Egy szerzetes útinaplója: az Athos-hegy rejtélye. Szent Athosz titkai és jelei Amint a hajó a parthoz közeledett, pogány templomok dőltek össze, és márványbálványok hirdették emberi nyelven Szűz Mária érkezését a félszigetre.
Agios Athos (görögül "Agion Oros", azaz a Szent-hegy) egy félsziget Kelet-Görögországban, a Chalkidiki régióban. A félsziget délkeleti részén 2033 méter magas Athos hegy emelkedik. Az egész világ ortodoxai számára Athos az egyik fő szent hely, az Istenanya földi sorsa.
Az Athos-félszigetet ősidők óta szentnek tekintik. Az ókori görögök számos templomot emeltek itt, amelyeket Apollónak és Zeusznak szenteltek. Zeusz szentélyét Aphosnak hívták, innen ered a félsziget neve is.
Miután a görögök felvették a kereszténységet, a félszigeten kezdtek megjelenni az első szerzetesi települések. Az egyházi hagyományok szerint 44-ben Krisztus születése után az Istenszülő az apostolokkal együtt Ciprus szigetére ment, de útközben a hajó éppen Athos mellett került viharba.
Amint a hajó a parthoz közeledett, a pogány templomok összeomlottak, és márványbálványok hirdették emberi nyelven az Istenszülő megérkezését a félszigetre.
Mindazok, akik látták ezt a csodát, azonnal hittek és megkeresztelkedtek a keresztény hitben, és az Athos azóta is az Istenszülő földi öröksége lett. A legenda szerint ugyanakkor az ibériai Istenszülő ikonja vízen érkezett Athosba.
Úgy tartják, hogy amikor elhagyja a Szent Hegyet, eljön a világ vége. Az első nagyobb kolostort 963-ban alapította itt Athoszi Szent Atanáz, akit a Szent-hegyen elfogadott szerzetesi életforma megalapítójának tartanak.
Most a kolostor a St. Athanasiust Nagy Lavraként ismerik. És alig fél évszázaddal utána, 1016-ban Xylourgu néven megjelent az első orosz kolostor. Később a Szent Panteleimon kolostor az orosz közösséghez került.
A bizánci korszakban 20 kolostor jelent meg a félszigeten, ebből egy orosz, egy bolgár, egy szerb, a többi görög. Ezen kívül sok eldugott cella és skete található a remeték számára.
Azt mondják, hogy ősidők óta 12 vén remete élt az Athos titkos celláiban, akik szinte soha nem jelennek meg az embereknek, még maguknak az Athos szerzeteseknek sem. Ha az egyik vén meghal, a többiek elássák a sziklák közé, és cserébe új novíciust hívnak.
A legenda alapján, a világ végének óráján ez a 12 vén elhagyja celláját és szolgálja az utolsó liturgiát. Most az Athos-hegy összes kolostora a bizánci korszakban kialakult törvények és charták szerint él. Még a Szent-hegy meglátogatására vonatkozó hatályos szabályok is Konstantin szerzetes bizánci császár Aranybulláján alapulnak (1060), amely az elmúlt évezred során csak kis mértékben változott.
Nők számára szigorúan tilos belépni az Athosba. Ehhez a tilalomhoz egy legenda is kapcsolódik. Állítólag az V. sz. elején. Palakidia, Theodosius bizánci császár lánya, aki Rómából visszatért Konstantinápolyba, a Szent-hegyet és különösen az apja költségén épült kolostorok egyikét kívánta megtelepíteni. Amint Plakidia a templom bejáratához közeledett, meghallotta az Istenszülő hangját a falfülkében lévő ikonból.
A hang megparancsolta Placidiának, hogy menjen el, ha erényes kereszténynek tartja magát, és nem akarja megkísérteni jelenlétével a szerzeteseket. A döbbent hercegnő távozott, és azóta tilos a belépés nőknek, sőt női házi kedvenceknek is. A népszerű hiedelmek szerint még a madarak sem raknak fészket az Athoson, és nem keltenek ki fiókákat, engedelmeskedve Isten Anyja akaratának.
Az Athos független szerzetesi állam. Az athoszi kolostorokban a szerzetesek élete munkával és imával telik, teljes egészében Isten szolgálatának szentelték.
Az Európai Tanács ismételten követelte a görög kormánytól, hogy mindenki, köztük a nők számára is nyissa meg az Athoshoz való hozzáférést. Az ortodox egyház ezt határozottan ellenzi, mert akkor az Istenszülő földi öröksége közönséges turistahellyé válik. A Szent Athosz a mennybe vezető út.
Az ókeresztény szövegek ismert kutatója és fordítója, Dionysius Pospelov mesél az MN-nek legújabb leleteiről.
- Milyen régen kezdtél el ősi szövegekkel foglalkozni?
- Csoportunk 1995-ben kezdett formálódni. Az első szöveg, amellyel dolgoztunk, a Khmim Nonna egyiptomi költő János szent evangéliumának parafrázisa volt. Nagyon érdekes, sőt „egzotikus” V. századi szöveg volt – János evangéliumának hexameteres elrendezése, lényegében keresztény eposz.
A könyv 2002-es megjelenése után a szentatyák tudományos publikációinak sorozatát próbáltuk létrehozni. Ennek érdekében Görögországban, Thesszalonikiben kezdtem el dolgozni – a helyi Vlatadon kolostor az Athos-könyvtárak kézirataiból készült mikrofilmek tárolásának központja.
De hamarosan rájöttem, hogy magukkal a kéziratokkal kell dolgozni, nem pedig mikrofilmekkel. A helyzet az, hogy hatalmas számú patrisztikus szöveg, még a legfontosabb források is, sajnos, nem jelentek meg. Az Athoson az Iviron, a Vatopedi, a Dionisiat és a Great Lavra kolostorok könyvtárában dolgoztam. Az orosz Szent Panteleimon kolostorban a kézirattár nagy része egyáltalán nem, vagy nem kellő részletességgel van leírva, amint az a Spyridon Lambros katalógusában is látható. A szláv kéziratokat szintén nem írják le teljesen.
- Mennyire hozzáférhetőek az Athos-könyvtárak egy kutató számára?
- Nagyon nehéz közel kerülni azokhoz a forrásokhoz, amelyek valóban fontosak. A Szent-hegyi kolostorok bizonyos "politikája" nem teszi lehetővé a kéziratokkal való szabad munkát. Még a Vatikáni Könyvtárban is könnyebb dolgozni, főleg, hogy ott szinte minden kéziratról mikrofilm készült, ami például az Athos-i Nagy Lavráról nem mondható el. Vannak olyan archívumok az Athoson, amelyeket soha nem készítettek mikrofilmre, és egyáltalán nem elérhetők.
Az Athos-hegy orosz kutatói különösen óvatosak, mert voltak esetek, amikor az oroszok kéziratokat loptak el, vagy lapot téptek ki belőlük. Ez volt a 17. században is, amikor Arszenyij Szuhanov sok kéziratot vett át Athostól, majd később is. Így vagy úgy, az Athos memóriája hosszú.
- Beszélhetünk szándékosan eltitkolt kéziratokról?
- Az ortodoxiában van egy sajátos, nagyon mély heszichaszta hagyomány. Az ilyen szintű misztikus szövegek publikálása olyan kérdéseket vethet fel az ortodoxok körében, amelyekre még nincs válasz. Az ilyen szövegek akár veszélyesek is lehetnek, ahogyan a legbonyolultabb technika is egy tudatlan kezében.
Például egy olyan szöveg, mint a "The Hesychast Consolation" Callistus Angelicuda, XIV. Ez a legfontosabb Hesychast szöveg még görögül sem jelent meg teljesen, és csoportunk most készíti elő kiadásra. Kallistosz szerzetes ezt írja: „A Jézust szemlélődő elme teljesen mentes az elmétől (vagyis a természetes emberi gondolkodástól). A "hesychia" szónak, amelyet általában "csendnek" fordítanak, érzéki jelentése van: "édesség", "édes". Ezek a szövegek megijesztették a forradalom előtti Oroszország zsinati cenzúráját is – a heszichasztákat nem szándékosan fordították le!
Kétségtelen, hogy a legnagyobb orosz szentek közül sokan – Radonyezsi Szent Szergiusztól Szarovi Szent Szeráfig – tökéletesen elsajátították a hesychia művészetét, annak ellenére, hogy hiányoztak a heszichazmusról szóló szövegek. "A szellem ott lélegzik, ahol akar:". Valamiféle isteni intuícióval megértették, hogy mit nem tudtak meg a könyvekből, és mit nem tanulhattak meg teljesen a mentoroktól, a vénektől.
- Mi az álláspontod a "Da Vinci-kód" című könyvvel kapcsolatban?
- Kezdetben sok találgatás volt az evangéliumi történetekkel kapcsolatban. A Mester és Margarita a legnyilvánvalóbb precedens. De ebben az esetben meglehetősen ősi, gnosztikus és neognosztikus szektás szövegek használatáról beszélünk kopt, latin és ófrancia nyelven.
Mária Magdolnát már a kereszténység első századaiban nagy szentként tisztelték. A Da Vinci-kódban találgatás van a Megváltó Mária Magdolna iránti „emberi” szeretetéről. Az isteni szerelemről, az isteni eroszról valóban a kutatók számára ismeretlen Mária Magdolna életében van szó, amelyet az Athos vén áldott zagorai Hierotheos írt, amit idén nyáron sikerült felfedeznem az Athoson. De a teológiához értő ember jól tudja, hogy az isteni szeretet fogalmának, amelyet a szentek felülről a teremtetlen fény szellemi megvilágítása révén kapnak, semmi köze nincs a bukott ember érzéki szeretetéhez. Krisztus nem emberként szerette Magdolnát, hanem „magasabbul, mint az ember”, ahogyan Szent Maximus, gyóntató mondaná.
- De végül is az evangéliumi szövegben még az egyik apostol is szemrehányást tesz Krisztusnak, hogy paráznával beszél.
- Ebben az epizódban egy teljesen más Máriáról beszélünk. Az életekből az következik, hogy Mária Magdolna nem volt parázna, hanem élete végéig szűz volt. Szülei neve ismert - Uram és az Eucharisztia. Teológus Jánossal együtt a Megváltó szeretett tanítványa és lelki lánya volt. Közvetlen bizonyíték van az evangéliumban arra, hogy keresztjénél állt. Az életek szerint Mária Magdolna Rómában tartózkodott, Tiberius császárral kommunikált, és tájékoztatta őt a Megváltó által végrehajtott csodákról.
Az Athos-hegyen Szent Mária Magdolna ereklyéit tisztelik. Nemrég hoztak Oroszországba egy kezet, vagyis a szent bal kezét, amelyet Simonopetra Athos-kolostorában őriznek. Hihetetlen, hogy a mai napig megtartja az emberi test hőmérsékletét.
- Vagyis az asszony, aki hajával megtörölte Krisztus lábát, nem Mária Magdolna volt?
- Erről a nőről nem maradt fenn adat a szent hagyományban. Az evangélium szövegéből egyértelműen kiderül, hogy bűnös volt, de a neve nem ismert.
Miért jött létre ez az azonosítás?
- A parázna Magdolna legenda a 7. században született a latinok körében. Ez egy katolikus hagyomány, amelyet ma már sok ortodox követ Oroszországban. A legenda különösen a keresztes hadjáratok idején virágzott, hogy kielégítse az akkori udvari ízlést. Nagyon szép – a paráznanő Krisztus szeretett tanítványa lett. De ez őrület: Jézus közelebb hoz magához egy nőt az utcáról, és feltárja előtte titokzatos tanításait: a kirívó gnoszticizmust.
Mária Magdolnáról is létezik apokrif irodalom – például kopt nyelven az úgynevezett „Mária Magdolna evangéliuma”. De ennek semmi köze az egyházi hagyományhoz, ez a Júdás evangéliumával megegyező gnosztikus irodalom. Az apokrif, gnosztikus evangéliumok valójában nagyon sokak. Ott van például Ádám evangéliuma, Éva evangéliuma, az egyiptomiak evangéliuma és mások.
- Ki a szerzője Mária Magdolna azon életeinek, amelyeket említett?
- Vannak úgynevezett névtelen élettöredékek. Van egy 1307-ből származó görög kézirat, amely Szicíliában, a San Salvatore kolostorban található. Megjelent Aranyszájú János homíliája, amely Mária Magdolnáról is tartalmaz információkat, Palamas Szent Gergely homíliája. Egy másik kiadatlan 14. századi homília az egyik bécsi kódexben található. Van Thessaloniki János egy 1894-ben megjelent szövege is. Ott van még a III-IV. századi Mária Magdolna kopt evangéliuma, amelyet már említettem, és amelyet az Oxyrhynchus Papyrus N3525 őriz.
Az olyan szövegek, mint a kopt evangélium, a legkevésbé megbízhatóak. A gnosztikusok információ hiányában nézeteik alapján alakították ki az evangélium ilyen vagy olyan értelmezését. Sok Magdolnáról szóló görög szöveg töredékes információkon alapul, de a patrisztikus hagyomány még mindig jobban tükrözi a valós történelmet, mint a gnosztikus „fantomok”. Sajnos ma Oroszországban a patrisztikus szövegek valódi tanulmányozását félig marginális tevékenységként kezelik, míg az egyházi tudományosság többnyire a múltban él. Leginkább a 19. századi orosz kiadások utánnyomásai jelennek meg. Amíg ez megtörténik, a mítoszok elhomályosítják az ortodox hagyomány fényét.
Dosszié MN
Dionisy POSPELOV posztgraduális tanulmányait az Orosz Tudományos Akadémia Világtörténeti Intézetében végezte (paleográfiai, kodikológiai és bizánci diplomácia tanszék). 2 tudományos sorozatot szervezett - Scrinium Philocalicum (Philokalia tekercs) és Smaragdos Philocalias (Philokalia kincse).
Az utóbbi időben Pospelov úr kutatási területei közé tartoznak a hesychasmus követőinek szövegei, egy misztikus ortodox tanítás az ember spirituális átalakulásáról. A személyes aszkézis és az intenzív imádság révén a heszichaszta a „nem teremtett fény” szemlélésére törekszik, hasonlóan ahhoz, amelyet az apostoloknak kinyilatkoztattak a Tábor-hegyen. A Hesychast kéziratok jelentős része Athos (Görögország) kolostorában található, és nem könnyen hozzáférhetők a kutatók számára.
A Dionysius-kolostor 80 méteres tengerszint feletti magasságban áll. Eredete a 14. század második felére esik, és Szent Dionüsziosz nevéhez fűződik. Fotó: Alexandre Van de Sande
Az Athos-hegy egyszerre földrajzi pont és vallási állam, mint a Vatikán. Ez a görögországi háromujjú Halkidiki-félsziget szélső, keleti "ujja", amelyet az Égei-tenger smaragd vize mos, körülbelül 80 km hosszú és körülbelül 12 km széles. A félsziget hegyvidéki, sűrű erdőkkel borított. A pogány ókorban az Athosz-hegyet Apolloniada néven ismerték (Apollón temploma szerint), később a hegy tetején volt Zeusz temploma, amelyet görögül Aphosnak hívtak.
Az egyházi hagyomány azt mondja, hogy az Istenanya, miután tüzes nyelveken megkapta a Szentlélek kegyelmét, sorshúzással készült az ibériai földre menni, de hírt kapott egy angyaltól, hogy az apostolság munkája egy másik országban jelenik meg számára. . A hajó, amelyen az Istenanya az apostolokkal Ciprus szigetére tartott Lázár püspökhöz, viharba esett, és az Athosz-hegyen landolt. A pogány nép elfogadta, és a prédikációkat hallgatva, sok csodát látva hitt és megkeresztelkedett. Mielőtt kihajózott volna Ciprusra, Isten Anyja megáldotta az embereket, és közbenjárását ígérte Athos lakóinak. Ez a sziget tehát belépett a keresztény történelem korszakába.
Jelenleg 20 kolostor található az Athos-hegyen: a Szent Nagy Lavra. Athanasius, Vatopedi, Ibériai, Hilandar (szerb), Dionisiev, Kutlumish, Pantokrator, Xiropotamus, Zograf (bolgár), Dohiar, Caracalu, Filofeu, Simono Peter, St. Pál, Sztavronikitszkij, Xenophontov, Grigorjev, Esfigmenov, St. Panteleimon (orosz) és Kastamonita. A Szent Hegy Alapszabálya szerint a huszonegyedik kolostor alapítása tilos.
Rendkívül nehéz engedélyt szerezni az Athos-hegy meglátogatására, de elvileg lehetséges. Ehhez nemcsak görög vízummal kell rendelkezni, hanem a görög külügyminisztériumban prefektusi rangban lévő Szent-hegyi kormányzó engedélyével is. Szalonikiben van néhány utazási társaság, amelyek ilyen túrákra specializálódtak.
Az elmúlt években divat lett a művészek, tévéműsorvezetők és Hellas más népszerű emberei körében, hogy egy hétre visszavonuljanak valamelyik kolostorban, és kipihenjék magukat a világi nyüzsgésből az ősi ikonok között, napozással az elhagyatott tengerpartokon, csobbanjanak a meleg kék tengerben. . Azt mondják, a díj egy évre elegendő. Athos a legfényesebb emlékeket Szergej Mihalkov íróra hagyta, aki az 1970-es években járt itt.Az orosz kolostor, sok mástól eltérően, díjat kér a zarándokok területén való tartózkodásáért. Valószínűleg megvan az oka: a mi kolostorunk a legnagyobb és legszebb a félszigeten. A fehér falakon átívelő zöld kupolák örömet okoznak a turistáknak, akik legalább 500 méteres távolságból, sétahajókról figyelhetik meg az Athoszt. A tengerparti zónát folyamatosan csónakok járőrözik, így senki sem fog tudni leugrani a hajóról és illegálisan felkeresni a Szent-hegyet.
Érdekes, hogy az orosz kolostorban valójában már régóta nem éltek orosz etnikumú szerzetesek, ők többnyire ukránok. Ismét a Charta szerint a "friss vér" hozzáférése hihetetlenül nehézkes, így a kolostorok lassan kihalnak.
Körülbelül 1300 szerzetes él az Athoson, közülük 35 egy orosz kolostorban. A legszükségesebbet biztosítják maguknak, műhelyekben keresnek pénzt. Itt festenek csodálatos szépségű ikonokat ősi technikákkal. A tapasztalatlan szem számára lehetetlen megkülönböztetni egy másolatot az ősi eredetitől. Ebben az esetben egy speciális, pecséttel ellátott tanúsítványt ragasztanak a hátsó oldalra. Az ikonok gyakran ezüst vagy arany színben készülnek.
Speciális boltok templomi eszközökkel Görögországban - szinte minden negyedévben. A nagyobb egyházi ünnepek (karácsony, húsvét) előestéjén ott árusítást rendeznek. Az ára kicsi, tenyérrel, ikonokkal egy fatáblán - 5-6 euró. Fekvő méretű ikon luxus ezüst (925) díszletben általában 120-150 euróért vásárolható meg, az akció során pedig mindössze 20-30 euróért.
Az Athos igyekszik elszakadni a világ többi részétől. De a világ továbbra is érdeklődik a Szent-hegy iránt, és megpróbál többet megtudni róla, többek között az űrből történő lövöldözés révén. Fotó: NASA
Ám Athos szerzetesei nem csak ikonfestéssel élnek. "Államuk" szilárd ingatlanokkal, nagy telkekkel rendelkezik Hellas legrangosabb helyein. Az Athos szerzetesek ingatlan-, befektetési és bankcégekkel foglalkoznak. Az általuk bejelentett legfrissebb nagy üzletek között szerepel az egyik Égei-tengeri szigetük eladása 3,5 millió euróért.
A tömör tőkék ellenére az Athos szerzetesek szigorúan betartják a böjtöt. Soha nem esznek húst, halat és bort csak ünnepnapokon, a többi időben zöldséget, kenyeret, olívaolajat, vizet.
A kolostorok minden országban különleges intézmények. A turizmus fejlődése és a "szabály alóli kivételek" azonban lehetővé teszik, hogy különböző emberek, köztük nők is meglátogassák őket. Csak a szent Athos zárva a nők számára. Macedón Bazil császár 883-as rendeletével a „járhatatlanság” tilalmát állapította meg Athos területén bármilyen korú és állapotú nők (házas és hajadon, apácák, szerzetesek rokonai), valamint szakálltalanok, eunuchok, kiskorúak számára. és furcsa módon a pásztorok nyájakkal (még nőstény állatok - kecskék, juhok, csirkék - tartása is tilos). Eközben, ahogy emlékszel, Athost egy nő pártfogolja – Isten Anyja!
Hogyan ellenőrizték az Athos látogatóinak nemét? Kiderült, hogy régen csak szakállasokat engedtek be, és megnézték, hogy valódi-e a szakáll (egyszerűen húzták a hajat). Most már az Athost is borotvált vendégek látogatják, elég, ha felmutatják az útlevelüket.
Sok okirati bizonyíték van arra, hogy az Athos-hegyet meglátogató emberek hitet nyernek, és teljesen lemondanak korábbi életükről. Például 1974-ben a szovjet athéni nagykövetség attaséja, Igor Ekonomcev tavasszal az Athosz-hegyhez ment, végigsétált annak ösvényein, amely a Szent-hegy fővárosába - Karejába vezet, megismerkedett a szerzetesi életmóddal. . Később Igor Nikolaevich a moszkvai ortodox egyetem rektora lett, most Hieromonk John.
1969-ben az orosz kolostor 800. évfordulójának ünneplésére készült. Az ünnep előestéjén, éjszaka, amikor vihar tört ki a tengeren és erős szél fújt, valaki felgyújtotta kolostorunkat. Csodálatos termek, galériák, sok felbecsülhetetlen értékű könyv és ikon égett le. Négy hónappal később pedig az egyik polgári munkás, egy nyugdíjas rendőr szörnyű rákban megbetegedett. Amikor bevitték a kórházba, azt kiabálta: „Ez az én büntetésem azért, amit tettem!”.
Így jelenik meg a Szent-hegy a turisták jelentős része előtt. Nem mindenkinek adatik meg a lehetőség, hogy leszálljon a hajóról és folytassa az ismerkedést az Athosszal. Fotó: Orthodoxe Fraternitaet in Deutschland
„Egyszer nyáron, meleg időben, kigyulladt egy erdő a kolostor közelében” – mesélte Pavel Ivanovics Szelivanov. - A tűz úgy ment, mint a fal, a helyzet szinte kilátástalan volt (tűzoltóautók nem voltak hova érkezni). Az érsek a szerzetesekkel vallási körmenetbe kezdett a kolostor körül. És hirtelen egy felhő lógott a kék égen közvetlenül az égő erdő felett, az eső teljesen elárasztotta a tüzet ...
Pavel Ivanovics egy 1920-ban Görögországba menekült fehér emigráns fia, apja szülőföldjétől távol született, de kiválóan beszél oroszul, szerelmes Oroszországba, és mindent megtesz azért, hogy ott, külföldön megőrizzen egy darab orosz kultúrát. Világi ember, évek óta segíti az orosz ortodox egyházat, hogy kapcsolatot tartson fenn a Szent István-kolostorral. Panteleimon. Megajándékozta nekem Barsky utazó egyik korábban kiadatlan metszetét: „Az orosz kolostor az Athoson. 1744”.
Nekem, nőnek, az Athos felé vezető út el van rendelve. A lány messziről nézett rá, a hajó fedélzetéről. És ahogy mind a 400, különböző országokból érkező turista fellélegzett, amikor egy hatalmas ezüstös felhőkör jelent meg a tiszta kék égen Athos legmagasabb pontja (2033 méter) felett...
Athos láthatatlan véneinek legendája
A láthatatlan vének legendája a zarándokok gyönyörű legendája. De Athos lakói számára ez nem legenda. Ez egy élő valóság. Íme néhány példa:
Paisius, a szent hegymászó története
Amikor 1950-ben először jöttem a Szent-hegyre, véletlenül eltévedtem a Kavsokalyviából Szentpétervár felé vezető úton.
Ahelyett, hogy a Szent Anna sketéjéhez mentem volna, az Athos-hegy tetejére vezető ösvényen mentem végig. Meglehetősen hosszú táv megtétele után rájöttem, hogy felfelé megyek, és elkezdtem keresni a visszautat. Miközben a visszautat keresve kértem az Istenszülőt, hogy segítsen, hirtelen megjelent előttem egy remete, akinek az arca fényt sugárzott.
Körülbelül hetven évesnek tűnt, és öltözékéből arra lehetett következtetni, hogy soha nem kommunikált emberekkel. Régen vászont viselt, minden megégett és rongyos. A revenye lyukait fagallyal kötötték össze, amivel a parasztok általában a lyukas zacskókat rögzítik, ha nincs zsáktűjük és zsinegük. Volt vele egy bőrtáska, szintén kifakult és ugyanígy összekötött lyukakkal. Nyakában vastag lánc volt, amin egy doboz lógott. Ebben minden valószínűség szerint volt valamiféle szentély.
Mielőtt még kinyitottam volna a számat, azt mondta nekem: „Gyermekem, ez az út nem Szent Annához vezet”, és megmutatta a helyes utat.
Mindenből kitűnt, hogy egy szent áll előttem.
Megkérdeztem a remetét:
Hol laksz, öreg? Azt válaszolta nekem:
Itt, - és az Athos tetejére mutatott.
Kimerültem egy vén keresésében, aki lelki tanácsokkal tudna adni, és ezért azt is elfelejtettem, hogy akkor mi a dátum és a hét napja. Megkérdeztem erről a remetét, ő azt válaszolta, hogy péntek van. Aztán elővett egy kis bőrtáskát, benne puskabotokkal, és rájuk nézve elmondta, hogy akkor mi a szám. Ezt követően vettem az áldását, és végigmentem a számomra megjelölt úton, amely egyenesen Szent Annához vezetett. Ezt követően gondolataimban állandóan visszatértem a remete ragyogó, ragyogó arcához.
Később, amikor közölték velem, hogy tizenkét – mások hetesnek hívták – remete él az Athos-csúcson, azon tűnődtem, vajon az, aki találkozott velem, közéjük tartozik-e. Elmondtam a tapasztalt véneknek a történteket, és ők megerősítették: "Igen, ez az egyik tiszteletreméltó remete, aki titokban az Athos tetején él."
Egy másik legenda egy híres remetéről:
... Az Új Sketén áthaladva találkozott Neophyte atyával, aki Szent Demetrius kalivájában élt. Itt maradt egy darabig, és beismerő vallomást tett. Neophyte atya sokféle történetet mesélt neki az aszkétákról. Amikor hallott az Athos-hegy tetején élő remetékről, ellenállhatatlan vágy támadt, hogy utánozza őket. Neophyte atya áldását kérte, hogy csatlakozhasson közösségéhez, szerzetessé váljon, majd feljusson az aszketikus magaslatra az Athos-hegyre. Szóval megtette...
Athos pogány templom Idolio
Athos Kerasia
A félelem a démoni világ ereje, melynek segítségével a démonok irányítják a nyüzsgő földet. Áthatja az emberek minden impulzusát, eltorzítja minden érzésüket. Ez a világ rejtett motorja... Ezen a félelemen keresztül jut el a sötét erő minden emberhez a kereszténységben is. A félelem, hogy úgy mondjam, tiszta démoni energia.
Kerasia az Athos-hegy legmagasabb helye, ahol remeték élnek. Körülbelül 800 méteres magasságban található.... 
Kerasia-nál kicsit magasabban található egy hatalmas szikla, amelyet a görögök Idoliónak, azaz Idolnak neveztek, mert ezen található Athos legrégebbi pogány temploma. Ennek a helynek a látogatása szigorúan tilos.
A titkos út a kőhöz vezet - az oltárhoz...
Ki jön ide a titkos úton?
Az Athoson számos templom található, amelyek az ie 6-4. évezredből származnak. Hiszen akkoriban pogányok éltek Athoszon. A bálványimádók egész városai voltak. Kiválasztották a legszebb helyeket a templomoknak. Az Idolio a Szent-hegy egyik legszebb szikláján található. Az odavezető ösvény már ködben van - ez az a magasság, ahol belépünk a felhőzetbe.
A legközelebbi kereszteződésnél keresztek állnak, amelyek megtiltják a gonosz szellemeknek, hogy elhagyják a Szurdokot...
A templomon hatalmas, tömör kőből készült oltár található, körülbelül 2 x 3 méteres. Emberáldozatokat hoztak rá, oldalára vérlefolyót faragtak, ami egy hatalmas kőtálba folyt (erről később lesz szó). Egy embert megölve a pogányok itták a vérét...
A legszebb hely
Itt választották ki az emberek a legszebb helyet, és... megölték... Az emberek nem kegyetlenségükből, inkább kétségbeesésükből hoztak ilyen szörnyű áldozatokat. Isten túl messze van. Az istenek túl közel vannak. A jellemük pedig túl ingatag: ma segítenek, holnap pedig gúnyolódnak. És az utolsó remény gesztusaként az emberek megölték egymást a bálványok előtt: talán még ettől is irgalmasabbak lesznek az istenek...
Itt az ókori Athos lakói minden évben feláldozták Kronosznak szeretett és egyszülött gyermeküket, vagy valaki üldözött háromszor megkerülte az oltárt, majd a pap hasát lándzsával átszúrva égő tűzön megégette. ..
Az ókorban a mi elképzeléseink szerint ügyvédi iroda működött itt: itt áldozatot hoztak egy nagyon fontos, nagy valószínűséggel sorsdöntő szerződés megkötésekor. A szerződő felek ősi szokás szerint az emberáldozat részei között haladtak át. Egy ilyen szokás a megtorlás gondolatán alapul: a hamis eskütevő ugyanazt a sorsot várja, mint az áldozat. Azt hitték, hogy ha az egyik szerződő fél megszegi az esküt, akkor a hamis eskütevők testét azonnal két részre tépik a láthatatlan "szellemek" ...
A történelmi korszakban Görögország józan esze küzdött ezzel a szörnyű túléléssel - az áldozatot felváltja az oltár vérével való meglocsolása, vagy az embert ledobják a szikláról, és intézkedéseket tesznek a megmentés érdekében...
De a sötét energia megmaradt ezeken a szörnyű helyeken... Még a fák is kiszáradnak a borzalomtól...
Ilyen helyeken az ember megérti, milyen sötétségben volt az emberiség Krisztus előtt, és milyen szabadságot nyitott meg Krisztus az emberi szellemnek. A félelemtől való megszabadulás az, amely a pogány élet minden területét áthatja. Emberek haltak meg évezredekkel ezelőtt, de a borzalmuk megmaradt és tovább él ezen a helyen...
Valóban, itt van egy szörnyű hely, ahonnan a pokol gonosz energiája árad ki, akár egy tomboló vulkán magmája. Aztán, mint egy robbanás utáni radioaktív szennyeződés, ez a borzalom a felhőkkel együtt terjed és beborítja a közeli sziklákat évszázadokra...
Ezért jönnek ide Krisztus remetéinek harcosai – harcolni a gonosz szellemekkel, harcolni az ördöggel az ő odújában. Itt minden maszk lekerült... További történetünk erről fog szólni, ha Isten áldja...
Athos Magula
(Nagy Bazil Skete)
A Szent-hegyi Maguláról több legenda is szól. Az egyik szerint Magul sketéje valamivel magasabban volt, mint a Nagy Lavra. Egy másik szerint Magul sketéje a Kuplumush-kolostor felett helyezkedett el. Itt a harmadik hagyományról lesz szó. Valószínűleg így is volt: három sketét neveztek ezen a néven különböző időpontokban...
Élő sziklaesés a Magulán
Az Athoson sok szörnyű hely található a sötét erők különleges jelenlétével kapcsolatban. De ez a hely valóban ijesztő, mert, ahogy mondani szokás, itt nem volt sötét energia szaga. Ez egy mélyen keresztény hely. A legtöbb atonita nem is tud a létezéséről. Azok a régi remete szerzetesek, akik tudnak róla, inkább nem is ejtik ki ezt a szót - Magula. És ha nem tudnak átmenni ezen a helyen, mivel csak egy út van és sok a csiga, akkor igyekeznek gyorsabban átjutni rajta. A Magula görögül pofát jelent.
A szikla teteje. Ez az Athos Arca. Magula az árnyékban.
Ha eljut erre a helyre, nem fog hinni a szemének. Ez egy hatalmas kőlap, több száz méter területtel - egyenletes és sima, mint az üveg. Élő kőzúzalék és az ég felé tapadt sziklás fogak között egyetlen tömör kőből álló hatalmas kőfennsík található. A környező meredek sziklákról időnként letörnek a kövek, és átrepülnek ezen a fennsíkon, és egész sziklákat okoznak. Aki ezt látja, csak annyit tud mondani: "Ez nem lehet!"
A fennsík felülről: több száz méter hosszú...
Ez a fennsík olyan, mint egy hatalmas kifutópálya egy soha nem látott repülőgép vagy akár egy Athos űrrepülőtér számára. Egy ilyen vég valószínűleg a legoptimistább lenne történelmünk szempontjából. De ennek az óriási fennsíknak sajnos semmi köze a térhez. Bár, ha ezeket a kifejezéseket helyénvaló használni, akkor Magulát - kozmikus átok - neveznénk ...
A Maguláról szóló szóbeli történetek kissé eltérnek egymástól, ezért találtunk és lefordítottunk egy ősi kéziratot, amely egy legendát tartalmaz erről a helyről.
Egy ősi legenda Magul helyéről, ahol Nagy Bazil Skete volt
(ógörögből fordította: Vaszilij Girin)
„A nagy király idejében, akit a görögök Mavrogenusnak hívtak, a kavsokalyviai atyák érkeztek a szkétából erre a helyre, és megalapították a Magula Sketét. Az atyák látva milyen elhagyatott, cellákat és templomot építenek. Mivel nem volt pénzük, egyikük a királyhoz ment. És korábban a király katonai parancsnokaként szolgált. A király nagyon elcsodálkozott, amikor meglátta parancsnokát szerzetesi ruhákban, és elegendő pénzt adott neki egy kis kolostor építéséhez. A templomot Szent István tiszteletére szentelték fel. Nagy Bazil. Ezért a skete-t Nagy Bazil sketéjének hívták... És így jelent meg ez a félreeső skete. Ezt követően egy vén egy másik helyre ment nyugdíjba, egy másik abba pedig itt dolgozott.
Egy idő után az irigy ördög fellépése miatt viszálykodás kezdődött az idősebb testvériségben. A gyóntató sokszor próbálta megnyugtatni a harcoló testvéreket, de ennek nem lett gyümölcse. Aztán valami váratlan történt, túlmutatva a hétköznapi elképzeléseken… Egy ideig a két testvér ellenségeskedésben élt, és anélkül mentek el istentiszteletre, hogy beszéltek volna egymással. Egyszer az istentisztelet alatt mindenki üvöltést és szörnyű mennydörgést hallott ... "
Itt ér véget a történet...
Skete Magula egy meredek lejtőn volt. De a szerzetesek dolgoztak és pezulit csináltak a lejtőből, szőlőt ültettek, és szinte semmi más nem termett itt. Nagyon szép lejtő volt, benőtt apró tölgyesek. Volt itt egy forrás, és egy nem feltűnő út vezetett az arszanához, egy mólóhoz, amely máig fennmaradt, néma bizonyítékként, hogy ez a skete nem kitaláció vagy legenda. Tényleg volt és egy pillanat alatt eltűnt...
...nem csak nyomok maradtak, de még kőszirt is, mindent belesodort a tengerbe...
Tehát folytassuk a történetet: "mindenki hallott egy üvöltést és egy szörnyű mennydörgést ..." Egy hatalmas szikla, amely körülbelül 500 m magasságban volt, a skettere omlott, és szó szerint lesöpörte a föld színéről. Az ütés olyan erős volt, hogy nem csak nyomok maradtak, de még kőszirt is, mindent a tengerbe sodort. Maga a nagyon mély, sziklás alapzat feltárult - egyetlen egész fennsík, amely ragyogott a napon, mint a Szent-hegy hatalmas arca. Valóban, a Szent-hegy szörnyű repedést kapott valakinek hatalmas kezétől…
Ézsaiás 14:27 A mindenható Úrért
Elhatározta, és ki törölheti
Azt? Kinyújtott keze, és ki
Fordítsd el?!
Kétségtelen, hogy a szerzetesek a Szent-hegy élő részei. És ha nem felelnek meg hivatásuknak, nem teljesítik sorsukat, akkor az egész élő szervezet szembeszáll velük. Magula valóban szörnyű hely. Beteljesedett a próféta szava:
Jer.21:5 Én magam fogok harcolni
Kinyújtott kezem van ellened és
Erős izomzattal, haragban és benne
Düh és nagy felháborodás!
Nevezhető ez a hely az Atya átkának? nem tudom. De még rajta járva is érzed, hogy libabőr fut át a bőrödön... Rémülten gondolsz az Úr szavaira: Matt.7:19 0 - hát ez nem allegória?!
... Bármilyen fa, nem
Jó gyümölcsöt terem
Vágják le és dobják a tűzbe...
Nem hagytuk még el az Ószövetséget?! És látva ezeket a szörnyű köveket, "Abba Atya" helyett az Úrhoz akarok imádkozni:
Zsolt.79:5 Meddig akarod, Uram?
Szüntelenül dühösnek lenni
Tűzként égesse el a féltékenységét?
Csodálatos könyvek vannak gyülekezeti üzleteinkben. Kis történetekből állnak az ősi aszkéta atyák életéről, akik lefektették az aszkéta hagyomány alapjait. Ezeket a történeteket tudományosan apotegmáknak nevezik. Az apotegma egy ismerős történet mellett van, mint egy rövid japán haiku rím egy vers mellett. Ám az apró apothegmákban a belső harc legmélyebb, sokszor alázatos és csendes rétege elevenedik meg, a vének szavaival élve rövid villanásokban megcsillan a ritka tökéletesség bölcsessége. Emlékszem az Apoftegmák első olvasására. Egyszerre lenyűgözött és szivacsként magával ragadott ezek a bölcsességek, körülvéve az ókor szinte mesés kíséretével.
Minden időnek megvannak a maga sajátosságai. A 4-7. században apoftegmák voltak, a 20. században idősebb János (Krestyankin) levelei, Ivan Smelev történetei és más tanulságos munkák állnak rendelkezésünkre. De hirtelen nagy örömmel fedeztem fel, hogy még mindig íródnak az apofegmák. Ugyanaz a stílus, ugyanaz a rejtett titok, ugyanaz a bölcs tekintet egy magányos cellából. Ez a felfedezés szó szerint sokkolt. Ma szerzetesek ugyanazt, teljesen ugyanazt az életet élik, mint Nagy Antal, Nagy Arseny, a két Macario, Pimen, Pamvo és még sokan mások – mindazok, akik Írországtól Babilonig ihlették a keresztény ökumenét, akikre Róma hallgatott. lélegzetvisszafojtva és Konstantinápolyban. Ó, ti minden idők és népek cinikusai és pesszimistái! Ha ma Thebaid és a nitriai sivatag lakói feltámadtak, akkor holnap mellettünk Nagy Bazil és Aranyszájú János léptékű szentek lesznek! Az Egyház él, különben lehetetlen lenne! Ő még mindig ugyanaz, mint ugyanaz a Krisztus, aki szívünkben él!
Mik ezek a könyvek? Ezek a könyvek a Szent-hegyi remeték életéről mesélnek. Az első dolog, ami eszembe jutott, az Ioannikius (Kotsonis) archimandrita „Athos Fatherland” című műve (Saratov, 2011).
Aztán Hieromonk Philip „Az Athos-sivatag vénei” című műve (Szentpétervár, 2013).
És végül az Athos remeték életének legteljesebb háromkötetes antológiája - "Új Athos Patericon" (Moszkva 2013, 2015). Még egyszer hangsúlyozom, hogy formában ezek többnyire novellák igazi vének, földi angyalok életéből.
Ezek a könyvek igazi csodák! Nyitott ajtó ez a szent hegyi aszkéták lelki életének titkaihoz. Ma már sokan meglátogatták a Szűz e termékeny kertjét. De hallani az athoni vének beszédeit és tanításait, akiket nem mindenkinek sikerül látnia! Évek óta nem adnak nekem nyelveket, de ezeken a könyveken keresztül szólnak hozzám napjaink szent atyái, holtak és élők, és köszönöm Istennek és minden testvérünknek a Krisztusban, akik lefordították örök életet nekünk.
P.S. Megjegyzendő, hogy ezeket a könyveket nem szabad utasításként kezelni. De mindig, mint az élet minden más esetben – érveléssel.
kapcsolódó cikkek
