Život i podvig mičurinske starješine shihomonahinje Serafime (Belousove). Posthumna ukazanja vazda nezaboravnog starca Serafima Mičurinskog, isceljenja i čuda Majke Serafima Mičurinske

(1890-1966)

Shema-monahinja Serafima (u svetu Matrona Polikarpovna Belousova) rođena je 1890. godine u gradu Lebedjan, okrug Lipetsk, Tambovska gubernija. Roditelji budućeg podvižnika bili su pobožni ljudi, poznato je da je Matrona kada je imala 9 mjeseci dovedena u Optinu Pustyn. Kada su bebu doneli starcu Amvroziju Optinskom i zamolili da blagoslovi devojčicu, starac je, uzevši dete u naručje, rekao: „Sva Optina će biti u njoj.

Predviđanje je bilo suđeno da se ostvari: nekoliko decenija kasnije, mati Serafimu su duhovno hranili sada poznati optinski starci Nektarij (Tihonov) (1853-1928) i Anatolij (Potapov) (1855-1922).

Prema svedočenju savremenice mati Serafime, pre zatvaranja Optinske isposnice, majka je pitala svog duhovnog oca, starca Anatolija Optinskog: „Oče, kome ćeš nas ostaviti? Nema više nikog, manastir će biti zatvoren.” Kao odgovor čuo sam: "Matrjuška, ne tuguj - imat ćeš svu Optinu!"

Iz memoara majke Serafime, savremenice: „Danima je radila i noću se molila – to je iskustvo starosti koje se prenelo na nju... Iako je bila udata, i imala decu, i imala muža, ništa nije bilo prepreka za postizanje podviga i postizanje čistote i pravednosti.” služio. Ako je ispravno, na kršćanski način, voditi bračni život, onda to neće biti prepreka za milost. Ni nju to nije povrijedilo. Osim toga, njen muž je bio veoma dobar - Kiril Petrovič, imao je duboku veru... rekao joj je: "Matrjuša, idi, idi dok vatra u tvom srcu gori - na kraju krajeva, danas postoje starešine, ali ne sutra, idi , idi milost primi, utješi se." Desilo se da Kiril Petrovič napiše pismo manastiru: "Kako je Matrjuša?" - starješinama, a sveštenik, otac Anatolij, piše: "Matrona Polikarpovna je u duhovnoj klinici."

Sećajući se saveta staraca, mati Serafima je živela po svojoj savesti, uvek se sećajući da Gospod sve vidi, oholima se opire, a smirenima daje blagodat. Trudila se da ne osuđuje svoje bližnje, tražila je od Gospoda da joj otkrije njene grehe i da joj ne dozvoli da sudi svom bližnjem.(Nažalost, ne znamo kada i pod kojim imenom se majka zamonašila, kada i gde je postrižena šema.)

Po svedočenju savremenika, za veliku poniznost, jaku veru, duhovnu velikodušnost i ljubav prema bližnjima, shimonahinja Serafima je nagrađena Darovima Duha Svetoga: pronicljivošću i darom isceljenja. Monasi i mirjani obraćali su se pronicljivoj starici za duhovnu pomoć i utehu. Molitvama podvižnika isceljivali su se bolesnici. Na primjer, molitvama majke Serafime, izliječena je mlada žena osuđena na smrt zbog raka pluća.

Poznato je da je 1954. godine starac Josif (Moisejev) Optinski (1889-1976), nakon oslobođenja, prvi put živeo sa majkom Serafimom u gradu Mičurinsku. Važno je napomenuti da je, dok je otac Josif još bio u zatvoru, pronicljiva shimonahinja Serafima (Belousova) rekla svom budućem ćeliji: „Maša, sveštenik bi uskoro trebao doći iz zatvora, on je poseban. Onda ću te nazvati.” (Marija Jakovljeva je buduća shihomonahinja Nikolaja.) (Kasnih 50-ih godina, sa blagoslovom mitropolita Voronješko-Lipeckog, otac Josif je postrižen u veliku shimu sa imenom Joasaf. Starac Joasaf je proveo poslednjih 10 godina svog života u osami u gradu Gryazi, Lipecka oblast.)

U mračnim godinama neverja, mati Serafima je, tešeći vernike, govorila da je zora blizu, da će doći vreme kada će se crkve ponovo otvoriti i porušeni manastiri obnoviti. Poznato je da je predvidjela otvaranje katedrale Michurinsky Bogolyubsky i Zadonskog manastira Bogorodice. (1990. godine Zadonsk Bogorodicki manastir je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a nastavak monaškog života počeo je 1992. godine.)

Bilo je mnogo divnih događaja u životu starice. Godine 1920., u Optinskom pustinom skitu Svetog Jovana Krstitelja, ona je, zajedno sa starcem Nektarijem Optinskim, dobila viđenje Majke Božje, koja je rekla: „Nisam se po tvojoj molitvi pojavila. , ali radi svetih ljudi – u Rusiju dolaze teška vremena.”

Duhovni sin shimonahinje Serafime, shima-arhimandrit Makarije (Bolotov) (1932-2001), rekao je da mu je jednog dana mati Serafima došla u njegovu kuću u Voronježu na desnoj obali reke Voronjež da traži njegov blagoslov da ode. na večernju službu u Kazanskoj crkvi, koja je bila na lijevoj obali:
- Blagoslovi, Batek, u pravoj liniji.
- Pa, idi, majko, u pravu.
Šema-arhimandrit Makarije je rekao da je shimonahinja Serafima pred njegovim očima hodala rijekom Voronjež i „ni joj se papuče nisu pokvasile...“ (Njen kelijer, koji je pojurio za njom, skoro se utopio u ledenoj vodi.)

Navedimo slučaj koji svjedoči o dalekovidnosti majke Serafim. Krajem 1962. godine episkop Sergije je blagoslovio shima-arhimandrita Makarija, tada jeromonaha Vlasija, da ode na odmor u svoju domovinu, u Stavropoljski kraj. Jeromonah Vlasij se vratio sa odmora sa neobičnim poklonom arhiepiskopa Mihaila (u svetu Mihail Andrejevič Čub, (1912-1985)). Vladyka Michael, pružajući mu jabuku, rekao je: "Evo, dijete, uzmi ovo voće i odnesi ga Gospodu." Jeromonah Vlasius je odlučio da jabuku pokloni majci Serafimi. Ugledavši jabuku, majka je strogo upitala: „Ko te blagoslovio za put? Vladyka Sergius? Daj mu!" Uz blagoslov mati Serafime, predao je jabuku episkopu Sergiju i rekao: „Evo, ovo je za tebe, sveti Vladiko – uskoro ćeš biti arhijerej. Ubrzo je biskup prebačen u Minsku stolicu i uzdignut u čin arhiepiskopa. (Episkop Sergije (u svetu Sergej Vasiljevič Petrov) (1924-1990) 16. marta 1961. postavljen je za administratora Voronješke eparhije, a 9. oktobra 1963. premešten je u Minsku stolicu sa uzdizanjem na čin arhiepiskopa. 8. juna 1971. godine uzdignut je u čin mitropolita.)

Prema svedočenju duhovne dece starca Makarija: „Otac je veoma cenio majku Serafimu, uvek ju je posećivao s ljubavlju, a ona je zauzvrat gajila slična osećanja prema njemu: dovoljno je reći da je u poslednjim godinama njenog života bilo o. Makarije, a prilikom svoje smrti (koju je predvidjela nekoliko godina unaprijed) dozvolila je da ostane samo on.” (Pronicljivi starac Makarije rekao je svojoj duhovnoj deci da će s vremenom majka Serafima sigurno biti proslavljena.)

Majka je 5. oktobra 1966. godine mirno otišla Gospodu. Njen grob se nalazi u Mičurinsku, pored hrama u čast ikone Majke Božije „Svi tugujući Radost“, u kojoj je majka volela da se moli za života. 1998. godine, trudom bivšeg dekana Mičurinskog okruga, protojereja Aleksandra Filimonova, postavljena je nadgrobna kapela nad grobom starice. I dan-danas oni koji pate dolaze na grob pravednice, traže njen molitveni zastup pred Gospodom, i po molitvama starice nalaze duševni mir.

U Crkvi Žalosti trenutno se prikupljaju informacije o čudima i iscjeljenjima molitvom starice za dalju kanonizaciju mičurinskog podvižnika. (Crkva Žalosti, 393740, Tambovska oblast, Mičurinsk, Novi kvart, 8 tel. /47545/ 5-34-62)

4. i 5. oktobra održane su proslave u gradu Mičurinsku u čast uspomene na blaženopočivšu smrt mičurinske podvižnice pobožnosti, stare shimonahinje Serafime (Belousove).

U hramu u čast ikone Majke Božije „Sviju žalosni Radost“ u gradu Mičurinsku ovih dana služene su bogosluženja po arhijerejskom obredu.

Ove godine stigla su dva Preosvećena Episkopa da počaste uspomenu na staricu shimonahinju Serafimu (Belousovu) - episkop mičurinski i moršanski Hermogen i episkop artsiski Viktor, vikar Odeske eparhije, iguman Iljinskog manastira.

Stotine stanovnika Mičurinska i gostiju iz drugih gradova stiglo je ovih dana u Crkvu Žalosti da oda počast grobu Majke Serafime.

Dana 5. oktobra, posle Svete Liturgije, Njegovo Preosveštenstvo, Vladika Hermogen je zahvalio Vladiki Viktoru, Episkopu Artsi za posetu Mičurinskoj zemlji i za toplinu i ljubav prema sećanju na Majku Serafimu, koja je ispunila srce počasnog gosta. . Takođe na ovaj dan, mičurinski arhipastir je odlikovao protojereja Aleksija Giriča, dekana Mičurinskog dekanata, rektora crkve u čast ikone Bogorodice „Svi žalosni Radost“ u Mičurinsku patrijaršijskim znakom „700. Svetog Sergija Radonješkog” u znak priznanja za njegov rad na dobrobit Ruske Pravoslavne Crkve.

Potom su Preosvećeni Episkopi odslužili pomen na grobu mati Serafime, navršilo se 48 godina od dana njene blažene končine.

Shima-monahinja Serafima (u svetu - Matrona Polikarpovna Belousova) rođena je 1/14. novembra 1890. godine u gradu Lebedjanu, Tambovskog okruga (danas Lipecka oblast), u pobožnoj porodici Polikarpa Vasiljeviča i Jekaterine Maksimovne Zajceva. Godine 1910. Matrona je bila legalno udata za Kirila Petroviča Belousova, rodom iz grada Lebedjana. Dvije godine kasnije u porodici Belousov pojavio se prvorođeni sin Aleksandar, a dvije godine kasnije rođena je kćerka Olga. Ubrzo se porodica preselila u grad Kozlov (sada Michurinsk), gdje je otac porodice dobio posao u Michurinsk odjelu željeznice.

Duhovni život Matrone Polikarpovne u ovom trenutku prolazi u neraskidivoj vezi sa Svetom Vvedenskom Optinskom isposnicom. Do smrti starca Anatolija (Aleksandar Aleksejevič Potapov) 1922. godine, Matrona Polikarpovna je bila njegovo duhovno čedo. Godine 1926. Belousovi su dobili treće dijete - sina Mihaila. Belousovi su živeli u Mičurinsku do 1934. godine, a onda su se, nakon što je njihov najstariji sin završio građevinski fakultet, preselili u Voronjež. Iz memoara tih godina poznato je da je majka bila duhovno dete igumana Serafima (u svetu Nikite Mihajloviča Mjakinjina), rektora crkve Arhangela Mihaila u selu Jačejka, Ertilski okrug, Voronješka oblast.

Godine 1946. porodica Belousov se vratila u Michurinsk, gdje su Matrona Polikarpovna i Kiril Petrovich živjeli do kraja svojih dana. Dve godine nakon smrti njenog muža 1960. godine, majka je prihvatila veliku šemu.

Njena duhovna deca dolazila su u grad Mičurinsk iz različitih delova zemlje radi molitve i instrukcija. Shema-monahinja Serafima se upokojila 5. oktobra 1966. godine i sahranjena u Mičurinsku na starom groblju u blizini crkve „Sviju tugu Radost“.

foto galerija

Posthumna ukazanja vazda nezaboravnog starca Serafima Mičurinskog, isceljenja i čuda

Ispovednik tambovske eparhije protojerej Nikolaj Zasipkin svedoči u ime sve starešine duhovne dece: „Posle blažene smrti Majke, svi koji su je poznavali ostali su siročad u bukvalnom smislu te reči. I samo majčino obećanje da nas ni nakon smrti neće zaboraviti ako joj se obratimo ulijeva nadu u našim srcima da je tako. Brojna čuda koja su izvršena na njenom grobu nakon usrdne molitve to potvrđuju.”

Majčin početnik E. se prisjeća:

Neposredno nakon majčine smrti (1966. godine), njena kćerka Olga, koja je često dolazila na grob, počela je primjećivati ​​da čovjek hoda okolo, ne usuđujući se da priđe. Jednog dana, ugledavši je, nije izdržao, prišao je i oštro upitao: „Pa, zašto sediš ovde? Ko je ona za tebe?" „Ovo je moja majka“, odgovorila je Olga, „ali šta ti radiš ovde?“ Smekšavši, čovjek je rekao da je, kada je došao na majčin mezar, izliječen od jakih glavobolja, a sada dolazi ovdje da izliječi bolne noge.

Sam otac Nikolaj opisuje sledeći incident:

Dana 4. oktobra 1967. godine, uoči prve godišnjice smrti majke Serafime, moja supruga i ja otišli smo u Mičurinsk. Prisustvovali smo večernjoj službi u grobljanskoj Crkvi Žalosti, na grobu moje majke, gde je protojerej Georgij Plužnikov (sada pokojni) odslužio parastos, poklonio se do groba, poklonio krstu, a zatim otišli u majčinu keliju, gde je spomen obeležje. održana je i služba, zatim opelo i neprekidno čitanje Psaltira. Ujutro je počela jaka kiša. Nakon što smo stajali na liturgiji u Crkvi Žalosti, pomolili se na majčinom grobu, otišli smo do autobuske stanice (pored groblja) po karte za autobus. A onda su objavili da su svi letovi na zemljanim putevima otkazani zbog neprohodnosti. Do Šehmanija, gde je trebalo da idemo, put je takođe bio neasfaltiran u to vreme. Ipak, otišao sam do blagajne i tražio dvije karte. Blagajnica mi je bez riječi dala karte. Najavili su ukrcavanje u naš autobus, otišli smo da se ukrcamo, a ispostavilo se da smo samo dva putnika - ja i moja supruga. Autobus je krenuo po rasporedu i tako smo supruga i ja bezbedno stigli kući. Cijelim putem smo bili zabrinuti da će autobus proklizati i da će se vozač vratiti. Ali, prema majčinim molitvama, to se nije dogodilo, a kući smo stigli skoro po planu. Bilo je to očigledno čudo - samo dva putnika su prevezena van puta na 50 kilometara.

Ali oni koji je nisu lično poznavali tokom njenog zemaljskog života takođe traže pomoć od Majke; put do groba starce Serafime nije zarastao, a mnogi, dolazeći ovamo, dobijaju blagodatnu pomoć i isceljenje njenim molitvama.

Sa blagoslovom Episkopa tambovsko-mičurinskog Feodosija, 2004. godine osnovana je komisija za kanonizaciju podvižnika, a pri hramu u čast ikone Bogorodice „Sviju žalosti Radost“ u gradu Mičurinsk, u kojem je majka voljela da se moli i pored kojeg već skoro četrdeset godina počivaju njeni čestiti ostaci, nastavlja se prikupljanje svjedočanstava o čudima i iscjeljenjima molitvama starice, započeto blagoslovom pokojnog arhiepiskopa Eugena. .

Evo nekih od njih.

Rodom iz Mičurinska, u teškim svakodnevnim okolnostima, odlučio je da ode u Sankt Peterburg na grob blažene Ksenije, koju je posebno poštovala. Uoči polaska, u snu joj se javila sama Blažena i obratila se devojci rečima: „Ne moraš ići tako daleko. Pronađite grob shimonahinje Serafime u svom gradu i po njenim molitvama primićete milost od Boga.” Odmah nakon obilaska groba majke Serafime, teška životna situacija mlade bogomoljke je uspješno riješena.

K. kaže: "Moja ćerka je povredila nogu. Od udarca se formirala kvržica veličine kokošjeg jajeta. Hirurg je rekao da ništa ne treba da se radi. Kvržica nije nestajala dve godine, a onda je moja žena na savetom prijatelja, otišao na grob Majke Serafime. Dva „Mesecima smo naručivali parastos za nju, uzimali pesak sa njenog groba i nanosili ga na bolno mesto. Konačno je iz grudvice potekla crna tečnost, a moja ćerka se oporavila ."

Nekako NA. Otišao sam na majčin grob, poljubio krst i stajao tamo. Tamo je bila žena i drugi ljudi. Žena je progovorila: “Dođi na grob, obavezno potraži pomoć od svoje majke.” NA. izvinio se i upitao: „Vjerovatno često dolazite? Znaš li nešto o majci?” Počela je da priča: „Uvek idem u hram u čast ikone Majke Božije „Radost svih žalosnih“, pored koje je grob Majke Serafime. Jednog dana sam ugledao divan san: Tuga crkva bez kupole, a ja i moja majka smo gore, kao na krovu. U crkvi se odvijala služba, odatle se čulo pjevanje i osjećala se neopisiva milost. Majka je pitala: „Hoćeš li ići tamo? Odgovorio sam potvrdno i odlučio da se povučem bez straha, ali me je zadržala. A onda vidim kako moja mala unuka silazi, i probudila sam se. Nakon nekog vremena, djevojčica se razboljela i umrla, a ja sam shvatio da sam prije njene smrti dobio utjehu od Gospoda i Majke Božije molitvama Njihovog sveca i izabranika kroz ovaj divni san.”

L.V. kaže sljedeće:

Dve žene koje su došle iz Tambova došle su da vide grob moje majke. Jedna od njih bila je ćerka sveštenika. Približavajući se mezaru, izdaleka su ugledali mali vatreni stup, koji bi se mogao zamijeniti za vatru velike svijeće. Kada su se približili, nije bilo sveće: vatreni stub je došao pravo sa zemlje. Jedna od žena nije mogla da odoli i htela je rukom da dodirne vatru, ali je ona postala nevidljiva.

Supruga unuka majke Serafime predavala je na Michurin pedagoškom institutu. Često je, prije nekog važnog zadatka na poslu, pitala: „Bako Motija, moli se za mene“, a onda je uvijek dolazila da mi zahvali buketom cvijeća. Majka se molila za sve s ljubavlju.

Nakon smrti shimonahinje Serafime, Nelja je došla u svoju kuću u ulici Stanica, ali nikada nije mogla ući u svoju ćeliju. Iznenađeno je rekla: „Ne mogu da uđem. To je kao strujni udar. Kao da me neko sprečava da ovo uradim.”

Kasnije se ispostavilo da je Nelya zanesena jednim od modernih lažnih religijskih učenja. Nakon ovog incidenta, ozbiljno je razmišljala o svom otpadništvu od pravoslavne vjere.

Na Rođenje Jovana Krstitelja, E.P. je pročitala akatist u majčinoj keliji (u kući u Stancionoj ulici) i sela za sto u kuhinji. Pili smo čaj i razgovarali. Istovremeno je sjedila okrenuta prema vratima ćelije i vratima drugih prostorija. Odjednom je E.P. ustala sa svog mjesta i vrisnula iznenađeno, pokazujući na vrata koja vode u sobe: „Eno žena u crnom!“ Njen šok je izazvala činjenica da je u ženi koja joj se ukazala prepoznala majku Serafimu koju je poznavala samo sa fotografije.

G. prisjeća se:

Kao dijete sam nekoliko puta sanjao isti san i vrlo ga se jasno sjećao. Vidio sam Bogoljubsku crkvu i ženu u crnom kako sjedi pored nje. Pokazala je rukom na hram. Kada je crkva otvorena za bogosluženja, ušao sam u nju i tada sam se prvi put setio svog sna. Jednostavno nisam znao ko je žena o kojoj sam sanjao.

Jednog dana, preko jednog poznanika, došao sam u keliju shimonahinje Serafime i, gledajući fotografiju svoje majke, odmah sam je prepoznao kao onu koju sam video u snu.

U martu 2002. otišao sam u sanatorijum Nikolski i bio sam veoma tužan što prije puta nisam otišao na majčin grob po blagoslov. U sanatorijumu sam sanjao: prišao sam grobu i hteo da stavim bombone na njega, ali umesto groba ugledao sam svetleći krst od dva metra. Primetio sam da je napravljen od drveta. Ispred krsta, odmah na vrhu, pojavila se prvo jedna ikona, a zatim još jedna. Prvi nisam video, ali na drugom sam video Svetog Serafima Sarovskog. Bliže Crkvi „Sviju žalosnih radosti“ nalazila se prelijepa pozlaćena svetinja sa moštima Majke. Iznenadio sam se: "Kada su uspjeli proslaviti majku?" Prišla je svetištu i zamolila: "Majko, blagoslovi." Nakon toga sam osjetio izuzetnu toplinu u grudima.

Sveštenik otac S. je dao V.V. fotografija majke Serafime u šemi. „Postoji dokaz od jedne devojke da ova fotografija miriše“, rekao je. “Kako miriše?” - pitan V.V."Odiše mirisom ruže", pojasnio je. Dalje V.V. kaže:

Odlazeći od kuće, poštovao sam lik svoje majke, uzeo njen blagoslov za svoje poslove i više puta sam se molio za majku za brata, koji nije poznavao Boga.

Odjednom me brat pozvao da idem s njim u crkvu na roditeljsku subotu. Nismo dugo ostali u crkvi, ali na tome nisam prestala da zahvalim svojoj majci. Kod kuće, kada sam hteo da poljubim njenu fotografiju, osetio sam neobičnu aromu ruža. Bio je to mirisni portret starca Serafima.

Umrla je ćerka mojih prijatelja O. Oni nisu hteli da čitaju Psaltir za pokojnika, a onda sam odlučio da ga i sam pročitam, misleći da to može svaki laik. Zbog svog neiskustva za ovo nisam uzeo blagoslov sveštenika. Noću, dok sam čitao Psalam, osjetio sam hladnoću kako mi dolazi sa leđa. Tada me napao neobjašnjiv strah. Postojala je želja da se pobjegne iz ovog stana.

Tada sam iz torbe izvadio fotografiju majke Serafime i počeo da pitam: „Majko, ojačaj me.“ Strah je nestao, a ja sam legao da se odmorim na sofi pored kovčega. Malo sam odspavao, a onda ponovo počeo da čitam Psaltir. Sledećeg dana, ujutro, u snu mi se ukazalo nasmejano O. Zahvalno mi je klimnula glavom.

Dugo sam obilazio organizacije i nisam mogao da nađem posao. U našem gradu je teško naći dobar posao. Otišla sam na majčin grob sa svojom tugom: "Majko, šta da radim?" Istog dana sam odlučio da odem u novinski ured, gdje sam godinu dana radio kao freelancer, da se pozdravim i kažem joj da želim da se zaposlim kao prodavac.

Odjednom je urednik objavio da me zapošljava i pripremio papire za prijem u Sindikat novinara. Ja sam, veoma iznenađen, pristao. Uostalom, nije bilo mjesta u redakciji.

Prije dvije godine upoznao sam njemačkog luterana koji je došao u Michurinsk. Nakon odlaska počeo mi je pisati pisma o svojim osjećajima. Bio je oženjen, ali je bio nestrpljiv da ponovo dođe u Rusiju da me vidi. Zamolio sam majku Serafimu za pomoć: da ovaj Nijemac više ne dolazi u Michurinsk. Već je pripremao vizu za ulazak u Rusiju, ali je neočekivano otišao u Ameriku i prekinuo prepisku.

Prije nekoliko godina, urednik pravoslavnih novina se razbolio i zamolio me da ga privremeno zamijenim. Rektor Bogoljubske katedrale, otac Anatolij, blagoslovio me je, ali sam bio veoma zabrinut, jer sam smatrao da sam nedostojan za svoje grehe da radim u pravoslavnim novinama.

Otprilike u isto vreme, moj prijatelj i ja smo prolazili pored ograde groblja gde je sahranjena majka Serafima. Od grobljanske ograde do groba - sto ili sto pedeset metara. Mentalno sam zamolio majku da me blagoslovi i odjednom sam osjetio neobičan miris. Bilo je veče, mrak, autoput lijevo, snijeg svuda unaokolo, ali miris je bio prilično jak. Pitao sam prijateljicu da li je osjetila miris. Odgovorila je negativno. Tako je, majka me je tako blagoslovila.

Jedna prijateljica mi je rekla da se zaklela na grobu svoje majke da će voditi pobožan način života. Ali kada se razvela od muža, počela je da izlazi sa oženjenim muškarcem. Jednog dana, kada je došla u keliju majke Serafime (u ulici Stancionaja), odlučila je da poljubi njenu fotografiju. Odjednom je u mislima čula: "Ne diraj, zločesto." Nakon toga se ozbiljno zamislila i pokajala, zamolila majku za pomoć kako je ne bi proganjao ovaj čovjek. Počela je češće ići u crkvu, ispovijedati se i pričestiti.

Episkop Artsyz Viktor

Izvještaj episkopa Artsiskog Viktora, vikara Odeske eparhije, na konferenciji „Kontinuitet monaške tradicije u savremenim manastirima“ (Lavra Svete Trojice Sergijeva, 23–24. septembra 2017.).

Blagoslovite, Vaša Preosveštenstva, Preosveštenstva, svečasni oci, igumani, mati igumanije, braćo i sestre!

Pitanje mogućnosti postizanja svetosti u naše dane jedno je od glavnih koje se Crkvi obraća s velikim nepovjerenjem. I u crkvenom okruženju često se čuje da su sveci isključivo ljudi iz doba ranog kršćanstva, neosporni autoriteti i divovi duha. Da je i u modernoj istoriji nepovratno prošlo vrijeme progona, koje je iznjedrilo mnoštvo mučenika i ispovjednika. Da, možemo se složiti da se u većini zemalja prosvijećenog svijeta grijeh usađuje od ranog djetinjstva kao norma života u modernom društvu. Ali svetost je uvijek put nasljedovanja Hrista, koji je isti juče, danas i zauvek (Jevr. 13:8). A iznad svega, svetost je lični izbor svakog čovjeka, bez obzira na vrijeme, mjesto stanovanja i norme koje diktira korumpirano društvo.

Prema apostolskoj riječi, svijet leži u zlu (vidi 1. Jovanova 5:19). Smisao života hrišćanina, posebno onoga koji se zamonaši prilikom polaganja monaškog zaveta, oduvek se izražavao u želji da se sjedine sa Gospodom. Jedan od takvih upečatljivih primjera je životni podvig i put mičurinske starješine shimonahinje Serafime (Belousove), svjedoka mnogih istorijskih događaja do druge polovine dvadesetog vijeka.

Dana 14. novembra 1890. godine, kada je preostalo nešto manje od godinu dana do smrti velikog optinskog starca Ambrozija, porodica državnih seljaka Streletske Slobode, grada Lebedjana, okruga Lipeck, Tambovske gubernije, Polikarpa i Ekaterine Zajceva, koji su ga često posjećivali sa svojim duhovnim potrebama, dobili su osmo dijete, ovoga puta djevojčicu. Zbog tada bijesne epidemije kolere, beba je odmah krštena imenom Matrona. Roditelji su sa devet mjeseci doveli kćer u Šamordino po blagoslovu Svetog Ambrozija. Pronicljivi starac ju je uzeo u naručje i predvideo da će ona prvo živeti u pobožnom braku, a zatim uzeti monaštvo, i „sva će Optina biti s njom“. Ovo proročanstvo je podrazumijevalo da će Matrona postati duhovna kći posljednjih optinskih monaha, duboko upijati njihove saveze i nastaviti niz duha milosti ispunjenog starešinstva koji se razvio u Optini.

Došlo je vreme, i učenik svetog Amvrosija, sveti optinski starac jeroshimonah Anatolij (Potapov), postao je duhovnik Matrone Zajceve. Pod njegovim mudrim očinskim vođstvom stasale su buduća šema i starica. A u svom domu, Matrona je imala od koga naučiti nesebičnu ljubav i saosećanje. Od ranog djetinjstva morala je puno i naporno raditi kako bi na neki način pomogla roditeljima, braći i sestrama. Da bi to učinila, često je morala ustati prije zore i otići na posao s bogatim ljudima. Jednog dana Matrona se probudila jer je na nju pala vrela suza od majke, kojoj je bilo žao da probudi kćer. Od tada, kako ne bi mučila srce svoje voljene majke, Matrona je pokušavala da se probudi sama; Od svoje majke naučila se poniznosti i strpljivosti, koje su dragocene u Božjim očima. Često je morala da radi po ceo dan za skoro ništa. Dakle, nakon što je jednom radila za nezahvalne ljude od ranog jutra do kasno uveče, Matronuška je kući donosila samo žute, prezrele krastavce - oskudnu platu za svoj naporan rad. Stigavši ​​kući, sjela je i briznula u plač od frustracije, umora i ozlojeđenosti. A majka Ekaterina Maksimovna ju je tješila govoreći: „Ne plači, kćeri, prvo su ti dali ove krastavce, pa će onda vidjeti kako dobro radiš, pa će ti dati bolje. Uprkos svom teškom radu prijateljske porodice Zajcev, hrana u kući bila je najjednostavnija: posni kuleš na vodi.

Matrona se od djetinjstva isticala među svojim vršnjacima. Duhovna kćerka majke Serafime prisjetila se kako joj je rekla: „Kad sam još bila djevojčica, momci su vikali za mnom: monahinja! i gađao me kamenjem. Stao bih, pjevao im pjesmu, plesao, ali su me i dalje zadirkivali. Starac Anatolij je na to rekao da kada Gospod stavi pečat svoje izabranosti na osobu, tada neprijatelj nadahnjuje zle ljude, pokazuje im ko je ko i na svaki mogući način preko njih gnjavi sluge Božje.”

Matronina jedina utjeha bile su posjete Optinoj pustinji i usrdna neprestana molitva. Kada je imala dvanaest godina, Gospod je pokazao svojoj slugi čistog srca blagodatni dar vidovitosti. To je otkriveno kada je Matrona bila na ulici sa svojim drugaricama i neočekivano za sve, okrenula se ružnoj osamnaestogodišnjakinji koja je bila sa njima: „Ti trčkaraš sa nama, a došao ti je mladoženja iz Moskve da ti se udvaram.” Iznenađena djevojka je otišla kući, a ono što joj je djevojka rekla ispostavilo se kao istina.

Kao što je predvideo monah Amvrosije, sa devetnaest godina, Matrona se udala za duboko religioznog devetnaestogodišnjeg seljaka iz Streletske Slobode, Kirila Petroviča Belousova, koji se duboko zaljubio u nju. Desilo se to 23. februara 1910. godine. Starac Anatolij ih je blagoslovio u oltaru. U porodici Kirila i Matrone Belousov uvijek su vladali jednodušnost, mir i sloga. Godine 1910. Gospod je blagoslovio njihov brak rođenjem njihovog prvog djeteta Aleksandra, a dvije godine kasnije dobili su kćer Olgu. Prije tragičnih događaja 1917. za Rusiju, preselili su se u Kozlov. Sada su dragi monasi Optine Pustyn počeli često boraviti u njihovoj gostoljubivoj kući, donoseći djela svojih ruku u ovaj grad. Matronina ljubav prema Optini bila je tolika da je jednom izašla da isprati monaške goste i, ne upozorivši svoju porodicu, otišla kod starca Anatolija i ostala kod njega dosta dugo, vršeći razna poslušanja. I ovaj nesvakidašnji događaj, iako je zabrinuo njenog muža, nije nimalo pomračio njihovu istinski hrišćansku, požrtvovanu međusobnu ljubav.

Matrona se prisjetila: „Kada sam bila u Optinskoj isposnici, otac Anatolij je napisao pismo mom mužu: „Dragi slugo Božji, tvoja žena je u duhovnoj bolnici, ne brini za nju.“ Za vrijeme tog boravka u manastiru Optina majka je zbog poslušnosti prepodobnom starcu dobila dugo čudesno viđenje i tajanstveno duhovno rođenje na putu za Šamordino. Bilo je to ljeto 1920. A molitvenici za nju u to vrijeme bili su monasi Anatolij (mlađi) i Nektarij. U to vreme, u zidinama manastira prepodobnog starca Amvrosija, Matroni je dat mantiju u znak sećanja na njen budući monaški podvig. Zatim je tamo počastvovana posebnom Bogorodičinom posetom, nakon čega je dugo vremena postala dete u duhu i vršila monaška poslušanja pod neposrednim duhovnim staranjem prepodobnog starca Nektarija, koji se i sam odlikovao čednim detinjstvom, neka posebna infantilna čistota. Istovremeno, posebnost njegove duhovnosti bila je u tome što nije toliko tješio ljude koji su mu dolazili, već im je pokazivao put postignuća, kalio čovjeka pred duhovnim poteškoćama koje su ga čekale, vjerujući u veliku moć milosti, pomažući onima koji odlučno traže istinu i žele da se spasu.

U noći 12. avgusta 1922. godine upokojio se u Gospodu monah Anatolije Optinski (Mlađi). Uz svu napetost tadašnje situacije – neprestani progon, ugnjetavanje, maltretiranje i prijetnje – njegova iznenadna smrt bila je neočekivana kako za progonitelje tako i za obožavaoce ovog svetog čovjeka. Utoliko je vrednije što je Matrona bila počastvovana da primi njegov poslednji blagoslov: poštedeći je kao svoje voljeno duhovno čedo, pronicljivi starac Anatolij ju je otpustio nedelju dana pre svoje smrti, rekavši: „Idi kući, vidimo se opet.” Nije htela da ga ostavi u bolnom stanju i rekla je: „Oče, ti si veoma slab“. „Ništa“, odgovorio je monah, „evo pisma za tebe, pročitaj ga za nedelju dana“. Stigavši ​​kući i čekajući vrijeme koje je odredio, pročitala je: „Da si bio na mojoj smrti, ne bi ovo izdržao. Majka Božija te neće ostaviti. Sva Optina će ti doći.”

Ostavši duhovno siroče, buduća velika starica tražila je komunikaciju sa drugim podvižnicima. Ali sve manje ih je ostajalo slobodni i živi. Godine 1928. prepodobni Nektarije Optinski se upokojio u izgnanstvu; 1936. godine prepodobni starac Isak Optinski je prognan u zatvor i dočekao svoju smrt u Sibiru - obratila im se Matrona s blagoslovom starca Anatolija.

Godine 1926, već u zreloj dobi od trideset i šest godina, Matrona Polikarpovna i Kiril Petrovič dobili su sina Mihaila. Prošlo je još osam godina, njihov prvorođeni Aleksandar završio je građevinski fakultet, a 1934. godine Belousovi su se preselili u Voronjež. Tamo se Matrona Polikarpovna susrela i od tada neprestano duhovno komunicirala sa rektorom crkve Arhangela Mihaila sela Jačejka, Vertinski okrug, Voronješka oblast, shimoigumanom Mitrofanom (Mjakinjinom), koji se, bez preterivanja, odlikovao svojim svetim i asketski život. Do smrti je bio majčin ispovjednik. Iz njegovih ruku primila je monaški postrig, a pedesetih godina prošlog veka, iz ruku shima-arhimandrita Makarija (Bolotova), primila je shimu, po blagoslovu tadašnjeg episkopa Zinovija, a kasnije shimo-mitropolita Serafima (Mažuga) .

Prema memoarima pokojnog ispovednika tambovske eparhije, protojereja Nikolaja Zasipkina, u shimi Mitrofanu, otac shima-igumen Mitrofan (Mjakinin) bio je divan čovek, pravi monah i dobar pastir. Uprkos složenosti vremena, dolazili su mu ljudi iz različitih gradova i sela sa svojim svakodnevnim i duhovnim pitanjima i potrebama. I znao je svakoga utješiti, svima je davao ljubazne i korisne savjete, tako da je nakon razgovora s njim došao mir i spokoj, a poteškoće koje su se pojavile nisu izgledale tako nepremostive. Oko askete formirala se mala zajednica monahinja zatvorenih manastira, kao i novopostriženih tajnih monahinja. Zajednica je, naravno, postojala ilegalno, ali je njen život tekao strogo po monaškim pravilima. Dok je bio u Kijevu, otac Mitrofan je opštio sa prečasnim shimoigumanom Kukšom (Veličkom), sada proslavljenim kao sveruskim svetiteljem, koji je započeo monaški život na Svetoj Gori Atonskoj, nakon čega je od 1913. do petogodišnjeg tamnovanja i trogodišnjeg zatvora. izgnanstvo (1938.) i nakon oslobođenja bio je stanovnik Kijevo-pečerske lavre; zatim, od 1951. godine, podvizavao se u Počajevskoj lavri, od 1957. godine - u manastiru Svetog Jovana Bogoslova Hreščatskom u Bukovini i od 1960. godine u Svetouspenskom patrijaršijskom manastiru Odesa, gde je završio svoj životni put.

Otac Mitrofan je takođe dobro poznavao čuvenog shimoarhiepiskopa Antonija (Abašidzea), koji je od 1923. godine živeo u Kijevu, u kineskoj isposnici, gde su mu kao istinskom duhonosnom starcu dolazili vernici iz cele Rusije. Godine 1933. nadbiskup Antonije je uhapšen i osuđen na pet godina uslovne robije. Nastanio se u privatnom stanu nedaleko od Kijevsko-pečerske lavre, milošću Božjom je živeo do njenog otvaranja i 1942. godine sahranjen u njenim zidinama.

Kada je počeo Veliki domovinski rat, Matrona Polikarpovna je, prema svjedočenju igumana Varsanufija, koji ju je dobro poznavao, ohrabrivala i podržavala stradalni narod. I jednog dana, kada vode nije bilo odakle - u to vrijeme praktički nije bilo - majka je našim ratnicima u povlačenju nekim čudom dala piće iz jednog čajnika. Prije nego što je počela njemačka okupacija Voronježa, Matrona Polikarpovna, zajedno sa suprugom, kćerkom Olgom i troje unučadi, žurno je napustila grad i postala izbjeglice. Sa sobom nisu ništa dodatno ponijeli, Kiril Petrovič je nosio sanke sa djecom, a majka je u rukama nosila litografsku ikonu Žalosne Bogorodice. Iscrpljeni, zaustavili su se u jednoj od seoskih kuća blizu linije fronta. Unuci su plakali od gladi, ali ih nije bilo čime nahraniti. Majka je smirivala djecu govoreći: „Sada, sad, momci, nahranićemo vas“. Uzevši u ruke ikonu Majke Božije, izašla je da se pomoli, i, pavši pred likom Kraljice nebeske, sa suzama je zamolila za zastupništvo i milost. I ova molitva je bila toliko vatrena da se od krova kuće do neba stvorio stub blistav kao vatra, što je primijetio policajac koji se zatekao u blizini. Sumnjajući da neko daje znak Nemcima, utrčao je u kuću, ali je ugledao majku kako se u suzama moli, kleči, ozaren, i izašao začuđen. Kao odgovor na ovu molitvu ubrzo su se našli ljubazni ljudi koji su šestorici iscrpljenih putnika doneli pareni zob i kiseli kupus.

Matrona Polikarpovna je veoma poštovala Kraljicu nebesku, često je ponavljala njenu molitvu i poučavala sve: „Uzdajem se u Tebe, Majko Božija, čuvaj me pod svojim krovom. A majčin muž Kiril Petrovič čitao je svaki dan akatist pred Tihvinskom ikonom Majke Božije. Unuka Matrone Polikarpovne Julija ispričala je prema riječima svog oca Aleksandra da je na frontu, tokom veoma teške krvave bitke, stalno viđao pred sobom lik svoje majke; meci su neprestano zviždali, mnogi vojnici su poginuli, ali on je ostao zdrav i zdrav kroz njene molitve.

Čim su Nemci napustili Voronjež, Belousovi su se vratili kući. U proleće 1944. godine, sa blagoslovom novoosvećenog vladajućeg episkopa Voronješke i Zadonske eparhije, episkopa Jone, Matrona Polikarpovna Belousova je postala član dvadesetorice i bila je na čelu izvršnog organa opštine Saborna crkva Svetog Nikole u gradu. Voronježa, koji je obnavljao svoje aktivnosti, postavljajući temelje za novi nesebični ktitorski podvig. Kada je buduća starica Serafima preuzela obavezu da obnovi porušenu crkvu Svetog Nikole, imala je samo pet rubalja. Matrona Polikarpovna je stajala u molitvi cijelu noć, pod je postao mokar od njenih suza, a već sljedećeg dana razni ljudi su joj počeli pružati svu moguću pomoć. A ta je pomoć, njenim svetim molitvama, uvijek dolazila na vrijeme, tako da je katedralna crkva u ime Svetog Nikole Hristovog za manje od godinu dana bila gotovo u potpunosti obnovljena.

Malo prije nego što se voronješki arhiepiskop Jona upokojio u Gospodu, sijedi starac je prišao svojoj majci i, pokazujući joj flašu vode, rekao: „Kao što nema dovoljno vode u ovoj boci, nećete u potpunosti dovršiti hram. . Ubrzo nakon toga, Matrona se počastila vizijom Majke Božije, koja ju je pozvala na krajnju poniznost i strpljenje i rekla joj o predstojećoj godini bolesti. Zbog zaista započete bolesti, buduća starica Serafima je otišla u penziju i 1946. godine sa porodicom se vratila u Kozlov (do tada preimenovan u Mičurinsk). Nastanivši se u Mičurinsku, živela je neprimetno, nezaboravno je odlazila u crkvu, neprestano se molila kod kuće i strogo postila. Čak je i na Uskrs dozvolila sebi da pojede samo dio blagoslovljenog jajeta. Niko je nikada nije vidio kako provodi vrijeme u besposlici ili odmoru. I sama je visoko cijenila poslušnost porodici i govorila je drugima da za udate žene porodica treba da bude na prvom mjestu i da za to moraju odgovarati pred Bogom: prvo će tražiti porodicu, a onda sve ostalo.

U porodičnom životu majka se držala strogosti. Retko je pokazivala svoja iskrena osećanja spolja. Kada je umirući Kiril Petrovič pružio ruku svojoj majci na rastanku, iako ga je ona voljela svom dušom, budući da je već bila tajno postrižena shimonahinja, ona nije odgovorila na njegov stisak ruke. A kada je on umro 1961. godine, ona dugo nije ni sa kim razgovarala i neprestano se molila. Kažu da je Kiril Petrovič, koji se odlikovao posebnom velikodušnošću, čak iu najgladnijim ratnim godinama, hranio ptice ostacima oskudne domaće hrane, a oni su ispratili lijes svog hranitelja na groblje.

Primivši tajno postriženje u mantiju sa imenom Marija, a potom i veliki lik u čast Svetog Serafima, majka je postala topli molitvenik i prava tužna žena naše zemlje. Provodila je dane i noći u neprestanim suznim molitvama pred svojom kelijskom ikonom Presvete Bogorodice „Traženje izgubljenih“. Nikada ne teživši bogatstvu u braku, savršeno je ispunila zapovest o nepohlepi prihvatanjem monaštva. Pokojni protojerej Georgij Plužnikov je više puta govorio dekanu Mičurinskog okruga protojereju Aleksandru Filimonovu o izuzetnoj, zaista hrišćanskoj, duhovnoj velikodušnosti majke Serafim. Pored darova molitve, poniznosti i ljubavi koje je majka primila odozgo, Gospod je još više produbio blagodatni dar predviđanja koji se već pokazao u njoj. Mnogo prije samih događaja, ona je predvidjela otvaranje tambovske katedrale Preobraženja, katedrale Michurinsky Bogolyubsky, manastira Zadonsky Bogoroditsky, kao i otvaranje i procvat Bogorodice iz manastira Znamenskaya Sukhotinsky, baš kao što je znala unaprijed. dan završetka Velikog domovinskog rata.

Pouzdano je poznat slučaj uskrsnuća mrtvog dječaka koji je ležao u lijesu, koji je kasnije postao izvrstan tambovski liječnik, ortoped-traumatolog. Majka Serafima, koja je nad njim čitala Psaltir, bila je dirnuta preranom smrću omladine i obratila se Gospodu sa smelom molitvom. Uprkos očiglednim znacima procesa fiziološkog propadanja, nakon otprilike pola sata traženja njegovog povratka u život, dijete je nekim čudom oživjelo.

Naravno, s obzirom na ozbiljnost tog vremena, porodica je morala hitno napustiti Michurinsk i dugo se skrivati. Kada je majka počela da stari, u početku su za to znala samo njena duhovno bliska deca iz Jeleca, Grjazija i drugih obližnjih mesta. Majka je sve pozdravila sa takvom ljubavlju i milosrđem da su je ostavili duhovno obnovljenu. Ali sa darom uvida, razotkrila je tajne grešne misli. Sve što je rekla uvijek je zvučalo vrlo jednostavno i uvjerljivo.

Početkom 1966. godine Marija Nikitična Murzina, buduća shimonahinja Pitirim, radila je u sakristiji Saborne crkve Svete Pokrove tambovske katedrale. Prijateljica njene sestre je došla do nje i pitala: “Pališ li stare ikone?” Časna sestra je odgovorila: “Dešava se da je spale.” “Imam ikonu na kojoj se ništa ne vidi, mrak je. Mogu li je donijeti? Daću ti ga, a kad ga spale, spali ga.” - "Donesi." Gospod će objaviti kada će izgorjeti.” Marija Nikitična je obrisala donesenu ikonu, ali se bojala dati je da je spali. Odlučio sam da tražim blagoslov od majke Serafime, moje duhovne majke. Starica je rekla: „Ne daj da se spali, blagosloviću te ovom ikonom. Stavite ga u crveni ugao i molite se. Vremenom ćete videti koja je slika na ikoni. Onda ćeš ga dati manastiru, čudesno je.” Žena se pomolila dok ju je majka blagoslovila, pročitala akatist Spasitelju i Bogorodici i ikona je počela da se obnavlja. Prvo je postao vidljiv krst, a zatim i lik Spasitelja-Mladenca Božijeg. Tada se pojavila slika Majke Božje "Višenskaja" - vrlo rijetka ikona. Marija Nikitična je ispred sebe pročitala akatist Kazanskoj ikoni Bogorodice (ikona „Višenskaja“ je ta koja čita ovaj akatist), a slika je potpuno obnovljena.

Majka se upokojila 5. oktobra 1966. godine, u srijedu, u 13:00 sati, u dobi od 76 godina. U trenutku njenog upokojenja, neki od ljudi na ulici vidjeli su izvanredan vatreni stub koji je izvirao iz staričine kuće. Čak su mislili da su Žuravljevi (bračno ime majčine kćeri) imali požar. Ali Gospod je pokazao da se pravedna duša shimonahinje Serafime, koja je uvek težila Bogu, uzdigla do svog Stvoritelja. Ruke pokojnika su do sahrane bile meke i tople. A lice mu je, prema riječima očevidaca, blistalo.

Prošlo je pedeset godina od blažene smrti Mičurinske starešine. Međutim, njeno ime je dobro poznato ljudima koji su rođeni nakon njene smrti i nikada nisu bili u Mičurinsku. Čuda i iscjeljenja ne presušuju na Majčinom počivalištu. Njeno poštovanje među ljudima raste. Zahvalni stanovnici Mičurina postavili su asfaltnu stazu sve do majčinog groba, nad kojim se od 1998. godine nalazi nadgrobna kapela. Majka Serafima je zapamćena i voljena u različitim zemljama, selima i gradovima koje nikada nije posetila tokom svog zemaljskog života. I laici, i svećenici i episkopi svjedoče o njoj kao velikom molitveniku i čudotvorcu.

Dokumentirana su mnoga svjedočanstva o čudesnoj Božjoj pomoći koja je pružena molitvama majke Serafime, a ova lista nastavlja da raste do danas. Voleo bih da verujem da je kanonizacija Mičurinskog podvižnika pred vratima i Gospod će nas udostojiti da sa velikom radošću pevamo sa svom punoćom crkve: Časna mati Serafimo, moli Boga za nas!

U ovom kratkom izveštaju želeo sam da prikažem neverovatnu komunikaciju koju su monasi imali među sobom u teškim vremenima za našu zemlju. I, nažalost, vrijedno je napomenuti da ovu pobožnu komunikaciju ne nalazimo uvijek u našem, kako nam se čini, slobodnom vremenu. Progon koji su mnogi podvižnici pobožnosti morali da izdrže nikada ih nije zaustavio – ponovo su se vratili svom molitvenom radu. Nažalost, to je nešto što mnogi od nas zaboravljaju. Uostalom, bez molitve sve ostalo je praznina, kao i bez ljubavi.

Kratak esej iz nove knjige o shimonahinji Serafima

19. jula 1875. u Kašinu 1 rodila se ćerka u pobožnoj porodici Ilije i Marije Ušakov. Devojčica je na svetom krštenju dobila ime Sofija u čast svete mučenice Sofije. 2 Djevojka je bila lijepa, visoka i vitka, plemenitog porijekla. Roditelji su svojoj kćeri predviđali svijetlu budućnost, dobro obrazovanje i profitabilan brak. Neposredno pre venčanja, obraćajući se roditeljima sa molbom da odluku odlože za jednu noć, rekla je: „Neću da izađem iz poslušnosti prema roditeljima, ali dajte mi jednu noć da razmislim o tome. Želim da bacim žreb 3, i šta god da mi se desi – brak ili manastir, neka bude.” Prema Božijem promislu, djevojka je bila predodređena da postane nevjesta Hristova. Roditelji su se pomirili sa Božjom voljom. Počeli su da se spremaju za put, a rano ujutru Sofija Iljinična (buduća shimonahinja Serafim), u pratnji roditelja, napustila je očevu kuću i uputila se u manastir Filimonovskog kneza Vladimira. 4

Manastir je osnovan u čast čudesnog izbavljenja od pogibije cara Aleksandra III i njegove porodice u padu carskog voza 17. oktobra 1888. godine. Sagrađena je po uzoru na Černigovsko-Getsimanski manastir sa podzemnom grobnicom, gornjom i donjom crkvom (Trojice i Svetog Sergija Radonješkog). Njegova prva igumanija bila je princeza Vera Borisovna Svyatopolk-Chetvertinskaya.

Nakon neposredne blažene smrti Vere Borisovne, ukazom od 18. juna 1893. godine, postavljena je nova igumanija Anastasija, monahinja Kazanskog Golovinskog manastira. Očigledno, mlada moliteljica je došla kod nje na razgovor. Gledajući plemenitu ljepoticu, igumanija je najprije izrazila sumnju: „Hoćeš li moći poslušati – teško nam je...“, ali je bila čvrsta u namjeri da svoj život posveti Bogu i, blagoslovivši kćer za monaškog života, majka se vratila kući. U manastiru je devojka primljena sa ljubavlju i poklonjena joj je poslušnost - da dovede vodu iz bunara 5 koji se nalazi u niziji u njene ćelije. Sofija je pet godina nosila teške kante vode na planinu na jarmu, a kada zbog lošeg zdravlja više nije mogla da se nosi sa težinom (noge su joj bile slabe i gotovo je nisu slušale), povereno joj je prikupljanje i čuvanje gljiva za zimu. Pet godina je ponizno vršila ovu i druge poslušnosti. Postoji i podatak da je majka bila regent manastirskog hora... U početku je „kandidat iskušenik” trebalo ne samo da izdrži višesatne monaške službe, da nasamo čita molitveno pravilo, već i da ponizno nosi teret. teških poslušnosti. Ako je nakon probnog perioda želja da se odrekne svijeta i svim srcem služi jedinom Gospodu još uvijek bila nepromijenjena, tada je, po pravilu, nakon mnogo godina iskušenja, postrižena u rijasofor, a zatim u mantiju .

Sofija je, u svojoj najdubljoj hrišćanskoj poniznosti i krotosti, sve podnosila s ljubavlju i velikim strpljenjem, sećajući se da je cilj pravog hrišćanskog života sticanje Svetoga Duha Božijeg, 6 a poniznost 7 je osnova svih vrlina 8, bez kojih spas je nemoguć, pogotovo u manastiru. Posle dugogodišnjeg truda u poslušanju, razbolela se i otišla u krevet, iz kojeg više nikada nije ustala... Nažalost, ne znamo kada i pod kojim imenom se Sofija zamonašila, kada ju je Gospod udostojio da se zamonaši. zavjet... Jedne zime, teško bolesnu, onesviještenu, sestre su je na saonicama odvezle doktoru. Na putu je bila jaka snježna oluja. Saonice su se zatresle i pacijent je ispao iz njih... Sestre je nisu odmah shvatile... i tek nakon duže potrage, majka je pronađena zatrpana snijegom i jako promrzla. (Od tada su noge i ruke oboljele postale krive, a tijelo prekriveno čirevima). Tada je samo čudom Božji izabranik ostao živ. Vjerovatno je nakon ovog događaja postrižena u shimu, a monah Serafim Sarovski postao je nebeski pokrovitelj podvižnika.

Novembra 1928. godine manastir je zatvoren, došli su crvenoarmejci..., monahinje i iskušenice su proterane iz Svetog manastira. Sestre su se razbježale na sve strane, neke su našle sklonište u obližnjim selima. U manastiru je ostala samo shimonahinja Serafima... Jednog hladnog novembarskog dana, jadnu stradalnicu, koja je nepomično ležala na gvozdenoj postelji, državni službenici su izneli iz manastirske ograde u brezov gaj. Šema-monahinja Serafima je ležala na otvorenom cijelu noć dok je nije našla samilosna mlada žena Marija (starešina buduća kelijarka). Devojčica je molila svoju rođenu tetku Apolinariju, koja je živela u selu Filimonki, nedaleko od manastira, da povede sa sobom njenu majku. Marija se svom dušom vezala za shimonahinju, pazila na nju s ljubavlju, odlučivši za sebe da nikada neće ostaviti stradalnika. Shema monahinja je smirila devojčicu i rekla: „Ne brini Marija, sve će biti u redu...“
Da bi nekako zaradila za život, tada je bilo teško, čuvala je tuđu decu... Posle nekoliko godina pozvala ju je shimonahinja Serafima i rekla da je vreme da razmisli o udaji. Iz uspomena ćelijske službenice Marija (Kuznjecova): „Došlo je vreme, mama kaže: - Moram da se udam... - Neću! „Neophodno je, devojko.” Ubrzo, kroz molitve pronicljive starice, Kuzma Kuznjecov se udvarao djevojci. Marija je odgovorila mladoženji sa pristankom, ali pod uslovom da neće ostaviti majku Serafimu. Mladiću to nije smetalo, a nakon vjenčanja svi su počeli živjeti zajedno u Kuzminoj kući u selu državne farme Kommunarka. Godine 1940. Marija i Kuzma su dobili sina, a 1947. kćer. Dječak je dobio ime Jura, a djevojčica Serafima u čast shimonahinje. Starica im je pomogla koliko je mogla... Marusija i njen muž i rade, a ona leži, čita, i ljulja i ljulja kolevku sa devojkom...

Dvadeset i dvije godine, sve do šemanunove smrti, Marija je bila njen ćelijski službenik. (Pomogla joj je i časna sestra Tatjana, a poslednjih godina Gospod je poslao pomoćnicu Katarinu iz Elohovske katedrale). Brinući se o poluparalizovanoj starici, trljajući njene iskrivljene ruke i noge, lečeći gnojne čireve 9 na telu askete, Marija je svaki put bila iznenađena njenom hrabrošću i neizmernim strpljenjem, sa čijih usana nije dolazio jecaj, već zahvalnost. Gospodu za sve.

Iz biografije shimonahinje Serafime Ušakove „Pravoslavni podvižnici dvadesetog veka“:„Za svoju nepokolebljivu vjeru, neprolaznu ljubav prema Gospodu i veliku poniznost, stradalnica je nagrađena Darovima Duha Svetoga: uvidom i iscjeljenjem. Shema monahinja Serafim, koja je toliko godina patila od čireva koje ne zacjeljuje, dobila je odozgo da liječi tjelesne bolesti i duhovne rane.

Prema savremenicima, ljubazna starica je uvek bila prijateljska sa svima. Patnica je znala da uteši i zagreje dušu: „Njen ponizan duh i duševni mir bili su neverovatni! Ona sama je uvek druželjubiva, ima krst u rukama, brojanicu na ruci... Nekome daje reč, nekome vodu sa krsta, nekom puter – leči duhovne i fizičke bolesti.”
Stradali ljudi ne samo iz okolnih sela, već i iz Moskve dolazili su pronicljivoj starici po duhovni savet i molitvenu pomoć. Tajno su dolazili monasi i sveštenici. Vjernici su napuštali shimonahinju Serafima osvježeni, zaboravljajući na svoja iskustva i bolesti. Njenim molitvama, nerešivi svakodnevni problemi rešavani su kao sami od sebe. Molitva pronicljive starice navela je ljude na pravi put.”

Selo Kommunarka, gde je živela porodica Kuznjecov, a shimonahinja Serafim izvršila svoj molitveni podvig, mnogostradalna zemlja... Tokom godina bezvjere, doslovno je bio natopljen krvlju streljanih i izmučenih žrtava političke represije. Nemoguće je izbrojati koliko je stratišta bilo u blizini. Ovdje se nalazi jedna od najvećih masovnih grobnica žrtava političke represije u Moskvi (specijalni objekat NKVD-a). U ovoj zemlji leže hiljade žrtava političkog terora 1930-1950-ih. Vječna im pamjat! Godinama kasnije, ruska vlada je odlučila da taj specijalni objekat prenese pod jurisdikciju Moskovske patrijaršije. Premijer Jevgenij Primakov je 1999. godine potpisao odgovarajuću naredbu. Patrijaršija je nekadašnji specijalni objekat prenela manastiru Svete Katarine. “Komunarka” je postala njegova avlija... 10 U selu nikada ranije nije bilo crkve. Milošću Božjom i molitvenim zastupništvom shimonahinje Serafime, 7. jula 2006. godine obavljena je svečanost polaganja spomen-kamena u temelj hrama Preobraženja Gospodnjeg koji je u izgradnji. jedanaest

Vremena su tada bila užasna... Sve veće poštovanje shimonahinje bilo je toliko očigledno da je uznemirilo lokalne vlasti. Ljudi su joj privučeni svom dušom, žurili za mudrim savjetom... „U njenu malu sobu ponekad stane i po četrdeset ljudi. Zajedno su se molili i jeli. Bilo je nemoguće rastati se od majke. Svaki trenutak proveden sa njom bio je dragocen..." 12. Nekoliko puta su Kuznjecovi bili upozoreni da ne puštaju posjetioce u jezero mrtvica; kasnije nije došlo samo do prijetnji. Shemonahinja Serafima je tugovala za porodicom kelijanke Marije, dobro je razumela da to ne može dugo da traje, da bi na kraju mogli da budu izbačeni na ulicu zajedno sa svojom malom decom... Po promislu Božijem, uz pomoć shimonahinje Gabrijele (u monaškom životu Tatjane), 13 starac Serafim je prevezen u selo Žabkino.
Ćelijarka Marija je otišla sa majkom i nije je ostavila. To se dogodilo otprilike u oktobru-novembru 1949. godine, četiri mjeseca prije blažene smrti majke Serafime. U selu Žabkino, koje se nalazi nedaleko od Birjuljova, pronicljivu staricu često su posećivali sveštenici i vernici iz crkve Svetog Nikole u Birjuljovu. Prije smrti, majka je zavještala da je sahrani u blizini crkve. Ona je otkrila nastojatelju hrama, ocu Nikolaju (Perekhvalskom), da će nakon njene smrti molitva na njenom grobu pomoći bolesnima i stradalnicima.

Citiramo iz života shimonahinje Serafime: „Gospod je dao mojoj majci tajanstvena otkrivenja, po kojima je znala imena ljudi koji su joj se još okupljali, njihove namjere, tajne želje i istinske potrebe. Znala je mnogo o ljudskim sudbinama. Dakle, nekoliko godina prije požara, majka je rekla ocu Vasiliju Moisejevu (znajući za njegovu tajnu namjeru da se preseli u drugi hram): „Ne odlazi, još uvijek morate izgraditi hram. I tako se dogodilo – upravo je on sagradio sadašnji hram...”
Dana 17. februara 1950. (Nedjelja oproštenja), shimonahinja Serafima je mirno otputovala Gospodu. Prema riječima očevidaca: “Nakon smrti, ruke i noge majke su se ispravile. I ležala je mirno, stroga i bistra. Kada su izneli kovčeg iz kuće, svi su videli ogroman ognjeni krst na nebu.” Otac Nikolaj i otac Vasilij (sveštenici Birjulevski) preneli su telo shimonahinje Serafime u hram.

“Cijelu noć smo proveli čitajući Psaltir nad grobom novopokojnih” kaže Anna Petrovna Vinogradova. Ujutro su došli monasi, sveštenstvo, duhovna deca starice, svi koji su poštovali velikog podvižnika. Sahranili su je po monaškom obredu. Kovčeg sa tijelom shimonahinje Serafime je nošen oko hrama i sahranjen iza oltara. Na grob su stavili njen kelijski krst, 14 ispred kojeg je uznosila svoje molitve Gospodu... (40. dana nakon blažene smrti starice, kelijarka Marija je usnula da shimonahinja Serafim stajala "u svjetlu na propovjedaonici crkve Birjuljovo", a u blizini sa njom je Marija. Kažu shimonahinji Serafim: "Ovo je baš tvoje mjesto - jasno je, ali šta Marija radi ovdje?" žena odgovara: “Služila je Bogu sa mnom 22 godine”).

Godine 1977., prema projektu razvoja mikrookrug Biryulyovo-Zapadnoe, groblje Biryulyovskoe trebalo je biti uništeno. Promjenom granica crkvene teritorije nekoliko skupocjenih grobova završilo je iza ograde u prolazu. Rektor crkve Svetog Nikole otac Vasilij (Moisejev) 15 dobio je dozvolu da se posmrtni ostaci starca Serafima i još nekoliko ljudi ponovo sahrane na teritoriji crkve, u blizini nove crkve. Ocu Aleksiju (Bajkovu) je povjereno ponovno sahranjivanje mrtvila.

U julu 1979. godine, nakon skoro trideset godina provedenih u zemlji, tijelo shimonahinje podignuto je iz groba i stavljeno u novi kovčeg. Prema rečima očevidaca: „Odeća shimonahinje Serafime bila je netaknuta, mošti su bile netruležne. Iz njenih ruku je pao samo krst od čempresa.” Otac Aleksije (Bajkov) stavio je ovaj krst u ruke sveca Božijeg. A.P. Vinogradova je uzela nekoliko čipsa iz kovčega svoje majke, pažljivo ih čuvala sve ove godine i sada rado prenosi ovu svetinju u crkvu Svetog Nikole. Prošlo je više od pola veka od blažene smrti shimonahinje Serafime, ali do danas se njenim molitvama čine čudesa za sve one koji joj dolaze:

„Majka Serafima je zaštitnica naše crkve“, svedoči sveštenik Konstantin (Kobelev), pomaže nam na velike i male načine. Kada se oslanjate na vlastite snage, čak i jednostavne stvari propadaju. I obrnuto, kada joj se obratiš na mezaru, najteža pitanja se rješavaju njenim molitvama.”

Molitvama starice ostavlja se duhovno malodušje, tuga i tuga... O. Nikolaj (Martinkevič), kao student instituta, jednog dana je došao na njen grob, pomolio se i zamolio svoju majku: „Pomozi mi da ozdravim, mati Serafimo! Ako mi pomognete, postaću sveštenik." Imao je veoma strašnu bolest kičme. Ležao je ravno i imao jake bolove.” Gospod je iscelio Nikolu molitvama starca Serafima. Po Božjem promislu, on je bio predodređen da primi sveštenstvo i obnovi porušenu crkvu 16 u selu Sosenki, koja je zatvorena početkom 30-ih godina. Lokalne vlasti su u njemu postavile mašinsku i traktorsku stanicu. Za vrijeme rata u crkvi je bila pekara, a od 50-ih godina tvornica voćne vode. Na zahtjev vjernika, u ljeto 1993. godine hram je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Majčinim molitvama dobio sam divnu utjehu r.B. Ksenia V.: „...suze su se same skotrljale niz moje obraze, kao da se izvor suza iznutra pojavio, otvorio..., i ja sam počeo da plačem od sveg srca... Sva neisplakana tuga koja se nakupila za sve ovo vreme godine prelivene preko ivice... Tako sam sjedila potpuno sama i plakala..., plakala... I u jednom trenutku mi je bilo lakše od ovih suza, kao da sam sve isplakala..., tuga me je pustila. Ovo mi se nikada nije desilo. Smirenost, mir, utjeha, radost dirnuli su me u srce... i osjećao sam se bolje.”