प्रेरित पौलुस की तीसरी यात्रा। प्रेरित पॉल की मिशनरी यात्राएँ, प्रेरित पॉल के बारे में भौगोलिक और वैज्ञानिक-ऐतिहासिक साहित्य

भाग 4. नया नियम

प्रेरित पॉल की तीसरी मिशनरी यात्रा। भाग 3

पॉल से अधिक प्यार करने वाला कोई नहीं था; जब उसने अपने पड़ोसियों को रोते देखा तो वह परेशान हो गया, लेकिन अपने कष्टों पर शोक नहीं किया।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम

प्रेरित पॉल की तीसरी मिशनरी यात्रा सबसे लंबी और सबसे फलदायी थी। खुशखबरी के साथ, उन्होंने रोमन राज्य के कई शहरों और कस्बों का दौरा किया। इसके कारण, साम्राज्य के दोनों हिस्सों - एशियाई और यूरोपीय - में कई ईसाई समुदाय उभरे। उन्होंने सर्वोच्च प्रेरित द्वारा शुरू की गई मिशनरी सेवा का काम जारी रखा, और साम्राज्य के लोगों के लिए "दुनिया की रोशनी" और "पृथ्वी का नमक" थे।

मिलेतुस में अपने इफिसियन भाइयों और सहकर्मियों को विदाई देने के बाद, प्रेरित पॉल जहाज से यरूशलेम के लिए रवाना हुए। वह पिन्तेकुस्त के पर्व के लिये पवित्र नगर में शीघ्रता से गया। उनका रास्ता कई बंदरगाह शहरों से होकर गुजरता था। उन सभी स्थानों पर जहाँ वह रुका, पौलुस मसीह में विश्वासियों से मिला।

इनमें से एक शहर में, कैसरिया में, प्रेरित और उसके साथी डेकन फिलिप के घर में रुके थे, जिन्हें भगवान के वचन का प्रचार करने में उनके उत्साह के लिए एक प्रचारक कहा जाता था। फिलिप की चार बेटियाँ थीं। प्रेरित और इंजीलवादी ल्यूक की गवाही के अनुसार, उन सभी को भविष्यवाणी का उपहार मिला और वे कुंवारी रहीं, खुद को भगवान की सेवा के लिए समर्पित कर दिया।

इस समय, भविष्यवक्ता अगबुस यहूदिया से फिलिप के घर आया। यह वही भविष्यवक्ता था जिसने कुछ ही समय पहले भविष्यवाणी की थी कि पूरे देश में भयंकर अकाल पड़ेगा। और इस बार, एक अभिव्यंजक प्रतीकात्मक कार्रवाई के साथ, उन्होंने संकेत दिया कि जल्द ही प्रेरित पॉल को क्या इंतजार करना चाहिए। अगबुस ने "...पौलुस की बेल्ट ले ली और उसके हाथ और पैर बांध कर कहा: पवित्र आत्मा यों कहता है: जिस आदमी की यह बेल्ट है, यहूदी उसे यरूशलेम में बांधेंगे और अन्यजातियों के हाथों में सौंप देंगे" ( अधिनियम 21:11)।

यहूदी लोगों के इतिहास में, भविष्यवक्ता, विशेष रूप से भविष्यवक्ता यिर्मयाह, अक्सर भविष्यवाणी की इस दृश्य, प्रेरक पद्धति का उपयोग करते थे। प्रेरित के साथी और कैसरिया के ईसाई, अगबुस की बातें सुनकर, पॉल से यरूशलेम न जाने की विनती करने लगे।

लेकिन रसूल अपने इरादे पर अटल रहे. उसने उनसे कहा: “तुम क्या कर रहे हो? तुम क्यों रो रहे हो और मेरा दिल तोड़ रहे हो? मैं न केवल कैदी बनना चाहता हूं, बल्कि प्रभु यीशु के नाम के लिए यरूशलेम में मरने को भी तैयार हूं” (प्रेरितों 21:13)।

चुने गए रास्ते के बारे में पावेल को संदेह की कोई छाया नहीं थी। वह जानता था कि यीशु मसीह के नाम के लिए उसे यह सब सहना होगा। वह जानता था कि यहूदी लंबे समय से मसीह में स्वतंत्रता के उसके उपदेश से नाराज थे, जिसके आगे मोज़ेक कानून के प्रति समर्पण ने अपना अर्थ खो दिया। इसके अलावा, उन्होंने बिना किसी हिचकिचाहट के, अन्यजातियों के साथ संवाद किया, उनके घरों में प्रवेश किया, उन्हें कानून के अनुसार जीवन की मांग किए बिना, मसीह में मुक्ति के बारे में बताया।

ईश्वर की इच्छा के प्रति इस तरह की भक्ति ने कैसरिया ईसाइयों को आश्वस्त किया, और वे प्रेरित से सहमत हुए, उन्होंने कहा: "प्रभु की इच्छा पूरी हो" (प्रेरितों 21:14)। पॉल के साथियों की तरह हम कितनी बार कहते हैं: "प्रभु की इच्छा पूरी हो।" हम तभी बोलते हैं जब हम समझते हैं कि हम परिस्थितियों को अपने तरीके से नहीं बदल सकते। पॉल परमेश्वर की पुकार को तुरंत, तुरंत पूरा करने के लिए तैयार था। इसके अलावा, उन्होंने इस आह्वान को पूरा करने का प्रयास किया, भले ही यह पीड़ा और मृत्यु का आह्वान हो।

प्रेरित की उम्मीदें उचित थीं: यरूशलेम में उसे अन्यजातियों को सौंप दिया गया था। पावेल दो साल से अधिक समय तक गिरफ़्तार था।

लेकिन ईश्वर और चर्च के प्रति सर्वोच्च प्रेषित की सेवा इन बंधनों के साथ समाप्त नहीं हो सकती थी। जब पॉल जेल में था, तो प्रभु स्वयं उसके सामने प्रकट हुए और कहा: “हे पॉल, ढाढ़स बाँध; क्योंकि जैसे तुम ने यरूशलेम में मेरे विषय में गवाही दी, वैसे ही तुम्हें रोम में भी गवाही देनी होगी” (प्रेरितों 23:11)।

जल्द ही पॉल को सीज़र द्वारा न्याय के लिए साम्राज्य की राजधानी भेजा गया। और यहाँ, शाश्वत शहर में, प्रेरित पॉल ने अपनी मिशनरी सेवा पूरी की, इसे अपने खून से सील कर दिया। 64 में, सम्राट नीरो के शासनकाल के दौरान, मसीह का प्रचार करने के लिए पॉल को तलवार से काट दिया गया था।

क्योंकि हम जानते हैं, कि जब हमारा पार्थिव घर, अर्थात् यह झोंपड़ी, नाश हो जाएगा, तो परमेश्वर की ओर से हमें स्वर्ग में एक शाश्वत निवास मिलेगा, जो हाथों का बनाया हुआ घर नहीं है।

सेंट पॉल द एपोस्टल के कुरिन्थियों के लिए दूसरा पत्र (5, 1)

"यदि मैं सुसमाचार का प्रचार करता हूं, तो मेरे पास घमंड करने के लिए कुछ भी नहीं है,

क्योंकि यह मेरा आवश्यक कर्तव्य है,

और यदि मैं सुसमाचार का प्रचार न करूँ, तो मुझ पर धिक्कार है!”

पवित्र प्रेरित पॉल ईसा मसीह के जन्म के लगभग 53 वर्ष बाद अपनी तीसरी और सबसे लंबी मिशनरी यात्रा पर निकले। यह यात्रा शायद सबसे नाटकीय, खतरों और रोमांच से भरी थी। साथ ही, इस यात्रा में सच्चे विश्वास का प्रचार करने में प्रेरित ने जो सफलताएँ हासिल कीं, वे विशेष रूप से प्रभावशाली थीं। प्रेरित बुतपरस्त दुनिया के मुख्य धार्मिक केंद्रों में से एक में हजारों लोगों को मसीह में परिवर्तित करने में कामयाब रहे, और फिर अपने उपदेश के साथ दर्जनों शहरों और गांवों में गए।

यह यात्रा यरूशलेम में शुरू और समाप्त हुई। उनके लौटने पर, प्रेरित को गिरफ्तार कर लिया गया, और उनके बंधनों से लगभग उनकी जान चली गई।

प्रेरित पॉल को कई बार गिरफ्तार किया गया और कई बार लाठियों और पत्थरों से पीट-पीटकर अधमरा कर दिया गया। एक बार तो इतना ताकतवर कि उसे मरा समझकर शहर के बाहर फेंक दिया गया।

लेकिन इस बार प्रेरित की गिरफ़्तारी उनके लिए लंबे कारावास और रोम की खतरनाक सड़क में बदल गई, जहाँ उन्हें शहादत का सामना करना पड़ा। इसकी आशा करते हुए, प्रेरित पॉल ने अपनी अंतिम मिशनरी यात्रा में सुसमाचार के प्रचार के लिए जितना संभव हो सके प्रयास किया।

यरूशलेम से पौलुस अन्ताकिया और फिर इफिसुस गया, जहाँ वह काफी समय तक रहा। उस समय इफिसस बुतपरस्ती का केंद्र था। इसमें इफिसस के आर्टेमिस का प्रसिद्ध मंदिर था, जहां सैकड़ों हजारों लोग आते थे। ज्योतिषी, झूठे चिकित्सक और भविष्यवक्ता शहर में रहते थे। यहाँ प्रेरित पौलुस को सच्चे ईश्वर का उपदेश देना था।

और इस उपदेश का परिणाम अद्भुत हुआ. पूर्व जादूगरों ने स्वयं अपने अंधविश्वासों को त्याग दिया और जादू की किताबें जला दीं। लेकिन ऐसी किताबों में बहुत पैसा खर्च होता है। वे हाथ से और महंगी सामग्री - पपीरस या चर्मपत्र पर लिखे गए थे।

प्रेरितों के कार्य की पुस्तक के लेखक, प्रेरित ल्यूक बताते हैं कि गुप्त साहित्य के उस समय में लगभग पचास हजार द्रचमा, यानी 250 किलोग्राम से अधिक चांदी जला दी गई थी। यह एक सौभाग्य था. एक ड्रामा आम तौर पर एक किराए के कर्मचारी या सैनिक का दैनिक वेतन होता था।

इफिसुस में प्रेरित पॉल। जादू की किताबें जलाना. गुस्ताव डोरे द्वारा उत्कीर्णन

बहुत से लोग, पश्चाताप करते हुए, महत्वपूर्ण नुकसान उठाने के लिए सहमत हुए और एक लाभदायक लेकिन आत्मा को नष्ट करने वाला व्यवसाय छोड़ दिया। इसके बजाय, उन्हें और भी बहुत कुछ मिला। राक्षसों की शक्ति से मुक्त होकर, उन्होंने मसीह में एक नया, आनंदमय जीवन पाया।

न केवल राक्षसों के सेवकों को, बल्कि स्वयं अशुद्ध आत्माओं को भी प्रेरित पौलुस द्वारा हर जगह शर्मिंदा होना पड़ा। यीशु मसीह के नाम पर, उन्होंने लोगों से दुष्टात्माएँ निकालीं और बीमारियाँ ठीक कीं।

प्रेरित पौलुस के उपदेश से जादूगरों को हानि हुई। सच्चे ईश्वर में परिवर्तित लोगों ने आर्टेमिस के मंदिर में जाना बंद कर दिया। इससे कई बुतपरस्त पुजारियों, साथ ही उन कारीगरों की जेब पर असर पड़ा, जिन्होंने इफिसियन मंदिर की मूर्तियाँ और चांदी के मॉडल बनाए थे, जिन्हें आर्टेमिस के प्रशंसकों ने खरीदा था।

सुनार डेमेट्रियस को डर था कि उसका व्यवसाय गिर जाएगा, उसने कारीगरों को प्रेरित के खिलाफ भड़काया। उन्होंने प्रेरित पौलुस के दो शिष्यों को पकड़ लिया, बाहर स्टेडियम में चले गए और क्रोध में चिल्लाने लगे: "इफिसुस का आर्टेमिस महान है!" उनके आसपास भारी भीड़ जमा हो गई. इकट्ठे हुए लोगों में से अधिकांश को वास्तव में समझ नहीं आया कि क्या हो रहा था। धीरे-धीरे एक सामूहिक पागलपन ने सभी को अपनी गिरफ्त में ले लिया। यह दो घंटे तक चलता रहा, जब तक कि एक अनुभवी शांति अधिकारी ने अपने तर्कों से लोगों को शांत नहीं किया और सभी को तितर-बितर होने का आदेश दिया। प्रेरित पॉल और उनके शिष्य एक बार फिर क्रोधित, कट्टर भीड़ से बाल-बाल बच गये।

प्रेरित पॉल ने इफिसस और उसके आसपास काफी लंबा समय बिताया। हालाँकि, प्रभु ने उसे रोमन साम्राज्य के अन्य क्षेत्रों में प्रचार करने के लिए बुलाया। इफिसुस में, प्रेरित ने पहली बार भविष्यवाणी की थी कि अपनी यात्रा के अंत में वह यरूशलेम लौट आएगा, और फिर जंजीरों में जकड़ कर रोम चला जाएगा...

ईसा मसीह के निडर उपदेशक नए खतरों की ओर मैसेडोनिया की ओर बढ़ गए।

***

"धन्य हो तुम, जब वे मेरे कारण तुम्हारी निन्दा करते, और सताते, और अन्यायपूर्वक तुम्हारे विरोध में सब प्रकार की बुरी बातें कहते हैं" (मत्ती 5:11)।

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प्रेरित पौलुस को प्रार्थना:

प्रेरित पौलुस को प्रार्थना. प्रभु के दर्शन के बाद, वह ईसाइयों पर अत्याचार करने वाले से ईसाई धर्म का एक उग्र प्रचारक बन गया। अनेक बुतपरस्तों का धर्मान्तरण किया। उनके चौदह धर्मपत्र नए नियम में शामिल किए गए थे। वे प्रेरित पौलुस से विश्वास में दृढ़ रहने, अच्छे चरवाहे के लिए, चरवाहों और उनके झुंड के बीच प्रेम के लिए, ईश्वर के वचन और विश्वास के सार को समझने के लिए, अध्ययन में मदद के लिए प्रार्थना करते हैं। वे प्रेरित पौलुस से गैर-ईसाइयों और कम विश्वास वाले लोगों को सलाह देने और उन्हें मसीह में परिवर्तित करने, संप्रदायों में गिरे लोगों की चर्च में वापसी के लिए प्रार्थना करते हैं, साथ ही बीमारियों, राक्षसी कब्जे और बीमारियों में मदद के लिए प्रार्थना करते हैं। राक्षसी आक्रमण

प्रेरित पतरस और पॉल को अकाथिस्ट:

प्रेरित पॉल के बारे में भौगोलिक और वैज्ञानिक-ऐतिहासिक साहित्य:

• प्रेरित पौलुस का जीवन और व्यक्तित्व- आर्कबिशप एवेर्की तौशेव
• कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र- आर्कबिशप एवेर्की तौशेव
• कुरिन्थियों के लिए दूसरा पत्र- आर्कबिशप एवेर्की तौशेव
• प्रेरित पॉल- प्रावोस्लावी.आरयू
• प्रेरित पतरस और पॉल: दो भिन्न प्रेरित- एंड्री डेस्निट्स्की
• प्रेरित पतरस और पॉल के पर्व पर उपदेश- हिरोमोंक शिमोन टोमाचिंस्की
• कुरिन्थियों को प्रेरित पौलुस का पहला पत्र। भाग ---- पहला- भगवान का कानून

पॉल की विभिन्न मिशनरी यात्राएँ कैसी थीं? प्रेरित पौलुस अपनी मिशनरी यात्राओं पर कहाँ गये थे?

प्रेरित पॉल ईसाई धर्म के पूरे इतिहास में सबसे समर्पित ईसाई मिशनरियों में से एक था। उन्होंने उत्साहपूर्वक प्रभु यीशु मसीह की आज्ञा का पालन किया, जो आज भी सभी ईसाइयों के लिए प्रासंगिक है: "इसलिए जाओ और सभी राष्ट्रों के लोगों को शिष्य बनाओ, उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दो, और उन्हें पालन करना सिखाओ।" जो कुछ मैं ने तुम्हें आज्ञा दी है...।" पॉल ने एंटिओक शहर से विभिन्न शहरों और क्षेत्रों के लिए तीन लंबी मिशनरी यात्राएं शुरू कीं, जो मुख्य रूप से वर्तमान ग्रीस और तुर्की के क्षेत्र से होकर गुजरती थीं।

पॉल की पहली मिशनरी यात्रा

पॉल 47 के आसपास अपनी पहली मिशनरी यात्रा पर गये; उसके साथी बरनबास और युवा जॉन मार्क थे। जब वे पिरगा पहुँचे, तो जॉन मार्क उन्हें छोड़कर यरूशलेम लौट आये। पॉल और बरनबास 49 में अन्ताकिया लौट आये।
अधिनियमों 13-14

पॉल की दूसरी मिशनरी यात्रा

लगभग 50 वर्ष की आयु में, पॉल अपनी दूसरी मिशनरी यात्रा पर अन्ताकिया से निकले। आरंभ से ही उसके साथ सीलास था, लुस्त्रा में तीमुथियुस उनके साथ था, और बाद में त्रोआस में ल्यूक उसके साथ था। कोरिंथ में डेढ़ साल बिताने के बाद, पॉल 53 में अन्ताकिया लौट आया।
अधिनियमों 15:36 - 18:22

पॉल की तीसरी मिशनरी यात्रा

लगभग 53 वर्ष की आयु में पॉल अपनी तीसरी और सबसे लंबी यात्रा पर अकेले निकले। उन्होंने इफिसुस में दो साल बिताए। त्रोआस में उनके साथ कई चर्च समुदायों के प्रतिनिधि भी शामिल हुए; उसके साथ वे जरूरतमंद ईसाइयों के लिए उपहार लाते हुए समुद्र के रास्ते यरूशलेम गए।
अधिनियमों 18:23 - 21:16

पॉल की रोम यात्रा

अपनी गिरफ़्तारी और कैसरिया में दो साल की जेल के बाद, पॉल ने घोषणा की कि वह सम्राट पर मुक़दमा चलाने की माँग करता है। अगस्त 59 में उन्हें समुद्र के रास्ते मायरा लाया गया, जहां उन्हें दूसरे जहाज में स्थानांतरित करना पड़ा। यह नया जहाज माल्टा के तट पर बर्बाद हो गया था, लेकिन अंततः, लगभग 60 वर्ष की आयु में, पॉल रोम पहुंचे।
अधिनियमों 21:17 - 28:16

कुछ बाइबिल विद्वानों का मानना ​​है कि चौथी मिशनरी यात्रा थी, और प्रारंभिक ईसाई चर्च का इतिहास इस विचार का समर्थन करता प्रतीत होता है। वहीं, बाइबल में इसका कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं है; यह संभव है कि यह अधिनियम की पुस्तक में वर्णित अवधि की समाप्ति के बाद घटित हुआ हो।

पॉल की सभी मिशनरी यात्राओं का लक्ष्य एक ही था: मसीह के माध्यम से पापों की क्षमा में ईश्वर की कृपा की घोषणा करना। परमेश्वर ने अन्यजातियों तक सुसमाचार पहुँचाने और नये चर्च स्थापित करने के लिए पॉल की सेवकाई का उपयोग किया। चर्च के लिए उनके संदेश, न्यू टेस्टामेंट में दर्ज, चर्च जीवन और शिक्षण का समर्थन करना जारी रखते हैं। हालाँकि पॉल ने सब कुछ बलिदान कर दिया, उसकी मिशनरी यात्राएँ इसके लायक थीं (फिलिप्पियों 3:7-11)।

45-49 वर्ष - प्रेरित पॉल की पहली मिशनरी यात्रा(अधिनियम 13: 1-14, 28)।

प्रेरित पॉल के साथ 70 के प्रेरित बरनबास और (यात्रा का हिस्सा) प्रेरित मार्क भी हैं।

45 - सीरियाई एंटिओक, सेल्यूसिया, साइप्रस द्वीप, सलामिस, पाफोस, पेर्गिया।

46 - पिसिडिया का अन्ताकिया, इकोनियम।

47 - लिस्ट्रा, डर्बे।

48 - वापसी यात्रा: लुस्त्रा, इकोनियम, पिसिडिया का अन्ताकिया, पैम्फिलिया क्षेत्र।

49 - पेरगा, अटालिया, सीरियाई अन्ताकिया।

पहली यात्रा की घटनाएँ: साइप्रस के गवर्नर सर्जियस पॉलस के विश्वास के लिए अपील पाफे. आराधनालय में उपदेश पिसिदिया का अन्ताकिया. लंगड़े आदमी को ठीक करना लुस्त्रा, प्रेरितों का देवत्वीकरण, और फिर उन पर पथराव करने का प्रयास।

49 - यरूशलेम में अपोस्टोलिक परिषद में भागीदारी। प्रेरित बरनबास से असहमति।

49-52 वर्ष - प्रेरित पॉल की दूसरी मिशनरी यात्रा(अधिनियम 15, 36-18, 22)।

प्रेरित पॉल के साथ 70 के प्रेरित सिलास और प्रेरित ल्यूक भी हैं।

49 - सीरियाई अन्ताकिया, टार्सस, डर्बे, लिस्ट्रा।

50 वर्ष - इकोनियम, पिसिडिया का अन्ताकिया, त्रोआस, फिलिप्पी, थिस्सलुनीके, वेरिया, एथेंस।

50-52 वर्ष - कोरिंथ: थिस्सलुनिकियों के लिए पहला पत्र (52)। थिस्सलुनिकियों के लिए दूसरा पत्र (52).

52 - इफिसस, कैसरिया, यरूशलेम।

दूसरी यात्रा की घटनाएँ: में बैठक लुस्त्राटिमोफी के साथ. में बपतिस्मा Philippiलिडा और जेल प्रहरी, भविष्यवक्ता के साथ घटना और प्रेरितों की गिरफ्तारी। जेसन के साथ संचार, यहूदियों का आक्रोश थिस्सलुनीका. प्रेरित पौलुस का उपदेश एथेंसएरियोपैगस में, डायोनिसियस और दमारी के मसीह से अपील। में संचार कोरिंथअक्विला और प्रिसिला के साथ, आराधनालय के नेता क्रिस्पस का मसीह में रूपांतरण, यहूदियों द्वारा प्रेरित पॉल पर हमला, सूबेदार का मुकदमा अखयागैलियन।

52 - सीरियाई अन्ताकिया को लौटें।

53-58 वर्ष - प्रेरित पॉल की तीसरी मिशनरी यात्रा(अधिनियम 18, 22-21, 14)।

53-सीरिया का अन्ताकिया, डर्बे, लुस्त्रा, इकोनियम, पिसिदिया का अन्ताकिया।

54-57 - इफिसस: गलातियों को पत्र (55)। कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र (57)।

57 - त्रोआस, फिलिप्पी: कुरिन्थियों को दूसरा पत्र (57).

58 - कोरिंथ: रोमियों को पत्र (58)।वापसी मार्ग: फिलिप्पी, ट्रोआस, एसोस, मायटिलीन, समोस द्वीप, ट्रोगिलिया, मेलिटस, कोस द्वीप, रोड्स द्वीप, पतारा, टायर, टॉलेमाइस, येरुशलम।

तीसरी यात्रा की घटनाएँ: में बैठक इफिसुसजॉन के बपतिस्मा से बपतिस्मा लेने वालों के साथ, टायरानस के स्कूल में एक उपदेश, चांदी के स्मृति चिन्ह के निर्माताओं द्वारा दंगा। में पुनरुत्थान ट्रोडतीसरी मंजिल से गिरा युवक. इफिसियन पादरी के साथ प्रेरित पॉल की बातचीत मिलिटे. डेकोन फिलिप के घर में एगेव की भविष्यवाणी कैसरिया.

58- यरूशलेम में गिरफ्तारी .

58-60 वर्ष - कैसरिया में बंधन।

60-61 - प्रेरित पॉल की चौथी मिशनरी यात्रा. (प्रेरित 27: 1-28, 16)।

प्रेरित ल्यूक, प्रेरित पॉल के साथ है।

60 वर्ष - कैसरिया, सिडोन, साइप्रस द्वीप, मायरा लाइकियन, कनिडस, क्रेते द्वीप: गुड मैरिनास और फिनिक, माल्टा द्वीप।

61 वर्ष - सिरैक्यूज़, रिगिया, पुटेओली, थ्री होटल्स, एपियन स्क्वायर, रोम।

चौथी यात्रा की घटनाएँ: तट से दूर जहाज़ की तबाही माल्टा, द्वीप के मुखिया पब्लियस के पिता का उपचार।

61-63 वर्ष - रोम में पहला बंधन: इफिसियों को पत्र (63)। फिलिप्पियों को पत्र (63)। कुलुस्सियों को पत्र (63)। फिलेमोन को पत्र (63)।

रोम की जेल से रिहाई के तुरंत बाद यह लिखा गया है इब्रानियों को पत्र (63)।

63-66 वर्ष - प्रेरित पॉल की अंतिम यात्रा: मध्य पूर्व, क्रेते, मैसेडोनिया, दक्षिणी फ्रांस, स्पेन।

इस यात्रा के दौरान उन्होंने लिखा: तीमुथियुस को पहला पत्र (65)। तीतुस को पत्र (65)।

66-67 वर्ष - रोम में दूसरा बंधन। तीमुथियुस को दूसरा पत्र (67)।

67 - रोम में प्रेरित पॉल की शहादत।

एपी की तीसरी यात्रा के बारे में. पॉल लेखक परिच्छेद 18:23-21:17 में वर्णन करते हैं। कृत्यों का वर्णन. सेंट के संदेशों के आधार पर पूरा करने की अनुमति देता है। पॉल, इस यात्रा के दौरान लिखा गया। कुरिन्थियों को लिखे दोनों पत्र विशेष महत्व के हैं।

इंजीलवादी ल्यूक यह नहीं बताता कि प्रेरित के साथ कौन गया था। पौलुस जब अन्ताकिया से निकला (प्रेरितों 18:23)। पूर्व से पश्चिम तक एशिया माइनर से गुजरते हुए, पॉल ने अपने द्वारा स्थापित चर्चों का दौरा किया और सूखे मार्ग से इफिसुस आए, न कि निचले, दक्षिणी रास्ते से, जो लाइकस और मेन्डर की घाटियों से होकर जाता था, बल्कि ऊपरी, उत्तरी रास्ते से , जो पहाड़ी इलाके से होकर गुजरती थी (cf. अधिनियम 19:1)। प्रेरित की गतिविधि इफिसुस में केंद्रित थी। पॉल दो साल के लिए (सीएफ. अधिनियम 19:10), और शायद इससे भी अधिक समय के लिए (सीएफ. अधिनियम 20:31) यदि हम 2 कोर के प्रकरणों को शामिल करते हैं। अधिनियमों के ढांचे में, जहां उनके लिए जगह इफिसियन विद्रोह के बाद ही मिल सकती है। अधिनियमों में. 20:1 लेखक की कहानी अत्यंत योजनाबद्ध है, और हमारे पास यह मानने का हर कारण है कि उसने बिना उल्लेख किए प्रेरित की यात्रा छोड़ दी। पॉल कोरिंथ, जिसके बाद वह इफिसुस लौट आए। इस यात्रा ने प्रेरित को इस दुखद तथ्य से अवगत कराया कि जिस चर्च की उन्होंने स्थापना की थी वह उनसे दूर हो गया था (cf. 2 कुरिं. 2:1)। हम विवरण नहीं जानते हैं, लेकिन यह बहुत संभव है कि उन्हें स्वयं गंभीर अपमान सहना पड़ा हो (cf. 2 Cor. 2:5-10, 7:12)। हम यह भी नहीं जानते कि अखाया से लौटने के बाद प्रेरित ने इफिसुस में कितना समय बिताया। वह दुःख से अभिभूत था (cf. 2 कुरिं. 1:8), और यहां तक ​​कि त्रोआस में सुसमाचार की सफलता (cf. 2 कुरिं. 2:12), जहां वह इफिसस से गया था, उसे कोई सांत्वना नहीं मिली। वह केवल मैसेडोनिया में शांत हुए (vv. 13, 7:5 et seq.), जब टाइटस, जिसे उन्होंने कोरिंथ भेजा था, खुशखबरी लेकर उनके पास लौटे। पॉल के मैसेडोनिया में रहने का उल्लेख अधिनियमों में किया गया है। 20:1-2.

वहां से वह हेलस चले गए, यानी, संभवतः, उसी अचिया में, जिसके साथ उन्हें बहुत सारे दुख थे। वह वहां तीन महीने तक रहे. अधिनियमों में. 20:3 में "यहूदियों द्वारा उसके विरुद्ध किए गए क्रोध" का उल्लेख है। इससे जाहिर तौर पर पूर्व की ओर उनकी वापसी में तेजी आई। अधिनियमों का पाठ. 20:3 कई समानांतर रूपों में हमारे सामने आता है। और हम नहीं जानते कि जब लेखक ने "आक्रोश" के बारे में लिखा था, तो वास्तव में उनका क्या मतलब था: साज़िश, एक घात। सबसे प्राचीन पांडुलिपियों के पाठ से यह आभास हो सकता है कि सेंट। पॉल को सूचित किया गया कि जिस जहाज पर वह सीरिया जाने के बारे में सोच रहा था, उस पर उसके जीवन पर एक प्रयास की तैयारी की जा रही थी, और इसने उसे मार्ग बदलने के लिए मजबूर किया। लेकिन चूंकि कुरिन्थियों का धर्मत्याग, जैसा कि आगे चलकर दिखाया जाएगा, यहूदीवादियों के आंदोलन के कारण हुआ था, इसलिए यह सवाल अनिवार्य रूप से उठता है कि क्या लेखक की संक्षिप्त टिप्पणी में एक नए धर्मत्याग का संकेत नहीं है। यह और भी अधिक संभव है क्योंकि रोमनों के पत्र में, जो सेंट। पॉल ने अखाया छोड़ने से ठीक पहले अपने गंतव्य के लिए चेतावनी 16:17-20 भेजी, जो किसी भी तरह से पत्र में चर्चा की गई बातों से मेल नहीं खाती, स्वयं प्रेरित के कड़वे अनुभवों को दर्शाती है, जिसके प्रभाव में वह था। अधिनियमों की गवाही के अनुसार, प्रेरित की वापसी का मार्ग मैसेडोनिया और त्रोआस और आगे समुद्र के रास्ते, एशिया माइनर के किनारे से होकर गुजरता था। पॉल पेंटेकोस्ट के लिए यरूशलेम को जल्दी से चला गया (सीएफ. अधिनियम 20:16)। इफिसुस में रुकना न चाहते हुए, उसने इफिसुस के बुजुर्गों को मिलिटस में बुलाया, जहां उन्होंने उन्हें विदाई निर्देश दिए (सीएफ. वी. 17-36)। सोर और टॉलेमीस में रुकने के बाद, पॉल और उसके साथी कैसरिया में उतरे और वहां से यरूशलेम की ओर बढ़ते रहे (प्रेरितों 21:1-17)।

अपनी पहली दो मिशनरी यात्राओं के विपरीत, पॉल ने अपनी तीसरी यात्रा में उन क्षेत्रों में प्रचार नहीं किया जहाँ अभी तक मसीह का वचन नहीं सुना गया था। इफिसस में प्रेरित के लंबे प्रवास के दौरान, जो घनी आबादी वाले क्षेत्र का केंद्र था, निस्संदेह नए समुदायों का उदय हुआ। इनमें संभवतः लाइकस घाटी के तीन चर्च शामिल हैं - कोलोसियन, लाओडिसियन और हिएरापोलिस (सीएफ. कर्नल 4:13)। नए चर्चों की स्थापना इफिसस में पॉल के काम और उनके और उनके सहकर्मियों द्वारा बनाए गए व्यक्तिगत संबंधों का एक अपरिहार्य परिणाम था। लेकिन यह उल्लेखनीय है कि लाइकस घाटी के भीतर भी, जो इफिसुस से बहुत दूर नहीं है, पॉल कभी नहीं गया, जैसा कि उसने बहुत बाद में कोल में गवाही दी थी। 2:1. पॉल का काम अलग था. उन्होंने नए चर्चों की स्थापना के बारे में नहीं, बल्कि पहले से स्थापित चर्चों के संगठन के बारे में सोचा। यह कार्य इफिसुस में केंद्रित था, लेकिन त्रोआस, मैसेडोनिया और अखाया के चर्चों तक विस्तारित था। एपी के संबंधों के बारे में ऊपर जो कहा गया था उसे याद करना पर्याप्त है। पॉल, कोरिंथियन चर्च के साथ। मैसेडोनिया में भी उन्हें प्रचुर शिक्षा दी गई (प्रेरितों के काम 20:2)। हमारे पास सप्ताह के पहले दिन ट्रोआस में हुई बैठक को एक धार्मिक बैठक के रूप में समझने का अच्छा कारण है, जिसके दौरान यूचरिस्टिक भोजन की पेशकश की गई थी (सीएफ. 20:7)। लेकिन प्रेरित ने इफिसस के चर्च पर सबसे अधिक ध्यान दिया। दूसरी यात्रा के अंत में इसकी स्थापना करने के बाद (प्रेरितों 18:19-21), पॉल ने अपने कोरिंथियन सहयोगियों, एक्विला और प्रिसिला को इफिसस में अपने स्थान पर छोड़ दिया (सीएफ. वी. 24-26)। तैयार मैदान में लौटने और इफिसस में दो साल से अधिक समय तक काम करने के बाद (प्रेरितों के काम 19), प्रेरित ने आखिरी बार इफिसियन चर्च की ओर उसके बुजुर्गों के माध्यम से रुख किया, जिन्हें उन्होंने मि-लेट में बुलाया था (प्रेरितों के काम 20:17-34)। लेखक की गवाही के अनुसार, इफिसस में पॉल का काम पवित्र आत्मा के उपहारों की प्रचुरता के साथ था (सीएफ. 19:1-20)। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इफिसस के चर्च ने जल्द ही ईसाई दुनिया में विशेष महत्व हासिल कर लिया। उसे, रोमन चर्च की तरह, यरूशलेम का पदानुक्रमित महत्व विरासत में नहीं मिला। हालाँकि, प्रेरितिक युग के इतिहास की चौथी अवधि में, ईसाईजगत का महत्वपूर्ण केंद्र निस्संदेह इफिसस में था।

लेकिन एपी का कार्य. अपनी तीसरी यात्रा के दौरान पॉल व्यक्तिगत चर्चों की स्थापना तक ही सीमित नहीं थे। यह इन वर्षों के दौरान था, शायद परिषद के आदेश की पूर्ति में (सीएफ. गैल. 2:10), - सेंट। पॉल ने जेरूसलम मदर चर्च के पक्ष में उन चर्चों के बीच एक संग्रह रखा जिनकी वह देखभाल करता था। अधिनियमों में. अभियोजक फेलिक्स से पूछताछ के दौरान पॉल की गवाही में इस शुल्क का केवल एक बार उल्लेख किया गया है (सीएफ 24:17)। हमें इस बारे में जानकारी मिलती है कि यह कैसे उत्पन्न हुआ था पत्रियों से (cf. 1 कुरिं. 16:1-4; 2 कुरिं. 8-9)। 1 कोर से. हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि यह संग्रह गैलाटिया के चर्चों तक फैला हुआ है। 2 कोर में. प्रेरित मैसेडोनिया के बलिदान की प्रशंसा करता है। यहां तक ​​कि रोमन चर्च, जिसके साथ पॉल का अभी तक कोई व्यक्तिगत संबंध नहीं था (सीएफ. रोम. 1:8-15; 15:20-24), उसने इस चर्च-व्यापी मामले में प्रार्थनापूर्ण भागीदारी को आकर्षित करने की कोशिश की (सीएफ. 15: 25-28, 30-32). यरूशलेम जाते समय, पॉल अपने साथ चर्चों के प्रतिनिधियों को ले गए जिन्हें नियंत्रण कार्य करना था (cf. 2 कुरिं. 8:18-23)। शायद ये उसके वे साथी थे जिनका उल्लेख अधिनियमों में किया गया है। 20:4 (सीएफ भी रोम. 16:16सी, 21), और जिसमें प्रथम व्यक्ति बहुवचन का उपयोग ल्यूक को शामिल करता है। अधिनियमों में उल्लिखित व्यक्ति. 20:4, न केवल मैसेडोनिया के चर्चों से संबंधित था और, शायद, गैलाटिया (गयुस द डर्वियन और टिमोथी?) से संबंधित था, बल्कि एशिया के चर्चों से भी संबंधित था, दूसरे शब्दों में, अधिनियमों की प्रस्तावित व्याख्या। 20:4 से पता चलता है कि ये बाद वाले भी सभा में शामिल थे। उनमें से कुछ अधिनियमों में उल्लिखित हैं। सेंट के बंधन की कहानी में 20:4 नाम भी मिलते हैं। पावेल. ये ट्रोफिमस (प्रेरितों 21:29) और एरिस्टार्चस (27:2) के नाम हैं, और इस कथा में पहले व्यक्ति के दोहराए गए रूप ल्यूक की उपस्थिति को उजागर करते हैं (सीएफ. 21:17-18; 27:1 एट सेक) .). यदि जेरूसलम चर्च की देखभाल सेंट को सौंपी जा सकती। पॉल का गिरजाघर, फिर उनके द्वारा किए गए संग्रह का महत्व यहीं समाप्त नहीं हुआ। हम देखते हैं कि उसने आकर्षित करने की कोशिश की सभीबुतपरस्तों के चर्च. सभा में इस आम भागीदारी ने सक्रिय रूप से अपने एकल पदानुक्रमित केंद्र, जेरूसलम चर्च के आसपास ईसाई दुनिया की एकता को प्रकट किया। एपी का कार्य. पॉल ने अपनी तीसरी यात्रा के दौरान न केवल पहले से मौजूद स्थानीय चर्चों की स्थापना की, बल्कि उन सभी को एक एकल सार्वभौमिक चर्च में एकीकृत भी किया।

यह एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक क्षण था. सबसे पहले, ईसाई सुसमाचार के प्रति बुतपरस्त दुनिया का रवैया सेंट की दूसरी यात्रा के दिनों की तुलना में और भी अधिक स्पष्ट हो गया। पावेल. बुतपरस्त माहौल में इफिसुस में उनकी गतिविधि - और इस बार यहूदियों के साथ संबंध तोड़ने के बाद (प्रेरितों के काम 19:8-10) - असाधारण सफलता के साथ थी। लेकिन बुतपरस्ती के व्यापक जनसमूह के लिए, ईसाई धर्म अस्वीकार्य था। यह इफिसुस में दंगे की कहानी (अधिनियम 19) से इस प्रकार है। कहानी अत्यंत जीवंत है. ऐसा प्रतीत होता है कि पाठक घटनाओं के विकास में उपस्थित थे, लेकिन सावधानीपूर्वक विश्लेषण हमें उन कारकों को उजागर करने की अनुमति देता है जिन्होंने ईसाइयों के प्रति बुतपरस्तों के रवैये को निर्धारित किया। सबसे पहले, सिल्वरस्मिथ्स का भाषण (सीएफ. वीवी. 23-27ए) दर्शाता है कि ईसाई उपदेश की सफलताओं ने बुतपरस्त समाज के कुछ समूहों के भौतिक हितों पर प्रतिकूल प्रभाव डाला। प्लिनी द यंगर और ट्राजन के बीच पत्राचार यह दावा करने का आधार देता है कि ईसाइयों के प्रति एक समान रवैया दूसरी शताब्दी की शुरुआत में बेथनी में प्रकट हुआ था। लेकिन भौतिक क्षति के बारे में जागरूकता ने केवल पहला प्रोत्साहन दिया। फिर धार्मिक धक्का-मुक्की शुरू हुई. बुतपरस्त अपने देवताओं की रक्षा में खड़े हुए (cf. vv. 27-28, 24-35, 37)। प्राचीन काल में व्यापक यहूदी विरोधी भावना का भी प्रभाव पड़ा। उत्पीड़न का इतिहास बताता है कि ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच ऐतिहासिक संबंध ने ईसाई धर्म के प्रति बुतपरस्तों के रवैये पर भी प्रतिकूल प्रभाव डाला। इफिसियन विद्रोह के दौरान, एक निश्चित अलेक्जेंडर ने यहूदियों के सुझाव पर, शायद अपनी बेगुनाही साबित करने के लिए बात की थी। लेकिन भीड़, यह जानकर कि वह एक यहूदी था, और भी उत्साहित हो गई (vv. 33-34)। ईसाइयों के प्रति बुतपरस्तों के रवैये पर यहूदी-विरोध के प्रभाव का यह संभवतः पहला उदाहरण है (हालाँकि, अधिनियम 16:19-22 से तुलना करें)। लेकिन अधिनियमों की कहानी. इससे यह भी पता चलता है कि आंदोलन ने जल्द ही एक सहज चरित्र धारण कर लिया (सीएफ. कला. 29, 32, 39-40)। भीड़ को खुद नहीं पता था कि वह क्यों इकट्ठा हुई है, और बॉस ने उन्हें यह बताया और उन्हें शांत करने की कोशिश की। ईसाई धर्म और बुतपरस्ती के बीच संबंधों के आगे के विकास से पता चलता है कि इफिसियन विद्रोह के पाठ्यक्रम ने इन संबंधों के सार को व्यक्त किया, जैसा कि वे उस समय तक निर्धारित किए गए थे।

लेकिन ईसाई धर्म के साथ बुतपरस्ती का संबंध ऐतिहासिक क्षण की विशेषताओं को समाप्त नहीं करता है। इसकी दूसरी विशेषता यहूदी धर्म के साथ इसका संघर्ष था। कड़ाई से बोलते हुए, हमें दो संघर्षों के बीच अंतर करना चाहिए: चर्च के भीतर यहूदी धर्म के साथ संघर्ष और चर्च के बाहर यहूदी धर्म के साथ संघर्ष। पहला कोरिंथ और गैलाटिया के चर्चों में हुआ। यहूदी आंदोलनकारियों ने बुतपरस्ती से परिवर्तित ईसाइयों को यह समझाने की कोशिश की कि मूसा के कानून को पूरा करना उनके लिए भी आवश्यक था। इसीलिए प्रेरित ऊपर उठता है। गलातियों को लिखे अपने पत्र में पॉल ने खतना का विरोध किया है (cf. 5:2 et seq., 6:12 et seq.)। यहूदीवादियों की माँगों ने जेरूसलम परिषद की उपलब्धियों को ख़त्म कर दिया। कोरिंथियन चर्च का पतन, पूरी संभावना है, यहूदियों का भी काम था। कोई सोच सकता है कि आंदोलनकारी मसीह को शरीर के अनुसार जानते थे, और इसमें उन्होंने प्रेरित पर अपना लाभ देखा। पॉल (cf. 2 कोर. 5:16; 10:7, 12; 11:5, 13-15, 22-23, आदि)। कोरिंथ और गैलाटिया में चर्च की शांति भंग करने वाले यहूदी ईसाई थे। लेकिन चर्च के बाहर यहूदियों ने भी पॉल के प्रति शत्रुतापूर्ण गतिविधि दिखाई। तीसरी यात्रा से लौटते हुए, एपी। पॉल जानता था, और यह उसके करीबी लोगों को भी पता चला था, कि यरूशलेम में पीड़ा और बंधन उसका इंतजार कर रहे थे (प्रेरितों के काम 20:22-23 आदि, 38, 21:4-6, 10-14)। इस समय, उन्होंने रोमियों (15:30-32) को "यहूदिया में अविश्वासियों से" खतरे के बारे में लिखा और उनकी प्रार्थनाएँ मांगीं। बेशक, चर्च के अंदर यहूदियों के साथ संघर्ष और चर्च के बाहर यहूदियों के साथ संघर्ष एक संघर्ष नहीं था, बल्कि दो संघर्ष थे। लेकिन ये दोनों संघर्ष आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। यह संबंध आंतरिक था. ऊपर कहा गया था कि चर्च में यहूदी समस्या के उद्भव को यहूदी धर्म की प्रतिक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए। यह प्रतिक्रिया अपरिहार्य थी, क्योंकि जो यहूदी चर्च का हिस्सा थे, उन्होंने चर्च के बाहर यहूदियों के साथ संपर्क बनाए रखा। तीसरी यात्रा के दौरान. पॉल, चर्च के भीतर यहूदी आंदोलन और प्रेरित के खिलाफ आंदोलन। यहूदियों में से पॉल जो चर्च के सदस्य नहीं थे, यहूदी धर्म की एक ही प्रतिक्रिया की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ थे।

ऐतिहासिक क्षण की तीसरी विशेषता विधर्मियों का मंडराता खतरा था। इस खतरे के बारे में. पॉल ने इफिसियन चर्च के बुजुर्गों को मिलिटस में विदाई देते समय चेतावनी दी (प्रेरितों के काम 20:29-30)। 2 कोर की चेतावनी का भी यही अर्थ प्रतीत होता है। 6:14-7:1. ऐसा लगता है कि यहूदी आंदोलन ने कोरिंथ में अन्य केन्द्रापसारक ताकतों को जागृत कर दिया जो अब तक निष्क्रिय थीं। अंधेरे का संदर्भ, जो प्रकाश का विरोध करता है, बेलियल का, जो मसीह का विरोध करता है, मूर्तियों का, जिनके लिए भगवान के मंदिर के बगल में कोई जगह नहीं है, यहूदीवादियों के प्रचार का उल्लेख नहीं कर सकता। उसी समय, रोमनों को लिखे पत्र में, सेंट। पौलुस ने उन लोगों का मुद्दा उठाया जो विश्वास में कमज़ोर हैं (14-15)। आहार संबंधी जिन प्रतिबंधों का उन्होंने स्वयं पालन किया, वे कुरिन्थ की तरह, मूर्तियों की बलि के खतरे से जुड़े नहीं थे। कमजोर लोगों ने शायद खुद को मूसा के कानून के प्रावधानों से बांध लिया था (सीएफ. 14:5-6), लेकिन रोमन ईसाइयों के बीच देखा गया अनोखा शाकाहारवाद (14:2, सीएफ. वी.वी. 6, 21) इससे कहीं आगे चला गया करने के लिए बाध्य था। कानून का अनुपालन। हम अब यहूदी धर्म की प्रतिक्रिया पर नहीं, बल्कि बुतपरस्ती की प्रतिक्रिया पर उपस्थित हैं। ऊपर कहा गया है कि हेलेनिस्टिक-रोमन युग में, पूर्वी देवताओं की पूजा पश्चिम में व्यापक हो गई। यह धार्मिक समन्वयवाद का समय था, विभिन्न धार्मिक मान्यताओं का एक जटिल मिश्रण। यहूदी धर्म और अंततः ईसाई धर्म भी इस प्रवाह में शामिल थे। ईसाई धर्म के तत्वों के साथ धार्मिक समन्वयवाद की जटिलता ने विविध धार्मिक प्रणालियों को जन्म दिया, जिन्हें विज्ञान में ग्नोसिस या ग्नॉस्टिसिज्म शब्द से नामित किया गया है। ये पहले ईसाई विधर्म थे, जिनके उद्भव को एपी ने महसूस किया था। पॉल. उनकी तीसरी यात्रा के दिनों में, ज्ञानवाद अपनी प्रारंभिक अवस्था में था। हालाँकि, एक्ट्स में उल्लिखित साइमन मैगस को पहला ग्नोस्टिक माना जा सकता है। 8. जो भी हो, पचास के दशक में हम केवल प्रक्रिया की शुरुआत में ही मौजूद होते हैं। जब ए.पी. पॉल जंजीरों में था, प्रक्रिया स्पष्ट हो गई। हम इसे कुलुस्सियों को लिखी पत्री से समाप्त करते हैं। हाल के वर्षों में, एपी. पॉल, टिमोथी और टाइटस को लिखे उनके पत्रों से पता चलता है कि ग्नोस्टिक आंदोलन पहले ही ठोस रूपों में विकसित हो चुका है। प्रेरितिक युग की चौथी अवधि में, गूढ़ज्ञानवादी खतरा प्रेरितों की मुख्य चिंता का विषय था। पीटर (सीएफ. 2 पेट.), जुडास और जॉन (सीएफ. 1-2 जॉन, एपीके. 2-3) उसके साथ विश्वास करते हैं। गूढ़ज्ञानवादी विधर्मियों का उद्भव एक नए युग की शुरुआत का संकेत देता है।

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