"क्रांति" शब्द का अर्थ. खाली शब्द: "क्रांति" शब्द का संक्षिप्त इतिहास क्रांति की अवधारणा किसने पेश की
बहुत से लोग नहीं जानते कि क्रांति क्या है, आइए हम क्रांति को परिभाषित करें, और इस सामाजिक घटना के मुख्य सिद्धांतों पर भी विचार करें।
एक सामाजिक घटना के रूप में क्रांति
जब क्रांति की बात आती है, तो अधिकांश लोग इसका राजनीतिक अर्थ जोड़ लेते हैं। हालाँकि व्यापक अर्थ में क्रांति किसी भी क्षेत्र में कोई आमूल-चूल परिवर्तन है। उदाहरण के लिए, श्रम, शिक्षा या उत्पादन में क्रांति। लैटिन से, "क्रांति" शब्द का अनुवाद "तख्तापलट" या "परिवर्तन" के रूप में किया जाता है।
एक क्रांति हमेशा मनुष्य, प्रकृति या संपूर्ण विश्व के विकास में आमूल-चूल, गहरे और नाटकीय परिवर्तन होती है। विकास की एक छलांग क्रांति के साथ जुड़ी हुई है। यही कारण है कि इस शब्द की तुलना विकासवाद से की जाती है, जो सहज, प्रगतिशील परिवर्तनों का वर्णन करता है। साथ ही, क्रांति को सुधार से अलग किया जाता है।
निम्नलिखित क्षेत्रों में क्रांतिकारी परिवर्तन हो सकते हैं:
- प्रकृति (भूवैज्ञानिक क्रांति)।
- सामाजिक विकास (नवपाषाण क्रांति)।
- अर्थशास्त्र (क्रांतिकारी उत्पादन)।
- संस्कृति (साहित्य क्रांति)।
- जनसांख्यिकीय क्रांति.
- वैज्ञानिक क्रांति (विज्ञान में नए उच्च गुणवत्ता वाले ज्ञान का उद्भव), आदि।
प्रारंभ में, इस शब्द का प्रयोग रसायन विज्ञान और ज्योतिष जैसे ज्ञान के क्षेत्रों में किया जाता था। "क्रांति" शब्द को निकोलस कोपरनिकस द्वारा वैज्ञानिक उपयोग में लाया गया था।
क्रांति के कारण क्या हैं?
यदि हम सामाजिक-राजनीतिक क्रांति के रूप में क्रांति की बात करें तो हम इसके घटित होने के निम्नलिखित कारणों पर प्रकाश डाल सकते हैं:
- अस्थिर अर्थव्यवस्था. किसी भी देश की जनसंख्या आर्थिक क्षेत्र की किसी भी समस्या के प्रति बहुत सजग रहती है, चाहे वह राज्य ऋण में वृद्धि हो, मुद्रास्फीति हो या अस्थिर विनिमय दर हो। यह सब बड़े पैमाने पर अशांति का कारण बनता है, जो बढ़ती कीमतों का परिणाम है। आमतौर पर, वस्तुओं और सेवाओं की कीमतों में वृद्धि एक अस्थिर अर्थव्यवस्था और कई आर्थिक समस्याओं से जुड़ी होती है। ऐसी स्थिति में लोग डरे हुए होते हैं, वे कोई रास्ता ढूंढने की कोशिश करते हैं और उन्हें इसका रास्ता क्रांतिकारी विद्रोह में मिलता है।
- अभिजात वर्ग की राय का विचलन. प्रत्येक राज्य का अपना अभिजात वर्ग होता है: राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और अन्य। एक अभिजात वर्ग की विचारधारा दूसरे अभिजात वर्ग की विचारधारा से काफी भिन्न हो सकती है। यह देश के भविष्य के संबंध में विचारों की स्थिरता में असंगति लाता है। एक अभिजात वर्ग जो बहुमत के विपरीत राय रखता है वह एक राजनीतिक विरोध पैदा कर सकता है और क्रांतिकारी संदर्भ में सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के साथ बातचीत कर सकता है।
- जनता की लामबंदी. हम मानव संसाधनों के बारे में बात कर रहे हैं जो अधिकारियों के सामने एक राय रखने के लिए जुटाए जाते हैं। लामबंदी का लक्ष्य क्रांतिकारी वार्ता है। लोग संचार के क्रांतिकारी तरीके में ही एकमात्र रास्ता देखते हैं और उसके अनुसार कार्य करते हैं।
- विचारधारा. बहुसंख्यक की विचारधारा अल्पसंख्यक की विचारधारा से बिल्कुल भिन्न हो सकती है। आमतौर पर, विचारधारा को विभिन्न तरीकों का उपयोग करके अल्पसंख्यकों पर थोपा जाता है: हिंसा, प्रभाव प्रौद्योगिकी, आदि। असहमत अल्पसंख्यक इस थोपे जाने का विरोध करते हैं।
क्रांतियों का वर्गीकरण
क्रांतियों को विभिन्न तरीकों से वर्गीकृत किया जा सकता है। हम सबसे सरल और सबसे तार्किक वर्गीकरण देंगे। राजनीति विज्ञान और समाजशास्त्र में क्रांतियों को राजनीतिक और सामाजिक में विभाजित किया गया है।
- सामाजिक क्रांति- ये सामाजिक संरचनाओं में बदलाव से जुड़े क्रांतिकारी परिवर्तन हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक सामाजिक संरचना को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।
- राजनीतिक क्रांति- ये क्रांतिकारी परिवर्तन हैं जो एक राजनीतिक शासन के दूसरे के साथ प्रतिस्थापन से जुड़े हैं। कुछ मामलों में, नये राजनीतिक अभिजात वर्ग के क्रांतिकारी सत्ता में आने को राजनीतिक क्रांति भी माना जा सकता है।
किसी भी क्रांति का मुख्य संकेत पुराने शासन का एक नए शासन के साथ पूर्ण प्रतिस्थापन है।
कार्ल मार्क्स ने क्रांति के सिद्धांत के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने क्रांतियों को बुर्जुआ और समाजवादी में विभाजित किया। मार्क्स के अनुसार प्रत्येक क्रांति, गठन में परिवर्तन की ओर ले जाती है। उदाहरण के लिए, बुर्जुआ क्रांति के बाद, सामंतवाद का स्थान पूंजीवाद ने ले लिया। और समाजवादी क्रांति पूंजीवाद के स्थान पर समाजवाद की ओर ले जाती है। इनमें से प्रत्येक संरचना व्यावसायिक गतिविधि के एक अलग रूप, आर्थिक और बाजार संबंधों के एक रूप से मेल खाती है।
इस प्रकार के विद्रोह को राष्ट्रीय मुक्ति के रूप में अलग से उजागर करना आवश्यक है। राष्ट्रीय मुक्ति क्रांति का लक्ष्य प्रमुख राष्ट्र द्वारा आत्मसात करने से मुक्ति है। औपनिवेशिक और विजित देशों में ऐसे विद्रोह आम हैं।
यह ध्यान देने योग्य है कि इतिहास ऐसे कई उदाहरण जानता है जब क्रांतियाँ सफल नहीं हुईं। विद्रोहियों को हमेशा सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग तक अपनी बात पहुंचाने का अवसर नहीं मिलता है। इस वजह से, उन्हें अक्सर गिरफ्तार कर लिया जाता है और मार भी दिया जाता है।
विभिन्न मानविकी के वैज्ञानिकों ने क्रांति जैसी सामाजिक घटना का अलग-अलग मूल्यांकन किया है। आइए क्रांतियों के बारे में सबसे दिलचस्प सिद्धांतों पर नजर डालें।
पितिरिम सोरोकिन एक उत्कृष्ट रूसी समाजशास्त्री हैं जो क्रांतियों से प्रत्यक्ष रूप से परिचित हैं। तथ्य यह है कि 1917 की अक्टूबर क्रांति के दौरान वह अमेरिका भाग गये। सोरोकिन किसी भी क्रांतिकारी विद्रोह को नैतिक रूप से गरीब मानते हुए उसके प्रति बहुत नकारात्मक रवैया रखते हैं। उन्होंने कहा कि क्रांति में जीत बहुत बड़ी कीमत पर, असंख्य मानव बलिदानों की कीमत पर हासिल की गई थी। एक पूरी तरह से तार्किक प्रश्न उठता है: क्या परिणामी परिवर्तन लोगों के जीवन के लायक हैं? सोरोकिन के लिए, उत्तर स्पष्ट है - निश्चित रूप से नहीं।
उनकी राय में मौजूदा स्थिति को बदलने के लिए समझौता करना जरूरी है. सरकार की ओर से, वह समझौता सुधार है। यदि राज्य में असंतुष्ट और असंतुष्ट हैं तो उनसे मिलना और उनकी कई इच्छाएं पूरी करना आसान है। यह मानवीय और निष्पक्ष होगा. इसके अलावा, सुधारों को सक्षम रूप से लागू करने और व्यवहार में लाने के बाद, असंतुष्ट नागरिकों की संख्या में कमी आएगी। इससे जनता में क्रांतिकारी भावना का लोप हो जाएगा।
मार्क्स और एंगेल्स ने अपना सिद्धांत (जिसे बाद में "मार्क्सवादी" कहा गया) सोरोकिन से पहले विकसित किया। क्रांति का मार्क्सवादी सिद्धांत पिछले सिद्धांत से बिल्कुल विपरीत है।
मार्क्सवादियों के अनुसार, एक क्रांतिकारी तख्तापलट की आवश्यकता बहुत बड़ी है! बुर्जुआ पूँजीवादी ढाँचे को सर्वहारा समाजवादी ढाँचे में बदलने के लिए लोगों को एक विद्रोह की आवश्यकता है। गठन में इस बदलाव का देश की अर्थव्यवस्था के विकास और जन चेतना दोनों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ना चाहिए।
मार्क्स का मानना था कि समाजवाद के गठन के स्थान पर साम्यवाद का गठन होना चाहिए। वे साम्यवादी समाज को सर्वोच्च सामाजिक भलाई मानते थे। अत: सार्वभौमिक समानता और न्याय के समाज के निर्माण के लिए एक क्रांतिकारी क्रांति आवश्यक है।
इस सिद्धांत के प्रतिनिधि जेम्स डेविस और टेड गूर हैं। उनकी राय में, किसी भी विद्रोह को मानव मानस में चेतन और अचेतन तंत्र की उपस्थिति से समझाया जा सकता है। एक व्यक्ति गरीब नहीं रहना चाहता, लेकिन साथ ही वह सामाजिक रूप से अलग-थलग होने से भी बचने का प्रयास करता है। दूसरे शब्दों में, वह यह सुनिश्चित करना चाहता है कि वह अकेला गरीब न रह जाए। यह उसे अपने जैसे ही असंतुष्ट लोगों के समूह में शामिल होने के लिए प्रेरित करता है।
इस प्रकार, गरीबी की अनिच्छा को मानव मानस के सचेत घटकों द्वारा समझाया गया है, और क्रांतिकारी भीड़ का हिस्सा बनने की इच्छा को अचेतन द्वारा समझाया गया है। परिणामस्वरूप हमें क्रांतियाँ, दंगे और विद्रोह मिलते हैं।
रिवोल्यूटियो - क्रांति)। सामाजिक-राजनीतिक संबंधों में एक क्रांति, जो बल द्वारा की गई और शासक वर्ग से दूसरे, सामाजिक रूप से उन्नत वर्ग को राज्य सत्ता के हस्तांतरण की ओर ले गई। महान सर्वहारा क्रांति. "...उत्पीड़ित वर्ग की मुक्ति न केवल हिंसक क्रांति के बिना असंभव है, बल्कि शासक वर्ग द्वारा बनाई गई राज्य सत्ता के तंत्र के विनाश के बिना भी असंभव है..." लेनिन . "क्रांति का मूल प्रश्न सत्ता का प्रश्न है..." लेनिन . "अक्टूबर क्रांति ने भूमि के निजी स्वामित्व को समाप्त कर दिया, भूमि की खरीद और बिक्री को समाप्त कर दिया और भूमि के राष्ट्रीयकरण की स्थापना की।" स्टालिन . "...क्रांति, एक सामाजिक व्यवस्था का दूसरे द्वारा प्रतिस्थापन, हमेशा एक संघर्ष, एक दर्दनाक और क्रूर संघर्ष, जीवन और मृत्यु के लिए संघर्ष रहा है।" स्टालिन . "क्रांति हमेशा, हमेशा युवा और तैयार रहती है।" मायाकोवस्की . "बुर्जुआ क्रांति का मुख्य कार्य सत्ता पर कब्ज़ा करना और उसे मौजूदा बुर्जुआ अर्थव्यवस्था के अनुरूप लाना है, जबकि सर्वहारा क्रांति का मुख्य कार्य सत्ता पर कब्ज़ा करके एक नई, समाजवादी अर्थव्यवस्था का निर्माण करना है।" स्टालिन. अंतर्राष्ट्रीय क्रांति.
|| ट्रांस. ज्ञान या कला के किसी क्षेत्र में आमूलचूल क्रांति। रंगमंच में क्रांति. इस खोज ने प्रौद्योगिकी में क्रांति ला दी। सांस्कृतिक क्रांति.
उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश. डी.एन. उषाकोव। 1935-1940.
समानार्थी शब्द:
विलोम शब्द:
देखें अन्य शब्दकोशों में "क्रांति" क्या है:
- (लेट लैट से। रिवोल्यूटियो टर्न, रिवोल्यूशन), के.एल. के विकास में एक गहरा गुणात्मक परिवर्तन। प्रकृति, समाज या ज्ञान की घटनाएँ (उदाहरण के लिए, भूवैज्ञानिक आर., औद्योगिक आर., वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, सांस्कृतिक क्रांति, भौतिकी में आर., आर. में ... ... दार्शनिक विश्वकोश
क्रांति- और, एफ. क्रांति एफ. अव्य. रिवोल्यूटियो रोलबैक; तख्तापलट. 1. अस्त., अप्रचलित अव्य. एक ब्रह्मांडीय शरीर की संपूर्ण क्रांति। मैंने सोचा, बस्तियों के आसपास गाड़ी चलाते हुए और फिर, जब मैं उनके पास से गुजरा, तो दुनिया की किसी तरह की क्रांति ने मुझे इस क्षेत्र से बाहर निकाल दिया था... रूसी भाषा के गैलिसिज़्म का ऐतिहासिक शब्दकोश
यह एक विचार का संगीन के साथ भाईचारा है। लॉरेंस पीटर क्रांति प्रगति का एक बर्बर तरीका है। जीन जौरेस आशावाद क्रांतियों का धर्म है। जैक्स बानविले क्रांतियों ने पहले कभी भी अत्याचार के बोझ को कम नहीं किया, बल्कि इसे अन्य कंधों पर डाल दिया। जॉर्ज बर्नार्ड शॉ अकेले... ... सूक्तियों का समेकित विश्वकोश
- (फ्रेंच, लैटिन रिवॉल्वर से, रिवोल्यूटम टू टर्न ओवर, रिन्यू)। अचानक परिवर्तन, भौतिक या नैतिक दुनिया में एक क्रांति, चीजों के प्राकृतिक प्रवाह में बाधा। राज्य की अशांति, विद्रोह, नागरिक जीवन की हिंसक क्रांति... ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश
- (क्रांति) मौजूदा व्यवस्था को उखाड़ फेंकना, जो राज्य सत्ता को एक नेतृत्व से दूसरे नेतृत्व में स्थानांतरित करने से जुड़ा है और सामाजिक और आर्थिक संबंधों के आमूल-चूल पुनर्गठन में सक्षम है। 1789 से पहले यह शब्द अक्सर... ... होता था। राजनीति विज्ञान। शब्दकोष।
आधुनिक विश्वकोश
क्रांति- (लेट लैटिन रिवोल्यूटियो टर्न, रिवोल्यूशन से), प्रकृति, समाज या ज्ञान की किसी भी घटना के विकास में गहरा परिवर्तन (उदाहरण के लिए, भूवैज्ञानिक, औद्योगिक, वैज्ञानिक-तकनीकी, सांस्कृतिक क्रांति, भौतिकी में क्रांति, दर्शनशास्त्र में)। ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश
- (लेट लैटिन रिवोल्यूटियो टर्न, रिवोल्यूशन से), प्रकृति, समाज या ज्ञान की किसी भी घटना के विकास में गहरे गुणात्मक परिवर्तन (उदाहरण के लिए, सामाजिक क्रांति, साथ ही भूवैज्ञानिक, औद्योगिक, वैज्ञानिक-तकनीकी, सांस्कृतिक क्रांति... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश
विद्रोह देखें... रूसी पर्यायवाची और समान अभिव्यक्तियों का शब्दकोश। अंतर्गत। ईडी। एन. अब्रामोवा, एम.: रूसी शब्दकोश, 1999. क्रांति दंगा, विद्रोह; परिवर्तन, तख्तापलट, वैज्ञानिक क्रांति, विद्रोह रूसी पर्यायवाची शब्दकोश ... पर्यायवाची शब्दकोष
क्रांति- क्रांति ♦ क्रांति विजयी सामूहिक विद्रोह; एक विद्रोह जिसके परिणामस्वरूप कम से कम अस्थायी सफलता मिलती है और सामाजिक या सरकारी संरचनाओं को उखाड़ फेंका जाता है। क्रांतियों के आदर्श 1789 की फ्रांसीसी क्रांति हैं और... ... स्पोनविले का दार्शनिक शब्दकोश
पुस्तकें
- रिवोल्यूशन, जेनिफ़र डोनेली, मारिया साल्टीकोवा, यह पुस्तक काल्पनिक कृति है। प्रसिद्ध ऐतिहासिक और सार्वजनिक पात्रों को छोड़कर सभी घटनाएँ और संवाद, साथ ही पात्र, लेखक की कल्पना का फल हैं। स्थितियाँ और बातचीत जहाँ... श्रेणी: समसामयिक गद्य प्रकाशक: पिंक जिराफ़,
- क्रांति, इगोर वरदुनास, निकिता एवेरिन, अगर दुनिया विनाश के कगार पर है और दुनिया के अंत को टाला नहीं जा सकता तो क्या करें? यदि आप केवल खुद पर और अपनी ताकत पर भरोसा कर सकते हैं, तो आप किसी पर भी भरोसा नहीं कर सकते? निगमों के बीच युद्ध क्रोनोस... श्रेणी:
"क्रांति" शब्द का रूस में विचित्र रूपान्तरण हुआ है। इसके उपयोग और इसके पीछे की अवधारणा के प्रति दृष्टिकोण के आधार पर, कोई भी पिछले सौ वर्षों में देश के इतिहास का सुरक्षित रूप से अध्ययन कर सकता है। सोवियत सत्ता के सत्तर से अधिक वर्षों के दौरान, क्रांति न केवल सम्मान और सम्मान से घिरी हुई थी: इसे वास्तव में एक पवित्र अर्थ दिया गया था। बोल्शेविक क्रांति को मानवता के एक नए युग की शुरुआत के रूप में प्रस्तुत किया गया था। बोल्शेविक नेताओं के साथ प्रेरितों के रूप में और कम्युनिस्ट पार्टी के नए चर्च के साथ दुनिया में एक नए मसीह - लेनिन - के प्रकट होने जैसा कुछ। इस श्रृंखला को जारी रखते हुए, "साम्यवाद के निर्माण" को ईसा मसीह के दूसरे आगमन के रूप में देखा गया - पृथ्वी पर एक कम्युनिस्ट यूटोपिया का शासन।
क्रांति की फलदायीता और महानता को साबित करने के लिए, सोवियत इतिहास की उपलब्धियों का हवाला दिया गया: एक शक्तिशाली औद्योगिक आधार और उन्नत विज्ञान का निर्माण, एक बड़े पैमाने पर उपभोक्ता समाज और एक सामाजिक राज्य के सोवियत मॉडल का गठन, अंतरिक्ष उड़ानें और खेल जीत , विदेश नीति का विस्तार और सांस्कृतिक प्रभाव, और सबसे महत्वपूर्ण, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में जीत।
यह निहित या प्रत्यक्ष रूप से कहा गया था कि, यदि संयुक्त राज्य अमेरिका के व्यक्ति में बाहरी दुश्मन की साजिशें नहीं होतीं, तो प्रेम और न्याय का साम्यवादी साम्राज्य पूरी दुनिया में फैल गया होता। बस थोड़ा सा और प्रयास, सोवियत प्रचार के लिए कहा गया, और "पश्चिमी शैतान" शर्मिंदा हो जाएगा, और साम्यवादी मसीह "गुलाब के सफेद मुकुट में" पूरे ग्रह पर एक सफाई तूफान की तरह बह जाएगा।
हालाँकि, अच्छाई और बुराई के बीच का ज़बरदस्त संघर्ष हार गया। विधर्म और राजद्रोह ने बोल्शेविक ग्रेल के हृदय में अपना घोंसला बना लिया। हितों को आदर्शों पर प्राथमिकता दी गई, चमचमाता साम्यवादी सपना ध्वस्त हो गया।
1980 के दशक के उत्तरार्ध से। क्रांति के विचार को आलोचना की बढ़ती लहर का सामना करना पड़ा, और आधिकारिक प्रचार में इसके प्रति रवैया सचमुच 180 डिग्री बदल गया। किसी भी क्रांति और विशेष रूप से बोल्शेविक क्रांति को एक विशेष रूप से नकारात्मक प्रक्रिया के रूप में कवर किया गया था। बलिदान और पीड़ा पर जोर दिया गया, जबकि सोवियत काल की उपलब्धियों और जीत को खत्म कर दिया गया।
यह तर्क दिया गया कि सोवियत ने जो कुछ भी हासिल किया वह बड़े पैमाने पर हताहतों, राक्षसी नुकसान और भव्य अपराधों के बिना हासिल किया जा सकता था, और नाज़ी जर्मनी (और नाज़ीवाद) के साथ युद्ध बिल्कुल भी नहीं होता अगर वे रूस में सत्ता में नहीं आते। 1917 बोल्शेविकों का पतन।
सचमुच, अलेक्जेंडर गैलिच के अनुसार, "हमारा पिता पिता नहीं, बल्कि एक कुतिया निकला।" स्वर्गीय शहर के रास्ते के बजाय, बोल्शेविक क्रांति पृथ्वी पर नरक के लिए अच्छे इरादों के साथ बनाई गई सड़क बन गई।
क्रांति के दो आयाम
विरोधाभास यह है कि ये दोनों दृष्टिकोण उचित हैं और अच्छे कारण हैं। क्रांतियाँ एक द्वंद्वात्मक विरोधाभास हैं। हाँ, वे "इतिहास के लोकोमोटिव" हैं और इस मामले में मार्क्स बिल्कुल सही थे। लेकिन साथ ही, कोई भी क्रांति मोलोच है, और यह न केवल अपने बच्चों को निगल जाती है (यह उल्लेखनीय है कि डैंटन ने एक वाक्यांश छोड़ा जो बाद में अपने स्वयं के निष्पादन से पहले एक तकियाकलाम बन गया), बल्कि निर्दोष और मासूमों को भी निगल गया।
महान फ्रांसीसी क्रांति के बिना, लोकतंत्र और गणतंत्रवाद, स्वतंत्रतावाद और राजनीतिक राष्ट्र के विचार शायद ही दुनिया में प्रचलित होते। 1917 की महान रूसी क्रांति के बिना, सामाजिक राज्य और कल्याणकारी समाज की प्रथाओं के साकार होने की संभावना बहुत कम होती। (यह विशेषता है कि यह सोवियत समाजवाद के पतन के बाद था, लोकप्रिय अनुमानों के अनुसार, कल्याणकारी राज्य का धीरे-धीरे विघटन शुरू हुआ, जिसमें पश्चिम भी शामिल था।) "लाल" चीनी क्रांति के बिना, यह प्राचीन एशियाई देश अब हो सकता था वैश्विक आर्थिक नेतृत्व की आकांक्षा करने के बजाय, एक दयनीय अस्तित्व बनाए रखा।
सामान्य तौर पर, इन और अन्य, कम प्रसिद्ध क्रांतियों के बिना, आधुनिक दुनिया का अस्तित्व ही नहीं होता। लेकिन आधुनिकता के निर्माण के लिए क्रांतियों द्वारा मांगी गई कीमत बहुत अधिक थी। क्रांतिकारी परिवर्तन की कीमत का एक अशुभ रूपक कंपूचिया में खमेर रूज द्वारा निर्मित मानव खोपड़ी के पिरामिड थे। चित्रकार वासिली वीरेशचागिन की प्रसिद्ध पेंटिंग "द एपोथेसिस ऑफ वॉर" को याद करें। अब केवल खोपड़ियों के एक पहाड़ की कल्पना न करें, जैसा कि इस चित्र में है, बल्कि कई समान पिरामिडों की कल्पना करें, जो जंगल की हरी झाड़ियों के बीच अशुभ रूप से सफेद हो रहे हैं।
क्या मानवता की प्रगति की कीमत इतनी अधिक नहीं हो सकती? शायद। लेकिन चीजें खूनी क्रांतियों तक न पहुंचें, इसके लिए यह आवश्यक है कि शासक अभिजात वर्ग बढ़ते अंतर्विरोधों को समयबद्ध तरीके से और पर्याप्त रूपों में हल करें, जो वास्तव में क्रांतियों का कारण बनते हैं। लेकिन यह धारणा, जैसा कि पाठक समझता है, अब यथार्थवादी नहीं है। कम से कम विश्व-ऐतिहासिक पैमाने पर।
लोग, यहाँ तक कि बुद्धिमान भी, दूसरों के अनुभवों के बजाय अपनी गलतियों से सीखते हैं। ब्रिटिश शासक वर्ग को समझौते और सामाजिक सुधारवाद के माध्यम से सामाजिक और राजनीतिक उथल-पुथल से बचने की क्षमता के लिए एक उदाहरण के रूप में रखा जाता है। लेकिन ऐसा लगता है कि यह कथित तौर पर जन्मजात मामला नहीं है व्यावहारिक बुद्धिएंग्लो-सैक्सन, अपने अनुभव से सबक सीखने की क्षमता में कितने हैं। इस मामले में, 17वीं शताब्दी के मध्य की अंग्रेजी क्रांति से, जब ओलिवर क्रॉमवेल के "इरन्साइड्स" ने खुद को बोल्शेविक कमिश्नरों के योग्य अग्रदूत के रूप में दिखाया।
रूसी पाठक संभवतः "क्रांति" शब्द को अक्टूबर 1917 के बोल्शेविक तख्तापलट और उसके बाद हुए गृह युद्ध और "समाजवादी परिवर्तनों" के खूनी तांडव से जोड़ते हैं। हालाँकि, लाखों पीड़ित और सामूहिक हिंसा क्रांति का आवश्यक गुण नहीं हैं। विश्व में अनेक रक्तहीन क्रांतियाँ हुई हैं और हो रही हैं। इसके अलावा, पिछले दो या तीन दशकों की क्रांतियों की विशेषता आम तौर पर हिंसा को कम करना है।
अगस्त-दिसंबर 1991 में सोवियत संघ का "विघटन", 2003 में जॉर्जियाई "गुलाब क्रांति", किर्गिस्तान में दो क्रांतिकारी तख्तापलट (2005 और 2010), जो दो चरणों में हुए (2004 और 2013-2014 की बारी) राष्ट्रीय यूक्रेन में लोकतांत्रिक क्रांति, जिसे रूस में आमतौर पर मैदान कहा जाता है, "अरब स्प्रिंग" 2011-2012। - ये सभी वास्तविक क्रांतियाँ हैं। और यद्यपि कभी-कभी उनके साथ अशांति, हिंसा और हताहत भी होते थे, अक्टूबर या महान फ्रांसीसी क्रांति जैसी "मॉडल" क्रांतियों की पृष्ठभूमि में, आधुनिक क्रांतियाँ शाकाहारी दिखती हैं।
साथ ही, मैं तुरंत इस बात पर जोर दूंगा कि 2014-2016 में डोनबास में युद्ध। यह मैदान की जीत का अपरिहार्य परिणाम नहीं है, और सक्रिय बाहरी भागीदारी के बिना यह निश्चित रूप से इतना आगे नहीं बढ़ सकता था। (इस सवाल पर कि क्यों कुछ क्रांतियाँ खूनी और कुछ रक्तहीन साबित होती हैं, इस पर आगे चर्चा की जाएगी।)
और फिर भी, अहिंसक और रक्तहीन क्रांतियाँ भी चीजों के स्थापित क्रम को नष्ट कर देती हैं और समाज और आर्थिक जीवन में अराजकता - कमोबेश लंबे समय तक चलने वाली - को जन्म देती हैं। यहां तक कि अपने नारों और इरादों में सबसे उदार और लोकतांत्रिक क्रांतियां भी अनिवार्य रूप से गंभीर आर्थिक संकट और यहां तक कि आपदाओं को जन्म देती हैं।
कभी-कभी गति की हानि के परिणामस्वरूप आर्थिक विकास की गुणवत्ता में लाभ हो सकता है। लेकिन अक्सर, क्रांतिकारी के बाद के देश खुद को आर्थिक अराजकता और नए संस्थानों की कमजोरी में फंसा हुआ पाते हैं, जिससे उन्हें दशकों तक बाहर निकलना पड़ता है।
और यह अवलोकन स्वाभाविक रूप से एक पवित्र प्रश्न की ओर ले जाता है: क्या पूरी तरह से क्रांतियों के बिना काम करना बेहतर नहीं है? अफ़सोस, उत्तर ऊपर दिए गए कुछ पैराग्राफों जैसा ही होगा: यदि शासक अभिजात वर्ग समय पर और सफलतापूर्वक विरोधाभासों की उलझी हुई उलझनों को सुलझा सके, तो क्रांतियों को सच होने का मौका नहीं मिलेगा। शुरुआती दौर के उत्कृष्ट रूसी सुधारक के अनुसार 20 वीं सदी। सर्गेई विट्टे के अनुसार, “सभी क्रांतियाँ इसलिए होती हैं क्योंकि सरकारें लोगों की तत्काल जरूरतों को समय पर पूरा नहीं करती हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि सरकारें लोगों की ज़रूरतों के प्रति बहरी बनी रहती हैं।"
लेकिन, इससे पहले कि हम यह समझना शुरू करें कि क्रांतियों के कारण क्या हैं और क्या चीजें उन्हें कुछ स्थितियों में अपरिहार्य बनाती हैं, यह निर्धारित करना आवश्यक है कि वास्तव में किन घटनाओं और प्रक्रियाओं को क्रांति कहा जा सकता है।
क्रांति: शब्द और अवधारणा
लेट लैटिन रिवोल्यूटियो क्रिया से आया है रिवाल्वर, जिसका अर्थ है "वापस लौटना", "रूपांतरित करना", "वापस लौटना"। अर्थात्, रिवोल्यूटियो शब्द का मूल अर्थ चक्रीय गति, मूल बिंदु पर वापसी, एक वर्ग में वापस आना था। इसी अर्थ में इसका उपयोग 1543 के निकोलस कोपरनिकस के प्रसिद्ध ग्रंथ डी रिवोल्यूशनिबस ऑर्बियम कोलेस्टियम (ऑन द रिवोल्यूशन ऑफ द सेलेस्टियल स्फेयर्स) के शीर्षक में किया गया था।
इसी प्रकार, सामाजिक-राजनीतिक जीवन में राजनीतिक रूपों के चक्र को दर्शाने के लिए "क्रांति" शब्द का प्रयोग किया गया। एक शब्द में इटालियंस रिवोल्यूशनसत्ता में कुलीन समूहों का प्रत्यावर्तन कहा जाता है। विशेष रूप से, फ्लोरेंटाइन ने 1494, 1512 और 1527 के विद्रोहों को तथाकथित किया, जिसने फ्लोरेंस में पिछली राजनीतिक व्यवस्था को बहाल किया।
फ़्रांस में, क्रांति शब्द का उपयोग 25 जुलाई, 1593 को राजा हेनरी चतुर्थ की कैथोलिक धर्म में वापसी का वर्णन करने के लिए किया गया था। इंग्लैंड में क्रांति 1660 में राजशाही की बहाली हुई। रॉयलिस्टों ने चार्ल्स द्वितीय की वापसी का स्वागत "क्रांति लंबे समय तक जीवित रहें!" शब्दों के साथ किया। जबकि पिछले बीस वर्षों को, जिसे हम "महान अंग्रेजी क्रांति" या "अंग्रेजी बुर्जुआ क्रांति" के रूप में जानते थे, समकालीनों द्वारा विद्रोह और गृहयुद्ध कहा जाता था।
किसी न किसी तरह, 17वीं शताब्दी तक। समावेशी क्रांतियों का मतलब व्यापक रूप से राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव था परंपराओं. एक नियम के रूप में, परंपरा का तात्पर्य राजशाही, धर्म और रीति-रिवाज (सामाजिक व्यवस्था) से है। यह विशेषता है कि यहां तक कि प्यूरिटन क्रांति के कट्टरपंथी नेता, ओलिवर क्रॉमवेल, जिनके तहत राजा को मार डाला गया था और एक गणतंत्र घोषित किया गया था, ने पारंपरिक सामाजिक व्यवस्था की रक्षा में बात की थी - "रैंक और रैंक जिनके लिए इंग्लैंड प्रसिद्ध है सदियों... कुलीन, सज्जन, तुर्क; उनकी गरिमा, वे राष्ट्र के लिए महत्वपूर्ण हैं, और सबसे बड़ी सीमा तक!
दूसरे शब्दों में, ये सामाजिक क्रांतियाँ नहीं, बल्कि राजनीतिक थीं। उन्होंने बड़े पैमाने पर सामाजिक परिवर्तनों का अतिक्रमण नहीं किया, अतीत से आमूल-चूल विच्छेद और उसके विरोध का तो जिक्र ही नहीं किया। इसके अलावा, स्वयं क्रांतिकारियों की समझ में, परिवर्तन का लक्ष्य वास्तव में मामलों की एक निश्चित मूल "सही" स्थिति में वापसी था। हालाँकि उन्होंने अपने धनुष से आगे की ओर तीर चलाए, लेकिन उनके सिर पीछे की ओर हो गए।
18वीं शताब्दी में क्रांति की समझ निर्णायक रूप से बदल गई, जिसे महान फ्रांसीसी क्रांति की विचारधारा द्वारा दर्ज किया गया। अब से, क्रांतिकारियों को धर्म, राजशाही या रीति-रिवाजों से बंधा हुआ महसूस नहीं हुआ। इसके अलावा, उग्रवादी तरीके से उन्होंने पुरानी दुनिया की इन मूलभूत नींवों को खारिज कर दिया, इसके साथ अंतिम और अपरिवर्तनीय विराम की घोषणा की, और मानव इतिहास में एक मौलिक नए चरण की घोषणा की।
एक सामाजिक प्रलय के रूप में क्रांति की समझ मार्क्सवादी परंपरा द्वारा अपनाई गई और अंततः 1917 की महान रूसी क्रांति के बाद इसमें स्थापित हो गई। और यह आज तक जीवित है। और न केवल मरणासन्न मार्क्सवादी प्रोफेसरों के बीच, बल्कि "पुरानी पीढ़ी के रूसी लोगों" की जनता के बीच भी, यानी वे लोग, जिनका सोवियत काल में समाजीकरण किया गया था। उनका बस यही मानना है कि क्रांति निश्चित रूप से राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था में बदलाव है, और इसके साथ खून की धाराएं, हिंसा और तबाही भी आती है। बाकी सब कुछ उनके लिए क्रांति नहीं है.
विरोधाभासी रूप से, यह अर्ध-मार्क्सवादी व्याख्या आधुनिक रूसी प्रचार द्वारा सक्रिय रूप से समर्थित और विकसित की गई है। और यह स्पष्ट है क्यों। यदि आप क्रांति को संपत्ति के कुल पुनर्वितरण के साथ एक खूनी बैचेनलिया के रूप में प्रस्तुत करते हैं, तो क्रांति के विचार को परिवर्तन के तरीके के रूप में प्रदर्शित करने और इसके साथ समाज को डराने का कोई बेहतर तरीका नहीं है।
हालाँकि, सामाजिक परिवर्तनों का भव्य पैमाना और गहराई मुख्य रूप से तथाकथित "महान" क्रांतियों की विशेषता है, जिसने एक सामाजिक-आर्थिक प्रणाली से दूसरे में संक्रमण की शुरुआत की और दुनिया भर में गतिशीलता पैदा की। और दुनिया में ऐसी केवल दो क्रांतियाँ हुईं: महान फ्रांसीसी और 1917 की महान रूसी (कभी-कभी 1949 की चीनी क्रांति भी महान मानी जाती है)। वे वास्तव में खूनी निकलीं।
हालाँकि, उस सुदूर समय में भी, सभी क्रांतियाँ खूनी नहीं थीं। और आधुनिक दुनिया में, वे, एक नियम के रूप में, शांतिपूर्ण हैं। यहां तक कि सोवियत संघ का पतन और देश का एक नई राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक गुणवत्ता में परिवर्तन - और वह महान सामाजिक और राजनीतिक गहराई की एक शुद्ध क्रांति थी - अपेक्षाकृत रक्तहीन थी। हालांकि दर्द रहित नहीं. हालाँकि, रूस में यह परिवर्तन आज तक पूरा नहीं हुआ है।
आधुनिक सामाजिक विज्ञान, क्रांति को परिभाषित करते समय, इतनी व्यापक अवधारणाओं के साथ काम करता है कि इसमें केवल महान क्रांतियों को ही नहीं, बल्कि सभी प्रकार की क्रांतियों को शामिल किया जा सके। साथ ही, विभिन्न अकादमिक परिभाषाओं का शब्दार्थ मूल कमोबेश मेल खाता है, और यह संभावना नहीं है कि पिछले पचास वर्षों में इसमें बिल्कुल भी बदलाव आया हो। यह कई परिभाषाओं की तुलना करने के लिए पर्याप्त है। क्रांति "सरकार और/या शासन का परिवर्तन और/या बल के प्रयोग के कारण समाज में परिवर्तन है।" “शब्द के सबसे सामान्य अर्थ में, क्रांति सरकार की व्यवस्था को मौलिक रूप से बदलने का एक प्रयास है। इसमें अक्सर मौजूदा संवैधानिक प्रावधानों का उल्लंघन और बल का प्रयोग शामिल होता है।”
और अंत में, क्रांतिकारी अध्ययन के दिग्गज जैक गोल्डस्टोन की दो अवधारणात्मक रूप से करीबी और कालानुक्रमिक रूप से सबसे हालिया परिभाषाएँ। 2001 सूत्रीकरण: "यह राजनीतिक संस्थानों को बदलने और समाज में राजनीतिक शक्ति के लिए एक नया तर्क प्रदान करने का एक प्रयास है, जिसमें जनता की औपचारिक या अनौपचारिक लामबंदी और मौजूदा शक्ति को कमजोर करने वाली ऐसी गैर-संस्थागत कार्रवाइयां शामिल हैं।" और 2013 का शब्दांकन: " क्रांति -यह सामाजिक न्याय और नए राजनीतिक संस्थानों के निर्माण के नाम पर जन लामबंदी (सैन्य, नागरिक या दोनों) के माध्यम से किया गया सत्ता का हिंसक तख्तापलट है।
क्रांतियों की लागत, क्रांतिकारी परिवर्तनों के पैमाने और गहराई, या क्रांतियों के परिणामों की परिभाषाओं में कोई संकेत नहीं है। यह केवल जन गोलबंदी के माध्यम से सत्ता को हिंसक रूप से उखाड़ फेंकने की बात करता है। इस अर्थ में, पिछले बीस वर्षों की क्रांतियाँ महान क्रांतिकारी परिवर्तनों से कम क्रांतिकारी नहीं हैं।
सत्ता का हिंसक तख्तापलट यह दर्शाता है कि क्रांति और वैधता परस्पर विरोधी हैं। क्रांति पिछली सभी वैधताओं को तोड़कर एक नई वैधता स्थापित करना चाहती है। इसलिए, क्रांति की नाजायज प्रकृति के बारे में विलाप उतना ही दयनीय और बेतुका है जितना कि सर्दी के आने की शिकायतें।
सरकार क्यों उखाड़ी जा रही है? सभी क्रांतियाँ न्याय के नाम पर की जाती हैं। लेकिन यहाँ क्यावास्तव में न्याय का क्या अर्थ है और इसे प्राप्त करने की क्षमता पर प्रश्न खुले रहते हैं। व्यक्तिगत रूप से, इस मामले में मेरी स्थिति "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के एक वाक्यांश द्वारा व्यक्त की जा सकती है: न्याय का राज्य "कभी नहीं आएगा।"
हालाँकि, ऐतिहासिक अनुभव और वोल्टेयरियन संदेह समय-समय पर लोगों की प्रेम और सच्चाई के साम्राज्य में प्रवेश करने की अस्पष्ट, लेकिन वास्तविक और इसलिए तीव्र इच्छा को रास्ता देते हैं। किसी भी क्रांतिकारी विचारधारा में, न्याय एक अग्रणी भूमिका निभाता है: यह विचार किसी भी क्रांतिकारी सिद्धांत के पौराणिक और नैतिक मूल का गठन करता है।
खैर, जहां तक नई राजनीतिक संस्थाओं का सवाल है, जिन्हें क्रांतिकारियों के अनुसार न्याय सुनिश्चित करना चाहिए, उनका गठन और सफल कामकाज एक और बड़ा खुला प्रश्न है।
हालाँकि - और यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है - चाहे क्रांतिकारी लक्ष्य मामूली हों या भव्य, चाहे उन्हें हासिल किया गया हो या नहीं, यह किसी भी तरह से घटना/प्रक्रिया को क्रांति कहे जाने के अधिकार को नकारता नहीं है।
निम्नलिखित में, क्रांति के बारे में बोलते समय, मैं गोल्डस्टोन की परिभाषा पर भरोसा करूंगा। स्पष्टता और संक्षिप्तता के अलावा, इसका महत्वपूर्ण लाभ यह भी है कि यह व्यक्ति को क्रांति की उन घटनाओं और प्रक्रियाओं से अलग करने की अनुमति देता है जिन्हें अक्सर क्रांति समझ लिया जाता है, लेकिन वे स्वयं क्रांति नहीं हैं। हालाँकि वे कभी-कभी इसके घटकों के रूप में कार्य कर सकते हैं।
कोई क्रांति नहीं
इस मामले में हम सामाजिक और सुधार आंदोलनों, तख्तापलट और गृह युद्धों के बारे में बात कर रहे हैं। कुछ शर्तों के तहत वे कर सकनाक्रांतियों का नेतृत्व करें, जो, हालांकि, पूर्व निर्धारित नहीं है।
सामाजिक आंदोलन विशिष्ट समूहों या विशिष्ट लक्ष्यों के हित में जन लामबंदी हैं। मानवाधिकारों के लिए, नस्लीय भेदभाव के ख़िलाफ़ और समलैंगिक अधिकारों के लिए आंदोलन उत्कृष्ट उदाहरण हैं। यह स्पष्ट है कि ऐसे आंदोलनों के क्रांति में विकसित होने की संभावना बहुत कम है।
लेकिन सुधार आंदोलनों में इस संबंध में अतुलनीय रूप से अधिक संभावनाएं हैं। “सुधार आंदोलन खुले तौर पर मौजूदा सरकारी संस्थानों में बदलाव, भ्रष्टाचार से निपटने, मतदान अधिकारों का विस्तार करने या व्यक्तिगत क्षेत्रों के लिए अधिक स्वायत्तता के उद्देश्य से नए कानूनों को अपनाने की वकालत करते हैं। हालाँकि, वे अपने लक्ष्यों को मौजूदा सरकार को उखाड़ फेंकने से नहीं, बल्कि कानूनी तरीकों से, अदालतों में या चुनाव अभियानों के माध्यम से, नए कानून पेश करने या संविधान में संशोधन करके हासिल करते हैं। क्या यह सच नहीं है कि रूस में उदार-लोकतांत्रिक विपक्ष की आकांक्षाओं और योजनाओं पर एक-पर-एक थोपा जा सकता है?
हालाँकि, गोल्डस्टोन आगे लिखते हैं: "ऐसे आंदोलन तभी क्रांतिकारी बनते हैं जब अधिकारी उचित परिवर्तनों का विरोध करते हैं या उन्हें करने में संकोच करते हैं और सुधारकों पर अत्याचार करते हैं।" यहां निम्नलिखित उल्लेखनीय है: यह सुधार आंदोलनों की कार्रवाई नहीं है जो क्रांतियों का कारण बनती है, बल्कि अधिकारियों की मूर्खतापूर्ण जिद और अहंकार है।
अक्सर, कानून का पालन करने वाले सुधारक उग्र क्रांतिकारियों में बदल जाते हैं जब सरकार उनसे चुनाव परिणाम चुराने की कोशिश करती है, जिससे बड़े पैमाने पर आक्रोश पैदा होता है। और यह समझ में आने योग्य है: यदि अधिकारी स्थिति में कानूनी विकासवादी बदलाव के लिए कोई मौका नहीं छोड़ते हैं, तो कानून का पालन करने वाले लोग भी अनैच्छिक रूप से कट्टरपंथी बनने लगते हैं। और यह सैद्धांतिक गणना 2011 और 2012 के अंत में रूस में बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शनों के उद्भव को पूरी तरह से समझाती है।
उन आंदोलनों के विपरीत जो जन लामबंदी प्रदान करते हैं, लेकिन सरकार को उखाड़ फेंकने के उद्देश्य से नहीं होते, तख्तापलट का उद्देश्य इसे उखाड़ फेंकना होता है, लेकिन इसके साथ जन लामबंदी नहीं होती है। साथ ही, आंदोलनों के समान, तख्तापलट क्रांतियों का कारण बन सकता है "यदि तख्तापलट के नेता या उनके समर्थक न्याय और सामाजिक व्यवस्था के नए सिद्धांतों पर समाज को बदलने के लिए विचार सामने रखते हैं, अपने विचारों के लिए समर्थन सुनिश्चित करने के लिए जनता को संगठित करना शुरू करते हैं, और फिर नए संस्थानों में उनकी योजना लागू करें।"
आंतरिक संघर्षों से उत्पन्न गृह युद्ध कभी-कभी क्रांतियों का कारण बन सकते हैं। लेकिन कुछ क्रांतियों के कारण गृह युद्ध भी हुए।
और अंत में, सैमुअल मार्शक का हास्य उपसंहार (अंग्रेजी से अनुवादित) "एक विद्रोह सफलता में समाप्त नहीं हो सकता, - अन्यथा, इसे अलग तरह से कहा जाता है" क्रांति के सिद्धांत में एक महत्वपूर्ण बिंदु बन जाता है। गोल्डस्टोन लिखते हैं, "क्रांति का कोई भी प्रयास, परिभाषा के अनुसार एक विद्रोह है, इसलिए विद्रोहों का उपयोग अक्सर किसी शासन को उखाड़ फेंकने के उद्देश्य से किए गए प्रयासों का वर्णन करने के लिए किया जाता है, लेकिन वे सफल नहीं होते हैं।" सच है, विपरीत विचार गलत है: हर सफल विद्रोह प्रकृति में क्रांतिकारी नहीं होता है: सत्ता को उखाड़ फेंकने से स्वचालित रूप से संस्थागत विघटन नहीं होता है।
इसलिए, एक प्रक्रिया के रूप में क्रांति अवश्य होनी चाहिए सभी चार तत्वों को शामिल करना चाहिए: सत्ता का हिंसक तख्तापलट, जन लामबंदी, सामाजिक न्याय का विचार, नई संस्थाओं का निर्माण। ऐसी घटनाएँ जिनमें इतनी पूर्णता नहीं है - आंदोलन, तख्तापलट, गृहयुद्ध - क्रांतियाँ नहीं हैं। हालाँकि, उनमें से कुछ, कुछ शर्तों के तहत, क्रांतियों में विकसित हो सकते हैं। वे क्रांतिकारी प्रक्रिया के अभिन्न अंग भी बन सकते हैं।
क्रांतियों की टाइपोलॉजी
क्रांतियाँ अपने लक्ष्यों, पैमाने, गहराई, प्रभाव और परिणामों में समान नहीं होती हैं। जिसमें आवश्यक रूप से उन्हें वर्गीकृत करने की आवश्यकता शामिल है।
इस मामले में "महान" और "साधारण" क्रांतियों में विभाजन स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं है। फ्रांसीसी और रूसी क्रांतियाँ, जिन्होंने सामान्य रूप से रूसी पाठक के क्रांति के विचार को आकार दिया, दो एकाकी शिखरों के रूप में उभरीं। हालाँकि, इन चरम अभिव्यक्तियों के आधार पर क्रांतियों को आंकना फॉर्मूला 1 पायलटों द्वारा ड्राइवर के व्यवसाय को आंकने जैसा है।
और ये दोनों क्रांतियाँ स्वयं सामान्य प्रकार की "सामाजिक क्रांतियों" में फिट बैठती हैं, जिसमें सामाजिक आधिपत्य में परिवर्तन और संपत्ति और राष्ट्रीय धन का बड़े पैमाने पर पुनर्वितरण शामिल था। जिसने, स्पष्ट कारणों से, मजबूत प्रतिरोध पैदा किया और समेकित, यहां तक कि तानाशाही शक्ति की मांग की। फ्रांसीसी और रूसी के अलावा, "सामाजिक क्रांतियों" में मैक्सिकन (1910-1917), चीनी कम्युनिस्ट (1949), क्यूबाई (1959), इथियोपियाई (1974), इस्लामिक ईरानी (1979) भी शामिल हैं।
क्रांति का एक अन्य सामान्य प्रकार "उपनिवेश-विरोधी क्रांति" है। उनकी सामग्री एक विशेष क्षेत्र को नियंत्रित करने वाले विदेशी राज्यों के खिलाफ विद्रोह और एक नए स्वतंत्र राज्य का निर्माण था। इन क्रांतियों ने 20वीं सदी के मध्य से दुनिया के राजनीतिक मानचित्र को मौलिक रूप से बदल दिया है।
हालाँकि, कुछ लोग सोचते हैं कि पहली उपनिवेश-विरोधी क्रांति वास्तव में अमेरिकी स्वतंत्रता संग्राम (1775-1783) थी - ग्रेट ब्रिटेन से अपनी स्वतंत्रता के लिए 13 उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों का संघर्ष। वैसे, अमेरिकी इतिहासलेखन में इस घटना को कहा जाता है: "अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध" या "अमेरिकी क्रांति"। इसमें हम 1861-1865 के अमेरिकी गृहयुद्ध को भी जोड़ सकते हैं, जिसमें, कई वैज्ञानिकों के अनुसार, बुर्जुआ क्रांति की महत्वपूर्ण विशेषताएं थीं।
इसलिए संयुक्त राज्य अमेरिका के पास काफी क्रांतिकारी अनुभव है। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि अमेरिकी क्रांति और गृहयुद्ध ने अंततः एक प्रभावी सरकारी प्रणाली, एक जीवंत अर्थव्यवस्था और एक सफलता-उन्मुख समाज का निर्माण किया। हालाँकि, जब क्रांति के परिणामों की बात आती है, तो संयुक्त राज्य अमेरिका बेखबर रहता है। और किसी भी मामले में, समग्र सकारात्मक परिणाम वाली प्रत्येक क्रांति के लिए, नकारात्मक परिणाम वाली एक दर्जन क्रांतियाँ होती हैं।
तीसरी प्रकार की क्रांति "लोकतंत्रीकरण" है। हमारे मामले में, वह सबसे महत्वपूर्ण है और गोल्डस्टोन का पूरा लंबा और सार्थक विवरण देने का हकदार है। इन क्रांतियों का लक्ष्य "एक सत्तावादी शासन - भ्रष्ट, अप्रभावी और नाजायज - को उखाड़ फेंकना और उसके स्थान पर अधिक जिम्मेदार और प्रतिनिधि सरकार स्थापित करना है। वे वर्ग विरोधों (जमींदारों के खिलाफ किसानों, पूंजीपतियों के खिलाफ श्रमिकों) की अपील करके अपने समर्थकों को संगठित नहीं करते हैं, बल्कि पूरे समाज का समर्थन हासिल करते हैं। लोकतांत्रिक क्रांतियाँ चुनावी अभियान से या मतदाता धोखाधड़ी के खिलाफ विरोध प्रदर्शन से शुरू हो सकती हैं। उनमें क्रांतियों में निहित वैचारिक जुनून की कमी है, जिसके नेता स्वयं को एक नई सामाजिक व्यवस्था या एक नए राज्य का निर्माता मानते हैं। इसलिए, वे आमतौर पर स्वभाव से अहिंसक होते हैं और गृह युद्ध, कट्टरपंथी चरण या क्रांतिकारी आतंक का कारण नहीं बनते हैं। […] ये क्रांतियाँ आमतौर पर प्रवाह के साथ चलती हैं; नेता खुद को भ्रष्टाचार और आंतरिक संघर्ष की दया पर पाते हैं, और ऐसी क्रांतियों का अंतिम परिणाम छद्म लोकतंत्र है, जो या तो बार-बार बदलते नेतृत्व या सत्तावादी प्रवृत्ति की वापसी की विशेषता है।
इस परिभाषा से ऐसा लग सकता है कि हम विशेष रूप से उन क्रांतियों के बारे में बात कर रहे हैं जो पिछले 25-30 वर्षों में सामने आई हैं। हालाँकि, वास्तव में, पहली "लोकतांत्रिक" क्रांतियाँ लगभग दो सौ साल पहले हुईं - 1848 की यूरोपीय क्रांतियाँ! 1911 की चीनी रिपब्लिकन क्रांति "लोकतांत्रिकीकरण" थी। बेशक, कम्युनिस्ट विरोधी क्रांतियों की लहर जिसने पिछली शताब्दी के 80-90 के दशक के अंत में यूरोप और उसके गढ़, सोवियत संघ में सोवियत गुट को पूरी तरह से ध्वस्त कर दिया था। इस शृंखला में फिट बैठता है.
कोई भी सामाजिक विकास देर-सबेर परिवर्तन से गुजरता है। एक नियम के रूप में, उनका आरंभकर्ता या तो संपूर्ण समाज है या उसका एक हिस्सा है। क्रांति शब्द लोगों के बीच मशहूर है, लेकिन हर कोई इस शब्द का मतलब नहीं समझता।
क्रांति क्या है?
क्रांति, सबसे पहले, जीवन की नींव को बदलने के उद्देश्य से एक घटना है। क्रांति सामाजिक गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र का आमूल-चूल परिवर्तन है, जो सामूहिक चरित्र और कट्टरता की विशेषता है। यह नोट करना अधिक सटीक होगा कि क्रांतिकारी कार्रवाइयों का उद्देश्य जीवन के एक या कई सार्वजनिक क्षेत्रों को लक्षित करना है। अलग-अलग क्रांतियां होती हैं. उनका प्रकार इस बात पर निर्भर करता है कि उनका उद्देश्य लोगों के सामाजिक जीवन के किस क्षेत्र में है:
- राजनीतिक (यह एक प्रकार की क्रांति है, जिसका उद्देश्य राज्य के विकास के राजनीतिक पक्ष को मौलिक रूप से बदलना है। इसके दौरान किए गए कार्यों की श्रेणी में निम्नलिखित शामिल हैं: देश की नीति में परिवर्तनों को सक्रिय रूप से बढ़ावा देना; मांग करना) सत्ता तंत्र में परिवर्तन; जनसंख्या के अधिकारों का विस्तार);
- आर्थिक (आर्थिक क्षेत्र में मूलभूत परिवर्तन करना: उदाहरण के लिए, कीमतें कम करना);
- सामाजिक (नागरिकों के जीवन के सामाजिक पहलू में परिवर्तन: बेहतर कामकाजी परिस्थितियों, अधिक वेतन की मांग);
- वैज्ञानिक और तकनीकी (तकनीकी उपकरणों के निर्माण और विकास में एक प्रकार की "सफलता" का प्रतिनिधित्व करता है। उदाहरण के लिए, एक बार संचार के साधन का आविष्कार किया गया था - टेलीफोन। कई लोग तर्क दे सकते हैं कि यह एक क्रांति है। हालांकि, ऐसा बयान गलत है .आखिरकार, टेलीफोन संचार के आगमन के साथ, लोगों के जीवन में काफी बदलाव आया है);
- औद्योगिक (औद्योगिक के निरंतर अस्तित्व और सुधार का निर्माण और सुनिश्चित करना)।
क्रांति की विशेषताएं
क्रांति एक ऐसी घटना है जो वर्तमान समय से बहुत पहले उत्पन्न हुई थी। हालाँकि, यह वास्तव में अस्तित्व का लंबा अनुभव है जो हमें क्रांति की मूलभूत विशेषताओं को उजागर करने की अनुमति देता है:
- सामूहिक चरित्र (एक क्रांति, एक नियम के रूप में, एक सामान्य लक्ष्य से एकजुट लोगों के कई समूहों द्वारा की जाती है);
- संस्थापकों के एक समूह की उपस्थिति (क्रांतिकारी आंदोलनों के नेता सामान्य लोग हो सकते हैं, या वे अधिकारियों के प्रतिनिधि हो सकते हैं, आमतौर पर विपक्ष);
- क्षणभंगुरता (क्रांतिकारी घटनाएँ दुर्लभ अपवादों के साथ लंबे समय तक चलने वाली नहीं होती हैं, और जितनी जल्दी हो सके परिणाम प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं);
- क्रांतिकारी परिवर्तन ( महत्वाकांक्षी लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए क्रांति का आयोजन किया जाता है).
जहाँ तक क्रांतिकारी आंदोलन के आयोजकों की बात है, उनमें से अधिकांश निम्न या औसत आय वाले सामान्य लोग हैं, जो निम्न पदों पर आसीन हैं, क्योंकि उनके अधिकारों का अक्सर उल्लंघन किया जाता है और उनकी कामकाजी स्थितियाँ वांछित नहीं होती हैं।
इसके अलावा, आबादी के सामाजिक रूप से असुरक्षित वर्ग एक क्रांति का आयोजन कर सकते हैं: आवारा, बेरोजगार, पेंशनभोगी। यह इस तथ्य के कारण है कि उनका जीवन स्तर एक अच्छे (या कम से कम सामान्य) जीवन से परे है। और उनके वैध हितों और अधिकारों के उल्लंघन के बारे में चुप रहना भी असंभव है।
क्रांति क्यों होती है?
क्रांति के उभरने के कई कारण होते हैं। समाज के विकास में प्रत्येक व्यक्तिगत अवधि के अपने कारण होते हैं। लेकिन हर किसी के लिए मुख्य और आम बात लोगों में नुकसान और अवसाद की भावना है।
इस मामले में, मानवाधिकारों का उल्लंघन है, अधिकारी आबादी के लिए सभ्य जीवन स्तर सुनिश्चित करने में मदद नहीं कर रहे हैं।
अस्तित्व के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ, निश्चित रूप से, क्रांतिकारी विद्रोह का कारण नहीं बनेंगी।
क्रांतिकारी लक्ष्य भी कारणों से चलते हैं, जिनमें शामिल हैं: सरकार का परिवर्तन, नागरिकों की जीवन स्थितियों में सुधार, वेतन में वृद्धि, नौकरियां प्रदान करना आदि। इस प्रकार, क्रांति सामाजिक विकास में एक क्षणभंगुर परिवर्तन है जो किसी विशेष देश के निवासियों के बीच बड़े पैमाने पर असंतोष के कारण उत्पन्न होता है।
क्रांति मानव जीवन में एक अपरिहार्य ऐतिहासिक चरण है, क्योंकि अमीर और गरीब, बेरोजगार और नियोजित, संतुष्ट और असंतुष्ट हमेशा रहेंगे। राजनीति और राज्य हर व्यक्ति को एक सभ्य जीवन स्तर प्रदान नहीं कर सकते हैं, लेकिन साथ ही वे इस बात पर जोर देते हैं कि इसके लिए हर संभव प्रयास किया जा रहा है। हकीकत में, ऐसी कार्रवाइयां मौजूद नहीं हैं (दुर्लभ अपवादों के साथ)। इसके संबंध में, समाज में असंतोष बढ़ रहा है, लोग खुले तौर पर राज्य की नीति से असहमति, वर्तमान सरकार के प्रति अविश्वास और अनुपस्थिति दिखाते हैं ( चुनाव में भाग लेने से इनकार).
यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि क्रांति से हमेशा जीवन में वांछित सुधार नहीं होता है। इतिहास के अधिकांश मामलों में, एक क्रांति दुखद रूप से समाप्त होती है और राज्य को गंभीर क्षति पहुंचाती है: सार्वजनिक व्यवस्था और भौतिक कठिनाइयों की अस्थिरता, क्योंकि एक क्रांतिकारी विद्रोह के दौरान दुकानें, सार्वजनिक स्थान आदि नष्ट हो सकते हैं।
बुनियादी संरचनाओं की परिवर्तनशीलता के साथ किसी चीज के तंत्र का परिवर्तन, परिधीय संरचनाओं में परिवर्तन से आगे निकल जाना, नई बुनियादी संरचनाओं के निर्माण से पहले किसी चीज की सामान्य अस्थिरता के साथ।
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क्रांति
क्रांति) - 1. (राजनीतिक और सामाजिक) "सामाजिक सुधार की प्रमुख प्रक्रियाओं के उद्देश्य के लिए इस शक्ति के बाद के उपयोग के लिए एक जन आंदोलन के नेताओं द्वारा राज्य सत्ता की हिंसक जब्ती" (गिडेंस, 1989)। यह क्रांतियों को तख्तापलट से अलग करता है, जिसमें सत्ता पर कब्ज़ा करने के लिए बल का प्रयोग भी शामिल होता है, लेकिन परिवर्तन के बिना
वर्ग संरचना और राजनीतिक व्यवस्था और जनसमर्थन के बिना। 20वीं सदी में क्रांतियाँ औद्योगिक समाजों में नहीं, बल्कि रूस (1917), चीन (1949), उत्तरी वियतनाम (1954) जैसे ग्रामीण किसान समाजों में हुईं। विभिन्न सिद्धांत क्रांतिकारी परिवर्तन की व्याख्या करने का प्रयास करते हैं, जिनमें मार्क्सवादी सबसे प्रभावशाली रहे हैं। वर्तमान क्रांतिकारी स्थिति में मार्क्सवाद के अनुप्रयोग का एक उदाहरण लेनिन ने रूस के संदर्भ में दिया है। उनका तर्क है कि एक क्रांतिकारी स्थिति तब बनती है जब तीन तत्व काम में आते हैं: जनता पुराने तरीके से नहीं रह सकती, शासक वर्ग पुराने तरीके से शासन नहीं कर सकते, और शोषित और उत्पीड़ित वर्ग की पीड़ा और पीड़ा इससे भी अधिक गंभीरता तक पहुंच जाती है। साधारण। लेकिन क्रांति तभी सफल होगी जब सबसे महत्वपूर्ण शर्त पूरी होगी: जीत की गारंटी के लिए आवश्यक मार्क्सवादी कार्यक्रम, रणनीति, रणनीति और संगठनात्मक अनुशासन के साथ एक अग्रणी पार्टी की उपस्थिति। क्रांतियों के अपने तुलनात्मक अध्ययन में, स्कोकपोल (1979) मार्क्सवादी सिद्धांतों की आलोचना करते हैं और राज्य-केंद्रित दृष्टिकोण के लिए तर्क देते हैं। विशेष रूप से, वह युद्ध के रूप में अंतर्राष्ट्रीय प्रभाव या सुधारों की घोषणा के प्रति उच्च वर्ग के प्रतिरोध को प्रशासनिक और सैन्य तंत्र के पतन के प्रमुख कारकों के रूप में देखती है, जो बदले में क्रांति का मार्ग प्रशस्त करता है। मूर भी देखें; ऊपर से क्रांति. 2. (सामाजिक) - प्रमुख पहलुओं में समाज में एक मूलभूत परिवर्तन, जिससे इस समाज के चरित्र में बदलाव आता है। यह अवधारणा आर्थिक परिवर्तन का उल्लेख कर सकती है, जैसे कि औद्योगिक क्रांति में, व्यक्तिगत व्यवहार में परिवर्तन के लिए, जैसे कि आधुनिक "यौन क्रांति", या ज्ञान में क्रांति, जैसा कि 17वीं शताब्दी के यूरोप में "वैज्ञानिक क्रांति" में, जो आधुनिक विज्ञान में बाद की सभी प्रगति की नींव रखी। दूसरे अर्थ में उपयोग अत्यधिक परिवर्तनशील है और अपेक्षाकृत लंबी अवधि को संदर्भित कर सकता है।
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