A vilnai Istenszülő ikon képe. Isten Anyja ikonja „Vilna - Ostrobramskaya. Kanonok és akathisták

AUGUSZTUS 1. - SZERAFÍM TISZTELETES, SÁROV CSODAMŰVÉSZE (1903) LEGÚJABB DOKUMENTÁJÁNAK FELFEDEZÉSE. ÖRÖM A FRATE SZERAFUMUNK Lelkészek arról, hogyan szerezzünk szeretetet és szeretetteljes hozzáállást mindenki iránt. A Wonderworker Seraphim mindenkit felkiáltással üdvözölt: „Örömöm Krisztus feltámadt!” A pap mellett felolvadtak a szívek, feltámadt az Élő Istenbe vetett hit, és jött a bűnbánat. Dimitry Shishkin és Nyikolaj Bulgakov papok elmondták a Pravoslavie.Ru portál tudósítójának, hogyan szerezhet szeretetet és szeretetteljes hozzáállást mindenki iránt. „Ha nincs teljes szeretetünk, akkor szeretet cselekedeteit fogjuk véghezvinni.” Dimitry Shishkin pap Dimitry Shishkin pap, a falusi Boldogságos Szűz Mária könyörgése templom rektora. Pochtovoe a Bahchisarai régióból (Szimferopol és krími egyházmegye): - Amikor a felebarát iránti keresztény hozzáállásról beszélünk, emlékeznünk kell arra, hogy a szeretet könnyen átváltozhat szeretetté és emberek tetszésére. A túlzott ragaszkodás és a „leereszkedés” végül is tönkreteheti az embert. Ez különösen nyilvánvaló korunkban, amikor az „jótékonykodás” az emberi szenvedélyek és bűnök iránti rendkívüli engedékenység igazolására szolgál. A szentatyák mindig megkülönböztették a magához az emberhez való viszonyulást, függetlenül attól, hogy milyen mélyre zuhant, a sötétség szellemeihez, az ezt vagy azt a személyt megszálló szenvedélyekhez való viszonyulástól. Hiányoznak belőlünk azok, akik bár vigasztalnak, de nem hízelegnének büszkeségünknek és önzésünknek Isten szentjének, Szent Szeráfnak a szeretetteljes hozzáállása különleges tulajdonsággal rendelkezik: az Istent szerető szív mélyéből fakad. És Istennek ez a felbecsülhetetlen értékű ajándékként elszenvedett és megszerzett szeretete lehetővé teszi, hogy igazán szeress egy embert, pontosan az igazi hivatásának tudatában. Szent Szeráf szeretete és ragaszkodása átöleli az egész embert, hozzájárulva nemcsak lelki és testi békéjéhez, hanem leginkább az örökkévalóságban való megváltáshoz. Mennyire hiányoznak nekünk azok az emberek, akik vigasztalnak és szellemi életre inspirálnak, ugyanakkor nem hízelegnének büszkeségünknek és önzésünknek. És pontosan ilyen Szent Szerafim! Vonzódása, rendkívüli melegsége és szeretete rendszerint azokra terjedt ki, akiknek lelkét meglágyította a bűnbánat vagy legalábbis az iránta való hajlam. Pontosan a megtérésre az igaz szeretet és a lelki vonzalom még nagyobb mértékben ösztönöz. De ha a szerzetes egy arrogáns és büszke személlyel találkozott, aki a bűnökben gyökerezik és nem hajlandó változtatni, akkor teljesen más példákat látunk - jelentős súlyosságot, sőt vádló keménységet. Ez a keménység azonban valójában tele van szeretettel és rendkívüli aggodalommal az ember örök jövőjéért, az üdvösségéért. Természetesen nemcsak külsőleg kedves és szeretetteljes bánásmóddal kell bánnunk egymással, hanem – ami a legfontosabb – igaz és színlelt testvéri szeretettel is. Maga az Úr parancsolta nekünk, hogy ezt tegyük, a szent apostolok nem egyszer beszéltek erről. De a testvéri szeretetet nem lehet azonnal megszerezni. Apránként adja az Úr, miközben mi magunk keressük a szeretetet, és megtanuljuk megszerezni azt. Ezért mondja az Úr: „Kérjetek, és megadatik nektek” (Máté 7:7). Nem azt mondja, hogy „kérj”, hanem „kérj”, vagyis jó kívánságodban, lélek-jótékony kérésedben kitartást és türelmet kell mutatnod, a földi élet utolsó pillanatáig is. Így működik a lelki élet – itt semmi sem rendezhető el teljesen, semmi sem tekinthető kész üzletnek. Minden rendkívüli józanságot és odafigyelést igényel. És a szerelem megszerzésének kérdésében is. De még ha nincs is bennünk az a szívből jövő és teljes szeretet, amelyből felebarátainkkal való igazán lelki és szeretetteljes bánásmód fakad, akkor is legalább szeretetcselekedeteket fogunk tenni. Csak a Krisztusért végzett jócselekedetekkel igyekszünk Istennek tetszeni. Az Úr pedig látva szükségünket, szívből jövő kérésünket, látva állhatatosságunkat a jó cselekedetekben, minden bizonnyal lelki szeretetben részesíti Őt és felebarátainkat, és ez a keresztény ember legnagyobb kincse! Ebben az állandóságban, Krisztus parancsolatainak napi és gondos teljesítésében, a bűnbánó és figyelmes imádságban rejlik valószínűleg a Szent Szeráftól való szeretet megszerzésének fő „receptje”. *** „A hit jó hozzáállást teremt minden emberhez” Nyikolaj Bulgakov pap Nyikolaj Bulgakov pap, a moszkvai régióbeli Kratovo faluban lévő Istenszülő Szuverén Ikon templom rektora: - „Örömöm!” - így szeretettel üdvözölt mindenkit, aki odajött Sarov Szerafim szerzetes. Természetesen szükségünk van szeretetre is. Mindannyian szeretjük, ha kedvesen bánnak velünk. „Versen meg mindenkit szeretettel” – ezt a tanácsot adta nővéreinek Nyikolaj Vasziljevics Gogol, Szent Szeráf fiatalabb kortársa. De honnan veszed ezt a gyengédséget? Biztos őszinte. Nem tehetsz úgy, mintha gyengéd lennél. Ha szándékosan azt akarod mondani, hogy „Örömöm!”, és szavaiban hidegség érződik, nem lesz értelme. Nem az a lényeg, ami kívül van, hanem ami belül van. Kívülről nem jutsz messzire. Hogyan tette ezt Szent Szerafim? Hogy sikerült mindenkihez kedves hangon beszélnie – bár valószínűleg azok is meglátogatták, akik nem kedvesen beszéltek hozzá. És akik hozzá jöttek, bűnösök voltak! Szerafim atya mindent tudott róluk – többet, mint ők magukról. Az Úr kinyilatkoztatta neki. Miért okoztak örömet neki? Mit tettek, hogy boldoggá tegyék? És az a tény, hogy ők emberek. Hogy a világban élnek. Hogy Isten teremtette őket. Hogy szereti őket, gondoskodik róluk, eltűr, megbocsát, törődik: elküldi őket az Ő szentjéhez tanácsért, és jó gondolatot ad neki - ami hasznos lesz nekik. Könnyebb lesz nekik élni, örömtelibb lesz...

A vilnai Istenszülő ikon a legrégebbi kép, amelyet Lukács evangélista festett. Csodálatosnak tartja, és minden hívő tiszteli.

Az Istenszülő ortodox csodás ikonjai között a vilnai ikon fontos helyet foglal el. Ennek az ikonnak a története nagyon gazdag, és az apostoli idők kezdetéig nyúlik vissza. Rengeteg gyógyulásért és tettért felelős, amelyek nem egyszer mentették meg az embereket, akik hitre és az Úrral való egységre vonzottak.

Az ikon története

A vilnai Istenszülő ikon legendás eredettörténettel rendelkezik. Az ókorban írták, amikor Krisztus még a földön járt, és Szűz Mária élt. A szentélyt sokáig a család ikonjának tekintették Konstantinápolyban. Nincs pontos verzió arról, hogyan jelent meg pontosan az Istenszülő ikonja Ruszban.

Történelmi jelentések szerint a görög császár ajándékba küldte a szentélyt a galíciai fejedelemség királyának, amelyet később a moszkvai uralkodó elfoglalt. Így vagy úgy, az ikon első említése 1495-ből származó forrásokban található. Idén Harmadik János lányát a vilnai Istenanya ikonnal áldották házasságra. Elena hercegnővel együtt a szentélyt Litvániába, Vilnába küldték. Valószínűleg ezért kapta a Vilna nevet.

Hol van az ikon

A vilnai Istenszülő Ikonnak a mai napig csak másolatai maradtak fenn. Egyikük, a leginkább tisztelt és értük imádkozott, Vilniusban található, a Szentlélek kolostorban. A papság szerint többször is vissza akarták vinni az ikont Moszkvába, de a próbálkozások hiábavalók maradtak. Az eredeti az első világháború ellenségeskedései után nyomtalanul elveszett.

Az Istenszülő ikon leírása

Ez a kép sok hasonlóságot mutat a jeruzsálemi, tikhvini és grúz ikonokkal. A szentély az Istenszülőt ábrázolja Isten gyermekével a karjában. E képek megkülönböztető vonása Krisztus csupasz sarka, amely kifelé néz. Isten Fia egyik kezében egy tekercset tart, a másikkal áldást ad. A Szent Család ezüstbe öltözött, a Mennyei Királynő fején pedig angyalok által tartott arany korona.

Hogyan segít a vilnai Istenanya ikon?

Évszázadokon keresztül kialakult az a vélemény, hogy az Istenszülő minden keresztény védőszentjeként és közbenjárójaként jár el. Azok az emberek, akik elvesztették minden támogatást az életben, először hozzá fordulnak. A hívők imádkoznak az Istenszülőhöz, azonnali segítségért, közbenjárásért, és az imák közvetlenül az Úrhoz való továbbításáért.

Szűz Mária mindenekelőtt egy gondoskodó és együttérző Anya, aki mindenkin kegyesen segít. És minden keresztény így érzékeli, még messze hazánk határain túl is.

Az ünneplés napjai

Több napig ünneplik ezt az ikont. Az első az február 28. Ezen a napon azokra az eseményekre emlékeznek, amikor a Szűz Mária ikont Vilnába szállították, ahol a nevét kapta. Második - április 14. Ebben az időben a keresztények Litvánia összes mártírja emléke előtt tisztelegnek. Igaz, a vilnai ikon tiszteletének fő ünnepének a 28-át tartják – ezt a napot a keresztény egyház hozta létre.

Imádság az Istenszülőhöz

Az Istenszülő imája az Ő képmása előtt ismert csodálatos erejéről. Leggyakrabban a hívők ezen az ikonon keresztül imádkoznak, és arra kérik Isten Anyját, hogy enyhítse vagy gyógyítsa meg betegségeiket. Ezt a szentélyt a mentőszolgálat dicsőíti. Ezenkívül a Vilna Ikon segíthet megszabadulni a bűnöktől és megvédeni az ellenségtől. Az Istenszülőt röviden, felesleges szavak nélkül, őszinteséggel és szívbeli hittel kell megszólítani:

„A hívek közbenjárója, legszentebb és bűntelen Istenszülő! Imádkozunk Hozzád csodás képed előtt, ne fordulj el tőlünk, minden keresztény szent közbenjárója és védőszentje. Segítséged nem egyszer megmentett minket, hallgasd meg imáinkat hozzád. Szükségünk van Rád, és hozzád kiáltunk: szabadíts meg minket minden bajtól és szerencsétlenségtől, mentsd meg lelkünket és segíts az Úrhoz jutni. Dicsőíteni fogjuk nevedet és segítségedet örökkön-örökké. Ámen".

A vilnai Istenszülő ikon nagy jelentőséggel bír minden keresztény számára. Mindenki hozzá fordul: katolikusok és ortodox hívők egyaránt. Február 28-án a hívők tisztelegnek az ikon előtt, ezért a papok arra szólítják fel az embereket, hogy látogassák meg Isten templomát, és imádkozzanak Isten Anyjához, aki nélkül nem lenne üdvösség minden keresztény számára. Békét kívánunk a lelkedben, és ne felejtse el megnyomni a és a gombokat

28.02.2018 05:17

A csodatevőként tisztelt Hodegetria ikont ősidők óta ismerik Oroszországban. Az ortodox keresztények különösen nagyra értékelik...

A másik két kiegészítés kevésbé valószínű. Az egyik szerint az ikont John Palaiologos bizánci császár küldte Olgerdnak, amikor az utóbbi tudomást szerzett Olgerd kereszténység felvételéről. Egy másik szerint az ikon csodával határos módon megjelent az Éles Kapuban az év április 14-én.

A római katolikusok birtokában

Körülbelül egy éve egy karmelita kolostor a Szent István-templommal. Teresia. Nem sokkal később a karmeliták, kihasználva a baziliánusok nemtörődömségét, saját kezükbe vették a kápolnát és az ikont is, s gondozásuk alatt újraindult a Hegyes Ikon kizárólagos tisztelete. Ebben az évben a karmeliták a régi romos kápolna helyére újat építettek, és ikont szerelve a templom és a város felé fordították, belülről. A szörnyű vilnai tűzvész után az ikon a Theresien-templomba került, de a kápolna helyreállításával az évben ismét a kapu fölé helyezték.

A 19. század elején a bazilitusok megpróbálták visszaadni az ikont a gondozásukba, a vita Rómáig is eljutott, és a pápa úgy döntött, hogy az ikont a karmelita kolostor gondozásában hagyja, mivel az volt a legközelebb ahhoz a kápolnához, amelyben a ikon található.

Idén az ikont némileg megrongálta a franciák. Abban az évben, amikor az ikont katolikus szellemben újították fel, és a munka közbeni köntös levétele után az ikonon szláv betűkkel dicsőítő ének volt az Istenszülőnek: „A legtisztességesebb Kerub és a legdicsőségesebb nélküle. Hasonlítsd össze Szerafimot.” A karmelita kolostor 2007-es bezárásával a Terezin-templomot átkeresztelték Ostrobramsky-templomra, és továbbra is a fehér római katolikus papság fennhatósága alá tartozott. Ezt követően az ikon a Vilna Éles Kapujának kápolnájában maradt, egy hatalmas ikontokban. Az ikont aranyozott köntös borította, valamint számos fémajándék szentek képei és különböző testrészei formájában, amelyek az Istenszülőnek az emberi faj számára nyújtott hasznáról tanúskodtak. Az ikon alatt latin trónt építettek, amelyen naponta legalább két liturgiát tartottak. Az ikont az ortodoxok és a római katolikusok egyaránt tisztelik. A Vilnában kialakult szokás szerint nemcsak a keresztények, hanem más felekezetűek is felfedték a fejüket, amikor áthaladtak az Ostrobramsky-kapun. A kápolna körül mindig lehetett látni embereket, akik közül sokan ott álltak, az utcán, térden állva.

Modern tisztelet

Ugyanebben az évben Kijevben alapították az akkori egyetlen templomot az Istenszülő Vilna-Ostrobramskaya ikonja tiszteletére, ahol a kép tiszteletreméltó példánya előtt rendszeresen imádságokat tartottak. A templom rektorának, Archimandritának munkái révén

A vilnai vértanúkkal együtt április 27-én az ortodox egyház tiszteli az Ostrobramsky Vilna Istenszülő ikonját.

Ostrobramskaya Isten anyja ikonja(lit. Aušros Vartų Dievo Motina, lengyel. Matka Boska Ostrobramska, fehérorosz Vastrabramskaya Istenanya) Vilnius városkapujában (Ostraya kapu) található, és a katolikusok és az ortodox keresztények egyaránt tisztelik. Vilnius és Litvánia egyik fő keresztény szentélyének tartják. Számos hagyomány és legenda kötődik az ikonhoz és az általa végzett csodákhoz.

Temperával festve két összeillesztett 2 cm vastag tölgy deszkára, vékony talajréteggel borítva. Mérete 200 x 165 cm. Az Istenszülő ritka képére utal kisbaba nélkül a kezében. A kép részletes tanulmányozását és konzerválását Jan Rutkowski végezte 1927-ben, koronázása előtt. A technika, alapozó és festékösszetétel alapján megállapították, hogy A kép a 16. század második felében készült, valószínűleg egy olasz művész.

Az Istenszülő alakját teljesen beborítja egy aranyozott ezüst ruha; Csak az egyik oldalra dőlt arc és a keresztbe tett karok nyitottak. A figurát ezüst ruha borítja kb. 1671. A kép alján látható ezüst félhold Vote 1849. A fejen két korona: a mennyek királynőjének barokk koronája, a lengyel királynő rocaille koronája.

Az ikonnak Vilnában, a Litván Hercegség fővárosában való megjelenéséről számos változat létezik. Egyikük azt mondja, hogy az ikon csodával határos módon megjelent az Éles kapun április 14 1431 A másik, hogy az ikont Olgerd litván nagyhercegnek küldték Palaiologosz János görög császár annak jeleként, hogy a herceg elfogadta a kereszténységet.

BAN BEN 1653-ban Lodziata (Wenden kanonok) azt írta, hogy az ikont Olgerd herceg hozta Chersonese-ből (Korsun). Ismeretes, hogy Olgerd 1341-1473-ban követte el. számos sikeres hadjárat a krími tatárok ellen. T. Narbutt úgy vélte, hogy Olgerd az ikont a hadizsákmány között kapta a Korsun elleni hadjárat során 1363-ban. Olgerd felesége, Juliana Alekszandrovna tveri hercegnő pedig az újonnan épült Életadó Szentháromság-templomnak adományozta az ikont. De már 1431-ben az ikon az éles kapuk felett volt. Narbutt változata azonban nem talál megerősítést számos jelentősebb műben, amelyek az Istenszülő csodás ikonjainak történetével foglalkoznak.

Mieczyslaw Skrudlik lengyel kutató alátámasztotta azt a hipotézist, hogy az Ostrobramskaya ikont festették 1619-ben Krakkóban Lukasz Porenbski műhelyében. Az elmélet hasonlóságokon alapult Vilna Ostrobramsky ikon Szűz Mária ikonjával a krakkói templomból Corpus Christi, írta Porenbsky.

A XX. század 20-as éveiben. Elterjedt az a vélemény, hogy az Ostrobramskaya Szűz Mária képe hasonlít a Lengyel-Litván Közösség királynőjére, Barbara Radziwillre (1520-1551).

Az Ostrobramskaya ikon első megbízható írásos említése a „Vilnai karmelita kolostor krónikájában” található. A krónika beszél az ikon ünnepélyes átadásáról az építettekre 1671-ben kápolna (kápolna). A kápolna alapítói Mikhail Kazimir Pats, Litvánia nagy hetmanja, Krishtofor Pats, Litvánia nagy kancellárja és Gilary Polubinsky, a Litván Nagyhercegség marsallja voltak. Ebben az évben nyúlik vissza az ikonon keresztül végrehajtott első csoda – egy gyermek életének megmentése. A második csoda 1702-ből származik.

A bal oldalon az ortodox Szentlélek-kolostor, középen a Teréz-templom, a távolban pedig jobbra az Ostrobramskaya ikon a kapun.

Az 1711-es városi tűzvész során a fakápolna leégett. A megmentett ikont a karmelita Szent Péter-templomban helyezték el. Teresa. 1713-1715-ben Új kőkápolna épült, ahová ünnepélyes körmenettel vitték át az ikont. Az Ostrobramskaya Szűz Mária-ikon kultusza a 18. század első felének vége után kapott szélesebb körű fejlődést. Ostraya Brama fő ünnepe a Boldogságos Szűz Mária gyámünnepe volt. A kápolnában a katolikus szentmisék mellett rendszeresen tartottak a görögkatolikus egyház keleti szertartása szerinti istentiszteleteket.

Az első nyomtatott forrás, amely megemlítette az Ostrobramskaya ikon kultuszát, a pap, Korsak jezsuita könyve volt, amelyet 1748-ban adtak ki.

1799-1805-ben Vilna 16. században épült védőfalait lebontották, de az Ostrobramszkaja ikon kultusza lehetővé tette az Ostrobramskaya ikon megőrzését, amely 1828-1830-ban nyerte el modern megjelenését.

Az ikont a 17. század elején helyezték el a városkapu feletti kápolnában. Az ikon alján egy nagy, félhold alakú ezüst vota található, amelyen lengyel nyelvű vésett szöveg található: „ Köszönöm, Isten Anyja, hogy meghallgattad kéréseimet, és arra kérlek, Irgalmas Anya, tarts meg engem, mint azelőtt, Legszentséged szeretetében és gondoskodásában WII1849».

Az ikon megkoronázására 1927-ben kapták meg az engedélyt Romuald Jalbzychowski vilniusi érsek római látogatása során. Pius pápa (aki 1920-ban apostoli nunciusként szentmisét celebrált az Ostrobramszkij Istenanya oltára előtt) rendelete alapján végrehajtották az ünnepélyes koronázási aktust. 1927. július 2 Alexander Kakowski bíboros, Varsó metropolitája a teljes lengyel püspökség jelenlétében, Jozef Pilsudski és Lengyelország elnöke Ignacy Moscicki előtt katedrális a szakadó esőben. Az 1928-as koronázás után a képet egy speciális fémtartályban helyezték el a kápolnában, megvédve a tűztől és a tolvajoktól.

Az ikon emléknapja – április 27. a katolikus templomban - november 16

A vilnai Ostaya Brama Istenanya ikonjának kultusza a festészet mellett a költészetben is megmutatkozott. Híres költők szólították meg - Adam Mickiewicz, Vladislav Syrokomlya, Maxim Bogdanovich.

Nyilvánvalóan a 18. század közepén. különleges dalokat komponáltak, amelyeket a hívek a kápolnában énekeltek el a csodás ikon előtt. Az Ostrobram költészet kutatói szerint az egyik első dal az „Obrona wielka miasta Gedymina” („Gedimina teljhatalmú város védelmezője”) című dal volt, amelyet először 1756-ban adtak ki a „Złoty altarik” („Arany Altarik”-ban) ”).

Az ikont Kijevben is különösen tisztelik. Az Urológiai Intézet területén található az Ostrobramskaya Ikon temploma, ahol 2002 óta számos gyógyulási csodának lehet tanúja, valamint az eltűnt gyermekek megtalálásának imák útján az Ostrobramskaya anya kijevi képének listájához. Isten.

Imádság az Ostrobramskaya ikon előtt

Ó, legszentebb Asszony, Theotokos asszonyom, mennyei királynő! Ments meg és könyörülj rajtam, bűnös szolgád, a hiábavaló rágalmazástól, minden szerencsétlenségtől és szerencsétlenségtől és hirtelen haláltól.

Könyörülj rajtam a nap óráiban, reggel és este, és mindenkor őrizz meg: oltalmazz, amikor állok, amikor ülök, és amikor minden úton járok, és amikor alszom éjjel, gondoskodj rólam nekem takarodj és védj meg.

Védj meg, Lady Theotokos, minden ellenségemtől, láthatótól és láthatatlantól, és minden gonosz helyzettől. Mindenhol és mindenkor légy Isten Anyja, áthághatatlan fal és erős védelem.

Ó, legszentebb asszony, Szűz Mária asszony! Fogadd el méltatlan imámat, és ments meg a hirtelen haláltól, és adj bűnbánatot a vég előtt.

Úgy tűnik számomra, mint minden élet őrzője, a Legtisztább; Szabadíts meg a démonoktól a halál óráján; Adj békét a halál után is.

Irgalmasságodhoz folyamodunk, Szűz Mária: ne vesd meg imáinkat bánatban, hanem szabadíts meg minket a bajoktól, ó, Tiszta és Boldog.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket!

A kápolnában naponta felolvasott ima az Ostrobramskaya Istenanya ikonja előtt, lengyelről fordítva:

Asszonyomnak, Legszentebb Theotokosnak, jóságodnak és irgalmasságod leple alatt, most, minden nap és halálom órájában odaadom lelkemet és testemet, minden reményt és vigasztalást, minden szenvedést és viszontagságot, életemet. és a halál óráját rád bízom, hogy közbenjárásodra minden cselekedetem a Te akaratod és a te Fiad szerint történt és irányult. Ámen

János Pál pápa Vilniusban ezen ikon előtt imádkozott.
De az Ostrobramsky ikont nem szabad összetéveszteni egyszerűen a vilnai Istenszülő ikonnal.

Vilna ikon

A vilnai Istenszülő ikont Lukács szent evangélista festette. Hosszú ideig a görög császárok ősi szentélye volt Konstantinápolyban. 1472-ben az ikont Sophia Palaeologus, III. János moszkvai nagyherceg (1462-1505) felesége szállította Moszkvába. 1495-ben a nagyherceg ezzel az ikonnal áldotta meg lányát, Elenát, amikor feleségül vette Sándor litván királyhoz. Az ikon Vilnába szállításának tiszteletére február 15-én ünnepséget hoztak létre. Később a szent ikont a Keresztelő templomban helyezték el, amelyben Elena hercegnőt temették el. Ezt követően az ikont a vilnai Szentháromság-kolostorba helyezték át.
De ennek az ikonnak semmi köze az Ostrobramskaya ikonhoz, annak ellenére, hogy ugyanazon a napon ünneplik őket.

Vilna Ostrobramskaya Isten Anyja ikonja

(Ünnep – december 29/január 8., valamint április 14/27., a három litván vértanú emléknapján)

Vilniusban, a régi városrészben, a Szent Teréz-templom és a Szentlélek ortodox kolostor mellett található az ortodoxok és katolikusok által egyaránt tisztelt szentély - Ostrovotnaya vagyOstrobramskaya Isten anyja ikonja, régebben más néven Korsunskaya Blagoveshchenskaya(ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ikon az Angyali üdvözlet kompozíciójának része, és a legenda, hogy ősi eredete Korsunból származik - a Chersonesus régi orosz neve).

Az ikon a kapu feletti kápolnában található, amelyet népi nevén „éles kapunak” vagy „éles kapunak” (lengyelül) neveznek. "Brama"- kapuk). A fölötte régóta elhelyezett kép neve a kapu nevéből származik. Vilnius és Litvánia egyik fő keresztény szentélyének tartják.

Ostrobramsky-kapu felette kápolnával a vilniusi Istenszülő csodálatos Ostrobramskaya ikonjával

Számos hagyomány és legenda kötődik az ikonhoz és az általa végzett csodákhoz.

Eredet

Számos legenda kering a vilnai Ostrobramskaya Istenszülő ikon eredetéről.

Az egyik azon a legendán alapul, hogy az ikon csodálatos módon megjelent Vilnában, a Litván Hercegség fővárosában, az Éles kapun 1431. április 14-én.

A másik, hogy az ikont Palaiologosz János görög császár küldte Olgerd litván nagyhercegnek, annak jeleként, hogy a herceg elfogadta a kereszténységet.

A harmadik változat szerint az Istenanya képét Olgerd litván nagyherceg Tauride Chersonesusból (vagy Korsunból) hozta el katonai trófeák között. Ismeretes, hogy 1341-1373-ban Olgerd herceg több sikeres hadjáratot hajtott végre a krími tatárok ellen. Nincs közvetlen bizonyíték arra, hogy pontosan mikor hozták el az ikont. A kutatók azonban hajlamosak azt hinni, hogy ez a Korsun elleni győztes hadjárat után történt 1363-ban. A változat főként Daniel Lodziata wenden kanonok tanúságtételén alapul, aki a 17. században élt. Teodor Narbut történész „A litván nép ókori története” című könyvének írásakor kéznél volt Daniel Lodziata kézirata, amelyre kétszer is hivatkozott. Lodziata kanonok 1653-ban kelt feljegyzésében a következőkről számol be: "Olgierds litván nagyherceg Chersonese kincseivel gyarapította kincstárát; örökösei a templomdíszek nagy részét Vilna város templomaiba juttatták el. E kincsek között található a Boldogságos Szűz Mária valódi képe; Gábriel arkangyal isteni hírnökével szemben állva most a város keleti kapujában lévő karmelita kápolnában látjuk a Boldogságot, amelyet általában Sharpnak hívnak, amit az említett rend írásos bizonyítékai is alátámasztanak. Lodziata kanonok vallomása a legősibb az ostrobramski Istenszülő-ikonról fennmaradt tanúvallomások közül.

Az ilyen információk létezését Hilarion karmelita író is megemlíti, aki 1761-ben írt az Ostrobramskaya ikonról.

A katolikusok az Ostrobramskaya ikonon Szeplőtelen Szűz Mária képét látják, amely a 16. század második felében keletkezett a nyugat-európai művészetben.

A lengyel változat alátámasztja azt a hipotézist, hogy az Ostrobramskaya ikont 1619-ben festették Krakkóban, Lukasz Porenbski műhelyében. Az elmélet a Vilna Ostrobramsky ikon és a krakkói Corpus Christi templom Szűz Mária ikonjának hasonlóságán alapult, amelyet Porenbsky festett.

Az ikon eredetének minden változata meglehetősen történelmi jelentőségű. Az imádságos tisztelet szempontjából nem lényeges az a kérdés, hogy ki és melyik században festette az ikont, hiszen nem az emberi kéz alkotását tisztelik, hanem a prototípust – azt, akinek képét az ikonfestő a táblán megtestesítette. A katolikusok és az ortodoxok egyaránt tisztelik - Isten Anyja.

Sztori

Úgy tartják, hogy a szent ikont eredetileg az Életadó Szentháromság-templomnak adományozták, amelyet Olgerd nagyherceg felesége, Juliana Alekszandrovna tveri hercegnő közreműködésével építettek, majd az Éles kapu fölé helyezték el. Bizonyítékok vannak arra, hogy 1431-ben az Istenszülő ikonja már az Éles Kapu fölött volt.

Ennek a képnek a további sorsa szorosan összefonódik a litván ortodoxia sorsával. Miután 1569-ben aláírták a litvániai lublini uniót Lengyelországgal, a litván földeken megkezdődött az egyházi unió létrehozása Rómával. Sok templom, köztük a Szentháromság-kolostor is az uniátok kezébe került, de az ortodoxoknak sikerült átvinniük az ikont a Szent Miklós-templomba. 1609-ben azonban ez a templom is az uniátusokhoz került, és az ikon visszatért eredeti helyére az Éles Kapu fölé.

1624-ben a kapuban karmelita kolostort alapítottak a Szt. templommal. Teresia. A karmeliták építették 1671-ben. a régi helyett új kápolna létesült, az ikont pedig a templom felé fordították. Az 1741-es vilnai tűzvész után. Az ikont a Terezini kolostorba szállították, és 1744-ben. ismét a kapu fölé helyezve.

1812-ben a francia invázió során szenvedett, és 1829-ben. helyreállították. 1832-es bezárása után A karmelita kolostort, a Terezin templomot Ostrobramsky névre keresztelték, és a római katolikus papság fennhatósága alatt maradt.

Ezt követően az ikon a Vilna Éles Kapu kápolnájában maradt, egy hatalmas ikontokban. Az ikont aranyozott köntös borította, valamint számos fémajándék szentek képei és különböző testrészei formájában, amelyek az Istenszülőnek az emberi faj számára nyújtott hasznáról tanúskodtak. Az ikon alatt latin trónt építettek, amelyen naponta legalább két liturgiát tartottak.

Ikonográfia

Az Ostrobramskaya Istenanya ikon az Istenszülő ritka képének típusához tartozik, baba nélkül a kezében.

Az ikont temperával festették két, 1,63 x 2 m méretű, 2 cm vastagságú, vékony talajréteggel borított tölgyfa lapra. A faházat barokk stílusban készítették vilniusi iparosok a 17. század végén.

Az Ostrobramskaya ikon az Angyali üdvözlet kompozíciójának része, ezért a képet néha Korsun Angyali üdvözlet ikonjának is nevezték. Szűz Máriát Gábriel arkangyal megjelenésének pillanatában ábrázolják; az arkangyal képének megfelelő része elveszett. Az arcán a mély béke, koncentráció és szűzies szerénység kifejezése. Feje fölött kétszintes korona erősíthető az edényhez - a mennyek királynőjének barokk koronája, a lengyel királynő rocaille koronája. Hosszú sugarak nyúlnak ki az arcból minden irányba.

Később (1849-ben) egy nagy ezüstboltozatot helyeztek el az ikon alján (fogadalomból adott ajándék, gyógyulás vagy valamilyen vágy teljesítése érdekében) félhold alakú, lengyel nyelvű vésett szöveggel: „Hálát mondok neked, Istenanya, hogy meghallgattad kéréseimet, és arra kérlek, Irgalmas Anya, tarts meg engem, mint korábban, Legszentebb WII1849 szeretetében és gondoskodásában.”

A vilnai Ostrobramszkaja Istenszülő ikon egy csodálatos ikon, amelyet az ortodoxok és a katolikusok széles körben tisztelnek Fehéroroszországban, Litvániában, Ukrajnában és Lengyelországban. Jelenleg az Ostrobramskaya ikon előtti nyilvános istentisztelet a római katolikus szertartás szerint zajlik, de az ortodox keresztények továbbra is özönlenek ehhez a képhez személyes imával és imádattal.

Az Ostrobramskaya Istenszülő ikon jegyzékei mind a litván ortodox templomokban, mind a hívők otthonaiban elfoglalják megérdemelt helyüket.

Kontakion
A keresztény faj választott vajdájának és csodálatos közbenjárójának, aki kegyelemmel teli gyógyulások folyamait akarta árasztani szent ikonjáról, énekeljünk szolgáidnak, Theotokosnak. Te, mint a Téged tisztelők jó közbenjárója, megszabadítasz minket minden bajtól, ezért hívunk: Örvendj, Hölgyem, kegyelmet és irgalmat mutatsz nekünk Ostrobramskaya ikonod által.

Imádság a Legszentebb Theotokoshoz „Ostrobramskaya Vilna” ikonja tiszteletére
Ó, legszentebb Szűz, a legmagasabb hatalmak Urának Anyja, Ég és föld a királynőnek és városunknak, Kijevnek, mindenható közbenjáró!

Fogadd el ezt a dicsérő éneket tőlünk, méltatlan szolgáidtól, és emeld fel imáinkat Fiad és Istenünk trónjához, legyen irgalmas hozzánk, bűnösökhöz, és adja hozzá jóságát azokhoz, akik tisztelnek téged és imádják csodáidat. kép hittel és szeretettel.

Kihez kiáltunk az Asszonyhoz? Kihez folyamodjunk bánatunkban, ha nem Hozzád, mennyek királynője? Ki fogadja el könnyeinket és sóhajainkat, ha nem Te, Szeplőtelen, a keresztények reménysége és menedék nekünk, bűnösöknek? Ki véd meg jobban a csapásokban? Ugyanígy buzgón imádkozunk Hozzád: fedd el közbenjárásoddal bűneinket, óvj meg minket a látható és láthatatlan ellenségektől, lágyítsd meg az ellenünk lázadó gonosz emberek szívét.

Ó, Teremtőnk Urunk Anyja! Te vagy a szüzesség gyökere és a tisztaság halványulhatatlan színe. Fogadd el méltatlan imánkat és tarts meg minket lelki tisztaságban, ments meg minket a gonosz emberek rágalmától és a hirtelen haláltól, és adj bűnbánatot a vég előtt. Könyörülj rajtunk a nap óráiban, reggel és este, és oltalmazz minket mindenkor: oltalmazd az állókat, akik ülnek, akik minden úton járnak, és akik alszanak az éjszaka óráiban, gondoskodj , takarja és védje. Mindenhol és mindenkor ébressz felénk, Isten Anyja, áthághatatlan falat és erős közbenjárást. Úgy jelensz meg előttünk, mint minden élet őrzője, a Legtisztább; Ments meg minket a démonoktól a halál óráján; Halál után is kérd Fiadat és Istenünket, hogy találjanak békét.

Mi, bűnösök, reménnyel imádkozunk Hozzád, és gyengéden kiáltunk: Örvendj, Boldogságos! Örülj, ó, elragadtatott; Örülj, Legboldogabb; Az Úr veled van, veled és velünk. Hozzád folyamodunk, mint kétségtelen és gyors közbenjárónkhoz, és hozzád, mint mindenható Segítőnkhoz, Krisztus Isten szerint Hozzád tartozik minden dicsőség, tisztelet és hódolat kezdet nélküli Atyánk, a Szentséges Szentlel és az Ő jó és éltető Lelkével, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Újabb ima a Legszentebb Theotokoshoz az ő ikonja, "Ostrobramskaya Vilna" tiszteletére
Ó, Irgalmas Hölgy, Theotokos királynő, akit minden nemzedék közül választott, és minden mennyei nemzedék megáldott! Tekints irgalmasan ezekre az emberekre, akik szent ikonod előtt állnak, buzgón imádkoznak Hozzád, és járj közbenjárásoddal és közbenjárásoddal Fiadnál és Istenünknél, hogy senki ne hagyja el ezt a helyet reménye nélkül, és ne szégyellje magát reményében, hanem mindenki kapjon Tőled mindent szíved jóakarata szerint, szükségleted és vágyad szerint, a lélek üdvössége és a test egészsége érdekében.

Legfőképpen oltalmaddal oltalmazd az őszt, Irgalmas Anya, Szent Egyházad, erősítsd meg ortodox püspökeinket legmagasabb áldásoddal, oltalmazd békével, és add szót Egyházad egész, egészséges, becsületes és hosszú életű szentjeinek. Igazságodról, minden látható és láthatatlan ellenségtől, minden ortodox keresztyénnel együtt, irgalmasan szabadítsd meg, és az ortodoxiában és a szilárd hitben évszázadok végéig, kitartóan és változatlanul őrizd meg. Tekints irgalmasan, ó, mindent éneklő, és irgalmas közbenjárásod szeretetével egész országunkra, városainkra és erre a városra [vagy: erre a templomra, vagy: és az itt létező szellemi városra], és árassza ki irgalmasságát kíméletlenül ezen a gazdagon. Te vagy mindannyiunk mindenható Segítője és közbenjárója. Hajolj le minden szolgád imái előtt, akik ide áramlanak szent ikonodhoz, hallgasd meg a sóhajokat és hangokat, amelyekkel szolgáid imádkoznak ezen a szent helyen.

Ha egy nem hívő és egy idegen, aki ide jár, imádkozik, hallgassa meg, ó, szeretett Asszony, és tegye ezt kedvesen és irgalmasan, még az ő megsegítésére és az üdvösségre is. Tanítsd országainkban megkeményedett és szétszórt szívedet az igazság útján: térítsd meg azokat, akik elestek a jámbor hittől, és vidd közelebb őket a szent ortodox katolikus egyházhoz és az apostoli egyházhoz. Néped házaiban és testvéreidben óvd és őrizd meg a békevetés szent hajlékait, teremts testvériséget és alázatot a fiatalokban, támogasd az öregséget, oktasd a fiatalokat, bölcseld a tökéletes korban lévőket, állj ki a árvák és özvegyek, támogasd az elnyomottakat és a szomorúakat, vigasztald és védd őket, nevelj fel csecsemőket Gyógyíts meg betegeket, szabadítsd ki a foglyokat, óvj meg minket minden rossztól jóságoddal, és vigasztalj meg minket irgalmas látogatásoddal és minden jóval minket. Add meg, ó Jóságos, a föld termékenységét, a levegő jóságát és mindazokat az ajándékokat, amelyek időszerűek és hasznosak a javunkra, a Te mindenható közbenjárásoddal a Mindenszentek Életet adó Szentháromság előtt.

Apáink és anyáink, testvéreink, akik korábban jártak, és mindazok, akik ősidőktől fogva ráestek a Te szent ikonodra, nyugszanak a szentek falvaiban, zöld helyen, békés helyen, ahol nincs bánat és sóhaj. Ha megérett ebből az életből való távozásunk és az örök életre való vándorlásunk, jelenj meg előttünk, ó Legszentebb Szűz, és adj keresztény véget életünknek, fájdalommentesen, szégyentelenül, békésen és a szent titkok részeseként, hogy a jövőben is mindenki méltó lesz mindenkire, a szentekkel együtt, a végtelenül áldott életre a te szeretett Fiad, a mi Urunk és Istenünk, Jézus Krisztus országában, Őt illeti a dicsőség, a tisztelet és az Atyával és a Szentlélekkel való imádás örökkön-örökké . Ámen.