Mikor zajlottak a keresztes hadjáratok? Városok, ahol a keresztes hadjáratok kezdődtek? A keresztes hadjáratok okai
1095. november 27-én II. Urbán pápa prédikációt tartott a franciaországi Clermont város székesegyházában egybegyűlteknek. Felszólította hallgatóit, hogy vegyenek részt egy katonai expedícióban, és szabadítsák fel Jeruzsálemet a „hitetlenektől” – a várost 638-ban meghódító muszlimoktól. Jutalmul a leendő keresztesek lehetőséget kaptak arra, hogy engeszteljék bűneiket, és növeljék esélyeiket a mennybe jutásra. A pápa vágya az istenfélő ügy vezetésére egybeesett hallgatóinak üdvözülési vágyával – így kezdődött a keresztes hadjáratok korszaka.
1. A keresztes hadjáratok főbb eseményei
Jeruzsálem elfoglalása 1099-ben. Miniatűr Tirus Vilmos kéziratából. XIII század1099. július 15-én került sor a későbbi első keresztes hadjárat néven ismert esemény egyik kulcsfontosságú eseményére: a keresztes csapatok egy sikeres ostrom után bevették Jeruzsálemet, és megkezdték lakóinak kiirtását. A csatát túlélő keresztesek többsége hazatért. A megmaradtak négy államot alkottak a Közel-Keleten – Edesszai megyét, Antiochiai Hercegséget, Tripoli megyét és Jeruzsálemi Királyságot. Ezt követően további nyolc expedíciót küldtek a közel-keleti és észak-afrikai muszlimok ellen. A következő két évszázadban többé-kevésbé rendszeres volt a keresztesek beáramlása a Szentföldre. Sokan azonban nem maradtak a Közel-Keleten, és a keresztes államok állandó védőhiányt tapasztaltak.
1144-ben Edessza megye elesett, és a második keresztes hadjárat célja Edessa visszatérése volt. De az expedíció során a tervek megváltoztak - a keresztesek úgy döntöttek, hogy megtámadják Damaszkuszt. A város ostroma meghiúsult, a hadjárat nem ért véget. 1187-ben Egyiptom és Szíria szultánja elfoglalta Jeruzsálemet és a jeruzsálemi királyság sok más városát, köztük a leggazdagabbat, Acre-t (a mai Acre Izraelben). A harmadik keresztes hadjárat során (1189-1192), amelyet Oroszlánszívű Richárd angol király vezetett, Acre visszakerült. Már csak Jeruzsálem visszaadása maradt hátra. Abban az időben azt hitték, hogy Jeruzsálem kulcsai Egyiptomban vannak, ezért a hódítást ott kell elkezdeni. Ezt a célt követték a negyedik, ötödik és hetedik kampány résztvevői. A negyedik keresztes hadjárat során a keresztény Konstantinápolyt meghódították, a hatodik keresztes hadjárat során pedig visszaadták Jeruzsálemet – de nem sokáig. Kampány kampányra sikertelenül ért véget, és az európaiak részvételi vágya meggyengült. 1268-ban elesett az Antiochia Hercegség, 1289-ben Tripoli megye, 1291-ben pedig a Jeruzsálemi Királyság fővárosa, Acre.
2. Hogyan változtatták meg a hadjáratok a háborúhoz való hozzáállást
Norman lovasok és íjászok a hastingsi csatában. A Bayeux-i kárpit töredéke. 11. század Wikimedia Commons Az első keresztes hadjárat előtt sok háború lebonyolítását engedélyezhette az egyház, de egyiket sem nevezték szentnek: ha a háborút igazságosnak tartották is, a benne való részvétel káros volt a lélek üdvösségére. Így amikor 1066-ban a hastingsi csatában a normannok legyőzték az utolsó angolszász király, II. Harold seregét, a normann püspökök vezeklést szabtak ki rájuk. A háborúban való részvételt most nemcsak nem tekintették bűnnek, hanem lehetővé tette a múltbeli bűnök vezeklését, a harci halál pedig gyakorlatilag garantálta a lélek üdvösségét, és helyet biztosított a mennyben.
Ezt a háborúhoz való új hozzáállást bizonyítja a szerzetesrend története, amely röviddel az első keresztes hadjárat vége után keletkezett. Eleinte a templomosok – nemcsak szerzetesek, hanem szerzeteslovagok – fő feladata az volt, hogy megvédjék a Szentföldre tartó keresztény zarándokokat a rablóktól. Funkcióik azonban nagyon gyorsan bővültek: nemcsak a zarándokokat, hanem magát a jeruzsálemi királyságot is védeni kezdték. A Szentföldön sok kastély a templomosok tulajdonába került; a keresztes hadjáratok nyugat-európai támogatóinak nagylelkű ajándékainak köszönhetően volt elég pénzük ahhoz, hogy jó állapotban tartsák őket. Más szerzetesekhez hasonlóan a templomosok is szüzességi, szegénységi és engedelmességi fogadalmat tettek, de más szerzetesrendekkel ellentétben Istent szolgálták ellenségeik megölésével.
3. Mennyibe került a túrán való részvétel?
Bouillon Godfrey átkel a Jordánon. Miniatűr Tírusi Vilmos kéziratából. XIII század Bibliothèque nationale de France Sokáig azt hitték, hogy a keresztes hadjáratokban való részvétel fő oka a haszonvágy volt: állítólag így javították helyzetüket az örökségtől megfosztott fiatalabb testvérek Kelet mesés gazdagságának rovására. A modern történészek elutasítják ezt az elméletet. Először is, a keresztesek között sok gazdag ember volt, akik hosszú évekre elhagyták vagyonukat. Másodszor, a keresztes hadjáratokban való részvétel meglehetősen drága volt, és szinte soha nem hozott nyereséget. A költségek összhangban voltak a résztvevő státuszával. Tehát a lovagnak teljesen fel kellett szerelnie magát és társait és szolgáit, valamint étkeztetnie kellett őket az egész oda- és visszaút során. A szegények abban reménykedtek, hogy többletpénzt is kereshetnek a hadjáraton, valamint alamizsnában gazdagabb keresztes lovagoktól és természetesen zsákmányért. A nagy csatákból vagy egy sikeres ostrom után szerzett zsákmányt gyorsan elköltötték élelmiszerekre és egyéb szükséges tárgyakra.
A történészek számításai szerint az első keresztes hadjáratra induló lovagnak négy éven át a jövedelmének megfelelő összeget kellett összegyűjtenie, és gyakran az egész család részt vett ezeknek az összegeknek a gyűjtésében. Jelzálogot kellett felvenniük, sőt néha el is kellett adniuk vagyonukat. Például Godfrey of Bouillon, az első keresztes hadjárat egyik vezetője, kénytelen volt jelzálogba adni családi fészkét - a Bouillon-kastélyt.
Az életben maradt keresztesek többsége üres kézzel tért haza, hacsak nem számítjuk a Szentföldről származó ereklyéket, amelyeket aztán a helyi egyházaknak adományoztak. A keresztes hadjáratokban való részvétel azonban nagymértékben növelte az egész család, sőt a következő generációk presztízsét. A hazatért keresztes agglegény nyereséges meccsre számíthatott, és esetenként ez tette lehetővé ingatag anyagi helyzetének javítását.
4. Mitől haltak meg a keresztesek?
Frederick Barbarossa halála. Miniatűr a Szász Világkrónika kéziratából. A 13. század második fele Wikimedia Commons Nehéz kiszámítani, hány keresztes halt meg a hadjáratokban: nagyon kevés résztvevő sorsa ismert. Például III. Konrád német király és a második keresztes hadjárat vezetője társai közül több mint harmada nem tért haza. Nemcsak csatában vagy később szerzett sebekben haltak meg, hanem betegségekben és éhségben is. Az első keresztes hadjárat során az ellátás hiánya olyan súlyos volt, hogy a kannibalizmusig fajult. A királyoknak is nehéz dolguk volt. Például Frigyes Barbarossa szent-római császár egy folyóba fulladt, Oroszlánszívű Richárd és II. Fülöp Ágost francia király alig élt túl egy súlyos betegséget (nyilván a skorbut egy fajtája), amitől a hajuk és a körmeik kihullottak. Egy másik francia király, IX. Lajos, a hetedik keresztes hadjárat során olyan súlyos vérhasban szenvedett, hogy ki kellett vágnia a nadrágja ülőkét. A nyolcadik hadjárat során pedig maga Lajos és egyik fia meghalt.
5. Részt vettek nők a kampányokban?
_Gemahlin_Leopolds_II..PNG)
Ausztria Ida. A Babenberg családfa töredéke. 1489-1492 Saját seregével részt vett az 1101-es keresztes hadjáratban. Stift Klosterneuburg / Wikimedia Commons
Igen, bár nehéz megszámolni a számukat. Ismeretes, hogy 1248-ban az egyik hajón, amely a hetedik keresztes hadjárat során a kereszteseket Egyiptomba szállította, 411 férfira 42 nő jutott. Néhány nő férjével együtt vett részt a keresztes hadjáratokban; néhányan (általában özvegyek, akik a középkorban viszonylagos szabadságot élveztek) önállóan utaztak. A férfiakhoz hasonlóan ők is kirándultak, hogy megmentsék a lelküket, imádkozzanak a Szent Sírnál, nézzék a világot, felejtsék el a házi gondokat, és híresek is legyenek. Az expedíció során szegény vagy elszegényedett nők például mosónőként vagy tetűkeresőként keresték kenyerüket. Abban a reményben, hogy elnyerhetik Isten tetszését, a keresztes lovagok igyekeztek megőrizni a tisztaságot: a házasságon kívüli kapcsolatokat büntették, a prostitúció pedig láthatóan ritkább volt, mint a közönséges középkori hadseregben.
A nők nagyon aktívan részt vettek az ellenségeskedésben. Az egyik forrás megemlít egy nőt, aki meghalt Acre ostroma alatt. Részt vett az árok kitöltésében: ezt azért tették, hogy az ostromtornyot a falakra gördítsék. Haldokolva azt kérte, hogy dobják egy árokba testét, hogy halálában segíthessen a várost ostromló kereszteseknek. Az arab források megemlítenek keresztes női lovagokat, akik páncélban és lóháton harcoltak.
6. Milyen társasjátékokat játszottak a keresztesek?
A keresztesek kockáznak Caesarea falainál. Miniatűr Tirus Vilmos kéziratából. 1460-as évek DIOMEDIA A szinte mindig pénzért játszott társasjátékok a középkorban az arisztokraták és a közemberek egyik fő szórakozását jelentették. A keresztes lovagok és a keresztes államok telepesei sem voltak kivételek: kockáztak, sakkoztak, backgammont és malmot (két játékos logikai játéka) játszottak. Amint az egyik krónika szerzője, Tíruszi Vilmos beszámol róla, III. Balduin jeruzsálemi király jobban szeretett kockakockázni, mint a királyi becsülethez illik. Ugyanez Vilmos azzal vádolta meg Raymondot, Antiochia hercegét és II. Josselint, Edesszai grófot, hogy Shaizar várának 1138-as ostroma során nem csináltak mást, mint kockáztak, így szövetségesüket, II. János bizánci császárt hagyták egyedül harcolni. - és végül nem lehetett elvinni Shaizart. A meccsek következményei sokkal súlyosabbak lehetnek. Antiochia 1097-1098-as ostroma során két keresztes lovag, egy férfi és egy nő kockázott. A törökök ezt kihasználva váratlan kirohanást hajtottak végre a városból, és mindkettejüket fogságba ejtették. A szerencsétlen játékosok levágott fejét ezután a falon át a keresztesek táborába dobták.
A játékokat azonban nemkívánatos tevékenységnek tekintették – különösen, ha szent háborúról volt szó. Henrik angol király a keresztes hadjáratra összegyűlt (ebből kifolyólag soha nem vett részt), megtiltotta a kereszteseknek, hogy esküdjenek, drága ruhákat viseljenek, falánkságot és kockajátékot játsszanak (ráadásul megtiltotta a nők részvételét kampányok, a mosodák kizárása érdekében). Fia, Oroszlánszívű Richárd is úgy vélte, hogy a játékok megzavarhatják az expedíció sikeres kimenetelét, ezért szigorú szabályokat állított fel: senkinek nincs joga 20 shillingnél többet elveszíteni egy nap alatt. Igaz, ez a királyokra nem vonatkozott, és a közembereknek külön engedélyt kellett szerezniük a játékhoz. A szerzetesrendek tagjai – a templomosok és az ispotályosok – szintén korlátozták a játékot. A templomosok csak szórakozásból tudtak malmot játszani, pénzért nem. Az ispotályosoknak szigorúan tilos volt kockajáték – „még karácsonykor” is (nyilván néhányan ezt az ünnepet ürügyül használták a kikapcsolódásra).
7. Kivel harcoltak a keresztesek?
albigens keresztes hadjárat. Miniatűr a „Nagy francia krónikák” kéziratból. 14. század közepe A British Library Katonai expedícióik kezdetétől a keresztesek nemcsak a muszlimokat támadták meg, és nemcsak a Közel-Keleten vívtak csatákat. Az első hadjárat a zsidók tömeges verésével kezdődött Észak-Franciaországban és Németországban: egyeseket egyszerűen meggyilkoltak, másoknak választási lehetőséget biztosítottak a halál vagy a kereszténységre való áttérés között (sokan inkább az öngyilkosságot választották, mint a keresztesek kezétől való halált). Ez nem mond ellent a keresztes hadjáratok elképzelésének - a legtöbb keresztes nem értette, miért kell harcolniuk egyes hitetlenek (muzulmánok) ellen, és megkímélni a többi hitetlent. A zsidók elleni erőszak más keresztes hadjáratokat is kísért. Például a harmadikra való felkészülés során Anglia több városában pogromok történtek - csak Yorkban több mint 150 zsidó halt meg.
A 12. század közepétől a pápák nemcsak a muszlimok, hanem a pogányok, az eretnekek, az ortodoxok, sőt a katolikusok ellen is keresztes hadjáratokat hirdettek. Például az úgynevezett albigens keresztes hadjáratok a modern Franciaország délnyugati részén a katarok ellen irányultak, amely szekta nem ismerte el a katolikus egyházat. Katolikus szomszédaik kiálltak a katarok mellett – alapvetően a keresztesekkel harcoltak. Így 1213-ban II. Pedro aragóniai király, aki a katolikus becenevet kapta a muszlimok elleni harcban elért sikereiért, meghalt a keresztesekkel vívott csatában. A szicíliai és dél-olaszországi „politikai” keresztes hadjáratokban pedig a keresztesek ellenségei kezdettől fogva a katolikusok voltak: a pápa azzal vádolta őket, hogy „rosszabbul viselkednek, mint a hitetlenek”, mert nem engedelmeskedtek a parancsának.
8. Mi volt a legszokatlanabb utazás?
II. Frigyes és al-Kamil. Miniatűr Giovanni Villani „Új krónika” kéziratából. XIV század Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons Frigyes szent-római császár megfogadta, hogy részt vesz a keresztes hadjáratban, de nem sietett teljesíteni. 1227-ben végül a Szentföldre hajózott, de súlyosan megbetegedett és visszafordult. IX. Gergely pápa fogadalmának megszegése miatt azonnal kiközösítette az egyházból. És még egy évvel később sem, amikor Frigyes ismét hajóra szállt, a pápa nem törölte a büntetést. Ebben az időben a Közel-Keleten egymás közötti háborúk dúltak, amelyek Szaladin halála után kezdődtek. Unokaöccse, al-Kamil tárgyalásokba kezdett Frederickkel, abban a reményben, hogy segít neki a bátyja, al-Muazza elleni harcban. De amikor Frigyes végre felépült, és ismét a Szentföldre hajózott, al-Muazzam meghalt – és al-Kamilnak már nem volt szüksége segítségre. Ennek ellenére Frigyesnek sikerült meggyőznie al-Kamilt, hogy adja vissza Jeruzsálemet a keresztényeknek. A muszlimoknak még mindig megvolt a Templom-hegy iszlám szentélyekkel – a Sziklakupolával és az al-Aksza mecsettel. Ez a megállapodás részben azért jött létre, mert Frederick és al-Kamil szó szerint és átvitt értelemben is ugyanazt a nyelvet beszélték. Frigyes Szicíliában nőtt fel, ahol a lakosság nagy része arabul beszélt, maga is beszélt arabul, és érdeklődött az arab tudomány iránt. Al-Kamil levelezésében Frederick kérdéseket tett fel neki filozófiáról, geometriáról és matematikáról. Sokak számára gyanúsnak tűnt Jeruzsálem visszaadása a keresztényeknek a „hitetlenekkel” folytatott titkos tárgyalásokon, és nem nyílt csatán keresztül, sőt egy kiközösített keresztes lovag által. Amikor Frigyes megérkezett Jeruzsálemből Acre-be, megdobálták a belek.
Források
- Brundage J. keresztes hadjáratok. A középkor szent háborúi.
- Luchitskaya S. A Másik képe. Muszlimok a keresztes hadjáratok krónikáiban.
- Phillips J. Negyedik keresztes hadjárat.
- Flory J. Antiochiai Bohemond. A szerencse lovagja.
- Hillenbrand K. keresztes hadjáratok. Kilátás keletről. Muszlim nézőpont.
- Asbridge T. keresztes hadjáratok. A középkori háborúk a Szentföldért.
Hatodik keresztes hadjárat(1228 - 1229) - kampány be Szent föld csapatok keresztesek Frigyes szent-római császár vezetésével.
Ennek eredményeként Damietta visszatért a muszlimokhoz Ötödik keresztes hadjárat súlyos csapást mért III. Honorius pápára és az egész világra.
Eközben az a hatalmas mozgalom, amelyet III. Innocent pápa szabad kezet adott, még nem halt meg teljesen. Frigyes császár, aki 1215-ben átvette a keresztet, a leghatalmasabb, még nem teljesítette fogadalmát. Mindenki arra számított, hogy hamarosan Keletre költözik, és ezért az Alkamil és a békeszerződésben keresztesek elfogadták azt a feltételt, hogy a békét csak bármely koronás nyugati király bonthatja fel, aki Keletre érkezik.
A fiatal Staufen Frigyes 1215 júliusában szabad akaratából vette fel a keresztet. Erre aztán valószínűleg vallási és politikai megfontolások késztették. Nem sokkal azelőtt szicíliai államához csatolta a német királyi koronát a Római Birodalom jogával, és ezzel örökölte családja minden ambiciózus tervét. Lelke tele volt „hála Isten irgalmáért”, szuverén büszkesége pedig I. Frigyes és VI. Henrik útját igyekezett követni Európában és Ázsiában.
Szóval hozott Keresztes lovag a fogadalom részben jámborságból, részben kétségtelenül ambícióból fakadt, s ha a vallásos hangulat nem tartott sokáig a szívében, mindig egyformán erős maradt a vágya, hogy a császári hatalmat a keleti államokba terjessze. 6
1220-ban fiát, Henriket választották Németország királyává, őt magát pedig császárrá koronázták.
A pápa és a bíborosok, akik a hatalmas Ártatlan kora óta minden eddiginél jobban a világ igazi uralkodóinak tartották magukat, látták, hogy egy ilyen rivális fenyegeti és elnyomja őket, ezért szívesen kihasználtak minden alkalmat, hogy némi megaláztatást készítsenek a hatalmas szuverén.
Damietta elvesztése elsősorban Pelagius bíboros hibája volt, és ezért, úgymond, magának az egyháznak a hibája. Az egyház megpróbálta II. Frigyes császárt felelőssé tenni ezért a vereségért, mivel lassan kezdte időben a hadjáratot, és ez egy olyan állítás, amelyet bármennyire is alaptalan volt, nem volt könnyű megcáfolni...
Most a muszlimok bosszúja és a következő siker érdekében keresztes hadjárat, Honorius pápa még arra is készen állt, hogy segítséget kérjen II. Frigyes császártól, akivel nehéz viszonyban volt.
Első felesége halála után II. Frigyes 1225-ben feleségül vette Izabellát, Jeruzsálem trónörökösét, és ezzel előmozdította követeléseit a jeruzsálemi koronára. Frigyes megígérte a pápának, hogy két éven keresztül kétezer fizetést fizet. lovagokés felszerelni hajókat további kétezer Szentföldre szállítására keresztesek.
Ezenkívül a császár megígérte, hogy 150 hajót előkészít a szállításra keresztesek V Szent földés adjon a jeruzsálemi királynak, a Német Rend pátriárkájának és mesterének 100 ezer uncia aranyat a hitetlenek elleni háborúért...
1227 márciusában Honorius pápa meghalt, utódja IX. Gergely lett, aki már 
nagyrészt a pápai politika lelke.
80 év feletti idős ember volt, de magas kora ellenére tele volt tüzes energiával, ráadásul III. Innocentus rokona volt, és hozzá hasonlóan minden erejével a keresztény teokráciát próbálta megalapítani.
Ennek az egyházi szuverénnek az uralkodása alatt első alkalommal kellett volna gyorsan fellángolnia a régóta fenyegetett nyílt háborúnak a pápaság és a császári hatalom között. 6
1227 augusztusában nagy sereg gyűlt össze Brindisiben keresztlovagok hogy Jeruzsálembe vonuljanak, de széles körben elterjedt maláriajárvány tört ki.
Keresztesek ezrével kezdtek meghalni, sokan a félelemtől tértek vissza.
Szeptember elején azonban a császár egy erős flottát küldött Szíriába egy részével Keresztes lovag Henrik Limburg herceg vezette 40 ezer fős csapatok, majd néhány nappal később ő maga is követte a különítményt. A betegség azonban magát Frigyest és társát, Ludwig türingiai földgrófot sem kímélte. Ennek eredményeként Fredericknek ismét Otrantóban kellett leszállnia, és az orvosok tanácsára elhalasztotta a hadjáratot, amíg felépül. Ezután IX. Gergely pápa árulással vádolta meg a császárt, és kiközösítette az egyházból.
A pápa egy kerületi üzenetben, amelyben az egész keresztény világot tájékoztatta a császár kiközösítéséről, felvázolta Frigyes bűnösségével kapcsolatos álláspontját. Ezt a dokumentumot olyan szenvedély hatja át, hogy olyan cselekedeteket tulajdonít a császárnak, amelyekért senki sem hibáztathatja.
Azt írta, hogy Frederick szándékosan hozott keresztesekéhínségre és fertőzésekre Brindisi közelében, hogy megelőzzék keresztes hadjárat hogy betegsége maga színlelés, hogy Krisztus hitének árulója.
Frigyes méltósággal válaszolt a pápa kihívására, és tudatában volt annak, hogy igaza van. Anélkül, hogy keménységhez folyamodott volna, visszautasította a pápa minden vádját, és kijelentette, hogy a kampányt jövőre hajtják végre. 4
Ettől a pillanattól kezdve nyílt háború kezdődött IX. Gergely pápa és II. Frigyes császár között. Az ellenfelek megértették egymást: mindketten túlzottan hataloméhesek, fékezhetetlenek a bosszúállásban, mindig készek fegyvert fogni, egyformán veszélyesek a verbális vitákban és a csatatéren. A háború hosszúnak, kegyetlennek ígérkezett, és az egész keresztény világot kétségbeesésbe sodorta...
Gergely ünnepélyesen megátkozta Frigyest a Szent Péter-bazilikában; Frigyes megnyerte a római nemességet, aki kiűzte a pápát az Örök Városból. Gergely minden alattvalóját felszabadította a császár iránti hűség alól; Frigyes kiűzte a templomosokat és az ispotályosokat a Nápolyi Királyságból, kifosztotta a templomokat, és hadsereget küldött a pápa javainak elpusztítására.
A Szicíliában letelepedett, a keresztény szuverén zászlaja alá nevezett szaracénok a keresztény egyház feje ellen harcoltak – egy ilyen látványtól megdöbbent egész Európa megfeledkezett Keresztes hadjárat ... 7
Csak a következő évben a császár követhette seregét, de most ez okozta 
a pápa kifogásait, hiszen a hadjárat vezetése kicsúszott a kezéből. Kijelentette az egész világnak, hogy az egyházból kiközösített szuverén nem vezethet, mert ő nem más, mint egy rablóbanda vezére. Frigyes nem tartotta szükségesnek, hogy vitába szálljon a pápa követeivel, és kis létszámú seregével húsz gályán távozott, meghagyva szicíliai kormányzójának a jogot, hogy harcoljon vagy békét kössön a pápával.
A helyzet keleten olyan volt, hogy Frigyes nem várhatott segítséget a helyi keresztényektől, akiknek a bosszúálló IX. Gergely elküldte Frigyes egyházból való kiközösítésének aktusát, a parancsok teljesítésének tilalmával együtt, ezért miután belépett az országba. Palesztinában II. Frigyes azonnal tárgyalásokat kezdett Melik-Kamel szultánnal.
Ajándékokkal követséget küldött a szultánhoz, és felajánlotta neki, hogy háború nélkül adja át Jeruzsálemet a keresztényeknek. A szultán a maga részéről nagykövetséggel és barátsági biztosítékokkal válaszolt, bár elkerülte Jeruzsálem kérdésének megoldását. Frigyes ragyogó képzettsége, az arabok tudományos eredményei iránti érdeklődése és az arab nyelvtudása hízelgett a muszlimoknak.
Megkezdődtek a tárgyalások, amelyek nehéz helyzetben zajlottak: a muszlimok szultánjukat, a keresztények a császárukat gyanúsították. Hamarosan annyira felerősödött a kölcsönös gyanakvás, hogy Melik-Kamel szívesebben talált volna kegyelmet a keresztények, mint a muszlimok között. Közvetlen árulásra is fény derült: egy napon, amikor a császár a Jordán vizébe ment úszni, a templomosok értesítették erről Melik-Kamelt, tanácsot adva, hogyan lehetne legjobban elfogni a gondatlan uralkodót; A kairói szultán továbbította ezt a levelet Frigyesnek...
Nagy nehezen legyőzni a jeruzsálemi pátriárka és a mesterek makacsságát lovagi Frigyes egyházból való kiközösítésére utaló parancsok értelmében Frigyes „Isten és a kereszténység nevében” parancsokat kezdett kiadni, és ezzel bátorította az ingadozókat, hogy csatlakozzanak hozzá.
Frigyes első célja az volt, hogy megerősítse Jaffát, és megerősített tábort csináljon Jeruzsálem ellen. Frigyes a jeruzsálemi hadjárat előkészületei közben folytatta a követségcserét a szultánnal, és eljutott odáig, hogy 1229 februárjában tízéves fegyverszünetet kötöttek, amelynek során a muszlimok átengedték Jeruzsálem városát a keresztényeknek, birtoklási joggal. az ő tulajdonuk, kivéve azt a részt, ahol az Omar-mecset található; ez utóbbi szabadon hozzáférhető marad a muszlimok számára.
A szultán Jeruzsálem mellett Betlehemet, Názáretet, Toront és az egész utat Jeruzsálemtől Jaffáig és Akkóig átengedte a keresztényeknek. Cserébe Frigyes megígérte, hogy megvédi a szultánt minden ellenségétől, még akkor is, ha azok keresztények, és nem engedi, hogy Antiochia, Tripoli és más szíriai városok fejedelmei megtámadják a szultánt. 4
IX. Gergely pápa, Herold jeruzsálemi pátriárka, a johanniták és a templomosok hasonló gondolkodású emberei rendkívül ingerülten reagáltak erre a tettre. Hiszen a császár a muszlimokkal tárgyalt, ahelyett, hogy harcolt volna velük; nemcsak barátságosan fogadta Melik-Kamel követeit, hanem gazdag tudását ügyesen felhasználva, szabadon vitatkozott velük metafizikai problémákról, és merész, játékos és gúnyos beszédekben bátran kifejezésre juttatta vallási közömbösségét. 
Ezen túlmenően, bár a világ visszaadta a szent helyeket a kereszténységnek, Jeruzsálem állam nagy része továbbra is pogányok kezében maradt, és a Melik-Kamellel kötött védelmi szövetség arra kötelezte a császárt, hogy erősítést nyújtson saját vallástársaival szemben.
A Szent Sír-templomban 1229. március 18-án a templomból kiközösített Frigyes magára helyezte a jeruzsálemi koronát.
Frigyes azonban nem maradhatott sokáig Jeruzsálemben, amely tele volt átokkal, és visszatért Ptolemaiszba (Palesztina), ahol azonban lázadó alattvalókra is talált, mivel a pátriárka és a papság a város egész időtartamára tiltást rendelt el. a császárnak abban való tartózkodásáról; Nem volt többé harangszó vagy templomi ének, szomorú csend honolt mindenütt.
Frigyes szükségből béketárgyalásokba kezdett Ptolemais lakosaival, de azok nem jártak pozitív eredménnyel, és csak megkeserítették a császárt: elrendelte a városkapuk bezárását, megtiltotta a gabonaszállítást, kiűzte a templomosokat és megkorbácsolt több lázadót. Domonkos szerzetesek. Természetesen Frigyes is kényelmetlenül érezte magát Ptolemaisban...
Az olaszországi hírek kapcsán, hogy a pápa felszabadította az olaszokat a császári eskü alól, és csapatokat küldött a Szicíliai Királyságba, kénytelen volt elhagyni Palesztinát, és május 1-jén Acconból visszahajózott Dél-Olaszországba.
Miután partra szállt Brindisiben, hamarosan visszatért, hogy engedelmeskedjen a városoknak, amelyek fellázadtak tőle, majd többször vereséget mértek a pápai csapatokra. A pápa az újabb kiközösítések és a hit és az egyház ellensége elleni harcra való felszólítás ellenére sem kapott erősítést, hangja sem keltett féltékenységet Európában. Be kellett adnia...
1230. június 23-án megkötötték a békét San Germanóban, amely szerint IX. Gergely felmentette Frigyest a kiközösítés alól, és elismerte érdemeit az ügyben. keresztes hadjárat. A császár a maga részéről lemondott a római régióban tett hódításairól, és a szicíliai királyság papságát a püspöki székek választási szabadságával ruházta fel. 4
Frigyes császár keveset ért el, és ami a legfontosabb, nem sikerült megoldania a problémát Ciprussal. Szicíliai királyságába kívánta bevonni Ciprust – ez a sziget fontos fellegvár volt a Közel-Kelet felé vezető úton, de a ciprusi bárók ellenezték terveit.
Frigyes azonban jobban aggódott amiatt, hogy ismét felvegyék a gyülekezetbe, és ezért nem valósította meg minden ambiciózus tervét. 2
Friedrich elérte célját Szent föld nem háborúval, hanem diplomáciával: sikerült megállapodást kötnie a muszlimokkal, de II. Frigyes hódításai átmeneti sikernek bizonyultak.
Frigyes Palesztinából való távozása után azonnal világossá vált, hogy az általa létrehozott rend Keleten nem tekinthető biztonságosnak. Először is, a keresztények nem tudták nyugodtan ellenőrizni Jeruzsálemet, amelyet minden oldalról muszlimok vettek körül, akik gyakran támadták meg az európai zarándokokat, törtek be Jeruzsálembe, és nagy nehézségekbe sodorták a keresztényeket. A szentélyek megtartásához külső segítségre volt szükség.
Ezután újabb viszályok kezdődtek a szíriai keresztények között, amelyek részben számos, szükségszerűen elhamarkodott intézkedésen alapultak, amellyel Frigyes meg akarta erősíteni hatalmát keleten. Így Jeruzsálem királyaként a császárnak meg kellett védenie örököse, Izabellától született Konrád érdekeit, és eközben Alice, Henrik ciprusi király anyja és Amalric volt jeruzsálemi király unokája követeléseket támasztott a Jeruzsálemi örökség.
Frigyes komolyabb riválisa volt Ibelini János, Bejrút uralkodója, akinek erős követői voltak a helyi nemesség és papság körében, és szemükben Kelet felszabadítója volt Frigyes zsarnoksága alól.
A Frigyes által kinevezett kormányzók Cipruson és a jeruzsálemi királyságban üldöztetésnek és elnyomásnak voltak kitéve; Ellenük szólították fel John Ibelint, aki megfosztotta őket a hatalomtól, és új kormányzati rendszert kezdett bevezetni Keleten. 
1231-ben Frigyes katonai különítményt akart küldeni Jeruzsálembe, hogy visszaállítsa jogait, de ez ellenállást váltott ki a bárók és a papság körében Jeruzsálemben és Cipruson egyaránt. Igaz, a pápával kötött békének köszönhetően a császár oldalán állt az egyházi hatóságok tekintélye, és elérte, hogy a Szent Sír-templom nyitva legyen az istentiszteletre, a jeruzsálemi papság engedelmeskedett a parancsainak, és Konrádot elismerték örökösként. a jeruzsálemi trónra, de általában véve a helyzet Keleten korántsem volt megnyugtató, és nem felelt meg azoknak a hatalmas áldozatoknak, amelyeket az európai világ elszenvedett.
Ahhoz, hogy Jeruzsálem a keresztények kezében maradjon, több áldozatra volt szükség... 4
A következő 15 évben a jeruzsálemi királyság tele volt háborúkkal és rablásokkal. Végül 1244-ben a türkmén lovasok serege, amelyet Ejub horezmi szultán hívott össze, elfoglalta Jeruzsálemet, és megsemmisítette a keresztény sereget Gáza közelében.
A keresztények egyre növekvő széthúzása Szent föld megengedte az újjáéledő Egyiptomi Szultánságnak, hogy egyik frank erődöt a másik után rombolja le...
Információforrások:
1." keresztes hadjáratok"("A tudás fája" folyóirat 21/2002. sz.)
2. Vasol M." Keresztesek»
3. Wikipédia weboldal
4. Uspensky F. „Történelem keresztes hadjáratok »
5. Michaud J. „Történelem keresztes hadjáratok »
6. Kugler B. „Történelem
Ezek a nyugat-európai feudális urak, a városlakók és a parasztság egy részét képező katonai-gyarmatosító mozgalmak, amelyeket vallásháborúk formájában hajtanak végre, azzal a jelszóval, hogy Palesztinában felszabadítsák a keresztény szentélyeket a muszlim uralom alól, vagy a pogányokat vagy az eretnekeket katolikus hitre térítsék.
A keresztes hadjáratok klasszikus korszakának a 11. század végét - a 12. század elejét tekintik. A „keresztes hadjáratok” kifejezés legkorábban 1250-ben jelent meg. Az első keresztes hadjáratok résztvevői úgy hívták magukat zarándokok, és kampányok – zarándoklat, tettek, expedíció vagy szent út.
A keresztes hadjáratok okai
A keresztes hadjáratok szükségességét a pápa fogalmazta meg Városiérettségi után Clermont katedrális 1095 márciusában.Elhatározta a keresztes hadjáratok gazdasági oka: Az európai föld nem képes táplálni az embereket, ezért a keresztény lakosság megőrzéséhez keleten gazdag földeket kell meghódítani. A vallási érvek a szent tárgyak, különösen a Szent Sír hűtlenek kezében tartásának megengedhetetlenségére vonatkoztak. Elhatározták, hogy Krisztus serege 1096. augusztus 15-én hadjáratra indul.
A pápa felszólításaitól megihletett hétköznapi emberek ezres tömegei nem várták meg a kitűzött határidőt, és rohantak a kampányra. Az egész milícia szánalmas maradványai eljutottak Konstantinápolyba. A zarándokok nagy része útközben a nélkülözés és a járványok következtében meghalt. A törökök különösebb erőfeszítés nélkül elintézték a maradékot. A kijelölt időben a fősereg hadjáratra indult, és 1097 tavaszára Kis-Ázsiában találta magát. Nyilvánvaló volt a keresztesek katonai előnye, akikkel szemben álltak a szétszakadt szeldzsuk csapatok. A keresztesek városokat foglaltak el és keresztes államokat szerveztek. A bennszülött lakosság jobbágyságba került.
A keresztes hadjáratok története és következményei
Az első kampány következménye jelentős pozícióerősödés következett be. Eredményei azonban törékenyek voltak. A 12. század közepén. A muszlim világ ellenállása erősödik. Egymás után estek el a keresztesek államai és fejedelemségei. 1187-ben visszafoglalták Jeruzsálemet és az egész Szentföldet. A Szent Sír a hitetlenek kezében maradt. Új keresztes hadjáratokat szerveztek, de mindegyiket teljes vereséggel végződött.
Alatt IV keresztes hadjárat Konstantinápolyt elfoglalták és barbár módon kifosztották. Bizánc helyett 1204-ben megalapították a Latin Birodalmat, de ez rövid életű volt. 1261-ben megszűnt, és Konstantinápoly ismét Bizánc fővárosa lett.
A keresztes hadjáratok legszörnyűbb oldala volt gyerektúra, 1212-1213 körül zajlott. Ekkoriban kezdett terjedni az a gondolat, hogy a Szent Sírt csak ártatlan gyermekkezek szabadítják fel. 12 éves vagy annál idősebb fiúk és lányok tömegei özönlöttek a tengerpartra minden európai országból. Sok gyerek meghalt útközben. A maradék Genovába és Marseille-be jutott. Nem volt tervük a továbblépésre. Azt feltételezték, hogy „mint a szárazon” tudnak majd vízen járni, és a kampányt hirdető felnőttek nem vigyáztak az átkelésre. Azok, akik Genovába érkeztek, szétszóródtak vagy meghaltak. A marseille-i különítmény sorsa tragikusabb volt. Ferrey és Pork kereskedő kalandorok „lelkük megmentése érdekében” megállapodtak abban, hogy Afrikába szállítják a kereszteseket, és hét hajón utaztak velük. A vihar két hajót elsüllyesztett az összes utassal együtt Alexandriában, ahol eladták őket rabszolgának.
Összesen nyolc keresztes hadjáratot indítottak keletre. A XII-XIII. században. ide tartoznak a német feudális urak hadjáratai a pogány szláv és a balti államok más népei ellen. A bennszülött lakosságot keresztényesítésnek vetették alá, gyakran erőszakosan. A keresztesek által meghódított területeken, olykor a korábbi települések helyén új városok, erődítmények keletkeztek: Riga, Lübeck, Revel, Viborg stb. A XII-XV. A katolikus államokban keresztes hadjáratokat szerveznek az eretnekségek ellen.
A keresztes hadjáratok eredményei kétértelmű. A katolikus egyház jelentősen kibővítette befolyási övezetét, megszilárdította a földtulajdont, és szellemi lovagrendek formájában új struktúrákat hozott létre. Ezzel párhuzamosan felerősödött a konfrontáció Nyugat és Kelet között, a dzsihád pedig a keleti államok agresszív válaszaként a nyugati világ felé. A IV. keresztes hadjárat tovább osztotta a keresztény egyházakat, és beültette az ortodox lakosság tudatába a rabszolgatartó és az ellenség képét – a latin nyelvet. Nyugaton a bizalmatlanság és ellenségeskedés pszichológiai sztereotípiája nemcsak az iszlám világával, hanem a keleti kereszténységgel szemben is kialakult.
A keresztes hadjáratok körülbelül két évszázadig tartottak, és a világtörténelem teljesen egyedülálló időszakává váltak. Európában a vallási aszkézis hullámán keletkeztek. A kampányokat a katolikus egyház hirdette, és kezdetben széles körű visszhangra találtak a lakosság minden szegmensében.
Mely városokban kezdődtek a kampányok?
Ahhoz, hogy megnevezze azokat a városokat, amelyekben a keresztes hadjáratok kezdődtek, meg kell értened egy kicsit a történelmüket. Ez a gondolat először a francia katolikus papság körében merült fel, és a clermonti zsinaton hangzott el. Az eredmény az első keresztes hadjárat volt, amely 1095-ben kezdődött. Franciaországból, Olaszországból, Németországból és más európai országok lovagjai vettek részt rajta. Azok a városok, amelyekből a legtöbb lovag távozott:
- Párizs. Sok francia arisztokrata indult a hadjáraton, köztük a király fia is;
- Toulouse, Bordeaux, Lyon. Ezek francia nagyvárosok, amelyek a középkorban a feudális birtokok központjai voltak;
- A német Reims a német lovagok és városlakók gyülekezőhelyévé vált, akik szintén el akartak menni a Szent Sír felszabadítására;
- Olaszországban a lovagok Rómában gyűltek össze. Sok harcos érkezett Palermóból, Szicíliából és más helyekről.
A keresztes hadjáratokban való részvételért cserébe a pápa feloldozást ígért minden katonának és hétköznapi embernek. A lelki juttatásokon túl adósságelengedést, vagyonuk és Európában maradt családjaik védelmét ígérték.
Aki kirándulni ment
Az első keresztes hadjáratok nagy lelkesedést váltottak ki. Ezért arisztokraták, nagy feudális urak, nemesek, lovagok és egyszerű harcosok indultak háborúba keleten. Rajtuk kívül aktívan részt vettek a parasztok, a városlakók, sőt a gyerekek is.
Például Gautier Gaulac fegyvertelen zarándokokból és koldusokból álló serege eleinte kivonult az első keresztes hadjáratra. Valamennyiüket elpusztították a törökök, amint kisázsiai birtokukba kerültek.
Így a keresztes hadjáratok gondolatát a lakosság minden rétege támogatta. Idővel azonban a hevület elszállt, és a túrák már nem voltak annyira népszerűek. Csak arisztokraták és hivatásos harcosok vettek részt ezeken. Politikai érdekek vagy profitszomj vezérelték őket.
Az 1096-os első keresztes hadjárat több tízezer keresztes hadjáratot hozott Konstantinápolyba. A hadjárat során elfoglalták Kis-Ázsia (a modern Törökország területe) városait. A hadjáratban elsőként elfoglalt város Nikaia volt, a következő pedig Edessza. Később Antiochiát elfoglalták, de itt a lovagok erős ellenállásba ütköztek Kerboga emír személyében. 1099-ben a lovagok Jeruzsálem kapujában találták magukat. A város elfoglalása során sok muszlimot lemészároltak. Godfrey of Bouillon lesz a király. 1101-ben sok keresztes érkezett Kis-Ázsia földjére, de az emírek kiirtották őket. A templomosok és az ispotályosok nagy támogatást nyújtottak Jeruzsálemnek. Az első keresztes hadjárat négy állam létrehozásával ért véget: Antiochia Hercegség, Edessza megye keleten, Jeruzsálem Királysága és Tripoli megye.
Az ötödik hadjárat pihenői 1221-ben békét kötöttek al-Kamil egyiptomi szultánnal (név: Nasir ad-Din Muhammad ibn Ahmad, titulus: I. al-Malik al-Kamil Sultan), melynek értelmében ingyen kaptak. visszavonulni, de vállalta, hogy megtisztítja Damiettát és általában Egyiptomot.
Eközben II. Hohenstaufen Frigyes feleségül vette Iolanthét, Jeruzsálemi Mária és Brienne-i János lányát. Elkötelezte magát a pápának, hogy keresztes hadjáratot indítson.
Frigyes 1227 augusztusában valóban flottát küldött Szíriába Henrik Limburg herceggel az élén; szeptemberben maga vitorlázott, de súlyos betegség miatt hamarosan vissza kellett térnie a partra. A türingiai Ludwig földgróf, aki részt vett ebben a keresztes hadjáratban, szinte azonnal meghalt, miután Otrantóban partra szállt.
IX. Gergely pápa nem tartotta tiszteletben Frigyes magyarázatait, és kiközösítette, mert a megbeszélt időpontban nem teljesítette fogadalmát.
Rendkívül káros küzdelem kezdődött a császár és a pápa között. 1228 júniusában Frigyes végre Szíriába hajózott, de ez nem békítette meg vele a pápát: Gergely azt mondta, hogy Frigyes (még kiközösítve) nem keresztes lovagként, hanem kalózként megy a Szentföldre.
A Szentföldön Frigyes helyreállította az erődítményeket, és 1229 februárjában megállapodást kötött Al-Kamillal: a szultán átengedte neki és néhány más helyet, amiért a császár vállalta, hogy segít Al-Kamilnak ellenségei ellen.
Chris 73, Public Domain1229 márciusában Frigyes belépett Jeruzsálembe, májusban pedig elhajózott a Szentföldről. Frigyes leváltása után ellenségei a Hohenstaufenek hatalmának gyengítésére törekedtek mind Cipruson, amely VI. Henrik császár kora óta a birodalom hűbérese volt, mind Szíriában. Ezek a viszályok igen kedvezőtlenül hatottak a keresztények és a muszlimok közötti harc menetére. A keresztes lovagok számára csak az 1238-ban meghalt Al-Kamil örököseinek viszálya hozott enyhülést.
1239 őszén megérkezett Thibault navarrai, Hugo burgundi herceg, Pierre Bretagne-i herceg, Amalrich montforti és mások.
És most a keresztesek diszharmonikusan és elhamarkodottan cselekedtek, és vereséget szenvedtek; Amalrichot elfogták. Jeruzsálem egy időre ismét egyetlen uralkodó kezébe került.
A keresztesek szövetsége a damaszkuszi Izmaellel emírrel az egyiptomiakkal vívott háborúhoz vezetett, akik legyőzték őket. Ezt követően sok keresztes lovag elhagyta a Szentföldet.
1240-ben megérkezve a Szentföldre Richard cornwalli grófnak (III. Henrik angol király testvére) sikerült jövedelmező békét kötnie II. al-Malikas-Salih Ajjubid szultánnal, Egyiptom uralkodójával.
Eközben a keresztények közötti viszály tovább folytatódott; A Hohenstaufenekkel ellenséges bárók átadták a hatalmat Ciprusi Alice felett, míg a törvényes király II. Frigyes fia, Konrád volt. Alice halála után a hatalom fiára, Ciprusi Henrikre szállt.
A keresztények új szövetsége az ayyubidok muszlim ellenségeivel oda vezetett, hogy segítségükre hívták a horezmi törököket, akik 1244 szeptemberében bevették a keresztényeknek nemrég visszaadott Jeruzsálemet, és szörnyen elpusztították. Azóta a szent város örökre elveszett a keresztesek számára.
A keresztények és szövetségeseik újabb veresége után az ajjubidák elfoglalták Damaszkuszt és Ascalont. Az antiochiáknak és az örményeknek egyúttal vállalniuk kellett, hogy adót fizetnek a mongolok előtt.
Nyugaton az utolsó hadjáratok sikertelen kimenetele és a pápák magatartása miatt lehűlt a keresztes buzgóság, akik a keresztes hadjáratra gyűjtött pénzt a Hohenstaufenek elleni harcra költötték, és kinyilvánították, hogy a Szentszék segítésével a császár, felszabadulhat a korábban tett fogadalom alól, hogy a Szentföldre megy.
A keresztes hadjárat prédikációja azonban ugyanúgy folytatódott, mint korábban, és a 7. keresztes hadjárathoz vezetett.
Cikkek a témában
