A népzenei kötelek fajtái. Megfordul és behatol az orosz táncba. Zsebkendő az orosz táncban
Mindig megkülönböztetni sokszínűségük, gyújtózsinósságuk miatt. Hosszú ideig számos különböző táncmozgást hoztak létre. Ezek az évek során tökéletesek és nemzedékről nemzedékre továbbhaladtak.
A néptánc mozgása szorosan kapcsolódott az életformához, az orosz nép életéhez. Gyakran különböző táncolások, különböző lábjegyzetek és tapsok használatosak. Nagyon aktív lábmunka. Nagy jelentőséget tulajdonítanak a kézmozdulatoknak.
Buddha a kilencedik megtestesülésnek számít, utána csak egy visnu megtestesülése volt, Kalkinavatar elvárta. A jainizmus ugyanabban az idõben indult meg a buddhizmusban a Kr.e. században. Az utóbbiakhoz hasonlóan elutasítja a kasztrendszerét, és minden embertől felszólít, függetlenül származásuktól. Alapítója, a Wardham Mahavir kapta meg Jaina nevét, a "győztes" -t követőitől, akik tudást szereztek. Mahavira magát a 24 világi tanár közül az utolsónak látja, aki ismételten bemutatja az üdvözülés útját. A dzsinnek vegetáriánusok, nagyon szigorúak a megölés tilalmával kapcsolatban, aszketikusak és a meditáció nagyon fontos eszköz.
Néptánc mozgások, külön-külön férfi és női elemek. A férfiak mozgása nagyon különbözik a női mozgásoktól. A táncban élő férfiak hatalomra adtak hangot. A nők méltóságtelenné válnak, a simaság jellemzi őket.
Férfi népzene elemek:
- „Visszacsapó”.
- "Pendulum".
- "Prisyadki".
"Slaps" - a tánc egyik legelterjedtebb eleme. Ez mindkét sztrájk és taps más kombinációja. E mozdulatok végrehajtásakor a könyökök visszahúzódnak a testből. A tenyér feszült. A csapások a combokon, a száron és a talpán készülnek. Néhány stroke a kéz hátsó részével történik. A kopogás tapsol. Ezek után a kezek különböző irányokban váltak el.
Mint a legtöbb ázsiai vallás, hisznek a halál és az újjászületés ciklusában és az üdvösség lehetőségében. Nem ismerik fel az isteni lényt. Az istenek csak olyan lények, akik magasabb tudatállapotot értek el. Sok Jains monostorokban él. Néhányan is viselnek kötszereket, hogy megakadályozzák a rovarok véletlen lenyelését, és minden lépés előtt söpörhessék a padlót. A szerzetesség két csoportba sorolható: a Digambaras, azaz a "Öltözött a levegőben", mert elutasítják a ruházatot, és csak a Hetambaras kolostoraiban és testvéreikben maradnak, azaz. „Fehér”.
Nagyon ajánlott, hogy látogassa meg a gyönyörű hegy Abu. Rendkívül sikeresek a társadalomban és nagy befolyással bírnak. A sikhok körülbelül fele élnek Punjab északnyugati részén, a főváros Amritsar, akinek az Arany Temploma szintén vallási központ. Itt tartják a "Grant" szent könyvet, amelyben a tanítások meg vannak írva. Punjabban a lakosság többsége - Sikh - 52%. A szikhokat csodálatos turbánnak és hosszú, szakadt szakállaként ismerhetik fel. Ő eredetileg egy hindu szektát alapított Guru Nanak, aki betekintést keresett a hinduizmus és az iszlám.
"Pendulum" - egy lábbal történik. Mint egy inga, a "térdtől" tartó láb hátrafelé - előre vagy balra - jobbra tolódik. A második a helyén van. Hatékonyabban "inga" kapható ugrással.
"Ülő" - a férfi tánc egyik legnehezebb eleme. Szisztematikus képzést igényel. Nagy állóképesség, a lábak és a térd izületeinek ereje, jó fizikai alkalmasság. A guggolás kétféleképpen oszlik meg: teljes guggolás és félig guggolás.
A muzulmánok üldöztetése meggyőzte gurujuk, Govinda Singh, az utolsó tíz sikh gurut, hogy a pacifista szervezetet militáns szervezetgé alakítsa. Minden résztvevőnek közös neve "Singh", ami "oroszlán". Számukra, mint a hinduk esetében, a karma tanítása és a születés tanítása alkalmazzák. Elutasítják a hindu kaszt rendszerét. Történelemük szomorú fejezete az indiai függetlenség korai napjaiban a Sikhok és a muzulmánok közötti véres konfliktusok, valamint az Indiai Szövetségi Köztársaságban és Pakisztánban való megosztása.
Így a Punjab el volt osztva. Ellenkező esetben a szikhokat a vendégszeretet, a kegyelem, a tolerancia és a hála jellemzi. Bárki beléphet a templomába, és bárki is kaphat ételeket. Szigorú szabályok szerint élnek: nem dohányzik, nem iszik alkoholt, nem vágják le fejüket vagy szakállukat. Nagy hatalommal rendelkeznek a társadalomban, fontos szerepet töltenek be az igazgatásban és a hadseregben, és gyakran sikeresek az üzletemberek. Ő elsősorban műszaki szakmák iránt érdeklődik. A nők sokkal több társadalmi szabadságot biztosítanak, mint a többi indiai vallás.
A női néptánc főbb mozgása:
- „Fa”.
- "Pripadaniya".
- "Kovyryalochki".
"Halszálkás" - egy körben simán, a tengely körül elforgatva különböző irányokban. A láb mozgását kiegészíti a kar különböző mozgása.
Polarizációs folyamatnak tűnik. Remélhetőleg ez a pozitív fejlődés folytatódni fog. Sarah Lloyd könyvének "Az indiai szerelem" című könyvének, amelyet Rororo az új nő sorozatában publikált, amely egy európai és egy szikh közötti szeretetet ábrázol.
A Parsis Perzsiából származott, ahonnan a nevük származott. A muszlimok üldözésének elkerülése érdekében Indiába menekültek. Tanítványai alapítója Zarathustra, amely szerint a vallást zoroasztriánizmusnak is nevezik. Kevés ismeretes Zarathustra életéről. A modern Afganisztánban született, nemesi családból származott, és papként nevelkedett. Egyszemélyes, mindenható, láthatatlan jó Isten létezését hirdetette. Ő nevezi Ahura Masda, a fény istene, tűzjelölt.
"Kovyryalochka" - a test egyik lábát forgatja, a padlóra fúj, a másik sarka. Ugrással vagy anélkül történik.
"Crouching" - kis lépésekben előre, vagy az egyik oldalon. Mozgás sima. Néha a helyszínen készülnek, lassan teljes fordulattal, és nyolc fordulóig akár nyolcszor is.
"Frakciók" - férfiak és nők közösen játszanak együtt. Az előadók mutatják ügyességüket, készségüket, gyengédségüket, karakterüket. A "frakciók" az egyik leggyakoribb mozgalom az orosz felett. A "frakció" lehet - egyszemélyes, erőteljes rúgás a padlóra vagy pálya sztrájk. Ezek különböző kombinációkból állnak. A férfi ütemek erőteljesek és ritmikusak.
Ezért van a tűz folyamatosan égő a gyülekezetek templomaiban. De ez a pozitív erő ellenzi a negatív erőt, Angra Manju gonosz szellemét, és állandó konfliktus van közöttük. Egy személyt felkérnek arra, hogy válasszon egy oldalt; ő hozzájárulhat a jó győzelemhez, a jó közreműködéshez, a gondolkodáshoz és a beszélgetéshez. A tanítást az Avesta Szentírása tartalmazza, bár csak néhány szöveg, a Ghatok kell visszatérni Zarathustra-ba. Idővel az Üdvözítõ elvárása, amely az utolsó ítéletben szerepeljen, az eredeti tanításhoz került.
Sushchantsa várhatóan több ezer évvel fog megjelenni Zarathustra után. Ez a négy elem szent értelmezésre és nem szennyezett. Ezért a halottak a csendes tornyok rácsára vannak helyezve, és a madarak fogyasztják. A leghíresebbek a Bombai Silence tornyai. Ott él az indiai legnagyobb paróki közösség is. Mint a szikhok is, a Pars gazdag indiánok, akik társadalmi tevékenységükről ismertek és a legmagasabb gazdasági hatalommal rendelkeznek. Számuk esik, mivel a razborchiki megengedte, hogy feleségül vegyenek egymással.
A csarnok közepén kell előállítani. Minden mozdulatot egyszerű elemekből tanulnak, fokozatosan áttérnek a komplex mozgásokra. Ahhoz, hogy megtanuljon táncolni, meg kell értened nemcsak a mozgalmat, hanem a tánc természetét is.
A vegyes fajta gyermekei nem tekinthetők szintaktikai elemzésnek. A kereszténység Thomas Thomas apostolával valószínűleg érkezett Indiába a 19. században, és körülbelül ugyanabban az időben a keresztény szíriaiak elmenekültek az üldöztetésből. Tehát itt volt, mint az Alpok északi részén. Később a portugál prozelitizálódott és sikerült alacsony kasztban vagy levél nélkül. Azonban a kereszténység csak Indiában, a Goa és a Kerala mentén helyezkedik el, ahol ma is széles körben elterjedt. Valójában logikus, mert a hindu halász nem engedte meg enni a halat.
Ma, ahogy ígértem, folytatjuk az orosz népi tánc mozgalmainak elemzését. Valószínűleg a kezdetektől fogva kell elkezdeni (megbocsátani a büntetést), azaz. a kezek helyzetéből. Tehát ... A kiindulási helyzet. Mindkét kéz szabadon marad az oldalakon, a keféket a tenyér irányítja vagy a testhez vagy előre. 1. pozíció. Mindkét kar előrehúzódik, könyökök szabadon, kézzel mutató tenyérrel. 2. pozíció. Mindkét keze nyitott az oldalakra, a könyök nem feszes, a kezek a tenyereket felfelé irányítják, és kicsit előre.
A hinduizmus egyszerűen integrálta a kereszténységet, és sok hindu azt is látja Jézus Krisztust, mint a visnu megtestesülését. A pápai katolikus kereszténység erődítményei elsősorban a Goa portugál birtokában vannak, és a törzsi területeken Mizoramban és Manipurban. Keralában vannak katolikusok, presbiteriánusok, szíriai ortodoxok, anglikánok, hetednapi adventisták, metodisták, baptisták stb. Keresztény ashramok.
Igazán hívő hindu számára ez az élet része, hogy eltöltsen egy kis időt az ashramban. Az ashram lehetőséget ad arra, hogy merüljön el a spirituális életben, meditáljon, gyakorolja a jógát és darszannal egy spirituális tanárral. Nem számít, hogy ez a tanár él, vagy már elhagyta a testét, amikor kapcsolatban áll vele. A nyugati emberek általában nehezen tudják elképzelni valamit, mint gurut, lelki tanítót, mert sok negatív aspektusa van ezeknek a kifejezéseknek, részben a tudatlanság miatt, részben az importált gurukkal kapcsolatos rossz tapasztalatok miatt.
3. pozíció. A tiszta formában a 3. pozíció nem jellemző az orosz táncokra. A női táncban az előadó mindkét keze néha a 3. pozícióba emelkedik, amikor a lány a zsebkendővel játszik, mindkét kezével a végén. A színpadon az orosz tánc néha a lány kezét néha a 3. pozícióban tartja, és oldalra nyílik. Sokkal gyakrabban az egyik keze a harmadik pozícióba emelkedik, a másik pedig más helyzetben van. 
A KEZDŐK POZITÍVÁSA AZ OROSZ TÁNCHOZ 1. pozíció. Mindkét karba könyökölt, a derék oldalán fekszik, a lányok ököllel, néha tenyerekkel; fiatal férfiaknál, gyakrabban tenyérrel, néha bütykökkel. A könyök oldalra mutat. Ezt a pozíciót "akimbo" -nak nevezhetjük. 2. pozíció. A mellkason áthaladó fegyverek. A lányok kezei vagy közel vannak a testhez, vagy enyhén húzódnak, a jobb keze a bal keze alatt van, a kezét ökölbe szorítják és az ellenkező kezek könyökei alatt rejtik. A fiatalember esetében a karok el vannak távolítva a testtől, a könyökök előre vannak irányítva, a jobb keze a bal kéz felett van, a kéz a tenyéren helyezkedik el az ellentétes kézen, a könyök fölött. 
3. pozíció (női). Mindkét kezét az oldalakhoz alacsonyan emelik, és az eredeti és a második pozíció között vannak, a könyök szabadon vannak, a kezek a tenyereket előre mutatják. Néha a jobb kezében lévő lány egy zsebkendőt tart. 4. pozíció (női). A könyökre hajlított jobb kar, a könyök felfelé emelkedik, a test könyökét félreteszik és lefelé irányítják, az ecset a tenyér felé fordulva a néző felé kissé a jobb váll fölött helyezkednek el, az ujjak hajlítva és leeresztve a tenyérre. A bal kéz szabadon leereszkedik és távolodik az ügyektől. Az orosz táncban az orosz táncban nagyszámú kombinált kezelési pozíció van, amelyben a jobb kéz egy pozícióban vagy pozícióban van, a másikban pedig a bal kéz. Ezek közül csak a leginkább jellemzőket adjuk.
Ezért Chogyam Trungpa a "spirituális barát" kifejezést javasolja, amely teljesen más kapcsolatot fejez ki, egy kapcsolatot, amely a tudatos fejlődéshez kapcsolódik. A lelki barát olyan ember lehet, aki tükrözi önmagát, és felismeri az összes játékot és hazugságot. Az igazi guru nem hoz létre függőséget, mert nincs önző érdeke, de segít a saját belső guruján. A legtöbb ashramban a nyugatiak egy ideig is élhetnek, ha hajlandóak betartani az ott uralkodó szigorú szabályokat.
. 
5. helyezett. Az egyik kéz az 1. pozícióban van, vagyis a derék oldalán lévő bütyökkel. A másik oldal az eredeti helyzetében van, azaz szabadon leengedve. 6. helyezés (női). A jobb keze a 3. pozícióban van, azaz felemelt, gyakran zsebkendővel. A bal kéz az 1. pozícióban van, vagyis a derék oldalán lévő bütyökkel. A tánc helyszíne és az orosz párban lévő kezek helyzete. 7. helyezés. Az előadók egymás mellett állnak, az utazás irányába mutatnak, a bal oldalon lévő fiatalember, a jobb oldalon a lány. Jobb kezével a fiatalember megtartja a lány bal kezét, mindkét kezét lefelé. A kezek szabadon fekszenek a derék oldalán vagy lefelé.
Ha nincs igazi érdeklődés, az ashram minden látogatása értelmetlen, időt és bajt okoz a többi embernek az ashramban. Nem a városnézésről van szó. A spirituális út nagyobb tudatosságot és elkötelezettséget eredményez, így a vak üldöztetés és a szellemi irányítás megfoghatatlan bevonása teljesen irreleváns és rendkívül veszélyes saját fejlődésükre. A gurudal nem hibáztathatod az attitűdöt, "meg fogja csinálni", olyan katalizátor, amely csak akkor képes felgyorsítani bármelyik reakcióját, aki már rendelkezik, és hogyan csinálod magad. Ha jó, kompetens orvost választasz, akkor is választani kell a guru intelligenciával és diszkrécióval, ezért ne higgy el mindent csak azért, mert valaki elmondta neked, vagy azért, mert neked adták, vagy azért, mert így gondolod.
1.
8. helyezés. Az előadók egymás mellett állnak, az utazás irányába mutatnak, a bal oldalon lévő fiatalember, a jobb oldalon a lány. A jobb kezével a fiatalember megtartja a lány bal kezét; mindkét kar a könyöknél hajlított, a könyök függőlegesen felfelé és egymáshoz közel állnak, az összekapcsolt kezek a váll szintjén vannak, a könyökök lefelé és közel vannak a testhez. A szabad kezek vagy a kezdő pozícióban vagy az 1. pozícióban vannak, vagyis a derék oldalán fekszenek. 9. helyezett. Az előadók egymástól messziről állnak egymástól, az útfelületen, a bal oldali fiatalon, a jobb oldalon lévő lányon. A jobb kezével a fiatalember megtartja a lány bal kezét; egyesített karok kissé emelkedtek a vállszint alatt. A szabad kezeket leengedik, vagyis a kezdeti helyzetben vagy a derék oldalán fekszenek. Az előadók eltérnek egymástól, de egymásra néznek.
Ne hidd el, amit a tanár mond, csak a tanár tiszteletére. De bármely utatól, alapos tanulmányozás után tudod, hogy minden lény jóságához és boldogságához vezet, kövesse ezt az utat, amikor a hold követi a csillagok ösvényét. Ez csak egy nagyszerű érzés. Az egyidejűleg egyedülálló és időtlen indiai tánc széles körben elterjedt az egész országban, nagy ünnepségeken és tündérmesékön, illetve a hotelek és kulturális csarnokok számtalan színes bemutatóján.
A Bharata Natyam klasszikus táncelméletét elsősorban India délkeleti, tamil és teluguzyankai régióinak termesztik. Bharata Natyam - ezt a kifejezést először a század elején hozták létre - különböző stílusokra utal, mint például a szóló tánc Sadir Natya, a csoportos tánc Kuruvanji vagy a táncszínházak Bhagavatamela és Kuchipudi. Például a dél-indiai Chidambaram Nataraj-templomában Bharata Natyam nagyszámú testhelyzetet és testmozgalmat sorolt fel, egy sor lépést, valamint kéz- és ujjmozdulatokat.
Ebben a helyzetben a fiatalember és a lány: a) előreléphet, b) egy pár pörgetést hajthat végre: a fiatalember lép a helyére, a lány a fiatalember köré megy. Ettől a pozícióból összeállítják a kezüket, az előadók egymás után forgatják egymást, felváltva átadják a felemelt kezüket, és a lány a fiatalember irányába fordul, vagyis balra, a fiatalember a lány irányába fordul, azaz jobbra. 10. helyezett. Az előadók egymás felé néznek. A jobb kezével a fiatalember a dereka mellett tartja a lányt, a lány bal keze a fiatalember jobb vállán fekszik. Bal kezével a fiatalember megtartja a lány jobb kezét, az összezáródott kezek oldalra nyúlnak. 
Van is egy kifejezett arckifejezés. A fej, a nyak és a vállak alkotnak egységet, és néha oldalra mozognak. Jellemző a lineáris mozgások, valamint az a tény, hogy a karok és a lábak imitálják a képzeletbeli háromszögeket, például amikor a lábak oldalra vagy a kezek a csípőre vannak. A táncosok gyakran viselnek egy gazdagon díszített selyem sari-t, amely mozgás közben az elején mozog, és megfelelő brokát blúz. A színészek ezüst nyakláncokkal, csípőkkel és gyűrűkkel vannak díszítve, valamint harangoznak.
A pálmafák és a lábak talpa vörösre festhető geometrikus díszítéssel és boldog szimbólumokkal. Kathakali a világ utánzása. A legkisebb részletekre, az előadó pedig szimbólumokkal van elfoglalva. A tájtól függően a dobogóra az ég, a föld vagy az alvilág. És a nagyolaj lámpatestek a jelenetre a nap és a hold tekinthetők. Különös fontosságúak a sminkek és a jelmezek. Az esti előadás reggelén a sminkművész színt kever. Néhány órával az előadás előtt néhány előadóművészt hozott el, széles fehér gallérral, rizs paszta az állkapcsokon és az arccsonton.
11. helyezett. Az előadók egymás felé néznek egy lépcsőn, kézen fogva (jobbra balra, balra jobbra); a kezek kissé lefelé fordultak. A testet és a fejét jobbra vagy balra lehet dönteni. Ebben a helyzetben a párok forgatása lehetséges. 12. pozíció. A fiatal férfi és a lány átlósan egymással szemben helyezkednek el, egyik jobb vállát a másikhoz. A jobb kezek a könyökökön hajlanak felfelé, és a könyöktől a kézig a tenyér oldaláról vannak csatlakoztatva. A bal kezek kezei, amelyeket kézfogásként összekapcsoltak, a jobb kezek könyökei alatt vannak. Az előadók egymásra néznek. Az urál "hat" ezt a pozíciót "gyertyának" nevezik. 
Ez az arc mandzsetta kell száraz közöttük többször, amíg olyan nehéz, mint a stukkó. Aztán szemöldökét, száját és homlokát különböző színekkel és mintákkal vonzza. A színek és a smink egyértelműen kinyomtatva vannak, így a néző azonnal megtudja, kinek kell jó és rosszat venni. A jelmezeket általában ékszerek, hosszú zsinórok, magas koronák vagy fejdíszek, páva tollak, rongyos sálak és hímzett tükrök díszítik. Smink és jelmez után az előadóművészek már nem csupán színészek, hanem istenek vagy hősök és démonok.
Ezenkívül nem hívhatja őt személyi nevéhez. A bemutató elején a főbb résztvevők mellé és a lassú bevezető tánccal rohantak a függöny mögött, így a nézőnek lehetősége nyílik arra, hogy kizárólag a képzett sminkre és aprólékos arckifejezésekre összpontosítson.
13. helyezett. Az előadók jobb vállak egymáshoz. A jobb kezek lekerekítettek és összefonódtak a könyökben, a könyökből levő karok lefelé irányulnak, a kezük kissé be van feszítve a bütyökbe. A bal kezek a derék oldalán vannak. Az előadóművészek teste vagy az egyenes vagy a felső rész elutasításra kerül; az előadók egymásra néznek. Ilyen helyzetben gyakran fordul elő pár forgatás, amelyet ebben az esetben "twist" -nak neveznek. 14. helyezett. "Wicket". Az előadóművészek, a fiatalember és a lány, akik egy lépéssel egymástól távol állnak egymástól, összekapcsolják a kezüket és felemelik őket, így alkotnak "kapukat", amelyekbe más előadók is áthaladhatnak. A "Vorottsa" több típusból áll: a) Az előadóművészek a mozgás során, egy lépcsőfoktól távolodva, a bal oldalon lévő fiatalember, a jobboldalon lévő lány. Jobb kezével a fiatalember megtartja a lány bal kezét, mindkét kezét felemelik. Kihangosítva vagy lefelé, vagy fekve a derék oldalán. Ebben a helyzetben az előadóművészek bejutnak a "kapu" párokba, felé haladva. Másik oldalukra fordítják arcukat, és más kezekkel elfogják - a fiatalember balra, a lány jogára, "gallérokat" alkotnak, amelyeken keresztül a párok az ellenkező irányba mozognak. b) Az előadók egymás felé néznek egy lépcsőn, és a kezüket fogják tartani, jobb kezüket pedig a bal kezével, a jobb oldali bal oldalon, a hozzájuk kapcsolódó kezek felemelkednek. 
15. pozíció (hármas). A fiatalember középen van, két oldalán a lányok. A fiatalember mindkét kezét kinyitotta a lányok hátán. A fiatalember a jobb kezével a lány jobb kezét tartja jobbra, a karját pedig a derékig elöl fekvő könyökből, a lecsukott kezek a lány jobb combján vannak. A bal kezével a fiatalember bal kezében tartja a lány jobb kezét, karjával a könyökét a dereka előtt, csuklóját a lány bal combjára zárva. A lányok szabad kezei lefelé 
A tánc helye és a kezek helyzete a tömeges táncokban 16. pozícióban van. A művészek egymás mellett állnak egymással, kezükben. A kezek lehetnek: a) leengedve, könyökök mentén, b) előrefelé a váll szintre emelve, c) felfelé emelve, hosszúkás könyökkel, d) felfelé emelve; az utóbbi esetben az előadók egymástól távol állnak egymástól. 17. helyezett. „Tortácska”. Az előadóművészek egymás mellett állnak egymással a barátokkal szemben, szemben a nézővel, vagy egy körben, és kezüket előre, oldalra nyitva, de nem az előadóval állnak egymás mellé, hanem egy jobbra és balra, úgy, hogy a kezüket előre lehajtják. Általában ezt az elrendezést használják a pár-tömeges táncokban, ahol a fiúk és a lányok körben állnak. Ebben az esetben a fiúk kezüket kezelik fiúkkal, lányokkal lányokkal. Ezt a pozíciót "kosárnak" nevezik (lásd: 58. oldal). 18. helyezett. "Zvezdochka". Az előadók egy körben állnak, a fej hátsó részén egymás után. A jobb kezek kiterjednek a kör közepére, és a kézbe vannak kötve, a bal kezek a derék oldalán vannak. Amikor a másik oldalra fordul, a bal kezek közé kerülnek, a jobb kezek a derékra kerülnek. 
Amint látja, az orosz népi táncok kezei és pozíciói nagyon változatosak. Legközelebb nézzük meg az orosz népzene mozgalmát és behatolását. Tisztelettel, Natalia Dovbysh
Kapcsolódó cikkek
