Slav kuşağının anlamından bahsedelim. Bir tılsım ve ritüel nesnesi olarak kemer Kemerle ilgili ritüeller ve inançlar

Kemerde çok açık bir şekilde somutlaşan daire, dünyanın tüm kültürlerinde kötü ruhların erişemeyeceği ideal bir şekil olarak görülüyordu. Farklı ülkelerdeki popüler inanışlara göre, her çevrede olduğu gibi kemerde de tüm kötü ruhlara ve hastalıklara direnen güç yatıyor. Özel şaman kuşağının aksine, günlük olarak giyilen herhangi bir kemer bir tılsım kemeri görevi görüyordu ve her kiriş, inancına göre ona bir tılsımın gücü bahşediyordu.

Kemer sağlığı korumak için yapılan komplolarda kullanıldı. Kemer yardımıyla hastalığı kovmaya veya bulaştırmaya çalıştılar.

Kanonik Hindu koleksiyonu “Atharvaveda”da (M.Ö. 1. binyıl) kemere hitaben uzun bir yaşam için bir büyü vardır: “Ey kemer, içimize düşünce ve bilgelik kat!.. Uzun ömür için beni kucakla, ah kemer!” .
Rusya'da ateşi olan bir kişiye ormana gitmesi, bir kavak ağacı bulması, ona eğilmesi ve "Aspen, titrek kavak, bataklığımı al, beni rahatlat" demesi ve onu kemeriyle bağlaması tavsiye edildi.

Popüler inanışlara göre, sihirli bir çember gibi bir kemer yardımıyla kişi kendini kötü ruhlardan koruyabilir.

Rus halk inanışına göre, "Şeytan kemerli adamdan korkar ve şeytan onu ormana götürmez", bu nedenle yolculuğa çıkarken bir zanaatkar veya tüccarın kemer takması gerekir.
18. yüzyılda Rusya'da yaygın halk tıp kitapları dolaşımdaydı. Bunlardan birinde şöyle yazıyor: “Ve tüm büyücülerden ve tüm hasarlardan dolayı çıplak vücutlarına örme bir kemer takıyorlar. Ve bu tılsımla hiçbir büyücülük işe yaramaz.”
Polesie'de (Zhitomir bölgesi), cadıların kutsanmış bir kemer kullanılarak kement gibi yakalanabileceğine inanılıyordu.
Karısının kocasına verdiği kırmızı kuşak, onu diğer kadınların nazarından, iftiralarından ve aşk büyülerinden koruyordu.
19. yüzyılda Arkhangelsk eyaletinin Shenkursky bölgesinde, kemerin, dul bir kadını, merhum kocası kılığında onu ziyaret etmek isteyen kötü ruhların tacizinden koruyabileceğine inanılıyordu.
Amur halkları arasında yakın zamanda dul kalmış bir kadın, kocasının ölümüne neden olan kötü ruhtan kendini korumak için balık ağından yapılmış bir kemer takardı.
Komi'de eve bir yabancı girdiğinde tüm erkek çocuklar kemer takmak zorundaydı. Bunlardan herhangi biri kendisini kemersiz bulursa, ziyaretçi gittikten hemen sonra çocuğun annesi temizlik ritüelleri gerçekleştirdi.

Farklı ülkelerin halk geleneklerinde kemer yardımıyla kişiyle başkası arasındaki sınırı kurar ve sembolik olarak iyiliği eve çekerdi.

Belarus'ta yeni eve ilk giren ailenin reisi oldu ve ardından herkesi belinden içeri çekti.
Komi-Zyryan bilmecesinde kemer takmak, bir yerleşim yerinin etrafına sur inşa etmeye benzetilir: "...[kemerin iki ucunu] buluşturacağız ve şehri keseceğiz."
Orta Rusya'da, bir kemer yardımıyla sığırların avluya "bağlanabileceğine" inanılıyordu. Vladimir vilayetinde, yeni satın alınan sığırlar kapıya yerleştirilen bir kemerden geçirilerek şöyle deniyordu: "Eski ustayı unut, yenisine alış!"
Güney Rusya köylerinde, hayvancılığın ilk merası sırasında, hayvanların güvenli bir şekilde eve dönmesi için ahır eşiğinin veya avlu kapısının önüne bir kemer yayıldı. Aynı amaçla kemer bir ineğin boynuzlarına bağlanır veya çobanlar için bir çantaya konurdu. Sahipler, meraya giderken talihsizlik vaat ettiği için, ineğin ayrılırken kemeri ayaklarıyla "sürüklemediğinden" endişeyle emin oldular.
Rusya'nın kuzeyinde, sığırların ilk otlaklarının arifesinde, ev kadını üç keten iplikten bir kemer ördü ve şöyle fısıldadı: "Bu örgü nasıl örülürse, sevgili sığır da avlusuna kadar patikadan patikaya, adımdan tırnağa yürür. adım. Hiçbir yerde kaybolmayın, ne karanlık ormanlarda, ne yemyeşil çayırlarda, ne temiz tarlalarda…” Ev hanımı bu kemeri sığırlar otlatılana kadar takardı. Bir gün önce onu çıkarıp avlunun çıkışına şu sözlerle gömdü: "Çevremdeki kemer sıkı ve sıkı tutuyorsa, o halde avlunun etrafındaki ineğe sıkı sarılın."

Kemerle yapılan bazı ritüel eylemler, erkek ve kadın doğurganlığını teşvik etmeyi ve hamile kadını korumayı amaçlıyordu.

15. yüzyılın Sırp listesine göre sak kuşağı erkek kısırlığını tedavi etmek için kullanılıyordu.
Rusya'nın Aziz George Günü'nde hamilelik uğruna şifalı bitkilerle kuşatılması geleneğinin büyük olasılıkla derin pagan kökleri vardı.
Hıristiyanlık öncesi bazı ritüellerin yerine geçen gelenek, çocuksuz Rus kadınlarının hamile kalma umuduyla yanlarında rahip kemerinin bir parçasını takmalarıydı.
Prizren ve çevresinde yaşayan Ortodoks Sırp kadınlar, eski kiliseleri yün ipliklerle çevreliyor, ardından bu kemerden bir kemer örerek hamile kalabiliyorlardı. Müslüman Sırp kadınlar da bu ritüeli kullandılar, ancak başlangıçta Prizren'deki Şeyh Hüseyin'in türbesini yün bir iplikle kuşattılar.
Hamilelik sırasında Komi kadınları, kendilerininkinden daha güçlü bir muska olduğunu düşünerek kocalarının kemerini takmaya başladılar. Kabus görmemek için geceleri bile kemerlerini çıkarmaları önerilmedi (“kek basmadı”).

Kemer hem yaşam sırasında hem de ölümden sonra gerekliydi. Diğer dünyada bir kişinin kuşaklanması gerektiğine inanılıyordu. Bu nedenle kemer ölümlü kıyafetlerin arasına dahil edilmiş ve farklı yerlerdeki yas ritüellerinde farklı şekillerde kullanılmıştır.

Rusya'nın çoğu eyaletinde, ölen bir kişi gömüldüğünde, ruhun nihayet bedenden ayrılmasını engellememek için kemer açıldı. Efsaneye göre bu yapılmazsa ölüler huzur bulamaz.
Rusya'nın bazı eyaletlerinde, özellikle ölen kişinin karısı veya kocası yeniden evlenmeyi umuyorsa, ölen kişinin kemeri tek düğümle bağlanıyordu.
Rusya'da tabut bahçeden çıkarıldığında, evi tekrarlanan ölümlerden korumak için kapı bir kemerle bağlandı. Tabutu mezarlığa taşıyan at, dizginlerle değil kemerle yönetiliyordu.
Belarus'ta ev sahibinin cenaze töreni sırasında naaşı bahçeden çıkarıldıktan sonra, çiftlik hayvanlarına vebanın ev sahibini takip etmemesi için kapı kırmızı kuşakla bağlandı.
Ukrayna'da, ölen bir kişiyi kulübeden gönderirken, akrabalar genellikle "daha fazla ölü olmasın diye" kapıyı bir kemerle bağlarlardı.
Güney Makedonya'da, merhumun beline, merhumun ailesinden güç kaybına karşı koruma sağlayan ipek ipliklerden yapılmış bir kemer bağlandı.

Şerefsiz bir kemer olmadan

Dünyadaki pek çok halkın mitlerinde ve geleneklerinde kemer, olumlu kahramanların dünyasına ait olmanın bir işaretidir. Rus folklorunda "haçsız, kemersiz" yalnızca olumsuz karakterler ortaya çıkıyor. Dolayısıyla "kemerini gevşetmek", yani ahlaki normları ayaklar altına almak ifadesi. Diğer dünyanın insan biçimini alan sakinleri (deniz kızları, ateşler vb.) kemer eksikliğiyle tanımlanır. Pek çok masalda kötü ruhlarla temas kuran karakterlere “kemer” adı veriliyor.

Destansı kahraman Dobrynya Nikitich'in sinsi karısı Marina Ignatyevna, Yılan Gorynych'i konağına çağırarak, sadece kemersiz bir gömlekle pencereden dışarı doğru eğildi.
Eski Rus inanışlarına göre, kemersiz "sportif olmayan" bir şekilde dışarı çıkan herkes, çoğunlukla şeytan olmak üzere kötü ruhların kurbanı olur.
Rusya'da "askeri rütbeden mahrum bırakmak" anlamına gelen "kemerden mahrum bırakmak (yoksun bırakmak)" ifadesi vardı.

Rus geleneklerine göre, bir kişi herkesin önünde kemeri koptuğunda aşağılanmış sayılırdı. 1433 yılında, Karanlık lakaplı Moskova Büyük Dükü Vasily II'nin (hükümdarlık dönemi 1425-1462) ve Prens Yaroslav Vladimirovich Borovsky'nin kızı Maria'nın düğünü gerçekleşti. Bayram sırasında prenses annesi Sofya Vitovtovna, oğlunun üstünlüğünü göstermek için, Zvenigorod'un prensi Vasily Kosoy'un (1421-1448'de hüküm sürdü) pahalı taşlarla altınla işlenmiş bir kemerini yırttı. Böylece, Zvenigorod prenslerinin tüm ailesine, kuzenler arasında iktidar için uzun yıllar süren iç savaşın nedeni olarak hizmet eden ağır bir hakarette bulundu. Eski Rusya'daki bu en ünlü kemerin tarihi, onu Dmitry Donskoy'un (1350-1389) karısı olan kızı Evdokia'ya çeyiz olarak veren Suzdal prensi Dmitry Konstantinovich'in (1321-1383) zamanına kadar uzanıyor. ). Moskova binlisi Vasily Velyaminov bu kemeri daha küçük bir kemerle değiştirdi ve gerçek kemeri Evdokia'nın kız kardeşi Maria ile evli olan oğlu Mikula'ya verdi. Böylece, Dmitry Donskoy ailesinden gelen kemer yan prenslik çizgisine düştü ve Vasily Kosom'a gidene kadar birkaç nesil boyunca çeyiz olarak devredildi. Bu kemeri Büyük Dük'ün düğününde taktı. Sofya Vitovtovna kemeri ailesinin malı olarak görüyordu, bu yüzden onu Zvenigorod misafirinden yırttı.
Vaftiz kemerini çıkarmak diğer dünyaya katılmak anlamına geliyordu, bu nedenle Ivan Kupala gecesi bir "eğrelti otu çiçeği" alırken, hazine ararken, salgın hastalıklara karşı pagan ritüellerinin yerine getirilmesi ve çiftlik hayvanlarının ölümü sırasında haçla birlikte kaldırıldı. .

Rusya'da eski çağlardan beri kemere özel bir önem verilmiştir. Bir adam, çok uygunsuz olduğu düşünüldüğü için toplumda onsuz görünemezdi. Bir kişiyi kemerden mahrum bırakmak, onu onurundan mahrum etmekle eşdeğerdi. Kemer uzun zamandır bir tılsım olarak görülüyordu, sahibine iyi şanslar ve refah getirdi.

Bir kişinin kemeri yoksa, sahip olduğuna inanılıyordu. diğer dünya güçlerinin dünyasına karşı tutum. Deniz kızlarının her zaman uzun beyaz gömlekler giydiği anlatılırdı ama her zaman kemerlerinin olmadığı söylenirdi.

Halk hekimliğiyle ilgili eski el yazması kitaplarda çıplak vücuda takılan kemer hakkında şöyle denilir: çeşitli büyücülerden ve tüm kötü ruhlardan kaçmak için. Ve bu muska o kadar yardımcı oluyor ki tek bir büyücülük işe yaramayacak.

Kemer aynı zamanda bir kişi hastalandığında büyülerde de kullanılıyordu. Bir hastanın ateşi çıktığında ormana gitmesi, bir kavak ağacı bulması, ona eğilmesi ve ondan hastalığını giderip karşılığında kendisine sağlık vermesini istemesi gerekiyordu. Daha sonra hasta kemerini ona bağladı.

Bazı yerlerde insanlar, kemerin orijinal boyutunu değiştirmesi durumunda içine kötü bir ruhun yerleştiğine ve kişiye çeşitli hastalıklar getirdiğine inanıyordu. Kötü ruhtan kurtulmak için hastaya büyülü ayinler yapıldı; bitirdikten sonra şifacı, ruhun kovulduğundan emin olmak için kemeri tekrar ölçtü. Daha sonra hastalıklı kemeri küçük parçalara ayırıp bu parçaları toprağa gömdü.

Yılbaşı gecesi ev hanımlarının ihtiyacı vardı ev ve ev eşyalarını çiftler halinde birbirine bağlayın Bu, önümüzdeki yıl ağırlığın artması ve artması için yapıldı. Evlenmek isteyen evlenme çağındaki kızlar ormana giderek yakınlarda tek kemerle bağlayabilecekleri bir çift kavak ağacı bulurlar ve eğer başarılı olurlarsa dileklerinin kısa sürede gerçekleşeceğini söylerler.

Ayrıca gelecekteki damatınız hakkında kemerinize fal bakabilirdiniz, bunun için kemere bir kilit bağlayıp kilitlediler, anahtarı yastığın altına sakladılar ve damadın gelip kilidi açmasını söylediler.

Gelecekteki kocanızı bir rüyada görmek için yastığın altına sadece bir kemer koymanız ve nişanlıdan gelip yıkamasını, kurumasını ve kuşaklamasını istemeniz gerekir.

Geçmişte Rusya'da tek bir düğün ya da çöpçatanlık kemer olmadan tamamlanmamıştı. Kemerin gelinden damada teslim töreni, teklifin kabul edildiğini simgeliyordu. ve kız artık kararını değiştirip reddedemezdi. Düğün günü gelinin kendisi damat için yün bir kemer örmesi gerekiyordu, içindeki ana renk kırmızıydı, tılsım görevi görüyordu ve diğer kadınların nazarından ve çeşitli aşk büyülerinden korunuyordu.

19. yüzyılda inanılmaz bir ritüel ikinci yarıya kadar sürdürüldü: Çöpçatanlık sırasında gelinin yanına yere daire şeklinde kırmızı bir kuşak yerleştirildi; kız bu evliliği kabul ederse evin ortasına atlıyordu. tezgahtan daire.

Slavlar canlılığın kaynağının kemer olduğuna inanıyorlardı ve bu nedenle iyileştirici ve besleyici özelliği vardır. Erkeklerde erkek iktidarsızlığı bir kemerle tedavi ediliyordu ve bir kadının bu tür sorunları varsa yastığın altına bir rahip kemeri koyuyor ya da bir parçasını yanlarında taşıyorlardı.

Bazen bir erkek ve bir kadının doğurgan olması veya hamile bir kadını kötü ruhlardan ve nazardan korumak için özel eylemler yapılırdı.

Rusya'nın kuzeyinde hamile kadınlar kocalarının kemerini tılsım olarak kullandılar daha güçlü bir güce sahip olduğuna inanılıyordu. Bu muska kemerinin gece bile çıkarılması tavsiye edilmiyordu.

Kemerle ilgili ritüeller ve inançlar

Kemerin hala tılsım olarak kabul edildiği ülkeler var. Örneğin Japonya'da iki yıl önce hamile Prenses Kiko için bu mistik tören düzenlendi. Bu tören eski zodyak takvimine göre Köpek gününde yapılmalıdır. Japonya'da köpeklerde hamileliğin ve doğumun daha güvenli ve acısız gerçekleştiğine inanılıyor.Bu büyülü ritüelin hamile prensesi düşük yapmaktan koruması ve doğum sırasında tehlikeli anlardan kaçınmasına ve bebeği güvenli bir şekilde doğurmasına yardımcı olması gerekiyordu.

Saray hanımları, kocalarının huzurunda Prenses Kiko'nun kimonosunun etrafına bir kemer bağlayarak tüm ortaçağ ritüellerini titizlikle yerine getirdiler.

Rusya'da insanlar sığırların olduğuna inanıyordu kemerle bahçeye bağlanabilir. Vladimir vilayetinde bir ritüel vardı: Pazardan satın alınan bir ineğin kuşaklanması gerekiyordu, bu amaçla kapıya bir kemer yerleştirildi ve inek oradan geçtiğinde onlara ineğin eski sahibini unutacağı söylendi. ve yenisine alışın.

İlk kedinin yeni bir eve veya daireye girmesine izin verme geleneği günümüze kadar gelmiştir. Ancak daha önce bu ritüelin bir devamı vardı: Sahibi kediyi eve kadar takip eder ve ardından tüm aile üyelerini kemerden tutarak eşikten geçirirdi.

Kemerle ve cenaze törenleri sırasında ritüeller vardı. Örneğin Belarus'ta ölen kişiye mavi kuşak takıldı. Bazı bölgelerde Ruslar, tabutun dibine çözülmüş süpürgelerden dallar koyarlar ve tabutun üzerine bir kemer yerleştirirler; dirilişte ölen kişinin Rab'bin kıyametinde bu kemeri takarak görünmesi gerektiğine inanırlardı.

Bir kadın dul kaldıysa, ileride yeniden evlenmek istiyorsa, ölen eşine kemer bağlamamalıydı. Sonuçta böyle bir ölüm kemeri bağlandıysa ve kadın yeniden evlendiyse, evliliği mutsuz ve çoğunlukla geçiciydi.

Merhumun tabutu avludan çıkarıldıktan sonra bu evde daha fazla ölüm yaşanmaması için kapı kemerle bağlandı. Tabutu mezarlığa taşıyan at, dizginlerle değil kemerle yönetiliyordu.

Dul bir kadının kemer takması durumunda, bunun onu ölen kocasının formundaki kötü ruhların iddialarından koruyacağına dair bir inanç vardı. Sibirya'da yakın zamanda dul kalan bir kadın, kocasını öldüren kötü ruhtan kendini korumak için balık ağından yapılmış bir kemer takıyordu.

Kemer ayrıca yeni doğan bebek için büyülü bir muska görevi gördü. Vaftiz sırasında çocuğun kuşatıldığı. İnsanın bütün hayatı bu büyülü tılsımla geçer. Evde yaşayan kötü ruh kikimoralar ve brownieler kemerli bebeğin yanına bile yaklaşamadı.

Temel olarak, çocuğun doğumundan sonraki ilk kırk gün boyunca kuşaklama töreni yapılmadı, ancak yedinci haftada vaftiz annesi geldi ve bebek için bir haç getirdi, gömlek ve kemer. Bu süre zarfında vaftiz annesi bebeği bağlamazsa ölebileceğine dair bir inanış vardı.

Bazı alanlarda Vaftiz annesi çocuğu yalnızca bir yaşında kuşakladı. Bebek sobanın direğine yaslandı ve bir düğüm atılırken, vaftiz annesi sessizce çocuğun sağlıklı büyümesini ve soba direği gibi dolgun olmasını diledi.

Eski İnananlar kemer takmaya özel önem verdiler. Vaftiz sırasında çıplak vücutlarına takılan kemeri hayatları boyunca takarlar, buhar banyosu yaparken bile çıkarmazlar.

Hatta Rusya'daki ebeveynler kemeri kutsadı ve miras yoluyla babadan oğula aktardı.

Elena Schastlivaya, Slav kemerlerinin Kuzey Peri Masalı ile nasıl örüleceğine dair bilgisini paylaşıyor. Bu zanaatkarın yaptığı Slav kemer ve kolyelerini mağazamızda bulacaksınız. Onun tecrübesine güveniyoruz. Ve Slav kemerlerinin nasıl örüldüğünden bahsetmeden önce neden koruyucu kemer takmamız gerektiğini tartışmalıyız. Konuşmaya buradan başlayacağız.

Koruyucu kemer olmadan bir Slav kostümü düşünülemez

Neden geleneksel Slav muskası olan kemeri takalım ki?

Halk arasında daha önce koruyucu desenli Slav kemeri olmadan evi terk etmenin kaba olduğu yönünde yaygın bir görüş vardı. Ve iyi bir sebepten dolayı. Süsleme uygulama geleneği hakkında ne biliyoruz? Tüm Slav halkları arasında, geleneksel koruyucu nakışlar her zaman giysinin aynı kısımlarını kapsıyordu: kolların alt kısmı, etek uçları ve yaka - elbisenin en dış yerleri. Kötü bir şeyin insana bu “girişler” aracılığıyla ulaşabileceğine inanılıyordu ve koruma amaçlı koruyucu sembollerle güçlendirilen yerler de bu yerlerdi. Arkalarında ise kumaşın kendisi kurtarıcı rolü üstlendi ve tüm vücut için temel muska görevi gördü.

Ancak diğer tüm süs halkaları vücudun belirli kısımlarını kötülükten koruyorsa: kollar, bacaklar, göğüs - o zaman desenli koruyucu kemer tüm vücudu kaplayarak onu aşılmaz bir koruyucu kozanın arkasında tutuyordu. Bu tür Slav kemerleri, farklı zamanlarda kadınların beşten fazlasına sahip olabileceği her bir giysinin altına giyilirdi. En çarpıcı, süslü Slav kuşağı elbette en üsttekiydi. Alt kısım, gövde kısmı genellikle yalnızca ince bir iplik veya ipten oluşuyordu.

Antik çağlardan beri, çoğu gelenek gibi genel güvenlik amacıyla yaratılan sosyal normlara aykırı insan davranışını ifade eden "kemer açma" kelimesi bize geldi. Slavlar çocukluktan beri neden kemer taktıklarını biliyorlardı! Kötülükten korunmak, kişinin bütünlüğünü korumak ve aynı zamanda koruyucu Slav kuşağı kendini içsel olarak toplamaya yardımcı olur, bu nedenle kişi yalnızken bile kemersiz işe başlamaz.

Bir diğer önemli soru: Slav kemerleri nasıl örülür?

Slav kemerlerinin nasıl örüleceğine ilişkin tekniği kelimelerle anlatmak zordur, burada video kayıtları veya Slav zanaatkarlarından alınan dersler yardımcı olacaktır. Burada Northern Fairy Tale'de yardımcı olabiliriz.

Slav kemerleri nasıl örülür?

Burada Slav nakış ve dokumasındaki süslemeler hakkında konuşmalar bulacaksınız. Slav kuşağında desen seçmek ilk adımdır. Zanaatkar kadınlarımızın deneyiminin koruyucu Slav kemerinizi gerçekleştirmenize yardımcı olmasına izin verin. Ve Northern Fairy Tale mağazasında Slav kemerini örmek için aletler bulacaksınız.

SLAV'IN ANA KORUYUCUSU.

Bir Slav pagan için, Ortodoks Hıristiyanlar arasında aynı göğüs haçının bir benzeri vardır - ideal olarak doğum anından ölüme kadar ayrılmamamız gereken ana kişisel muska.
Bu, haç yerine boynuna zincirle asılan bir tür “Slav sembolü” değil, bir KEMER.
Etnografik verilere göre haça benzer olduğu düşünülen kemerdi:

“Slav ortamında kemer takma geleneğinin istikrarı, dokuz yıl boyunca Moskova'da Alexei Mihayloviç'in sarayında yaşayan Samuel Collins tarafından kanıtlanıyor ve Rusların kemerin güç verdiğine inandığını belirterek şunları yazdı: “Ne erkekler ne de kadınlar göksel ceza korkusuyla kemersiz dolaşmazlar” (Rusya'nın mevcut durumu, Londra'da yaşayan bir arkadaşa yazdığı bir mektupta belirtilmiştir (s. 20. Kitap 1). Ruslar, kemere uzun zamandır büyük önem vermişlerdir. Kemersiz bir adam halk arasında, toplumda son derece uygunsuz kabul edilirdi. Bir kişinin kemerini çıkarmak, onun onurunu lekelemek anlamına gelir. Ya da en azından "kemerini çıkarmak" ifadesini ele alalım. davranışın nezaketini kaybetmek anlamına gelir Kemerin çıkarılmasının, Dmitry Donskoy'un torunu Prens Vasily Kosoy (15. yüzyılın ortaları) tarafından bir ziyafette savaş bahanesi olarak hakaret edilmesi ilginçtir.
Rus köylülerinin günlük yaşamında, 19. yüzyılda bile, vaftiz sırasında yeni doğmuş bir bebeğin kuşaklanmasıyla da ilişkilendirilen bir tılsım olarak kabul ediliyordu. Kemer, kural olarak vaftiz sırasında haçla birlikte giyilirdi. Batılı Eski İnanan grupları arasında kemer vaftizden önce takılırdı.
“Dindarlar hamama giderken evde haçı bıraktılar ama kemerlerini çıkarmadılar, “eşiği kemersiz geçemezsiniz” diye kesin olarak biliyorlardı. Onu sadece soyunma odasında filme aldılar.
Eski İnananlar arasında bugüne kadar kiliseye gelen erkeklerin kemer takması gerektiği, aksi takdirde dışarı atılacakları unutulmamalıdır. 20. yüzyılın başlarındaki etnografik materyallerden yararlanarak şunu okuyoruz: “...Halk kemersiz yürümek günahtır diyor. Erkekler gömleklerini kuşaklıyor, kadınlar da kendilerini kuşaklıyor.
Kemer, köylülere göre vaftiz sırasında herkese verildiği için kutsal bir nesne olarak kabul edilir. Köy çocukları köyde sadece gömlek giyerek ama daima kemer takarak koşarlar. Özellikle kemersiz Tanrı'ya dua etmek, kemersiz yemek yemek, kemersiz uyumak... Köylü inancına göre iblis kemer takan kişiden korkar; kuşaklı olan ormanda bir "şişko"ya (cin) liderlik etmeyecektir" (L. S. Lavrentyeva, "Yedi İpek Kuşak" (s. 222-223).
Şeytanı bekleyen ahlaksız bir ayyaş hakkında çok ilginç bir hikaye. Sarhoşun silahsız olduğu ortaya çıkınca geceleri dua etmedi, haç kaldırmadı. Şeytanlar onu cehenneme sürüklediler. Ancak şeytanlar sarhoşu oraya sürüklemeyi başaramadılar; elinde bir kemer vardı. (Richter E.V. Batı Chud bölgesinin Rus nüfusu (s. 159-160). "
Mihail Kondraşov

Michael'ın metninden, kemerin vücudun orta kısmında yer alması nedeniyle birçok açıdan çok önemli olduğu anlaşılmaktadır. MERKEZİNDE:

"Kemer, biyolojik ve sosyal bir varlık olarak insanın ikili özünü yansıtıyordu. Figür üzerindeki merkezi (orta) konumu, kutsal üst kısım ile maddi-bedensel alt kısmın bağlantı/ayrılma yerini sabitledi 9. Bir mahfazaya benzer şekilde, Ukraynalıların geleneksel bilincindeki kemer, insanın doğal-biyolojik özü ile kültürel sosyalleşmesi arasında bir aracıydı."
Kosmina Oksana Yulievna "UKRAYNALILARIN GELENEKSEL KÜLTÜRÜNDE KEMER SİMGELERİ"

Ayrıca kemer kişiyi ÇEVRİLİYOR:

"Görünüşe göre, bir kişinin etrafındaki kapalı daire şeklindeki alan onu erişilemez, kötü ruhlar için erişilemez kılıyor, bir tılsım rolü oynuyor. Antik çağlardan kalma bu tür mekansal kategoriler birçok insan tarafından biliniyordu. Sınır farklı şekillerde modellenebilir: bir çit, bir kemer, çizilmiş bir daire vb. Böylece, Rus Pomeranya'da bir daire çizerken şöyle dediler: “Çizginin ötesine geçme, şeytan, şeytan korkuyor şeytan." Ruslar arasında evin etrafındaki çit koruyucu bir rol oynadı. Özellikle yılın başında bir çitin veya kapının yıkılması, önümüzdeki yıl kaçınılmaz talihsizliğe dair bir uyarı olarak algılandı. Çit ayrıca komploda ev için tılsım görevi görüyor: “Avlunun yakınında demir bir çit var; böylece hiçbir vahşi canavar, hiçbir sürüngen, hiçbir kötü adam, hiçbir ormanın büyükbabası bu tyn'den geçemez!'' kapatılacaktı, ancak bu durumda büyülü bir güç elde edebildi... Karşıt güçler kırık çemberin içine girdi ve çaba sarf etti. bunların olumsuz etkileri.

Kötü niyetli ruhların erişemeyeceği çemberdeki bir bariyerin büyülü rolüne olan inanç, sürekli kemer takmanın eski geleneğinde de izlenebilir. Ancak kaynaklara göre geçmişte herkes çocukluktan ölüme kadar sürekli kemer takıyordu. "Eskiden kemer takılırdı, çok eski zamanlarda gömleğin altına giyilirdi, alt kemer denirdi... Kemer olmasa günahmış gibi. Bebeğe nasıl takarlardı, Hâlâ hiçbir şey anlamamışken, nasıl çoktan boynuna bir haç koyup onu kemere bağlamışlardı." Her zaman giyilmesi gerekiyordu. Herkeste vardı; erkekler, kadınlar, yaşlılar." "Gömlekten başka bir şey giymiyorsan, gömleğe kemer bağlarlardı. Bu onların önceden bir ön yargısıydı, günah gibiydi, kemer yoksa mecburiydi. Yaşlılar her şeyi giyerdi. Erkeklerin gömleklerinde bu vardı."

Tılsım kemerinin en eski biçimi, doğumdan hemen sonra takılan (seçenekler mümkündür) ve giysi altına takılan vücut kemeri olarak kabul edilir. Böyle bir kemer hamamda bile çıkarılmadı, içinde uyuyabilirlerdi. "Kemer olmadan dua etmek, yemek yemek ve uyumak özellikle ahlaksızlık olarak görülüyordu. Sırf kemerlerini takmayı unutan ve bu şekilde yemek için masaya oturan çocukların büyükleri tarafından tekme ve dayak yediğini ne sıklıkla görebiliriz? Bir kişinin kıyafetinin bir parçası olan, genellikle tılsım olarak kullanılan, daire şeklini alan bir kemer.Belaruslular vaftizden hemen sonra bir çocuğun etrafına bir kemer bağladılar; Ukrayna'da, ölen bir kişiyi kulübeden çıkarken gördüklerinde, akrabalar genellikle bağlanır Kapının kemerli olması, "artık ölü kalmasın diye", kemerli kişinin "şeytandan korktuğuna" ve kimsenin ona dokunmayacağına inanılırdı. Brownie ya da goblin. vaftiz annesi altı haftaya kadar çocuk için bir kemer hazırlamadıysa ölecekti.Böyle bir kemer olmadan yürümek uygunsuz kabul edildi, dolayısıyla "kemeri açmak" ifadesi - tüm utancı kaybetmek.Kemer olmadan yürümek de aynı derecede günahtır haçsız gibi.

Dolayısıyla kemer, "giysi fikrinin özünü, buna göre giysinin kendisinin ek ve hatta isteğe bağlı bir anlam taşıdığını" somutlaştırıyor. Kemer, bir tür süper giysi olarak görülüyordu, bunlar arasında bir işaret olarak görülüyordu. kişi ile diğer varlıklar arasında mesafe oluşturmayı amaçlayan sinyaller.”
Natalya Sergeevna Koshubarova "RUS GELENEKSEL KÜLTÜRÜNDE KUMAŞ: İŞARETİ VE İŞLEVİ"

Dolayısıyla boyna zincirle takılan her türlü tılsımın, sembolün, “Slav muskasının” pek bir anlamı yok.
KEMER (/kemer, amaç değil - bizi çevreleyen her şey) - bu bizim ANA pagan muskamızdır.

Antik çağlardan beri kemer takmak kişinin ahlaki karakteriyle ilişkilendirilmiştir. Kemerin olmaması, genel kabul görmüş davranış normlarının ihlali olarak görülüyordu. Bugün için “kemerini çöz, kemerini çöz vb.” sözleri olumsuz anlam taşıyor.

İnsan kıyafetinin daire şeklini alan kısmı tılsım olarak yaygın olarak kullanılmaktadır.

İblisin kuşaklı bir kişiden korktuğuna inanılıyordu; kemeri çıkarmak diğer dünyaya, kötü ruhlara vb. katılmak anlamına geliyordu.

Bu nedenle Tanrı Kupala Günü'nün kutlandığı gece hazine ararken eğrelti otu çiçeği elde edilirken kemer çıkarıldı.

Kemer yardımıyla kişinin kendi alanı ile başkasının alanı, eski ev ile yeni evi arasında bağlantı kurulur.

Yani yeni bir eve taşınırken ev sahibi tüm aile üyelerini kemerlerinden çeker.

Kız, kendisine teklif ettikleri genç adamla evlenmeye hazır olduğunda ona bir kemer verdi.

Slutsk kuşağı

Düğün töreninde yeni evlilerin birliğini mühürleyen kemerin büyülü özellikleri kullanıldı: gelin ve damat bir kemerle bağlanarak onları birleştirdi.

Düğünde müzisyenlere, damadın yakınlarına ve misafirlere kemer verildi. Düğünden sonra damadın kulübesine giren gelin, kemeri sobanın üzerine attı (brownie'ye yeni metresi olduğunu gösterdi). Gençler kemerle masaya götürüldü.

Eğlencenin ardından ilk günlerde suyun üzerinde yürüyen genç kadın, kuyunun çerçevesine kemer taktı. Kulübeyi süpürürken bir süpürgeye kemer bağladı.

Hasadın ilk demeti bir kemerle bağlandı. Sığır ilk kez tarlaya sürüldüğünde, Doğu Slavların kapıya genellikle kırmızı bir kemer takması alışılmış bir şeydi. Ayrıca bir ineğin boynuzlarına bağlanarak çobanların çuvallarına konulurdu.

İlk karık atın kemeri tarafından yönlendiriliyordu. Hayvan satın alırken yeni eve kemer aracılığıyla tanıtıldı. Şu anda Vladimir vilayetinde şöyle dediler: “Eski ustayı unutun, yenisine alışın.”

Slav geleneğinde kemer bir canlılık kaynağıdır. İyileştirici ve besleyici özelliği vardır.

Tambov vilayetinde, genç bir kadını çocuk doğurmaya ikna etmek için kucağına bir erkek çocuk oturtuldu, onu öptü ve ona bir "kız kemeri" verdi.

Eğer karınıza hamilelik sırasında erkek kemeri takarsanız, ailenin varisleri olan yalnızca erkek çocuk doğurur. Bebek geniş bir erkek kemeriyle kundaklanmıştı.

Ataların muska sembollerine sahip bir kemer, kişiyi dışarıdan gelen olumsuz etkilerden koruyan bir tür filtredir: hasar, nazar, kötü dilekler vb.