Društveni pokreti pod Nikolom I. Društveni pokreti u Rusiji pod Nikolom I. Glavni pravci kretanja

Prva polovina devetnaestog veka postala je jedinstveno doba sazrevanja ruskog društvenog pokreta. U to vrijeme zemljom je vladao Nikola I (1825-1855). U ovom periodu konačno se konkretizuju pozicije najpopularnijih političkih tabora. Formira se monarhijska teorija, a pojavljuje se i liberalni pokret. Krug revolucionarnih ličnosti značajno se širi.

Društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole 1. oprostio se od filozofije pomodnog prosvjetiteljstva kao osnove ideologije. Hegelijanstvo i šelingizam su na prvom mestu. Naravno, ove njemačke teorije su primijenjene uzimajući u obzir karakteristike ruske države i mentaliteta. Revolucionari ne samo da su ovladali onim što je dolazilo iz Evrope, već su iznijeli i vlastitu ideju zajednice. Ravnodušnost vlasti prema ovim novim trendovima i borba krugova moći protiv slobode izražavanja žive misli postali su katalizator koji je oslobađao opasne i vrlo moćne sile.

Društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole 1 i društveni život

Kao i svaki pravac filozofske i političke misli, slobodoumlje u Rusiji karakteriziraju određene osobine karakteristične samo za ovaj period. Društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole I razvijao se pod autoritarnim i izuzetno oštrim režimom, koji je suzbijao svaki pokušaj izražavanja svog mišljenja. Pokret se odvijao pod značajnim uticajem decembrista. Ideja prvih plemenitih revolucionara i njihovo gorko, tragično iskustvo, s jedne strane, razočaralo ih je, as druge, inspirisalo ih na traženje novih puteva poboljšanja filozofskog duha.

Počinje da dolazi do spoznaje da je potrebno privući široke mase stanovništva, uključujući i seljake, jer je glavni cilj svih pokreta bila ravnopravnost svih klasa. Društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole 1. pokrenuli su uglavnom plemići, ali su mu se kasnije pridružili i pučani. Tokom ovih godina pojavili su se potpuno novi trendovi. To su slavenofili, zapadnjaci i narodnjaci. Postao je veoma popularan, svi ovi koncepti se uklapaju u norme i principe liberalizma, konzervativizma, socijalizma i nacionalizma.

Pošto nije bilo mogućnosti slobodnog izražavanja mišljenja, društveni pokret tokom tog doba uglavnom je imao oblik kružoka. Ljudi su se tajno dogovarali o mjestu i vremenu sastanka, a da bi ušli u društvo morali su dati jednu ili drugu lozinku, koja se stalno mijenjala. Slikarstvo, umjetnost i književna kritika postali su mnogo važniji nego u prethodnim epohama. U to vrijeme uočen je jasan odnos između moći i kulture.

Njemački filozofi Hegel, Fichte i Schelling imali su ogroman utjecaj na društvenu misao. Upravo su oni postali rodonačelnici mnogih političkih trendova u Rusiji.

Karakteristike 30-50-ih godina devetnaestog veka

Ako uzmemo u obzir ovaj period, treba napomenuti da je nakon događaja od 14. decembra 1825. moć inteligencije bila izuzetno oslabljena. Nakon brutalne odmazde decembrista, društveni pokret u Rusiji pod Nikolom 1 praktično je prestao. Čitav cvijet ruske inteligencije je ili smrvljen ili poslan u Sibir. Tek deset godina kasnije počeli su se pojavljivati ​​prvi univerzitetski kružoci u koje se grupisala mlađa generacija. Tada je šelingizam postao sve popularniji.

Uzroci društvenih kretanja

Kao i svaki drugi, ovaj pravac je imao svoje uvjerljive razloge. Bili su to nevoljkost vlasti da prizna da su se vremena promijenila i da se više ne može stajati na mjestu, kao i stroga cenzura i suzbijanje svakog otpora, čak i mirno izraženog.

Glavni pravci kretanja

Poraz decembrista i uvođenje režima represije doveli su samo do privremenog zatišja. Društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole I oživio je još više nekoliko godina kasnije. Sanktpeterburški i moskovski saloni, krugovi činovnika i oficira, kao i visokoškolske ustanove, prvenstveno Moskovski univerzitet, postali su centri za razvoj filozofske misli. Časopisi kao što su Moskvityanin i Vestnik Evropy postaju sve popularniji. Društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole I imao je tri jasno definirane i podijeljene grane. Ovo je takođe radikalizam.

Konzervativni pravac

Društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole 1 bio je povezan s razvojem nekoliko političkih i društvenih pokreta. Konzervativizam se kod nas zasnivao na teorijama autokratije i potrebe za strogom vladavinom. Naglašen je i značaj kmetstva. Ove ideje su nastale još u 16. i 17. veku, a svoj vrhunac dostigle su početkom 19. veka. Konzervativizam je dobio posebno značenje kada je apsolutizam na Zapadu praktično ukinut. Tako je Karamzin pisao da autokratija treba da bude nepokolebljiva.

Ovaj trend je postao veoma raširen nakon krvavog masakra decembrista. Da bi konzervativizmu dao ideološki status, grof Uvarov (ministar narodnog obrazovanja) razvio je teoriju službene nacionalnosti. U njemu je autokratija prepoznata kao jedini mogući i ispravan oblik vladavine u Rusiji. smatralo se dobrom i za narod i za državu u cjelini. Iz svega ovoga proizlazi logičan zaključak da nikakve promjene i transformacije nisu potrebne. Ova teorija izazvala je oštre kritike među inteligencijom. P. Chaadaev, N. Nadezhdin i drugi postali su vatreni opozicionari.

Liberalni pravac

U periodu između 30-ih i 40-ih godina 19. stoljeća nastao je novi pokret koji je postao suprotan konzervativizmu. Liberalizam se konvencionalno dijelio na dva tabora: slavenofile i zapadnjake. Ideolozi prvog pravca bili su I. i K. Aksakov, A. Homjakov, Yu. Samarin i drugi. Među vodećim zapadnjacima mogu se navesti istaknuti pravnici i filozofi kao što su V. Botkin, P. Annenkov, K. Kavelin. Oba ova pravca ujedinila je želja da se Rusija vidi modernom i civilizovanom među evropskim zemljama. Predstavnici ovih pokreta smatrali su da je neophodno ukinuti kmetstvo i dodijeliti male parcele seljacima, kao i uvesti slobodu govora. U strahu od odmazde, i zapadnjaci i slavenofili su se nadali da će sama država izvršiti ove transformacije.

Karakteristike dvije struje liberalizma

Naravno, i ovi pravci su imali razlike. Tako su slavenofili pridavali preveliku važnost identitetu ruskog naroda. Smatrali su da su predpetrovske osnove idealan oblik vladavine. U to vrijeme, zemska vijeća su prenosila volju naroda na suverena, a postojali su jasno uspostavljeni odnosi između zemljoposjednika i seljaka. Slavenofili su vjerovali da je ruski narod prirodno karakteriziran duhom kolektivizma, dok je na Zapadu vladao individualizam. Borili su se protiv raširenog idolopoklonstva evropskih tendencija.

Društveni pokret pod Nikolom I predstavljali su i zapadnjaci koji su, naprotiv, smatrali da je potrebno usvojiti najbolje prakse razvijenih zemalja. Oni su kritikovali slavenofile, tvrdeći da Rusija u mnogočemu zaostaje za Evropom i da je mora sustići na skokovima i granicama. Smatrali su da je univerzalno obrazovanje jedini pravi put do prosvjetljenja.

Revolucionarni pokret

Mali krugovi su nastali u Moskvi, gdje, za razliku od sjeverne prijestolnice, špijunaža, cenzura i denuncijacije nisu bili toliko razvijeni. Njihovi članovi podržavali su ideje decembrista i duboko su osjećali represalije nad njima. Dijelili su slobodoljubive pamflete i karikature. Tako su na dan Nikolajevog krunisanja predstavnici kruga braće Kritsky rasuli letke po Crvenom trgu pozivajući narod na slobodu. Aktivisti ove organizacije osuđeni su na 10 godina zatvora, a potom primorani na služenje vojnog roka.

Petrashevtsy

Četrdesetih godina 19. vijeka društveni pokret je obilježen značajnim preporodom. Politički krugovi su se ponovo počeli pojavljivati. Ovaj pokret je dobio ime po jednom od njihovih vođa, Butashevich-Petrashevsky. U krugovima su bile istaknute ličnosti kao što su F. Dostojevski, M. Saltikov-Ščedrin itd. Petraševci su osuđivali apsolutizam i zagovarali razvoj demokratije.

Krug je otkriven 1849. godine, u istrazi je bilo uključeno više od 120 ljudi, od kojih je 21 osuđeno na smrt.

Karakteristike društvenog pokreta

• Pokret ovog perioda razvio se pod oštrom vladavinom Nikole I, koji je ozbiljno suzbijao svako neslaganje.
• Pokret se odvijao pod uticajem decembrista. Ideje prvih plemenitih revolucionara i njihovo tragično iskustvo razočarale su, ali i podstakle nova traženja puteva za oslobođenje Rusije.
• Društveni pokret je postao demokratskiji, jer je počeo shvaćati potrebu da se apeluje na narod u borbi u ime narodnih interesa, a također, iako je ostao pretežno plemenit po sastavu, ovaj pokret je počeo uključivati ​​i pučane.
• Tokom ovih godina oblikovali su se novi društveni trendovi i koncepti: slavenofilstvo, zapadnjaštvo, populizam i „teorija zvaničnog nacionalizma“. Ovi koncepti se uklapaju u političke ideale kao što su nacionalizam, konzervativizam, liberalizam i socijalizam.
• Nedostatak mogućnosti slobodnog društvenog djelovanja doveo je do toga da su glavni oblik pokreta postali mali krugovi sa malim brojem učesnika.
• Beletristika i književna kritika dobile su veći društveni značaj nego ranije.
• Ruska društvena misao razvijala se pod snažnim uticajem nemačke filozofije Fihtea, Hegela i Šelinga.

Društveni pokret kasnih 1820-ih i ranih 1830-ih.

• Glavne organizacije.
  • "Društvo filozofije" (1823-početke 30-ih) - filozofski krug koji je nastao u Moskvi. U različitim periodima uključivao je V.F. Odoevsky, D.V. Venevitinov, A.I. Koshelev, I.V. Kireevsky, N.M. Rozhalin, S.P. Shevyrev, V.P. Titov i drugi predstavnici plemićke elitne omladine. Takozvani “arhivski momci” koji su učestvovali u aktivnostima ovog tajnog društva pokušali su, uz pomoć Šelingovog filozofskog sistema, da sagledaju istorijsku sudbinu Rusije, a svoj zadatak su videli u izgradnji ideološke osnove ruske kulture. Učesnici ovog društva stajali su u izvorima različitih tokova ruske društvene misli.
  • Krug braće Krićana (1826-1827) sastojao se od 6 ljudi. Njegovi članovi analizirali su istoriju i izglede za razvoj Rusije, pokušavajući da nastave tradiciju decembrista. Krug, koji je za dugoročni cilj imao revolucionarni preobražaj Rusije, ubrzo je bio slomljen od strane vlasti.
  • Sungurovsko društvo (1831) se sastojalo od 26 ljudi. Njegovi lideri bili su N.P. Sungurov, Ya.I Kostenetsky, A.F. Knobloch. Društvo je u svojim akcijama bilo inspirisano idejama decembrizma, planiralo je da pripremi oružani ustanak, ali ga je vlast slomila.
  • "Književno društvo 11. broja" (1829-1832) na čelu sa V.G. Belinski, kritički je procijenio postojeću društveno-političku stvarnost.
  • Studentski krug A.I. Hercen i N.P. Ogarev (1831-1834) uz učešće njihovih najbližih prijatelja N.I. Sazonova, N.M. Satina, A.N. Savich, N.Kh. Ketcher i dr. Članovi kruga su raspravljali i kritički ocjenjivali postojeći sistem, proučavali radove francuskog socijaliste K.A. Saint-Simona i, prema Herzenu, “propovijedao mržnju prema svakom nasilju”. Njihove političke stavove karakterisala je nesigurnost.

Karakteristike perioda. Općenito, period kasnih 20-ih - ranih 30-ih. bilo drugačije:

• snažan uticaj decembrizma;
• teorijska istraživanja;
• interesovanje za društvene i političke teme;
• mali broj organizacija i omladina njihovih učesnika;
• neizvjesnost ciljeva i neizvjesnost metoda.

Društveni pokret 30-ih godina.

• Aktivnosti kružoka N.V. Stankevič (1831-1839). Članovi kruga, koji su u različitim godinama uključivali M.A. Bakunjin, V.G. Belinski, V.P. Botkin, K.S. Aksakov, A.I. Herzen, T.N. Granovsky, M.N. Katkov, Yu.F. Samarin i drugi proučavali su filozofske sisteme Fihtea, Hegela, Šelinga i uz njihovu pomoć pokušali da objasne razvoj Rusije. Iz tog kruga su kasnije dolazili veliki revolucionari i konzervativci, zapadnjaci i slavenofili, predstavnici raznih struja ruske društvene misli.
• Konzervativni trend se ideološki oblikovao ranije od drugih strujanja društvene misli.

  Njeni najznačajniji predstavnici bili su istoričar M.P. Pogodin, filolog S.P. Shevyrev, poznati novinari N.I. Grech i F.V. Bugarin. Na osnovu nekih razmišljanja N.M. Karamzin o istorijskim karakteristikama Rusije, prednostima autokratije i pravoslavlja, opasnostima od trenutnog oslobođenja seljaka, Pogodin sredinom 20-ih. predložio koncept ruskog identiteta. Istorija naše zemlje, smatra on, počiva na „večnom početku, ruskom duhu“, koji obezbeđuje odsustvo borbe u javnom životu. Ovaj nacionalni duh oličen je u pravoslavlju i autokratiji, njegovi korijeni leže u nenasilnom stvaranju ruske državnosti kao rezultat dobrovoljnog poziva Varjaga od strane starih Slovena. Dobrotvornost autokratije i kmetstva primetio je i Ševirjev, koji je takođe pisao da Rusija ne poznaje klasno neprijateljstvo, a poreklo ruske istorije leže u pravoslavlju – „istinskom prosvetiteljstvu“, kome se treba vratiti nakon Petrovih reformi, koje dovelo do pojave društvenih kontradikcija. Predstavnici ovog trenda vidjeli su pravu nacionalnost u inherentnoj privrženosti pravoslavlju i autokratiji ruskog naroda.

  "Teorija službene nacionalnosti". Ministar narodnog obrazovanja S.S. Uvarov je, koristeći neke odredbe iz djela Karamzina i Pogodina, 1832. godine formulirao temelje teorije koja je težila odgoju omladine u narodnom duhu. U stvari, predstavljala je “teoriju zvanične pedagogije”. Njegova suština je bila da autokratija, pravoslavlje i narodnost, kao temelji ruske istorije, osiguravaju prosperitet i moć Rusije, mir među klasama i zaštitu od „pogubnih“ revolucionarnih ideja Zapada. Manifestaciju nacionalnosti autor je video u ruskom jeziku, kulturi i identitetu ruskog naroda. Teorija je sadržavala pokušaj kombiniranja rezultata evropeizacije ruske kulture i društva s ruskim nacionalnim vjerskim i filozofskim naslijeđem. Uvarov je smatrao da je potrebno "nastaviti Petrov posao, a zatim pripremiti Rusiju za obrnuti korak, odnosno vratiti Ruse Rusima".

  Od kraja 19. vijeka, slijedeći književnog kritičara A.N. Pypin, koji je predložio termin "teorija službene nacionalnosti", mnogi istoričari su ovu teoriju Uvarova procijenili samo kao teorijsku osnovu ruskog konzervativizma, ideološkog opravdanja autokratije. Povjesničari su do nedavno smatrali da je „nacionalnost“ u ovoj formuli licemjerno pokriće za glavni element – ​​„autokratiju“, preuveličavajući politički sadržaj teorije i ne uzimajući u obzir njen nacionalni karakter.

  Objavljivanje prvog „Filozofskog pisma“ P.Ya. Chaadaeva. Pismo napisano kasnih 1820-ih. i objavljena u časopisu Telegraph 1836. godine, postala je svojevrsni odgovor na propagandu teorije službene nacionalnosti, prožetu idejom hvale Rusije i njene originalnosti. Čaadajev je, složivši se da je Rusija slijedila svoj poseban put razvoja, bio jedan od prvih koji je ovaj put ocijenio kao osuđivanje zemlje na zaostalost, političko i duhovno ropstvo. Razlog za to je smatrao tragičnom izolacijom Rusije od Evrope, uzrokovanom izborom pravoslavnog oblika hrišćanstva, što je štetno uticalo na čitav tok ruske istorije. Čaadajev je oštrom kritikom postojećeg stanja naglasio potrebu za promjenom. Neki istoričari, slijedeći Hercena, koji je pisao o “sniženju mentalne temperature u Rusiji” u tom periodu, naglašavali su pesimističnu prirodu objavljenog pisma. Službeni krugovi i mnogi predstavnici društva optužili su filozofa za antipatriotizam i rusofobiju. Autor „Pisma“ je proglašen ludim i dugo je bio pod prismotrom policije, ali je njegova kritika zaostalosti i originalnosti Rusije, u kombinaciji sa idejama o njenoj posebnoj svrsi, imala snažan uticaj na javnu svest zemlje.

  Karakteristična karakteristika tog perioda je povećano interesovanje učesnika pokreta za filozofiju, društvene probleme i pozivanje na ideju ruskog identiteta.

Društveni pokret 40-ih.

slavenofilstvo kao pokret društvene misli pojavio se početkom 1840-ih.

• Njegovi ideolozi bili su pisci i filozofi A.S. Khomyakov, I.V. i P.V. Kireevsky, braća K.S. i je. Aksakovs., Yu.F. Samarin i dr. Slavenofilstvo se može okarakterisati kao ruska verzija nacionalnog liberalizma. U ruskoj historiografiji postoje i druge ocjene suštine slavenofilskog pokreta. Često se tumači kao konzervativni trend, pa čak i kao reakcionarna nacionalna ideologija klase zemljoposednika.

  Osnovne odredbe slavenofilstva. Razvijajući ideju originalnosti ruske istorije, slavenofili, za razliku od Ševirjeva, Pogodina i Uvarova, smatrali su glavnom pokretačkom silom ne samodržavlje, već pravoslavni narod, ujedinjen u seoske zajednice. Istovremeno, polemizirajući s Čaadajevim, tvrdili su da je pravoslavlje predodredilo veliku budućnost Rusije i dalo čitavoj njenoj istoriji istinski duhovni smisao. Glavne odredbe teorije slavenofilstva:

  • najvažnija karakteristika ruskog društva i ruske države je nacionalnost, a osnova izvornog ruskog puta razvoja je pravoslavlje, zajednica i nacionalni ruski karakter;
  • U Rusiji je vlast u harmoniji sa narodom, za razliku od Evrope, gde su društveni sukobi zaoštreni. Autokratija je, prema slavenofilima, spasila rusko društvo od političke borbe u kojoj je Evropa bila zaglibljena;
  • temelji ruskog društvenog života leže u komunalnom sistemu na selu, kolektivizmu, sabornosti; - Rusija se razvija na nenasilan način;
  • u Rusiji duhovne vrijednosti prevladavaju nad materijalnim;
  • Petar I je nasilnim metodama uveo iskustvo mehanički pozajmljeno sa Zapada, što je dovelo do poremećaja prirodnog razvoja Rusije, unelo element nasilja, očuvalo kmetstvo i dovelo do društvenih sukoba;
  • mora se ukinuti kmetstvo, uz očuvanje zajednice i patrijarhalnog načina života (govorili smo samo o duhovnom načinu života, slavenofili se nisu protivili modernoj tehnici, željeznici i industriji);
  • da bi se odredio put daljeg razvoja potrebno je sazvati Zemski sabor;
  • Slavenofili su odbacivali revoluciju i radikalne reforme, smatrajući mogućim samo postepene transformacije, koje se provode „odozgo” pod uticajem društva po principu: „kralju – moć vlasti, narodu – moć mišljenja”.

zapadnjaštvo

• Ideolozi zapadnjaštva. Zapadnjaštvo se oblikovalo kao ideološki pokret u djelima i aktivnostima istoričara, pravnika i pisaca T.N. Granovsky, K.D. Kavelina, P.V. Annenkova, B.N. Čičerina, S.M. Solovjova, V.P. Botkina, V.G. Belinsky. Poput slavenofila, zapadnjaci su nastojali da Rusiju transformišu u vodeću silu i da obnove njen društveni sistem. Predstavljajući rusku verziju klasičnog liberalizma, zapadnjaštvo se, istovremeno, bitno razlikovalo od njega, jer se formiralo u uslovima zaostale seljačke zemlje i despotskog političkog režima. U sovjetskoj historiografiji zapadnjaštvo je okarakterisano kao ideologija buržoazije u nastajanju, u modernoj ruskoj književnosti - kao pokret ruske inteligencije koji u Rusiji nastoji utjeloviti osnovne vrijednosti liberalnog Zapada - slobodu i prava pojedinca, ustavni poredak, itd.
• Osnovne odredbe vesternizma. Osobitosti zapadnjaštva najjasnije su se očitovale u njegovim procjenama o prirodi razvoja zemlje i metodama njene rekonstrukcije. Osnovne ideje i metode vesternizma:
  • Rusija, koja se razvija po univerzalnim zakonima istorije, zaostaje za Zapadom i zadržava niz nacionalnih karakteristika;
  • potrebno je otkloniti povijesni jaz, sagledavajući dostignuća i duhovne vrijednosti Zapada, ali istovremeno održavajući nacionalni identitet;
  • u Rusiji je potrebno afirmisati liberalne ideale slobode pojedinca, građanskog društva i, u budućnosti, stvaranjem potrebnih kulturnih i društvenih uslova, prosvećujući narod, uspostaviti ustavnu monarhiju;
  • važno je razvijati tržišne odnose, preduzetništvo, industriju i trgovinu, donositi zakone koji štite privatnu svojinu;
  • potrebno je ukinuti kmetstvo, prenijeti zemlju seljacima za otkup;
  • obrazovanje treba razvijati i naučna znanja širiti;
  • Zapadnjaci su svoju novinarsku, naučnu i nastavnu aktivnost usmjerili kako na formiranje javnog mnijenja za pripremu za transformaciju Rusije, tako i na „obrazovanje“ vlasti u liberalnom duhu;
  • Reforme „odozgo“ smatrali su jedinim mogućim sredstvom za obnovu Rusije, tj. transformacije koje je izvršila vlada u nacionalnom interesu, osmišljene da ublaže društvene nesloge i spriječe opasnost od revolucije.

Revolucionarna demokratija

• Osobitosti ovog ideološkog pokreta bile su spoj niza ideja zapadnjaštva (sloboda pojedinca, građanska prava i slobode, jedinstveni zakoni svjetskog istorijskog razvoja), slavenofilstva (idealizacija komunalnog uređenja, ruskog i slovenskog mesijanizma, kolektivizma) i europskog socijalizam. Cilj pokreta bio je stvaranje društva socijalne pravde - socijalizma. Radikalne reforme ili masovna revolucija odabrane su kao metod za postizanje cilja.
• Teorija "ruskog socijalizma" (populizam). Osnivač teorije bio je A.I. Hercen, drugi ideolozi - N.G. Černiševski, N.P. Ogarev, N.A. Dobrolyubov, M.A. Bakunjina, koji su kao svoj cilj postavili “postizanje socijalizma kao društva pravde”. Hercenove glavne ideje bile su sljedeće:
  • cilj se može postići korištenjem ruralne zajednice sa njenim kolektivizmom i samoupravom;
  • Rusija treba da prevaziđe kapitalizam, čiji poroci nagrizaju Evropu, i stoga treba da ide nekapitalističkim putem: od kmetstva ka socijalizmu;
  • Poželjno je izbjeći krvavu revoluciju, a transformacije izvršiti uz pomoć radikalnih reformi odozgo. Istina, svojevremeno je Hercen vjerovao da Rusiju treba „pozvati na sjekiru“. Ali njegov konačni zaključak je bio da zemlji ne treba „sjekira“, već samo „metla“. Shvatio je opasnost od „seljačke revolucije“, koja bi u ruskim uslovima neizbežno poprimila oblik sverazarajuće pobune, i računao je samo na radikalne reforme pod pritiskom društva;
  • potrebno je ukinuti kmetstvo, dati zemlju seljacima bez otkupa, očuvati zajednicu;
  • treba uvesti građanske slobode i demokratsko upravljanje.
• Praktične aktivnosti. Hercen je u Londonu izdavao list "Bell" u kojem je kritikovao rusku stvarnost i potkrepio teoriju "ruskog socijalizma". Bakunjin je učestvovao u evropskoj revoluciji 1848-1849, radio u Prvoj internacionali, stvorio niz revolucionarnih organizacija na Zapadu i postao anarhistički teoretičar. Černiševski je, pošto je postao veliki novinar, razvio i propagirao ideje „ruskog socijalizma“ u Rusiji.
• Petrashevtsy. Članovi kruga koji su se sastajali u stanu M.V. Butashevich-Petrashevsky (1845-1849), kao dio N.A. Speshneva, M.E. Saltykova-Shchedrina, A.N. Pleshcheeva, F.M. Dostojevski i drugi, govorili su o potrebi ukidanja kmetstva, proučavali su radove Charlesa Fouriera i drugih evropskih socijalista. Manji dio petraševaca bio je sklon ideji o stvaranju tajnog društva i pripremi narodnog ustanka. Međutim, sve je bilo ograničeno samo na teorijske rasprave i izdavačku djelatnost. 1849. krug je uništen. Odeljenje bezbednosti je fabrikovalo slučaj protiv svojih članova, optužujući ih za antidržavnu zaveru; mnogi Petraševci su završili na teškom radu.
• Glavne karakteristike tog perioda. Javni život u zemlji je intenziviran. Širila se društvena baza društvenog pokreta, a povećavao se i broj ljudi na koje je uticao. Došlo je do ideološkog formiranja nacionalno-konzervativnog pravca, slavenofilstva, zapadnjaštva i revolucionarne demokratije, što je dovelo do formiranja različitih struja opozicije vlasti.

Zapadnjaci.- buržoasko-liberalna struja

Kavelin, Granovsky, Botkin, Annenkov.

Rusija i Zapad – jedan put

Postepene buržoaske reforme

Protiv revolucije

Ukidanje kmetstva

Uvođenje ustava i buržoaskih sloboda

slovenofili:- preplitanje buržoaske liberalne i konzervativne ideologije

Braća Kirijevski, Aksakov, Homjakov, Samarin

Identitet i poseban put razvoja Rusije

Očuvanje patrijarhalne zajednice

Ukidanje kmetstva

Obnavljanje poretka iz predpetrinskog doba

Oživljavanje Zemskih Sobora

Odbijanje revolucije

Panslavizam (ideja ujedinjenja slavenskih naroda pod okriljem ruskog carizma)

Revolucionarno-demokratski pokret

Belinski, Hercen, Petraševski, Černiševski, Ševčenko

Utjecaj francuskih utopističkih socijalista Saint-Simona, Fouriera

Za revolucionarni put ka postizanju socijalizma

Utopijski socijalizam (nerealni planovi rekonstrukcije društva na socijalističkim principima). Moguće je preći u socijalizam bez kapitalizma.

Zajednica je embrion socijalizma

Za seljačku revoluciju

Spoljna politika (prateći sažetak)

1. Zaštita apsolutističkih poredaka. (Gušenje ustanka u Poljskoj 1830-1831), ukidanje poljskog ustava iz 1815, gušenje revolucije u Ugarskoj 1849, gušenje oslobodilačkih pokreta u dunavskim kneževinama).

2. Istočno pitanje.

Rusko-englesko rivalstvo na Balkanu, Kavkazu, Centralnoj Aziji

Rusko-turski rat 1828-1829

Unkiar-Iskelesi ugovor iz 1833. (slobodan prolaz ruskih brodova kroz tjesnace Crnog mora).

3. Uoči Krimskog rata

Ruska aktivnost nakon gušenja revolucija u Evropi

Nikolajeva vanjska politika, koja je Rusiju dovela do političke izolacije

4. Krimski rat 1853-1856.

Uzroci: zaoštravanje istočnog pitanja zbog borbe za turske posjede.

Prilika: Ruski car - zaštitnik pravoslavlja u Turskoj (spor oko pravoslavnih svetinja Vitlejema i Jerusalima)

1. faza: oktobar 1853. – okupacija Vlaške i Moldavije; vojne operacije na Balkanu i Zakavkazju; novembra 1853. - Nahimovljeva pobeda kod Sinopa.

2. faza: mart 1854. – ulazak u rat između Engleske i Francuske; ofanziva i poraz Turaka u Zakavkazju, zauzimanje Karsa; opsada Silistrije, austrijski ultimatum i povlačenje ruskih trupa sa Balkana; iskrcavanje Britanaca i Francuza u Jevpatoriji, odbrana Sevastopolja (349 dana), potapanje ruske flote u Sevastopolju, avgust 1855. - predaja Sevastopolja.

Rezultati: 1856 – Pariski ugovor – Rusija je izgubila južnu Besarabiju, tvrđave i mornaricu na Crnom moru

Uzroci poraza: ekonomska i vojnotehnička zaostalost; nedostatak željezničkog transporta; jedriličarska flota; korupcija, krađa od strane službenika; sistem regrutacije.

Značenje: Međunarodni prestiž Rusije je narušen; pokazao potrebu za buržoaskim reformama; oslobodilački rat na Balkanu i formiranje Rumunije.

Aleksandar II. Ponižavajući poraz u Krimskom ratu ostavio je dubok utisak na Aleksandra II, koji ga je s pravom smatrao posljedicom društveno-ekonomskog zaostajanja Rusije. Za vrijeme svoje vladavine (1855–1881) pokušao je modernizirati zemlju kroz opsežan program reformi, što je, s jedne strane, osporavalo reakcionari, a s druge je izazvalo nezadovoljstvo revolucionarne inteligencije, koja je tražila radikalnije promjene. . Ideolozi radikala bili su A. I. Herzen i N. M. Černiševski.

Najvažnija reforma Aleksandra II bila je ukidanje kmetstva 1861. Međutim, seljaci su morali otkupiti zemlju od plemića, za šta su im nuđeni državni zajmovi; trebalo je da se isplaćuju postepeno tokom 49 godina. Da bi se kontrolisala takva plaćanja i korišćenje zemlje, stvorene su seljačke zajednice. Mnogi seljaci su pali u dužničku zavisnost od zajednice. Seljaci nisu bili zainteresovani za održavanje zemlje, jer je zajednica nadgledala redovnu razmenu zemlje između seljačkih domaćinstava. Ovakvo stanje na selu, uz ubrzani industrijski razvoj zemlje, uslovilo je migraciju velikog broja seljaka u gradove radi rada u fabrikama. Tokom tako istorijski važnih društvenih preobražaja, ubrzano je jačao pokret populističkih intelektualaca koji su smatrali da zemlju treba dati seljacima bez otkupnine, te da je zemlji potreban parlament i republički oblik vlasti. Narodnjaci su tvrdili da je Manifest oslobođenja obmana, da su seljaci po prirodi revolucionarna klasa i da svijet (zajednica) treba da postane osnova jedinstvenog ruskog oblika „seljačkog socijalizma“. U ljeto 1874. hiljade studenata otišlo je u sela da objasne seljacima šta treba učiniti. Taj „odlazak u narod“ nije uspio jer njegove vođe nisu mogle jasno prenijeti svoje ideje seljacima, od kojih je većina ostala lojalna caru i uvjerena da su za svoje teškoće krivi bivši zemljoposjednici.

Godine 1864. izvršena je velika reorganizacija lokalne uprave, izražena u stvaranju zemskih institucija u većini provincija evropske Rusije, demokratizirani su sudski i obrazovni sistem, a cenzura je ukinuta. Godine 1870. izvršena je reforma gradske uprave, a 1874. - vojna reforma. Godine 1880. Aleksandar II je imenovao generala M. T. Loris-Melikova za šefa Vrhovne administrativne komisije, koja je, u cilju suprotstavljanja radikalizmu, pripremala prelazak na ustavnu monarhiju. Ali davne 1878. godine grupa populista je stvorila organizaciju pod nazivom “Narodna volja” koja je proklamovala potrebu terora da bi se izvela revolucija. 1. (13.) marta 1881. godine - na dan kada je car potpisao ukaz o izradi ustavnih zakona - članovi Narodne Volje izvršili su još jedan atentat na Aleksandra II, koji je ubijen u eksploziji bombe.

Reforme Aleksandra IIPrateće beleške

Razlozi za ukidanje kmetstva:

Snaga ekonomskog razvoja koja vuče Rusiju na put kapitalističkog razvoja

Stalan rast seljačkog pokreta

Poraz Rusije u Krimskom ratu otkrio je i pokazao svu trulež i zaostalost carske autokratije i kmetstva

Priprema za ukidanje kmetstva:

Neki zemljoposjednici pristaju na male ustupke, neki su spremni odreći se više zemlje kako bi dobili veću otkupninu

Liberalna veza: Rostovcev, Miljutin, Lanskoj; konzervativci – Dolgorukov, Muravjov

30. mart 1856. - početak velikih reformi, govor Aleksandra II pred vođama plemstva, gde je rekao da je bolje ukinuti kmetstvo odozgo nego čekati da se ukine odozdo.

Kraj 1857. - formiranje pokrajinskih plemićkih odbora

Kraj 1858. - formiran je vladin program

2. februar 1859. - osnivanje uređivačkih komisija na čelu sa Rostovcevom, a zatim na čelu sa Paninom.

Kao rezultat vlasnici zemljišta su dobili:

Vlasništvo nad svim zemljištem, zadržalo se pravo vladajuće klase

Izgubio pravo raspolaganja ličnošću seljaka

Spašene zemlje: 1/3 Ne-Crnozemske regije, ½ Crnozemske regije

seljaci:

Stekao ličnu slobodu

Pravo vlasništva, promjena djelatnosti, smanjenje površine seljačkih parcela (odjeljaka)

Otkupne isplate: 20% - odmah i 80% - državi na 49 godina

Privremena obaveza: corvée ili quitrent (ukinuta 1881.)

Značenje:

Seljaci su dobili ličnu slobodu, početak kapitalizma u Rusiji

Ali ima mnogo feudalnih ostataka, gladi za zemljom među seljacima.

Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Društveni život Rusije pod Nikolom I, nastavnica istorije i društvenih nauka Kirilina N.A. Opštinska obrazovna ustanova Opochenskaya srednja škola, Dubenski okrug, Tulska oblast

Sažetak Prezentacija je namijenjena času u 8. razredu na temu „Javni život u Rusiji pod Nikolom I. Prilikom pripreme prezentacije korišćeni su materijali iz Velike enciklopedije Ćirila i Metodija 2007, tematski dijagrami o istoriji Rusije (A.F. Kuzmenko) i ruskoj istoriji u dijagramima i tabelama (V.V. Kirillov). Veličina: 1.50 MB. Broj slajdova: 20.

CILJEVI ČASA: Obrazovni: upoznati učenike sa stavovima konzervativnog i opozicionog javnog mnjenja iz Nikolajevog doba. Razvojni: razvijati sposobnosti učenika u komparativnoj analizi, rješavanju problema, donošenju zaključaka, dokazivanju svog gledišta, analizi izrečenih misli protivnika. Vaspitno: njegovanje lične patriotske pozicije u odnosu na događaje iz prošlosti.

PLAN: 1. Klasifikacija društvenih pokreta u drugoj četvrtini 19. veka. 2. Teorija službene nacionalnosti. 3. Šolje iz 20-40-ih. XIX vijeka. 4. Slavenofili i zapadnjaci. 5. Polemika između slavenofila i zapadnjaka. 6. Petrashevtsy. ruski socijalizam.

Pitanja sa kojima se Rusija suočava u drugoj četvrtini 19. veka Šta je sadašnjost i budućnost Rusije? Kojim putem Rusija treba da krene u svom razvoju?

Društveni pokret Glavne ideološke struje Konzervativni Liberalno-opozicioni Revolucionar-socijalistički

Konzervativni (autokratsko-zaštitni) trend Teorija službene nacionalnosti S.S. Uvarov, N.I. Grech, M.P. Pogodin F.F. Bugarin, S.P. Shevyrev, N.V. Kukolnik, M.P. Zagoskin i drugi Autokratija Nacionalnost Pravoslavlje

Analizirajte tekst Stepan Petrovič Shevyrev (1806-1864), književni kritičar, istoričar, pjesnik. Profesor na Moskovskom univerzitetu od 1837. Član Sankt Peterburgske akademije nauka. „... U sebi smo očuvali čista tri temeljna osjećanja koja sadrže sjeme i garanciju našeg budućeg razvoja. Zadržali smo svoj drevni religiozni osjećaj. Drugi osjećaj kojim je Rusija jaka i osiguran njen budući prosperitet je osjećaj njenog državnog jedinstva, što smo također naučili iz cijele naše istorije. Naše treće temeljno osjećanje je svijest o našoj nacionalnosti i uvjerenje da svako obrazovanje može pustiti trajne korijene u nama samo kada je asimilirano našim narodnim osjećajem i izraženo u narodnoj misli i riječi.”

Obrazovni krugovi 20-40-ih Naziv kruga, mjesto i godine postojanja Lideri Program i aktivnosti Krug braće Kritsky, 1826-1827, Moskva Petar, Mihail, Vasilij Kritski, ukupno 6 osoba. Pokušaj nastavka dekabrističke ideologije i taktike. Propaganda revolucionarnih ideja među studentima, činovnicima, oficirima. Kraljevoubistvo mora biti preduvjet za revolucionarne promjene. Književno društvo br. 11, 1830-1832, Moskva V.G. Belinski Čitanje i diskusija o književnim djelima. Diskusija o problemima ruske stvarnosti.

Revolucionarni krugovi Naziv kruga, mjesto i godine postojanja Vođe Program i aktivnosti Krug Herzen i Ogarev, 1831-1834, Moskva A.I. Hercen, N.P. Ogarev N.M. Savin, M.I. Sazonov je proučavao radove francuskih prosvetitelja. Pratili smo revolucionarne događaje na Zapadu. Krug petraševaca, 1845-1849, Sankt Peterburg, Moskva, Kijev, Rostov M.P. Butashevich-Petrashevsky, F.M. Dostojevski, M.E. Saltykov-Shchedrin i drugi Kritika autokratije i kmetstva. Propaganda revolucionarnih ideja putem štampe. Potreba za rušenjem autokratije i uvođenjem demokratskih sloboda.

Liberalno-opozicioni društveni pokret Liberalni pokret Slavenofili Zapadnjaci

Slavofili A.S.Homyakov I.S.Aksakov I.V.Kireevsky Yu.F.Samarin

Zapadnjaci S.M. Solovjev K.D. Kavelin T.N. Granovsky I.S. Turgenjev

Ideološki pogledi zapadnjaka i slavenofila Razlike 1. Pogledi na istorijski razvoj Rusije. 2. Pogledi na politički sistem SLIČNOSTI Potreba za promjenama u ruskoj stvarnosti. Ukidanje kmetstva. Nada se mirnoj i evolutivnoj prirodi transformacija pod vodstvom vrhovne vlasti. Vjerovanje u mogućnost kretanja Rusije ka prosperitetu.

Analiza pjesme Petru I. Moćni muž! Poželio si dobro, Ti si gajio veliku misao, Imao si i snage i hrabrosti i visokog duha; Ali uništivši zlo u otadžbini, uvredio si čitavu otadžbinu; Gonivši poroke ruskog života, Ti si život nemilosrdno zgazio... Celu Rusiju, sav njen život dotad, prezreo si Tobom, I pečat kletve pao je na tvoje veliko delo. (K.S. Aksakov) Pokušajte utvrditi kojem društvenom kampu je pripadao autor pjesme. Navedite razloge za svoje gledište.

Petraševci Krug Petraševca ujedinio je zainteresovane za društvena učenja i njihovu primenu na transformaciju Rusije. Ovaj krug je uključivao pjesnika A.G. Maikov, pisac F.M. Dostojevski. Provokator Antoneli, koji mu se pridružio, sistematski je izvještavao o svim aktivnostima kruga. 22. aprila 1849. počela su hapšenja članova kruga, pokrenuta je istraga nad 122 osobe, 28 je osuđeno, 21 osuđeno na smrt. Pogubljenje je izvršeno 22. decembra 1849. na Semenovskoj trgu u Sankt Peterburgu, u poslednjem trenutku kazna je zamenjena progonstvom.

Ruski socijalizam Hercena Vodstvo u revolucionarnom preuređenju svijeta prelazi na Rusiju, koja je zadržala mnoge netaknute, svježe snage. Dok je u Evropi prevladavala želja za bogaćenjem, u Rusiji je očuvana zajednica koja je osiguravala postojanje kolektivnih oblika života i rada. Zajednica je ćelija na osnovu koje bi se moglo izgraditi novo socijalističko društvo. Ruski seljak je po instinktu bio kolektivista, što mu je omogućilo da računa na činjenicu da će socijalistička ideja biti pozitivno primljena kod njega i sprovedena u praksi. Postojale su dvije ozbiljne prepreke ostvarenju socijalističkog ideala: 1. “njemačka” monarhija; 2. Patrijarhalna struktura zajednice. Potrebna je revolucija da bi se ove prepreke prevazišle.

Rad s dokumentom Odredi kojem društvenom pokretu pripadaju autori sljedećih iskaza. 1. „Rusija je u početku bila u stanju divljeg varvarstva, zatim grubog neznanja, zatim žestoke i ponižavajuće strane dominacije i, konačno, kmetstva... da bi se krenulo naprijed... glavno je uništiti roba u Rusa.” 2. „Ruska prošlost je bila neverovatna, njena sadašnjost je više nego veličanstvena, a što se tiče budućnosti, ona je iznad svega što najluđa mašta može da zamisli.“ 3. „Naša antika nam daje primjer i početak svega dobrog... Zapadnjaci moraju ostaviti po strani sve što je ranije bilo loše i stvoriti sve dobro u sebi; Dovoljno je da vaskrsnemo, shvatimo staro, osvijestimo ga i oživimo.” 4. „U Rusiji je potrebno očuvati zajednicu i osloboditi pojedinca, proširiti seosku i volostnu samoupravu na gradove, državu u cjelini, uz očuvanje nacionalnog jedinstva, razviti privatna prava i sačuvati nedjeljivost zemljište.” 5. „Ne bez neke zavisti gledamo ... na Zapadnu Evropu. I ima na čemu zavidjeti!”

Zaključak Era političke reakcije pod Nikolom I nije bila doba duhovne hibernacije i stagnacije za rusko društvo. Naprotiv, u drugoj četvrtini 19. veka Moskva je postala glavni centar intelektualnog života u Rusiji. Iza vanjske sporosti i svakodnevne konzervativnosti druge prijestolnice krila se intenzivna ideološka potraga koju su vodili predstavnici „obrazovane manjine“. Gotovo svaki dan okupljali su se “prijatelji” – “neprijatelji” zapadnjaci i slavenofili da se ukrste u sljedećem ideološkom sporu. Poraz dekabrističkih organizacija značajno je oslabio revolucionarni pokret u Rusiji, ali nije potpuno uništen. Za vrijeme vladavine Nikole I pojavila su se brojna udruženja radikalne omladine, koja se smatrala nasljednicima ideja i nastavljačima rada decembrista. Kao što je B.N. Čičerin primetio u svojim memoarima, „zagušljiva atmosfera zatvorenog kruga, bez sumnje, ima svoje nedostatke; ali šta učiniti kada ljudi ne puštaju na svež vazduh? To su bila pluća kojima je ruska misao, stisnuta sa svih strana, u to vrijeme mogla disati.”

Lekcija završena Hvala na vašem radu

Plan lekcije1. Karakteristike društvenog pokreta.
2. Konzervativni pokret.
3. Zapadnjaci i slavenofili.
4. Revolucionarni pokret.
5. P.Ya.Chaadaev.

Karakteristike društvenog pokreta

Uprkos
on
dobitak
politički
"policajac"
režim društvenog kretanja u
Rusija
nastavio
aktivno
razvijati.
Osobine razvoja javnosti
pokreti:
1.
Nikola I
2.
3.
4.
Jaz između revolucionarnog i
reformski pokret.
Ideološki
dekor
konzervativni režim
Formirano
socijalista
liberalni pokreti
Učesnici pokreta nisu mogli
implementirati ideje u praksu

Pravci društvene misli

lijevo
prava
centar
za moć
protiv reformi
za crkvu i
starim nalozima
protiv vlasti
za ograničenje
vlasti
za reforme
za Ustav i
ukidanje kmetstva
prava
za revoluciju
za moć naroda

Konzervativni pokret

S.S. Uvarov, M.P. Pogodin - teoretičari
konzervativni pokret.
S.S. Uvarov
M.P. Pogodin
S.S. Uvarov – „Teorija službenika
nacionalnosti” – zvanična ideologija
države 30-80-ih godina 19. veka.
Sadržaj:
Pravoslavlje - tradicionalna orijentacija
za dobrobit pravednog društva
Autokratija - jedinstvo kralja i naroda
Nacionalnost - jedinstvo ljudi oko sebe
kralj

Konzervativni pokret

Na osnovu teorije o "službenoj nacionalnosti", nastala
konzervativno-zaštitni pravac, prema kojem
pridruženi: N. Karamzin, F. Bulgarin, N. Kukolnik, N. Grech,
M.Zagoskin i dr.
F.V. Bugarin
N.M. Karamzin

Liberalna struja
T.N. Granovsky,
M.S. Solovjev, K.D. Kavelin
1. Rusija i Evropa se razvijaju prema
jedan put.
2. Potrebno je ograničiti monarhiju
parlament,
demokratski sistem - ali ne
revolucija.
3. Uzvišenje ličnosti Petra I
4. Zadatak Rusije je da se pridruži Zapadu
A.S. Homyakov, I.V.
Kireyevsky
1. Rusija ima svoju jedinstvenost
put
razvoj
bez
kapitalizam
2. Zajednica je osnova Rusije, gdje
postoji jednakost => ona
Ne
će dati
razvijati
klasna nejednakost
3. Negativnost prema reformama Petra I

Liberalna struja
T.N. Granovsky,
M.S. Solovjev, K.D. Kavelin
A.S. Homyakov, I.V.
Kireevsky, br. Aksakovi
OPĆENITO:
1.Pročitajte
Ukidanje kmetstva
prava, opšte karakteristike u beležnici
§ 13 str.3 i zapišite
liberalne ideje
Westernersreforms
i slovenofili
2. Provođenje
(postepeno,
sprovedeno mirno
gore),
(3 načina
minuta)
3. Prosperitet Rusije
4. uvođenje demokratskih prava i sloboda.

Revolucionarni pokret

Osnova revolucionarnog demokratskog pokreta 20-30-ih godina
godine 19. veka postaju studentske godine
šolje:
N.V.Stankevich
1827 – krug braće Kricki na Moskovskom državnom univerzitetu
1831. u Moskvi, krug N. Sungurova, tajno društvo nije uništeno =>
spreman za oružani ustanak.
1833
V
Moskva
krug
N.V.
Stankevič, među kojima je bio i K.S. Aksakov,
V.G. Belinski, M.A. Bakunjin i drugi.
1834 - krug A.I. Hercena, N.P.
Ogareva
A.I. Herzen i N.P. Ogarev

Revolucionarni pokret

U 40-im godinama u Sankt Peterburgu je nastao krug M. Butashevicha Petrashevskog - osuda kmetstva i
autokratija (prve socijalističke ideje). Godine 1849
Učesnici su uhapšeni i prognani.
1846-1847 – Ćirilo-Metodijevo društvo
(Ukrajina) – osnivač N.I. Kostomarov.
Cilj: ukidanje kmetstva i imanja
privilegije, stvaranje federacije slavenskih
naroda
Akcije: reforma i revolucija

1812, Moskva - 1870, Pariz

Studirao fiziku i matematiku na Moskovskom državnom univerzitetu
fakultet,
aktivno
učestvovao
V
studentski klubovi i događaji.
1834 Uhapšen i poslan u Perm, Vjatka
gde je bio raspoređen da služi
guverneru.
U vezi sa učešćem u raznim kružocima i društvima 1847
otišao u inostranstvo
1852. Hercen se preselio u London, gdje je osnovao Free
Ruska štamparija za štampanje zabranjenih publikacija i sa
Godine 1857. izdaje nedeljne novine „Zvono“, zbirku
"Glasovi iz Rusije".

1812, Moskva - 1870, Pariz
Ruski publicista, pisac, filozof.
Ključne ideje:
Osnova ruskog socijalizma je seljačka
zajednica u kojoj je jednakost i
komunalno vlasništvo nad zemljištem.
Ukidanje kmetstva je neophodno
Tranzicija u demokratsku republiku

Petr Yakovlevich Chaadaev

Posebno mjesto u javnosti
pokret je zauzeo P.Ya.Chaadaev.
ideje:
"ekskomunikacija"
Rusija
od
svjetska historija
„duhovno
stagnacija"
Rusija,
"nacionalno samozadovoljstvo"
P.Ya.Chaadaev
Šta
ometa
ona
istorijski razvoj.
Njegovi radovi:
"Filozofska pisma" - Za svoje ideje proglašen je
luda i njegov magazin
1829
Teleskop je bio zatvoren.
"Izvinjenje za ludaka" 1836

Facebook

Twitter

U kontaktu sa

Drugovi iz razreda

Google+