に矛盾しないことは、明確な禁止事項ではありません。
ファトクロフ・ラスール
アヤト・アル・クルシ（大いなる玉座）は、第2スーラ・アル・バカラ（牛）の255番目の詩節です。 読むことで得られるメリットは以下の通りです。
アヤト・アル・クルシ
「アル・クルシ」：
「ビスミラヒ・ラフマニ・ル・ラヒム。 アッラーフ ラ イラハ イリヤ フ アル ハユル カユム。 Laa ta"huzuhu sinatyn wa laa naum Lyahu maa fissamaauyaati ua maa fil ard. Man zalazii yashfau "indahu illya-a bi-iznih Ya"lamy maa Bayna aidyhim umaahalfahum walya yyhiytuuna bishyai im min "ilmihii illyaa bi maa shaaaa。 Wasi"ya kursiyy hu-s-samaauaati wal ard walaya udukhuu hifzukhumyaa ua hual"aliyyul azyim."
意味：
「アッラーこそが御方であり、この方以外に神は存在しません。 神は生きており、永遠に存在しており、眠気も睡眠も神を圧倒することはありません。 天にあるもの、地上にあるものはすべて神のものですが、誰が神の許しなしに神の前で執り成しをするでしょうか。 神は彼らの前に何が起こったかを知っており、彼らの後に何が起こるかを知っており、彼らは神が望んでいることだけを神の知識として所有します。 彼の玉座は天と地を包み込んでおり、それらに対する神の守護は、本当に、神に負担を与えるものではありません。 彼は背が高くて素晴らしいよ。」
ハズラト・ババファリドゥッディーン・ジャンジ（ラフマトゥッラー・アライ）は、「アヤト・アル・クルシが預言者ムハンマド（サッラッラーフ・アライヒ・ワ・サラーム）に啓示されたとき、天使ジブラエル（アライヒス・サラーム）は7万人の天使に囲まれてこの聖句を伝えた、と報告した。 「これを誠実に読む者は、全能者への70年間の奉仕の報いを受け取るだろう。 そして、家を出る前にアヤト・アル・クルシを読む人は、1000人の天使に囲まれ、許しを乞うでしょう。」
1. これは聖クルアーンの中で最も重要な聖句です。
2. アヤト・アル・クルシは朝から夕方まで、夕方から朝までジンの悪から守られます。
3. アヤト アル クルシは聖クルアーンの 4 分の 1 に相当します。
4. 義務的な祈りのたびにアヤト・アル・クルシを絶えず読む人は、その人を楽園から引き離すのは死だけです。
5. 義務的な祈りの後にアヤト・アル・クルシを読む人は、次の祈りまで保護されます。
6. 食べ物や飲み物を吹きながらアヤト・アル・クルシを読むと祝福が得られます。
7. 家の入り口でアヤト・アル・クルシを読む者は誰でも、シャイタンはそこから逃げ出すでしょう。
8. そして、読者自身、その子供たち、そして彼の家、そして彼の富、財産、さらには隣人の家さえも保護されます。
9. アヤト・アル・クルシの読者には泥棒は近づきません。
11. ジンはアヤト・アル・クルシが読まれた容器を開けることができません。
12.寝る前にアヤト・アル・クルシを読む人は、朝まで最大二人の天使によって守られます。
13. アヤト・アル・クルシを読んで自分の持ち物に息を吹きかけても、シャイタンは近づきません。
14.家を出る前にアヤト・アル・クルシを読む者は、彼が戻るまでアッラーの保護下にあります。
15. 朝にアヤト・アル・クルシを読んで、スーラ N 40「ガーフィル」の冒頭を読む人は夕方まで安全であり、夕方に読んだ場合は朝まで安全です。
16. クトゥブビン・バフティヤル（ラフマトゥッラー・アレー、アッラーのご慈悲あれ）は、「アッラーは、アヤト・アル・クルシを読む人の家を出る前に、その家を解放してくださるだろう」と報告した。
17. あなたがアヤト・アル・クルシを読んで病人に息を吹きかけるなら、アッラーは彼の痛みを和らげてくださるでしょう。
22. 金曜日に、できれば一人で、アル・アスルの祈りの後（3回連続）、アヤト・アル・クルシを70回読み始めた人は、内なる霊的な光と、この瞬間に作られたすべてのドゥアが見え始めるでしょう。アッラーに受け入れられるでしょう。
23. 厳しい上司とコミュニケーションをとる必要がある場合は、その前にアヤト・アル・クルシを読むべきです。
24. 祝福と心の平安のために、寝る前にアヤト・アル・クルシとスラス 109、110、112、113、114 を読むことをお勧めします。
イスラム教の偉大なカリフは、「アリ（アッラーフ・アンフに捧げる神）はこう言いました。
「寝る前にアヤト・アル・クルシを読まないイスラム教徒のことは理解できません。 この聖句の素晴らしさを知っていれば、アヤト・アル・クルシを読むことを決して怠らないでしょう。なぜなら、この聖句はアル・アルシュの宝庫から預言者ムハンマド（彼にアッラーの平安と祝福がありますように）に与えられたものだからです。 」
アウズ ビルリャヒ ミナシュ シャイタニ ララジム。
アッラーフ ラヤ イラヤヤ イリヤ フヴァル ハイユル カユーム、ラヤ タフズフ シナトゥヴァリャ ナウム、リャフ マア フィス サマアヴァーティ ワ マア フィラード、メン ザルリャジ ヤシュフィアウ インダフ イリヤ ビ イズク、ヤラム マア バイナ アイディヒム ヴァマア・ハルカム・ワ・ラヤ・ユヒイトゥネ・ビ・シェイム・ミン・イルミヒ・イリヤ・ビ・マア・シャア、ワシア・クルシユフ・サマアヴァーティ・ヴァラード、ワ・ラヤ・ヤウドゥフ・ヒフズクマー・ヴァ・フヴァル・アリユル・アジム。
「アッラー、生ける存在である彼以外に神は存在しません。 眠気も睡眠も神を襲うことはありません。 天と地にあるものは神のものです。
神の許しがない限り、誰が神の前で執り成しをするでしょうか。 神は彼らの前に何があったのか、彼らの後に何が起こるのかを知っていますが、彼らは神の意志以外に神の知識を何も理解していません。 彼の玉座4は天と地を包み込み、彼の保護は彼に負担を強いることはありません。本当に、彼は高き方、偉大な方です。」
アヤト・アル・クルシ（大玉座）
アル・クルシ詩の転写
アル・クルシ詩の翻訳
ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
慈悲深く慈悲深いアッラーの御名において！
アッラーフ ラヤ イラヤヘ イリヤ フワル ハイユル カユーム
アッラー（神、主）。 永遠に生きておられる御方のほかに神はありません。
ラヤ タ - フズフ シナトゥブ ワリヤ ナウム
眠気も睡眠も神を襲うことはありません。
リャフ マー フィス サマアヴァーティ ウア マー フィラード
天と地にあるものは神のものである
マン・ザ・ラジー・ヤシュファウ・インダフー・イリヤ・ビ・イズニ。 ヤルヤム・マー・バイナ・アイディヒム・ワ・マー・ハルファム
神の許しがない限り、誰が神の前で執り成しをするでしょうか。 彼は彼らの前に何が起こったのか、そして彼らの後に何が起こるのかを知っています。
ワ・ラヤ・ユヒイトゥナ・ビ・シャイ・ム・ミン「イルミヒイ・イリヤ・ビ・マア・シャア」
そして彼らは神の御意志以外には神の知識を何も理解していません。
ワシア クルシユフ ッサマアアアティ ワル アード ウア ラア ヤウドゥフ ヒフズフマー
彼の王座は天と地を包み込み、それらに対する神の保護は神に負担を与えません。
ウア・フアル・アリユル・アジム
まことに、神は至高であり、偉大であられます。
アヤト・アル・クルシを聞く
アル・クルシ詩のビデオを見る
聖句番号: コーラン第 2 スーラ「アル バカラ」の 255。
アヤット「アル・クルシ」
アヤト・アル・クルシ（アラビア語 - 玉座の詩） - スーラ「アル・バカラ」（「牛」）の 255 番目の詩。 この節は、創造物に対するアッラーの力と絶対的な権威を象徴するクルシ（玉座）という言葉が言及されているため、このように名付けられました。 この節は聖クルアーンの中で最も有名な節です。
義務的な祈りの後にアル・クルシの詩を唱える者は、次の義務的な祈りまで保護されます。 朝アル・クルシの詩を読む者は夕方まで安全であり、夕方に読む者は朝まで安全である。 寝る前にアル・クルシ節とスーラ112、113、114節を読むことをお勧めします。
アヤト・アル・クルシのアラビア語テキスト
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
アヤト・アル＝クルシの意味の翻訳
「アッラー、生ける全能者以外に神はありません。 眠気も睡眠も彼を支配しません。 天にあるものと地にあるものは神のものです。 誰が神の許可なしに神の前で執り成しをするでしょうか。 彼は彼らの未来と過去を知っています。 彼らは神の知識から神が望まれることだけを理解します。 神の玉座（玉座の足元）は天と地を包み込み、それらを維持することが神に負担を与えることはありません。 彼は高貴な方、偉大な方です。」
アヤト・アル・クルシ音訳
アル・ラフ・ラー・イラーハ・イッラー・フワ・アル・アーアイユ・アル・カユーム・ラー・タークドゥフ・シナトゥン・ワ・ラー・ナウムン・ラーフ・マー・フィー・アス・サマワーティ・ワ・マー・フィー・アル・アルジー・マン・ダー・アル・ラディー・ヤシュファウ・インダフイッラー・ビドゥニヒ ヤラム・マー・バイナ・アイディヒム ワ・マー・ハルファフム ワ・ラー・ユイシュナ・ビシャイン・ミン・イルミヒ イッラー・ビマー・シャア ワシア・クルシーユフ・アス・サマーワティ・ワ・アル・アルジャ ワ・ラー・ヤウドゥhu Ĥifžuhumā ۚ Wa Huwa Al-`Alīyu Al-`Ažīmu
アヤト・アル・クルシのビデオ
朗読：シェイク・ミシャリ・ラシッド・アル・アファシ
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アヤト・アル・クルシの音声
アル＝クルシの詩の重要性
伝えられるところによると、ある日、アブー・フライラさん、アッラーのご満悦あれ、集めたザカートを守っているときに泥棒を捕まえてこう言った、「行かせてください。アッラーがあなたのために役立つような言葉を教えて差し上げます」 ！」 アブー・フライラは「これらの言葉は何ですか？」と尋ねました。 「寝るときは、『アヤト・アル・クルシ』を最初から最後まで読んでください。そうすれば、アッラーからの守護者が常にあなたとともにいます。そして、朝までサタンはあなたに近づくことはできません！」と彼は言いました。 この後、アブー・フライラは預言者にこのことを告げました。彼の上に平安と祝福がありますように。彼はこう言いました。「彼は悪名高い嘘つきであるにもかかわらず、彼は本当に真実を言いました！」 その後、預言者、彼の上に平安と祝福がありますように、アブー・フライラに、それは男の姿をしたシャイタン自身であると告げました（アル・ブハーリー「サヒーフ」2311）。
ウバイ・ブン・カーブはこう述べた。「かつてアッラーの使徒、彼の上に平安と祝福あれが私にこう尋ねました。「おおアブル・ムンジルよ、アッラーの書のどの節が最も偉大であるか知っていますか？」 私はこう言いました。「これは次の聖句です。 アッラー、生ける全能者である彼以外に崇拝に値する神はありません...「（アル・クルシ詩）この後、預言者、彼の上に平安と祝福がありますようにと、私の胸をたたいてこう言いました。「アブル・ムンジルよ、知識において幸福でありますように！」（イスラム教徒の「サーヒーフ」810） 。
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アヤット「アル・クルシ」
詩「アル・クルシ」の転写
ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
アッラーフ ラヤ イリヤヤヘ イリヤ フワル ハイユル カユーム、ラヤ ターフー hウー・シナトゥヴ・ヴァリヤ・ナヴム、リヤクマフィス・サマヴァアティ・ヴァマーフィル・アード、メイン州 hアルラ h ii yashfya‘u ‘indahu ilya bi and h彼ら、ヤルヤム・マー・ベイネ・アイディヒム・ワ・マー・ハルファフム・ワ・ラヤ・ユヒイトゥネ・ビ・シェイム・ミン・イルミヒ・イリヤ・ビ・マア・シャアア、ワシア・クルシユフ・サマアヴァティ・ヴァラルド、ワ・ラヤ・ヤウドゥフ・ヒフズクマー・ワ・フヴァル・アリユル・アジム。
「アッラー（神、主）。 永遠に生きておられる御方のほかに神はありません。 眠りもまどろみも彼に降りかかることはない。 天と地のすべては神のものです。 神の御心によらなければ、誰が神の前で執り成しをするでしょうか！ 彼はこれまで何が起こったのか、そしてこれから何が起こるのかを知っています。 神の意志によらなければ、誰も神の知識の欠片さえ理解することはできません。 天と地は神のクルシヤ（大玉座）に抱かれており、それらに対する神の関心（私たちの銀河系にあるすべてのものについて）は神を悩ませません。 彼は[あらゆるものとすべての人を超えたあらゆる特性において]最も高く、偉大な方です[彼の偉大さには限界がありません]!」 （聖クルアーン、スーラ・アル・バカラ、255節（2:255）を参照）。
アヤット「アル・クルシ」は聖クルアーンの特別な節であり、深い意味があるだけでなく、神秘的な影響力も持っています。 預言者ムハンマド（彼の上にアッラーの平安と祝福あれ）が述べたように、これはコーランの中で最も偉大な聖句です。なぜなら、この聖句には一神教の証拠と全能の創造主の偉大さと無限性が含まれているからです。 この聖句の中で、主は人間が理解できる言葉で、ご自身と、ご自分が創造された世界のいかなる物体や実体とも比べられないことについて人々に語られます。 この聖句は本当に輝かしく楽しい意味を持っており、コーランの最高の聖句と呼ぶにふさわしいものです。 そして、人がそれを読んで、その意味を熟考し、その意味を理解するならば、そのとき、その人の心は確信、知識、信仰で満たされ、そのおかげで彼はサタンの邪悪な陰謀から身を守ることができます。
「玉座」（「アル・クルシ」）は創造主の最も偉大な創造物の一つです。 アッラーの使徒はこう言いました。「玉座の足元に比べれば、七つの天（地と天）は砂漠に投げられた指輪のようなものであり、その足元に対する玉座の優位性は、この指輪に対するこの砂漠の優位性に似ています」 .」 1 「玉座」 「全能のアッラー以外に、誰もふさわしい方法で想像することはできません。 2. 「アル・クルシ」という詩の引用された言葉は、文字通りの意味で解釈されるべきではありません。 アッラーはいかなる空間によっても制限されることはなく、「アル・クルシ」（玉座、椅子）や「アル・アルシュ」（玉座）も必要ありません。
アヤト・アル・クルシは、その意味と重要性において、聖クルアーン全体の 4 分の 1 に相当します。 預言者ムハンマドの後継者であるアリ3世は、その行動の力について次のように語った。「寝る前に『アル・クルシ』の詩を読まないイスラム教徒のことは理解できません。 この聖句がどれほど偉大であるかを知っていれば、決してそれを読むことを怠らないでしょう。なぜなら、この聖句はアルシュの宝物庫からあなたの使徒ムハンマド（彼にアッラーの平安と祝福がありますように）に与えられたものだからです。 「アル・クルシ」という詩は、ムハンマド以前の預言者の誰にも与えられていませんでした（彼らに神のご加護がありますように）。 そして、（寝る前に）アル・クルシの詩を三回暗唱せずに夜を過ごすことはありません。」
預言者ムハンマド（アッラーの祝福と平安あれ）はこう言いました。「ナマズの祈りの後に『アル・クルシ』の節を読む者は、次の祈りまで全能のアッラーの保護下にあります。」4 「ナマズの祈りの後に『アル・クルシ』の詩を読む者は誰でも、[死んでも]楽園に入るのを妨げるものは何もない。」 5.
詩の名前「アル・クルシ」は時々誤って次のように書かれることがあります。 「アヤトゥル・クルシ」。 コーランはスーラと呼ばれる 114 の部分から構成されています。 スーラは詩から構成されています。 『スーラ・バッカラ』の第 255 節は「アル・クルシ」と呼ばれています。 したがって、詩「アル・クルシ」という名前が付けられました。 コーランのすべての節にタイトルがあるわけではありません。
ノート
1 イブン・アブ・シャイブの著書『シファト・アル・アルシュ』のイブン・アッバスのハディース。 | |
3 アリー・ブン・アブー・タリブ (661 年没) - 4 人の正義のカリフの 1 人、預言者ムハンマド (彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように) の後継者、預言者の叔父であるアブー・タリブの息子。 | |
4 アタバラニの聖なるハディース。 | |
5 イブン・ハッバンとアン・ナサイの聖なるハディース、「サーヒー」。 | |
祈りのための聖クルアーンの短いスーラと詩
スーラ アルアスル
«
ワルアスル。 内部インセネ・ラフィ・フスル。 「Illal-lyaziine eemenuu wa ‘amilyu ssoolikhaati wa tavaasav bil-hakky wa tavaasav bis-sabr」（コーラン、103）。
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
« 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 私は時代[世紀]にかけて誓います。 まことに、人間は、信じて善行を行い、互いに真理を命じ[信仰を守り強めるのに役立った]、[神に服従して罪から身を守る]忍耐を命じた人々を除いて、途方に暮れている。».
スーラ アル フマザ
« ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
バイルル・リクリ・フマザティル・ルマザ。 Allyazii jama'a meelev-va 'addadakh。 ヤセブ・アン・マアラフ・アフラデク。 キャリヤヤ、リャウンバゼンネ・フィル・クトマ。 ワ・マー・アドラキャ・マル・クートマ。 ナアルル・ラアヒル・ムカダ。 Allatii tattoli‘u ‘alal-af’ide. イネヒムアライヒムソデ。 フィー「アマディム・ムマッダデ」（コーラン、104）。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
« 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 他人の欠点を探し、[とりわけ]富を蓄積し、[それが困った時に役立つと考えて]それを[絶えず]数え上げるすべての誹謗中傷者には、[地獄の罰が待っている]。 彼は富が自分を不滅にしてくれると思っているのか?! いいえ！ 彼はアル・クトマに投げ込まれるだろう。 「アル・クトマ」って知っていますか？ これは主の燃え上がる火[地獄の火]であり、心にまで届きます[徐々に心を焼き、比類のない苦痛をもたらします]。 地獄の門は閉ざされており、そこには[決して開くことのできない]ボルトがかかっています。.
スーラ・アル・フィル
« ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
アラム タラ ケイフィヤ ファアルヤ ラブブキヤ ビ アスクハービル フィール。 アラム・ヤジャール・カイダフム・フィイ・タドリル。 ワ・アルサリヤ・アラヒム・タイラン・アバアビイル。 タルミヒム ビ ヒジャラティム ミン シジル。 Fa ja'alahum kya'asfim-ma'kuul」（聖クルアーン、105）。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
« 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 あなたの主が象の飼い主たちにどのように対処されたかわかりませんか[そのとき何が起こったのか驚かないでしょうか]?! 神は彼らの狡猾さを妄想に変えたのではありませんか[彼らの意図は完全な失敗に終わったのではありませんか]?! そして[主]は彼ら[アブラハの軍隊]にアバビルの鳥を遣わされました。 彼ら[鳥]は焼けた粘土の石を彼らに投げました。 そして[主]は彼ら[戦士たち]を噛まれた草に変えられた».
スーラ・クライシュ
« ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
リー・イヤラフィ・クライシュ。 イリヤフィヒム・リクリヤテシュ・シートイー・ユー・ソイフ。 ファル・ヤドゥ・ラッベ・ヘーゼル・バイト。 Allazii at'amakhum min ju'iv-va eemenehum min hawf.」 （コーラン、106）。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
« 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 ［主はクライシュ族を団結させるために、アブラハの軍勢からメッカの住民を守りました。 冬[イエメンに物資を買いに行ったとき]と夏[シリアに行ったとき]の旅行における彼ら[クライシュ人]の団結[のため]。 彼らにこの神殿[カーバ神殿]の主を崇拝させましょう。 [主に]彼らに食事を与え、飢えから守り、[アブラハの恐るべき軍隊や、メッカとカーバ神殿に脅威をもたらす可能性のあるその他のあらゆるものに対する]恐怖から彼らに安心感を与えたのは誰でしょうか。».
アヤト・アル・クルシ
« ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
アッラーフ ラヤ イリヤヤヘ イリヤ フワル ハイユル カユーム、ラヤ タ フズフ シナトゥヴァリャ ナウム、リヤフ マー フィス サマアヴァーティ ワ マア フィルアード、メン ザル リャジ ヤシュフィアウ インダフ イリヤ ビ イズク、ヤラム マー バイナ エイディヒム ヴァ「マー・ハルファフム・ワ・ラヤ・ユヒイトゥネ・ビ・シェイム・ミン・イルミヒ・イリヤ・ビ・マア・シャア、ワシア・クルシユフ・サマアヴァーティ・ヴァルアルド、ワ・ラヤ・ヤウドゥフ・ヒフズクマー・ワ・フワル-'アリユル-'アジム」（聖クルアーン、2:255）。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
« 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 アッラー…永遠に生きておられる御方以外に神はありません。 眠りもまどろみも彼に降りかかることはない。 天にあるものと地上にあるものはすべて神のものです。 神の御心によるのでなければ、誰が神の前で執り成しをするでしょうか。 彼はこれまで何が起こったのか、そしてこれから何が起こるのかを知っています。 神の意志によらなければ、誰も神の知識の欠片さえ理解することはできません。 天と地は神の玉座に抱かれており、それらに対する神の配慮は神を悩ませるものではありません。 彼は最も高く、偉大な方です！»
スーラ・アル・イクラス
« ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
クル・フヴァル・ラーフ・アハド。 アッラー・ソマド。 ラム・ヤリド・ワ・ラム・ユリヤド。 「ワ・ラム・ヤクル・リャフ・クフヴァン・アハド」（コーラン、112）。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"教えて： " 彼、アッラー（神、主、至高者）は唯一です。 アッラーは永遠です。 [彼だけが、誰もが無限に必要とされるお方です]。 彼は産まなかったし、生まれなかった。 そして誰も彼に匹敵することはできません».
スーラ・アル・ファリャク
« ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
Kul a'uuzu bi rabbil-falyak。 ミン・シャリ・マー・ハリヤク。 ヴァ・ミン・シャリ・ガーシキン・イジー・ヴァカブ。 Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad」（聖クルアーン、113）。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
« 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 「私は主に、主が創造されたものから来る悪と、落ちた闇の悪、呪文を唱える者の悪、そしてねたみが熟すときのねたむ者の悪からの救いの夜明けを求めます。」彼の中で».
スーラ・アン・ナス
« ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
クル・アウズ・ビ・ラビン・ナース。 マーリキン・ナース。 イリヤヤキン・ナース。 ミン・シャリル・ワスワシル・ハンナース。 Allyazii yuvasvisu fii suduurin-naas。 Minal-jinnati van-naas」（聖クルアーン、114）。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
« 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 「私は人の主、人の支配者、人の神に救いを求めます。 [主の言及で]後退するささやきサタンの悪から、人々の心に混乱をもたらす[悪魔]から、そして[中からサタンの邪悪な代表者たち]から[私は神に救いを求めます]。ジンと人々».
意味的にはいくつかの翻訳が可能です。「太陽が天頂から移動した後に始まり、日没まで続く時間間隔を誓います」。 「午後の祈りを誓います。」
つまり、「アル・フトマ」に放り込まれた中傷者たちは解放の希望をすべて失い、地獄の門が彼らの前で固く閉ざされることになる。
コーランのスーラは、主ムハンマド（彼にアッラーの平安と祝福あれ）の最後の使者が生まれた年に起こった歴史的出来事について語っており、理解する人々へのしるしとなった。
この時までに、預言者アブラハムによって修復された一神教の古代神殿であるカーバ神殿（参照：聖コーラン22:26、29）は、アラブ人によって再び異教のパンテオンの主要神殿に変えられました。 メッカは異教の中心地となり、アラブ東各地から巡礼者が集まりました。 これは近隣諸国の統治者の間に不満を引き起こした。 その後、イエメンの統治者アブラハは、巡礼者を呼び込むために、その豪華さと美しさが際立った新しい寺院を建設しました。 しかし、宗教的な建物は遊牧民にとって巡礼の中心となることはできず、遊牧民は依然としてメッカのみをそのようなものとして認識していました。
ある日、ある異教徒のベドウィンがイエメンの寺院に対する軽蔑を示し、それを冒涜した。 これを知ったアブラハは、カーバ神殿を地上から一掃することを誓いました。
彼が装備した軍隊には、カーバ神殿を破壊するはずだった8頭（他の情報源によると12頭）の象がいた。
メッカに近づくと、アブラハの軍隊は休息キャンプを設置した。 付近で草を食むラクダはたちまちイエメン人の餌食となった。 その中には、メッカで最も尊敬される人物の一人であるアブドゥル・ムッタリブ（将来の預言者の祖父）が所有していた200頭のラクダも含まれていました。
一方、アブラハは最も尊敬されているメッカ人を自分のところに連れてくるよう命じた。 住民らは「アブラハと交渉に行ったアブドゥル・ムッタリブを指摘した」 アブドゥル・ムッタリブの威厳と気高さはすぐにイエメンの統治者に彼を尊敬するよう促し、彼はメッカ人に彼の隣に座るように勧めた。 「何かお願いはありますか？」 – アブラハに尋ねた。 「はい」とアブドゥル・ムッタリブは答えた。 「あなたの兵士たちが奪った私のラクダを返してほしいのです。」 アブラハは驚きました。「あなたの高貴な顔と勇気を見て、私はあなたの隣に座りました。 しかし、あなたの話を聞いて、私はあなたが卑怯で利己的な人であることに気づきました。 私はあなたの神社を地球上から一掃するつもりで来たのに、ラクダが欲しいのですか？！」 「しかし、私はラクダの所有者にすぎません。神殿の所有者は主ご自身です。主がそれを保存してくださるでしょう…」との答えでした。 アブドゥル・ムッタリブは群れを連れて街に戻り、大軍に抵抗する機会を持たなかった住民に見捨てられた。 アブドゥル・ムッタリブは同行の人々とともに、カーバ神殿の入り口で長い間祈り、主の神殿の救いと保存を祈り、その後メッカを去りました。
アブラカの軍隊が都市を襲撃しようとしたとき、奇跡的な兆候が起こりました。鳥の群れが現れ、焼けた粘土でできた石を軍隊に投げつけました。 アブラハの軍隊は壊滅した。 無防備なメッカとカーバ神殿は救われました。なぜなら、主の計画によれば、彼らは異なる運命を辿る運命にあったからです。
この物語は、理解のある人にとっては明らかな兆候です。
たとえば、Ibn Kasir I. Tafsir al-qur'an al-'azim を参照してください。 T. 4. 584、585 ページ。
主は全能であられます。主は、一見弱くて無防備に見える生き物を通して、ご自身の懲罰を明らかにされます。 したがって，モーセとその民を崇拝のために解放することをファラオが拒否したことにより，「エジプトの災難」の一つは，エジプト全土にはびこるヒキガエル，ユスリカ，「イヌバエ」，そしてバッタの侵入でした。 聖書によれば、「エジプトの災い」により、ファラオはイスラエルの民を捕虜から解放することを余儀なくされました（出エジプト記 8:10）。
評価：/807慈悲深く慈悲深いアッラーの御名において！
このページは、スーラ・バカラのアル・クルシのこの素晴らしい詩に捧げられています。
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アラビア語でアル・クルシの詩を読む
アル・クルシ詩の転写（テキストはロシア語）
ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
アッラーフ ラヤ イリヤヤヘ イリヤ フワル ハユル カユーム、ラヤ タフズフ シナトゥヴァリャ ナウム、リヤフ マー フィス サマアヴァーティ ワ マー フィル アード、メン ザル リャジィ
ヤシュフィャウ 'インダフ イリヤ ビ、ヤ'ラム マー ベイネ アイディヒム ワ マー ハルカム ワ ラヤ ユヒイトゥネ ビ シェイムミン 'イルミヒ イリヤ ビ マア シャア、
Wasi'a kursiyukhusamaavati val ard、wa laya ya uuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim。
アル・クルシ詩のロシア語への意味翻訳
「アッラー（神、主）…永遠に生きておられる方のほかに神はありません。眠っても眠くても神を理解することはできません。天と地にあるすべてのものは神のものです。神の御前で執り成しをする者は誰でも、次の方法で行うのを除きます。」神はなさるでしょうか!? 神は、これまで何が起こったのか、そしてこれから何が起こるのかをご存じです。神の意志以外には、誰も神の知識の欠片さえ理解することはできません。天と地は神のクルシヤ (大いなる玉座) を抱き、そして神はそうされます。 「私たちの銀河系にあるすべてのものについて、彼らのことを気にする必要はありません。彼は[あらゆるものとすべてを超えたすべての特性において]最も高く、偉大な方です[彼の偉大さには限界がありません]！」 （聖コーラン、スーラ・アル・バカラ、255節（2:255）を参照）。
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アヤト・アル・クルシについて
アヤト アル クルシ (アヤタル クルシ) は、スーラ アル バカラ (牛) の 255 番目の節です (この節がスーラであると信じている人もいます) 預言者ムハンマド (サッララフ アラヒ ワ サラム) は、これがコーランの最も偉大な節であると述べました。それ自体に一神教の証拠と全能者の特質の偉大さと無限性が含まれています。それには「ismi 'azam」、つまり全能者の最大の名前が含まれています。
イマーム・アル・ブハーリーは、自身のハディース集の中で、自分の尊厳について次のようにハディースを引用しています。 「行かせてください。アッラーがあなたに役立つ言葉を教えて差し上げます。」アブー・フライラ（ラディアッラーフ・アンフ）はこう尋ねた。 「この言葉は何ですか？」彼は言った： 「寝るときは、『アヤト・アル・クルシ』を最初から最後まで読んでください。そうすれば、アッラーからの守護者がいつもあなたと一緒にいます。そして、朝までサタンはあなたに近づくことができません！」この後、アブー・フライラ（ラジアッラーフ・アクヌ）は預言者（サッラーラーフ・アラヒ・ワ・サラーム）にこのことを語り、預言者はこう言いました。 「彼は悪名高い嘘つきであるにもかかわらず、実際にあなたに真実を言いました！」その後、預言者（sallallahu alayhi wa sallam）はアブー・フライラ（radiallahu akhnu）に、それは男の姿をしたシャイタン自身であると語った。」
別のハディースには次のように書かれています。「アヤトゥル クルシが預言者ムハンマドに啓示されたとき（サッラーラフ アラヒ ワ サラーム）、天使ジブラエルは 7 万人の天使に囲まれてこの聖句を伝え、こう言いました。「これを誠実に読む者は、70 年間のような報酬を受け取るでしょう」 「そして、家を出る前に『アヤトゥル・クルシ』を読んだ人は、1000人の天使に囲まれて許しを乞うだろう。」
アル・クルシの一節を読むことは、コーランの 4 分の 1 を読むことと同等であり、少なくとも常にそれを聞いてください。
これを読む人は泥棒やサタンから守られるでしょう。 家に入る前にこの聖句を読むと、シャイタンは家から追い出されます。 これを読んで食べ物や飲み物に息を吹きかけると祝福が得られ、物や衣服に息を吹きかけるとサタンや盗人から守ってくれます。 『アヤトゥル・クルシ』の読者は、朝から夕方まで、夕方から朝までジンの悪から守られるでしょう。
義務的な祈りのたびにアル・クルシ節のテキストを絶えず読む人は、その人を楽園から引き離すのは死だけです。 アル・クルシ節をスーラ・アル・バカラの最後の節と一緒に読めば、ドゥア（全能者への祈り）が答えられないことはありません。 ウェブサイトからアル・クルシの詩をダウンロードして、安全と祝福のために毎日 33 回または 99 回読んでください。 特に悪夢を見ている場合は、寝る前に3回本を読んでください。 至高の支配者アッラーに讃美あれ、その手にはすべてを支配する力があり、あなたはその御許に戻されます。
アッラーフ ラヤ イリヤヤヘ イリヤ フワル ハイユル カユーム、ラヤ ターフー hウー・シナトゥヴ・ヴァリヤ・ナヴム、リヤクマフィス・サマヴァアティ・ヴァマーフィル・アード、メイン州 hアルラ h ii yashfya‘u ‘indahu ilya bi and h彼ら、ヤルヤム・マー・ベイネ・アイディヒム・ワ・マー・ハルファフム・ワ・ラヤ・ユヒイトゥネ・ビ・シェイム・ミン・イルミヒ・イリヤ・ビ・マア・シャアア、ワシア・クルシユフ・サマアヴァティ・ヴァラルド、ワ・ラヤ・ヤウドゥフ・ヒフズクマー・ワ・フヴァル・アリユル・アジム。
「アッラー（神、主）。 永遠に生きておられる御方のほかに神はありません。 眠りもまどろみも彼に降りかかることはない。 天と地のすべては神のものです。 神の御心によらなければ、誰が神の前で執り成しをするでしょうか！ 彼はこれまで何が起こったのか、そしてこれから何が起こるのかを知っています。 神の意志によらなければ、誰も神の知識の欠片さえ理解することはできません。 天と地は神のクルシヤ（大玉座）に抱かれており、それらに対する神の関心（私たちの銀河系にあるすべてのものについて）は神を悩ませません。 彼は[あらゆるものとすべての人を超えたあらゆる特性において]最も高く、偉大な方です[彼の偉大さには限界がありません]!」 （聖クルアーン、スーラ・アル・バカラ、255節（2:255）を参照）。
アヤット「アル・クルシ」は聖クルアーンの特別な節であり、深い意味があるだけでなく、神秘的な影響力も持っています。 預言者ムハンマド（彼の上にアッラーの平安と祝福あれ）が述べたように、これはコーランの中で最も偉大な聖句です。なぜなら、この聖句には一神教の証拠と全能の創造主の偉大さと無限性が含まれているからです。 この聖句の中で、主は人間が理解できる言葉で、ご自身と、ご自分が創造された世界のいかなる物体や実体とも比べられないことについて人々に語られます。 この聖句は本当に輝かしく楽しい意味を持っており、コーランの最高の聖句と呼ぶにふさわしいものです。 そして、人がそれを読んで、その意味を熟考し、その意味を理解するならば、そのとき、その人の心は確信、知識、信仰で満たされ、そのおかげで彼はサタンの邪悪な陰謀から身を守ることができます。
「玉座」（「アル・クルシ」）は創造主の最も偉大な創造物の一つです。 アッラーの使徒はこう言いました。「玉座の足元に比べれば、七つの天（地と天）は砂漠に投げられた指輪のようなものであり、その足元に対する玉座の優位性は、この指輪に対するこの砂漠の優位性に似ています」 .」 1 「玉座」 「全能のアッラー以外に、誰もふさわしい方法で想像することはできません。 2. 「アル・クルシ」という詩の引用された言葉は、文字通りの意味で解釈されるべきではありません。 アッラーはいかなる空間によっても制限されることはなく、「アル・クルシ」（玉座、椅子）や「アル・アルシュ」（玉座）も必要ありません。
アヤト・アル・クルシは、その意味と重要性において、聖クルアーン全体の 4 分の 1 に相当します。 預言者ムハンマドの後継者であるアリ3世は、その行動の力について次のように語った。「寝る前に『アル・クルシ』の詩を読まないイスラム教徒のことは理解できません。 この聖句がどれほど偉大であるかを知っていれば、決してそれを読むことを怠らないでしょう。なぜなら、この聖句はアルシュの宝物庫からあなたの使徒ムハンマド（彼にアッラーの平安と祝福がありますように）に与えられたものだからです。 「アル・クルシ」という詩は、ムハンマド以前の預言者の誰にも与えられていませんでした（彼らに神のご加護がありますように）。 そして、（寝る前に）アル・クルシの詩を三回暗唱せずに夜を過ごすことはありません。」
預言者ムハンマド（アッラーの祝福と平安あれ）はこう言いました。「ナマズの祈りの後に『アル・クルシ』の節を読む者は、次の祈りまで全能のアッラーの保護下にあります。」4 「ナマズの祈りの後に『アル・クルシ』の詩を読む者は誰でも、[死んでも]楽園に入るのを妨げるものは何もない。」 5.
詩の名前「アル・クルシ」は時々誤って次のように書かれることがあります。 「アヤトゥル・クルシ」。 コーランはスーラと呼ばれる 114 の部分から構成されています。 スーラは詩から構成されています。 『スーラ・バッカラ』の第 255 節は「アル・クルシ」と呼ばれています。 したがって、詩「アル・クルシ」という名前が付けられました。 コーランのすべての節にタイトルがあるわけではありません。
ノート
1 イブン・アブ・シャイブの著書『シファト・アル・アルシュ』のイブン・アッバスのハディース。 | |
3 アリー・ブン・アブー・タリブ (661 年没) - 4 人の正義のカリフの 1 人、預言者ムハンマド (彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように) の後継者、預言者の叔父であるアブー・タリブの息子。 | |
4 アタバラニの聖なるハディース。 | |
5 イブン・ハッバンとアン・ナサイの聖なるハディース、「サーヒー」。 | |
アヤト・アル・クルシ（大玉座）
アル・クルシ詩の転写
アル・クルシ詩の翻訳
ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
慈悲深く慈悲深いアッラーの御名において！
アッラーフ ラヤ イラヤヘ イリヤ フワル ハイユル カユーム
アッラー（神、主）。 永遠に生きておられる御方のほかに神はありません。
ラヤ タ - フズフ シナトゥブ ワリヤ ナウム
眠気も睡眠も神を襲うことはありません。
リャフ マー フィス サマアヴァーティ ウア マー フィラード
天と地にあるものは神のものである
マン・ザ・ラジー・ヤシュファウ・インダフー・イリヤ・ビ・イズニ。 ヤルヤム・マー・バイナ・アイディヒム・ワ・マー・ハルファム
神の許しがない限り、誰が神の前で執り成しをするでしょうか。 彼は彼らの前に何が起こったのか、そして彼らの後に何が起こるのかを知っています。
ワ・ラヤ・ユヒイトゥナ・ビ・シャイ・ム・ミン「イルミヒイ・イリヤ・ビ・マア・シャア」
そして彼らは神の御意志以外には神の知識を何も理解していません。
ワシア クルシユフ ッサマアアアティ ワル アード ウア ラア ヤウドゥフ ヒフズフマー
彼の王座は天と地を包み込み、それらに対する神の保護は神に負担を与えません。
ウア・フアル・アリユル・アジム
まことに、神は至高であり、偉大であられます。
アヤト・アル・クルシを聞く
アル・クルシ詩のビデオを見る
聖句番号: コーラン第 2 スーラ「アル バカラ」の 255。
コーランからのアヤトゥル・クルシの祈り
テレビ
オンラインラジオ
世界の出来事
アヤト・ウル・クルシ - コーランの最大の詩句
アッラーフ ラ イラハ イリヤ ファル ハイユル カユム。
ラ・タ・フズフ・シナティン・ヴァルヤ・ナウム
リャフ マー フィッサマアウヤティ ワ マー フィル アーズ。
マン・ザラシヤ・ヤシュファウ・インダフ・イリヤ・ア・ビ・イズニ
ヤラミ マー バイナ アイディヒム ヴァマー ハルファフム
Valyayhiytuuna bishay im min ´ilmikhii illyaa bi maa shaaaaa。
Wasi´ya kursiyyhu-s-samaaVaati Val ard
ヴァラヤ ウドゥクフ ヒフズクムヤ ヴァ ヴァラリユラジム。」
意味：「アッラーこそが御方であり、アッラー以外に神は存在しない。 神は生きており、永遠に存在しており、眠気も睡眠も神を圧倒することはありません。 天にあるもの、地上にあるものはすべて神のものですが、誰が神の許しなしに神の前で執り成しをするでしょうか。 神は彼らの前に何が起こったかを知っており、彼らの後に何が起こるかを知っており、彼らは神が望んでいることだけを神の知識として所有します。 彼の玉座は天と地を包み込んでおり、それらに対する神の守護は、本当に、神に負担を与えるものではありません。 彼は高く、偉大です。」
ハズラト・ババファリドゥディン・ジャンジ（ラフマトゥッラー・アライ）は次のように報告した。
「アヤトゥル・クルシが預言者ムハンマドに啓示されたとき、
(サララフ アライヒ ワ サラーム)、
それから天使ジブラエル ('alaihis-salaam)、
7万人の天使に囲まれてこの聖句を伝えました。
同時にこう言ってる
「これを真剣に読む人は、
そうすれば彼は全能者への70年間の奉仕に対して報酬を受け取ることになる。
1000人の天使に囲まれ、
誰が彼の許しを祈るだろう。」
1. これは聖クルアーンの中で最も重要な聖句です。
2. アヤトゥル・クルシは朝から夕方まで、夕方から朝までジンの悪から守られます。
3. アヤトゥル・クルシは聖クルアーンの 4 分の 1 に相当します。
4. 義務的な祈りのたびに常にアヤトゥル・クルシを読む人は、その人を楽園から引き離すのは死だけです。
5. 義務的な祈りの後にアヤトゥル・クルシを読む人は、次の祈りまで保護されます。
6. 食べ物や飲み物を吹きながらアヤトゥル・クルシを読むと、祝福が得られます。
7. 家の入り口でアヤトゥル・クルシを読む人は誰でも、シャイタンはそこから逃げます。
8. そして、読者自身、その子供たち、そして彼の家、そして彼の富、財産、さらには隣人の家さえも保護されます。
9. アヤトゥル・クルシの読者には泥棒は近づきません。
11. ジンは、Ayatul-Kursi が読み取られたコンテナを開けることができません。
12.寝る前にアヤトゥル・クルシを読む人は、朝まで最大二人の天使によって守られます。
13. もしあなたがアヤトゥル・クルシを読んで自分の持ち物に息を吹きかけるなら、シャイタンは近づきません。
14.家を出る前にアヤトゥル・クルシを読む者は、彼が戻るまでアッラーの保護下にあります。
15. 朝、アヤトゥル・クルシとスーラ N 40「ガーフィル」の冒頭を読む人は夕方まで安全であり、夕方に読んだ場合は朝まで安全です。
16. クトゥブビン・バフティヤル（ラフマトゥッラー・アレー、アッラーのご慈悲がありますように）は、「アッラーは、家を出る前にアヤトゥル・クルシを読む人の家を解放してくださるでしょう。」と伝えた。
17. あなたがアヤトゥル・クルシを読んで病人に息を吹きかけるなら、アッラーは彼の痛みを和らげてくださるでしょう。
22. 金曜日に、できれば一人で、アル・アスルの祈りの後（3回連続）、アヤトゥル・クルシを70回読み始める人は誰でも、内なる霊的な光が見え始め、この瞬間に作られたすべてのドゥアは、アッラーに受け入れられます。
23. 厳しい上司とコミュニケーションをとる必要がある場合は、その前に『Ayatul-Kursi』を読む必要があります。
24. 祝福と心の平安のために、寝る前にアヤトゥル・クルシとスラ 109、110、112、113、114 を読むことをお勧めします。
イスラム教の偉大なカリフ「アリ（アッラー・アンフに捧げる神）」はこう言いました。
「寝る前にアヤトゥル・クルシ語を読まないイスラム教徒のことは理解できません。 この聖句の素晴らしさを知っていれば、アヤトゥル・クルシを読むことを決して無視しないでしょう。なぜなら、この聖句はアル・アルシュの宝庫から預言者ムハンマド（彼にアッラーの平安と祝福あれ）に与えられたものだからです。 アヤトゥル＝クルシは、預言者ムハンマド（PBUH）以前の預言者には啓示されていませんでした。
そして私は決して寝ません
最初にアヤトゥル・クルシを読まなくても。」
預言者ムハンマドの言葉：
「毎日、一人の人間に二人の天使が同行します。
彼らのうちの一人はよくこう言います。 貧しい人々のためのサダカやその他の崇高な行為に財産を費やす人々の繁栄を増進してください！」
別の天使はこう言います。 自分の財産を自分のためだけに保管する者からそれを奪いなさい！」
アリー（アッラーのご冥福をお祈りします）はこう言いました。「寝る前にウル・クルシの詩を読まないイスラム教徒のことが理解できません。 この聖句がいかに偉大であるかを知っていれば、決してそれを読むことを怠らないでしょう。なぜなら、この聖句はアル・アルシュの宝物庫からあなたの使徒ムハンマド（彼に平安と祝福あれ）に与えられたものだからです。 アヤト・ウル・クルシはムハンマド以前の預言者の誰にも与えられていませんでした（彼ら全員に平安あれ）。 そして、私はウル・クルシの詩を（寝る前に）三度読まずに夜を過ごすことはありません。」
ハサン（アッラーのご冥福をお祈りします）は、預言者ムハンマド（彼の上に平安と祝福あれ）が次のように言ったと報告しました。アルシュ、彼らは言った。「おお、私たちの主よ！ あなたは私たちを不従順な人々の中に送り込んでいるのです。」 そこでアッラーは彼らにこう言われました。「私はあなたたちに、祈りのたびにあなたたちを読む人々が天国にいるとわかるような地位を与えました。 私は彼らをジャンナ（楽園）に定住させ、彼らの日々の欲望の70を満たし、すべての敵から彼らを守ります。」
イブン・ヒッバンのハディースには次のように述べられています。「コーランの重要なスーラの 1 つは「アル・バカラ」であり、このスーラの最良の詩句はアヤット・ウル・クルシです。 シャイタンはスーラ・アル・バカラが朗読されている家に留まることができず、すぐに家を出るつもりだ。」
そしてアブー・フライラ（アッラーのご満悦あれ）は次のような話をしました。「かつてアッラーの使徒（彼に平安と祝福あれ）が私をザカートの番人に任命されました。 そして、私の奉仕の最初の夜に男性がやって来て、いくつかのデーツを選び始めました。 私は彼を掴んでこう言いました。「あなたをアッラーの使徒のところへ連れて行きます（彼に平安と祝福がありますように）」。
泥棒は私に、放してほしいと懇願しました。「私は盗みを強いられています。私には家族がいて、子供たちがいます。彼らは飢えていて、貧しい生活をしています。」 私は申し訳なく思って彼を手放しました。
朝、預言者（彼の上に平安と祝福あれ）は私にこう尋ねました。
「彼は自分の貧困と困窮について私に話してくれたので、私は彼を気の毒に思い、彼を手放しました。
- 泥棒があなたを騙したことを疑わないでください。 彼はまた来るでしょう。
この警告の後、次の夜、私は彼の到着に備えました。 そしてすぐに、泥棒は何度も現れて、ナツメヤシを数個拾い始めました。
私は彼を捕まえて、「あなたをアッラーの使徒のところへ連れて行きます（彼に平安と祝福がありますように）」と言いました。 彼は再び彼を解放するように頼み、二度と来ないと誓った。 そして私は彼に同情しました。
朝、預言者（彼の上に平安と祝福あれ）は私にこう尋ねました。
- おお、アブ・フレイラ！ 昨日、捕虜に何をしましたか？
– おお尊敬すべき偉大な預言者よ（彼に平安と祝福あれ）、彼は私に懇願し、二度と来ないと約束してくれました。 私は申し訳なく思って彼を手放しました。
「また泥棒があなたを騙しました。」 彼はまた来るでしょう。
3日目の夜、すべてが再び起こりました。 泥棒がまたやって来て日付を選び始めたので、私はすぐに彼を捕まえてこう言いました。
-まあ、それで十分です! 今回は、特にあなたが二度と来ないという約束をしたので、私はあなたを尊敬する預言者（彼に平安と祝福がありますように）のところへ連れて行きます。
「許して、今回も行かせてください。」 そして私はあなたに必要な祈りを教えます。全能のアッラーはあなたに多くの恩恵を与えてくださるでしょう。
-これはどのような祈りですか？ - 私は尋ねた。
– 寝る前、寝るときにウル・クルシの詩を読んでください。そうすれば、天使たちが朝まであなたを守ってくれるでしょう。 あなたはアッラーの保護の下にあり、悪魔はあなたに近づくことはありません。
私はその泥棒を拘束せずに放っておきました。
朝になると、預言者（彼の上に平安と祝福あれ）が再び私に尋ねました。
- おお、アブ・フレイラ！ 昨日、捕虜に何をしましたか？
「彼は私に最高の祈りと美しい言葉を教えてくれました。そのおかげでアッラーは私を守ってくださるでしょう。 それで私は彼を行かせました。
――それはどのような言葉で、どのような祈りなのでしょうか？
「アヤット・ウル・クルシ」と私は預言者の質問に答えました（彼の上に平安と祝福がありますように）。
- はい、彼は救いようのない嘘つきであるにもかかわらず、あなたに真実を言いました。 でも、その泥棒が誰だか知っていますか？
- ああ、最も尊敬されている方、いいえ、わかりません。
- アブ・フレイラ！ それはシャイタンそのものだった」（ブハーリ）。
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アヤット「アル・クルシ」
アヤト・アル・クルシ（アラビア語 - 玉座の詩） - スーラ「アル・バカラ」（「牛」）の 255 番目の詩。 この節は、創造物に対するアッラーの力と絶対的な権威を象徴するクルシ（玉座）という言葉が言及されているため、このように名付けられました。 この節は聖クルアーンの中で最も有名な節です。
義務的な祈りの後にアル・クルシの詩を唱える者は、次の義務的な祈りまで保護されます。 朝アル・クルシの詩を読む者は夕方まで安全であり、夕方に読む者は朝まで安全である。 寝る前にアル・クルシ節とスーラ112、113、114節を読むことをお勧めします。
アヤト・アル・クルシのアラビア語テキスト
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
アヤト・アル＝クルシの意味の翻訳
「アッラー、生ける全能者以外に神はありません。 眠気も睡眠も彼を支配しません。 天にあるものと地にあるものは神のものです。 誰が神の許可なしに神の前で執り成しをするでしょうか。 彼は彼らの未来と過去を知っています。 彼らは神の知識から神が望まれることだけを理解します。 神の玉座（玉座の足元）は天と地を包み込み、それらを維持することが神に負担を与えることはありません。 彼は高貴な方、偉大な方です。」
アヤト・アル・クルシ音訳
アル・ラフ・ラー・イラーハ・イッラー・フワ・アル・アーアイユ・アル・カユーム・ラー・タークドゥフ・シナトゥン・ワ・ラー・ナウムン・ラーフ・マー・フィー・アス・サマワーティ・ワ・マー・フィー・アル・アルジー・マン・ダー・アル・ラディー・ヤシュファウ・インダフイッラー・ビドゥニヒ ヤラム・マー・バイナ・アイディヒム ワ・マー・ハルファフム ワ・ラー・ユイシュナ・ビシャイン・ミン・イルミヒ イッラー・ビマー・シャア ワシア・クルシーユフ・アス・サマーワティ・ワ・アル・アルジャ ワ・ラー・ヤウドゥhu Ĥifžuhumā ۚ Wa Huwa Al-`Alīyu Al-`Ažīmu
アヤト・アル・クルシのビデオ
朗読：シェイク・ミシャリ・ラシッド・アル・アファシ
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アヤト・アル・クルシの音声
アル＝クルシの詩の重要性
伝えられるところによると、ある日、アブー・フライラさん、アッラーのご満悦あれ、集めたザカートを守っているときに泥棒を捕まえてこう言った、「行かせてください。アッラーがあなたのために役立つような言葉を教えて差し上げます」 ！」 アブー・フライラは「これらの言葉は何ですか？」と尋ねました。 「寝るときは、『アヤト・アル・クルシ』を最初から最後まで読んでください。そうすれば、アッラーからの守護者が常にあなたとともにいます。そして、朝までサタンはあなたに近づくことはできません！」と彼は言いました。 この後、アブー・フライラは預言者にこのことを告げました。彼の上に平安と祝福がありますように。彼はこう言いました。「彼は悪名高い嘘つきであるにもかかわらず、彼は本当に真実を言いました！」 その後、預言者、彼の上に平安と祝福がありますように、アブー・フライラに、それは男の姿をしたシャイタン自身であると告げました（アル・ブハーリー「サヒーフ」2311）。
ウバイ・ブン・カーブはこう述べた。「かつてアッラーの使徒、彼の上に平安と祝福あれが私にこう尋ねました。「おおアブル・ムンジルよ、アッラーの書のどの節が最も偉大であるか知っていますか？」 私はこう言いました。「これは次の聖句です。 アッラー、生ける全能者である彼以外に崇拝に値する神はありません...「（アル・クルシ詩）この後、預言者、彼の上に平安と祝福がありますようにと、私の胸をたたいてこう言いました。「アブル・ムンジルよ、知識において幸福でありますように！」（イスラム教徒の「サーヒーフ」810） 。
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祈りのための聖クルアーンの短いスーラと詩
スーラ アルアスル
«
ワルアスル。 内部インセネ・ラフィ・フスル。 「Illal-lyaziine eemenuu wa ‘amilyu ssoolikhaati wa tavaasav bil-hakky wa tavaasav bis-sabr」（コーラン、103）。
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
« 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 私は時代[世紀]にかけて誓います。 まことに、人間は、信じて善行を行い、互いに真理を命じ[信仰を守り強めるのに役立った]、[神に服従して罪から身を守る]忍耐を命じた人々を除いて、途方に暮れている。».
スーラ アル フマザ
« ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
バイルル・リクリ・フマザティル・ルマザ。 Allyazii jama'a meelev-va 'addadakh。 ヤセブ・アン・マアラフ・アフラデク。 キャリヤヤ、リャウンバゼンネ・フィル・クトマ。 ワ・マー・アドラキャ・マル・クートマ。 ナアルル・ラアヒル・ムカダ。 Allatii tattoli‘u ‘alal-af’ide. イネヒムアライヒムソデ。 フィー「アマディム・ムマッダデ」（コーラン、104）。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
« 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 他人の欠点を探し、[とりわけ]富を蓄積し、[それが困った時に役立つと考えて]それを[絶えず]数え上げるすべての誹謗中傷者には、[地獄の罰が待っている]。 彼は富が自分を不滅にしてくれると思っているのか?! いいえ！ 彼はアル・クトマに投げ込まれるだろう。 「アル・クトマ」って知っていますか？ これは主の燃え上がる火[地獄の火]であり、心にまで届きます[徐々に心を焼き、比類のない苦痛をもたらします]。 地獄の門は閉ざされており、そこには[決して開くことのできない]ボルトがかかっています。.
スーラ・アル・フィル
« ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
アラム タラ ケイフィヤ ファアルヤ ラブブキヤ ビ アスクハービル フィール。 アラム・ヤジャール・カイダフム・フィイ・タドリル。 ワ・アルサリヤ・アラヒム・タイラン・アバアビイル。 タルミヒム ビ ヒジャラティム ミン シジル。 Fa ja'alahum kya'asfim-ma'kuul」（聖クルアーン、105）。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
« 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 あなたの主が象の飼い主たちにどのように対処されたかわかりませんか[そのとき何が起こったのか驚かないでしょうか]?! 神は彼らの狡猾さを妄想に変えたのではありませんか[彼らの意図は完全な失敗に終わったのではありませんか]?! そして[主]は彼ら[アブラハの軍隊]にアバビルの鳥を遣わされました。 彼ら[鳥]は焼けた粘土の石を彼らに投げました。 そして[主]は彼ら[戦士たち]を噛まれた草に変えられた».
スーラ・クライシュ
« ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
リー・イヤラフィ・クライシュ。 イリヤフィヒム・リクリヤテシュ・シートイー・ユー・ソイフ。 ファル・ヤドゥ・ラッベ・ヘーゼル・バイト。 Allazii at'amakhum min ju'iv-va eemenehum min hawf.」 （コーラン、106）。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
« 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 ［主はクライシュ族を団結させるために、アブラハの軍勢からメッカの住民を守りました。 冬[イエメンに物資を買いに行ったとき]と夏[シリアに行ったとき]の旅行における彼ら[クライシュ人]の団結[のため]。 彼らにこの神殿[カーバ神殿]の主を崇拝させましょう。 [主に]彼らに食事を与え、飢えから守り、[アブラハの恐るべき軍隊や、メッカとカーバ神殿に脅威をもたらす可能性のあるその他のあらゆるものに対する]恐怖から彼らに安心感を与えたのは誰でしょうか。».
アヤト・アル・クルシ
« ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
アッラーフ ラヤ イリヤヤヘ イリヤ フワル ハイユル カユーム、ラヤ タ フズフ シナトゥヴァリャ ナウム、リヤフ マー フィス サマアヴァーティ ワ マア フィルアード、メン ザル リャジ ヤシュフィアウ インダフ イリヤ ビ イズク、ヤラム マー バイナ エイディヒム ヴァ「マー・ハルファフム・ワ・ラヤ・ユヒイトゥネ・ビ・シェイム・ミン・イルミヒ・イリヤ・ビ・マア・シャア、ワシア・クルシユフ・サマアヴァーティ・ヴァルアルド、ワ・ラヤ・ヤウドゥフ・ヒフズクマー・ワ・フワル-'アリユル-'アジム」（聖クルアーン、2:255）。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
« 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 アッラー…永遠に生きておられる御方以外に神はありません。 眠りもまどろみも彼に降りかかることはない。 天にあるものと地上にあるものはすべて神のものです。 神の御心によるのでなければ、誰が神の前で執り成しをするでしょうか。 彼はこれまで何が起こったのか、そしてこれから何が起こるのかを知っています。 神の意志によらなければ、誰も神の知識の欠片さえ理解することはできません。 天と地は神の玉座に抱かれており、それらに対する神の配慮は神を悩ませるものではありません。 彼は最も高く、偉大な方です！»
スーラ・アル・イクラス
« ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
クル・フヴァル・ラーフ・アハド。 アッラー・ソマド。 ラム・ヤリド・ワ・ラム・ユリヤド。 「ワ・ラム・ヤクル・リャフ・クフヴァン・アハド」（コーラン、112）。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"教えて： " 彼、アッラー（神、主、至高者）は唯一です。 アッラーは永遠です。 [彼だけが、誰もが無限に必要とされるお方です]。 彼は産まなかったし、生まれなかった。 そして誰も彼に匹敵することはできません».
スーラ・アル・ファリャク
« ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
Kul a'uuzu bi rabbil-falyak。 ミン・シャリ・マー・ハリヤク。 ヴァ・ミン・シャリ・ガーシキン・イジー・ヴァカブ。 Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad」（聖クルアーン、113）。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
« 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 「私は主に、主が創造されたものから来る悪と、落ちた闇の悪、呪文を唱える者の悪、そしてねたみが熟すときのねたむ者の悪からの救いの夜明けを求めます。」彼の中で».
スーラ・アン・ナス
« ビスミル・リャヒ・ラフマーニ・ラヒム。
クル・アウズ・ビ・ラビン・ナース。 マーリキン・ナース。 イリヤヤキン・ナース。 ミン・シャリル・ワスワシル・ハンナース。 Allyazii yuvasvisu fii suduurin-naas。 Minal-jinnati van-naas」（聖クルアーン、114）。
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
« 永遠にして無限の慈悲をもつ神の御名において。 「私は人の主、人の支配者、人の神に救いを求めます。 [主の言及で]後退するささやきサタンの悪から、人々の心に混乱をもたらす[悪魔]から、そして[中からサタンの邪悪な代表者たち]から[私は神に救いを求めます]。ジンと人々».
意味的にはいくつかの翻訳が可能です。「太陽が天頂から移動した後に始まり、日没まで続く時間間隔を誓います」。 「午後の祈りを誓います。」
つまり、「アル・フトマ」に放り込まれた中傷者たちは解放の希望をすべて失い、地獄の門が彼らの前で固く閉ざされることになる。
コーランのスーラは、主ムハンマド（彼にアッラーの平安と祝福あれ）の最後の使者が生まれた年に起こった歴史的出来事について語っており、理解する人々へのしるしとなった。
この時までに、預言者アブラハムによって修復された一神教の古代神殿であるカーバ神殿（参照：聖コーラン22:26、29）は、アラブ人によって再び異教のパンテオンの主要神殿に変えられました。 メッカは異教の中心地となり、アラブ東各地から巡礼者が集まりました。 これは近隣諸国の統治者の間に不満を引き起こした。 その後、イエメンの統治者アブラハは、巡礼者を呼び込むために、その豪華さと美しさが際立った新しい寺院を建設しました。 しかし、宗教的な建物は遊牧民にとって巡礼の中心となることはできず、遊牧民は依然としてメッカのみをそのようなものとして認識していました。
ある日、ある異教徒のベドウィンがイエメンの寺院に対する軽蔑を示し、それを冒涜した。 これを知ったアブラハは、カーバ神殿を地上から一掃することを誓いました。
彼が装備した軍隊には、カーバ神殿を破壊するはずだった8頭（他の情報源によると12頭）の象がいた。
メッカに近づくと、アブラハの軍隊は休息キャンプを設置した。 付近で草を食むラクダはたちまちイエメン人の餌食となった。 その中には、メッカで最も尊敬される人物の一人であるアブドゥル・ムッタリブ（将来の預言者の祖父）が所有していた200頭のラクダも含まれていました。
一方、アブラハは最も尊敬されているメッカ人を自分のところに連れてくるよう命じた。 住民らは「アブラハと交渉に行ったアブドゥル・ムッタリブを指摘した」 アブドゥル・ムッタリブの威厳と気高さはすぐにイエメンの統治者に彼を尊敬するよう促し、彼はメッカ人に彼の隣に座るように勧めた。 「何かお願いはありますか？」 – アブラハに尋ねた。 「はい」とアブドゥル・ムッタリブは答えた。 「あなたの兵士たちが奪った私のラクダを返してほしいのです。」 アブラハは驚きました。「あなたの高貴な顔と勇気を見て、私はあなたの隣に座りました。 しかし、あなたの話を聞いて、私はあなたが卑怯で利己的な人であることに気づきました。 私はあなたの神社を地球上から一掃するつもりで来たのに、ラクダが欲しいのですか？！」 「しかし、私はラクダの所有者にすぎません。神殿の所有者は主ご自身です。主がそれを保存してくださるでしょう…」との答えでした。 アブドゥル・ムッタリブは群れを連れて街に戻り、大軍に抵抗する機会を持たなかった住民に見捨てられた。 アブドゥル・ムッタリブは同行の人々とともに、カーバ神殿の入り口で長い間祈り、主の神殿の救いと保存を祈り、その後メッカを去りました。
アブラカの軍隊が都市を襲撃しようとしたとき、奇跡的な兆候が起こりました。鳥の群れが現れ、焼けた粘土でできた石を軍隊に投げつけました。 アブラハの軍隊は壊滅した。 無防備なメッカとカーバ神殿は救われました。なぜなら、主の計画によれば、彼らは異なる運命を辿る運命にあったからです。
この物語は、理解のある人にとっては明らかな兆候です。
たとえば、Ibn Kasir I. Tafsir al-qur'an al-'azim を参照してください。 T. 4. 584、585 ページ。
主は全能であられます。主は、一見弱くて無防備に見える生き物を通して、ご自身の懲罰を明らかにされます。 したがって，モーセとその民を崇拝のために解放することをファラオが拒否したことにより，「エジプトの災難」の一つは，エジプト全土にはびこるヒキガエル，ユスリカ，「イヌバエ」，そしてバッタの侵入でした。 聖書によれば、「エジプトの災い」により、ファラオはイスラエルの民を捕虜から解放することを余儀なくされました（出エジプト記 8:10）。
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