Példák a párbeszédre. Hogyan írjunk közvetlen beszédet és párbeszédet a szövegbe? A párbeszédek írásának szabályai

a terapeuta-kliens kapcsolat legfontosabb minősége és az interperszonális kapcsolatok eszménye. Szorosan kapcsolódik az Én - Te kapcsolat fogalmához, amelyet M. Buber filozófus vezetett be. R. Reznik a terapeuta és a kliens közötti párbeszédes kapcsolat jellemzőit a következőképpen írja le: „A terapeuta jelenlétet demonstrál, azaz a terapeuta saját tapasztalata és fenomenológiája alkalmazható. Aztán jön a befogadás – a terapeuta beleveszi magát a kliens tapasztalatába és fenomenológiájába. Harmadszor, párbeszédre hívnak fel – hogy lehetővé tegyük a mágia megnyilvánulását, amely az emberek találkozásának „terében” terjedhet” [Reznik (23), p. tíz]. Irodalom:

Párbeszéd

görög di?logos - beszélgetés, beszélgetés] - két vagy több ember váltakozó megjegyzéscseréje (tágabb értelemben: cselekvés, gesztus, hallgatás formájában) szintén replikának számít. A D. az ókorban és a modern időkben a filozófiai és tudományos munkák gyakori formája volt (Xenophon, Platón, G. Galileo, N. Malebranche, D. Diderot és mások). A pszichológiában D. a psziché társadalmi mechanizmusainak elemzésével kapcsolatos kutatásai a XX. (L.S. Vigotszkij kultúrtörténeti elmélete, interakcionizmus, pszichoanalízis, J. Piaget elmélete, M. M. Batkhin művei stb.). Az 1970-es évek óta aktívan fejlődő speciális terület az emberi D. számítógéppel kapcsolatos pszichológiai problémái. A beszéd pszichológiai jelentősége abban rejlik, hogy a gyermekben a beszéd (felnőtt által előidézett, felnőtthez intézett, cselekvéshez közvetlenül kapcsolódó beszéd) szerkezetileg genetikailag kezdeti, majd - az ember élete során - univerzális összetevő. a beszédkommunikáció. Minden D. replikájának (kimondásának) - az egyén beszédének egy egysége - van objektív hivatkozása (replika valamiről) és szociális jellege (a partnernek címzett, a partnerek közötti mikroszociális kapcsolatok szabályozzák). A D., amely ontogenetikailag megelőzi a belső beszédet, nyomot hagy annak szerkezetében és működésében, így a tudat egészében. L.A. Radzikhovsky

PÁRBESZÉD

a görögből dialogos) megjegyzések váltakozó cseréje, beszélgetés két vagy több személy között. Egy konfliktus során D.-t verbális ellenállás, magas érzelmi intenzitás, a konfliktus tárgyára való merev összpontosítás és a személyközi kapcsolatok állapotától való függés jellemzi.

Párbeszéd

görög dia – idők..., re...; logos - beszéd) - 1. beszélgetés két vagy több személy között. Ez magában foglalja számos beszédkészség elsajátítását (például felváltva a beszélgetést, a meghallgatás képességét, a tisztázó, irányító és egyéb kérdéseket és sok mást. Ortega-i-Gasset (1883 - 19550) azt állítja, hogy egy személy beszéde alapvetően dialogikus.Egyes mentális zavarok esetén a párbeszéd képessége jelentősen megsérül vagy teljesen elveszhet 2. tárgyalások, szabad véleménycsere két fél között, Dialógus formájában belső beszéd is felépíthető; 2. pszichopatológiában - párbeszéd mintájára épülő, de képzeletbeli beszélgetőpartnernek címzett beszéd, verbális hallucinációban megszemélyesített, álomban elképzelt beszélgetőpartner alvás közbeni beszéd közben stb. Lásd még: Dialogolalia.

Párbeszéd

megjegyzések cseréje, amelyeket tartalmilag gondolatok-ítéletek kapcsolnak össze 2 vagy több ember között (ez utóbbi esetet néha polilógusnak is nevezik). D. kutatása a decomp. tudományágak (filozófia, kultúratudomány, pedagógia), összhangban a dekomp. irányok - L. S. Vygotsky kultúrtörténeti iskolájában, J. G. Mead szimbolikus interakcionizmusában, Z. Freud pszichoanalízisében, J. Piaget, M. M. Bahtyin, L. P. Yakubinsky és mások munkáiban komplex beszédkomplexum, amely magában foglalja egymásba fonódó és párhuzamos replikák láncai, meg lehet különböztetni a külső. D., amikor a valódi beszélgetőpartnerek megjegyzéseket váltanak, és az ext. D., amikor megjegyzéseket váltanak néhány távollévő vagy képzeletbeli partnerrel. D. van dec. karakter: fatikus, információs, vitatható, gyóntató (A. V. Mudrik). A Phatic D.-t - a beszédmegnyilatkozások cseréjét kizárólag a kapcsolattartás érdekében - írta le B. Malinovsky angol etnográfus, aki megjegyezte, hogy egyes archaikus kultúrákban a fatikus O.-nak rituálé jellege van, mert az egyén számára érzéket teremt. törzstársaihoz való tartozásáról. A Phatic D. szintén nagyon gyakori a modernizált társadalmakban, amely azt a funkciót látja el, hogy fenntartsa egy személy jólétét a másokkal való kapcsolatokban, lehetővé téve az emberek számára, hogy érzelmi értékeket cseréljenek. szinten, miközben minimális lexikai egységet használ, és semmilyen információt nem közöl egymással, kivéve a „veled vagyok” és a „veled vagyunk” üzenetet. A fatális D. különösen fontos serdülők és idősebb serdülők számára. Fatic D. külső is lehet. és ext. Utóbbi esetben in a partner általában egy valós személy, O. akivel térbeli távolisága vagy a vele kialakult kapcsolat miatt lehetetlen. Információ D. - az információcsere a leginkább decomp. A különféle forrásokból származó tulajdonságok minden esetben előfordulnak emberek között. A D. információ is benne rejlik mind a külsőben, mind a belsőben. V. Az utóbbi esetben az ember „informál” önmagát, a másik énjét, egy képzeletbeli vagy valós társát, aki pillanatnyilag távol van, tetteiről, szándékairól, tapasztalatairól vagy valami másról. A D. vitatkozása a decomp ütközésében merül fel. t. sp., abban az esetben, ha bizonyos tények, események stb. értelmezésében eltérések mutatkoznak. A vitatható D. az élet minden területén kíséri O.-t, mert ezek mindegyikében az interakció általában megköveteli a partnerek egyéni erőfeszítéseinek összehangolását , ami általában a vita során történik. Elég gyakran D. vita merül fel az ext. A. Int. egy személy megbeszéléseket folytat mind a többi önmagával, mind a képzeletbeli vagy valós személyekkel. Int. vita D. lehetőséget ad az embernek, hogy kutatói pozíciót foglaljon el egy másik szereplővel, annak cselekedeteivel, gondolataival kapcsolatban. A vallomásos D. bizalmas O.-ban fordul elő barátokkal, szeretteikkel, házastárssal vagy feleséggel, amikor egy személy megpróbál rendkívül őszinte lenni, meg akarja osztani érzéseit és tapasztalatait a beszélgetőpartnerrel. Gyóntató D. in mellék. Az O. akkor játszódik le, amikor az ember magányában sokat veszít. a való életben számára elérhetetlen szerepeket, fiktív vagy valós, de számára elérhetetlen partnerekkel kommunikál, vagy akár képzeletbeli fantasztikus partnerekkel. Int. gyóntató D. fantáziákban, ábrándokban és álmokban valósul meg. A szocializáció különböző szakaszaiban minden ember részt vesz a párbeszédek minden típusában; minden következő típusú D. tartalmilag és érzelmileg mélyebbnek ismerhető fel O. Lit .: Bahtyin MM Dosztojevszkij poétikájának problémái. M. 1989; Mudrik A. V. A kommunikáció mint tényező az iskolások nevelésében. M., 1983; Sokovnin VM A személyiségszocializáció intrakommunikatív vonatkozásai / A szociogén szükségletek kialakulásának problémái. Tbiliszi, 1974; Yakubinsky L.P. A dialogikus beszédről // Orosz beszéd. Szentpétervár, 1923. A. V. Mudrik

Párbeszéd – mi ez? Valószínűleg az embereknek intuitív fogalmuk van erről. De nem mindenki tud kimerítő definíciót adni a „párbeszéd” szóra. S még nehezebb a formáinak, típusainak és jelentésének kérdése. Ez a cikk részletes tájékoztatást ad arról, hogy ez egy párbeszéd.

Mit mond a szótár?

A "párbeszéd" szónak többféle lexikális jelentése van a szótárakban. Köztük a következők:

• Egymással összefüggő beszédaktusok sorozata, amely gesztusokat, szüneteket, csendet is tartalmaz. Ezt legalább két résztvevő végzi, akik viszont a hozzájuk intézett szavak beszélői és címzettjei lesznek. (Példa: Elena és menedzsere között komoly párbeszéd zajlott le, ami végül kölcsönös megértéshez vezetett).
• A művészetben a párbeszéd egy irodalmi mű szereplőinek – akár drámai, akár prózai – megjegyzéseinek cseréjét jelenti. Ez a fő módja a karakterek megjelenítésének, valamint a cselekvés fejlesztésének. (Példa: A. P. Csehov darabjaiban a szereplők párbeszédeit gyakran úgy építik fel, hogy világossá váljon: mindegyikük elmerül a saját gondolataiban, és valójában nem hallgatja és nem hallja a beszélgetőpartnert ).

Egyéb értelmezések

A "párbeszéd" szónak más értelmezései is vannak a szótárakban. Ilyenek például, mint:

• A számítástechnika területén használt kifejezés, amely kétirányú információcserét jelöl. Az ember és a számítógép által feltett és kapott kérdések és válaszok formáját ölti. (Példa: Egy új fejlesztésű programban a kimeneti utasítás használatával nem csak a megoldás eredménye jelenik meg a képernyőn, hanem a többi párbeszédelem is).
• Átvitt értelemben a párbeszéd két fél interakcióját, a köztük lévő érintkezést jelenti. (Példa: A nagykövet beszéde végén elhangzott egy mondat, hogy az országok közötti különbségek ellenére mindig jobb politikai párbeszédet folytatni, mint folytatni a konfliktus eszkalációját).

Szinonimák

A szóban forgó szó szinonimái közé tartoznak a következők:

• Beszélgetés.
• Beszélgetés.
• Kölcsönhatás.
• Interaktivitás.
• Tárgyalás.
• Interjú.
• Találkozó.
• Beszéd.
• Színhely.

Etimológia és helyesírás

A "dialógus" szó fordítása a latin nyelvből, ahol úgy néz ki, mint dialogus, "beszélgetés, beszélgetés". Mielőtt latinról oroszra vált volna, az ógörögből kölcsönözték, ahol διάλογοςként írják. Ott két görög szó összevonásából jött létre:

• διά, ami azt jelenti, hogy "külön, keresztül";
• λόγος, jelentése "beszéd, szó, vélemény".

A kutatók szerint a λόγος szó a proto-indoeurópai lábra nyúlik vissza, jelentése "gyűjteni".

A „párbeszéd” szó írásmódjának kérdése semmiképpen sem tétlen, hiszen sokan hibásan írják, nem tudják, hogy a „deológus” vagy a „párbeszéd” hogyan helyes. Az általunk vizsgált lexémához nincsenek tesztszavak. Ezért emlékeznie kell arra, hogy csak a gyökérből áll, amely "párbeszédként" van írva.

A párbeszéd mint műfaj megjelenése

Úgy tartják, hogy a párbeszéd mint műfaj nagyon régen keletkezett. Ázsiában és a Közel-Keleten jelent meg, és a sumérok vitáiig nyúlik vissza. Másolataikat a Kr. e. 2. évezredtől őrzik meg. e. A párbeszédek mellett a Rig Veda és a Mahabharata indiai himnuszai is jelen vannak.

Az európai kontinensen a párbeszéd állandó használatához a legnagyobb mértékben Platón járult hozzá. Ezzel a formával Kr.e. 405 körül kezdett el dolgozni. e., és szinte minden filozófiai művében felhasználva nagy jártasságot ért el benne.

A platóni párbeszédek után ez a műfaj vált az ókori irodalom fő műfajává, amikor számos kiemelkedő mű született görög és latin nyelven. Ilyenek például, mint:

• Xenophón „ünnepe”.
• Arisztotelész filozófiai párbeszédei.
• "Szónok", Cicero "Köztársasága".
• "On the Gods", "On Death", "On the Courtesans" Lucian.
• "A filozófia összege", "A pogányok elleni összeg", Aquinói Tamás.

A modern időktől a jelenig

A párbeszéd mint műfaj a jövőben is tovább fejlődött. Használták például Fontenelle és Fenelon francia írók a 17., illetve a 18. században. Filozófiai körökben a 17. században Malebranche filozófus használta, aki kiadta a Dialogues Concerning Metaphysics and Religion c. A 18. századi Németországban a párbeszéd olyan műfaj, amelyet például Wieland szatirikus műveiben használ.

Természetesen a drámai művek, amelyekben ő a szerves jellemzőjük, nem nélkülözhetik a párbeszédeket. De a nem drámai művek között vannak ebben a műfajban írottak is. Tehát az orosz költészetben ez a „Könyvkereskedő beszélgetése egy költővel”, amelyet A. S. Puskin írt, M. Yu. Lermontov „Újságíró, olvasó és író” munkája. A szerzők társadalmi és esztétikai hitvallásukat tükrözik bennük.

A modern valóságban a platóni párbeszédet külön műfajként is használják, amelyben a filozófiai kérdéseket két vagy több beszélgetőpartner vitatja meg.

A párbeszéd filozófiája

Martin Buber filozófus teológiájában kulcspozíciókba helyezte a párbeszédet, teológiai és társadalmi eszköznek tekintve. Egyik legnagyobb hatású művében, az Én és te című művében a párbeszédet nem csupán nézőpont kifejezéseként vagy következtetések levonásaként vizsgálja. Úgy jellemzi, mint az emberek, valamint az ember és Isten közötti valódi kapcsolatok kialakításához szükséges elengedhetetlen feltételt. Bubernek a párbeszéd mély természete iránti elfoglaltsága hozzájárult a „dialógus filozófiájának” kidolgozásához.

A 20. században megtartott II. Vatikáni Zsinat a fő hangsúlyt a világgal való párbeszédre helyezte. A katedrális legtöbb dokumentuma különféle típusú párbeszédeket tartalmaz:

• más vallásokkal;
• más keresztényekkel;
• a modern társadalommal;
• politikai hatalommal.

A párbeszéd kettős természete

M. M. Bahtyin orosz filozófus párbeszédelméletében hangsúlyozta, hogy a diskurzus elmélyíti az emberek közötti megértést, számos perspektívát és nézőpontot nyit meg, számtalan lehetőséget teremtve. Úgy vélte, hogy minden élet szoros kapcsolaton alapul, ezért a párbeszéd új megértést ad a változást igénylő helyzetekről. Bahtyin művei nyelvfilozófiai módszertant építettek fel a párbeszéd természetének és jelentésének meghatározására.

E módszertan szerint a dialogikus kapcsolatokat sajátos jelleg jellemzi. Nem redukálhatók le a tiszta logikára, sem a nyelvi kapcsolatokra, vagyis csak a párbeszédekben használt szavakra. Ezek csak akkor lehetségesek, ha a beszélő alanyok teljes megnyilatkozásai vannak. Ahol nincs nyelv és nincsenek szavak, ott nem létezhetnek ilyen kapcsolatok. De még a nyelv elemei között is lehetetlen.

Bahtyinban a "párbeszéd" fogalmának két jelentése különböztethető meg, amelyek elválaszthatatlanul kapcsolódnak egymáshoz:

• Közülük az első, általánosabb, hogy a párbeszéd egyfajta univerzális valóság, amely feltétele az emberi tudat kialakulásának.
• A második szűkebb, és a párbeszédet kommunikációs eseménynek tekinti.

Párbeszéd a pedagógiában

A párbeszéd elméletét a brazil tanár, Paulo Freire dolgozta ki, aki a párbeszédet pedagógiai módszernek tekintette. Hangsúlyozta, hogy a társalgási kommunikáció gyakorlata az egyenlőség és tisztelet által jellemezhető környezetben lehetővé teszi a diákok és a tanárok számára, hogy tanuljanak egymástól.

Freire az elnyomottak védelmezőjeként ültette át a gyakorlatba a párbeszéd elvét, amely feltárja és megköti az emberek értékrendjét. Az ilyen pedagógia a mélyebb megértésre, a világ pozitív változásainak elérésére összpontosít.

A párbeszéd elvét ma alkalmazzák iskolákban, vállalatokban, közösségi házakban, más szociális intézményekben és szervezetekben. Lehetővé teszi az emberek számára, hogy kis csoportokban megosszák elképzeléseiket és tapasztalataikat másokkal összetett problémákkal és problémákkal kapcsolatban.

A párbeszédes megközelítés használatának lényege, hogy segítse az embereket a régóta fennálló konfliktusok megoldásában és a vitás kérdések mélyebb megértésében. A párbeszéd nem mérlegelés, nem döntéshozatal és nem ítélkezés. Ez megértés és tanulás. Megdönt mindenféle sztereotípiát, bizalmi kapcsolatokat hoz létre, lehetővé teszi az emberek számára, hogy megnyíljanak a sajátjuktól markánsan eltérő nézőpontok felé.

Mozgalom a Párbeszédért

Az elmúlt évtizedekben világszerte rohamosan növekedtek és fejlődtek a párbeszéd támogatását célzó mozgalmak. Például az Egyesült Államok létrehozta a Párbeszéd és Megbeszélés Nemzeti Koalícióját. Szervezetek és csoportok jönnek létre, hogy segítsék a házas embereket kapcsolataik harmonizálásában azáltal, hogy olyan párbeszédes módszert tanítanak, amely lehetővé teszi a partnerek számára, hogy "fenyegető testhelyzetek" használata nélkül többet tudjanak meg egymásról.

A kommunikáció nagyon kényes folyamat. Ezért a párbeszédben használt szavak ne lassítsák azt, ne mozdítsák elő a konfrontációt, például vitákat, vitákat. Kialakulását a félelem, a bizalmatlanság, a külső hatások, a kommunikáció rossz feltételei akadályozhatják.

Egyéb fajták

Tehát rájöttünk, hogy a párbeszéd egy nagyon sokrétű fogalom, aminek sok változata van. Lehet írásbeli és szóbeli, működhet irodalmi drámai vagy filozófiai műfajként, valamint párbeszédelméletként, pedagógiai és kommunikációs módszerként, társadalmi eszközként. Milyen más típusú párbeszéd létezik?

Létezik olyan forma is, mint az egyenlő párbeszéd. Ezt akkor hajtják végre, amikor annak különböző résztvevőit nagy valószínűséggel az érvek érvényessége szempontjából észlelik. Vagyis érvényességüket, érvényességüket, tartalmukat tekintve. Nem veszi figyelembe egyik vagy másik résztvevő hatalmának, hatalmának és az őt védő pozíciónak a megítélését.

A strukturált párbeszéd a dialogikus gyakorlatok egyik fajtája. Eligazítási eszközként készült, segítve a diskurzust a cselekvések megértésének és összehangolásának problémái felé irányítani.

A tény az, hogy a legtöbb hagyományos dialogikus gyakorlat nem strukturált. Ezért nem segítik teljes mértékben a problématerülettel kapcsolatos különböző perspektívák és nézőpontok tisztázását. Míg a párbeszéd szervezett formája, fegyelmezett, ahol a résztvevők megállapodnak abban, hogy egy bizonyos struktúrát, szervezetet vagy segítséget követnek, segíti a csoportokat az összetett problémák megoldásában, és a közös megoldás eredményeinek megosztásában a résztvevők között.

A mai napig A. Christakis, aki a strukturált logikai tervezést képviseli, és D. Warfield, az általánosított tervezés tudományának képviselője a párbeszéd új iskoláját dolgozta ki. Interaktív menedzsmentnek hívják.

Elvei szerint a strukturált párbeszéd sokféle érintett részvételét teszi lehetővé, és ez az egyik fontos feltétele a probléma szisztematikus bemutatásának. Lehetőséget ad arra is, hogy a párbeszéd során egyensúlyba kerüljön a résztvevők és az érdekelt felek hangja.

Módszerként a strukturált párbeszédet használják a békeépítést népszerűsítő csapatok szerte a világon. Példa erre a „Civil Society Dialogue” nevű ciprusi projekt. És egyes országokban az egészségügyben, a stratégiai menedzsmentben, a szociálpolitika kialakításában is használják.

a görögből dialogos - beszélgetés, két beszélgetés) - a beszéd olyan típusa (típusa), amelyben kölcsönösen függő kijelentések-replikák cseréje történik (a beszélgetőpartner vizuális és auditív észlelésével). A D. - beszédszerkezet minden jellemzője a sajátosságához kapcsolódik, mint a nevelés, amely a beszélgetőpartnerek időszakos, főként szóbeli spontán beszédének eredményeként jelentkezik, bizonyos körülmények között. A D. már önmagában is összetettségére utal. A D. méretei elméletileg korlátlanok, alsó határa nyitottnak tűnhet. Valójában azonban minden D.-nek van eleje és vége. A D. egysége témájában, tartalmában, jelentésében. A dialektika mint komplex egység sajátossága leginkább tematikai integritásával, a tartalomfejlődés jellegével és a gondolati mozgással függ össze. A dialektikus egység a dialektika alapegysége. A D. határainak és belső szerkezeti jellemzőinek kérdése összefügg a D. mint integrál struktúra és a dialogikus egység fogalmai közötti különbséggel. A replika, mint a dialogikus egység és a dialektika egészének összetevője, kétirányú, a cselekvés és a reakció jelentését ötvözi, aminek következtében a dialektika egymással összefüggő kijelentések összetett láncolata. A D. mint összetett komplexum vizsgálatával, amely gyakran több személy egymásba fonódó vagy párhuzamos replikáinak láncolatát foglalja magában, a D. különböző szerkezeti típusainak azonosítása (páros D., párhuzamos D., polilógus) összefügg. D. tanulmányozása lehetetlen számos extraverbális szempont figyelembevétele nélkül: a kijelentések célja és tárgya, a beszélők felkészültségi foka, a beszélgetőpartnerek kapcsolata és az elhangzottakhoz való hozzáállásuk, a konkrét helyzet a kommunikáció. A betegség természetét mindezen tényezők együttes hatása határozza meg, és mindegyikük sajátos megnyilvánulása következtében egy bizonyos szerkezetű betegség jön létre. A közvetlen társadalmi helyzet és a tágabb társadalmi környezet határozza meg a megnyilatkozás szerkezetét, tükrözve a párbeszédes viselkedés jellegét, az a szituáció, amely a megnyilatkozást kérés vagy állítás formájában, rideg vagy egyszerű stílusban, magabiztosan formálja meg. vagy félénken ejtik. A dialogikus egység részei közötti logikai-szemantikai kapcsolatok jellege összefügg a kommunikáció helyzetével, a beszédben résztvevőknek a beszéd tartalmához való hozzáállásával, és ezzel kapcsolatban a különböző típusú replikák és beszédtípusok. megkülönböztetett, kialakul a reakció jellege, a beszélő helyzet- és beszédtényértékelése, a beszéd modális jellemzője, viszonylag szabadon épül fel a beszélgetést indító, témáját és célját meghatározó jelzés. Ezt a megjegyzést ingernek nevezzük, mivel válaszra vagy cselekvésre ösztönzi a beszélgetőpartnert. A válaszjel, a cue-reakció lexikai összetételében és szintaktikai szerkezetében a jelzés-ingertől függ. A D. általában váltakozó ingermásolatokból és válaszreplikákból áll. Fontos mindkét komponens jellemzőit tanulmányozni. Szerkezeti és kompozíciós oldalról megkülönböztetik a kölcsönös replikákat-felszedéseket, replikákat-ismétléseket stb., ugyanakkor felhívják a figyelmet a replika logikai és szemantikai jelentésére, és ennek megfelelő kapcsolatára egy, ösztönző kijelentéssel. A D. fontos típusa ebből a szempontból a kérdés-felelet komplex. Nagy jelentőséget tulajdonítanak a reakciók természetének. Ebben a vonatkozásban megkülönböztetik a replikákat-ellentmondásokat, megegyezéseket, kiegészítéseket, a témát kísérő replikákat, a téma áthelyezését egy másik síkra. A reakció jellegének megfelelően meghatározzák a megfelelő D. típusokat: D.-ellentmondás, D.-szintézis (E.M. Galkina-Fedoruk), D.-spóra, D.-magyarázat, D.-veszekedés, D. -egyhangú (A.K. Solovieva), D.-üzenet, D.-vita, D.-beszélgetés (O.I. Sharoiko). Ezzel egyidejűleg tisztázódnak a D. szerkezeti és nyelvtani sajátosságai, a beszéd megvalósításához kapcsolódó nyelven kívüli mozzanatok, amelyek a különféle típusú D.-ben testesülnek meg. A D. sajátossága olyan jelenséggel is összefügg, mint a beszélő beszédre való felkészültségének foka. L.P. Yakubinsky a D. egyik tulajdonságaként jegyezte meg a replikák kimondásának gyors ütemét és változását, amely során a megnyilatkozásra való felkészülés egyidejűleg zajlik valaki más beszédének észlelésével. Ez tükröződik a dialogikus kijelentések szerkezetében, amely szintaxisának kialakításának egyik tényezője. A D. felépítését befolyásolja az is, hogy a beszélgetőpartnerek mennyire tájékozottak a beszélgetés tárgyával kapcsolatban. L. P. Yakubinsky hangsúlyozta, hogy valaki más beszédének megértését a beszélők észlelő tömegét alkotó beszélgetőpartnerek tapasztalata határozza meg, hogy minden további beszéd előkészített talajra esik, rámutatva a sejtés nagy szerepére az észlelő személy azonosságában. beszélgetőpartnerek tömegei. A beszélgetőpartnerek általános tapasztalata, annak állandó és átmeneti elemei meghatározzák a dekódolás lehetőségét a beszédcserében. A beszédnek mindig hallgatóra van szüksége. Az információtovábbítás további eszközei a közvetlen kommunikáció során az arckifejezések, gesztusok, különféle testmozgások, amelyek szociálisan meghatározottak és megfelelnek a beszélő értelmi és érzelmi állapotának. A D. egyik fontos aspektusa az intonáció, melynek segítségével bizonyos információk átvitele és párbeszédes egységek kialakítása egy komplex struktúra részeként történik. Az intonáció informatív és összekötő szerepe a D.-ben a párbeszédes egységek elemzése során figyelhető meg különféle típusú replikákkal - ismétlések, hangfelvételek. Az intonáció különféle funkciói összefonódhatnak, hiszen a replikák egyszerre reprezentálnak egy mondatot (vagy mondatkombinációt) saját belső intonációjukkal és egy beszédelemmel.Az összes beszédtényező összes beszédtényezőjének hatásai döntően tükröződnek a szerkezetben a beszédről és mindenekelőtt annak nyelvtani jellemzőiről. Egyes szerkezetek megválasztása a szóbeli beszéd sajátosságaihoz és a beszéd, mint beszédinterakció sajátosságaihoz kapcsolódik. Az ellipszisek, a szintaktikai felépítés egyszerűsége, a különféle funkciójú mondatok használata, a modális szavak, az ismétlődések, az összekötő szerkezetek és egyéb jellemző sajátosságok a D.-i eredetüket a sajátos beszédkonstrukciónak köszönhetik. A párbeszédes mondatokra jellemző szórend, a mondatok sajátos tényleges artikulációja a D.-ben is a szaggatott szóbeli beszéd megtestesüléseként társul azoknak a változatos feltételeknek a hatásához, amelyek között a párbeszéd zajlik. A replikák kohéziója felveti a D.-nek a komplex szintaktikai egész fogalmához való viszonyának kérdését, hiszen a D., mint a beszédcsere terméke, végső soron egy hangzatos és gyakran rögzített egyedi szöveg, amely egy különleges fajta, amelyhez tartozik. egynél több személynek. Fontos összehasonlítani egy ilyen szöveg szerkezetét, a gondolkodás fejlődését, a kijelentések modális jellemzőit és egy ilyen összetett egész egyéb jellemzőit a nem dialógus szövegek jellemzőivel. N. Yu. Shvedova, G. A. Zolotova munkáiban először figyeltek fel a D.-re, mint összetett szintaktikai egészre. Lit .: Valyusinskaya Z.V. A párbeszéd tanulmányozásának kérdései a szovjet nyelvészek munkáiban (szövegszintaxis). - M., 1979; Vinokur T.G. Dialogikus beszéd // LES. - M, 1990; Lapteva O.A. Orosz köznyelvi szintaxis. - M., 1976; Radaev A.M. A dialogikus és monológ szövegek és szellemes kijelentések beszédhatásának egyes összetevőiről // A beszéd pszicholingvisztikai és szociolingvisztikai meghatározói. - M., 1978; Yakubinsky L.P. A párbeszédes beszédről // Izbr. munka. A nyelv és működése. - M., 1986. L. E. Tumina

- (görög dialógosz, eredeti jelentése két személy beszélgetése) szóbeli eszmecsere két, három vagy több beszélgetőpartner között. A lehetőség, amely több ember beszélgetésében ilyen szembeállítást nyit meg, régóta kényszerítette az írókat ... ... Irodalmi Enciklopédia

párbeszéd- a, m. párbeszéd lat. dialogus gr. dialógusok. 1. Irodalmi műfaj két vagy több szereplő közötti beszélgetés formájában. Sl. 18. Theodoret az első dialosisban .. ez azt mondja. Inc. 42. // Sl. 18 6 124. Egy francia nyelvű párbeszédet küldünk Önnek, amely ... Az orosz nyelv gallicizmusainak történeti szótára

Az a beszédforma, a beszélgetés, amelyben az egész szelleme felbukkan és utat tör magának a replikák különbözőségein. D. a költői fejlődés egyik formája lehet. szándék (főleg a drámában, ahol a monológot és a tömegjelenetet szembeállítja); oktatási forma: akkor ... ... Kultúratudományi Enciklopédia

- (francia dialógus, a görög dialogos szóból). Beszélgetés két vagy több személy között: a dráma bemutatásának egyik formája. művek. Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára. Chudinov A.N., 1910. PÁRBESZÉD két fél, két személy között. Is… … Orosz nyelv idegen szavak szótára

Párbeszéd- PÁRBESZÉD. A tág értelemben vett párbeszédet bármilyen interjúnak nevezzük; különösen a gondolatcsere (Platón párbeszéde). Drámai párbeszéd A drámai sorok cseréjének sajátos tartalma van. A szó a drámában hatásos. A dráma minden jelenetében van…… Irodalmi kifejezések szótára

- - Oroszország és Németország Közgazdászainak Szövetsége (dialog e.V. - Vereinigung deutscher und russischer Ökonomen) ... Wikipédia

- - Oroszországi és Németországi Közgazdász Szövetség (dialog e.V. - Vereinigung deutscher und russischer Ökonomen) Típus Köztársulás Alapítás éve ... Wikipédia

párbeszéd- (a görög dialógoszból) két vagy több ember váltakozó megjegyzéscseréje (tágabb értelemben a cselekvés, gesztus, elhallgatás formájában adott válasz is replikának számít). A pszichológiában D. a psziché társadalmi mechanizmusainak elemzésével kapcsolatos kutatásai a XX. Nagy Pszichológiai Enciklopédia

cm… Szinonima szótár

Párbeszéd- Párbeszéd ♦ Párbeszéd Beszélgetés két vagy több beszélgetőpartner között, akik ugyanazt az igazságot keresik. Így a párbeszéd egyfajta beszélgetés, amelyet az egyetemes iránti vágy jellemez, nem pedig az egyénre (a vallomástól eltérően) vagy a sajátosra (mint ahogy a ... Sponville filozófiai szótár

Lásd: Filozófiai párbeszéd. Filozófiai enciklopédikus szótár. Moszkva: Szovjet Enciklopédia. Ch. szerkesztők: L. F. Iljicsev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. PÁRBESZÉD ... Filozófiai Enciklopédia

Könyvek

• párbeszéd, Ivan és Anton. A könyv két különböző városban élő barát személyes SMS-levelezésének töredéke. Ez a párbeszéd nem a szokásos értelemben vett párbeszéd. Ez inkább a kommunikáció TERE. "Növénygyűjtemény… elektronikus könyv

A PÁRBESZÉD az irodalomban két szereplő beszélgetése, reprodukált közvetlen beszédük. Ha hárman vagy többen beszélnek, ezt polilógusnak nevezik, de a „párbeszéd” szót tágan is értjük, mint általában az emberek közötti szóbeli megjegyzések cseréjét.

A dialógus a dramaturgia építő alapja, amelyet azonban a történelmi korai irodalom következetesen csak a vígjátékokban tart fenn: a tragédiák nagyrészt ünnepélyes monológok láncolatainak bizonyultak. Idővel élénkebbé vált bennük a párbeszéd. Ezt elősegítette, hogy a tragédiát a dráma műfaja kiszorította. A színpadon a párbeszéd feltételesen ki van zárva a megjegyzésekből, amit „oldalra” megjegyzések jeleznek, mint az N.V. Gogol, vagy „önmaga”, mint az A.N. Osztrovszkij: a színész azt mondja, amit a karakter gondol (analóg a filmben - beszédhang). A párbeszéd volt az egyik eszköze a cselekmény mozgatásának. A XIX-XX század fordulóján. ez a szerepük és az ehhez kapcsolódó dialogikusságuk általában gyengült: Gorkij „Alul” (1902) vagy Csehov „A cseresznyéskert” (1903) című drámájának szereplői úgy beszélnek, mintha önmagukban beszélnének, nem hallgatnak másokra, gyakran anélkül, hogy válaszolnának rájuk. , és nem várnak választ. Ez az emberek kölcsönös elidegenedésének, önfelszívódásának eltúlzott (a színházi törvények szerint) reprodukciója.

A korai narratív irodalomban a párbeszédet vagy a minimumra csökkentették (szinte minden figyelem az eseményekre irányult), vagy – mint a tragédiában – a rituális feltételekhez kötött monológok egyéniesítés nélküli kombinációjára, és a szereplők beszédének olyan jellemzőkkel való felruházása felé terelődött, amelyek megkülönböztetik azt. a szerzőtől, azaz. a közvetlen beszéd tulajdonképpen egyenlő volt a közvetettvel ("mondta" = "azt mondta..."). A „vita” megjelenése M.M. Bahtyin az ősi prózai műfajokhoz kapcsolódik, és mindenekelőtt a regényhez |1, p. 88-144]. A párbeszéd egyénre szabása hozzájárult annak nagyobb elterjedéséhez. Az európai irodalomban ez a folyamat évszázadok alatt alakult ki. A 19. században a párbeszédet aktívan használják egy romantikus versben: jeleneteket tartalmaz a beszélők megjelölésével és a mérőből kieső megjegyzésekkel, mint egy dráma (például „Cigányok”, 1824, Puskin). Most a monológ több szempontból is „párbeszédté vált”. Így a válasz hiányát a beszélgetőpartner pszichológiai állapota motiválja. A „Jevgene Onegin”-ban is „teljes csend van, néha nagyon jelentős: Tatyana hallgat, hallgatja Onegin feddését, Onegin is hallgat a Puskin regényét lezáró monológja alatt ...”. Lermontov „Mtsyri” című költeményének nagy része a főhős megszakítás nélküli monológja, de soha nem felejti el, hogy van előtte hallgató, és állandóan az öreg szerzeteshez fordul, főleg a fejezetek elején: „Hallgatsz vallomásom / Idejöttél, köszönöm” , „Öreg! Sokszor hallottam, / Hogy megmentettél a haláltól...”, „Mellkasomon látsz / Mély karmok nyomai...” stb. A realista irodalomban a nagyon hosszadalmas monológokat legalábbis időnként megszakítják narratív szünetek és a hallgató replikái (például M. A. Sholokhov „Az ember sorsa”).

Az orosz regényben, kezdve Goncsarov „Egy hétköznapi történetével” (1847), a párbeszéd gyakran nem kevesebb, sőt sokszor sokkal nagyobb teret kap, mint az események bemutatása és megjelenítése. Az emigráns irodalomkritikus, D.P. Szvjatopolk-Mirszkij szerint Turgenyev műveinek társadalmi jelentősége "azáltal érhető el, hogy a regényben nagyon sok, égető témában folytatott beszélgetés szerepel a szereplők között... Ezek a beszélgetések különböztetik meg Turgenyev regényeit a történeteitől"1. Dosztojevszkijnál a szereplők beszédei különösen egyértelműen a beszélgetőpartnerre, az ő pozíciójára koncentrálnak, innen ered a számos fenntartás és megjegyzés, mint például: „Tudtam, hogy sikoltozni fogsz...” (Szvidrigailov - Raszkolnyikovnak), „Nos, itt van. úgymond példaként szolgálnak a jövőre - vagyis ne gondold, hogy meg merem tanítani: Evona, milyen cikkeket publikálsz a bűncselekményekről! (Porfirij Petrovics nyomozó - neki). A belső beszéd is dialogizálódik, pl. a karakter egy képzeletbeli ellenféllel és önmagával vitatkozik.

A legújabb próza párbeszédet és polilógust közvetíthet egy karakter észlelésében vagy felidézésében anélkül, hogy a sorokat írásjelek választanák el. Ez annak a jele, hogy a párbeszédet nem szó szerint reprodukálják: vagy a szereplő szórakozottan hallgatta, vagy hosszú idő után elfelejtette. A "The Old Man"-ban Yu.V. Trifonov, Konsztantyin Ivanovics Igumnov ügyvéd és a forradalmár Shura vitája, amely a forradalom kezdetén zajlott, így kerül közvetítésre (a szokásos idézőjelbe tett megjegyzésekkel kezdve): . Nem, megteheted. Ráadásul szükséges is. Ez a béke biztosítéka. Te tartós békének nevezed a rohadt társadalmat? Csak azért rohad, mert a törvények keveset határoznak meg. Túl gyengék. A fenébe is, minden a szemünk láttára esik szét! Ez a templom omladozik, te pedig valamiféle törvényekről beszélsz! Csak a törvények menthetik meg őt.” Stb.

A költészetben meglehetősen hosszú „személyes” versek vannak párbeszédes formában: Puskin „A költő és a tömeg”, Lermontov „Újságíró, olvasó és író”, Nyekrasov „Költő és polgár” kezek sötét fátyol alatt. .) A líraeposzban, különösen a ballada műfajában (Zsukovszkij „Szvetlana”) régóta gyakorolják a párbeszédet.