Hajde da razgovaramo o značenju slavenskog pojasa. Pojas kao talisman i ritualni predmet Rituali i vjerovanja povezana s pojasom

Krug, tako jasno oličen u pojasu, smatran je u svim kulturama svijeta idealnim oblikom, nedostupnim zlim duhovima. Prema narodnim vjerovanjima u različitim zemljama, u pojasu, kao iu svakom krugu, leži moć koja se odupire svim zlim duhovima i bolestima. Za razliku od posebnog šamanskog pojasa, svaki pojas koji se svakodnevno nosi djelovao je kao talisman pojas, a svaki ga je, prema svojoj vjeri, obdario snagom talismana.

Pojas je korišten u zavjerama za očuvanje zdravlja. Uz pomoć pojasa nastojali su protjerati bolest ili je prenijeti.

U kanonskoj hinduističkoj zbirci “Atharvaveda” (1. milenijum prije nove ere) nalazi se čarolija za dug život upućena pojasu: “O pojasu, stavi misao i mudrost u nas!.. Zagrli me za dugovječnost, o pojas!” .
U Rusiji je osobi s groznicom savjetovano da ode u šumu, pronađe drvo jasike, pokloni mu se i kaže: „Aspen, jasiko, uzmi moje močvare, daj mi olakšanje“ i zaveži ga svojim pojasom.

Prema narodnim vjerovanjima, uz pomoć pojasa, poput čarobnog kruga, čovjek se mogao zaštititi od zlih duhova.

Prema ruskom narodnom vjerovanju, „đavo se plaši opasana, a đavo ga neće odvesti u šumu“, stoga, kada kreće na put, zanatlija ili trgovac mora staviti pojas.
U Rusiji su u 18. veku bile u opticaju obične narodne medicinske knjige. U jednom od njih piše: „I od svih vrača i od svake štete nose pleteni pojas na golom tijelu. A s ovim talismanom nijedno vještičarenje ne može djelovati.”
U Polesju (regija Žitomir) vjerovalo se da se vještice mogu uhvatiti kao laso pomoću posvećenog pojasa.
Crveni pojas, koji je žena dala svom mužu, štitio ga je od uroka, kleveta i ljubavnih čarolija drugih žena.
U 19. veku, u okrugu Shenkursky u provinciji Arhangelsk, verovalo se da pojas može zaštititi udovicu od uznemiravanja zlih duhova koji bi želeli da je posete pod maskom njenog pokojnog muža.
Među Amurskim narodima nedavno je udovica nosila pojas napravljen od ribarske mreže kako bi se zaštitila od zlog duha koji je donio smrt njenog muža.
U Komiju, kada je stranac ušao u kuću, svi dečaci su morali da nose pojas. Ako bi se neko od njih našao bez pojasa, odmah nakon što je posjetilac otišao, djetetova majka je izvodila rituale čišćenja.

U narodnoj tradiciji različitih zemalja, uz pomoć pojasa, uspostavljali su granicu između sebe i nekog drugog i simbolično privlačili dobrotu u dom.

U Bjelorusiji je glava porodice prvi ušao u novu kuću, a onda je sve ostale povukao za struk.
U zagonetki Komi-Zyryan, stavljanje pojasa se upoređuje sa izgradnjom utvrđenja oko naselja: „...susret ćemo [dva kraja pojasa] i posjeći grad.”
U centralnoj Rusiji vjerovalo se da se uz pomoć pojasa može "vezati" stoka za dvorište. U Vladimirskoj guberniji novokupljenu stoku su vodili kroz pojas postavljen na kapiji, govoreći: „Zaboravi starog gospodara, navikavaj se na novog!“
U južnoruskim selima, prilikom prve ispaše stoke, pred pragom štale ili kapijom dvorišta širio se pojas kako bi se životinje bezbedno vratile kući. U istu svrhu, pojas se vezivao za rogove krave ili stavljao u vreću za pastire. Vlasnici su zabrinuto pazili da krava pri odlasku ne “vuče” kaiš nogama, jer je to obećavalo nesreću na putu do pašnjaka.
Na ruskom sjeveru, uoči prve ispaše stoke, domaćica je isplela pojas od tri lanene niti, šapćući: „Kako je ova pletenica pletena, tako mila stoka vuče u njeno dvorište od staze do staze, od stepenice do stepenice. korak. Ne gubi se nigde, ni u mračnim šumama, ni u zelenim livadama, ni u čistim poljima...” Domaćica je nosila ovaj pojas do ispaše stoke. Dan ranije ga je skinula i zakopala na izlazu iz dvorišta uz riječi: „Ako me je kaiš držao čvrsto i čvrsto, zato držite kravu oko dvorišta“.

Neke ritualne radnje sa pojasom imale su za cilj poticanje muške i ženske plodnosti i zaštitu trudnice.

Prema Srpskom spisku iz 15. veka, limeni je korišćen za lečenje muške neplodnosti.
Ruski običaj da se na Đurđevdan opasuje travama zarad trudnoće, po svoj prilici, imao je duboke paganske korene.
Zamjena za neki predhrišćanski ritual bio je običaj po kojem su bezdjetne Ruskinje, u nadi da će zatrudnjeti, sa sobom nosile komad svešteničkog pojasa.
Pravoslavne Srpkinje iz Prizrena i okoline opasavale su stare crkve vunenim koncem od kojeg su potom tkale pojas i stavljale ga na sebe da bi zatrudnele. I muslimanke Srpkinje su koristile ovaj ritual, samo što su u početku vunenim koncem opasale mauzolej šeika Huseina u Prizrenu.
Tokom trudnoće, žene Komi počele su da nose mužev pojas, smatrajući ga jačim amajlijom od svog. Nije im preporučeno da skidaju kaiš čak ni noću, da ne bi imali noćne more („bruni nije pritisnuo“).

Pojas je bio neophodan i za života i nakon smrti. Vjerovalo se da na drugom svijetu osoba mora biti opasana. Stoga je pojas bio uključen u komplet smrtničke odjeće i na različite se načine koristio u obredima žalosti na različitim mjestima.

U većini ruskih provincija, kada je umrla osoba sahranjena, pojas se otkopčava kako se ne bi spriječilo da duša konačno napusti tijelo. Prema legendi, ako se to ne učini, mrtvi neće naći mir.
U nizu ruskih provincija, kaiš na pokojniku bio je vezan jednim čvorom, posebno ako se muž ili žena pokojnika nadaju ponovnom vjenčanju.
U Rusiji, kada je kovčeg iznosio iz dvorišta, kapija je bila vezana pojasom kako bi se kuća zaštitila od ponovne smrti. Konja koji je nosio kovčeg na groblje nije vodio uzde, već pojas.
U Bjelorusiji, prilikom sahrane vlasnika kuće, nakon što je njegovo tijelo izvađeno iz dvorišta, kapija je bila vezana crvenim pojasom kako pošast po stoci ne bi pratila vlasnika.
U Ukrajini, kada su umrlu osobu ispraćali iz kolibe, rođaci su često vezivali kapiju kaišem, „kako ne bi bilo više mrtvih“.
U južnoj Makedoniji oko struka pokojnika bio je opasan pojas od svilenih niti, koji je štitio od egzodusa snage iz porodice pokojnika.

Bez pojasa u sramoti

U mitovima i tradicijama mnogih naroda svijeta, pojas je znak pripadnosti svijetu pozitivnih heroja. U ruskom folkloru, "bez krsta, bez pojasa", pojavljuju se samo negativni likovi. Otuda i izraz „olabaviti kaiš“, odnosno pogaziti moralne norme. Stanovnici drugog svijeta koji poprimaju ljudski oblik (sirena, groznica, itd.) prepoznaju se po odsustvu pojasa. Likovi u mnogim bajkama koji su u kontaktu sa zlim duhovima opisani su kao „pojasevi“.

Podmukla supruga epskog heroja Dobrinje Nikitiča, Marina Ignatjevna, pozivajući Zmiju Gorynych u svoju vilu, nagnula se kroz prozor samo u košulji bez pojasa.
Prema starim ruskim verovanjima, svako ko izađe bez kaiša „nesportski“ postaje žrtva zlih duhova, najčešće đavola.
U Rusiji je postojao izraz "lišiti (oduzeti) pojas", što je značilo "lišiti vojni čin".

Prema ruskim običajima, osoba se smatrala poniženom kada mu je otkinut kaiš u javnosti. Godine 1433. održano je vjenčanje velikog kneza Moskve Vasilija II, zvanog Mračni (vladao 1425-1462) i Marije, kćeri kneza Jaroslava Vladimiroviča Borovskog. Tokom gozbe, kneginja majka Sofija Vitovtovna, da bi pokazala superiornost svog sina, otrgnula je pojas izvezen zlatom sa skupim kamenjem od apanažnog kneza Zvenigoroda Vasilija Kosoja (vladao 1421-1448). Time je nanijela tešku uvredu cijeloj porodici knezova Zvenigoroda, što je poslužilo kao razlog višegodišnjeg međusobnog rata između rođaka za vlast. Istorija ovog najpoznatijeg pojasa u Drevnoj Rusiji datira još od vremena suzdalskog kneza Dmitrija Konstantinoviča (1321-1383), koji ga je dao u miraz za svoju kćer Evdokiju, koja je postala supruga Dmitrija Donskog (1350-1389). ). Moskovski hiljadarki Vasilij Veljaminov zamenio je ovaj pojas drugim, manjim, a pravi poklonio svom sinu Mikuli, koji je bio oženjen Evdokijinom sestrom Marijom. Tako je pojas iz porodice Dmitrija Donskog pao u sporednu kneževsku lozu i prenosio se kao miraz nekoliko generacija dok nije pripao Vasiliju Kosomu. Nosio je ovaj pojas na vjenčanju velikog vojvode. Sofija Vitovtovna je kaiš smatrala vlasništvom svoje porodice, zbog čega ga je strgnula sa Zvenigorodskog gosta.
Skidanje krsnog pojasa značilo je pridruživanje drugom svijetu, pa je skidano zajedno s križem prilikom dobijanja “cvijeta paprati” u noći na Ivana Kupale, u potrazi za blagom, prilikom izvođenja paganskih obreda protiv epidemija i uginuća stoke. .

Od davnina u Rusiji, pojasu je pridavan poseban značaj. Čovjek se ne bi mogao pojaviti u društvu bez toga, jer se to smatralo vrlo nepristojnim. Oduzimanje nekog pojasa bilo je jednako lišavanju njegove časti. Pojas se dugo smatrao talismanom, donosio je sreću i prosperitet svom vlasniku.

Ako osoba nije imala pojas, vjerovalo se da ima odnos prema svetu onostranih sila. Za sirene se uvijek govorilo da nose dugačke bijele košulje, ali se uvijek govorilo da nemaju pojas.

U starim rukopisnim knjigama o narodnoj medicini o pojasu se kaže da se nosi na golom tijelu, kako bi pobjegao od raznih čarobnjaka i svih zlih duhova. I ova amajlija toliko pomaže da ni jedno vještičarenje neće uspjeti.

Pojas se takođe koristio u čarolijama kada je osoba bila bolesna. Kada je bolesnik imao temperaturu, morao je otići u šumu, pronaći drvo jasike, pokloniti mu se i zamoliti ga da mu oduzme bolest i da mu zauzvrat pruži zdravlje. Tada je bolesnik zavezao kaiš.

Na nekim mjestima ljudi su vjerovali da ako pojas promijeni svoju prvobitnu veličinu, onda se u njega nastanio zao duh i donio je razne bolesti osobi. Da bi se oslobodio zlog duha, nad pacijentom su se izvodili magični obredi; nakon završetka, iscjelitelj je ponovo izmjerio pojas kako bi se uvjerio da je duh izbačen. Zatim je oboljeli pojas isjekao na male komade i te dijelove zakopao u zemlju.

U novogodišnjoj noći potrebne su domaćice povežite kućne i kućne potrepštine zajedno u paru To je učinjeno kako bi se u narednoj godini težina povećavala i povećavala. Djevojke za udaju koje su htjele da se udaju odlazile su u šumu kako bi u blizini našle par stabala jasike koje bi mogle vezati jednim pojasom, a ako bi uspjele, želja bi im se ubrzo ostvarila.

O svom budućem mladoženji ste mogli i proricati sudbinu na pojasu; da bi to učinili, vezali su bravu za pojas i zaključali ga, sakrili ključ ispod jastuka i rekli mladoženji da dođe i otvori bravu.

Da biste u snu vidjeli svog budućeg muža, potrebno je da stavite samo kaiš ispod jastuka i zamolite zaručnika da dođe, opere se, osuši i opasa.

Niti jedno vjenčanje ili svadba u prošlosti u Rusiji nije bilo bez pojasa. Ceremonija predaje pojasa od mladene mladoženji simbolizirala je prihvatanje prosidbe., a djevojka više nije mogla promijeniti svoju odluku i odbiti je. Za dan vjenčanja, mlada je sama morala tkati vuneni pojas za mladoženju, glavna boja u njemu je bila crvena, služio je kao talisman i štitio od uroka i raznih ljubavnih čarolija drugih žena.

U 19. veku do druge polovine sačuvao se neverovatan ritual: prilikom sklapanja provoda, crveni pojas u obliku kruga stavlja se na pod u blizini neveste; ako je devojka pristala na ovaj brak, skakala je u sredinu krug sa klupe.

Sloveni su vjerovali da je izvor vitalnosti pojas, pa su tako vjerovali ima ljekovita i gnojiva svojstva. Muškarci su od muške impotencije liječeni kaišem, a ako je žena imala takve probleme, onda su sveštenički kaiš stavljali pod jastuk ili nosili dio njega sa sobom.

Ponekad su se izvodile posebne radnje kako bi muškarac i žena postali plodni, ili kako bi se trudnica zaštitila od zlih duhova i uroka.

Na severu Rusije trudnice su koristile mužev pojas kao talisman, vjerovalo se da ima jaču moć. Nije preporučljivo skidati ovaj pojas sa amajlijama čak ni noću.

Rituali i vjerovanja povezana s pojasom

Postoje zemlje u kojima se pojas još uvijek smatra talismanom. Na primjer, u Japanu je prije dvije godine održana ova mistična ceremonija za trudnu princezu Kiko. Ova ceremonija treba da se održi na Dan psa prema drevnom horoskopskom kalendaru. U Japanu se veruje da se kod pasa trudnoća i porođaj odvijaju sigurnije i bezbolnije.Ovaj magični ritual je trebalo da zaštiti trudnu princezu od pobačaja, a tokom porođaja da izbegne opasne trenutke i bezbedno rodi bebu.

Dvorske dame su u prisustvu svog muža vezivale kaiš oko kimona princeze Kiko, precizno izvodeći sve srednjovekovne rituale.

U Rusiji su ljudi verovali u tu stoku može se vezati za dvorište pomoću pojasa. U Vladimirskoj guberniji postojao je ritual: krava kupljena na pijaci morala je biti opasana, u tu svrhu se polagao pojas na kapiji, a kada je krava prošla kroz nju rečeno im je da će krava zaboraviti na starog vlasnika. i navikni se na novu.

Tradicija puštanja prve mačke u novu kuću ili stan preživjela je do danas. Ali ranije je postojao nastavak ovog rituala: vlasnik bi pratio mačku u kuću, a zatim bi sve članove porodice povukao kroz prag za pojas.

Postojali su rituali sa pojasom i prilikom sahranjivanja. U Bjelorusiji se, na primjer, pokojniku stavljao plavi pojas. Rusi su u nekim krajevima na dno kovčega polagali grančice nevezanih metli, a preko lijesa stavljali pojas; vjerovali su da se osoba koja je umrla pri vaskrsenju mora pojaviti na sudu Gospodnjem sa pojasom.

Ako je žena ostala udovica, onda nije smjela vezati kaiš svom preminulom supružniku ako je htjela da se ubuduće ponovo uda. Ako je ipak takav smrtni pojas bio vezan i žena se ponovo udala, tada je njen brak bio nesretan i uglavnom prolazan.

Nakon što je kovčeg sa pokojnikom iznesen iz dvorišta, kapija je vezana pojasom kako u ovoj kući ne bi bilo više smrti. Konja koji je nosio lijes na groblje nije vodio uzde, već pojas.

Postojalo je vjerovanje da ako udovica nosi kaiš, to će je zaštititi od tvrdnji zlih duhova u obliku njenog pokojnog muža. U Sibiru je žena koja je nedavno postala udovica nosila pojas napravljen od ribarske mreže kako bi se zaštitila od zlog duha koji je ubio njenog muža.

Pojas je služio i kao magična amajlija za novorođenče, kojim je dijete bilo opasano prilikom krštenja. Čitav život osobe prošao je sa ovim magičnim talismanom. Zli duh koji živi kod kuće, kikimore i kolačići, nisu mogli ni blizu bebe sa pojasom.

Uglavnom, tokom prvih četrdeset dana nakon rođenja djeteta nije se obavljao ritual opasivanja, već na sedme nedelje je došla kuma i donela krst za bebu, košulja i kaiš. Postojalo je vjerovanje da ako u tom periodu kuma ne opaše bebu, može umrijeti.

U nekim oblastima Kuma je opasala dete tek sa godinu dana. Bebu su postavili uz stub peći i vezali čvor, a kuma je tiho poželjela da dijete odraste zdravo i da bude punašno kao stub od peći.

Stari vjernici su pridavali poseban značaj nošenju pojasa. Pojas koji su im stavljali na golo tijelo tokom krštenja nosili su cijeli život, ne skidajući ga ni kada su se kupali u parnom kupatilu.

Roditelji u Rusiji su čak blagoslovili pojas i prenosili ga sa oca na sina naslijeđem.

Elena Schastlivaya dijeli svoje znanje o tkanju slovenskih pojaseva sa Sjevernom bajkom. Slavenske kaiševe i ogrlice koje je izradila ova majstorica pronaći ćete u našoj radnji. Vjerujemo njenom iskustvu. I, prije nego što pričamo o tome kako se tkaju slovenski pojasevi, moramo razgovarati zašto bismo trebali nositi zaštitni pojas. Tu ćemo započeti razgovor.

Slavenska nošnja je nezamisliva bez zaštitnog pojasa

Zašto nositi pojas, tradicionalnu slavensku amajliju?

U narodu je ranije bilo rašireno mišljenje da je napuštanje kuće bez slavenskog pojasa sa zaštitnim uzorkom neljubazno. I to sa dobrim razlogom. Šta znamo o tradiciji nanošenja ukrasa? Kod svih slovenskih naroda tradicionalni zaštitni vez pokrivao je uvijek iste dijelove odjeće: donji dio rukava, rubove i izrez - krajnja mjesta u odijelu. Vjerovalo se da kroz te „ulaze“ do čovjeka može doći bilo šta loše, a upravo su ta mjesta ojačana zaštitnim simbolima za zaštitu. Iza njih je sama tkanina preuzela spasonosnu ulogu, služeći kao osnovna amajlija za cijelo tijelo.

Ali ako su svi ostali prstenovi ukrasa štitili pojedine dijelove tijela od zla: ruke, noge, prsa - onda je zaštitni pojas s uzorkom pokrivao cijelo tijelo, držeći ga iza neprobojne zaštitne čahure. Takvi slovenski pojasevi nosili su se ispod svakog pojedinačnog odjevnog predmeta, kojih su u različito vrijeme žene mogle imati više od pet. Najupečatljiviji, ukrašeni slovenski pojas, naravno, bio je gornji. Donji, tjelesni, često se sastojao samo od tanke niti ili užeta.

Od davnina nam je došla riječ „pojas“ koja označava ljudsko ponašanje koje je suprotno društvenim normama, stvoreno, kao i većina tradicija, radi opće sigurnosti. Sloveni su od detinjstva znali zašto nose pojas! Za zaštitu od zla, očuvanje integriteta, a zaštitni slavenski pojas pomaže i u unutrašnjem sabiranju, pa se bez pojasa nije krenulo na posao, čak ni kad je sam.

Još jedno važno pitanje: kako tkati slavenske pojaseve?

Tehniku ​​tkanja slavenskih pojaseva teško je opisati riječima, ovdje će pomoći video snimci ili lekcije slavenske majstorice. Ovdje u Northern Fairy Tale možemo pomoći.

Kako se tkaju slovenski pojasevi

Ovdje ćete naći razgovore o ornamentima u slavenskom vezu i tkanju. U slavenskom pojasu, odabir uzorka je prvi korak. Neka vam iskustvo naših majstora pomogne da ostvarite svoj zaštitni slavenski pojas. A u prodavnici Sjeverne bajke naći ćete alate za tkanje slavenskog pojasa.

GLAVNA SLOVENA.

Za slavenskog pagana postoji analog istog naprsnog križa među pravoslavnim kršćanima - glavna osobna amajlija, s kojom se, u idealnom slučaju, ne bismo trebali odvajati od trenutka rođenja do smrti.
Ovo nije neka vrsta “slovenskog simbola” koji visi na lančiću oko vrata umjesto krsta, već OPAS.
Upravo se pojas, prema etnografskim podacima, smatrao analognim krstu:

„O stabilnosti tradicije nošenja pojasa u slovenskom okruženju svjedoči Samuel Collins, koji je devet godina živio u Moskvi na dvoru Alekseja Mihajloviča, primijetio je da Rusi vjeruju da pojas daje snagu, stoga je napisao: „Ni muškarci ni žene ne idu bez pojasa pod strahom od nebeske kazne“ (Sadašnje stanje Rusije, izneseno u pismu prijatelju koji je živeo u Londonu (str. 20, knjiga 1). Štaviše, u životu i ritualima Rusi, pojasu je od davnina pridavana velika važnost.Čovjek bez pojasa se smatrao među ljudima,u društvu krajnje nepristojnim.Otvezati kaiš značilo je obeščastiti osobu.Ili uzmite barem izraz "odvezati pojas" koji Zanimljivo je da je skidanje pojasa na gozbi vređao unuk Dmitrija Donskog, knez Vasilij Kosoj (sredina 15. veka), što je poslužilo kao povod za rat.
U svakodnevnom životu ruskih seljaka, čak iu 19. veku, bio je prepoznat kao talisman, koji se povezuje i sa opasavanjem novorođenčeta tokom krštenja. Pojas se, po pravilu, nosio na krštenju uz krst. Među zapadnim grupama starovjeraca, pojas se nosio prije krštenja.
„Kada su odlazili u kupatilo, pobožni ljudi su ostavljali krst kod kuće, ali nisu skidali pojas, čvrsto znajući da „bez pojasa ne možete preći prag“. Snimali su ga samo u svlačionici.
Treba napomenuti da do danas među starovjercima muškarci koji dolaze u crkvu moraju nositi pojas, inače će biti izbačeni. Oslanjajući se na etnografsku građu s početka 20. vijeka, čitamo: „...Grijeh je hodati bez pojasa, kaže narod. Muškarci opasuju svoje košulje, a žene se takođe opasuju.
Pojas se smatra svetim predmetom, jer se, prema seljacima, daje svima na krštenju. Seoska djeca trče po selu samo u košuljama, ali uvijek sa pojasom. Posebno se nepristojnim smatra moliti se Bogu bez pojasa, večerati bez pojasa, spavati bez pojasa... Prema seljačkom vjerovanju, demon se boji osobe koja nosi pojas; opasan neće voditi „šišku“ (goblina) u šumu“ (L. S. Lavrentjeva, „Sedam svilenih pojasa“ (str. 222-223).
Vrlo zanimljiva priča o razvratnom pijancu koji je čekao đavola. Kada se ispostavilo da je pijanica nenaoružan, noću se nije molio, nije postavio krst. Đavoli su ga odvukli u pakao. Međutim, đavoli nisu uspjeli da odvuku pijanicu tamo, već je nosio pojas. (Richter E.V. Rusko stanovništvo regije Zapadni Čud (str. 159-160).“
Mikhail Kondrashov

Iz Michaelovog teksta proizilazi da je pojas po mnogo čemu važan jer se nalazi NA SREDINI tijela. U CENTRU:

„Pojas je odražavao dvostruku suštinu čovjeka kao biološkog i društvenog bića. Njegov središnji (srednji) položaj na figuri fiksirao je mjesto spajanja/razdvajanja svetog vrha i materijalno-tjelesnog dna 9. Slično kućištu, pojas u tradicionalnoj svijesti Ukrajinaca bio je posrednik između prirodno-biološke suštine čovjeka i njegove kulturne socijalizacije."
Kosmina Oksana Yulievna "SIMBOLIKA POJASA U TRADICIONALNOJ KULTURI UKRAJINACA"

Osim toga, pojas OKRUŽUJE osobu:

"Činilo se da ga prostor oko čovjeka u obliku zatvorenog kruga čini nepristupačnim, nedostupnim zlim duhovima, igra ulogu talismana. Takve prostorne kategorije, koje datiraju još od antičkih vremena, bile su poznate mnogim narodima. Granica može se modelirati na različite načine: ograda, pojas, nacrtani krug, itd. Tako su u ruskoj Pomeraniji prilikom crtanja kruga govorili: „Ne idi preko linije, đavo, đavo se boji đavo.” Kod Rusa je ograda oko kuće igrala zaštitnu ulogu. Rušenje ograde ili kapije, posebno početkom godine, doživljavalo se kao upozorenje na neizbježnu nesreću u narednoj godini. djeluje kao talisman za kuću na parceli: „U blizini dvorišta je željezna ograda; tako da nijedna žestoka zvijer, nijedan gmaz, nijedan zli čovjek, nijedan šumski djed ne može proći kroz ovaj tin!“ da se zatvori, samo je u ovom slučaju stekao magijsku moć... Suprotstavljene sile su prodrle u prekinuti krug i izvršile njihovih negativnih efekata.

Vjerovanje u magijsku ulogu barijere u krugu, nedostupne zlonamjernim duhovima, može se pratiti i u drevnom običaju stalnog nošenja pojasa. Ali prema doušnicima, u prošlosti su svi stalno nosili pojas, od djetinjstva do smrti. "Kaiševi su se nosili u stara vremena, u davna vremena su se nosili ispod košulje, zvali su se donji pojas... Kao da je greh da nema pojasa. Kako bi ga stavili na bebu, kad još ništa nije razumio, kako bi mu već stavili krst na vrat i opasali ga pojasom." Morao se nositi u svakom trenutku. Imali su ga svi – muškarci, žene, starci.“ „Ako niste nosili ništa osim košulje, onda su na košulji vezivali kaiš. To je bila predrasuda koju su imali prije, to je bio grijeh, ako nisi imao kaiš, bio je strogo obavezan. Stari ljudi su nosili sve. Muškarci su ga imali na košuljama."

Najarhaičnijim oblikom talismanskog pojasa smatra se pojas za tijelo, koji se stavlja odmah nakon rođenja - moguće su opcije - i nosi se ispod odjeće. Takav pojas se nije skidao ni u kupatilu, u njemu su mogli spavati. “Posebno se smatralo nepristojnim moliti se, večerati i spavati bez pojasa. Koliko često se može vidjeti djecu kako dobijaju udarce i batine od starijih samo zato što su zaboravili da se vežu i sjednu za sto da večeraju u ovakvom obliku. Pojas kao deo odeće osobe, u obliku kruga, često se koristi kao talisman. Bjelorusi su vezivali kaiš oko djeteta odmah nakon krštenja; u Ukrajini, kada su umrlu osobu vidjeli iz kolibe, rođaci su često vezali kapija sa pojasom, "da ne bude više mrtvih"; verovalo se da se opasani "plaši đavola" i da ga niko neće dirati. kolačić, ni goblin. Postojala je ideja da ako kuma ne pripremi kaiš za dijete do šest sedmica, ono bi umrlo.Smatralo se nepristojnim hodati bez takvog pojasa, pa otuda i izraz "rastegnuti" - izgubiti svaki stid.Hodati bez pojasa je jednako grešno kao bez krsta.

Dakle, pojas utjelovljuje „suštinu ideje odjeće, u odnosu na koju je sama odjeća imala dodatno, pa čak i fakultativno, značenje. Pojas se smatrao svojevrsnom super-odjećom, kao znakom među onima signali koji imaju za cilj uspostavljanje distance između osobe i drugih bića.”
Natalya Sergeevna Koshubarova "TKANINA U RUSKOJ TRADICIONALNOJ KULTURI: ZNAK I FUNKCIJA"

Dakle, sve vrste talismana, simbola, "slavenskih amajlija" koji se nose na lančiću oko vrata nemaju mnogo značenja.
POJAS (/pojas, ne tačka - sve što nas okružuje) - ovo je naša GLAVNA paganska amajlija.

Od davnina je nošenje pojasa povezano s moralnim karakterom osobe. Nepostojanje pojasa smatralo se kršenjem opšteprihvaćenih normi ponašanja. Do danas, riječi „olabavi kaiš, olabavi kaiš, itd.“ imaju negativno značenje.

Dio nečije odjeće koji ima oblik kruga se naširoko koristi kao talisman.

Vjerovalo se da se demon plaši opasane osobe; skidanje pojasa značilo je pridruživanje drugom svijetu, zlim duhovima itd.

Stoga je pojas uklonjen prilikom dobivanja cvijeta paprati u noći proslave Dana božjeg Kupala u potrazi za blagom.

Uz pomoć pojasa uspostavlja se veza između vlastitog i tuđeg prostora, starog i novog doma.

Dakle, prilikom useljenja u novu kuću vlasnik vuče sve članove porodice za pojas.

Kada je djevojka bila spremna da se uda za mladića kojeg su je zaprosili, dala mu je pojas.

Slutski pojas

U svadbenoj ceremoniji korištena su magična svojstva pojasa koji pečati sjedinjenje mladenaca: mladenka i mladoženja vezani su pojasom, čime su se povezivali u jedno.

Pojasevi su poklanjani muzičarima na svadbi, mladoženjinoj rodbini i gostima. Prilikom ulaska u mladoženjinu kolibu nakon vjenčanja, mlada je bacila kaiš na peć (pokazujući kolaču da je ona nova ljubavnica). Mlade su do stola vodili na pojasu.

U prvim danima nakon zabave, mlada žena, hodajući po vodi, stavila je pojas na okvir bunara. Dok je čistila kolibu, vezala je kaiš na metli.

Prvi snop žetve bio je vezan pojasom. Kada se stoka prvi put tjerala u polje, kod istočnih Slovena bio je običaj da na kapiji rašire pojas, obično crveni. Također se vezivalo za rogove krave i stavljalo u vreće pastira.

Prvu brazdu vodio je konjski pojas. Prilikom kupovine stoke se u novu kuću unosilo preko pojasa. U Vladimirskoj guberniji su u ovom trenutku rekli: „Zaboravi starog majstora, navikni se na novog.

U slovenskoj tradiciji pojas je izvor vitalnosti. Ima ljekovita i gnojiva svojstva.

U Tambovskoj guberniji, da bi pridobila mladu ženu za rađanje dece, dečaka su joj stavili u krilo, ona ga je poljubila i dala mu „devojački kaiš“.

Ako svoju ženu u trudnoći opašete muškim pojasom, ona će rađati samo dječake, nasljednike porodice. Beba je bila povijena širokim muškim pojasom.

Pojas sa simbolima amuleta predaka je vrsta filtera koji štiti osobu od negativnih utjecaja izvana: oštećenja, uroka, loših želja itd.