Theodosius tisztelendő atyánk élete Theodosius tiszteletes a kappadókiai Mogarion faluban született jámbor szülőktől - Proheresy apától és Eulogia anyától -, jó modorban és könyvtanulásban nevelkedett. Amikor a fiú elérte a tökéletességet

Az antiochiai Theodosius szerzetes emlékezete A gyorsabb Theodosius szerzetes Antiochiából jött; Szülei jámbor emberek voltak, és jó oktatást kapott tőlük az Úr törvényében. Megváltónk legfelsőbb parancsolatát megfogadva (Lk 14:26, 27), áldott

Theodosius Szentatyánk élete, Csernigov érseke Szent Theodosius csernigovi érsek származása szerint a Dnyeperen túli Uglitsky nemesi családhoz tartozott. Theodosius apja, Nikita, pap volt Kis-Oroszországban, anyját hívták

Tiszteletreméltó atyánk, Theodosius, pecherszki apát élete Tiszteletreméltó és istenhordozó atyánk, Pecserszki Antal után, az orosz egyház nagy fényessége és a dicsőséges Kijev-Pechersk Lavra vitéz aszkétája volt tiszteletreméltó és istenhordozó atyánk, Theodosius,

Tiszteletreméltó és istenhordozó atyánk, Theodosius, pecserszki apát, az orosz szerzetesek főnöke, aki a május 16-i oklevél szerint kezdett kolostorokban dolgozni (3). Anthony szerzetes, a szerzeteseket letelepítette

Stefan atyánk élete, aki Ven után Pechersk hegumenje volt. Theodosius május 10. (április 27.) Befejezte a szent Pechersk templom építését, miután száműzetést szenvedett, kolostort alapított Klovon, majd püspök volt Vlagyimirban „Aki türelmet szerzett,

10. A 11. században élt kijevi-pecserszki Szent Theodosius Szent Theodosius barlangját Nagy Szent Pachomiusszal hasonlítják össze. Az egyik Palesztinában, a másik pedig Ruszországban, több mint négyszáz évvel később teljesítette ugyanazt a szolgálatot. Mindketten szigorú aszkéták voltak

Szent Theodosius Kinoviarch kolostor Útban a Lavra Ave. A Betlehembe szentelt Savva itt találhatók Abba Theodosius cenoviarch híres kolostorának romjai, amelyet azért neveztek el, mert az általa épített kolostort a kolostori kollégiumok eredeti alapítójának tartják.

Teofilakt őeminenciája, pjatigorszki és cserkeszi érsek áldásával Mineralnye Vody ünnepélyesen megünnepelte a tiszteletreméltó kaukázusi Theodosius gyóntató emlékét. Emberek ezrei és ezrei Oroszország különböző részeiről és külföldről igyekeznek manapság ellátogatni a közbenjárási székesegyházba, ahol a szent szent ereklyéi találhatók.

Az ünnepség augusztus 7-én egész éjszakás virrasztással kezdődött. Majd egész éjszaka istentiszteletet végeztek a templomban. Hajnali 3 órakor kezdetét vette a korai isteni liturgia, amelyet a második Athos Beshtaugorsky kolostor Mennybemenetele lakói végeztek, amelyen mintegy ötszázan vettek úrvacsorát, hajnali 5 órakor a 2. Isteni. Liturgiát tartottak, amelyen mintegy háromszázan vettek úrvacsorát.

9 órakor kezdődött a néhai isteni liturgia, amelyet a közbenjárási székesegyház rektora, Ilja Agejev főpap vezetett, őt koncelebrálták a pjatigorszki egyházmegye esperesei és papjai, valamint moszkvai és marseille-i vendégek, több mint három. száz ember úrvacsorát vett. Ezután vallási körmenet zajlott a templom körül.

Az istentisztelet véget ért, de a zarándokok egész nap, folyamatos áramlásban érkeztek a templomba, hogy ezen az ünnepen a szentély közelében imádkozzanak a tisztelt gyóntató ereklyéivel.

Tiszteletreméltó kaukázusi Theodosius

Hieromonk Theodosius (a világban Fedor Fedorovich Kashin) 1862. november 4-én született Perm tartományban.

Szülei, Fjodor és Katalin jámbor és mélyen vallásos keresztények voltak, és a szegénység és a sok gyermek ellenére megtanították gyermekeiket jámbor életre. Az anyatejjel a leendő nagy aszkéta magába szívta a zsoltárok és énekek szavait.

Nem meglepő, hogy Theodore Kashin mély vallásos hangulattal és az aszkéta életre vágyó vágyával 1889-ben az Athos-hegyre irányította lépteit. Az Iversky-kolostorban több évtizeden át novíciusból a Legszentebb Theotokos Drága Övének Pozíciója cellájának apátjává vált, amely ennek az ősi kolostornak volt alárendelve, majd 8 év után felszentelték. a papság.

Ezt mondja az „ortodox tanításokhoz szilárdan ragaszkodó, makulátlan életet folytató és mindenki által elismert orosz származású, legtisztelendőbb Theodosius” felszentelési oklevele, amelyet 1897. december 12-én Nílus metropolita adott ki. korábban Kárpáti és Kassky. „Mivel a fent említett pap rendelkezik minden gyóntatóhoz szükséges tulajdonsággal, ezért engedélyt adunk neki a gyónni akarók gondolatainak meggyónására /:/ és köteles a rangra emelteket alaposan megvizsgálni és megvizsgálni a papságról, amint azt az apostoli és a zsinat törvénye megköveteli, hogy próbára tegye őket, és legyen az utódjuk.

1909 és 1913 között a leendő gyóntató zarándoklatot tett Jeruzsálem szent városába, ahol többször is szolgált a Szent Sírnál.

1913-ban Theodosius Hieromonk visszatért Oroszországba, ahol meglátogatta szülei otthonát, de még mindig nem az Urált választotta lakóhelyéül, hanem az Észak-Kaukázust, ahol Kavkazskaya faluban telepedett le azzal a szándékkal, hogy felállítson kórház-alamizsnás ház templommal” ott.

1917 után Theodosius hieromonk Temnye Buki (Gorny-tanya) közelében telepedett le, 27 kilométerre Krimszk városától, ahol fokozatosan női szerzetesi közösség alakult ki. Krimszk környékén azonnal elterjedtek a híresztelések a rendkívüli öregről. Az emberek elkezdtek hozzá járni áldásért és tanácsért. Egyeseket elítélt, másokat betegségekből gyógyított, másokat szavakkal gyógyított. Mindenkit együttérzéssel kezelt, és az üdvösség útjára irányította.

1927 márciusában, két héttel húsvét előtt Theodosius atyát letartóztatták, és 3 hónap börtönbüntetésre ítélték.

1929-ben az OGPU igazgatótanácsának rendkívüli ülésén Theodosius atyát három évre koncentrációs táborba zárták. Kicsit később a koncentrációs tábort felváltotta a kazahsztáni deportálás.

Theodosius atya 1932-ig száműzetésben maradt. Szabadulása után Mineralnye Vodyba érkezett, itt maradt, és elfogadta az ostobaság bravúrját: színes ingbe öltözve járta az utcákat, gyerekekkel játszott, akik „Kuzyuka nagyapának” hívták. Valószínűleg ez volt az egyetlen helyes döntés abban az időben és abban a helyzetben, amelyben Theodosius atya találta magát, és az egyetlen, amivel jót lehetett tenni az emberekkel. Mineralovodsk lakosai sok szokatlan esetet mesélnek el, amikor Theodosius atya fellebbentette a fátylat a jövőről.

Élete utolsó éveiben Theodosius atya a novíciusokkal élt egy kis házban. Apa szinte végig feküdt, és az ágy fölé kötött kötél segítségével kelt fel. Szinte végig hallgatott. Fejből ismerte az evangéliumot. Néha, minden könyv nélkül, megszakítás nélkül olvasott fel a lámpa és a gyertyák napokig. Nem sokkal halála előtt az idősebb kérte, hogy vigyék el az Istenszülő könyörgése templomába. A templomban Theodosius atya szó szerint átalakult, arca földöntúli fényben ragyogott, teljesen megtelt kegyelemmel teli erő, és az igazi spiritualitás állapotában volt.

Theodosius atya élete folyamatos törekvés Isten felé, folyamatos bravúr, a legmagasztosabb szolgálat. Minden tette, amit földi életében tett, Krisztus érdekében tett.

Csodálatos és Theodosius atya halála. Szerencsére az 1948. augusztus 8-án bekövetkezett halálának tanúi és szemtanúi még élnek. Antonina Isten szolgája ezt mondja: „Halála előtt, látva zavarunkat és gyászunkat, Theodosius atya a következő szavakkal vigasztalt minket: „Ne aggódj miattam. Isten mindent elintéz."

Erről mesél S. G. Didik ásványvízi lakos a gyóntató temetéséről. „Theodosius atya halála után megtartották a temetést - Nikolai, Groznij és más papok, nem volt lehetőség átjutni, úgy énekeltek, hogy én vittem a koporsót fény, mert a temetésen annyi nyomorék jártunk, és a koporsó alá esnek: Arany kereszt volt a koporsón, láttam, hogy izzik a nagyapám .

Theodosius atya hosszú és istenfélő életet élt a földön. Sokakat oktatott bölcs tanácsokkal, és utat mutatott az örök élethez. Maga az áldott vén azt mondta lelki gyermekeinek, hogy tovább élhet, de itt az ideje.

Gyakran mondta halála előtt: „Aki emlékszik rám, mindig vele leszek.” És ezek a szavak valóra váltak. A hívek régóta tisztelik Szent Theodosiust, elzarándokolnak temetésének helyére, és sokan, nagyon sokan megkapják, amit kérnek. Az idősek sírjához vezető út a mai napig nem nőtt be. És hogyan is lehetne másként, mert Istennél mindenki él, a mi Istenünk nem a holtak Istene, hanem az élők Istene (Lk 20,38).

A Kaukázus és egész Nagy-Rusz híveinek ezrei és ezrei törekednek a szent sírjaiért és szent ereklyéiért, élő hittel, hogy megkapják, amit kérnek, Theodosius elder, a mi kaukázusi szentünk közbenjárására és imáira. Isten.

Szent Theodosiusnak, mint Isten igazi szentjének és a Kaukázus földjéért imádkozó embernek az emléke és tisztelete az egyházi tudatban, amely sok-sok ortodox keresztény szívében tükröződött, mind a sztavropoli egyházmegyén belül, mind az egész világon Oroszország, aminek következtében a Sztavropoli Egyházmegye Egyházmegyei Tanácsa megvizsgálta a dicsőítés kérdését a helyben tisztelt szentek soraiban, Theodosius eldert mint a kaukázusi föld patrónusát és imakönyvét, önzetlen pásztort, aki tele van mély alázattal és az Isten és az emberek iránti odaadó szeretet érdekében imádság, böjt, önmegtartóztatás, bolondság, bebörtönzés mutatkozott be, a Szent Sírnál állva.

Miután 1995 elején a sztavropoli egyházmegyei adminisztráció szentté avatásával foglalkozó bizottság alaposan áttanulmányozta ezt a kérdést, az Egyházmegyei Tanács dicséretet és köszönetet mondott a Megváltónak és az egész világ Gondviselőjének, aki kitartóan ad. Egyházának kegyelmével úgy döntött, hogy petíciót nyújt be Őszentségének, Moszkva pátriárkájának és II. Alekszijnak, hogy áldja meg a gyóntató Theodosius tiszteletét a helyben tisztelt szentek sorában, és emlékezzen meg emlékéről minden év augusztus 8-án. áldott haláláról.

1995. április 11-én, a nagyböjt hatodik hetének keddjén Mineralnye Vody városában került sor a gyóntató becsületes maradványainak ünnepélyes felfedezésére.

1998. augusztus 8-án, az Öreg áldott halálának ötvenedik évfordulóján Theodosius elder földi maradványait a Mihály arkangyal-templomból átvitték a Mineralnye Vody-i könyörgési székesegyházba. A körmeneten és az istentiszteleten több mint hetvenezer városlakó és zarándok vett részt, akik nemcsak a Kaukázus egész területéről érkeztek, hanem Moszkvából, Szentpétervárról, Szibériából, külföldről és közelről is.

Források:

1. RGIA. F. 796, op. 204, 5 részleg, 1 állomás, 44-es épület

2. Az Orosz Föderáció FSB Krasznodari Területi Igazgatóságának archívuma, p20857. 66943 sz. ügy.

3. Leonyid (Szennov) archimandrita, a jeruzsálemi orosz spirituális misszió vezetőjének 249. számú levele 1912. szeptember 12-én.

Az Úr sok szentet dicsőített az Egyház fennállásának hosszú évszázadai során. És ma, a hívők, és különösen a szentek látszólagos elszegényedése ellenére a világban, az Egyházat becsmérlő és a bűnt hirdető információáramlás ellenére, az emberek korunkban számos csodát tanulnak. Így dicsőítették nemrég a kaukázusi Theodosius szerzetest. A nép körében még kevesen ismerik, de valóban nem csak szokatlan szent, hanem korunk egyedülálló embere is. Életének és élete csodáinak tanúi ma is élnek.

A szovjet időkben nem bujkált külföldön, hanem a Szovjetunióban élt, és a bolondság leple alatt, virágos fényes ing alatt bújtatta lelki zsákmányait és magas műveltségét - elég, ha azt mondjuk, hogy folyékonyan beszélt tizennégy nyelven. . Az Athos-kolostor apátja számára az Istenszülő Övének Pozíció tiszteletére ez nem meglepő; Ami még elképesztő, hogy túlélte a szovjet rezsim által számára előkészített száműzetéseket és börtönöket, és életében hármas szolgálatot teljesített: szerzetesi, szent bolond és szenilis (szellemi).

Cikkünkből megismerheti korunk csodatevőjének életét, az általa végzett csodákat, a szent ereklyék felfedezésének történetét, valamint egy erőteljes, ritka imát és akatisztát is talál benne Kaukázusi Szent Theodosiushoz. .

EGY IDŐS IKON

A vén képe hasonló az Egyház számos tiszteletreméltó szentjének képéhez. Felhívjuk figyelmét, hogy minden ikon alá van írva, így minden szentet mindig könnyű felismerni, ha alaposan megnézi a feliratot.
Fényképeiről festett ikonok a szentről, akadémikus (képi) stílusban. A fényudvarral ellátott szent fényképe gyakran ikonná válik. Imádkozhatsz is érte.

A képen a szerzetes ősz hajú, dús szakállú öregemberként jelenik meg. Barna köpenybe öltözött, fekete sematikus kapucnival a köpeny alatt a sematikus ruha egy része is látható - paraman (fekete, kapucniból és széles, speciális keresztekkel hímzett szövetcsíkból áll). Néha a szent a kezében tartja a kazanyi Istenanya képét.

ÉLET

Sok megpróbáltatás érte az öreg életét. Szibéria északi részén született, de az ország déli részén – a Kaukázusban – kötött ki; kolostor apátja volt, de szent bolond lett.

A szent életrajzának kutatói szerint 1862 körül született a kashinok szegény paraszti családjában, születésekor a Fedor nevet viselte. Szülei hívők és templomba járók voltak, hitben és jámborságban nevelték gyermekeiket. Azonban még a leendő szent születését is a gyermek szokatlan karaktere jellemezte ebben a családban. A kisbabát már megszülető nő, a szülésznő bizonyos jelek alapján megjósolta a szülőknek, hogy a fiúból pap lesz. Gyerekkorában megkérte édesanyját, hogy énekeljen zsoltárokat, ő meghallgatta és megjegyezte. Aztán a leendő idős kora gyermekkora óta beleszeretett az erdőben való imádkozásba: a legenda szerint gyermekkori imáit egy kőnél mondta, és egy bizonyos mennyei hang azt mondta, hogy ezt a követ Raevnek (Paradicsomnak) hívják.

Sokan látták, hogy a baba Isten választottja. A viccét apának hívták, így emlékeztetett a bába jóslatára. Fjodor szülei csodának voltak szemtanúi: egy közös családi vacsora közben az ikonok mögül egy fehér galamb tűnt fel, és egyenesen a fiú kezébe repült. Miután megsimogatta, a leendő vén felküldte a galambot, és az ismét eltűnt a képek mögött.

Különböző források szerint a szent 9 vagy 19 éves korában titokban Athosba indult szüleitől: éppen a folyóparton sétálva uszályra szállt, és észrevétlenül elhajózott a faluból, majd zarándokokkal elérte Athost. . A Szent-hegy a Föld egyik legtermékenyebb helye, az ősidők óta szerzetesek által lakott görög félsziget, amely az Istenszülő különleges védelme alatt áll.

Az Iverskaya kolostorban, amely a nagy ortodox ereklye - a Legszentebb Theotokos tiszteletreméltó öve - őrzéséről ismert, a fiatalember, aki égett a vágytól, hogy életét Istennek szentelje, egyelőre maradt. A kolostorba akkor vették fel, amikor árvának nevezte magát – általában csak szülői áldás után vitték be a kolostorba. Nem kapott azonban semmiféle engedményt vagy szánalmat, ellenkezőleg, a legalacsonyabb munkákat végezte, alázattal és engedelmességgel.

Még mielőtt szerzetesként tonzírozták volna, csodálatos módon meggyógyította egy orosz tábornok beteg feleségét. Mint tudják, nőket nem engednek be az Athosra, hogy elkerüljék a szerzetesek kísértését. Ezt a szokást maga a Legszentebb Theotokos indította el. A tábornok azért jött a kolostorba, mert a felesége megszállta: megszállta egy démon, és sokáig nem tudták kiűzni. Egy nap álmában azt mondta neki egy angyal vagy maga az Úr, hogy csak az iveroni kolostor fiatal athonita szerzetese segít neki. A szerzetesek közül a tábornok nem ismerte fel a felesége által leírt megváltót, és csak véletlenül látta meg Theodore-t - lehetetlennek tartották, hogy ilyen gyorsan lelki ajándékokkal rendelkezzen, mivel még nem volt tonzírozva. Ő volt az, akit látomásban mutattak meg a tábornok feleségének, és az ő imáján keresztül a démon kijött a nőből.

A legenda szerint ezt követően a kolostor testvérei irigyelni kezdték őt. Miután valahonnan megtudták, hogy Theodore nem árva, ezt közölték az apáttal, aki hazaküldte a novíciust szülői áldásra. Az út nehézségei azonban nem törték meg az aszkétát: szülőföldjéről, Urálból a kazanyi Istenszülő-ikonnal tért vissza, szülei megáldották, és Theodosius nevű szerzetesnek tonzírozták. Évtizedeken át az Iveron kolostorban dolgozott, és egy cella apátja lett - a kolostorhoz tartozó kis skete, ahol csak néhány testvér élt - és a kolostor gyóntatója, annak ellenére, hogy Görögországban az ilyen engedelmesség. csak tapasztalt idős szerzeteseknek adják, akiket "Geronda"-nak ("idősebb") hívnak. Ő képviselte a konstantinápolyi Iveron-kolostort, ahol sokáig élt, és Jeruzsálemben, ahová többször is elzarándokolt a Szent Sírhoz.

1913-ban a hieromonk (egy szerzetességbe tornázott pap) rangú szent visszatért Oroszországba. Arról nincs információ, hogy mi késztette erre, és az sem világos, hogy miért távozott a Kaukázusba. Ismeretes, hogy ekkor már sok nyelven beszélt, tapasztalt vezető és szellemhordozó szerzetes volt. Lehetséges, hogy előre látta azokat a megpróbáltatásokat, amelyek a háború és a forradalom idején Oroszországra vártak. Bizonyítékok vannak arra, hogy egy bizonyos katona érkezett Jeruzsálembe, ahol tartózkodott, és rávette, hogy távozzon Oroszországba, megígérte, hogy segít kolostor létrehozásában szülőföldjén.

Az Észak-Kaukázusban a szent az egyik faluban telepedett le, ahol először idősek otthonát alakított ki kórházzal és kis templommal, majd a forradalom után kolostort alapított a várostól nem messze fekvő Temnye Buki község közelében. Krimszkből. (Hasonló esetek, amikor az idősebb női tisztelőiből kolostorokat alapítottak, az orosz ortodox egyházban is előfordultak, például Szarovi Szent Szeráf, Optinai Szent Ambrus). Ezt a vidéket sok szempontból nem világosította meg Krisztus hitének fénye, de az új hieromonkról szóló híresztelés, aki sokakat tanácsokkal és csodás imával segített, olyan gyorsan terjedt, hogy az újonnan alakult kolostort tömegesen látogatták az emberek.

Jámbor emberek segítségével templomot és cellákat alakítottak ki a kolostorban. A szerzetesek a gyerekek tanításából éltek. Ezekben az években a szent elfogadta a nagy sémát (a szerzetesség legmagasabb rangját, nagy felelősséggel a zsákmányokért), és hieroschemamonk lett. 1925-ben vagy 1927-ben húsvét előtt a szerzetes váratlanul azt mondta, hogy nélküle is ünnepelnek: és valóban, nagyszombaton jöttek letartóztatni. Elmondta a tiszteknek, hogy régóta várja a vendégeket, sőt a földig meghajolt az üldözők előtt.

Nem ismert, hogy az apa hol töltötte hatéves börtönbüntetését – valószínűleg a szörnyű Szolovetszkij-táborban, amely az egyház sok szentje mártíromságává vált. Szabadulása után csak Mineralnye Vody városába térhetett vissza. Itt történt az öreg számos híres csodája, itt vállalta magára az ostobaságot, és ugyanabban a városban pihent 1948-ban.

A SZENT ÉS JÉZUSI IMA

A szent életéről és csodáiról feljegyzéseket hagytak lelki lányai. Köztudott, hogy sokaknak megparancsolta, hogy imádkozzanak Jézus imát – ez egy jól ismert, erőteljes ima, amelyet az egyház szerzetesei és laikusai egyaránt használnak évezredek óta.

Úgy tartják, hogy a Jézus imát görögül hozták létre, és mindig különösen az atoniták, vagyis az Athosz-hegy kolostorainak lakói gyakorolták. Nyilvánvalóan elhozták Oroszországba, majd aktívan terjesztették Oroszországban. Az egyik ilyen ember aszkéta volt. A Jézus imának több változata is létezik oroszul. Van hosszú és rövid formája is, de a jelentése ugyanaz: ezekkel a szavakkal kérjük az Úr Krisztust, hogy könyörüljön rajtunk. Vagyis az ember irgalom, irgalom kérésével fordul Istenhez, hogy az Úr ne hagyja el a segítségével a földi életben, és megmentse lelkét halála után. Felhívjuk figyelmét, hogy ebben az imakérésben a fő szó a „könyörüljetek” felhívás:

Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek.
Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam.
Uram irgalmazz.

A Jézus-imát egyszer (egyszer) elolvashatod, például, ha hirtelen veszélyben találod magad; féltek valamitől; hirtelen nehézségekbe ütköztek, mielőtt döntést hoztak stb. Olvashatod reggel és este az imaszabály helyett. Érdemes megismételni a Jézus-ima szavait, ha ingerült, megkeseredett, haragos vagy dühös állapotban vagy: szóval vagy tettel árthatsz felebarátodnak, és vétkezhetsz az Úr előtt, de az ima Isten felé fordítja szívedet. és megnyugodsz.

A Jézus imát használják, hogy megvédjék magukat a sérülésektől és a gonosz szemtől. Ismeretes, hogy az a személy, aki ritkán látogat templomba és ritkán imádkozik, és nem kezdi el az Egyház szentségeit, érzékeny lehet a boszorkányság befolyására. De ha Istenhez fordulsz imában, és megpróbálsz nem vétkezni, az Úr megvéd a gonosztól. Veszélyben kezdd el olvasni a Jézus imát, a 90. zsoltárt vagy magához a tiszteletreméltó emberhez intézett imát.

Egész életedet az Úr Krisztusnak adtad, ó, tisztelendő Atyám, imádság, száműzetés és bebörtönzés, a Szent Sírnál állás, böjt és önmegtartóztatás, sőt ostobaság Krisztusért, amelyet mindvégig kitartottál. Ezért maga Krisztus dicsőített meg téged hosszú élettel és csodákkal, és ma országunkban az emberek hittel és reménnyel jönnek ereklyéidhez, és megkapják, amire szükségük van. Atyánk és csodatevőnk, imádkozzunk az Úr Istenhez és minden ember Mesteréhez az ortodox hit megőrzéséért Oroszországban, a világ megmentéséért és a Mennyek Királyságába való belépésünkért. Ámen.

Az ortodox keresztények gyakorlatában a Jézus-imát bizonyos számú alkalommal felolvassák, amelyhez rózsafüzért használnak. Ez egy cérna vagy huzal, amelyre kövekből vagy közönséges műanyagból készült gyöngyök vannak felfűzve. 10 perc alatt körülbelül 150-szer olvassa el a Jézus imát a leggyakoribb formájában: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön”. Minden alkalommal, amikor elmondod ezt az imát, mozgasd a gyöngyöt. Ez azt jelenti, hogy a Jézus-imádság 150-szeri megismétlésével egy 10 kis gyöngyből álló szakaszt 15-ször átenged a nagyok között. Ez az ima helyettesíti a reggeli és (vagy) esti imaszabályt.

CSODÁK ÉS ERŐK

Letartóztatása előtt a Szovjetunió minden részéről érkeztek emberek az aszkéta kolostorába (nem meglepő, hogy táborokba száműzték, mert ortodoxiára oktatta az embereket, és példájával hirdette Krisztus hitét). Belátásának számos esete van:

• • A héttagú zarándokcsoportból, akik megérkeztek, csak hatot áldott meg, egynek pedig azt mondta, hogy térjen vissza a városba, adja vissza férjét feleségének, apját pedig gyermekeinek, és csak ezután kerüljön áldás alá (nyilvánvalóan az asszony vétkezett kapcsolata házas férfival).

• • A háború éveiben, már Mineralnye Vodyban, szemtanúja volt annak, ahogy a szent egyedül gurított három vagont lőszerrel több tíz métert. Nem messze álltak a kórháztól, és egy bomba zuhant a helyükre – ha nem ő lett volna, a kocsik felrobbantak volna, és tönkretették volna a kórházat a sebesültekkel.

• • A játék segítségével a szentatya kivezette a gyerekeket és a tanítókat az óvodából, amit aztán egy gránát talált el. A gyerekek szerették a szentet, és Kuzyuk nagyapának hívták. Senki sem gyanította, hogy ez volt korának egyik legokosabb embere. A szent virágos inget viselt, amelyre a város sok lakója emlékezett, és mindig mesélt valamit. Így volt ez az idő – odaszaladt a gyerekekhez, és így szólította őket: „Guli-guli, gyerekek, fussatok utánam”, ezzel elvezetve őket az épülettől, amely hirtelen lángba borult a bombától.

Az 1990-es években, 40 évvel a szent halála után, az egyház úgy döntött, hogy tanulmányozza a szent csodáinak bizonyítékait és maradványait. 1995-ben, április 11-én megtalálták, vagyis kiemelték a földből, ereklyetartóba - ereklyék bárkába - helyezték és általános istentiszteletre kiállították.

Az új ásványvízi kegyszékesegyházban őrzik őket. 1998-ban az ország minden tájáról a Kaukázusba érkezett szent hetvenezer tisztelőjének vallási körmenetén az ereklyéket a Mihály arkangyal templomból szállították ide, ahová az aszkéta gyakran járt istentiszteletekre. A székesegyháztól nem messze, a temetőben egy sírt mutatnak be, a szent egykori temetkezési helyét, amelyet az emberek is tisztelnek. Ismeretes, hogy néha egy ragyogó fényoszlop látható fölötte - a szent szentségének jelzése.

A székesegyház folyamatosan rögzíti a csodákat a szenthez intézett imák révén. Helyi szentként tisztelik, szentté avatására Gedeon sztavropoli és kaukázusi metropolita erőfeszítései révén került sor. A következő segítségről van bizonyíték, amelyet a szenttől is kérhet:

• • Gyermekek és felnőttek idegbetegségeinek gyógyulása. Feljegyeztek egy olyan esetet, amikor egy gyermek súlyos betegségből gyógyult ki, miután megkenték az ereklyékből származó olajjal.

• • Polipok eltávolítása, jóindulatú és rákos daganatok megszabadulása.

• • Segítségnyújtás ingatlanügyletekben, lakásértékesítésben.

• • Létfontosságú döntések meghozatala.

• • Megszabadulni a veszélytől.

• • Az Istenbe vetett hit és bizalom erősítése.

• • Különféle sebek és betegségek gyógyítása.

• • Segíts a családi békében és a kölcsönös megértésben.

• • Depresszióra, öngyilkossági gondolatokra, szeretteink öngyilkosság elleni védelmére.

• • Háborús időben, ha szükséges, konfliktusokban való részvétel.

IMÁDSÁGOK A SZENTHEZ

A Kaukázusban sok nyaraló tiszteli a szent szent ereklyéit. Ha azonban nem tudsz elmenni egy ilyen zarándoklatra, akkor otthon mindig imádkozhatsz. Az Ön régiójának templomában, hacsak nem a sztavropoli és a vlagyikavkazi egyházmegye területén él, nem lesz a szent ikonja: az Egyház tiszteletreméltóként tiszteli. Ennek a címnek az a jelentése, hogy a szent életéről kevés bizonyíték áll rendelkezésre, szentségéről csak a szájhagyományok, egy adott terület (jelen esetben a Kaukázus) embereinek a szent emlékének tisztelete árulkodhat.

Az ima beszélgetés egy szenttel, semmi esetre sem összeesküvés. A szavaknak önmagukban nincs hatalmuk, csak a szellemi keringésben, párbeszédben, Isten akaratának meghallásának vágyában „működnek”.

• • Kezdj el imádkozni úgy, hogy bemész magadba. Álljon a kép elé, várjon egy kicsit. Vedd keresztbe magad kétszer, hajolj meg, csókold meg a szent képét a ruhád kezére vagy szegélyére, majd ismét keresztbe tedd és hajolj meg. Gyújtsa meg a templomban vásárolt vékony viaszgyertyát egy gyertyatartón vagy lámpán - ha lehetséges, ez nem szükséges.

• • Olvassa el az ima szavait lassan vagy hangosan. Minden ima után vess keresztet.

• • Ne feledkezzünk meg a templomban való imádkozásról és az istentiszteleteken való részvételről.

• • Imádkozhatsz saját szavaiddal, különösen, ha nehéz a lelked.

Elolvashatja a szenthez intézett imát online oroszul:
Ó, Isten szent szentje, tisztelendő atyánk, Theodosius! Fiatalkorodtól fogva szeretted az Úr Jézus Krisztust, csak Őt követted, az Athosz-hegyre mentél, az Istenszülő örökségébe, ahonnan a Szent Sírhoz jöttél. Ott, papi rangban, évekig maradtál, és buzgón imádkoztál az orosz földért, az ortodox egyházért és az egész orosz népért.
Amikor Oroszországban eljöttek az istentelenség szörnyű évei, megfeledkeztél Athosról és Jeruzsálemről, és visszatértél szülőföldedre, hogy hűséges szerzetesként és papként megoszthasd néped és a Szent Ortodox Egyház bajait és szenvedését, miután börtönben találta magát. . De hited és alázatod, szelídséged és türelmed még a veled együtt fogva tartott emberek kegyetlen szívét is megérintette.
A háború éveiben Ön, Theodosius atya, segítette az ortodoxokat az ellenséggel vívott harcban, sokakat megmentett a csüggedtségtől és az öngyilkosságot elkövetőket. Segítségeddel a hűséges emberek megerősödtek abban a reményben, hogy az Úr nem hagyja el hazánkat, anyja megőrzi hazáját, és Isten apáink bűneiért küldött haragját az irgalom váltja fel.
Sok műben tett ostobaságod meglepte a földi embereket és az angyalokat, akik megjelentek neked: egy igaz ember, erős hittel imája bármire képes. Tudod, tiszteletreméltó atyánk, Theodosius, szükségleteinket, gondjainkat és bánatainkat, ismered vágyunkat, hogy mindig az Úrral legyünk. A földi élet nehéz és tüskés útján járva, te magad viselted a fájdalmak és a támadások terhét testvéreidtől, nem hívőktől és rokonoktól. Emlékezz rólunk, Isten Vénje, az Úr trónjánál, mert megígérted, hogy segítesz mindenkinek, aki hozzád fordul, imádságban emlékezve rád. Emléked nem tűnik el, Theodosius atyánk, a kaukázusi földön a mai napig: ezért hittel és reménnyel minden ortodox ember jön sírodhoz és tiszteletre méltó ereklyéid kegyhelyéhez, Isten előtt közbenjárást és imádságos segítséget kérve.
Kérünk téged, tisztelendő Theodosius atya: segíts életünk nehéz napjain, minden bajban, bánatban és szenvedésben, imádkozz az Úrhoz, az egész világ Főnökéhez, hogy meglágyítsa a gonosz és megkeményedett szíveket. embereket, hogy békét adjon a Kaukázus népeinek, elpusztítsa a szakadárok és az eretnekek helytelen találkozóit, amelyek a Szent Ortodox Egyházat támadják.
Imáid által, Isten szentje, bocsássa meg az Úr minden bűnünket, múljanak el mellettünk az ellenségek nyilai és cselszövései, az ördög kísértései és kísértései. Kérj tőlünk időt a Teremtőtől és életünk Urától a bűnbánatra, a halálból való megszabadulásra, a betegeknek egészséget, a vétkezőknek megjavítást, a bánatosoknak vigasztalást, a gyermekeknek Istenfélelemre való nevelést, a túlvilágra távozóknak. a menny jó lakhelyéről, az elhunytaknak békességet és a mennyek országát az örök életre.
Legyen Theodosius atyánk, a kaukázusi föld és egész Oroszország ortodox keresztényeinek védőszentje és segítője. Erősödjön és szaporodjon a Szent Ortodox Hit ott és az egész Nagy-Ruszon, de mi, szentjeitek imái által, az Úrtól megerősítve, dicsőítsük a Szentháromságot és közbenjárásotokat és közbenjárásotokat ma és mindörökké. Ámen.

A szentek számát tekintve az ortodoxok, különösen az orosz ortodoxok erősen vezetnek. Miért történik ez? Erre a kérdésre részben választ találtam az egyik vallási internetes fórumon.

A nő kérdése valahogy így hangzott:

"A kaukázusi Theodosius szent? Lehet-e imádkozni hozzá?
Nagyon szeretnék imádkozni valakihez!”

Ez a gondolat, hogy „imádkozni akarok valakihez”, véleményem szerint sok mindent megmagyaráz. Egy orosz ortodox ember hisz Istenben, hisz Jézusban, de ez nem elég neki. Jézus távoli és nem teljesen tiszta, saját istenemet akarom, egy helyit.

Legalábbis valaki, mint a kaukázusi Theodosius.

De a nő kérdésében kétség is van. Ő szent, ugyanaz a Theodosius?

Valóban, a kérdés érdekes.

A meglepetés azonnal támad, csak ennek az embernek az „életét” kell érinteni. Így az internetes források jó fele azt állítja, hogy a kaukázusi Theodosius (a világon Fjodor Fedorovics Kasin) 1800-ban született Perm tartományban. Vagyis Puskinnal egyidős. És ez a dátum nem is tűnne furcsának, ha nem lenne biztos, hogy 1948. augusztus 8-án halt meg Mineralnye Vody városában.

Száznegyvennyolc éves, szép kor!

Igaz, ugyanezen források második fele más születési dátumot ad meg Theodosiusnak, nevezetesen: 1841. Szerényebb, de mégis csodálatos. Főleg, ha emlékezünk azokra a csodákra, amelyeket Theodosius élete utolsó éveiben tett. És csak két internetes forrás jelzi, hogy Fjodor Kasin 1862. november 4-én született.

Ez igaznak tűnik, főleg, hogy a szerzők a levéltári akta számára hivatkoznak, nem pedig az „ásványnyilvántartó hivatal” adataira, amely ha pontos, akkor csak Theodosius halálának dátumára vonatkozik. Nyilvánvalóan a születési dátumot valaki szavaiból rögzítették. Később kiderül számunkra – kitől.

Ha a születési év 1862, akkor nyilvánvalóvá válik Theodosius 1878 előtti életrajzának teljes ismeretlensége, pontosabban mitikus jellege.

És ez az életrajz.

Három évesen elment otthonról.
Még egyszer azoknak, akik nem értik.
Egy hároméves gyerek távozott otthonról. Tudatosan.
Eljutni Athosba, a szent kolostorba.
Az Athos nincs messze Permtől - Görögországban.

Idézzünk azonban egyik forrásunkat.

„Fjodor három éves lett, a folyópartra ment, ahol meglátott egy uszályt, amelyen rakományt szállítottak, és utasok szálltak fel. A fiú lassan belépett egy sarokba szülők nélkül Csak két nappal később, amikor a bárka messze volt otthonról, odafigyeltek rá, és elkezdték kérdezni, hogy hol vannak a szülei, és hová megy. A fiú azt válaszolta, hogy nincsenek szülei, és az Athosba megy a szent kolostor az uszályon zarándokok tartottak magukkal.

Athosban a zarándokok megközelítették a „Szűzanya övének helyzete” kolostor kapuját. A fiú a kapuőr lába elé esett, és kérte, hogy hívják az apát. A kapuőr odament az apáthoz, és így szólt: „Valami kis csodálatos gyerek azt kéri, hogy hívja fel az apát.” Az apát meglepődött, és a kapuhoz lépett. Több férfi állt ott, és velük egy fiú, aki meghajolt az apát előtt, és így szólt: „Vigyél magadhoz, és mindent megteszek érted.” Az apát megkérdezte: Kié ez a fiú? Kiderült, hogy árva volt. Az apát még jobban meglepődött, de miután lelki szemeivel látta Isten Gondviselését, befogadta a kolostorba. Fedor ott nőtt fel, megtanult írni és olvasni, és engedelmes volt. Az élet a kolostorban kemény volt, de a fiú minden nehézséget szeretettel és alázattal viselt el."

Mint ez. Ne felejtsük el: a fiú három éves volt.

Egy másik forrás mást mond: „Még fiatal férfiként Theodore egy zarándokcsoporttal együtt Athosba megy.”

Tehát végül is: egy hároméves gyerek vagy egy fiatalember? A kérdés nyitott marad.

Rövid sorban leírható Theodosius további élete.

Athos - Konstantinápoly - Jeruzsálem - Athos - Jeruzsálem - Oroszország.

Igazunk volt? Milyen más Konstantinápoly? Nem Isztambul?

Egyáltalán nem! Pontosan ezt a lehetőséget javasolta Anna Iljinszkaja író, a kaukázusi Theodosius fő életrajzírója. Számára Konstantinápoly nem esett el a XV. Ráadásul továbbra sem a szultán uralkodik ott, hanem a cár!

Azonban hallgassuk meg ezt a hülyeséget, benne a „történész” Iljinszkaja teljes dicsőségében jelenik meg.

„Az ellenség, az ördög nem hagyta békén, és úgy fellázadt ellene, fellázítva a szerzeteseket, hogy gyűlöletből élve eltemették egy trágyagödörben, ahogyan a Kazanyon ábrázolják ikonra, és így szólt: „Mozgasd a kezed, és felszabadulsz, majd óvatosan mozogni kezdett, és egyre jobban mozgott, és elkezdett kiszabadulni a gödörből, és mintha valami erő segített volna rajta, és ő.” végül kijutott onnan, és buzgó imával köszönetet mondott Szabadítójának. A testvérek pedig még jobban fellángoltak a haragtól, és hogy kárt okozzanak neki, levelet írtak a királynak Konstantinápolyba, mondván, hogy Theodosius szerzetes leple alatt. egy nőt telepített a cellájába.

A király, aki felháborodott ezen a tettén, katonákat küldött a kolostorba; Béklyóba zárták Theodosiust, és börtönbe küldték Konstantinápolyba. Theodosiust gonosztevőként börtönbe vetették.

Ekkor megjelent a királynak álmában az Úr angyala, és megparancsolta neki, hogy engedje szabadon az Úr szolgáját, aki igazságtalanul börtönbe került, a világ üdvéért imádkozott, és elveszett mások bűnei miatt, de a király megtette. nem teljesíti a parancsot. Aztán ismét arra utasították, hogy engedje szabadon az ártatlanul megbüntetett férfit. A király ismét nem teljesítette a parancsot. Aztán harmadszor is megparancsolták neki, hogy engedje el az Úr ártatlan szolgáját azzal a fenyegetéssel, hogy ha ezúttal nem engedelmeskedik, súlyos büntetés vár rá.

A király megparancsolta Theodosiusnak, hogy vigyék a palotába, és kinevezte a templom papjává. Mindenki Theodosiushoz nyúlt, felmelegítette szeretete és meghatotta alázata. Udvarmesterek jöttek hozzá útmutatásért és áldásért, és sok pénzt hoztak. Egy szobát kért a látogatók fogadására. A Szűzanya Öve Pozíciója orosz hospice házának udvarán kapott egy cellát; ott szerdán és pénteken fogadta a szegényeket, betegeket és mindenkit, akinek szüksége volt segítségére és útmutatására.

A nemesektől kapott pénzt szétosztotta a rászorulóknak, szegényeknek és betegeknek. A királynak ez nem tetszett, és elégedetlenséget kezdett mutatni. Ekkor Theodosia apja megkérte a királyt, hogy engedje el az udvart. Theodosia apja öt évig szolgált a konstantinápolyi királyi palotában, de a Szentföld vonzotta, és a király engedélyével Jeruzsálembe ment.”

Amint látjuk, a király nem egészen tisztességesen kormányoz, de Theodosius olyan jó!
Csak... Csak egy szent. És az Úr angyala idejében közbenjárt érte...

És ezt a Theodosiusról és Konstantinápolyról szóló ostobaságot szinte minden internetes forrás megismétli.

Az igazsághoz közelebb állnak Theodosius „életének” leírása Athosban (másodszor) és Jeruzsálemben (másodszor).
Igaz, most problémák merülnek fel a szentséggel. És a csodák megvalósulnak.

Azonban sorrendben.

A száraz maradék ilyen.

Első rész.

Theodosius megkedvelte a tizenöt éves lányt, Tatyana Nikitinát. Kubai kozák családból. És úgy döntött, hogy egy athonita cellában telepíti le egy szerzetes leple alatt. Miért öltöztették férfiruhába a lányt? Adtak neki egy férfiútlevelet. A megtévesztés kiderült. Szörnyű botrány kerekedett. A lánnyal együtt Theodosius elhagyta Athoszt, és Jeruzsálembe költözött.

De hogyan mesélik el forrásaink ezt a történetet?

„A tény azonban továbbra is fennáll: Theodosius atya megpróbált egy lányt Athosba vinni, és ezért Kinot döntésével kiutasították.

Aztán megpróbálják mindent az „aljas liberális kampányra” és a „görög sajtóra” okolni.

„Megjegyzendő, hogy akkoriban nem csak a görög, hanem az orosz sajtóban is aljas liberális kampány folyt az orosz Athonite útiak ellen, különféle bűnöket tulajdonítottak a híres KDA professzornak, a szerzőnek, Dmitrijevszkijnek sok munkából, köztük az „Oroszok az Athosról” című könyvben. A „Kijevi Akadémia Proceedings” című kiadványában megjelent egy terjedelmes anyag, amelyben leleplezte a kozák Tatiana történetét. A görög sajtó mindent megszorított lehetséges volt ebből a történetből."

De jaj, jaj...

„Elvetve minden, az orosz szerzetesség gyűlöletéből fakadó spekulációt, mégis el kell ismernünk, hogy Theodosius atya ilyen vagy olyan okból megpróbálta Athoszba vinni a kozák Tatyanát.”

És íme a népszerű változat, mi lenne a népszerű nyomtatvány nélkül.

„Miután szorosan kommunikált honfitársaival, és látta lelki sorsukat, Theodosius atya megáldotta a 14 éves lányt, hogy itt maradjon a kolostorban.”

És még egy.

„Egyszer egy jeruzsálemi istentiszteleten egy anya és lánya, Tatyana, egy 14 éves lány érkezett Jeruzsálembe az oroszországi Platnirovka faluból, Theodosius atya áldásával Tatyana novícius maradt a kolostorban.

Mint látható, a kolostorból női kolostor lett. És minden tisztességes.

És itt van az első rész összefoglalója.

„Sokan, miután megtudták Theodosius elder titkát, talán elfordultak volna tőle, és a szentet gyalázták volna, és még az emberi üdvösség titkát is gyalázták volna, amely felemeli az embert a pokol legmélyéről. Isten trónjára Szörnyű idők gyermekei vagyunk, tanulni fogunk belőle. Ez a történet jó lecke, hogy elkerüljük az újabb démoni megtévesztést – a kétségbeesést, és szenteljük hátralévő életünket a bűnbánatnak.

Vagyis megbocsátunk Theodosiusnak, és megkezdjük a bűnbánatunkat. Egyszerű és világos.

Második rész.

Theodosius, akit Athosból kiűztek, visszatér Jeruzsálembe.

Melyik évben történt ez? Van egy forrás, amely lehetővé teszi ennek a dátumnak a pontosítását. Itt Pitirim püspök. Itt van egy mondat, amelyben megmagyarázza, miért nem számítható Theodosius a szentek közé.

„Ma sok aszkétát imádnak az emberek, annak ellenére, hogy még nem avatták szentté, és életük sok kérdést vet fel, vagy őszintén szólva, volt egy negatív viselkedés a földi életben, például 1910-ben, a kaukázusi Theodosius elzarándokolt Athosba, ahol önakaratáért különféle fegyelmi büntetéseket kapott."

A püspök sajnos nem nevezi az ásót. "Önkényesség." Legyen „önakarat”. Jegyezzük meg, hogy éppen ez az „önkény” történt 1910-ben. Nyilvánvalóan ugyanabban az évben Theodosius elhagyta Athoszt.

Úgy tűnik, Tatyana vele van. És itt...

Állj meg. idézünk.

„De hamarosan visszatért Jeruzsálembe, ahol megkapta a sémát (a legmagasabb szerzetesi rangot) ott találkozott egy Platnirovka falubeli birtokos, nyugalmazott tábornok, aki a 20. század elején érkezett a Szent Sír tiszteletére. Miután a tábornok magára vállalta Hieroschemamonk Theodosius hazaszállítását, dokumentumokat kapott, hogy Oroszországba utazzon, ahol az ő utasításaira és vigasztalására különösen nagy szükség lesz a nép és az egyház gyászában és szenvedésében. Az istentelenség nehéz időszakai kezdődtek.”

Milyen jó minden! Theodosius visszatér hazájába.
Így van, nagybetűvel.

És most a részletek.
Először Anna Iljinszkaja adta elő.

„Az idősebb titokzatos szentélyeket hozott magával, amelyek a démonok heves dühét keltették fel. Lelki gyermekei visszaemlékezése szerint Theodosius atya sok arany keresztet, burkolatot, kelyheket, szent edényeket vitt be párnák és matracok az ellenkező mesterkedései ellenére a jeruzsálemi szentélyeket az orosz földre szállították, a szent Kaukázusba.

Bármely nyomozó ezen a helyen felébred a félig feledésből, és felkiált:

Állj Állj! Milyen démonok? Milyen arany keresztek?
Milyen párnák, milyen matracok? És mik ezek az „ellentét” machinációi?

És igaza lesz.

Úgy tűnik, a jeruzsálemi finálé nagyon pártatlan volt.

Theodosius hieroschemamonk nem üres kézzel „hagyta el” Jeruzsálemet, hanem úgymond jól megrakva.

„Theodosius sok aranyat vitt el Jeruzsálemből”- mondja az egyik tisztelője.

Ezenkívül az ékszerek exportja párnákban és tollágyakban történt.
Nem tudok a szentekről, de a hétköznapi embereknél ezt csempészetnek hívják.
Ez azt feltételezi, hogy az értékek személyesen Theodosiuséi voltak.

Ami nem úgy tűnik, hogy igaz.

Lehetetlen megszabadulni attól az érzéstől, hogy valaki kirabolta a templomot és használta
Feodosia futárként arany Oroszországba szállítására. Úgyszólván „a hazához”.

És ne tévesszen meg minket az ilyen epikus sorok.

„Itt (Kubannak) az öreg olyan szentélyeket hozott magával, amelyek felkeltették a démonok heves dühét, amikor később Theodosius atya elfogadta a bolondságot, harmadik személyben beszélt magáról: „A nagybátyám azt mondta az egyik lelki lányának: „A nagybátyám hatvan évig szolgált a jeruzsálemi Szent Sírnál, majd Bozsenkina anyu azt mondta neki, hogy térjen haza Oroszországba. Elvitt magával szent dolgokat, a démonok pedig a sarkára kergették, és el akarták vinni."

Ó, ezek a démonok és démonok! Ezért igyekeznek elvenni a szentélyeket.

Vagy ezt a lehetőséget.

„Amikor Theodosiusnak sikerült leküzdenie a különféle nehézségeket, és engedélyt kapott arra, hogy visszatérjen Oroszországba, lelki gyermekei visszaemlékezései szerint Theodosius sok arany keresztet, burkolatot, kelyheket vitt el Ő és újoncja, Tatiana párnában és matracban hozták őket. Később Tatiana más apácákkal együtt él Theodosius remeteségében, és szerzetesi fogadalmat tesz.

De ugyanaz a „valaki” kiugrik a tubákosdobozunkból. Olvassunk.

„1908-ban Isten gondviselésére egy nyugalmazott tábornok érkezett Jeruzsálembe Oroszországból, Platnirovszkaja faluból, és miután találkozott Theodosius atyával, sürgősen megkérte, hogy jöjjön Oroszországba, némi baj után engedélyt kapott atyához Theodosius Oroszországba indul.

A történelem nem őrizte meg számunkra ennek a dicsőséges hadvezérnek a nevét. Kár... Az alábbiakban megbízhatóbb forrásokból megtudjuk, hogy a tábornok nem 1908-ban, hanem valamivel később, 1914-ben kapott „engedélyt Theodosius atyának Oroszországba hagyására”.

Erős a gyanú, hogy a tábornok önzésből dolgozott Theodosius és Tatiana visszatérésén. Szerzeteseink erre a szolgálatra „párnákban és matracokban” súlyos csempészett szállítottak Oroszországba.

A csalás sikeres volt.

Így Theodosius és Tatyana megérkeztek Platnirovka faluba, ahol egy ideig ugyanannak a tábornoknak a birtokán éltek. Itt elvesznek az arany nyomai. Úgy tűnik, a tábornoknak több joga volt az ékszerekre, mint Theodosiusnak, ugyanis egy éven belül Theodosius és Tatyana elhagyta Platnirovkát.

Úgy tűnik, egy fillér sincs a zsebében.

Theodosius mostantól csak a haza füstjét szívja be. És könyörögni.

Érdekes, hogy ettől kezdve sokkal nagyobb lett az általa végrehajtott csodák száma, megváltozott a jelentése és iránya.

Az „élet” leírásában az áll – Az Istenanya megparancsolta neki, hogy egy Dark Beeches nevű kolostor közelében telepedjen le.

Melyik évben történt ez?
A kérdés alapvető, hiszen 1916 márciusáig nem más, mint Hilarion Schemamonk élt Temnye Bukiban - az orosz imjaszlavija egyik fő, ha nem fő ideológusa, a „Kaukázus-hegységről” című szenzációs könyv szerzője.

Vladimir Lermontov író a "Delphania" című történetében egyenesen kijelenti, hogy "az idősebbek együtt éltek". Nehéz elhinni. És nem csak azért, mert két medve általában nem él ugyanabban az odúban. Van egyszerű aritmetika is: 1914-ben elhagyták Jeruzsálemet, több hónapig az Urálban maradtak, és majdnem egy évig a tábornok kenyerén éltek Platnirovkában. A Temnye Bukiban 1916 közepe előtt lehetetlen letelepedni. Schemamonk Hilarion pedig ugyanazon év március 1-jén halt meg.

Andrej Kuraev diakónus óvatosabban fejezi ki magát, mondván, hogy Theodosius Temnye Buki közelében telepedett le, hogy közelebb kerüljön Hilarionhoz, akinek imjaszlav pozíciójában osztozott. Hozzá merem tenni: állítólag megosztott. A Schemamonk Hilarionról szóló archív dokumentumokban szó sincs Theodosiusról, bár sok olyan embert említenek ott, akik Hilarion életének utolsó éveinek minden nehézségében osztoztak. Egy szó sem esik Theodosius névdicsőítőről és Anthony (Bulatovich) hieroschemamonkról, aki rengeteg cikket írt a névdicsőítők harcáról a névbirkózókkal.

De sokan emlegetik az 1917-es dátumot. Úgy tűnik, ebben az évben érkezett meg Theodosius a Temnye Bukiba. Valamiért ott nem boldogult, és kénytelen volt közelebb költözni a vasúthoz, mégpedig a Gorny nevű mellékvágányhoz. Ez Temnye Bukitól három kilométerre délre található. Több anya elköltözött vele.

Internetes források ezt mondják.

„Theodosius atya 67 éves volt, amikor visszatért Oroszországba, és nem messze, Gorny faluban telepedett le. A lányok, Anna és Ljubov, harminc éven át az idősebbnél maradtak, és később tanúskodtak róla a leszármazottaknak, és kéziratokat hagytak hátra csodálatos életéről.

Emlékezzünk ezekre a lányokra, mert, mint később látni fogjuk, az ő fantáziáik töltik be a leendő „szent” életútját. Anna és Ljubov.

Okkal állíthatjuk, hogy ezeknek a kéziratoknak egy része Anna Iljinszkaja írónő kezébe került, és az ő könnyű kezével a „csodálatos életről szóló” történetek szétszóródtak a világban.

Ne feledkezzünk meg a Theodosius korához való igazításról sem.

Nem 67 éves, hanem csak 43.

Vegyük észre a szerzetesek furcsa szövetségét. Egy férfi és több nő. Köztük van „ugyanaz a Tatiana”, Theodosius életének Athos-Jeruzsálem időszakából. Ráadásul két tinédzser lány. Teljesen írástudatlannak tűnnek, de nagyon befolyásolhatóak.

Valószínűleg a helyi lakosok megengedték a szerzeteseknek, hogy egy vagy két elhagyatott házban telepedjenek le, amelyeket itt „kunyhóknak” neveznek. Az ilyen kunyhók gyorsan és hatékonyan épültek egy-két nap alatt. magam is láttam.

Mert a technológiát negyven évvel később megőrizték és használták. Alapozás nem készült. Több, kéregtől megtisztított fatörzset a földbe temettek, hogy téglalapot képezzenek. Ennek a téglalapnak a kerülete mentén három vékony vízszintes rudat rögzítettek: felső, középső, alsó. A felső a leendő mennyezet szintjén, az alsó a földpadlónál található. Ezután rugalmas rudak segítségével falakat alakítottak ki, hasonlóan a kerítéshez. Csak az ablakoknak és ajtóknak maradt szabad hely. Ezt követően nagy mennyiségű agyagot kevertek össze. Lábukkal vagy ló segítségével gyúrtak. Szalmát adtak hozzá, és a kapott keveréket erőteljes pofonokkal hordták fel a falakra. A kunyhó felvette saját vonásait. A tervezést "turluchnaya"-nak hívták. A mennyezet és a tető alapja ugyanazok a faoszlopok voltak. A tetőt szalmával borították. A padló földes. Ez egy lótrágyával kevert agyag, amely egy idő után szinte semmi szagot nem áraszt. Hát egy tégla kályha. nélküle nincs mód.

Egy ilyen kunyhóban telepedett le Theodosius.

Miért hagyták el a kunyhót? 1917 Háború. Forradalom. A nagy népvándorlás. Leggyakrabban nem szabad akaratból.

Nyilvánvalóan azért írják az internetes források, hogy felhívják Theodosius fontosságát.

„Kalinin, az „összszövetségi vén” felesége, aki azokban az években a Kubanban dolgozott, Theodosius atya lelki lánya volt. „Kalinin eljött a remeteségbe – mondja Alexandra anya –, mindent megvizsgált, és odaadta a nagyapját egy dokumentumot, hogy itt volt menedéke. Hiszen a polgárháború után rengeteg utcagyerek és magányos idős ember volt, és a nagyapa mindenkit összegyűjtött, mindenkinek volt munka.”

Állj meg itt.

Első. Mihail Ivanovics Kalinin nem dolgozott Kubanban „azokban az években”, sem máskor. 1921-ben propagandavonaton utaztam, de semmi több. 1919 óta az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság elnöke, munkahelye Moszkva, Kreml – mi köze ehhez Kubannak? Igen, ha Kalinin járt volna Gornijban, és itt is átadott volna néhány oltalmi okmányt, akkor mi, iskolások, harminc év múlva szülőföldünk történetét bemutató órákon tanultuk volna ezt a kérdést.

Második. Kalinin felesége, Jekaterina Ivanovna Lorberg (1882-1960) zsidó volt, meggyőződéses forradalmár, a Szovjetunió Legfelsőbb Bíróságának tagja, ezért nem lehetett „Theodosius atya szellemi lánya”. És ha valami ilyesmi hirtelen történt volna, akkor nem 1938-ban kellett volna száműzetésbe vonulnia, hanem sokkal korábban.

Harmadik. Miféle menedék ez, két kis turistakunyhóban? Valami egy kesztyűről szóló meséből.

Tehát Gornyban telepedtek le, remetelakot alapítottak, és élni és élni kezdtek.

De először is néhány csoda Theodosiustól, amelyekről külön szeretnék elmondani.

Az első csoda.

Idézet.

"A kolostortól nem messze felállítva remeteségét az idősebb 7 napon át imádkozott egy kövön, hogy az Úr utasítsa, hová építse a templomot. A legtisztább Istenszülő maga mutatta meg neki a helyet a templomnak. templom és prosphora, és az Ő keze intésére zöldellt a köveken a hegyoldalt azelőtt még mindig ez az örökzöld virág borítja, de az egész szurdokban nincs több."

Nem tudom, hogy milyen a „keze hulláma”, de ami a zöld sziklát, és azt, hogy „nincs több az egész szurdokban”, azt mondhatom, hogy ez nem igaz. Gorny környékén mindenütt nő a gyöngyvirág. Természetesen ez apróság, de korunkban ez a mese a szikláról, amelyet valamilyen oknál fogva a legaktívabban használnak Anapa és Gelendzhik idegenvezetők, akik turisták tömegét hozzák Gornyba. Miért! Virág kereszt alakban!

Most a kútról, a szent forrásról, a gyógyvízről.

Az eredetiben így hangzik.

– A pap letelepedése előtt volt ott egy száraz hely, de most a vén imái által a föld béliből kijött egy forrás. A mai napig nem ritka, „Kashkina Gap”-nek hívják (az idősebb vezetékneve után).

Kezdjük a végéről.

Majdnem húsz évig éltem Gornyban, és elmondhatom, hogy az én időmben az említett szakadékot nem „Kashkina”-nak hívták. Mi "Gladushevskaya"-nak hívtuk. Mert ott volt Gladusevszkijék háza. Malinovszkijék és Kormacsevék ebben a résben éltek. A gyerekeik az osztálytársaim voltak.

Most a tavaszról.

Nem került semmibe Istentől kérni, mert mindig is létezett. Ez a hely soha nem volt száraz.

Jelenleg ahhoz, hogy eljussunk a Kashkina réshez (oké, így hívjuk), közvetlenül Gorny faluba való belépés után jobbra kell fordulni a Krasnodar-Novorossiysk autópályáról. Egy alagút lesz előttünk. Az épület nagyon monumentális. Ma már nem építenek ilyesmit, főleg, ha figyelembe vesszük, hogy milyen célra szánták. Négy ilyen alagút van Gorny környékén. És a Tikhoretskaya-Novorossiysk vasút építésével egy időben épültek. Mi, fiúk ezeket az alagutakat egyszerűbben „csőnek” neveztük, mert azt hittük, hogy az egyetlen igazi alagút az, amelyen a vonat halad. Ebből kettő volt nálunk. Mindkettő kilenc kilométerre van nyugatra, és még az ottani állomást is Tunnelnayának hívták. Csőalagútjaink olyanok voltak, mint a nagyobb alagutak öccsei. Ugyanazok a hatalmas kövek a falakban, ugyanaz az erő és hatalom.

És mind a négy alagútunk célja nagyon prózai volt. A szurdokokból kifolyó vízfolyamokat kellett átengedniük magukon. Ellenkező esetben ugyanez a víz végül felmarja a vasút homokos töltését.

A négy testvéralagút közül csak egy volt komolyan megterhelve. Meglehetősen mély patak folyt át rajta. A falu központjában, a vasúti átjáró mellett található. Ezen az alagúton gyakran lehetetlen magas csizma nélkül áthaladni.

A maradék három alagút pedig sajnos alacsony vizet enged el. Ez általában egy kis forrásból származó patak a szurdok középső részén. A Kashkina Gap alagút is ilyen jellegű „munkával” van elfoglalva. Rajta keresztül ugyanabból a forrásból folyik a víz a Bakanka folyóba, amely „az idősek imái által a föld belsejéből származott”.

Miért mondom el mindezt? És az a tény, hogy a Tikhoretskaya-Novorossiysk vasút 1888-ban épült. Mind a négy gornovi alagutat egy időben építették. Beleértve azt is, amelyik a Kashkina szakadékhoz vezet.

És miért épült?

Helyesen, az akkoriban (1888-ban) már létező forrásból kifolyó vizet elvezetni.

Logikus? Logikus.

Az ősök nem költöttek volna pénzt, ha „a pap letelepedése előtt száraz hely volt”.

Természetesen nem tagadható, hogy Theodosius fogott egy lapátot, és mélyítette a fontanelt. És kövekkel körül tudta venni. És nagy valószínűséggel engedelmes anyák tették. Csak a víz folyt már régóta és minden ima nélkül.

Most a víz ízéről és gyógyító tulajdonságairól. Megerősítem: Gorny környékén minden forrásvíz ízletes. Szinte minden második udvarban van kút.

Mit mondanak forrásaink a vízről? Íme, mi.

„Itt, a sivatagban Theodosius atya imái által megjelent a forrásvíz forrása, amely képes meggyógyítani a szenvedőket.”

Jó, ha így van. Sőt, ezt a kutat néha „az egyetlen kanonizált forrásnak Észak-Kaukázusban” is nevezik. A követelések kötelező érvényűek.

De aztán egy nap a kezembe akadt a „Novorossiysk Worker” újság egy példánya. A rövid cikk a Novorossiysk és környéke vízminőségét tárgyalta. Szó szerint idézem, bár elszomorít: "A novorosszijszki egészségügyi és járványügyi állomás szerint vannak olyan esetek, amikor az emberek megfertőződtek E. coli-val, miután a Gorny farmon lévő szent forrásból származó vizet használtak."

Jaj, megérkeztünk.

Úgy tűnik, nem mindenki gyógyulhat meg, aki szenved.

De térjünk vissza a kaukázusi Theodosiushoz.

Még mindig Gornyban él. Az anyák vele vannak.

Ami a csodákat illeti, azok Anna Iljinszkaja és az őt visszhangzó internetes források szerint még mindig előfordulnak.

A leglenyűgözőbb arról szól, hogy Theodosius látszólag véletlenül levágta egy bizonyos rosztovi Vassának az ujját, majd könnyedén visszahelyezte. A Vassáról szóló történet hosszú és unalmas, Iljinszkaja egyértelműen szereti, de az a furcsa, hogy rajta kívül senki sem erősíti meg, vagy helyesebben ismétli meg ezt a mesét.

Amiből azt a következtetést vonhatjuk le, hogy Theodosius leglelkesebb tisztelői sem hisznek a leírt epizód valóságában. Vagy más okból nem szeretik? Hiszen bármit is mondjunk, ebből a történetből azt a következtetést vonhatjuk le, hogy szerzeteseink Theodosius vezetésével a legjobb cigány hagyományok szerint egyszerűen csontig kirabolták a gazdag rosztovi asszonyt. És visszatért Rosztovba, ahogy mondják, „megtisztítva”.

De miért nem hallgatod meg az eredeti forrást?

„Lehetetlen volt felismerni benne azt az öltözött hölgyet, aki azt mondta neki:

„Vedd le minden gyűrűdet és karkötődet, és add az Istenszülőnek koronának, vedd le minden gazdag ruhádat.”

Cipő helyett levágott csizmát hozott ki neki (nem tudni, honnan szerezte, mert nem volt a sivatagban), Vasse lábára tette, zsineggel megkötözte és masnit készített; Rávett egy széles cigányszoknyát, egy kopott, régi bélelt kabátot (és Péter böjtje volt, meleg volt), kakast hívott, és azt mondta:

– Adj nekünk egy tollat, Pankrat. A kakas engedelmesen közeledett, és kidugta a farkát.

Apa kihúzta a tollat, beledugta Vassa fejébe, és így szólt: „Menj haza ebben a ruhában, és ne vedd le, amíg be nem lépsz a házba.”

„Theodosius atya, a férjem nem hisz Istenben, hogy jöhetek így, hogyan magyarázhatnám meg neki, hogy ilyen formában vagyok?”

Csodák és semmi több, nem igaz? Van itt valami az odesszai importból. Vagy talán Theodosius emlékezett jeruzsálemi kalandjaira? Úgy döntöttél, hogy úgymond lerázod a régi időket?

Ne felejtsük el, hogy levágta Vassa ujját, és könnyedén visszacsatolta. Így hát Rosztovba ment: bélelt kabátban, masnival a csizmáján és felemelt ujjal. Négyszáz kilométert kellett megtennie.

Egyébként Theodosius tettei nem lépnek túl a kisebb jóslatokon és a hétköznapi félig mesebeli rémtörténeteken. És természetesen megjelenik előtte az Istenanya és a hit többi oszlopa.

„Sok igazán nagy csodát és gyógyulást vitt végbe a sivatagban, itt jelent meg neki a szivárvány ragyogásában az Istenanya és az Örök Szűz Mária, és a vele való beszélgetés után az arca is szivárványként ragyogott meglátogatta Illés és Énok, akik dicsőségben jelentek meg És ismét eljött Isten prófétája, Illés, Jákóbbal, az Úr testben való testvérével, de eljöttek, már kívülálló szemmel is láthatók, mint hétköznapi idegenek, miután beszélgettek. vele három napig a cellájában.”

Nehéz ezzel vitatkozni...

Talán megjelentek, talán meglátogattak, talán eljöttek, talán beszélgettek.

Az általános következtetés azonban ez.

„Krymsk környékén azonnal elterjedtek a pletykák a rendkívüli öregről, akiket áldásért és tanácsért kerestek az üdvösség útján.”

Más források ezt állítják – akár ötszáz embert is fogadott naponta.

Pontosabban így hangzik.

„Minden nap ötszáz embert fogadott – ugyancsak nehéz elhinni, de sokak által vitathatatlanul tanúsított – buzdított, tanácsot adott, meggyógyított, és imáin keresztül megismétlődött Szarovi Szerafim – a remete közelében gyógyforrás jött. ki a földből, ami még a reménytelenül betegeken is segített."

De ez hazugság, körülbelül ötszáz ember. A forrásról pedig már beszéltünk.

A gornovszkij öregek azt mondták, hogy a Gladusevszkaja szakadékban élő szerzetesek rendkívül visszahúzódóak és barátságtalanok voltak. Az épületek körül vastag kerítés volt, belül egy vasúti sín darab lógott egy fán, a szerzetesek elkezdték kopogtatni, amikor egy idegen közeledett a területükhöz.

De van-e igazság a Theodosiusról szóló történetekben?

Például ezt: „Szabadidejükben a szerzetesek megtanították a helyi gyerekeket írni és olvasni.”

Katalevszkij öregember elmondta, hogy „a szerzetesektől tanult meg írni és olvasni”.

Hetente kétszer-háromszor eljött a kolostori cellákba, ahol megtanították olvasni, írni, számolni és imádkozni.

De nem érdektelenül. A fizetés egy zacskó liszt volt, egy nyúl, egy kacsa vagy egy csirke.

Ennek az oktatásnak a színvonala valószínűleg nem volt túl magas, mivel a Gorny-tanya (akkor még átkelőnek hívták) gyermekeinek többsége Tonnelnayába járt tanulni, ahol igazi iskola volt.

Kilenc kilométer egyirányú hosszú út a tudáshoz.

De ez az internetes forrás a Feodosia-ról szóló modern fantáziák remekműve.

„1927-ben azon a napon Theodosius kaukázusi elder a városba indult élelmiszert vásárolni.”

Egyszerű kifejezésnek tűnik, miért ragaszkodunk hozzá?

De ez nem okoz nekem mást, csak nevetést. Gondoljunk csak bele: egy tanyasi ember a városba megy élelmiszert venni! Arról ne is beszéljünk, hogy a város 26 kilométerre van, és az egyetlen közlekedési eszköz a ló. 1927-ben nem mentünk a városba élelmiszerért! Nem mentünk! Ez csak negyven-ötven év után vált általánossá. Amikor látszólag megszületett ez a nevetséges fantázia. Aztán 1927-ben a városból tanyákra utaztak lisztet, krumplit, húst venni...

És most a mondat második része.

Nem, jobb az első résszel együtt, hogy átérezzük a hazugság ízét.

Azon a napon 1927-ben Theodosius kaukázusi elder a városba indult, hogy élelmet vásároljon, és több újonc apáca is ott maradt a sivatagban. A brutális Vörös Hadsereg katonái nem találták meg az idősebbet, és kivették a haragjukat védtelen apácákat ehhez a kőhöz vitték és azonnal lelőtték.

Sok kérdést feltehetsz itt. Például, hogy miért „brutalizálták” a Vörös Hadsereg katonáit. És akkor - a kivégzés soha nem volt a Vörös Hadsereg katonáinak feladata. Más szolgálatok foglalkoztak ezzel, másként hívták őket. De kérdezni hiábavaló.

Gornyban egyébként 1918-ig nem volt temető. És nem azért, mert az emberek olyan boldogan éltek, hogy nem volt idejük meghalni. Egyszerűen elvitték a temetést Tunnelnayába, mivel ott volt egy templom és egy temető.

Kocsival lassan, kilenc kilométer. Méltó utolsó út.

A temető pedig egy tragikus esemény miatt jelent meg. A fehérgárda nyolc harcost lőtt le az úgynevezett „vörös-zöld” különítményből Gornyban. Voltak, akik a vörösök felé vonzódtak, de nem egészen osztották a bolsevizmus eszméit. Mint a mahnovisták. Lehetetlen volt mind a nyolcukat elvinni Tunnelnajába, és így jelentek meg az első sírhalmok Gornyban.

A tanya régi lakói azonban mindig emlékeztek erre a kivégzésre.

De az apácák lelövésével - sajnos: vagy mindenki elvesztette az emlékezetét, vagy ez egyszerűen nem történt meg.

Theodosius Gornyban való tartózkodásának vége rendkívül egyszerű. Letartóztatták, Novorosszijszkba vitték, családon belüli erőszakért nagyon rövid büntetést kapott, és száműzetésbe küldték Kazahsztánba. Három évig.

De hogyan lehet egy szent letartóztatásáról beszélni – mégpedig ilyen takarékosan és ilyen szárazon?

És itt, ahogy Gogol mondta, „a tartomány elkezdett írni”.

Például így.

„Theodosius atyát többször is bevitték a rendőrőrsre, de 1925-ben vízkeresztkor, amikor a pap megáldotta a vizet, mindenki sok csodálatos halat látott az Epiphany-patakban, és elcsodálkozott rajta azt mondta: "Hány hal van itt, és mindenki szétszóródik, és csak négy hal marad." Ezzel a remetelak feloszlását jósolta. Theodosius atya húsvét előtt két héttel megáldotta az édesanyákat, hogy süssék a húsvéti kalácsot és festsenek tojást. Meglepődtek, de nem mertek nem engedelmeskedni. Menj Minvodyba, lakj ott." Ebben a pillanatban kopogtattak az ajtón. Három katona lépett be Novorosszijszkból, és szóltak Theodosius atyának, hogy készüljön fel. „Régóta várok rád" hajolt meg az idősebbik Fogta a mosdót, és megmosta a jövevények lábát – elképesztő, hogy nem álltak ellene, aztán megetette és kiszolgálta őket.

Ez a mondat arról szól, hogy Theodosius "megmosta az idegenek lábát" Sokan ismételték, köztük Vladimir Lermontov író.

Itt van egy kicsit más változata ugyanazoknak az eseményeknek.
A szentség nagy követelésével, Theodosius.
Itt az ember úgy érzi, hogy a szerző jobban ismeri a Szentírást.

„Egy nap őrök jöttek a vénhez, és váratlan fogadtatásban részesültek, és az őrök lábát megmosta vízzel és mesélt nekik a jövőről.
- Nem egy közönséges öreg! - döntöttek a döbbent Vörös Hadsereg katonái. És még abban is megegyeztek egymás között, hogy nem adják át az idősebbet a hatóságoknak megtorlásra - azt mondják, nem találták meg, és ennyi.
– Nem – válaszolta az idősebbik –, ólom! Isten akarata legyen meg általad."

Hogyan néz ki egy ilyen típusú letartóztatás?

„Atyám, készülj fel, hogy elvigyünk téged meglátogatni.” „És már várlak” – válaszolta apa Fiona anyától egy tál meleg vizet, megmosta az anyák lábát (meglepő módon, nem ellenálltak), megetette őket, és maga szolgálta ki őket, majd elment a cellájába, imádkozott, felvette a keresztet, átkelt a cella mind a négy oldalán, megáldott mindenkit, aki ott volt a sivatagban élők közül. Anastasia, Fiona, Elena, Talida, Tatyana, Natalia és az újoncok Lyuba és Anna."

Vegyük észre, hogy itt nem az őröktől, hanem az anyáktól mossák meg a lábukat. Ami, mint tudod, jobban megfelel az „Úr példájának”. Az is jellemző, hogy senki sem áll ellen. Sem a Vörös Hadsereg katonái, sem az őrök, sem az anyák.

Ami számunkra érdekes, az az emberek listája, akik Theodosiusszal éltek együtt. Anastasia, Fiona, Talida, Tatyana, Natalia, Lyuba és Anna. Felhívjuk figyelmét, hogy csak nők. Hét lélek.

De a letartóztatásról is van leírás.

„Amikor az NKVD katonái betörtek hozzá, egy imádkozó, szép arcú öregembert láttak, aki megjelenésükre felállt és meghajolt, majd kérte, hogy mossák meg lábukat... Csodálkozva nem tették meg mertek visszautasítani, eszükbe sem jutott, hogy az előttük meghajló öreg százhuszonöt éves!

Hát nem százhuszonöt, hanem a fele.
Ez fontos? A lényeg az, hogy újra megmossuk a lábunkat.

És itt van a letartóztatás egy változata, amelyben maga az idősebb megy, hogy találkozzon a biztonsági tisztekkel. Ráadásul tudja (egy szó: szent!), hogy két napot késnek. Azonban furcsa módon itt egy szó sincs a bibliai lábmosásról.

„A bolsevik kálvárián (mint O. B. szövegében) az 1925-ös nagyböjtben, amely még nem ért véget, Theodosius atya hirtelen megparancsolta a nővéreknek, hogy készítsék elő a húsvéti böjtöt. Elmagyarázta, hogy a húsvéton nem lesz vele apa általában maga ment a közeli pályaudvarra, hogy a vonathoz menjen, ami három biztonsági tisztet hozott a lelkére. A százéves férfi halkan magyarázta.

És már két napja várok rád.

Egymásra néztek: a Theodosius Kashin letartóztatására vonatkozó parancs titkos volt. Még meglepőbb volt számukra a két napról szóló részlet – ekkorra késtek a parancs végrehajtásával váratlan novorosszijszki körülmények miatt."

Nos, az utolsó lehetőség.

„Hirtelen három biztonsági tiszt jön be fekete bőrdzsekiben, és azt mondják:

"Atyám, készülj, meglátogattunk téged."
„És már várok rád” – válaszolta apa.
Fiona anyától kért egy medencét meleg vízzel, megmosta az anyák lábát, megetette, felszolgálta őket, majd bement a cellájába, imádkozott, keresztet vett, átment a cella mind a négy oldalára, megáldott mindenkit, aki ott volt. akik eljöttek és a sivatagban éltek.”

Tehát „már várta” őket. Ez az első.
Tisztán mindennapi cikket adtak neki. Ez a második.
A kapott ítélet, ahogy Szolzsenyicin írta, gyerekes volt: három hónap börtön és három év száműzetés.
Az igazi ideológiai vallási alakok nem álmodoztak ilyen engedékeny ítéletről.
Az 58. cikk hatálya alá tartozókat nem ítéltek ilyen büntetésre.

Példaként - Sergia apáca (Klimenko Tatyana Ivanovna), a közbenjárási kolostor apátnője, a "Sötét bükkösök" remete. Nem ismerős név? A minisztérium kezdete - 1927, letartóztatás - 1930.

A novorosszijszki börtönben írt verseitől összeszorul a torka.

"Álmatlan éjszakákon, szenvedések éjszakáin
Fáradt kézzel szorítom a keresztet
És csillapítom a megpróbáltatásuk fájdalmát,
Sírás láthatatlan árva könnyel.
Az álom csendesen kúszik le a börtön lépcsőjén,
A csillagos kórus sugarai pislákolnak,
A békét és az örömet az Úr adja
A foglyoknak a hosszú és szomorú éjszakában.
A kereszt minden lélek fölé emelkedik,
A megfeszített szelíden nézi a kötelékeket.
Istenhez imádság emelkedik a börtönben,
A világ fölött szárnyal, a bánat felett szárnyal"

Mondat: 10 tábor. Ez most felnőtt dolog.

Ez a válasz azoknak, akik megpróbálják Theodosiust egy birkózó tógájába öltöztetni.

Például az egyik forrás azt állítja.

„A hitüldözés idején, 1917 után, már szerzetesként, titokban kolostort hozott létre a krasznodari vidéken, amely menedéket nyújtott azoknak, akik fedél és megélhetési lehetőség nélkül találták magukat letartóztatták és halálra ítélték, mert egy táborban elősegítette a vallási ismeretek fogva tartását, majd száműzték Kazahsztánba."

Furcsa dolog, hogy ugyanaz a forrás lehetségesnek tartotta Dmitrij Lihacsov akadémikust csak úgy véletlenül megrúgni.

„Theodosius atya nem hagyott olyan szörnyű emlékeket vagy leírásokat, mint Lihacsov akadémikus siralmai.”

Tehát nem voltak Solovkik. Ahogy mondják: „Nem voltam a listákon”. Ezt még azok is elismerik, akik Solovkiról beszélnek. Ott volt Kazahsztán. A letartóztatás éve sem világos. Két lehetőség van: 1925 vagy 1927. Nekem úgy tűnik, hogy 1927 helyesebb.

Egy forrásban találkoztam ilyesmivel.

„Oroszországban Theodosius atya csatlakozott a hazafias „Orosz Nép Uniója” soraihoz.

De ez teljes nonszensz.

Azok, akik ezekben a „rangsorokban” voltak, tárgyalás és vizsgálat nélkül büntetést kaptak.

Mit feltételezhetünk, ha egy férfi és hét nő ilyen furcsa uniójára emlékezünk? Emlékszel a fiatal Tatyana történetére? - Itt, Gornyban, ő már Talida. A Tavid egyéb adatai szerint. Vagy Tabitha.

Szóval, mivel vádolták Theodosiust?
A koldulásban? A csavargáson? A névdicsőítés elkötelezettje?
Az első lehetséges, a második nem valószínű, a harmadik kizárt.

De van egy negyedik is.

Ez az.

Házi bomlás.

Ez a cikk volt az, amit Theodosiushoz forrasztottak. A helyiek bizonyára becsaptak. Nem valószínű, hogy tudtak a történetről Tatyanával. De láthatóan a kolostori alattvalók énekeiben, amelyek a remetelak kerítése mögül hangzottak, valami természetellenesnek tűnt számukra.

Ide illik egy forrásból származó idézet.

Talán az egyik helyi lakos szenvedett el Theodosius csodáitól, ahogy az Rostov Vassával is történt. Bizonyára, mielőtt becsaptak volna, néhányszor őszintén figyelmeztették Theodosiust szándékaikról. Ezért tudta, hogy nem kívánt vendégekre kell számítania.

De ezek csak találgatások.

De nem alaptalanok, hiszen van egy idézet Theodosius lelkes támogatóitól. Itt is van.

„Valójában a biztonsági tisztek ennek a séma szerint jártak el az időssel. Beküldték a közösségébe provokátorukat, egy démontól megszállott nőt, aki rágalmazta Theodosius szerzetest a családon belüli bűnözés miatt, mert ahogy mondták: „Nem a hitünk miatt ítélnek bennünket.” A provokátor az idősebb szellemi gyermekei, a Kovalev nővérek tanúsága szerint később megbánta bűnét.

Hadd magyarázzam el, hogy a szóban forgó „séma” a tiszteletreméltó Theodosius témájával kapcsolatos modern vitákból származik. Számunkra itt az az érdekes, hogy a „mindennapi pletykák” tagadása nélkül az idézet szerzői felvilágosítanak, hogy az egyik újonc rántott az idősebbre. Szinte sejtettük ennek a „kopogtatásnak” a hangszínét és témáját.

Minden internetes forrás azt állítja, hogy a fiatal kezdő Lyuba Theodosiusért száműzetésbe vonult, és ott „végig őt szolgálta”. Ez megtörténhet? Úgy értem, a szovjet rendszer megengedte, hogy a száműzötteknek szolgái legyenek? Nem tudom. Mint már említettük, Theodosius száműzetésének időszaka dokumentálatlan maradt.

Térjünk vissza a forrásokhoz.

„1931-ben kiszabadult, és Minvodyhoz érkezett Tavida (ugyanaz) és Elena (új név!) édesanyja, akik az idősebbik áldásával, azonnal letartóztatása után a remetelakból a városba költöztek. , Isten segítségével vásárolt egy kunyhót, és ott maradt, és várta a papot.

De vannak egymásnak ellentmondó adatok is.

„Büntetésének letöltése után Mineralnye Vodyba költözött, ahol a helyi gyülekezet rektora lett.”

tiltakozni szeretnék. Féld Istent. Ahogy a klasszikus mondta: "vagy-vagy." Vagy ostobaság, színes ing és „Kuzyuk nagyapja”, vagy „a helyi templom rektora lett”. Valószínűleg - az első.

És itt vannak a csodák a sztavropoli mezőn. Először is, hogy úgy mondjam, az általános terv.

„Mineralnye Vodyba érkezésekor az áldott vén magára vállalta a bolondságot, színes ingben járta az utcákat, gyerekekkel játszott, a gyerekek pedig „Kuzyuk nagyapónak” szólították, sokat beszélt példázatokban, nem mindig. Az emberek számára érthető volt, hogy az emberek olvassák a Jézus imát, és azt mondta, hogy ha az emberek tudnák, mi vár rájuk a halál után, akkor éjjel-nappal imádkoznak Istenhez A háború éveiben Theodosius atya volt az egyik legbuzgóbb imakönyvek Oroszország győzelméért imádkozott az anyaország védelmezőiért és az anyaország nyugalmáért, különösen azért, mert az Úr felfedte néhányuk nevét , bátran prédikált, embereket épített és rendkívüli erejű csodákat tett.”

Így aztán a „merész prédikáció” után elkezdődtek a konkrétumok.

Íme az egyik csoda. Adjuk meg úgymond „fejlesztésben”.

A csoda első értelmezése meglehetősen szerény, a szerzők láthatóan figyelembe veszik a csodatevő életkorát.

„És egy napon ragaszkodott hozzá, hogy a vasúti munkások egy zsákutcában álló vagont tegyünk egy másik vágányra, amint ezt megtették, a mellékvágányt bombázták a német repülőgépek.

Vagyis ez ilyen egyszerű: jött és ragaszkodott.

Ez néhány szent író számára nem volt elég. A csoda foka növekszik.

– A háború éveiben a vasúti sínek mellett volt egy hatalmas tank, a síneken, a váltók észrevették, hogy Kuzyuka nagypapa gyorsan fut a másik pedig megpróbálta kiszorítani a kocsikat a helyükről „Micsoda nagyapa, meg lehet mozgatni ekkora súlyt?” Amint belegondoltak, ránéztek – és nem hittek a szemüknek. kocsik lassan elgurultak a helyükről és amint sikerült elgurulniuk, egy erős robbanás rázta meg a levegőt Egy bomba zuhant a kocsik helyére, nem okozott nagy kárt sem a kórházban, sem a a közelben dolgozók."

Megjegyzés: az idős férfi 143, 102 vagy 82 éves – az Ön választása. A kocsit egy kézzel tolják. Nyilván balra. A jobb oldalon egy kereszt. Fennáll a gyanú, hogy a híres „egy maradt” kifejezés pontosan Kuzyuki nagyapa eme bravúrja után jelent meg.

De még ez sem tűnt elégnek. Bár egy benzintartály hatalmas és gyúlékony, a természetben vannak nehezebb és robbanásveszélyesebb tárgyak is. Dehogynem! És felmerül a csoda harmadik változata.

„A háború idején a Mineralnye Vody-i pályaudvart őrző katonák egy színes inges, kereszttel a kezében lévő idős férfit láttak a lőszeres kocsihoz rohanni, egyik kezében a keresztet meglökve kocsival a másikkal, elmozdította a helyéről, és a sínek mentén kellő távolságra visszagurult.

Nem untatlak idézetekkel, de fogadd el, hogy van egy másik lehetőség, ahol egy lőszeres kocsi helyett három kagylós vagon van. De az ötlet ugyanaz: lökött egy robbanóanyagot, és megmentette a kórházat, az állomást és az embereket.

Mit mondhatnék?

Nyilvánvaló, hogy „a pályaudvart őrző katonáknak” le kellett volna lőniük egy férfit, aki magyarázat nélkül hirtelen lökéssel kezdett tolni egy kocsit.

Másrészt, mivel lemaradtak róla, megmozgatták az autókat, tárgyakat, embereket mentettek meg és sokan látták, akkor bármit is mondjunk, van egy bravúr, amiért legalább a Vörös Csillag Rendet illeti.

De Theodosiusnak, vagy inkább szent íróinak nincs szüksége sem parancsra, sem az őrség szabályainak ismeretére. Csodára van szükségünk. Vagy egy történetet róla.

Például ezt.

„Amikor a németek az Ásványvizekhez közeledtek, egy újabb incidens történt. Gyorsan, gyorsan, egyáltalán nem úgy, mint egy öregember, odaszalad az óvodába, és azt mondja az utcán sétáló gyerekeknek: „Gulyu-gulyu!” Kövess engem gyerekek! Fuss utánam!" Csak szórakozásból a gyerekek Kuzyuka nagypapa után futottak, a tanárok a gyerekek után. És akkor egy lövedék becsapta az óvoda épületét és elpusztította azt. De senki sem halt meg - mindenkit kihoztak a szemfülesek idős ember."

És ismét egy általános mítosz.

„Elég csak felidézni a szemtanúk vallomását, akik megerősítették, hogy Theodosius Hieromonk tizennégy nyelvet beszélt, amit sohasem tanult, elég egy fotós által készített képkockát bemutatni, ahol jól látható, hogyan lobban fel a láng a kezében Theodosius atyáról, akit áldásra neveltek fel (azonban egy hitetlen azt fogja mondani, hogy ez a fényképezőlap vagy magának a fényképnek a hibája... Nem tehetsz semmit – nem tudod megmagyarázni egy vaknak, hogy mi a nap! )"

Nyom. Láttam ezt a fényképet. Valójában nagyon úgy néz ki, mint egy fényképezési hiba. És nem kell elmagyaráznod nekem, mi a nap. Ahogy Theodosius tizennégy nyelven folytatott beszélgetései is, amelyeket soha nem tanult.

De ez a „csoda” egyetlen példányban bukkant rám az interneten. Még Anna Iljinszkaja sem rendelkezik ezzel.

"Bizonyítékok vannak arra, hogy a háború előestéjén a pap felszentelte a földet, és megparancsolta novíciusainak, hogy szórják szét Novorosszijszk közelében azokon a helyeken, ahol később a leghevesebb csaták zajlottak."

Ennek a kifejezésnek a szerzője láthatóan nem gondolkodott azon, amit írt. Szovjet partraszállás Dél-Ozerejkában, Novorosszijszk közelében. Heves harc. A leszállóerőt a németek leverték és teljesen megsemmisítették. És hol van Theodosius a megszentelt földjével? Másképp kellett volna írni: „...azokon a helyeken, ahol később a leghevesebb csaták zajlottak, amelyekben csapataink győzelmet arattak az ellenség ellen.”

Most már jó! Mindenki számára világos, hogy kinek köszönhetően nyertünk.

Kisebb bravúrokról is vannak leírások.

„Késő este ez a nő vizet vett a kútból, és hirtelen meglátta, hogy Kuzyuk nagyapja bedobott valamit, valami batyut. úgy harminc éves volt, hogy az öreg túlélte az eszét (végül is úgy viselkedett, mint egy bolond), összekeverte az udvarát az udvarával, és tévedésből kidobta a pénzt, mintha elrejtette volna. egy szent bolond, és úgy néz ki, értetlensége miatt nem tudja, hova dobja a pénzt.”

Theodosiusnak is vannak furcsa csodái.

„Kuzyuk nagyapja egy másik szomszédhoz jött egy seprűvel, és elkezdett söpörni a sarkokról, az ablakpárkányokról, a polcokról elkobozták, a családot kiutasították.”

Nos, megpróbálja felemelni a leendő szentet, amennyire csak lehetséges. Íme egy példa.

„Hamarosan Atya azt mondta, hogy három napon belül eljön a világvége, mindenki az utolsó ítéletre gondolt, és a haláláról beszélt, hogy a tyúkok, a kakas, a macskák és a madarak sírni fognak Maria a közelben volt szolgálatban Igazság és nem hazugság, az Úr a tanúm ezer esztendeig." Aztán ismét ezt mondja:

És itt vannak igazán merész állítások.
Ez menőbb, mint tévedésbe esni.

„Közvetlenül a halála előtt Theodosius atya ezt mondta: „Nem tudod, ki vagyok, és amikor az Úr eljön dicsőségben, nem hiszed el a szemeiddel, hol leszek.”... Három anya jött atyához. Theodosius egy napon „Kiért tisztelsz engem?” kérdezte az idősebb M. Varvarát. „Te vagy Illés próféta.” – „Nem. Mit gondolsz, ki vagyok én?" kérdezi M. Ljudmila. "Te vagy Mózes próféta." - "Nem. És ön szerint ki vagyok én? – kérdezte M. Maria.

Mint ez. János teológus és nem kevesebb.

Nem csoda, hogy egy ilyen erkölcsi bánásmód után a fennkölt és írástudatlan anyák száz doboz fantáziát, mítoszt és mesét mesélhettek Anna Iljinszkájának.

A források a következőképpen írják le az élet végét.

„Theodosius 1948. augusztus 8-án halt meg. Eltemették a Mineralnye Vody városi temetőben. Ekkor azonban a szent ereklyéit átvitték a Mihály arkangyal templomába áthelyezték a Mineralnye Vodyban újonnan épült közbenjárási székesegyházba.

Most kezdődtek a posztumusz csodák.

„Később Theodosius atya egyik novíciusa beszélt a neki feltárt kinyilatkoztatásról: a koporsót vivő csodálatos fiatalemberek Isten angyalai voltak, Keresztelő János pedig maga végezte a pap temetési szertartását.”

Nos, ki más végezhette volna Kuzyuk nagyapa temetését?

Hogyan történt, hogy Theodosius szent, tiszteletes, csodatevő lett?

A fő rajongók ismertek.

Ők Anna és Ljubov anyák, ugyanazok, akik „feljegyzéseket hagytak az életéről”. Valószínűleg az ő szavaik alapján jelent meg Theodosius születési dátuma a Mineralvodszki anyakönyvi hivatal adataiban - 1841.

Ez az író Anna Iljinszkaja. Őszinte ember, sajnos, lelkesen fogadott minden Theodosiusról szóló fantáziát és találmányt, hozzátette félig meseszerű előadásmódját, és az eredmény egy igazi népszerű nyomtatvány lett, amelyben minden szó hazugság.

Ez az író Vladimir Lermontov. Ő volt az első, aki könyveiben felidézte, hogy 1917 és 1927 között Theodosius és édesanyja celláiban éltek a Gorny-tanyán. Ő, Vlagyimir Lermontov volt az, aki személyesen épített két kápolnát Gornijban a szent emlékére. Vlagyimir Lermontovnak nem volt jó kapcsolata az orosz ortodox egyházzal, és a „ki az első?” örökös témában felmerült vitában elismerte.

És természetesen Sztavropol metropolitája és Vlagyikavkaz Gideon (Dokukin). Nehéz túlbecsülni érdemét (vagy bűnösségét, ahogy tetszik) Theodosius felemelkedésében. Gideon volt az, aki megáldotta Theodosius helyi tiszteletét, amely összoroszországi tiszteletet eredményezett.

A források így írnak róla.

"Újabb fényes lámpa világított az ókori Kaukázus templomi horizontján. Az év április 11-én az utolsót szolgálták fel Theodosius elder sírjánál; a temetési litiát és Szent Theodosius szent ereklyéit átvitték a templomba. Gedeon sztavropoli és vlagyikavkazi metropolita megáldotta Hieroschemamonk Theodosius helyi tiszteletét a kaukázusi föld patrónusaként és imakönyveként, és megalapította emlékének megünneplését augusztus 8-án, az új stílus szerint, áldott halála napján. szent."

Miért, miért tette ezt?

Íme a lehetséges magyarázatok.

Első. Mélyen személyes.

„Maga Gedeon püspök vallomása szerint megdöbbentette, hogy őt, egy fiatal papot, aki a „hruscsovi olvadás” idején rekviemmisét szolgált Theodosius atya sírjánál, nem érte semmiféle megrovás a biztostól. A püspök számára ez lett az „első látható csoda”, a szentté avatás szükségességéről beszélve.

Második. Még mélyebben személyes.

„Vladyka Gideon nagyon tiszteli édesanyját, a néhai Matronát, és az a tény, hogy miután meglátogatta Theodosius atya sírját, az ő szavai szerint „jobban érezte magát”, a Vladyka számára fontos bizonyítéka volt ennek az embernek a szentségének.

Harmadik. Kicsit furcsa.

„A kaukázusi Theodosiust a Novakovszkij szakadárok tisztelték, aki Szuzdal Valentin (Rusantsov) egykori püspöke mellé állt. ” Theodosiust a városi temetőből maguknak, így „a „szentély megszentségtelenítésének” megakadályozása érdekében kezdetben úgy döntöttek, hogy Theodosius maradványait valahol az ortodox templom kerítésébe temetik, de ez a szándék a dicsőítéssel véget ért. Theodosiusról mint szentről.”

Tehát: „anya jobban érezte magát” azt jelenti, hogy „szent”. Logikus.

Közvetlenül a helyi tisztelet bejelentése után Gorny faluban, Isidore krasznodari püspök (leendő metropolita) jelenlétében templomot alapítottak.

De hallgassuk meg az idézetet.

"16-04-1999"

„A húsvéti hét csendes, kegyelemmel teli reggele sok hívőt hozott össze Kuban minden részéről Szent Theodosiushoz Gornyban, egy fontos történelmi esemény – az ikon tiszteletére új templom leállítása – reményében. az Istenanya "Életadó Forrás" - oszlasson el a Szent Sarok emlékezetes helyeire... Egy dombon új kápolna emelkedik, amely égő gyertyák fényében magába szívja a belépők bűnbánó és hálás sóhajait tetője alatt emberfolyam folyik a régi, rozoga, kis kápolnához, és közel a diákhoz, aki szenteltvízre szomjazik a szerzetestől, akinek a kezével ásták a kincset - minden megmaradt.

Furcsa egybeesés. Ugyanebben az évben Gornyban lebontották azt az épületet, amelyben iskola és elsősegélynyújtó volt. Az iskola azonban évek óta nem működött, de az egészségügyi központ valahogy működött. Úgy döntöttek, megváltoztatják a folyó folyását, eltávolítják a hidakat, kiegyenesítik az utat – az épület útban volt. Természetesen senki sem kezdett új iskolát építeni.

De most van egy templom.

Mi a helyzet az iskolával? Üdvözöljük – kilenc kilométerre, Tunnelnaya-ban.
Akárcsak Theodosius alatt! Közel van a tornác, messze az iskola.

És egy évvel előtte.

„Már este elkezdett özönleni Isten népe Gornyba, a kaukázusi Szent Theodosius kápolnába, éjszaka pedig zarándokok mentek és mentek különböző utakon a dédelgetett szurdokig, ahol a hegyek között a csodálatos. öregember egykor már az erdő fölé emelkedett, és a zarándokok még megérkeztek hatalmas fák árnyéka - Isten szentének kegyelmes munkájának és buzgó imájának néma tanúi, a szent nyugalmának 50. évfordulója emlékére, tisztelői százai és százai gyűltek össze békítő imában, emelkedj fel szíveddel és gondoljon a hegyi kolostorra, ahol Szent Theodosius csendes menedéket és nyugalmat talált az igazak munkája elől.

Stavropol régióban pedig a kaukázusi Theodosiust még Gedeon szentté avatása előtt sem felejtették el. Főleg a katakomba egyház képviselői. Az öreg sírja vonzó hellyé vált a szenvedők számára.

Íme egy példa.

„Egy nap elmentem Theodosius elder sírjához, olvastam az akatistákat, a kanonokokat, és imádkoztam a sírból, és rendszeresen elkezdtem használni őket Az orvosok nagyon meglepődtek – a tüdő teljesen tiszta volt.

Valószínűleg érdemes tisztázni: az ember földet eszik Theodosius sírjából.
Úgymond gyógyászati ​​célra. Ez, mint látjuk, felépült.
De Moszkvában elégedetlenek voltak Gideon metropolita cselekedeteivel.
A konfliktus megszűnt magánjellegűnek lenni.
Kiderült, hogy Gideon túllépte a hatáskörét.

Érdemes azonban visszatérni a forrásokhoz.

Andrej Kuraev diakónus beszámol arról, hogy:

„M. Gideon ötször fordult a pátriárkához Theodosius áldásáért, és ötször a zsinati kanonizációs bizottság elutasította, tehát M. Gideon önakarata volt.”

Azta! Ötször. Gideon metropolita makacs volt.

És tovább. Ugyanaz a D. A. Kuraev.

„A 2004-es tanácskozáson a szentek szentté avatásával foglalkozó bizottság elnöke, Yuvenaly metropolita azt mondta, hogy Theodosius of the Kaukázus szentté avatása Gideon metropolita személyes bűne, a zsinat és a bizottság nem ért egyet ezzel A szentté avatást idézte, és idézte a jeruzsálemi spirituális misszió vezetőjének jelentését, amelyet az orosz konzulnak címeztek Theodosius Hieromonknak a szent városból való kiutasításáról a szerzetesi fogadalommal összeegyeztethetetlen viselkedés miatt.

Itt jött ki Theodosius jeruzsálemi kalandja! Kilencven évvel később visszafelé sült el. A démonok végül utolérték hősünket. Kiderül, hogy 1914-ben egyszerűen kiutasították a szent városból! Ó, milyen kár, hogy Andrej Kuraev diakónus nem adja meg ennek a jelentésnek a teljes szövegét!

Tehát „Gideon metropolita személyes bűne”. A hívők összezavarodtak. Lehet-e imádkozni a kaukázusi Theodosiushoz? Elkezdtek beszélni a dekanonizációról. A kérdést ugyanannak Andrej Kuraevnek tették fel.

Az ő válasza.

„Lehetséges-e a dekanonizálás, miért nem volt szentté avatás, hanem „M. Gideon személyes bűne”?

De nem minden olyan egyszerű a nap alatt.

Amíg Gideon élt, a folyamat, ahogy mondani szokás, folyt és folytatódott. A kaukázusi Theodosius hamvait Red Knot faluba szállították, ahol síremléket építettek a sírjához. Az utolsó menhely gazdagnak bizonyult. A képen a sírkő felirata látható. "Kaukázusi Szent Theodosius. Csodatevő"

"A sztavropoli egyházmegyében előírják, hogy a kaukázusi Theodosius imáin keresztül gyűjtsék össze és rögzítsék a csodák tényeit."

Gedeon metropolita érzékeny irányítása mellett a sztavropoli testvérek éberen gondoskodtak arról, hogy az újonnan vert szentnek ne legyen gondja a tisztelettel. Így, amint Gergely archimandrita 1999-ben Krasznodarban kiadta az „Az orosz egyház tragédiája – Oroszország tragédiája” című brosúrát, amelyben kételkedett Gedeon metropolita döntésének helyességében, villámgyors válasz érkezett Sztavropolból.

Íme néhány gyöngyszeme. Zsdanov elvtárs szidásainak legjobb hagyományai szerint.

„Az úgynevezett „Archimandrita Gergely” Szent Theodosius nevét mesterségesen köti össze a névdicsőítők, más néven névimádók mozgalmával, mint tanítás, valóban tartalmaz nem ortodox véleményeket, és ez igen , fejlesztését az Athos kolostorokban kapta, különösen a Szent-Panteleimonovban. De egyetlen okirati bizonyíték sincs az Elder tagságáról az athonita szerzetesek „pártjában”, sőt köztudott, hogy Theodosius Hieromonk elhagyta Athost 1906, a dicsőséges zavargások eseményei pedig 1910-1913-ra nyúlnak vissza.”

„Kaukázusi Szent Theodosius becsmérléséhez valamiféle eretnekséget kellett neki tulajdonítani. A szerzetes az Athos-hegyen dolgozott, és ott keletkezett a névdicsőítés – akkor a szerző a biztonsági tisztek módszerét alkalmazza. aki amikor be kellett börtönözni egy embert, fegyvereket vagy szórólapokat helyeztek rá.”

"sem az egyházközeli újságíróknak, mint A. Iljinszkaja, akik a lázas elme vízióit a végső igazságként mutatják be."

„A Sztavropoli Egyházmegye szentté avatási bizottsága azonban már régen elkészítette és közzétette a tisztelendő úr életét, amely nem magasztos asszonyok meséire épül, hanem számos dokumentum és emberek tanúvallomásának alapos tanulmányozása alapján, amelyeket korábban esküvel erősítettek meg. a kereszt és az evangélium."

Amint látjuk, nemcsak Gergely archimandrita kapta meg, hanem Anna Iljinszkaja is a „gyulladt elme vízióiért” és „felmagasztalt nők meséiért”. És a névrabszolgák itt rosszak, a biztonsági tisztek pedig, mint mindig, undorítóak, és ha legalább van valami jó a világon, akkor az természetesen a „Sztavropoli Egyházmegye szentté avatási bizottsága”. amely kizárólag „apróságos kutatásokkal” foglalkozik.

Emlékezzünk vissza, hogy adataink szerint Theodosius legkorábban 1910-ben hagyta el Athost.

2003-ban Gideon metropolita "az Úrhoz ment."

Sztavropol-szerte terjedtek a pletykák arról – A Vladyka élete utolsó hónapjait őrületben töltötte.

Anna és Ljubov anyák régen elhunytak, és lelkiatyjuk mellé temették őket. Első temetésének helyén.

Ezt mondták róluk. Idézet.

„Rögtön azután kerültem Mineralnye Vodyba, hogy 1960-ban elvégeztem a szemináriumot. Hamarosan találkoztam Theodosius elder lelki gyermekeivel, Annával és Ljubovval, akik harminc évig dolgoztak az idősebbik alatt, és kéziratokat hagytak hátra csodálatos életéről nagyon jámbor életű emberek Szerzetesi tonzúrát vettek az idősebbtől, szigorú szerzetesi életet éltek, de soha nem öltöttek magukra szerzetesi ruhát, szerényen megtartották bravúrjukat.

Milyen indítékai vannak azonban a zsinat és a szentté avatási megbízás elutasításának?

Andrej Kuraev diakónus megpróbálta türelmesen elmagyarázni a hívőknek, hogy:

„Élete során a kaukázusi Theodosius nem élvezte az igazi ortodox aszkétákban és a vénekben rejlő hírnevet Anthony (Romanovszkij) metropolita idején nem tisztelték, aki száműzetésben és táborokban élt.

A mai élő emberek, köztük a Kaukázusban élt papok, a 30-as és 40-es évek generációi arról tanúskodnak, hogy akkoriban senki sem ismerte Theodosius atyát. A következő püspökök alatt - Jónás püspök, érsek. Mihály érsek Anthony - a helyzet nem változott, senki sem hallott a „jeruzsálemi papról”. És honnan is hallották volna, ha ez a „szent” nem látogat el a közeli Minvody-i könyörgés templomba.

Mineralnye Vody lakói nem hízelgően válaszoltak: Theodosius nem ment el a templomba.

Akik még életében ismerték, nem tisztelték. Egyik pap sem végezte el Theodosius temetését - ez közismert tény (minden kiadás élete, szemtanúk beszámolója).

Halála nem hasonlít az igazak halálához – még az sem tisztelte meg, hogy halála előtt úrvacsorát vegyen (életek, szemtanúk beszámolói), ami nem meglepő, hiszen Theodosius nem volt közösségben az ortodox egyházzal.

Theodosiust nem hieroschemamonkként, hanem közönséges laikusként temették el - ruhák nélkül, nyitott arccal, minden takarás nélkül. A maradványai olyanok, mint egy hétköznapi emberé – csak csontok, sőt sötétek is. Papi rangra utaló nyomokat – sem papi keresztet, sem paraman-keresztet, de még csak testkeresztet sem – nem találtak. Csak egy fából készült kis halotti kereszt volt.

Ezért nincs értelme szentként való egyházi tiszteletről beszélni. Továbbra is ragaszkodni ahhoz, hogy Theodosius K. egyházunk szentje, azt jelenti, hogy szembeszállunk az Egyház véleményével, és egy félelmetes figyelmeztetés alá esünk: akinek az Egyház nem anyja, annak Isten nem Atya.”

Az utolsó mondat természetesen Andrej Kuraev diakónus legmagasabb fokú ingerültségéről árulkodik, aki általában olyan nyugodt és kiegyensúlyozott.

Mint ezek:

„Még a kaukázusi Theodosius sírjából (a „gyógyításért”) származó talaj túlfogyasztása miatti halálesetek is ismertek.”

„Nem az a lényeg, hogy a kaukázusi Theodosiust sok már magasztos és „egyszerűen lelkileg kiegyensúlyozatlan” ember tisztelje, hanem az, hogy legtöbbjük éppen a tisztelet hatására válik ilyenné.

„Sokan vannak elhívva, de kevesen választottak” – mondják magukban a feodosiak.

„Véneink a hegyekben rejtőznek, különben ezek a papok megölik őket. Sokan levették mellkeresztjüket, és helyette (és eleinte velük együtt) fekete bőrmedálokat viselnek a kaukázusi Theodosius fényképével és a sírjából származó talajjal. Ha nem tiszteli Theodosiust, az azt jelenti, hogy nem vagy ortodox, ez azt jelenti, hogy a hited nem ortodox, ez azt jelenti, hogy ellenség vagy!

Ez a betegség már túlterjedt a sztavropoli egyházmegyén. Egy jaltai zarándok, Ljubov arról beszélt, hogy az egyik plébánosuk elhozta Mineralnye Vodyból a kaukázusi Theodosius ikonját, és hagyta, hogy a templomban mindenki tisztelje azt. A visszautasítók reakciója ugyanaz volt: „varázsló”! És így - mindenhol, nem csak Jaltában, de még Moszkvában is.

A kaukázusi Theodosius tisztelete még Magadánba is átterjedt, ahol az újonnan létrehozott kolostorban nem más ikont rendeltek, hanem a kaukázusi Theodosiust, ahol az észak-kaukázusihoz hasonlóan fekete medalionokat viselnek Theodosius fényképével. és a földet a sírjából, és ahol az utolsó időben maguk az apácák szerint „teljes zűrzavar uralkodik”. A kaukázusi Theodosius tisztelete is terjed a róla szóló ikonok, könyvek és videofelvételek számtalan kiadásának köszönhetően, és mindenkit, aki nem ért egyet „szentségével”, nem ortodoxiával gyanúsítanak.”

„Sergius pap, akinek védnöke alatt a kaukázusi Theodosius ereklyéinek két nagy töredékét őrzik a Krasny Uzel faluban található Mihály arkangyal templomban, az egyik áldozata a sztratták tiszteletének rendszeresen tart előadásokat és „kezel” Theodosius ereklyéinek segítségével. Ennek eredményeként most már „hadiállapotban” van, úgy, hogy a démonok még az ablakon keresztül is bejönnek hozzá és elhiszi a válaszaikat.

"Tihon atya a temetőőrök tanúsága szerint még most is gyakran jár Theodosius sírjához, ahol már nincsenek maradványok, ahol éjféltől hajnali öt óráig imádkozik."

Ezek heves viták és összetett igazságkeresések. De még száz év sem telt el azóta, hogy Theodosius visszatért Oroszországba. Mit mondhatunk a régebbi időkről?

Nem tehetek mást, mint két szomorú mondatot, amelyet Andrej Kuraev diakónus mondott, aki úgy tűnik, belefáradt a kaukázusi Theodosius „szentsége” elleni harcba.

„A Theodosius életéből származó, ebben a kiadványban megjelölt „tények” egyike sem rendelkezik okirati bizonyítékokkal.”

Ez Anna Iljinszkaja „Csodálatos Elder Theodosius” című könyvéről szól.

És a második.

– Nos, miért alapszik olyan sok, amit Theodosiusról mondanak, nyílt hazugságokon?

Jól mondva.

Merem hozzátenni: "Ó, ha ez a hazugság csak Theodosiusra vonatkozna..."