निकोलस प्रथम के तहत सामाजिक आंदोलन। निकोलस प्रथम के तहत रूस में सामाजिक आंदोलन। आंदोलनों की मुख्य दिशाएँ
उन्नीसवीं सदी का पूर्वार्द्ध रूसी सामाजिक आंदोलन की परिपक्वता का एक अनूठा युग बन गया। इस समय देश पर निकोलस प्रथम (1825-1855) का शासन था। इस अवधि के दौरान, सबसे लोकप्रिय राजनीतिक शिविरों की स्थिति अंततः ठोस हो रही है। एक राजशाही सिद्धांत बनता है, और एक उदारवादी आंदोलन भी प्रकट होता है। क्रांतिकारी शख्सियतों का दायरा काफी बढ़ रहा है।
निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान सामाजिक आंदोलन ने विचारधारा के आधार के रूप में फैशनेबल ज्ञानोदय के दर्शन को अलविदा कह दिया। हेगेलियनवाद और शेलिंगियनवाद पहले आते हैं। बेशक, इन जर्मन सिद्धांतों को रूसी राज्य और मानसिकता की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए लागू किया गया था। क्रांतिकारियों ने न केवल यूरोप से आने वाली चीज़ों पर महारत हासिल की, बल्कि समुदाय के बारे में अपना विचार भी सामने रखा। इन नए रुझानों के प्रति सरकार की उदासीनता और जीवित विचारों की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के खिलाफ सत्ता हलकों का संघर्ष एक उत्प्रेरक बन गया जिसने खतरनाक और बहुत शक्तिशाली ताकतों को जारी किया।
निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान सामाजिक आंदोलन और सामाजिक जीवन
दार्शनिक और राजनीतिक विचार की किसी भी दिशा की तरह, रूस में स्वतंत्र सोच की विशेषता कुछ विशेषताएं थीं जो केवल इस अवधि की विशेषता थीं। निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान सामाजिक आंदोलन एक सत्तावादी और बेहद सख्त शासन के तहत विकसित हुआ, जिसने अपनी राय व्यक्त करने के किसी भी प्रयास को दबा दिया। यह आंदोलन डिसमब्रिस्टों के महत्वपूर्ण प्रभाव में हुआ। प्रथम महान क्रांतिकारियों के विचार और उनके कड़वे, दुखद अनुभव ने एक ओर निराश किया, तो दूसरी ओर, उन्हें दार्शनिक भावना में सुधार के नए तरीकों की खोज करने के लिए प्रेरित किया।
यह एहसास होने लगा है कि किसानों सहित आबादी के व्यापक जनसमूह को आकर्षित करना आवश्यक है, क्योंकि सभी आंदोलनों का मुख्य लक्ष्य सभी वर्गों की समानता था। निकोलस 1 के शासनकाल में सामाजिक आंदोलन मुख्यतः अमीरों द्वारा शुरू किया गया था, लेकिन बाद में आम लोग भी इसमें शामिल हो गए। इन वर्षों के दौरान, पूरी तरह से नए रुझान आए। ये स्लावोफाइल, वेस्टर्नर्स और नारोडनिक हैं। यह बहुत लोकप्रिय हुआ। ये सभी अवधारणाएँ उदारवाद, रूढ़िवाद, समाजवाद और राष्ट्रवाद के मानदंडों और सिद्धांतों में फिट बैठती हैं।
चूँकि किसी को स्वतंत्र रूप से अपनी राय व्यक्त करने का अवसर नहीं था, इसलिए उस युग के दौरान सामाजिक आंदोलन ने मुख्य रूप से मंडलियों का रूप ले लिया। लोग बैठक के स्थान और समय पर गुप्त रूप से सहमत होते थे, और समाज तक पहुंच प्राप्त करने के लिए उन्हें एक या दूसरा पासवर्ड देना पड़ता था, जो लगातार बदलता रहता था। चित्रकला, कला और साहित्यिक आलोचना पिछले युगों की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण हो गई। इसी समय सत्ता और संस्कृति के बीच स्पष्ट संबंध देखा गया।
जर्मन दार्शनिक हेगेल, फिचटे और शेलिंग का सामाजिक चिंतन पर बहुत बड़ा प्रभाव था। वे ही थे जो रूस में कई राजनीतिक प्रवृत्तियों के जनक बने।
उन्नीसवीं सदी के 30-50 के दशक की विशेषताएं
यदि हम इस काल पर विचार करें तो यह ध्यान रखना होगा कि 14 दिसम्बर, 1825 की घटनाओं के बाद बुद्धिजीवियों की शक्ति अत्यधिक क्षीण हो गयी थी। डिसमब्रिस्टों के क्रूर प्रतिशोध के बाद, निकोलस 1 के तहत रूस में सामाजिक आंदोलन व्यावहारिक रूप से बंद हो गया। रूसी बुद्धिजीवियों का पूरा फूल या तो कुचल दिया गया या साइबेरिया भेज दिया गया। केवल दस साल बाद पहला विश्वविद्यालय मंडल दिखाई देने लगा, जिसमें युवा पीढ़ी को समूहीकृत किया गया। यह तब था जब शेलिंगवाद तेजी से लोकप्रिय हो गया।
सामाजिक आंदोलनों के कारण
किसी भी अन्य दिशा की तरह, इस दिशा के भी अपने सम्मोहक कारण थे। वे यह स्वीकार करने में अधिकारियों की अनिच्छा थे कि समय बदल गया है और अब स्थिर रहना संभव नहीं है, साथ ही सख्त सेंसरशिप और किसी भी प्रतिरोध का दमन, यहां तक कि शांतिपूर्वक व्यक्त भी किया गया।
आंदोलनों की मुख्य दिशाएँ
डिसमब्रिस्टों की हार और दमन शासन की शुरूआत के कारण केवल एक अस्थायी शांति बनी रही। निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान सामाजिक आंदोलन कुछ वर्षों बाद और भी अधिक पुनर्जीवित हो गया। सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को सैलून, अधिकारियों और अधिकारियों के मंडल, साथ ही उच्च शैक्षणिक संस्थान, मुख्य रूप से मॉस्को विश्वविद्यालय, दार्शनिक विचार के विकास के केंद्र बन गए। मोस्कविटानिन और वेस्टनिक एवरोपी जैसी पत्रिकाएँ तेजी से लोकप्रिय हो रही हैं। निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान सामाजिक आंदोलन की तीन स्पष्ट रूप से परिभाषित और विभाजित शाखाएँ थीं। यह भी कट्टरपंथ है.
रूढ़िवादी दिशा
निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान सामाजिक आंदोलन कई राजनीतिक और सामाजिक आंदोलनों के विकास से जुड़ा था। हमारे देश में रूढ़िवाद निरंकुशता के सिद्धांतों और सख्त शासन की आवश्यकता पर आधारित था। दास प्रथा के महत्व पर भी जोर दिया गया। ये विचार 16वीं और 17वीं शताब्दी में उभरे और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में अपने चरम पर पहुँचे। रूढ़िवाद ने एक विशेष अर्थ प्राप्त कर लिया जब पश्चिम में निरपेक्षता को व्यावहारिक रूप से समाप्त कर दिया गया। इस प्रकार, करमज़िन ने लिखा कि निरंकुशता अस्थिर होनी चाहिए।
डिसमब्रिस्टों के खूनी नरसंहार के बाद यह प्रवृत्ति बहुत व्यापक हो गई। रूढ़िवाद को एक वैचारिक दर्जा देने के लिए, काउंट उवरोव (सार्वजनिक शिक्षा मंत्री) ने आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत विकसित किया। इसमें निरंकुशता को रूस में सरकार के एकमात्र संभावित और सही रूप के रूप में मान्यता दी गई थी। इसे लोगों और पूरे राज्य दोनों के लिए एक लाभ माना गया। इस सब से, तार्किक निष्कर्ष यह निकला कि किसी परिवर्तन या रूपांतरण की आवश्यकता नहीं है। इस सिद्धांत की बुद्धिजीवियों के बीच तीखी आलोचना हुई। पी. चादेव, एन. नादेज़दीन और अन्य प्रबल विरोधी बन गए।
उदार दिशा
19वीं सदी के 30 से 40 के दशक के बीच एक नये आंदोलन का उदय हुआ, जो रूढ़िवाद के विपरीत बन गया। उदारवाद पारंपरिक रूप से दो खेमों में विभाजित था: स्लावोफाइल और पश्चिमी। पहली दिशा के विचारक आई. और के. अक्साकोव, ए. खोम्यकोव, यू. समरीन और अन्य थे। अग्रणी पश्चिमी लोगों में वी. बोटकिन, पी. एनेनकोव, के. कावेलिन जैसे उत्कृष्ट वकीलों और दार्शनिकों का नाम लिया जा सकता है। ये दोनों दिशाएँ यूरोपीय देशों के बीच रूस को आधुनिक और सभ्य देखने की इच्छा से एकजुट थीं। इन आंदोलनों के प्रतिनिधियों ने भूदास प्रथा को समाप्त करने और किसानों को भूमि के छोटे भूखंड आवंटित करने के साथ-साथ बोलने की स्वतंत्रता की शुरूआत करना आवश्यक समझा। प्रतिशोध के डर से, पश्चिमी और स्लावोफाइल दोनों को उम्मीद थी कि राज्य स्वयं इन परिवर्तनों को अंजाम देगा।
उदारवाद की दो धाराओं की विशेषताएँ
बेशक, इन दिशाओं में भी मतभेद थे। इस प्रकार, स्लावोफाइल्स ने रूसी लोगों की पहचान को अत्यधिक महत्व दिया। वे प्री-पेट्रिन नींव को सरकार का आदर्श रूप मानते थे। उस समय, जेम्स्टोवो परिषदों ने लोगों की इच्छा को संप्रभु तक पहुँचाया, और जमींदारों और किसानों के बीच स्पष्ट रूप से स्थापित संबंध थे। स्लावोफाइल्स का मानना था कि रूसी लोगों में स्वाभाविक रूप से सामूहिकता की भावना होती है, जबकि पश्चिम में व्यक्तिवाद का शासन था। उन्होंने यूरोपीय प्रवृत्तियों की व्यापक मूर्तिपूजा के विरुद्ध संघर्ष किया।
निकोलस प्रथम के तहत सामाजिक आंदोलन का प्रतिनिधित्व पश्चिमी लोगों द्वारा भी किया गया था, जो इसके विपरीत मानते थे कि विकसित देशों की सर्वोत्तम प्रथाओं को अपनाना आवश्यक था। उन्होंने स्लावोफाइल्स की आलोचना करते हुए तर्क दिया कि रूस कई मायनों में यूरोप से पीछे है और उसे तेजी से उसके बराबर पहुंचना होगा। वे सार्वभौमिक शिक्षा को आत्मज्ञान का एकमात्र सच्चा मार्ग मानते थे।
क्रांतिकारी आंदोलन
मॉस्को में छोटे-छोटे वृत्त उभरे, जहां, उत्तरी राजधानी के विपरीत, जासूसी, सेंसरशिप और निंदा इतनी विकसित नहीं थी। उनके सदस्यों ने डिसमब्रिस्टों के विचारों का समर्थन किया और उनके प्रति प्रतिशोध को गहराई से महसूस किया। उन्होंने स्वतंत्रता-प्रेमी पर्चे और व्यंग्यचित्र वितरित किये। इसलिए, निकोलस के राज्याभिषेक के दिन, क्रिट्स्की बंधुओं के समूह के प्रतिनिधियों ने लोगों से स्वतंत्रता का आह्वान करते हुए रेड स्क्वायर पर पत्रक बिखेरे। इस संगठन के कार्यकर्ताओं को 10 साल के लिए जेल में डाल दिया गया और फिर उन्हें सैन्य सेवा करने के लिए मजबूर किया गया।
पेट्राशेवत्सी
19वीं सदी के 40 के दशक में, सामाजिक आंदोलन को एक महत्वपूर्ण पुनरुत्थान द्वारा चिह्नित किया गया था। राजनीतिक गलियारे फिर से उभरने लगे। इस आंदोलन का नाम उनके एक नेता बुटाशेविच-पेट्राशेव्स्की के नाम पर रखा गया था। मंडलियों में एफ. दोस्तोवस्की, एम. साल्टीकोव-शेड्रिन आदि जैसी उत्कृष्ट हस्तियां शामिल थीं। पेट्राशेवियों ने निरपेक्षता की निंदा की और लोकतंत्र के विकास की वकालत की।
सर्कल की खोज 1849 में हुई थी, जांच में 120 से अधिक लोग शामिल थे, उनमें से 21 को मौत की सजा सुनाई गई थी।
सामाजिक आंदोलन की विशेषताएं
- इस अवधि का आंदोलन निकोलस प्रथम के कठोर शासन के तहत विकसित हुआ, जिसने किसी भी असहमति को सख्ती से दबा दिया।
- यह आंदोलन डिसमब्रिस्टों के प्रभाव में हुआ। पहले महान क्रांतिकारियों के विचारों और उनके दुखद अनुभव ने निराश किया, लेकिन रूस को आज़ाद करने के तरीकों की नई खोजों को भी प्रोत्साहित किया।
- सामाजिक आंदोलन अधिक लोकतांत्रिक हो गया, क्योंकि इसमें लोगों के हितों के नाम पर संघर्ष में लोगों से अपील करने की आवश्यकता का एहसास होना शुरू हो गया, और साथ ही, संरचना में मुख्य रूप से महान रहते हुए, इस आंदोलन में आम लोगों को शामिल करना शुरू हो गया।
- इन वर्षों के दौरान, नई सामाजिक प्रवृत्तियों और अवधारणाओं ने आकार लिया: स्लावोफिलिज्म, पश्चिमीवाद, लोकलुभावनवाद और "आधिकारिक राष्ट्रवाद का सिद्धांत।" ये अवधारणाएँ राष्ट्रवाद, रूढ़िवाद, उदारवाद और समाजवाद जैसे राजनीतिक आदर्शों में फिट बैठती हैं।
- निःशुल्क सामाजिक गतिविधि के अवसर की कमी के कारण यह तथ्य सामने आया कि आंदोलन का मुख्य रूप कम संख्या में प्रतिभागियों के साथ छोटे वृत्त बन गए।
- कथा साहित्य और साहित्यिक आलोचना ने पहले की तुलना में अधिक सामाजिक महत्व प्राप्त कर लिया है।
- रूसी सामाजिक विचार फिच्टे, हेगेल और शेलिंग के जर्मन दर्शन के मजबूत प्रभाव में विकसित हुआ।
1820 के दशक के अंत और 1830 के दशक की शुरुआत में सामाजिक आंदोलन।
- प्रमुख संगठन.
- "सोसाइटी ऑफ फिलॉसफी" (1823-प्रारंभिक 30 के दशक) - एक दार्शनिक मंडल जो मॉस्को में उभरा। विभिन्न अवधियों में इसमें वी.एफ. शामिल थे। ओडोव्स्की, डी.वी. वेनेविटिनोव, ए.आई. कोशेलेव, आई.वी. किरीव्स्की, एन.एम. रोज़ालिन, एस.पी. शेविरेव, वी.पी. टिटोव और कुलीन कुलीन युवाओं के अन्य प्रतिनिधि। इस गुप्त समाज की गतिविधियों में भाग लेने वाले तथाकथित "संग्रह लड़कों" ने शेलिंग की दार्शनिक प्रणाली की मदद से, रूस की ऐतिहासिक नियति को समझने की कोशिश की, और रूसी संस्कृति के वैचारिक आधार के निर्माण में अपना कार्य देखा। इस समाज के प्रतिभागी रूसी सामाजिक विचार में विभिन्न प्रवृत्तियों के मूल में खड़े थे।
- क्रेटन बंधुओं (1826-1827) के मंडल में 6 लोग शामिल थे। इसके सदस्यों ने डिसमब्रिस्टों की परंपरा को जारी रखने की कोशिश करते हुए, रूस के विकास के इतिहास और संभावनाओं का विश्लेषण किया। सर्कल, जिसका दीर्घकालिक लक्ष्य रूस का क्रांतिकारी परिवर्तन था, को जल्द ही अधिकारियों द्वारा कुचल दिया गया।
- सुंगुरोव सोसाइटी (1831) में 26 लोग शामिल थे। इसके नेता एन.पी. थे। सुंगुरोव, हां.आई कोस्टेनेत्स्की, ए.एफ. नॉब्लोच. अपने कार्यों में समाज डिसमब्रिज़्म के विचारों से प्रेरित था, एक सशस्त्र विद्रोह तैयार करने की योजना बनाई, लेकिन अधिकारियों द्वारा कुचल दिया गया।
- "11वें नंबर की साहित्यिक सोसायटी" (1829-1832) की अध्यक्षता वी.जी. बेलिंस्की ने मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक वास्तविकता का आलोचनात्मक मूल्यांकन किया।
- छात्र मंडल ए.आई. हर्ज़ेन और एन.पी. ओगेरेव (1831-1834) अपने निकटतम मित्रों एन.आई. की भागीदारी से। सोज़ोनोवा, एन.एम. सतीना, ए.एन. सविच, एन.के.एच. केचर और अन्य। सर्कल के सदस्यों ने मौजूदा व्यवस्था पर चर्चा की और आलोचनात्मक मूल्यांकन किया, फ्रांसीसी समाजवादी के.ए. के कार्यों का अध्ययन किया। सेंट-साइमन, और, हर्ज़ेन के अनुसार, "सभी हिंसा से घृणा का उपदेश दिया।" उनके राजनीतिक विचारों में अनिश्चितता की विशेषता थी।
काल की विशेषताएँ. सामान्य तौर पर, 20 के दशक के उत्तरार्ध की अवधि - 30 के दशक की शुरुआत। अलग था:
- डिसेंब्रिज्म का प्रबल प्रभाव;
- सैद्धांतिक अनुसंधान;
- सामाजिक और राजनीतिक विषयों में रुचि;
- संगठनों की छोटी संख्या और उनके प्रतिभागियों के युवा;
- लक्ष्यों की अनिश्चितता और तरीकों की अनिश्चितता।
30 के दशक का सामाजिक आंदोलन।
- सर्कल की गतिविधियाँ एन.वी. स्टैंकेविच (1831-1839)। मंडल के सदस्य, जिनमें विभिन्न वर्षों में एम.ए. शामिल थे। बाकुनिन, वी.जी. बेलिंस्की, वी.पी. बोटकिन, के.एस. अक्साकोव, ए.आई. हर्ज़ेन, टी.एन. ग्रैनोव्स्की, एम.एन. काटकोव, यू.एफ. समरीन और अन्य लोगों ने फिच्टे, हेगेल, शेलिंग की दार्शनिक प्रणालियों का अध्ययन किया और उनकी मदद से रूस के विकास को समझाने की कोशिश की। इस मंडली से बाद में प्रमुख क्रांतिकारी और रूढ़िवादी, पश्चिमी और स्लावोफाइल, रूसी सामाजिक विचार की विभिन्न धाराओं के प्रतिनिधि आए।
- रूढ़िवादी प्रवृत्ति ने सामाजिक विचार की अन्य धाराओं की तुलना में वैचारिक रूप से पहले आकार ले लिया।
इसके सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि इतिहासकार एम.पी. थे। पोगोडिन, भाषाशास्त्री एस.पी. शेविरेव, प्रसिद्ध पत्रकार एन.आई. ग्रेच और एफ.वी. बुल्गारिन। एन.एम. के कुछ विचारों पर आधारित रूस की ऐतिहासिक विशेषताओं, निरंकुशता और रूढ़िवादी के फायदे, किसानों की तत्काल मुक्ति के खतरे, 20 के दशक के मध्य में पोगोडिन के बारे में करमज़िन। रूसी पहचान की अवधारणा प्रस्तावित की। उनका मानना था कि हमारे देश का इतिहास "शाश्वत शुरुआत, रूसी भावना" पर आधारित है, जो सार्वजनिक जीवन में संघर्ष की अनुपस्थिति को सुनिश्चित करता है। यह राष्ट्रीय भावना रूढ़िवादी और निरंकुशता में सन्निहित है, इसकी जड़ें प्राचीन स्लावों द्वारा वरंगियों के स्वैच्छिक निमंत्रण के परिणामस्वरूप रूसी राज्य के अहिंसक निर्माण में निहित हैं। निरंकुशता और दासता की उपकारिता को शेविरेव ने भी नोट किया था, जिन्होंने यह भी लिखा था कि रूस वर्ग शत्रुता को नहीं जानता है, और रूसी इतिहास की उत्पत्ति रूढ़िवादी में निहित है - "सच्चा ज्ञानोदय", जिसमें पीटर के सुधारों के बाद लौटना आवश्यक है, जो सामाजिक अंतर्विरोधों का उदय हुआ। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने रूसी लोगों की रूढ़िवादी और निरंकुशता के प्रति अंतर्निहित प्रतिबद्धता में सच्ची राष्ट्रीयता देखी।
"आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत"। लोक शिक्षा मंत्री एस.एस. उवरोव ने, करमज़िन और पोगोडिन के कार्यों के कुछ प्रावधानों का उपयोग करते हुए, 1832 में एक सिद्धांत की नींव तैयार की, जिसका लक्ष्य युवाओं को राष्ट्रीय भावना में शिक्षित करना था। वास्तव में, यह "आधिकारिक शिक्षाशास्त्र के सिद्धांत" का प्रतिनिधित्व करता है। इसका सार यह था कि निरंकुशता, रूढ़िवादी और राष्ट्रीयता, रूसी इतिहास की नींव के रूप में, रूस की समृद्धि और शक्ति, वर्गों के बीच शांति और पश्चिम के "हानिकारक" क्रांतिकारी विचारों से सुरक्षा सुनिश्चित करती है। लेखक ने रूसी भाषा, संस्कृति और रूसी लोगों की पहचान में राष्ट्रीयता की अभिव्यक्ति देखी। सिद्धांत में रूसी राष्ट्रीय धार्मिक और दार्शनिक विरासत के साथ रूसी संस्कृति और समाज के यूरोपीयकरण के परिणामों को संयोजित करने का प्रयास शामिल था। उवरोव ने "पीटर के काम को जारी रखना और फिर रूस को एक उल्टे कदम के लिए तैयार करना, यानी रूसियों को रूसियों के पास लौटाना" आवश्यक समझा।
19वीं सदी के अंत से, साहित्यिक आलोचक ए.एन. का अनुसरण करते हुए। पिपिन, जिन्होंने "आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत" शब्द का प्रस्ताव रखा, कई इतिहासकारों ने उवरोव के इस सिद्धांत का मूल्यांकन केवल रूसी रूढ़िवाद के सैद्धांतिक आधार, निरंकुशता के वैचारिक औचित्य के रूप में किया। कुछ समय पहले तक, इतिहासकार इस सूत्र में "राष्ट्रीयता" को मुख्य तत्व - "निरंकुशता" के लिए एक पाखंडी आवरण मानते थे, सिद्धांत की राजनीतिक सामग्री को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते थे और इसके राष्ट्रीय चरित्र को ध्यान में नहीं रखते थे।
पी.वाई.ए. द्वारा प्रथम "दार्शनिक पत्र" का प्रकाशन। चादेवा. 1820 के अंत में लिखा गया एक पत्र। और 1836 में टेलीग्राफ पत्रिका में प्रकाशित, आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत के प्रचार के लिए एक तरह की प्रतिक्रिया बन गई, जो रूस और उसकी मौलिकता की प्रशंसा करने के विचार से व्याप्त थी। चादेव, इस बात से सहमत थे कि रूस ने विकास के अपने विशेष मार्ग का अनुसरण किया, इस मार्ग का मूल्यांकन देश को पिछड़ेपन, राजनीतिक और आध्यात्मिक गुलामी के रूप में करने वाले पहले लोगों में से एक थे। उन्होंने इसका कारण यूरोप से रूस का दुखद अलगाव माना, जो ईसाई धर्म के रूढ़िवादी रूप की पसंद के कारण हुआ, जिसका रूसी इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम पर हानिकारक प्रभाव पड़ा। चादेव ने मौजूदा स्थिति की तीखी आलोचना करते हुए बदलाव की आवश्यकता पर जोर दिया। हर्ज़ेन का अनुसरण करने वाले कुछ इतिहासकार, जिन्होंने उस अवधि के दौरान "रूस में घटते मानसिक तापमान" के बारे में लिखा था, ने प्रकाशित पत्र की निराशावादी प्रकृति पर जोर दिया। आधिकारिक हलकों और समाज के कई प्रतिनिधियों ने दार्शनिक पर देशभक्ति-विरोधी और रसोफोबिया का आरोप लगाया। "पत्र" के लेखक को पागल घोषित कर दिया गया था और वह लंबे समय तक पुलिस की निगरानी में था, लेकिन रूस के पिछड़ेपन और मौलिकता की उनकी आलोचना, इसके विशेष उद्देश्य के बारे में विचारों के साथ मिलकर, देश की सार्वजनिक चेतना पर एक शक्तिशाली प्रभाव पड़ा।
इस अवधि की एक विशिष्ट विशेषता दर्शनशास्त्र, सामाजिक समस्याओं और रूसी पहचान के विचार के प्रति अपील में आंदोलन प्रतिभागियों की बढ़ती रुचि थी।
40 के दशक का सामाजिक आंदोलन।
स्लावोफ़िलिज़्म 1840 के दशक की शुरुआत में सामाजिक विचार के एक आंदोलन के रूप में सामने आया।
- इसके विचारक लेखक और दार्शनिक ए.एस. थे। खोम्यकोव, आई.वी. और पी.वी. किरीव्स्की, भाई के.एस. और है। अक्साकोव्स., यू.एफ. समरीन और अन्य। स्लावोफिलिज्म को राष्ट्रीय उदारवाद के रूसी संस्करण के रूप में वर्णित किया जा सकता है। रूसी इतिहासलेखन में स्लावोफाइल आंदोलन के सार के अन्य आकलन भी हैं। इसे अक्सर एक रूढ़िवादी प्रवृत्ति और यहां तक कि जमींदार वर्ग की प्रतिक्रियावादी राष्ट्रीय विचारधारा के रूप में भी समझा जाता है।
स्लावोफिलिज्म के मूल प्रावधान। रूसी इतिहास की मौलिकता के विचार को विकसित करते हुए, स्लावोफाइल्स ने, शेविरेव, पोगोडिन और उवरोव के विपरीत, मुख्य प्रेरक शक्ति को निरंकुशता नहीं, बल्कि ग्रामीण समुदायों में एकजुट रूढ़िवादी लोगों को माना। उसी समय, चादेव के साथ विवाद करते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि यह रूढ़िवादी था जिसने रूस के महान भविष्य को पूर्व निर्धारित किया और इसके पूरे इतिहास को वास्तव में आध्यात्मिक अर्थ दिया। स्लावोफिलिज्म के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान:
- रूसी समाज और रूसी राज्य की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता राष्ट्रीयता है, और विकास के मूल रूसी पथ का आधार रूढ़िवादी, समुदाय और राष्ट्रीय रूसी चरित्र है;
- रूस में, सरकार लोगों के साथ सद्भाव में है, यूरोप के विपरीत, जहां सामाजिक संघर्ष बढ़े हुए हैं। स्लावोफाइल्स के अनुसार, निरंकुशता ने रूसी समाज को उस राजनीतिक संघर्ष से बचाया जिसमें यूरोप फंस गया था;
- रूसी सामाजिक जीवन की नींव ग्रामीण इलाकों में सांप्रदायिक व्यवस्था, सामूहिकता, मेल-मिलाप में निहित है; - रूस अहिंसक तरीके से विकास कर रहा है;
- रूस में, आध्यात्मिक मूल्य भौतिक मूल्यों पर हावी हैं;
- पीटर I ने पश्चिम से यांत्रिक रूप से उधार लिए गए अनुभव को पेश करने के लिए हिंसक तरीकों का इस्तेमाल किया, जिसके कारण रूस के प्राकृतिक विकास में बाधा उत्पन्न हुई, हिंसा का एक तत्व पेश किया गया, दासता को संरक्षित किया गया और सामाजिक संघर्षों को जन्म दिया गया;
- समुदाय और पितृसत्तात्मक जीवन शैली को संरक्षित करते हुए दास प्रथा को समाप्त किया जाना चाहिए (हम केवल आध्यात्मिक जीवन शैली के बारे में बात कर रहे थे, स्लावोफाइल्स ने आधुनिक तकनीक, रेलवे और उद्योग का विरोध नहीं किया);
- आगे के विकास का मार्ग निर्धारित करने के लिए ज़ेम्स्की सोबोर बुलाना आवश्यक है;
- स्लावोफाइल्स ने क्रांति और कट्टरपंथी सुधारों को खारिज कर दिया, केवल क्रमिक परिवर्तनों को संभव मानते हुए, सिद्धांत के अनुसार समाज के प्रभाव में "ऊपर से" किया गया: "राजा को - शक्ति की शक्ति, लोगों को - राय की शक्ति।"
पाश्चात्यवाद
- पाश्चात्यवाद के विचारक। इतिहासकारों, वकीलों और लेखकों टी.एन. के कार्यों और गतिविधियों में पश्चिमवाद ने एक वैचारिक आंदोलन के रूप में आकार लिया। ग्रैनोव्स्की, के.डी. कवेलिना, पी.वी. एनेनकोवा, बी.एन. चिचेरिना, एस.एम. सोलोव्योवा, वी.पी. बोटकिना, वी.जी. बेलिंस्की। स्लावोफाइल्स की तरह, पश्चिमी लोगों ने रूस को एक अग्रणी शक्ति में बदलने और अपनी सामाजिक व्यवस्था को नवीनीकृत करने की मांग की। शास्त्रीय उदारवाद के रूसी संस्करण का प्रतिनिधित्व करते हुए, पश्चिमीवाद, एक ही समय में, इससे काफी भिन्न था, क्योंकि इसका गठन एक पिछड़े किसान देश और एक निरंकुश राजनीतिक शासन की स्थितियों में हुआ था। सोवियत इतिहासलेखन में, पश्चिमीवाद को उभरते पूंजीपति वर्ग की विचारधारा के रूप में चित्रित किया गया था, आधुनिक रूसी साहित्य में - रूसी बुद्धिजीवियों के एक आंदोलन के रूप में जो रूस में उदार पश्चिम के बुनियादी मूल्यों - स्वतंत्रता और व्यक्तिगत अधिकार, संवैधानिक व्यवस्था, को शामिल करना चाहता था। वगैरह।
- पाश्चात्यवाद के मूल प्रावधान। देश के विकास की प्रकृति और इसके पुनर्निर्माण के तरीकों के उनके आकलन में पश्चिमवाद की ख़ासियतें सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं। पाश्चात्यवाद के मूल विचार और तरीके:
- रूस, इतिहास के सार्वभौमिक नियमों के अनुसार विकास करते हुए, पश्चिम से पीछे है और कई राष्ट्रीय विशेषताओं को बरकरार रखता है;
- पश्चिम की उपलब्धियों और आध्यात्मिक मूल्यों को समझते हुए, लेकिन साथ ही राष्ट्रीय पहचान बनाए रखते हुए, ऐतिहासिक अंतर को खत्म करना आवश्यक है;
- रूस में व्यक्तिगत स्वतंत्रता, नागरिक समाज के उदार आदर्शों की पुष्टि करना और भविष्य में, आवश्यक सांस्कृतिक और सामाजिक परिस्थितियों का निर्माण करके, लोगों को जागरूक करके, एक संवैधानिक राजतंत्र की स्थापना करना आवश्यक है;
- निजी संपत्ति की रक्षा करने वाले कानूनों को अपनाने के लिए बाजार संबंध, उद्यमिता, उद्योग और व्यापार विकसित करना महत्वपूर्ण है;
- भूदास प्रथा को समाप्त करना, किसानों को फिरौती के लिए भूमि हस्तांतरित करना आवश्यक है;
- शिक्षा का विकास और वैज्ञानिक ज्ञान का प्रसार किया जाना चाहिए;
- पश्चिमी लोगों ने अपनी पत्रकारिता, वैज्ञानिक और शिक्षण गतिविधियों को रूस के परिवर्तन की तैयारी के लिए जनमत के गठन और उदार भावना में सरकार की "शिक्षा" दोनों के लिए निर्देशित किया;
- वे "ऊपर से" सुधारों को रूस को नवीनीकृत करने का एकमात्र संभावित साधन मानते थे, अर्थात्। सरकार द्वारा राष्ट्रीय हित में किए गए परिवर्तन, सामाजिक कलह को कम करने और क्रांति के खतरे को रोकने के लिए डिज़ाइन किए गए।
क्रांतिकारी लोकतंत्र
- इस वैचारिक आंदोलन की ख़ासियतें पश्चिमीवाद (व्यक्तिगत स्वतंत्रता, नागरिक अधिकार और स्वतंत्रता, विश्व ऐतिहासिक विकास के एकीकृत कानून), स्लावोफिलिज्म (सांप्रदायिक व्यवस्था का आदर्शीकरण, रूसी और स्लाविक मसीहावाद, सामूहिकता) और यूरोपीय के कई विचारों का संयोजन थीं। समाजवाद. आंदोलन का लक्ष्य सामाजिक न्याय - समाजवाद का समाज बनाना था। लक्ष्य प्राप्ति की विधि के रूप में आमूल-चूल सुधार अथवा जनक्रांति को चुना गया।
- "रूसी समाजवाद" (लोकलुभावनवाद) का सिद्धांत। सिद्धांत के संस्थापक ए.आई. थे। हर्ज़ेन, अन्य विचारक - एन.जी. चेर्नशेव्स्की, एन.पी. ओगेरेव, एन.ए. डोब्रोलीबोव, एम.ए. बाकुनिन, जिन्होंने अपना लक्ष्य "न्याय के समाज के रूप में समाजवाद की उपलब्धि" निर्धारित किया। हर्ज़ेन के मुख्य विचार इस प्रकार थे:
- ग्रामीण समुदाय को उसकी सामूहिकता और स्वशासन के साथ उपयोग करके लक्ष्य प्राप्त किया जा सकता है;
- रूस को पूंजीवाद पर काबू पाने की जरूरत है, जिसकी बुराइयां यूरोप को नष्ट कर रही हैं, और इसलिए उसे गैर-पूंजीवादी रास्ते पर आगे बढ़ना चाहिए: दासता से समाजवाद तक;
- खूनी क्रांति से बचना और ऊपर से आमूल-चूल सुधारों की मदद से परिवर्तन करना वांछनीय है। सच है, एक समय में हर्ज़ेन का मानना था कि रूस को "कुल्हाड़ी के लिए बुलाया जाना चाहिए।" लेकिन उनका अंतिम निष्कर्ष यह था कि देश को "कुल्हाड़ी" की नहीं, केवल "झाड़ू" की जरूरत है। उन्होंने "किसान क्रांति" के खतरे को महसूस किया, जो रूसी परिस्थितियों में अनिवार्य रूप से एक सर्व-विनाशकारी विद्रोह का रूप ले लेगा, और समाज के दबाव में केवल कट्टरपंथी सुधारों पर भरोसा किया;
- भूदास प्रथा को खत्म करना, किसानों को बिना फिरौती के जमीन देना, समुदाय को संरक्षित करना आवश्यक है;
- नागरिक स्वतंत्रता और लोकतांत्रिक शासन लागू किया जाना चाहिए।
- व्यावहारिक गतिविधियाँ. हर्ज़ेन ने लंदन में समाचार पत्र "बेल" प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने रूसी वास्तविकता की आलोचना की और "रूसी समाजवाद" के सिद्धांत की पुष्टि की। बाकुनिन ने 1848-1849 की यूरोपीय क्रांति में भाग लिया, प्रथम इंटरनेशनल में काम किया, पश्चिम में कई क्रांतिकारी संगठन बनाए और एक अराजकतावादी सिद्धांतकार बन गए। चेर्नशेव्स्की ने एक प्रमुख पत्रकार बनकर रूस में "रूसी समाजवाद" के विचारों को विकसित और प्रचारित किया।
- पेट्राशेवत्सी। मंडली के सदस्य जो एम.वी. के अपार्टमेंट में मिले। बुटाशेविच-पेट्राशेव्स्की (1845-1849), एन.ए. के भाग के रूप में। स्पेशनेवा, एम.ई. साल्टीकोवा-शेड्रिना, ए.एन. प्लेशचेवा, एफ.एम. दोस्तोवस्की और अन्य लोगों ने दास प्रथा को खत्म करने की आवश्यकता के बारे में बात की, चार्ल्स फूरियर और अन्य यूरोपीय समाजवादियों के कार्यों का अध्ययन किया। पेट्राशेवियों का एक छोटा सा हिस्सा एक गुप्त समाज बनाने और एक लोकप्रिय विद्रोह की तैयारी के विचार की ओर झुका हुआ था। हालाँकि, सब कुछ केवल सैद्धांतिक चर्चाओं और प्रकाशन गतिविधियों तक ही सीमित था। 1849 में सर्कल को नष्ट कर दिया गया था। सुरक्षा विभाग ने अपने सदस्यों के खिलाफ राज्य विरोधी साजिश का आरोप लगाते हुए एक मामला बनाया; कई पेट्राशेवियों को कड़ी मेहनत करनी पड़ी।
- काल की मुख्य विशेषताएँ. देश में जनजीवन तेज हो गया है. सामाजिक आंदोलन का सामाजिक आधार विस्तृत हुआ और इससे प्रभावित होने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि हुई। राष्ट्रीय-रूढ़िवादी प्रवृत्ति, स्लावोफिलिज्म, पश्चिमीवाद और क्रांतिकारी लोकतंत्र का वैचारिक गठन हुआ, जिसके कारण सरकार के विरोध की विभिन्न धाराओं का निर्माण हुआ।
पश्चिमी लोग।- बुर्जुआ-उदारवादी धारा
कावेलिन, ग्रैनोव्स्की, बोटकिन, एनेनकोव।
रूस और पश्चिम - एक ही रास्ता
क्रमिक बुर्जुआ सुधार
क्रांति के ख़िलाफ़
दास प्रथा का उन्मूलन
संविधान और बुर्जुआ स्वतंत्रता का परिचय
स्लावोफाइल्स:- बुर्जुआ उदारवादी और रूढ़िवादी विचारधारा का अंतर्संबंध
भाई किरीव्स्की, अक्साकोव, खोम्यकोव, समरीन
रूस की पहचान एवं विकास का विशेष मार्ग
पितृसत्तात्मक समुदाय का संरक्षण
दास प्रथा का उन्मूलन
प्री-पेट्रिन युग की व्यवस्था को बहाल करना
ज़ेम्स्की सोबर्स का पुनरुद्धार
क्रांति की अस्वीकृति
पैन-स्लाववाद (रूसी जारवाद के तत्वावधान में स्लाव लोगों को एकजुट करने का विचार)
क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक आंदोलन
बेलिंस्की, हर्ज़ेन, पेट्राशेव्स्की, चेर्नशेव्स्की, शेवचेंको
फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादियों सेंट-साइमन, फूरियर का प्रभाव
समाजवाद को प्राप्त करने के क्रांतिकारी मार्ग के लिए
यूटोपियन समाजवाद (समाजवादी सिद्धांतों पर समाज के पुनर्निर्माण की अवास्तविक योजनाएँ)। पूंजीवाद के बिना समाजवाद की ओर बढ़ना संभव है।
समुदाय समाजवाद का भ्रूण है
किसान क्रांति के लिए
विदेश नीति (सहायक सारांश)
1. निरंकुश आदेशों का संरक्षण। (पोलैंड में विद्रोह का दमन 1830-1831), 1815 के पोलिश संविधान का उन्मूलन, 1849 में हंगरी में क्रांति का दमन, डेन्यूब रियासतों में मुक्ति आंदोलनों का दमन)।
2. पूर्वी प्रश्न.
बाल्कन, काकेशस, मध्य एशिया में रूसी-अंग्रेजी प्रतिद्वंद्विता
रूसी-तुर्की युद्ध 1828-1829
1833 की उन्कियार-इस्केलेसी संधि (काला सागर जलडमरूमध्य के माध्यम से रूसी जहाजों का मुक्त मार्ग)।
3. क्रीमिया युद्ध की पूर्व संध्या पर
यूरोप में क्रांतियों के दमन के बाद रूसी गतिविधियाँ
निकोलस की विदेश नीति, जिसने रूस को राजनीतिक अलगाव की ओर अग्रसर किया
4. क्रीमिया युद्ध 1853-1856।
कारण: तुर्की की संपत्ति के लिए संघर्ष के कारण पूर्वी प्रश्न का बढ़ना।
अवसर:रूसी ज़ार - तुर्की में रूढ़िवादी के संरक्षक (बेथलहम और यरूशलेम के रूढ़िवादी मंदिरों पर विवाद)
चरण 1: अक्टूबर 1853 - वैलाचिया और मोल्दाविया पर कब्ज़ा; बाल्कन और ट्रांसकेशिया में सैन्य अभियान; नवंबर 1853 में - सिनोप में नखिमोव की जीत।
चरण 2: मार्च 1854 - इंग्लैंड और फ्रांस के बीच युद्ध में प्रवेश; ट्रांसकेशिया में तुर्कों का आक्रमण और हार, कार्स पर कब्ज़ा; सिलिस्ट्रिया की घेराबंदी, ऑस्ट्रियाई अल्टीमेटम और बाल्कन से रूसी सैनिकों की वापसी; येवपटोरिया में ब्रिटिश और फ्रांसीसी की लैंडिंग, सेवस्तोपोल की रक्षा (349 दिन), सेवस्तोपोल में रूसी बेड़े का डूबना, अगस्त 1855 - सेवस्तोपोल का आत्मसमर्पण।
परिणाम: 1856 - पेरिस की संधि - रूस ने काला सागर पर दक्षिणी बेस्सारबिया, किले और नौसेना खो दी
हार के कारण: आर्थिक और सैन्य-तकनीकी पिछड़ापन; रेलवे परिवहन की कमी; नौकायन बेड़ा; अधिकारियों द्वारा भ्रष्टाचार, चोरी; भर्ती प्रणाली.
अर्थ:रूस की अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा कम हो गई है; बुर्जुआ सुधारों की आवश्यकता दिखाई; बाल्कन में मुक्ति संग्राम और रोमानिया का गठन।
अलेक्जेंडर द्वितीय.क्रीमिया युद्ध में अपमानजनक हार ने अलेक्जेंडर द्वितीय पर गहरी छाप छोड़ी, जिन्होंने इसे रूस के सामाजिक-आर्थिक पिछड़ेपन का परिणाम माना। अपने शासनकाल (1855-1881) के दौरान, उन्होंने सुधारों के एक व्यापक कार्यक्रम के माध्यम से देश को आधुनिक बनाने का प्रयास किया, जिसका एक ओर प्रतिक्रियावादियों ने विरोध किया, और दूसरी ओर, क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों को नाराज कर दिया, जिन्होंने और अधिक क्रांतिकारी परिवर्तन की मांग की। . कट्टरपंथियों के विचारक ए.आई. हर्ज़ेन और एन.एम. चेर्नशेव्स्की थे।
अलेक्जेंडर द्वितीय का सबसे महत्वपूर्ण सुधार 1861 में दास प्रथा का उन्मूलन था। हालाँकि, किसानों को कुलीन मालिकों से ज़मीन वापस खरीदनी पड़ी, जिसके लिए उन्हें सरकारी ऋण की पेशकश की गई; उन्हें 49 वर्षों में धीरे-धीरे भुगतान किया जाना था। ऐसे भुगतानों और भूमि के उपयोग को नियंत्रित करने के लिए, किसान समुदाय बनाए गए। कई किसान समुदाय पर ऋण निर्भरता में पड़ गए। किसानों को भूमि के रख-रखाव में कोई दिलचस्पी नहीं थी, क्योंकि समुदाय किसान परिवारों के बीच भूमि के नियमित आदान-प्रदान की देखरेख करता था। देश के त्वरित औद्योगिक विकास के साथ-साथ ग्रामीण इलाकों की इस स्थिति के कारण बड़ी संख्या में किसानों का कारखानों में काम करने के लिए शहरों की ओर पलायन हुआ। ऐसे ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तनों के दौरान, लोकलुभावन बुद्धिजीवियों के आंदोलन ने तेजी से ताकत हासिल की, जिनका मानना था कि किसानों को बिना फिरौती के जमीन दी जानी चाहिए, और देश को संसद और सरकार के एक गणतंत्र स्वरूप की आवश्यकता है। नरोदनिकों ने तर्क दिया कि लिबरेशन मेनिफेस्टो एक धोखा था, कि किसान स्वभाव से एक क्रांतिकारी वर्ग थे, और दुनिया (समुदाय) को "किसान समाजवाद" के एक अद्वितीय रूसी रूप का आधार बनना चाहिए। 1874 की गर्मियों में, हजारों छात्र किसानों को समझाने के लिए गांवों में गए कि क्या करने की जरूरत है। यह "लोगों के पास जाना" विफल रहा क्योंकि इसके नेता किसानों तक अपने विचारों को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने में असमर्थ थे, जिनमें से अधिकांश सम्राट के प्रति वफादार रहे और आश्वस्त थे कि उनकी कठिनाइयों के लिए पूर्व जमींदार दोषी थे।
1864 में, स्थानीय सरकार का बड़े पैमाने पर पुनर्गठन किया गया, जिसे यूरोपीय रूस के अधिकांश प्रांतों में जेम्स्टोवो संस्थानों के निर्माण में व्यक्त किया गया, अदालत और शिक्षा प्रणाली का लोकतांत्रिककरण किया गया, और सेंसरशिप समाप्त कर दी गई। 1870 में, शहर सरकार का सुधार किया गया, और 1874 में - एक सैन्य सुधार। 1880 में, अलेक्जेंडर द्वितीय ने जनरल एम.टी. लोरिस-मेलिकोव को सर्वोच्च प्रशासनिक आयोग के प्रमुख के रूप में नियुक्त किया, जो कट्टरपंथ का मुकाबला करने के लिए, एक संवैधानिक राजतंत्र में परिवर्तन की तैयारी कर रहा था। लेकिन 1878 में, लोकलुभावन लोगों के एक समूह ने "पीपुल्स विल" नामक एक संगठन बनाया, जिसने क्रांति को अंजाम देने के लिए आतंक की आवश्यकता की घोषणा की। 1 मार्च (13), 1881 को - जिस दिन सम्राट ने संवैधानिक कानूनों के विकास पर डिक्री पर हस्ताक्षर किए थे - नरोदनया वोल्या के सदस्यों ने अलेक्जेंडर द्वितीय के जीवन पर एक और प्रयास किया, जो एक बम विस्फोट से मारा गया था।
अलेक्जेंडर द्वितीय के सुधारसहायक टिप्पणियाँ
दास प्रथा के उन्मूलन के कारण:
आर्थिक विकास की शक्ति रूस को पूंजीवादी विकास के रास्ते पर खींच रही है
किसान आंदोलन का लगातार बढ़ना
क्रीमिया युद्ध में रूस की पराजय ने जारशाही की निरंकुशता और दासता की सारी सड़ांध और पिछड़ेपन को उजागर कर दिया।
दास प्रथा उन्मूलन की तैयारी:
कुछ ज़मींदार छोटी रियायतों के लिए सहमत होते हैं, कुछ बड़ी फिरौती पाने के लिए अधिक ज़मीन छोड़ने को तैयार होते हैं
उदार लिंक: रोस्तोवत्सेव, मिल्युटिन, लैंस्कॉय; रूढ़िवादी - डोलगोरुकोव, मुरावियोव
30 मार्च, 1856 - महान सुधारों की शुरुआत, कुलीन नेताओं को अलेक्जेंडर द्वितीय का भाषण, जहां उन्होंने कहा कि नीचे से इसके समाप्त होने की प्रतीक्षा करने की तुलना में ऊपर से दास प्रथा को समाप्त करना बेहतर था।
1857 का अंत - प्रांतीय कुलीन समितियों का गठन
1858 का अंत - एक सरकारी कार्यक्रम का गठन किया गया
2 फरवरी, 1859 - रोस्तोवत्सेव की अध्यक्षता में संपादकीय आयोगों का निर्माण, फिर पैनिन की अध्यक्षता में।
नतीजतनभूस्वामियों को प्राप्त हुआ:
समस्त भूमि पर स्वामित्व का अधिकार शासक वर्ग का ही बना रहा
किसान के व्यक्तित्व के निपटान का अधिकार खो दिया
भूमि बचाई गई: 1/3 गैर-ब्लैक अर्थ क्षेत्र, ½ ब्लैक अर्थ क्षेत्र
किसान:
व्यक्तिगत स्वतंत्रता प्राप्त हुई
संपत्ति का स्वामित्व, गतिविधि में परिवर्तन, किसान भूखंडों के क्षेत्र में कमी (वर्ग)
मोचन भुगतान: 20% - तुरंत और 80% - 49 वर्षों के लिए राज्य को
अस्थायी दायित्व: कोरवी या परित्याग (1881 में समाप्त)
अर्थ:
किसानों को व्यक्तिगत स्वतंत्रता प्राप्त हुई, रूस में पूंजीवाद की शुरुआत हुई
लेकिनकई सामंती अवशेष हैं, किसानों के बीच भूमि की भूख है।
प्रस्तुति पूर्वावलोकन का उपयोग करने के लिए, एक Google खाता बनाएं और उसमें लॉग इन करें: https://accounts.google.com
स्लाइड कैप्शन:
निकोलस प्रथम के अधीन रूस का सामाजिक जीवन, इतिहास और सामाजिक अध्ययन की शिक्षिका किरिलिना एन.ए. नगर शैक्षणिक संस्थान ओपोचेन्स्काया माध्यमिक विद्यालय, डबेंस्की जिला, तुला क्षेत्र
सार यह प्रस्तुति "निकोलस प्रथम के तहत रूस में सार्वजनिक जीवन" विषय पर 8वीं कक्षा के एक पाठ के लिए है। प्रेजेंटेशन तैयार करते समय, सिरिल और मेथोडियस 2007 के महान विश्वकोश की सामग्री, रूस के इतिहास पर विषयगत चित्र (ए.एफ. कुज़्मेंको), और आरेख और तालिकाओं में रूसी इतिहास (वी.वी. किरिलोव) का उपयोग किया गया था। आकार: 1.50 एमबी. स्लाइडों की संख्या: 20.
पाठ के लक्ष्य: शैक्षिक: छात्रों को निकोलस युग के रूढ़िवादियों और विपक्षी जनमत के विचारों से परिचित कराना। विकासात्मक: तुलनात्मक विश्लेषण करने, समस्याओं को हल करने, निष्कर्ष निकालने, अपनी बात साबित करने, प्रतिद्वंद्वी के व्यक्त विचारों का विश्लेषण करने में छात्रों के कौशल का विकास करना। शैक्षिक: अतीत की घटनाओं के संबंध में एक व्यक्तिगत देशभक्तिपूर्ण स्थिति का पोषण करना।
योजना: 1. 19वीं सदी की दूसरी तिमाही में सामाजिक आंदोलनों का वर्गीकरण। 2. आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत. 3. 20 से 40 के दशक के मग। XIX सदी। 4. स्लावोफाइल और पश्चिमी लोग। 5. स्लावोफाइल्स और पश्चिमी लोगों के बीच विवाद। 6. पेट्राशेवत्सी। रूसी समाजवाद.
19वीं सदी की दूसरी तिमाही में रूस के सामने आने वाले प्रश्न रूस का वर्तमान और भविष्य क्या है? रूस को अपने विकास में कौन सा रास्ता अपनाना चाहिए?
सामाजिक आंदोलन मुख्य वैचारिक धाराएँ रूढ़िवादी उदारवादी-विपक्ष क्रांतिकारी-समाजवादी
रूढ़िवादी (निरंकुश-सुरक्षात्मक) प्रवृत्ति आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत एस.एस. उवरोव, एन.आई. ग्रेच, एम.पी. पोगोडिन एफ.एफ. बुल्गारिन, एस.पी. शेविरेव, एन.वी. कुकोलनिक, एम.पी. ज़ागोस्किन और अन्य निरंकुश राष्ट्रीयता रूढ़िवादी
पाठ का विश्लेषण करें स्टीफन पेट्रोविच शेविरेव (1806-1864) साहित्यिक आलोचक, इतिहासकार, कवि। 1837 से मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रोफेसर। सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के सदस्य। “...हमने अपने अंदर तीन मौलिक भावनाओं को शुद्ध रखा है, जिनमें हमारे भविष्य के विकास का बीज और गारंटी निहित है। हमने अपनी प्राचीन धार्मिक भावना को बरकरार रखा है।' दूसरी भावना जिससे रूस मजबूत है और उसकी भविष्य की समृद्धि सुनिश्चित होती है वह है उसकी राज्य एकता की भावना, जिसे हमने अपने पूरे इतिहास से भी सीखा है। हमारी तीसरी मौलिक भावना हमारी राष्ट्रीयता के प्रति जागरूकता और यह विश्वास है कि कोई भी शिक्षा हममें स्थायी जड़ें तभी जमा सकती है जब वह हमारी लोकप्रिय भावना से आत्मसात हो और लोकप्रिय विचार और शब्द में व्यक्त हो।
20-40 के शैक्षिक मंडल सर्कल का नाम, स्थान और अस्तित्व के वर्ष नेता कार्यक्रम और गतिविधियाँ क्रिट्स्की बंधुओं का सर्कल, 1826-1827, मॉस्को पीटर, मिखाइल, वासिली क्रिट्स्की, कुल 6 लोग। डिसमब्रिस्ट विचारधारा और रणनीति को जारी रखने का प्रयास। छात्रों, अधिकारियों, अधिकारियों के बीच क्रांतिकारी विचारों का प्रचार। क्रांतिकारी परिवर्तन के लिए आत्महत्या एक पूर्व शर्त होनी चाहिए। साहित्यिक सोसायटी नंबर 11, 1830-1832, मॉस्को वी.जी. बेलिंस्की साहित्यिक कृतियों का वाचन और चर्चा। रूसी वास्तविकता की समस्याओं की चर्चा।
क्रांतिकारी मंडल सर्कल का नाम, स्थान और अस्तित्व के वर्ष नेता कार्यक्रम और गतिविधियां हर्ज़ेन और ओगेरेव सर्कल, 1831-1834, मॉस्को ए.आई. हर्ज़ेन, एन.पी. ओगेरेव एन.एम. सविन, एम.आई. सजोनोव ने फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों के कार्यों का अध्ययन किया। हमने पश्चिम में क्रांतिकारी घटनाओं का अनुसरण किया। पेट्राशेवाइट्स का सर्कल, 1845-1849, सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, कीव, रोस्तोव एम.पी. बुटाशेविच-पेट्राशेव्स्की, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन और अन्य निरंकुशता और दासता की आलोचना। प्रेस के माध्यम से क्रांतिकारी विचारों का प्रचार-प्रसार। निरंकुशता को उखाड़ फेंकने और लोकतांत्रिक स्वतंत्रता लागू करने की आवश्यकता।
उदारवादी-विपक्षी सामाजिक आंदोलन उदारवादी आंदोलन स्लावोफाइल पश्चिमी लोग
स्लावोफाइल्स ए.एस.खोम्यकोव आई.एस.अक्साकोव आई.वी.किरीव्स्की यू.एफ.समारिन
पश्चिमी एस.एम. सोलोविएव के.डी. कावेलिन टी.एन. ग्रैनोव्स्की आई.एस. टर्जनेव
पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के वैचारिक मतभेद 1. रूस के ऐतिहासिक विकास पर विचार। 2. राजनीतिक व्यवस्था पर विचार समानताएं रूसी वास्तविकता में बदलाव की आवश्यकता। दास प्रथा का उन्मूलन. सर्वोच्च शक्ति के नेतृत्व में परिवर्तनों की शांतिपूर्ण और विकासवादी प्रकृति की आशा। रूस के समृद्धि की ओर बढ़ने की संभावना पर विश्वास.
पीटर आई की कविता का विश्लेषण। पराक्रमी पति! आपने भलाई की कामना की, आपने एक महान विचार का पोषण किया, आपके पास ताकत और साहस और उच्च भावना दोनों थे; परन्तु पितृभूमि में दुष्टों का नाश करके तुमने सम्पूर्ण पितृभूमि का अपमान किया है; रूसी जीवन की बुराइयों को दूर करते हुए, आपने जीवन को बेरहमी से कुचल दिया... पूरे रूस का, अब तक का उसका पूरा जीवन आपके द्वारा तिरस्कृत किया गया था, और अभिशाप की मुहर आपके महान कार्य पर लग गई। (के.एस. अक्साकोव) यह निर्धारित करने का प्रयास करें कि कविता का लेखक किस सामाजिक शिविर से था। अपने दृष्टिकोण का कारण बताइये।
पेट्राशेवत्सी पेट्राशेवत्सी सर्कल ने सामाजिक शिक्षाओं और रूस के परिवर्तन में उनके अनुप्रयोग में रुचि रखने वालों को एकजुट किया। इस मंडली में कवि ए.जी. शामिल थे। माईकोव, लेखक एफ.एम. दोस्तोवस्की। इसमें शामिल होने वाले उत्तेजक लेखक एंटोनेली ने सर्कल की सभी गतिविधियों पर व्यवस्थित रूप से रिपोर्ट दी। 22 अप्रैल, 1849 को, सर्कल के सदस्यों की गिरफ्तारी शुरू हुई, 122 लोगों की जांच शुरू की गई, 28 को सजा सुनाई गई, 21 को मौत की सजा सुनाई गई। फाँसी 22 दिसंबर, 1849 को सेंट पीटर्सबर्ग के सेमेनोव्स्काया स्क्वायर पर हुई, अंतिम क्षण में सजा को निर्वासन से बदल दिया गया।
दुनिया के क्रांतिकारी पुनर्गठन में हर्ज़ेन नेतृत्व का रूसी समाजवाद रूस के पास जाता है, जिसने कई अछूती, ताज़ा ताकतों को बरकरार रखा है। जबकि यूरोप में संवर्धन की इच्छा प्रबल थी, रूस में समुदाय को संरक्षित किया गया, जिससे जीवन और कार्य के सामूहिक रूपों का अस्तित्व सुनिश्चित हुआ। समुदाय वह कोशिका है जिसके आधार पर एक नये समाजवादी समाज का निर्माण किया जा सकता है। रूसी किसान स्वभाव से एक सामूहिकवादी था, और इसने उसे इस तथ्य पर भरोसा करने की अनुमति दी कि समाजवादी विचार को उसके द्वारा सकारात्मक रूप से स्वीकार किया जाएगा और व्यवहार में लागू किया जाएगा। समाजवादी आदर्श की प्राप्ति में दो गंभीर बाधाएँ थीं: 1. "जर्मन" राजशाही; 2. समुदाय की पितृसत्तात्मक संरचना। इन बाधाओं को दूर करने के लिए एक क्रांति की आवश्यकता है।
दस्तावेज़ के साथ कार्य करना यह निर्धारित करें कि निम्नलिखित कथनों के लेखक किस सामाजिक आंदोलन से संबंधित थे। 1. "सबसे पहले, रूस जंगली बर्बरता की स्थिति में था, फिर घोर अज्ञानता, फिर क्रूर और अपमानजनक विदेशी प्रभुत्व और अंत में, दासता... आगे बढ़ने के लिए... मुख्य बात गुलाम को नष्ट करना है रूसी।" 2. "रूस का अतीत अद्भुत था, इसका वर्तमान शानदार से भी अधिक है, और जहां तक भविष्य की बात है, यह उन सभी चीज़ों से ऊपर है जिसकी कल्पना भी की जा सकती है।" 3. “हमारी प्राचीनता हमें एक उदाहरण और सभी अच्छी चीजों की शुरुआत प्रदान करती है... पश्चिमी लोगों को वह सब कुछ अलग रखना होगा जो पहले बुरा था और अपने अंदर सब कुछ अच्छा बनाना होगा; यह हमारे लिए पुनर्जीवित होने, पुराने को समझने, उसे चेतना और जीवन में लाने के लिए पर्याप्त है। 4. "रूस में, समुदाय को संरक्षित करना और व्यक्ति को मुक्त करना, ग्रामीण और ज्वालामुखी स्वशासन को शहरों, राज्य को समग्र रूप से विस्तारित करना, राष्ट्रीय एकता बनाए रखना, निजी अधिकारों को विकसित करना और अविभाज्यता को संरक्षित करना आवश्यक है।" भूमि।" 5. “कुछ ईर्ष्या के बिना हम पश्चिमी यूरोप को नहीं देखते हैं। और ईर्ष्या करने लायक भी कुछ है!”
निष्कर्ष निकोलस प्रथम के तहत राजनीतिक प्रतिक्रिया का युग रूसी समाज के लिए आध्यात्मिक शीतनिद्रा और ठहराव का युग नहीं था। इसके विपरीत, 19वीं सदी की दूसरी तिमाही में मास्को रूस में बौद्धिक जीवन का मुख्य केंद्र बन गया। दूसरी राजधानी की बाहरी सुस्ती और रोजमर्रा की रूढ़िवादिता के पीछे, "शिक्षित अल्पसंख्यक" के प्रतिनिधियों द्वारा की गई एक गहन वैचारिक खोज छिपी हुई थी। लगभग हर दिन "दोस्त" - "दुश्मन" पश्चिमी लोग और स्लावोफाइल अगले वैचारिक विवाद में एक-दूसरे को पार करने के लिए एकत्र हुए। डिसमब्रिस्ट संगठनों की हार ने रूस में क्रांतिकारी आंदोलन को काफी कमजोर कर दिया, लेकिन यह पूरी तरह से नष्ट नहीं हुआ। निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान, कट्टरपंथी युवाओं के कई संघ उभरे, जो खुद को विचारों के उत्तराधिकारी और डिसमब्रिस्टों के काम को जारी रखने वाला मानते थे। जैसा कि बी.एन. चिचेरिन ने अपने संस्मरणों में लिखा है, “एक बंद दायरे के घुटन भरे माहौल में निस्संदेह अपने नुकसान हैं; लेकिन जब लोगों को ताजी हवा में जाने की अनुमति नहीं है तो क्या करें? ये वे फेफड़े थे जिनसे रूसी विचार, हर तरफ से निचोड़ा हुआ, उस समय सांस ले सकता था।
आपके काम के लिए धन्यवाद पर पाठ
पाठ योजना1. सामाजिक आंदोलन की विशेषताएं.
2. रूढ़िवादी आंदोलन.
3. पश्चिमी लोग और स्लावोफाइल।
4. क्रांतिकारी आंदोलन.
5. पी.या.चादेव।
सामाजिक आंदोलन की विशेषताएं
इसके बावजूदपर
पाना
राजनीतिक
"पोलिस वाला"
में सामाजिक आंदोलन का शासन
रूस
जारी
सक्रिय
विकास करना।
जनता के विकास की विशेषताएं
हलचलें:
1.
निकोलस प्रथम
2.
3.
4.
क्रांतिकारी और के बीच का अंतर
सुधार आंदोलन.
विचारधारा
असबाब
रूढ़िवादी शासन
बनाया
समाजवादी
उदारवादी आंदोलन
आंदोलनों में भाग लेने वाले नहीं कर सके
विचारों को व्यवहार में लाएं
सामाजिक चिंतन की दिशाएँ
बाएंअधिकार
केंद्र
सत्ता के लिए
सुधारों के ख़िलाफ़
चर्च के लिए और
पुराने आदेश
अधिकारियों के खिलाफ
प्रतिबंध के लिए
अधिकारियों
सुधारों के लिए
संविधान के लिए और
दास प्रथा का उन्मूलन
अधिकार
क्रांति के लिए
लोगों की शक्ति के लिए
रूढ़िवादी आंदोलन
एस.एस. उवरोव, एम.पी. पोगोडिन - सिद्धांतकाररूढ़िवादी आंदोलन.
एस.एस. उवरोव
एम.पी. पोगोडिन
एस.एस. उवरोव - "आधिकारिक सिद्धांत
राष्ट्रीयताएँ" - आधिकारिक विचारधारा
19वीं सदी के 30-80 के दशक में राज्य।
सामग्री:
रूढ़िवादी - पारंपरिक अभिविन्यास
एक न्यायपूर्ण समाज के लाभ के लिए
निरंकुशता - राजा और प्रजा की एकता
राष्ट्रीयता - आसपास के लोगों की एकता
राजा
रूढ़िवादी आंदोलन
"आधिकारिक राष्ट्रीयता" के सिद्धांत के आधार पर उभरारूढ़िवादी-सुरक्षात्मक दिशा, जिसकी ओर
संलग्न: एन. करमज़िन, एफ. बुल्गारिन, एन. कुकोलनिक, एन. ग्रेच,
एम.ज़ागोस्किन एट अल.
एफ.वी. बुल्गारिन
एन.एम. करमज़िन उदार धारा
टी.एन. ग्रैनोव्स्की,
एम.एस. सोलोविएव, के.डी. केवलिन
1. रूस और यूरोप के अनुसार विकास हो रहा है
एक तरफ़ा रास्ता।
2. राजतन्त्र को सीमित करना आवश्यक है
संसद,
लोकतांत्रिक व्यवस्था - लेकिन नहीं
क्रांति।
3. पीटर प्रथम के व्यक्तित्व का उत्कर्ष
4. रूस का कार्य पश्चिम से जुड़ना है
ए.एस. खोम्यकोव, आई.वी.
किरेयेव्स्की
1. रूस का अपना एक अनोखा देश है
पथ
विकास
बिना
पूंजीवाद
2. समुदाय रूस का आधार है, जहां
समानता है => वह
नहीं
दे देंगे
विकास करना
वर्ग असमानता
3. पीटर प्रथम के सुधारों के प्रति नकारात्मकता उदार धारा
टी.एन. ग्रैनोव्स्की,
एम.एस. सोलोविएव, के.डी. केवलिन
ए.एस. खोम्यकोव, आई.वी.
किरीव्स्की, ब्र. Aksakovs
सामान्य:
1.पढ़ें
दास प्रथा का उन्मूलन
अधिकार, नोटबुक में सामान्य विशेषताएँ
§ 13 पी.3 और लिखो
उदार विचार
पश्चिमी सुधार
और स्लावोफाइल्स
2. निभाना
(क्रमिक,
शांतिपूर्वक संपन्न हुआ
ऊपर),
(3 रास्ता
मिनट)
3. रूस की समृद्धि
4. लोकतांत्रिक अधिकारों और स्वतंत्रता का परिचय।
क्रांतिकारी आंदोलन
20-30 के दशक में क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आंदोलन का आधार19वीं सदी के वर्ष छात्र वर्ष बन गये
मग:
एन.वी.स्टेनकेविच
1827 - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में क्रिट्स्की बंधुओं का सर्कल
1831 मॉस्को में, एन. सुंगुरोव का घेरा, गुप्त समाज नष्ट नहीं हुआ था =>
सशस्त्र विद्रोह के लिए तैयार.
1833
वी
मास्को
घेरा
एन.वी.
स्टैंकेविच, जिसमें के.एस. अक्साकोव शामिल थे,
वी.जी. बेलिंस्की, एम.ए. बाकुनिन और अन्य।
1834 - ए.आई. हर्ज़ेन का सर्कल, एन.पी.
ओगारेवा
ए.आई. हर्ज़ेन और एन.पी. ओगेरेव
क्रांतिकारी आंदोलन
40 के दशक में सेंट पीटर्सबर्ग में, एम. बुटाशेविच पेट्राशेव्स्की का एक समूह उभरा - दासता की निंदा औरनिरंकुशता (पहले समाजवादी विचार)। 1849 में
प्रतिभागियों को गिरफ्तार कर निर्वासित कर दिया गया।
1846-1847 - सिरिल और मेथोडियस सोसायटी
(यूक्रेन) - संस्थापक एन.आई. कोस्टोमारोव।
लक्ष्य: दास प्रथा और सम्पदा का उन्मूलन
विशेषाधिकार, स्लाविक संघ का निर्माण
पीपुल्स
क्रियाएँ: सुधार और क्रांति 1812, मॉस्को - 1870, पेरिस
मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में भौतिकी और गणित में अध्ययन किया
संकाय,
सक्रिय
भाग लिया
वी
छात्र क्लब और कार्यक्रम।
1834 गिरफ्तार कर पर्म, व्याटका भेज दिया गया
जहां उन्हें सेवा करने के लिए नियुक्त किया गया था
राज्यपाल को.
1847 में विभिन्न मंडलों एवं समाजों में भागीदारी के संबंध में
विदेश चला गया
1852 हर्ज़ेन लंदन चले गए, जहां उन्होंने फ्री की स्थापना की
मुद्रण के लिए रूसी प्रिंटिंग हाउस ने प्रतिबंधित प्रकाशनों और साथ में
1857 में उन्होंने साप्ताहिक समाचार पत्र "बेल" का एक संग्रह प्रकाशित किया
"रूस से आवाज़ें"। 1812, मॉस्को - 1870, पेरिस
रूसी प्रचारक, लेखक, दार्शनिक।
प्रमुख विचार:
रूसी समाजवाद का आधार किसान है
एक समुदाय जिसमें समानता और
भूमि का सामुदायिक स्वामित्व.
दास प्रथा का उन्मूलन आवश्यक है
एक लोकतांत्रिक गणराज्य में संक्रमण
पेट्र याकोवलेविच चादेव
जनता में एक विशेष स्थानआंदोलन पर पी.या. चादेव का कब्जा था।
विचार:
"बहिष्कार"
रूस
से
दुनिया के इतिहास
"आध्यात्मिक
ठहराव"
रूस,
"राष्ट्रीय शालीनता"
पी.या.चादेव
क्या
अटकाने
उसकी
ऐतिहासिक विकास।
उसका काम:
"दार्शनिक पत्र" - उनके विचारों के लिए उन्हें घोषित किया गया था
पागल, और उसकी पत्रिका
1829
दूरबीन बंद थी.
"एक पागल आदमी के लिए माफ़ी" 1836
विषय पर लेख
