Značenje riječi "revolucija". Prazne reči: kratka istorija pojma „revolucija“ Ko je uveo pojam revolucije

Mnogi ljudi ne znaju šta je revolucija, hajde da definišemo revoluciju i razmotrimo glavne teorije ovog društvenog fenomena.

Revolucija kao društveni fenomen

Kada je u pitanju revolucija, većina ljudi joj pridaje politički smisao. Iako u širem smislu, revolucija je svaka radikalna promjena u bilo kojoj oblasti. Na primjer, revolucija u radu, obrazovanju ili proizvodnji. S latinskog, riječ "revolucija" se prevodi kao "puč" ili "transformacija".

Revolucija je uvijek radikalne, duboke i dramatične promjene u razvoju čovjeka, prirode ili svijeta u cjelini. Skok u razvoju povezan je s revolucijom. Iz tog razloga je ovaj termin u suprotnosti s evolucijom, koja opisuje glatke, progresivne promjene. Takođe, revolucija se razlikuje od reforme.

Revolucionarne promjene se mogu dogoditi u sljedećim oblastima:

• Priroda (geološka revolucija).
• Društveni razvoj (neolitska revolucija).
• Ekonomija (revolucionarna proizvodnja).
• Kultura (književna revolucija).
• Demografska revolucija.
• Naučna revolucija (pojava novih visokokvalitetnih znanja u nauci) itd.

U početku se ovaj izraz koristio u oblastima znanja kao što su hemija i astrologija. Termin "revolucija" je u naučnu upotrebu uveo Nikola Kopernik.

Koji su uzroci revolucije?

Ako o revoluciji govorimo kao o društveno-političkoj revoluciji, onda možemo izdvojiti sljedeće razloge njenog nastanka:

• Nestabilna ekonomija. Stanovništvo bilo koje zemlje veoma je svjesno bilo kakvih problema u ekonomskoj sferi, bilo da se radi o povećanju državnog duga, inflaciji ili nestabilnom kursu. Sve to dovodi do masovnih nemira, što je posljedica rasta cijena. Obično je povećanje cijena roba i usluga povezano s nestabilnom ekonomijom i nizom ekonomskih problema. U takvoj situaciji ljudi su uplašeni, pokušavaju pronaći izlaz, a nalaze ga u revolucionarnom ustanku.
• Divergencija elitnih mišljenja. Svaka država ima svoju elitu: političku, ekonomsku, kulturnu i drugu. Ideologija jedne elite može se značajno razlikovati od ideologije druge elite. To unosi disonantnost u stabilnost mišljenja o budućnosti zemlje. Elita koja iznosi mišljenje suprotno većini može stvoriti političku opoziciju i pregovarati s vladajućom elitom u revolucionarnom kontekstu.
• Mobilizacija masa. Riječ je o ljudskim resursima koji su mobilisani da daju mišljenje nadležnima. Cilj mobilizacije su revolucionarni pregovori. Narod jedini izlaz vidi u revolucionarnom načinu komunikacije i prema tome se ponaša.
• Ideologija. Ideologija većine može biti potpuno drugačija od ideologije manjine. Obično se ideologija manjini nameće raznim metodama: nasiljem, tehnologijama uticaja itd. Nesaglasna manjina se protivi nametanju.

Klasifikacija revolucija

Revolucije se mogu klasificirati na različite načine. Dat ćemo najjednostavniju i najlogičniju klasifikaciju. U politologiji i sociologiji, revolucije se dijele na političke i društvene.

• Socijalna revolucija- to su revolucionarne promjene povezane s promjenom društvenih formacija, uslijed čega se jedna društvena struktura zamjenjuje drugom.
• Politička revolucija- to su revolucionarne promjene koje su povezane sa zamjenom jednog političkog režima drugim. U nekim slučajevima, revolucionarni dolazak na vlast nove političke elite može se smatrati i političkom revolucijom.

Glavni znak svake revolucije je potpuna zamjena starog režima novim.

Karl Marx je dao značajan doprinos razvoju teorije revolucije. Podijelio je revolucije na buržoaske i socijalističke. Svaka revolucija, prema Marxu, vodi do promjene formacije. Na primjer, nakon buržoaske revolucije, feudalizam je zamijenjen kapitalizmom. A socijalistička revolucija dovodi do zamjene kapitalizma socijalizmom. Svaka od ovih formacija odgovara posebnom obliku poslovanja, obliku ekonomskih i tržišnih odnosa.

Posebno je potrebno istaći ovu vrstu ustanka kao narodnooslobodilački. Cilj narodnooslobodilačke revolucije je oslobođenje od asimilacije od strane dominantne nacije. Ovakvi ustanci su uobičajeni u kolonijalnim i osvojenim zemljama.

Vrijedi napomenuti da historija poznaje mnogo primjera kada revolucije nisu bile uspješne. Pobunjenici nemaju uvijek priliku da svoje gledište prenesu vladajućoj eliti. Zbog toga ih često hapse, pa čak i ubijaju.

Naučnici iz različitih humanističkih nauka različito su ocijenili takav društveni fenomen kao revolucija. Pogledajmo najzanimljivije teorije o revolucijama.

Pitirim Sorokin je izvanredni ruski sociolog koji je iz prve ruke upoznat s revolucijama. Činjenica je da je tokom Oktobarske revolucije 1917. pobjegao u Ameriku. Sorokin ima vrlo negativan stav prema bilo kakvim revolucionarnim ustancima, smatrajući ih moralno siromašnim. Rekao je da je pobjeda u revoluciji ostvarena previsokom cijenom, po cijenu brojnih ljudskih žrtava. Postavlja se sasvim logično pitanje: jesu li nastale promjene vrijedne života ljudi? Za Sorokina je odgovor očigledan - definitivno ne.

Prema njegovom mišljenju, da bi se sadašnje stanje promijenilo, potrebno je tražiti kompromis. Sa strane vlade, taj kompromis je reforma. Ako u državi ima nezadovoljnih i neistomišljenika, lakše im je izaći u susret i ispuniti niz njihovih želja. Ovo će biti humano i pošteno. Štaviše, nakon kompetentno sprovedenih i sprovedenih reformi, broj nezadovoljnih građana će se smanjiti. To će dovesti do izumiranja revolucionarnih osjećaja među masama.

Marx i Engels razvili su svoju teoriju (koja je kasnije nazvana “marksističkom”) ranije od Sorokina. Marksistička teorija revolucije potpuno je suprotna prethodnoj teoriji.

Prema marksistima, potreba za revolucionarnim udarom je jednostavno ogromna! Ljudima je potreban ustanak da bi se buržoaska kapitalistička formacija promijenila u proletersku socijalističku. Ova promjena u formaciji trebala bi pozitivno utjecati i na razvoj ekonomije zemlje i na masovnu svijest.

Marx je smatrao da formiranje socijalizma treba zamijeniti formiranjem komunizma. Smatrao je da je komunističko društvo najviše društveno dobro. Stoga, da bi se izgradilo društvo univerzalne jednakosti i pravde, neophodna je revolucionarna revolucija.

Predstavnici ove teorije su James Davis i Ted Gurr. Po njihovom mišljenju, svaka pobuna se može objasniti prisustvom svjesnih i nesvjesnih mehanizama u ljudskoj psihi. Čovjek ne želi biti siromašan, ali u isto vrijeme nastoji izbjeći društvenu izolaciju. Drugim riječima, želi osigurati da ne bude jedini koji je ostao siromašan. To ga gura da se pridruži masi istih nezadovoljnika kao i on.

Dakle, nevoljkost siromaštva objašnjava se svjesnim komponentama ljudske psihe, a želja da se bude dio revolucionarne gomile objašnjava nesvjesnim. Kao rezultat toga, dobijamo revolucije, nemire i ustanke.

Revolutio - revolucija). Revolucija u društveno-političkim odnosima, izvršena nasilno i koja vodi ka prenošenju državne vlasti sa vladajuće klase na drugu, društveno naprednu klasu. Velika proleterska revolucija. “...Oslobođenje potlačene klase nemoguće je ne samo bez nasilne revolucije, već i bez uništenja aparata državne vlasti koji je stvorila vladajuća klasa...” Lenjin . “Osnovno pitanje revolucije je pitanje moći...” Lenjin . Oktobarska revolucija je ukinula privatno vlasništvo nad zemljom, ukinula kupoprodaju zemlje i uspostavila nacionalizaciju zemlje. Staljin . “...Revolucija, zamjena jednog društvenog sistema drugim, uvijek je bila borba, bolna i okrutna borba, borba na život i smrt.” Staljin . “Revolucija je uvijek, uvijek mlada i spremna.” Mayakovsky . „Glavni zadatak buržoaske revolucije svodi se na preuzimanje vlasti i njeno usklađivanje sa postojećom buržoaskom ekonomijom, dok se glavni zadatak proleterske revolucije svodi na preuzimanje vlasti, izgradnju nove, socijalističke ekonomije. Staljin. Međunarodna revolucija.

|| trans. Radikalna revolucija u nekom polju znanja ili umjetnosti. Revolucija u pozorištu. Ovo otkriće je revolucioniralo tehnologiju. Kulturna revolucija.

Ushakov's Explantatory Dictionary. D.N. Ushakov. 1935-1940.

Antonimi:

Pogledajte šta je “REVOLUCIJA” u drugim rječnicima:

- (od kasnolat. revolutio okret, revolucija), duboka kvalitativna promjena u razvoju k.l. fenomeni prirode, društva ili znanja (na primjer, geološka R., industrijska R., naučna i tehnička revolucija, kulturna revolucija, R. u fizici, R. u ... ... Philosophical Encyclopedia

revolucija- i, f. revolucija f. lat. revolutio rollback; državni udar. 1. ast., zastario lat. Potpuna revolucija kosmičkog tijela. Pomislio sam vozeći se po naseljima i onda, kada sam prešao iz njih, da me je nekakva revolucija zemaljske kugle izbacila iz regiona... Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika

Ovo je bratimljenje ideje sa bajonetom. Lawrence Peter Revolucija je varvarski način napretka. Jean Jaurès Optimizam je religija revolucija. Revolucije Jacquesa Banvillea nikada prije nisu olakšale teret tiranije, već su ga samo prebacile na druga pleća. George Bernard Shaw sam..... Konsolidovana enciklopedija aforizama

- (francuski, od latinskog revolvere, revolutum prevrnuti, obnoviti). Iznenadna promjena, revolucija u fizičkom ili moralnom svijetu, prekidajući prirodni tok stvari. Državni nemiri, pobuna, nasilna revolucija građanskog života..... Rečnik stranih reči ruskog jezika

- (revolucija) Rušenje postojećeg sistema, povezano sa prenosom državne vlasti sa jednog rukovodstva na drugo i sposobno da povuče radikalno restrukturiranje društvenih i ekonomskih odnosa. Prije 1789. ova riječ je često bila... ... Političke nauke. Rječnik.

Moderna enciklopedija

Revolucija- (od kasnog latinskog revolutio obrt, revolucija), duboka promjena u razvoju bilo kojeg fenomena prirode, društva ili znanja (na primjer, geološka, ​​industrijska, naučno-tehnička, kulturna revolucija, revolucija u fizici, u filozofiji.. ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

- (od kasnolat. revolutio obrt, revolucija), duboke kvalitativne promjene u razvoju bilo kojeg fenomena prirode, društva ili znanja (npr. socijalna revolucija, kao i geološka, ​​industrijska, naučno-tehnička, kulturna revolucija... Veliki enciklopedijski rječnik

Vidi pobuna... Rečnik ruskih sinonima i sličnih izraza. ispod. ed. N. Abramova, M.: Ruski rječnici, 1999. revolucija, pobuna, pobuna; promjena, državni udar, naučna revolucija, ustanak Rječnik ruskih sinonima... Rečnik sinonima

Revolucija- Revolucija ♦ Révolution Pobjednička kolektivna pobuna; ustanak koji rezultira barem privremenim uspjehom i rušenjem društvenih ili vladinih struktura. Arhetipovi revolucija su Francuska revolucija 1789. i ... ... Sponvilleov filozofski rječnik

Knjige

• Revolution, Jennifer Donnelly, Maria Saltykova, Ova knjiga je djelo fikcije. Svi događaji i dijalozi, kao i likovi, izuzev poznatih istorijskih i javnih likova, plod su autorove mašte. Situacije i razgovori u kojima... Kategorija: Savremena proza Izdavač: Pink Giraffe,
• Revolucija, Igor Vardunas, Nikita Averin, Šta učiniti ako je svijet na rubu uništenja i smak svijeta se ne može izbjeći? Ako se možete osloniti samo na sebe i svoje snage, ne možete vjerovati nikome? Rat između korporacija CHRONOS... Kategorija:

Riječ "revolucija" doživjela je neobične metamorfoze u Rusiji. Na osnovu njegove upotrebe i odnosa prema konceptu koji stoji iza njega, može se bezbedno proučavati istorija zemlje u poslednjih sto godina. Tokom više od sedamdeset godina sovjetske vlasti, revolucija nije bila samo okružena čašću i poštovanjem: njoj je pripisivano zaista sveto značenje. Boljševička revolucija predstavljena je kao početak nove ere čovječanstva. Nešto poput pojave u svijetu novog Krista - Lenjina - sa boljševičkim vođama kao apostolima i Komunističkom partijom kao novom crkvom. Nastavljajući ovaj niz, „izgradnja komunizma“ je viđena kao drugi Hristov dolazak – vladavina komunističke utopije na zemlji.

Da bi se dokazala plodnost i veličina revolucije, navedena su dostignuća sovjetske istorije: stvaranje moćne industrijske baze i napredne nauke, formiranje sovjetskog modela masovnog potrošačkog društva i društvene države, svemirski letovi i sportske pobede. , spoljnopolitičkog širenja i kulturnog uticaja, i što je najvažnije, pobede u Velikom otadžbinskom ratu.

Podrazumijevalo se ili direktno rečeno da bi se komunističko kraljevstvo ljubavi i pravde, da nije bilo mahinacija vanjskog neprijatelja u liku Sjedinjenih Država, proširilo cijelim svijetom. Još samo malo truda, poziva se na sovjetsku propagandu, i “zapadni đavo” će biti osramoćen, a komunistički Hristos “u beloj kruni od ruža” će preplaviti čitavu planetu kao oluja čišćenja.

Međutim, titanska borba između dobra i zla je izgubljena. Hereza i izdaja svile su svoje gnijezdo u samom srcu boljševičkog grala. Interesi su imali prednost nad idealima, blistavi komunistički san se srušio.

Od druge polovine 1980-ih. ideja revolucije bila je podvrgnuta sve većem talasu kritike, a odnos prema njoj u zvaničnoj propagandi se doslovno okrenuo za 180 stepeni. Svaka revolucija, a posebno boljševička, bila je pokrivena kao isključivo negativan proces. Naglasak je bio na žrtvi i patnji, dok su dostignuća i pobjede sovjetske ere preinačeni.

Tvrdilo se da se sve što su Sovjeti postigli moglo postići bez masovnih žrtava, monstruoznih gubitaka i grandioznih zločina, a do rata s nacističkom Njemačkom (i samim nacizmom) uopće ne bi došlo da oni nisu došli na vlast u Rusiji godine. jeseni 1917. boljševika.

Bukvalno, prema Aleksandru Galiču, "naš otac nije bio otac, već kučka." Umjesto puta u nebeski grad, boljševička revolucija se pokazala kao put popločan dobrim namjerama u pakao na zemlji.

Dvije dimenzije revolucije

Paradoks je da su oba ova gledišta razumna i da imaju dobre razloge. Revolucije su dijalektička kontradikcija. Da, oni su „lokomotive istorije“, i u ovom starom Marks je bio potpuno u pravu. Ali u isto vrijeme, svaka revolucija je Moloch, i proždire ne samo svoju djecu (vrijedno je napomenuti da je Danton ispustio frazu koja je kasnije postala krilatica prije njegovog pogubljenja), već i nevine i nevine.

Bez Velike Francuske revolucije, ideje demokratije i republikanizma, laicizma i političke nacije teško da bi prevladale u svijetu. Bez Velike ruske revolucije 1917. godine, prakse socijalne države i društva blagostanja bi imale mnogo manje šanse da se ostvare. (Karakteristično je da je nakon sloma sovjetskog socijalizma, prema popularnim procjenama, počelo puzeće raspadanje socijalne države, uključujući i Zapad.) Bez “crvene” kineske revolucije, ova drevna azijska zemlja bi sada mogla imati ostvario mizernu egzistenciju, umjesto da teži globalnom ekonomskom liderstvu.

Općenito, bez ovih i drugih, manje poznatih revolucija, moderni svijet jednostavno ne bi postojao. Ali cijena koju su zahtijevale revolucije za stvaranje modernosti pokazala se basnoslovno visokom. Zloslutna metafora za cijenu revolucionarnih promjena bile su piramide od ljudskih lobanja koje su izgradili Crveni Kmeri u Kampučiji. Sjetite se poznate slike slikara Vasilija Vereščagina "Apoteoza rata". Sada zamislite ne samo jednu planinu lobanja, kao na ovoj slici, već mnoge slične piramide, koje zlokobno bjele kroz zelene šipražje džungle.

Zar cijena čovječanstva za napredak ne bi mogla biti tako visoka? Vjerovatno. Ali da stvari ne bi došle do krvavih revolucija, potrebno je da vladajuće elite pravovremeno i u adekvatnim oblicima rješavaju nagomilane proturječnosti koje, zapravo, dovode do revolucija. Ali ova pretpostavka, kako čitalac razume, više nije realna. Barem u svjetsko-istorijskim razmjerima.

Ljudi, čak i oni inteligentni, uče na vlastitim greškama, a ne na iskustvima drugih. Britanska vladajuća klasa smatra se primjerom svoje sposobnosti da izbjegne društvene i političke preokrete putem kompromisa i socijalnog reformizma. Ali čini se da to nije toliko stvar navodno urođenog zdrav razum Anglosaksonci, koliko u njihovoj sposobnosti da nauče lekcije iz vlastitog iskustva. U ovom slučaju, od Engleske revolucije sredinom 17. stoljeća, kada su se „gvozdene strane“ Olivera Kromvela pokazale kao dostojne preteče boljševičkih komesara.

Ruski čitalac vjerovatno povezuje riječ „revolucija“ s boljševičkim pučem iz oktobra 1917. i krvavom orgijom građanskog rata i „socijalističkim transformacijama“ koje su uslijedile. Međutim, milioni žrtava i masovno nasilje uopće nisu neophodan atribut revolucije. Mnoge beskrvne revolucije su se dešavale i dešavaju se u svijetu. Štaviše, revolucije u posljednje dvije ili tri decenije općenito karakterizira minimiziranje nasilja.

„Rastavljanje“ Sovjetskog Saveza u avgustu–decembru 1991., gruzijska „revolucija ruža“ 2003., dva revolucionarna puča (2005. i 2010.) u Kirgistanu, koja su se odigrala u dvije etape (2004. i prijelaz između 2013. i 2014.) nacionalni demokratska revolucija u Ukrajini, u Rusiji koja se obično naziva Majdan, „arapsko proljeće“ 2011–2012. - sve su to prave revolucije. I iako su ih ponekad pratili nemiri, nasilje i žrtve, u pozadini „uzornih“ revolucija poput Oktobarske ili Velike Francuske revolucije, moderne revolucije izgledaju vegetarijanski.

Istovremeno, odmah ću naglasiti da je rat u Donbasu 2014–2016. nije neizbježna posljedica pobjede na Majdanu, a svakako ne bi moglo ići tako daleko bez aktivnog vanjskog učešća. (Pitanje zašto neke revolucije ispadaju krvave, a druge beskrvne će se dalje raspravljati.)

Pa ipak, čak i nenasilne i beskrvne revolucije ruše ustaljeni poredak stvari i dovode do haotizacije - manje-više dugotrajne - društva i ekonomskog života. Čak i najliberalnije i najdemokratskije revolucije u svojim sloganima i namjerama neminovno povlače ozbiljne ekonomske krize, pa čak i katastrofe.

Ponekad gubitak zamaha može rezultirati povećanjem kvaliteta ekonomskog rasta. Ali prečesto se postrevolucionarne zemlje nađu zarobljene u ekonomskom haosu i slabosti novih institucija, iz kojih moraju da izlaze decenijama.

A ovo zapažanje prirodno dovodi do sakramentalnog pitanja: nije li bolje uopće bez revolucija? Jao, odgovor će biti isti kao u nekoliko paragrafa iznad: kada bi vladajuće elite mogle pravovremeno i uspješno razriješiti sazrijevajuće klupe kontradikcija, onda revolucije ne bi imale šanse da se ostvare. Prema riječima istaknutog ruskog reformatora ranog 20ti vijek. Sergej Vite, „sve revolucije nastaju zato što vlade ne zadovoljavaju hitne potrebe ljudi na vreme. Događaju se zato što vlade ostaju gluhe na potrebe ljudi."

Ali, prije nego što počnemo shvaćati koji su uzroci revolucija i šta ih čini neizbježnim u nekim situacijama, potrebno je točno odrediti koji se događaji i procesi mogu nazvati revolucijom.

Revolucija: riječ i koncept

Kasnolatinski revolutio dolazi od glagola revolver, što znači “vratiti se”, “transformisati”, “povratiti”. Odnosno, termin revoluti je prvobitno značio ciklično kretanje, povratak na prvobitnu tačku, povratak na početak. U tom smislu je upotrijebljen u naslovu poznate rasprave Nikole Kopernika De revolutionibus orbium coelestium (O revolucijama nebeskih sfera) iz 1543. godine.

Slično, da bi se označio ciklus političkih formi, u društveno-političkom životu korišten je termin „revolucija“. Italijani jednom rečju rivoluzioni naziva smjenom aristokratskih grupa na vlasti. Konkretno, Firentinci su takozvani pobune 1494., 1512. i 1527. godine, koje su obnovile prethodni politički poredak u Firenci.

U Francuskoj je riječ revolucija korištena da opiše povratak kralja Henrika IV u katoličanstvo 25. jula 1593. U Engleskoj revolucija bila je obnova monarhije 1660. Rojalisti su pozdravili povratak Karla II rečima "Živela revolucija!" Dok su prethodnih dvadeset godina, kod nas poznate kao “Velika engleska revolucija” ili “engleska buržoaska revolucija”, savremenici su nazivali pobunom i građanskim ratom.

Na ovaj ili onaj način, sve do 17. veka. revolucije inkluzivne značile su promjenu političkog sistema u okvirima šire tradicije. U pravilu, tradicija je podrazumijevala monarhiju, vjeru i običaje (društveni poredak). Karakteristično je da je čak i radikalni vođa puritanske revolucije Oliver Kromvel, pod kojim je kralj pogubljen i proglašena republika, istupio u odbranu tradicionalnog društvenog poretka – „činove i činove po kojima je Engleska bila poznata vijeka... Plemić, gospodin, yeoman; svoje dostojanstvo, važni su za naciju, i to u najvećoj meri!

Drugim riječima, to su bile političke, a ne društvene revolucije. Nisu zadirali u društvene promjene velikih razmjera, a da ne govorimo o radikalnom raskidu s prošlošću i suprotstavljanju njoj. Štaviše, u shvatanju samih revolucionara, cilj promene bio je upravo povratak na izvesno prvobitno „ispravno“ stanje stvari. Iako su iz lukova ispalili strijele naprijed, glave su im bile okrenute unazad.

Shvaćanje revolucije se presudno promijenilo u 18. vijeku, što je zabilježila ideologija Velike Francuske revolucije. Od sada, revolucionari se nisu osjećali vezani religijom, monarhijom ili običajima. Štaviše, oni su na borbeni način odbacili ove temeljne temelje starog svijeta, proglašavajući konačni i neopoziv raskid s njim, i proglasili radikalno novu etapu u ljudskoj istoriji.

Shvatanje revolucije kao društvene kataklizme pokupila je marksistička tradicija i konačno je ukorijenjena u nju nakon Velike ruske revolucije 1917. I živo je do danas. I to ne samo među umirućim marksističkim profesorima, već i među masama „ruskih ljudi stare generacije“, odnosno onih koji su bili socijalizovani u sovjetsko doba. Oni samo vjeruju da je revolucija svakako promjena političkog i društveno-ekonomskog sistema, a praćena je potocima krvi, nasiljem i devastacijom. Sve ostalo za njih nije revolucija.

Paradoksalno, ovo kvazimarksističko tumačenje aktivno podržava i razvija moderna ruska propaganda. I jasno je zašto. Ako revoluciju predstavljate kao krvavu bakhanaliju sa totalnom preraspodjelom imovine, onda jednostavno nema boljeg načina da demonizirate samu ideju revolucije kao načina promjene i da njome zastrašite društvo.

Međutim, grandiozni razmjer i dubina društvenih promjena karakteristični su prvenstveno za takozvane „velike“ revolucije, koje su dovele do tranzicije iz jednog društveno-ekonomskog sistema u drugi i izazvale svjetsku dinamiku. A u svijetu su postojale samo dvije takve revolucije: Velika francuska i Velikoruska iz 1917. (Ponekad se velikom smatra i kineska revolucija 1949.) One su se zaista ispostavile kao krvave.

Međutim, čak ni u tim dalekim vremenima nisu sve revolucije bile krvave. A u savremenom svijetu oni su po pravilu mirni. Čak je i raspad Sovjetskog Saveza i prelazak zemlje na novi politički i društveno-ekonomski kvalitet – a to je bila nelegirana revolucija velike društvene i političke dubine – bio relativno beskrvan. Iako nije bezbolan. Međutim, ova tranzicija u Rusiji do danas nije završena.

Moderna društvena nauka, kada definiše revoluciju, operiše konceptima koji su dovoljno široki da obuhvate sve vrste revolucija, a ne samo one velike. Istovremeno, semantičko jezgro različitih akademskih definicija se manje-više poklapa, a malo je vjerovatno da se uopće promijenilo u proteklih pedeset godina. Dovoljno je uporediti nekoliko definicija. Revolucija je “promjena vlasti i/ili režima i/ili promjena u društvu uzrokovana upotrebom sile”. “U najopštijem smislu te riječi, revolucija je pokušaj radikalne promjene sistema vlasti. To često uključuje kršenje postojećih ustavnih odredbi i upotrebu sile.”

I na kraju, dvije konceptualno bliske i hronološki najnovije definicije svjetionika revolucionarnih studija, Jacka Goldstonea. Formulacija iz 2001: „To je pokušaj transformacije političkih institucija i pružanja novog obrazloženja za političku moć u društvu, praćen formalnom ili neformalnom mobilizacijom masa i takvim neinstitucionaliziranim akcijama koje potkopavaju postojeću moć.” I formulacija iz 2013: “ revolucija - to je nasilno svrgavanje vlasti izvršeno masovnom mobilizacijom (vojnom, civilnom ili oboje) u ime socijalne pravde i stvaranjem novih političkih institucija.”

Nema ni naznake u definicijama cijene revolucija, razmjera i dubine revolucionarnih transformacija ili rezultata revolucija. Govori samo o nasilnom rušenju vlasti kroz masovnu mobilizaciju. U tom smislu, revolucije posljednjih dvadeset godina nisu ništa manje revolucionarne od velikih revolucionarnih transformacija.

Nasilno svrgavanje vlasti ukazuje da su revolucija i legitimitet antipodi. Revolucija se odvaja od svakog prethodnog legitimiteta i nastoji uspostaviti novi. Stoga su jadikovke o nelegitimnoj prirodi revolucije patetične i apsurdne kao i pritužbe o dolasku zime.

Zašto se ruši vlada? Sve revolucije se izvode u ime pravde. Ali ovdje Štašta se tačno podrazumeva pod pravdom i sposobnost da se ona postigne ostaju otvorena pitanja. Lično, moj stav u ovom slučaju može se izraziti frazom iz “Majstora i Margarite”: kraljevstvo pravde “nikada neće doći”.

Međutim, istorijsko iskustvo i voltairovski skepticizam povremeno ustupaju mjesto nejasnoj, ali istinskoj, pa stoga snažnoj želji ljudi da se probiju u kraljevstvo ljubavi i istine. U svakoj revolucionarnoj ideologiji, pravda igra vodeću ulogu: ova ideja čini mitološku i moralnu srž svake revolucionarne doktrine.

Pa, što se tiče novih političkih institucija, koje bi, po mišljenju revolucionara, trebalo da obezbede pravdu, njihovo formiranje i uspešno funkcionisanje je drugo veliko otvoreno pitanje.

Međutim – i to je vrlo važno shvatiti – bez obzira na to da li su revolucionarni ciljevi skromni ili grandiozni, da li su postignuti ili ne, to ni na koji način ne negira pravo događaja/procesa da se nazove revolucijom.

U daljem tekstu, kada govorimo o revoluciji, oslonit ću se na Goldstoneovu definiciju. Njegova važna prednost, pored jasnoće i lakonizma, je i to što omogućava da se od revolucije odvoje događaji i procesi koji se često brkaju s revolucijom, ali sami po sebi nisu revolucija. Iako ponekad mogu djelovati kao njegove komponente.

Nije revolucija

U ovom slučaju govorimo o društvenim i reformskim pokretima, državnim udarima i građanskim ratovima. Pod određenim uslovima oni mogu dovesti do revolucija, što, međutim, nije unaprijed određeno.

Društveni pokreti su masovna mobilizacija u interesu određenih grupa ili specifičnih ciljeva. Pokreti za ljudska prava, protiv rasne diskriminacije i za prava homoseksualaca su klasični primjeri. Jasno je da takvi pokreti imaju male šanse da se razviju u revoluciju.

Ali reformski pokreti u tom pogledu imaju neuporedivo veći potencijal. “Reformski pokreti otvoreno zagovaraju promjene postojećih institucija vlasti, donošenje novih zakona u cilju borbe protiv korupcije, proširenje biračkih prava ili veću autonomiju pojedinih regija. Međutim, oni svoje ciljeve ne postižu rušenjem postojeće vlasti, već pravnim putem, tražeći svoje ciljeve na sudovima ili izbornim kampanjama, donošenjem novih zakona ili izmjenom ustava.” Nije li istina da se jedan na jedan može nametnuti težnjama i planovima liberalno-demokratske opozicije u Rusiji?

Međutim, ovo je ono što Goldstone dalje piše: „Takvi pokreti postaju revolucionarni samo kada se vlasti opiru razumnim promjenama ili oklevaju da ih izvrše i progone reformatore. Ovdje je vrijedno pažnje: revoluciji ne vode akcije reformskih pokreta, već glupa tvrdoglavost i arogancija vlasti.

Češće nego ne, reformatori koji poštuju zakon pretvaraju se u vatrene revolucionare kada im vlada pokuša ukrasti izborne rezultate, što izaziva masovno bijes. I to je razumljivo: ako vlasti ne ostave nikakvu šansu za pravnu evolucijsku promjenu situacije, onda čak i ljudi koji poštuju zakon počinju nehotice da se radikaliziraju. I ova teorijska računica savršeno objašnjava pojavu masovnih protesta u Rusiji na prijelazu iz 2011. u 2012.

Za razliku od pokreta koji omogućavaju masovnu mobilizaciju, ali nisu usmjereni na rušenje vlasti, državni udari imaju za cilj njeno rušenje, ali nisu praćeni masovnom mobilizacijom. Istovremeno, slično pokretima, državni udari mogu dovesti do revolucija „ako vođe puča ili njihove pristalice iznesu ideje za transformaciju društva na novim principima pravde i društvenog poretka, počnu mobilizirati mase da osiguraju podršku svojim idejama, a zatim implementirati svoj plan u novim institucijama."

Građanski ratovi koji proizlaze iz unutrašnjih sukoba ponekad mogu dovesti do revolucija. Ali neke revolucije su izazvale i građanske ratove.

I konačno, komični epigram Samuila Marshaka (prijevod s engleskog) "Pobuna ne može završiti uspjehom, - Inače se drugačije zove" pokazuje se kao važna točka u teoriji revolucija. “Svaki pokušaj revolucije,” piše Goldstone, “je po definiciji pobuna, pa se pobune često koriste za opisivanje napora usmjerenih na rušenje režima, ali oni ne uspijevaju.” Istina, suprotna ideja je netačna: nije svaka uspješna pobuna revolucionarne prirode: svrgavanje vlasti ne povlači automatski i institucionalni slom.

Dakle, revolucija kao proces mora mora uključivati ​​sva četiri elementa: nasilno rušenje vlasti, masovna mobilizacija, ideja socijalne pravde, stvaranje novih institucija. Događaji koji nemaju takvu zaokruženost – pokreti, državni udari, građanski ratovi – nisu revolucije. Međutim, neke od njih, pod određenim uvjetima, mogu se razviti u revolucije. Oni se takođe mogu pokazati kao sastavni delovi revolucionarnog procesa.

Tipologija revolucija

Revolucije nisu iste po svojim ciljevima, obimu, dubini, utjecaju i posljedicama. Što nužno povlači potrebu za njihovom klasifikacijom.

Podjela na “velike” i “obične” revolucije u ovom slučaju očigledno nije dovoljna. Francuska i Ruska revolucija, koje su oblikovale ideju o revoluciji ruskog čitatelja općenito, uzdižu se kao dva usamljena vrha. Međutim, suditi o revolucijama na osnovu ovih vrhunskih manifestacija je kao suditi o poslovanju vozača prema pilotima Formule 1.

I same ove dvije revolucije uklapaju se u opći tip „socijalnih revolucija“, koje su uključivale promjenu društvene hegemonije i masivnu preraspodjelu imovine i nacionalnog bogatstva. Što je, iz očiglednih razloga, izazvalo snažan otpor i zahtijevalo konsolidovanu, čak i diktatorsku vlast. Pored francuske i ruske, „socijalne revolucije“ uključuju i meksičku (1910–1917), kinesku komunističku (1949), kubansku (1959), etiopsku (1974), islamsko-iransku (1979).

Druga uobičajena vrsta revolucije je “antikolonijalna revolucija”. Njihov sadržaj bio je ustanak protiv stranih država koje kontrolišu određenu teritoriju i stvaranje nove nezavisne države. Ove revolucije su radikalno promijenile političku kartu svijeta od sredine 20. stoljeća.

Međutim, malo ljudi misli da je prva antikolonijalna revolucija zapravo bio američki rat za nezavisnost (1775–1783) – borba 13 sjevernoameričkih kolonija za svoju neovisnost od Velike Britanije. Inače, u američkoj historiografiji ovaj događaj se zove: “Američki revolucionarni rat” ili “Američka revolucija”. Ovome možemo dodati i Američki građanski rat 1861–1865, koji je, prema mišljenju brojnih naučnika, imao važne karakteristike buržoaske revolucije.

Dakle, Sjedinjene Države imaju značajno revolucionarno iskustvo. Što je još važnije, američka revolucija i građanski rat na kraju su doveli do formiranja efikasnog državnog sistema, živahne ekonomije i društva usmjerenog na uspjeh. Međutim, kada su u pitanju posljedice revolucije, Sjedinjene Države su prilično nesvjesne. I u svakom slučaju, na svaku revoluciju s ukupnim pozitivnim ishodom, postoji desetak revolucija s negativnim ishodom.

Treći tip revolucije je „demokratizacija“. U našem slučaju, on je najvažniji i zaslužuje da pruži potpuni i sadržajan opis Goldstonea. Ove revolucije „imaju za cilj zbacivanje autoritarnog režima – korumpiranog, neefikasnog i nelegitimnog – i njegovu zamjenu odgovornijom i reprezentativnijom vladom. Oni ne mobilišu svoje pristalice pozivajući se na klasne suprotnosti (seljaci protiv zemljoposednika, radnici protiv kapitalista), već traže podršku čitavog društva. Demokratiziranje revolucija može započeti izbornom kampanjom ili protestima protiv prevara birača. Nedostaje im ideološka strast svojstvena revolucijama, čije vođe sebe smatraju kreatorima novog društvenog sistema ili nove države. Stoga su obično nenasilne prirode i ne dovode do građanskog rata, radikalne faze ili revolucionarnog terora. […] Ove revolucije obično idu sa tokom; lideri se nađu na milost i nemilost korupcije i međusobne borbe, a krajnji rezultat takvih revolucija je pseudodemokratija, koju karakteriše ili često mijenjanje vodstva ili povratak autoritarnih tendencija.”

Iz ove definicije može izgledati da je riječ isključivo o revolucijama koje su se odvijale u proteklih 25-30 godina. Međutim, u stvarnosti, prve „demokratizirajuće“ revolucije dogodile su se prije gotovo dvije stotine godina – europske revolucije 1848.! Kineska republikanska revolucija 1911. godine bila je „demokratizirajuća.“ Naravno, val antikomunističkih revolucija koji je srušio sovjetski blok u Evropi i njegovo uporište, Sovjetski Savez, na prijelazu iz 80-ih u 90-e prošlog stoljeća, potpuno je uklapa se u ovu seriju.

Svaki društveni razvoj prije ili kasnije prolazi kroz promjene. Po pravilu, njihov pokretač je ili društvo u cjelini ili njegov dio. Riječ revolucija je dobro poznata među ljudima, ali ne razumiju svi značenje ove riječi.

Šta je revolucija

Revolucija je, prije svega, fenomen koji ima za cilj promjenu temelja života. Revolucija je radikalna transformacija određene sfere društvene djelatnosti koju karakterizira masovnost i radikalnost. Tačnije bi bilo primijetiti da su revolucionarne akcije usmjerene na jednu ili više javnih sfera života. Postoje različite revolucije. Njihov tip zavisi od toga kojoj oblasti društvenog života ljudi su usmereni:

1. Politička (ovo je vrsta revolucije, čija je svrha da radikalno transformiše političku stranu razvoja države. Niz akcija koje se sprovode tokom njenog odvijanja obuhvata sledeće: aktivno promovisanje promena u politici zemlje; zahtevanje promjena aparata vlasti, proširenje prava stanovništva);
2. Ekonomski (provođenje fundamentalnih promjena u ekonomskoj sferi: na primjer, smanjenje cijena);
3. Društvene (promjene u socijalnom aspektu života građana: potražnja za poboljšanim uslovima rada, većim platama);
4. Naučno-tehnički (predstavlja svojevrsni “proboj” u stvaranju i razvoju tehničke opreme. Na primjer, jednom kada je izmišljeno sredstvo komunikacije - telefon. Mnogi će možda tvrditi da je ovo revolucija. Međutim, takva izjava je netačna Na kraju krajeva, pojavom telefonske komunikacije, životi ljudi su značajno promijenjeni);
5. Industrijski (stvaranje i osiguranje daljeg postojanja i unapređenje industrije).

Karakteristike revolucije

Revolucija je fenomen koji je nastao mnogo prije današnjeg vremena. Međutim, upravo dugo iskustvo postojanja nam omogućava da istaknemo temeljne karakteristike revolucije:

1. Masovni karakter (revoluciju po pravilu sprovode brojne grupe ljudi ujedinjenih zajedničkim ciljem);
2. Prisustvo grupe osnivača (vođe revolucionarnih pokreta mogu biti obični ljudi, ili mogu biti predstavnici vlasti, najčešće opozicije);
3. Prolaznost (revolucionarni događaji nisu dugotrajni, sa rijetkim izuzecima, i osmišljeni su da postignu rezultate što je brže moguće);
4. Radikalna transformacija ( revolucija je organizovana radi postizanja ambicioznih ciljeva).

Što se tiče organizatora revolucionarnog pokreta, većina njih su obični ljudi sa niskim ili prosječnim primanjima, koji zauzimaju niske položaje, jer se njihova prava često krše, a njihovi radni uvjeti ostavljaju mnogo da se požele.

Takođe, revoluciju mogu organizovati socijalno nezaštićeni slojevi stanovništva: skitnice, nezaposleni, penzioneri. To je zbog činjenice da njihov životni standard prevazilazi dobar (ili barem normalan) život. Takođe je nemoguće šutjeti o kršenju njihovih legitimnih interesa i prava.

Zašto dolazi do revolucije?

Mnogo je razloga za nastanak revolucije. Svaki pojedinačni period u razvoju društva ima svoje razloge. Ali ono glavno i uobičajeno za apsolutno sve je osjećaj zapostavljenosti i depresije među ljudima.

U ovom slučaju se radi o kršenju ljudskih prava, vlasti ne pomažu da se osigura pristojan životni standard stanovništva.

Povoljni uslovi za postojanje, naravno, neće biti razlog za revolucionarni ustanak.

Revolucionarni ciljevi proizlaze i iz razloga, među kojima su: promjena vlasti, poboljšanje uslova života građana, povećanje plata, obezbjeđivanje radnih mjesta itd. Dakle, revolucija je prolazna promjena u društvenom razvoju koja nastaje zbog masovnog nezadovoljstva među stanovnicima određene zemlje.

Revolucija je neizbježna istorijska faza u životu čovječanstva, jer će uvijek biti bogatih i siromašnih, nezaposlenih i zaposlenih, zadovoljnih i nezadovoljnih. Politika i država ne mogu da obezbede pristojan životni standard za apsolutno svakog čoveka, ali pri tome revnosno ističu da se za to radi sve što je moguće. U stvarnosti, takve radnje ne postoje (sa rijetkim izuzecima). S tim u vezi raste nezadovoljstvo u društvu, ljudi otvoreno izjavljuju neslaganje sa državnom politikom, nepovjerenje u aktuelnu vlast, pokazuju izostanke ( odbijanje učešća na izborima).

Važno je zapamtiti da revolucija ne vodi uvijek do željenog poboljšanja života. U većini slučajeva iz istorije, revolucija se završava tužno i donosi ozbiljnu štetu državi: destabilizaciju javnog reda i materijalne teškoće, jer tokom revolucionarnog ustanka mogu biti uništene prodavnice, javna mesta i sl.

transformacija mehanizama nečega uz promjenjivost osnovnih struktura koja nadmašuje promjene u perifernim, praćena opštom destabilizacijom nečega prije formiranja novih osnovnih struktura.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

REVOLUCIJA

revolucija) - 1. (Politička i društvena) “nasilno preuzimanje državne vlasti od strane vođa masovnog pokreta za naknadnu upotrebu ove moći u svrhu velikih procesa društvenih reformi” (Giddens, 1989). Ovo razlikuje revolucije od državnih udara, koji također uključuju upotrebu sile za preuzimanje vlasti, ali bez transformacije

klasne strukture i političkog sistema i bez masovne podrške. U 20. veku, revolucije se nisu dešavale u industrijskim društvima, već u ruralnim seljačkim društvima poput Rusije (1917), Kine (1949), Severnog Vijetnama (1954). Različite teorije pokušavaju da objasne revolucionarne promjene, od kojih su marksističke bile najutjecajnije. Primjer primjene marksizma na trenutnu revolucionarnu situaciju daje Lenjin u kontekstu Rusije. On tvrdi da se revolucionarna situacija stvara kada tri elementa stupe u igru: mase ne mogu živjeti na stari način, vladajuće klase ne mogu vladati na stari način, a patnja i bijeda eksploatirane i potlačene klase dostiže veću težinu od uobičajeno. Ali revolucija će biti uspješna samo kada se ispuni najvažniji uslov: prisustvo avangardne stranke sa potrebnim marksističkim programom, strategijom, taktikom i organizacionom disciplinom koja garantuje pobjedu. U svojoj komparativnoj studiji o revolucijama, Skocpol (1979) kritizira marksističke teorije i zalaže se za pristup usmjeren na državu. Konkretno, ona smatra međunarodni utjecaj u obliku rata ili otpora više klase proklamaciji reformi kao ključne faktore koji dovode do kolapsa administrativnog i vojnog aparata, što zauzvrat otvara put revoluciji. Vidi također Moore; Revolucija odozgo. 2. (socijalni) - fundamentalna promjena u društvu u ključnim aspektima, koja dovodi do promjene karaktera ovog društva. Koncept se može odnositi na ekonomsku transformaciju, kao u industrijskoj revoluciji, na promjene u ponašanju pojedinca, kao u modernoj "seksualnoj revoluciji", ili na revoluciju u znanju, kao u "naučnoj revoluciji" u Evropi 17. stoljeća, koja postavio temelje za sva kasnija dostignuća moderne nauke. Upotreba u drugom smislu je veoma varijabilna i može se odnositi na relativno duge periode vremena.

Nepotpuna definicija ↓