"Devrim" kelimesinin anlamı. Boş sözler: “devrim” teriminin kısa tarihi Devrim kavramını kim ortaya attı?

Pek çok insan devrimin ne olduğunu bilmiyor, devrimi tanımlayalım ve bu toplumsal olgunun ana teorilerini de ele alalım.

Toplumsal bir olgu olarak devrim

Devrim söz konusu olduğunda çoğu insan ona politik bir anlam yüklüyor. Geniş anlamda olsa da devrim, herhangi bir alandaki herhangi bir radikal değişikliktir. Örneğin emekte, eğitimde veya üretimde bir devrim. Latince'den "devrim" kelimesi "darbe" veya "dönüşüm" olarak çevrilmiştir.

Bir devrim her zaman insanın, doğanın veya bir bütün olarak dünyanın gelişimindeki radikal, derin ve dramatik değişikliklerdir. Kalkınmada bir sıçrama devrimle ilişkilidir. Bu nedenle bu terim, yumuşak ve ilerleyici değişiklikleri tanımlayan evrimle karşılaştırılmaktadır. Ayrıca devrim reformdan farklıdır.

Aşağıdaki alanlarda devrim niteliğinde değişiklikler meydana gelebilir:

• Doğa (jeolojik devrim).
• Toplumsal gelişme (Neolitik devrim).
• Ekonomi (devrimci üretim).
• Kültür (edebiyat devrimi).
• Demografik devrim.
• Bilimsel devrim (bilimlerde yeni yüksek kaliteli bilginin ortaya çıkışı) vb.

Başlangıçta bu terim kimya ve astroloji gibi bilgi alanlarında kullanıldı. “Devrim” terimi bilimsel kullanıma Nicolaus Copernicus tarafından kazandırılmıştır.

Devrimin nedenleri nelerdir?

Devrimden sosyo-politik bir devrim olarak bahsedersek, onun ortaya çıkmasının aşağıdaki nedenlerini vurgulayabiliriz:

• İstikrarsız ekonomi. Herhangi bir ülkenin nüfusu, devlet borcundaki artış, enflasyon veya istikrarsız döviz kuru gibi ekonomik alandaki herhangi bir sorunun çok keskin bir şekilde farkındadır. Bütün bunlar, artan fiyatların bir sonucu olan kitlesel huzursuzluğa yol açıyor. Tipik olarak mal ve hizmet fiyatlarındaki artışlar istikrarsız bir ekonomi ve bir dizi ekonomik sorunla ilişkilidir. Böyle bir durumda insanlar korkar, çıkış yolu ararlar ve bunu devrimci ayaklanmada bulurlar.
• Elit görüşlerin farklılığı. Her devletin kendi seçkinleri vardır: siyasi, ekonomik, kültürel ve diğerleri. Bir elit kesimin ideolojisi diğer bir elit kesimin ideolojisinden önemli ölçüde farklı olabilir. Bu, ülkenin geleceğine ilişkin görüşlerin istikrarında uyumsuzluk yaratıyor. Çoğunluğa aykırı bir görüş ortaya koyan elit, siyasi bir muhalefet yaratabilir ve egemen elitle devrimci bir bağlamda müzakere edebilir.
• Kitlelerin seferberliği. Yetkililere görüş bildirmek için seferber edilen insan kaynağından bahsediyoruz. Seferberliğin amacı devrimci müzakerelerdir. Halk tek çıkış yolunu devrimci iletişimde görüyor ve ona göre hareket ediyor.
• İdeoloji. Çoğunluğun ideolojisi azınlığın ideolojisinden tamamen farklı olabilir. Genellikle ideoloji çeşitli yöntemler kullanılarak bir azınlığa empoze edilir: şiddet, nüfuz teknolojileri vb. Muhalif azınlık ise bu uygulamaya karşı çıkıyor.

Devrimlerin sınıflandırılması

Devrimler farklı şekillerde sınıflandırılabilir. En basit ve en mantıklı sınıflandırmayı vereceğiz. Siyaset bilimi ve sosyolojide devrimler siyasi ve toplumsal olarak ikiye ayrılır.

• Sosyal devrim- bunlar, bir sosyal yapının yerini diğerinin alması sonucunda sosyal oluşumlardaki değişimle ilişkili devrimci değişikliklerdir.
• Siyasi devrim- bunlar bir siyasi rejimin diğeriyle değiştirilmesiyle ilişkili devrimci değişikliklerdir. Bazı durumlarda yeni bir siyasi elitin devrimci bir şekilde iktidara gelmesi de siyasi bir devrim olarak değerlendirilebilir.

Herhangi bir devrimin ana işareti, eski rejimin tamamen yenisiyle değiştirilmesidir.

Karl Marx, devrim teorisinin gelişimine önemli katkılarda bulundu. Devrimleri burjuva ve sosyalist olarak ikiye ayırdı. Marx'a göre her devrim bir oluşum değişikliğine yol açar. Örneğin burjuva devriminden sonra feodalizmin yerini kapitalizm alır. Ve sosyalist devrim, kapitalizmin yerini sosyalizmin almasına yol açar. Bu oluşumların her biri ayrı bir ticari faaliyet biçimine, bir tür ekonomik ve pazar ilişkisine karşılık gelir.

Ayrıca bu tür ayaklanmaları ulusal kurtuluş olarak da vurgulamak gerekir. Ulusal kurtuluş devriminin hedefi egemen ulusun asimilasyonundan kurtulmaktır. Bu tür ayaklanmalar sömürge ve fethedilen ülkelerde yaygındır.

Tarihin, devrimlerin başarılı olmadığı birçok örneği bildiğini belirtmekte fayda var. İsyancılar her zaman kendi bakış açılarını yönetici elitlere aktarma fırsatına sahip olmuyor. Bu nedenle sıklıkla tutuklanıyorlar ve hatta öldürülüyorlar.

Farklı beşeri bilimlerden bilim adamları, devrim gibi bir sosyal olguyu farklı şekilde değerlendirdiler. Devrimlerle ilgili en ilginç teorilere bakalım.

Pitirim Sorokin, devrimlere ilk elden aşina olan seçkin bir Rus sosyologdur. Gerçek şu ki, 1917 Ekim Devrimi sırasında Amerika'ya kaçtı. Sorokin, ahlaki açıdan zayıf olduğunu düşündüğü herhangi bir devrimci ayaklanmaya karşı çok olumsuz bir tavır sergiliyor. Devrimdeki zaferin çok yüksek bir bedelle, çok sayıda insanın feda edilmesi pahasına elde edildiğini söyledi. Tamamen mantıklı bir soru ortaya çıkıyor: Ortaya çıkan değişiklikler insanların hayatlarına değer mi? Sorokin'e göre cevap açık; kesinlikle hayır.

Ona göre mevcut durumu değiştirmek için uzlaşmaya varmak gerekiyor. Hükümet açısından bu uzlaşma reformdur. Eğer devlette hoşnutsuzlar ve muhalifler varsa, onlarla tanışmak ve onların bir takım isteklerini yerine getirmek daha kolaydır. Bu insani ve adil olacaktır. Üstelik reformların yetkin bir şekilde uygulanması ve hayata geçirilmesinden sonra memnuniyetsiz vatandaşların sayısı azalacaktır. Bu, kitlelerdeki devrimci duygunun yok olmasına yol açacaktır.

Marx ve Engels (daha sonra “Marksist” olarak adlandırılacak olan) teorilerini Sorokin'den daha önce geliştirdiler. Marksist devrim teorisi önceki teorinin tamamen tersidir.

Marksistlere göre devrimci bir darbeye duyulan ihtiyaç çok büyük! Burjuva kapitalist formasyonu proleter sosyalist formasyona dönüştürmek için halkın ayaklanmaya ihtiyacı var. Bu oluşum değişikliğinin hem ülke ekonomisinin gelişmesine hem de kitle bilincine olumlu etkisi olmalıdır.

Marx, sosyalizmin oluşumunun yerini komünizmin oluşumunun alması gerektiğine inanıyordu. Komünist toplumu en yüksek toplumsal fayda olarak görüyordu. Bu nedenle evrensel eşitlik ve adalet toplumunun inşası için devrimci bir devrim gereklidir.

Bu teorinin temsilcileri James Davis ve Ted Gurr'dur. Onlara göre herhangi bir isyan, insan ruhundaki bilinçli ve bilinçsiz mekanizmaların varlığıyla açıklanabilir. İnsan fakir olmak istemez ama aynı zamanda sosyal izolasyondan da uzak durmaya çalışır. Başka bir deyişle, yoksul kalan tek kişinin kendisi olmadığından emin olmak istiyor. Bu onu kendisiyle aynı tatminsiz insan kitlesine katılmaya itiyor.

Böylece yoksulluğa karşı isteksizlik insan ruhunun bilinçli bileşenleriyle, devrimci kalabalığın parçası olma arzusu ise bilinçdışıyla açıklanır. Bunun sonucunda devrimler, isyanlar ve ayaklanmalar yaşıyoruz.

Devrim - devrim). Sosyo-politik ilişkilerde zorla gerçekleştirilen ve devlet iktidarının yönetici sınıftan sosyal açıdan gelişmiş başka bir sınıfa devredilmesine yol açan bir devrim. Büyük Proleter Devrimi. “...Ezilen sınıfın kurtuluşu yalnızca şiddete dayalı bir devrim olmadan değil, aynı zamanda egemen sınıf tarafından yaratılan devlet iktidarı aygıtı yok edilmeden de imkansızdır…” Lenin . “Devrimin temel sorunu iktidar sorunudur…” Lenin . "Ekim Devrimi, toprağın özel mülkiyetini ortadan kaldırdı, toprağın alım satımını kaldırdı ve toprağın millileştirilmesini sağladı." stalin . “...Devrim, yani bir toplumsal sistemin yerini diğerinin alması her zaman bir mücadele olmuştur, acı dolu ve acımasız bir mücadele, bir ölüm kalım mücadelesi.” stalin . “Devrim her zaman, her zaman genç ve hazırdır.” Mayakovski . “Burjuva devriminin asıl görevi iktidarı ele geçirmek ve onu mevcut burjuva ekonomisine uygun hale getirmektir; proleter devriminin asıl görevi ise iktidarı ele geçirerek yeni, sosyalist bir ekonomi inşa etmektir.” stalin. Uluslararası devrim.

|| trans. Bazı bilgi veya sanat alanlarında radikal bir devrim. Tiyatroda devrim. Bu keşif teknolojide devrim yarattı. Kültürel devrim.

Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü. D.N. Ushakov. 1935-1940.

Zıt anlamlılar:

Diğer sözlüklerde “DEVRİM” in ne olduğuna bakın:

- (Geç Lat. revolutio dönüşünden, devrimden), k.l.'nin gelişiminde derin bir niteliksel değişiklik. doğa, toplum veya bilgi olguları (örneğin, jeolojik R., endüstriyel R., bilimsel ve teknik devrim, kültürel devrim, fizikte R., R. ... ... Felsefi Ansiklopedi

devrim- ve f. devrim f. enlem. devrim geri dönüşü; darbe. 1. ast., eski enlem. Kozmik bir bedenin tam bir devrimi. Yerleşim yerlerinin etrafında dolaşırken ve sonra onlardan geçtiğimde, dünyadaki bir tür devrimin beni bölgenin dışına attığını düşündüm... Rus Dilinin Galyacılığın Tarihsel Sözlüğü

Bu bir fikrin süngüyle kardeşleştirilmesidir. Lawrence Peter Devrimi barbarca bir ilerleme yoludur. Jean Jaurès İyimserlik devrimlerin dinidir. Jacques Banville Devrimleri daha önce hiçbir zaman tiranlığın yükünü hafifletmedi; sadece onu başka omuzlara yükledi. George Bernard Shaw Yalnız... ... Aforizmaların birleştirilmiş ansiklopedisi

- (Fransızca, Latince revolvere, revolutum'dan çevirip yenilemek). Ani bir değişiklik, fiziksel ya da ahlaki dünyada meydana gelen ve olayların doğal akışını kesintiye uğratan bir devrim. Devlet huzursuzluğu, isyan, sivil hayatta şiddetli devrim... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

- (devrim) Devlet gücünün bir liderlikten diğerine aktarılmasıyla ilişkili ve sosyal ve ekonomik ilişkilerin radikal bir şekilde yeniden yapılandırılmasını gerektirebilecek mevcut sistemin devrilmesi. 1789'dan önce bu kelime sıklıkla... ... Politika Bilimi. Sözlük.

Modern ansiklopedi

Devrim- (Latin devriminin son döneminden itibaren, devrim), herhangi bir doğa, toplum veya bilgi olgusunun gelişiminde derin bir değişiklik (örneğin, jeolojik, endüstriyel, bilimsel-teknik, kültürel devrim, fizikte devrim, felsefede.. ... Resimli Ansiklopedik Sözlük

- (Geç Latince devrim dönüşünden, devrimden), herhangi bir doğa, toplum veya bilgi olgusunun gelişimindeki derin niteliksel değişiklikler (örneğin, sosyal devrimin yanı sıra jeolojik, endüstriyel, bilimsel-teknik, kültürel devrim... Büyük Ansiklopedik Sözlük

Bkz. isyan... Rusça eşanlamlılar ve benzer ifadeler sözlüğü. altında. ed. N. Abramova, M.: Rusça Sözlükler, 1999. devrim isyanı, isyan; değişim, darbe, bilimsel devrim, ayaklanma Rusça eşanlamlılar sözlüğü ... Eşanlamlılar sözlüğü

Devrim- Devrim ♦ Devrim Muzaffer kolektif isyan; en azından geçici bir başarı ve sosyal veya hükümet yapılarının yıkılmasıyla sonuçlanan bir ayaklanma. Devrimlerin arketipleri 1789 Fransız Devrimi'dir ve... ... Sponville'in Felsefi Sözlüğü

Kitabın

• Devrim, Jennifer Donnelly, Maria Saltykova, Bu kitap bir kurgu eseridir. Ünlü tarihi ve kamusal karakterler dışındaki tüm olaylar ve diyaloglar ve karakterler, yazarın hayal gücünün meyveleridir. Durumlar ve konuşmalar... Kategori: Çağdaş düzyazı Yayıncı: Pembe Zürafa,
• Devrim, Igor Vardunas, Nikita Averin, Dünya yıkımın eşiğindeyse ve dünyanın sonu kaçınılmazsa ne yapmalı? Yalnızca kendinize ve güçlü yönlerinize güvenebiliyorsanız kimseye güvenemez misiniz? Şirketler arası savaş CHRONOS... Kategori:

"Devrim" sözcüğü Rusya'da ilginç başkalaşımlara uğradı. Kullanımına ve arkasındaki kavrama yönelik tutumuna bağlı olarak, ülkenin son yüz yıllık tarihi güvenle incelenebilir. Yetmiş yılı aşkın Sovyet iktidarı boyunca, devrim yalnızca onur ve saygıyla çevrelenmekle kalmadı, aynı zamanda ona gerçek anlamda kutsal bir anlam da yüklendi. Bolşevik Devrimi, insanlıkta yeni bir çağın başlangıcı olarak sunuldu. Bolşevik liderlerin havarileri ve Komünist Partinin yeni kilise olduğu yeni bir İsa'nın -Lenin- dünyaya çıkışı gibi bir şey. Bu serinin devamında “komünizmin inşası”, İsa'nın ikinci gelişi, yani komünist ütopyanın yeryüzündeki hükümdarlığı olarak görülüyordu.

Devrimin verimliliğini ve büyüklüğünü kanıtlamak için Sovyet tarihinin başarılarından bahsedildi: Güçlü bir endüstriyel temelin ve ileri bilimin yaratılması, Sovyet kitlesel tüketim toplumu ve sosyal devlet modelinin oluşumu, uzay uçuşları ve spor zaferleri , dış politikanın genişlemesi ve kültürel etki ve en önemlisi Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki zafer.

Amerika Birleşik Devletleri şahsında bir dış düşmanın entrikaları olmasaydı, komünist sevgi ve adalet krallığının tüm dünyaya yayılacağı ima edildi veya doğrudan belirtildi. Sovyet propagandası için biraz daha çaba sarf edilirse, "Batılı şeytan" utandırılacak ve "beyaz gül taçlı" komünist İsa, temizleyici bir fırtına gibi tüm gezegeni kasıp kavuracak.

Ancak İyi ile Kötü arasındaki devasa mücadele kaybedildi. Sapkınlık ve ihanet Bolşevik Kâse'nin tam kalbinde yuva yaptı. Çıkarlar ideallerin önüne geçti, parlak komünist rüya çöktü.

1980'lerin ikinci yarısından beri. devrim fikri giderek artan bir eleştiri dalgasına maruz kaldı ve resmi propagandada ona yönelik tutum tam anlamıyla 180 derece değişti. Herhangi bir devrim, özellikle de Bolşevik devrimi tamamen olumsuz bir süreç olarak ele alındı. Sovyet döneminin başarıları ve zaferleri elden geçirilirken, fedakarlık ve acılara vurgu yapılıyordu.

Sovyetlerin başardığı her şeyin kitlesel kayıplar, korkunç kayıplar ve büyük suçlar olmadan başarılabileceği ve eğer Sovyetler Rusya'da iktidara gelmeseydi Nazi Almanyası (ve Nazizm'in kendisi) ile savaşın hiç gerçekleşmeyeceği iddia edildi. 1917 Bolşeviklerinin düşüşü.

Kelimenin tam anlamıyla, Alexander Galich'e göre, "Babamızın bir baba değil, bir orospu olduğu ortaya çıktı." Bolşevik devrimi, cennet şehre giden yol yerine, yeryüzündeki cehenneme giden iyi niyetlerle döşenen bir yola dönüştü.

Devrimin iki boyutu

Buradaki paradoks, bu bakış açılarının her ikisinin de makul olması ve iyi sebeplere sahip olmasıdır. Devrimler diyalektik bir çelişkidir. Evet, onlar “tarihin lokomotifleridir” ve bu eski Marx kesinlikle haklıydı. Ancak aynı zamanda her devrim Moloch'tur ve yalnızca çocuklarını değil (Danton'un daha sonra kendi idamından önce slogan haline gelen bir cümleyi bırakması dikkat çekicidir), aynı zamanda masum ve masumları da yok eder.

Büyük Fransız Devrimi olmasaydı, dünyada demokrasi ve cumhuriyetçilik, laiklik ve siyasal ulus düşüncesinin hakim olması pek mümkün olmazdı. 1917 Büyük Rus Devrimi olmasaydı, sosyal devlet ve refah toplumu uygulamalarının gerçekleşme şansı çok daha az olurdu. (Popüler tahminlere göre, Batı da dahil olmak üzere refah devletinin yavaş yavaş parçalanmasının Sovyet sosyalizminin çöküşünden sonra başlaması karakteristiktir.) “Kızıl” Çin devrimi olmasaydı, bu kadim Asya ülkesi şimdi bu duruma sahip olabilirdi. küresel ekonomik liderliği hedeflemek yerine sefil bir varoluş sürdürdüler.

Genel olarak, bunlar ve daha az bilinen diğer devrimler olmasaydı, modern dünya var olamazdı. Ancak modernliğin yaratılması için devrimlerin talep ettiği bedelin inanılmaz derecede yüksek olduğu ortaya çıktı. Devrimci değişimin maliyetine dair uğursuz bir metafor, Kampuchea'da Kızıl Khmerler tarafından inşa edilen insan kafatası piramitleriydi. Ressam Vasily Vereshchagin'in “Savaşın Apotheosis'i” adlı ünlü tablosunu hatırlayın. Şimdi bu resimdeki gibi sadece bir dağ kafatası değil, ormanın yeşil çalılıkları arasında uğursuz bir şekilde beyazlaşan birçok benzer piramit hayal edin.

İnsanlığın ilerlemesinin bedeli bu kadar yüksek olamaz mı? Muhtemelen. Ancak işlerin kanlı devrimlere varmaması için, egemen seçkinlerin biriken çelişkileri zamanında ve yeterli biçimde çözmesi ve aslında devrimlere yol açması gerekiyor. Ancak okuyucunun anlayacağı gibi bu varsayım artık gerçekçi değil. En azından dünya tarihi ölçeğinde.

İnsanlar, hatta zeki olanlar bile, başkalarının deneyimlerinden ziyade kendi hatalarından öğrenirler. Britanya egemen sınıfı, uzlaşma ve sosyal reformizm yoluyla sosyal ve politik çalkantılardan kaçınma becerisi açısından bir örnek olarak gösteriliyor. Ama öyle görünüyor ki bu pek de sözde doğuştan gelen bir mesele değil. sağduyu Anglo-Saksonlar kendi deneyimlerinden ders alma konusunda ne kadar yetenekliler. Bu örnekte, Oliver Cromwell'in "demir yönleri"nin Bolşevik komiserlerin değerli öncüleri olduklarını gösterdikleri 17. yüzyıl ortalarındaki İngiliz Devrimi'nden bahsediyoruz.

Rus okuyucu muhtemelen "devrim" kelimesini Ekim 1917'deki Bolşevik darbesi, İç Savaş'ın kanlı çılgınlığı ve bunu takip eden "sosyalist dönüşümler" ile ilişkilendirecektir. Ancak milyonlarca kurban ve kitlesel şiddet, devrimin kesinlikle gerekli bir özelliği değildir. Dünyada nice kansız devrimler yaşandı ve yaşanıyor. Üstelik son yirmi veya otuz yılın devrimleri genellikle şiddetin en aza indirilmesiyle karakterize ediliyor.

Ağustos-Aralık 1991'de Sovyetler Birliği'nin "parçalanması", 2003'teki Gürcistan "Gül Devrimi", Kırgızistan'da iki aşamada (2004 ve 2013-2014 dönüşü) gerçekleşen iki devrimci darbe (2005 ve 2010) Ukrayna'daki demokratik devrim, Rusya'da genellikle Maidan, “Arap Baharı” olarak anılır 2011–2012. - bunların hepsi gerçek devrimlerdir. Her ne kadar zaman zaman bunlara huzursuzluk, şiddet ve ölümler eşlik etse de, Ekim ya da Büyük Fransız devrimleri gibi "model" devrimlerin arka planında, modern devrimler vejetaryen görünüyor.

Aynı zamanda 2014-2016'da Donbass'ta yaşanan savaşın da hemen altını çizeceğim. Bu, Meydan zaferinin kaçınılmaz bir sonucu değildir ve aktif dış katılım olmasaydı kesinlikle bu kadar ileri gidemezdi. (Neden bazı devrimlerin kanlı, bazılarının ise kansız çıktığı sorusu daha sonra tartışılacaktır.)

Ve yine de, şiddet içermeyen ve kansız devrimler bile yerleşik düzeni bozar ve toplumun ve ekonomik yaşamın az çok uzun süreli kaotikleşmesine yol açar. En liberal ve demokratik devrimler bile sloganlarında ve niyetlerinde kaçınılmaz olarak ciddi ekonomik krizlere, hatta felaketlere yol açmaktadır.

Bazen ivme kaybı, ekonomik büyümenin kalitesinde bir artışla sonuçlanabilir. Ancak çoğu zaman, devrim sonrası ülkeler kendilerini onlarca yıl boyunca içinden çıkmak zorunda kaldıkları ekonomik kaos ve yeni kurumların zayıflığı içinde sıkışıp kalmış halde buluyorlar.

Ve bu gözlem doğal olarak kutsal bir soruya yol açıyor: Devrimleri tamamen ortadan kaldırmak daha iyi değil mi? Ne yazık ki cevap yukarıdaki birkaç paragrafla aynı olacaktır: Eğer egemen seçkinler olgunlaşan çelişkiler düğümünü zamanında ve başarılı bir şekilde çözebilseydi, o zaman devrimlerin gerçekleşme şansı olmayacaktı. 20. yüzyıl. Sergei Witte, “Bütün devrimler, hükümetlerin halkın acil ihtiyaçlarını zamanında karşılayamaması nedeniyle meydana gelir. Bunlar oluyor çünkü hükümetler insanların ihtiyaçlarına karşı sağır kalıyor."

Ancak devrimlerin nedenlerinin neler olduğunu ve onları bazı durumlarda kaçınılmaz kılan şeyin ne olduğunu anlamaya başlamadan önce, hangi olay ve süreçlerin devrim olarak adlandırılabileceğini tam olarak belirlemek gerekir.

Devrim: kelime ve kavram

Geç Latince revolutio fiilden gelir tabanca“geri dönmek”, “dönüştürmek”, “geriye dönmek” anlamına gelir. Yani, revolutio terimi başlangıçta döngüsel hareket, orijinal noktaya dönüş, başa dönüş anlamına geliyordu. Nicolaus Copernicus'un 1543 tarihli ünlü eseri De Revolutionibus Orbium Coelestium'un (Gök Kürelerinin Dönüşleri Üzerine) başlığında bu anlamda kullanılmıştır.

Benzer şekilde sosyo-politik yaşamda da siyasi formların döngüsünü ifade etmek için “devrim” terimi kullanıldı. Tek kelimeyle İtalyanlar rivoluzioni iktidardaki aristokrat grupların değişimi denir. Özellikle Floransalılar, Floransa'daki önceki siyasi düzeni yeniden tesis eden 1494, 1512 ve 1527 isyanlarını bu şekilde adlandırdılar.

Fransa'da devrim kelimesi, Kral IV. Henry'nin 25 Temmuz 1593'te Katolikliğe dönüşünü tanımlamak için kullanıldı. İngiltere'de devrim 1660 yılında monarşinin yeniden kurulmasıydı. Kralcılar II. Charles'ın dönüşünü "Yaşasın devrim!" sözleriyle karşıladılar. Bizim için "Büyük İngiliz Devrimi" veya "İngiliz burjuva devrimi" olarak bilinen önceki yirmi yıl, çağdaşlarımız tarafından isyan ve iç savaş olarak adlandırıldı.

Öyle ya da böyle, 17. yüzyıla kadar. Kapsamlı devrimler, geniş bir çerçeve içinde siyasi sistemde bir değişiklik anlamına geliyordu. gelenekler. Kural olarak gelenek, monarşiyi, dini ve gelenekleri (toplumsal düzeni) ima ediyordu. Kralın idam edildiği ve cumhuriyetin ilan edildiği Püriten devriminin radikal lideri Oliver Cromwell'in bile geleneksel toplumsal düzeni -İngiltere'nin meşhur rütbeleri ve rütbelerini- savunmak için konuşması karakteristiktir. yüzyıllar... Asilzade, beyefendi, yeoman; onurları, millet için önemlidirler ve en büyük ölçüde!

Yani bunlar toplumsal devrimler değil, siyasi devrimlerdi. Büyük ölçekli toplumsal değişimlere tecavüz etmediler, geçmişle radikal bir kopuştan ve ona karşıtlıktan bahsetmeye bile gerek yok. Dahası, bizzat devrimcilerin anlayışına göre, değişimin amacı tam olarak belirli bir orijinal "doğru" duruma geri dönüştü. Oklarını yaylarından ileri doğru atmalarına rağmen başları geriye dönüktü.

Büyük Fransız Devrimi ideolojisinin kayıtlara geçtiği 18. yüzyılda devrim anlayışı köklü bir şekilde değişti. Artık devrimciler kendilerini dine, monarşiye veya geleneklere bağlı hissetmiyorlardı. Dahası, eski dünyanın bu temel temellerini militan bir tavırla reddettiler, ondan nihai ve geri dönülemez bir kopuş ilan ettiler ve insanlık tarihinde kökten yeni bir aşamayı ilan ettiler.

Devrimin toplumsal bir felaket olduğu anlayışı Marksist gelenek tarafından benimsendi ve nihayet 1917 Büyük Rus Devrimi'nden sonra bu gelenekte kökleşti. Ve bugüne kadar da varlığını sürdürüyor. Ve sadece can çekişen Marksist profesörler arasında değil, aynı zamanda "eski nesil Rus halkı", yani Sovyet döneminde sosyalleşmiş kitleler arasında da. Onlar sadece devrimin kesinlikle siyasi ve sosyo-ekonomik sistemde bir değişiklik olduğuna ve buna kan, şiddet ve yıkımın eşlik ettiğine inanıyorlar. Geriye kalan her şey onlar için bir devrim değil.

Paradoksal olarak, bu yarı Marksist yorum, modern Rus propagandası tarafından aktif olarak destekleniyor ve geliştiriliyor. Ve nedeni açık. Eğer bir devrimi, mülkiyetin tamamen yeniden dağıtıldığı kanlı bir eğlence olarak sunuyorsanız, o zaman devrim fikrini bir değişim yolu olarak şeytanlaştırmanın ve bununla toplumu korkutmanın daha iyi bir yolu yoktur.

Bununla birlikte, sosyal değişimlerin görkemli ölçeği ve derinliği, öncelikle bir sosyo-ekonomik sistemden diğerine geçişi başlatan ve dünya çapında dinamiklere neden olan sözde "büyük" devrimlerin karakteristik özelliğidir. Ve dünyada bu türden yalnızca iki devrim vardı: 1917 Büyük Fransız ve Büyük Rus (Bazen 1949 Çin Devrimi de büyük kabul edilir) Gerçekten kanlı oldukları ortaya çıktı.

Ancak o uzak zamanlarda bile tüm devrimler kanlı değildi. Ve modern dünyada kural olarak barışçıldırlar. Sovyetler Birliği'nin çöküşü ve ülkenin yeni bir siyasi ve sosyo-ekonomik niteliğe geçişi bile -ki bu büyük sosyal ve siyasi derinliğe sahip katıksız bir devrimdi- nispeten kansızdı. Acısız olmasa da. Ancak Rusya'da bu geçiş bugüne kadar tamamlanmadı.

Modern sosyal bilim, devrimi tanımlarken sadece büyük devrimleri değil, tüm devrim türlerini kapsayacak kadar geniş kavramlarla çalışır. Aynı zamanda, çeşitli akademik tanımların anlamsal özü az çok örtüşmektedir ve bunun son elli yılda değişmesi pek olası değildir. Birkaç tanımı karşılaştırmak yeterlidir. Devrim, “güç kullanımı nedeniyle hükümet ve/veya rejim değişikliği ve/veya toplumda meydana gelen değişikliktir.” “Kelimenin en genel anlamıyla devrim, hükümet sistemini kökten değiştirme girişimidir. Çoğunlukla mevcut anayasal hükümlerin ihlal edilmesini ve güç kullanılmasını içerir.”

Ve son olarak, devrimci çalışmaların yıldızı Jack Goldstone'un kavramsal olarak birbirine yakın ve kronolojik olarak en yeni iki tanımı. 2001 formülasyonu: "Bu, siyasi kurumları dönüştürme ve toplumdaki siyasi iktidar için yeni bir gerekçe sağlama girişimidir; buna kitlelerin resmi veya gayri resmi seferberliği ve mevcut gücü baltalayan bu tür kurumsallaşmamış eylemler eşlik eder." Ve 2013'ün ifadesi: “ Devrim - sosyal adalet ve yeni siyasi kurumların yaratılması adına kitlesel seferberlik (askeri, sivil veya her ikisi) yoluyla gerçekleştirilen, iktidarın şiddet yoluyla devrilmesidir.”

Devrimlerin maliyetinin, devrimci dönüşümlerin ölçeği ve derinliğinin ya da devrimlerin sonuçlarının tanımlarında en ufak bir ipucu yok. Sadece kitlesel seferberlik yoluyla iktidarın şiddet yoluyla devrilmesinden bahsediyor. Bu anlamda son yirmi yılın devrimleri, büyük devrimci dönüşümlerden daha az devrimci değildir.

İktidarın şiddet yoluyla devrilmesi, devrim ve meşruiyetin zıt kutuplar olduğunu gösterir. Devrim önceki tüm meşruiyetten kopuyor ve yenisini kurmaya çalışıyor. Dolayısıyla devrimin gayri meşruluğuna dair ağıtlar, kışın gelişine dair şikâyetler kadar acıklı ve saçmadır.

Hükümet neden devriliyor? Bütün devrimler adalet adına yapılır. Ama burada Ne Adaletle tam olarak ne kastedildiği ve bunu başarma yeteneği açık sorular olmaya devam ediyor. Şahsen benim bu davadaki konumum "Usta ve Margarita" daki bir cümleyle ifade edilebilir: adaletin krallığı "asla gelmeyecek."

Bununla birlikte, tarihsel deneyim ve Voltairci şüphecilik periyodik olarak yerini belirsiz ama gerçek ve dolayısıyla insanların sevgi ve hakikat krallığına girme yönündeki güçlü arzusuna bırakıyor. Herhangi bir devrimci ideolojide adalet öncü bir rol oynar: bu fikir, herhangi bir devrimci doktrinin mitolojik ve ahlaki çekirdeğini oluşturur.

Devrimcilere göre adaleti sağlaması gereken yeni siyasi kurumlara gelince, bunların oluşumu ve başarılı işleyişi de bir başka büyük açık sorundur.

Ancak -ki bunu anlamak çok önemlidir- devrimci hedeflerin mütevazı ya da büyük olması, ulaşılıp ulaşılmaması, olayın/sürecin devrim olarak adlandırılma hakkını hiçbir şekilde ortadan kaldırmaz.

Bundan sonra devrimden bahsederken Goldstone'un tanımına dayanacağım. Açıklık ve kısalığın yanı sıra önemli avantajı, çoğu zaman devrimle karıştırılan, ancak kendi başına devrim olmayan devrim olay ve süreçlerinden ayrılmaya olanak sağlamasıdır. Her ne kadar bazen onun bileşenleri olarak hareket edebilseler de.

Bir devrim değil

Bu durumda sosyal ve reform hareketlerinden, darbelerden ve iç savaşlardan bahsediyoruz. Belirli koşullar altında bunlar olabilmek ancak önceden belirlenmemiş devrimlere yol açar.

Toplumsal hareketler, belirli grupların veya belirli hedeflerin çıkarları doğrultusunda kitlesel seferberliklerdir. İnsan hakları, ırk ayrımcılığına karşı hareketler ve eşcinsel hakları için yapılan hareketler bunun klasik örnekleridir. Bu tür hareketlerin devrime dönüşme şansının çok az olduğu açıktır.

Ancak reform hareketleri bu bakımdan kıyaslanamayacak kadar büyük bir potansiyele sahiptir. “Reform hareketleri, mevcut hükümet kurumlarında değişiklik yapılmasını, yolsuzlukla mücadeleyi amaçlayan yeni yasaların kabul edilmesini, oy haklarının genişletilmesini veya bireysel bölgelere daha fazla özerklik verilmesini açıkça savunuyor. Ancak mevcut hükümeti devirerek değil, yasal yollardan, mahkemelerde arayarak, seçim kampanyaları yaparak, yeni kanunlar çıkararak veya anayasayı değiştirerek amaçlarına ulaşıyorlar.” Rusya'daki liberal demokrat muhalefetin istek ve planlarının birebir empoze edilebileceği doğru değil mi?

Ancak Goldstone'un ayrıca yazdığı şey şu: "Bu tür hareketler ancak otoritelerin makul değişikliklere direnmesi veya bunları yapmakta tereddüt etmesi ve reformculara zulmetmesi durumunda devrimci hale gelir." Burada şu husus dikkat çekicidir: Devrimlere yol açan reform hareketlerinin eylemleri değil, yetkililerin aptalca inadı ve kibridir.

Çoğu zaman yasalara saygılı reformcular, hükümet seçim sonuçlarını onlardan çalmaya çalıştığında ateşli devrimcilere dönüşüyor ve bu da kitlesel öfkeye neden oluyor. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur: Yetkililer durumda yasal bir evrimsel değişiklik şansı bırakmazlarsa, o zaman yasalara uyan insanlar bile istemeden radikalleşmeye başlar. Ve bu teorik hesaplama, 2011 ve 2012'nin başında Rusya'da kitlesel protestoların ortaya çıkışını mükemmel bir şekilde açıklıyor.

Kitlesel seferberlik sağlayan ancak hükümeti devirmeyi amaçlamayan hareketlerden farklı olarak darbeler hükümeti devirmeyi amaçlar ancak buna kitlesel seferberlik eşlik etmez. Aynı zamanda, hareketlere benzer şekilde, darbeler de devrimlere yol açabilir: “Darbe liderleri veya destekçileri, toplumu yeni adalet ve toplumsal düzen ilkeleri temelinde dönüştürmeye yönelik fikirler ortaya koyarlarsa, fikirlerine destek sağlamak için kitleleri harekete geçirmeye başlarlarsa ve daha sonra da darbeler devrimlere yol açabilir. planlarını yeni kurumlarda uygulayacağız."

İç çatışmalardan kaynaklanan iç savaşlar bazen devrimlere de yol açabilmektedir. Ancak bazı devrimler aynı zamanda iç savaşlara da neden oldu.

Ve son olarak Samuil Marshak'ın (İngilizceden tercümesi) "Bir isyan başarı ile sonuçlanamaz, - Aksi halde başka türlü anılır" komik epigramı, devrimler teorisinde önemli bir nokta olarak ortaya çıkıyor. Goldstone şöyle yazıyor: "Herhangi bir devrim girişimi, tanımı gereği bir isyandır, bu nedenle isyanlar genellikle bir rejimi devirmeyi amaçlayan ancak başarıya ulaşmayan çabaları tanımlamak için kullanılır." Doğru, tam tersi fikir yanlıştır: Her başarılı isyan doğası gereği devrimci değildir: iktidarın devrilmesi otomatik olarak kurumsal çöküşü beraberinde getirmez.

Dolayısıyla bir süreç olarak devrim dört unsurun hepsini içermelidir: iktidarın şiddet yoluyla devrilmesi, kitlesel seferberlik, sosyal adalet fikri, yeni kurumların yaratılması. Böyle bir bütünlüğe sahip olmayan olaylar -hareketler, darbeler, iç savaşlar- devrim değildir. Ancak bunlardan bazıları belirli koşullar altında devrimlere dönüşebilir. Aynı zamanda devrimci sürecin ayrılmaz parçaları da olabilirler.

Devrimlerin tipolojisi

Devrimler amaçları, boyutları, derinlikleri, etkileri ve sonuçları bakımından aynı değildir. Bu da zorunlu olarak onları sınıflandırma ihtiyacını doğurur.

Bu durumda "büyük" ve "sıradan" devrimler olarak ayrım açıkça yeterli değildir. Rus okuyucunun genel olarak devrim fikrini şekillendiren Fransız ve Rus devrimleri iki yalnız zirve olarak yükseliyor. Ancak devrimleri bu zirvedeki tezahürlere göre değerlendirmek, bir sürücünün işini Formula 1 pilotlarına göre yargılamak gibidir.

Ve bu iki devrimin kendisi de toplumsal hegemonyada bir değişikliği ve mülkiyet ile ulusal zenginliğin kitlesel yeniden dağıtımını içeren genel “toplumsal devrimler” tipine uyuyor. Bu, bariz nedenlerden dolayı güçlü bir direnişe neden oldu ve konsolide, hatta diktatörce bir güç talep etti. Fransız ve Rus devrimlerinin yanı sıra, “toplumsal devrimler” arasında Meksika (1910–1917), Çinli komünist (1949), Küba (1959), Etiyopya (1974), İslamcı İran (1979) da yer alıyor.

Bir diğer yaygın devrim türü ise “sömürgecilik karşıtı devrim”dir. İçerikleri, belirli bir bölgeyi kontrol eden yabancı devletlere karşı bir ayaklanma ve yeni bir bağımsız devletin yaratılmasıydı. Bu devrimler 20. yüzyılın ortalarından itibaren dünyanın siyasi haritasını kökten değiştirdi.

Ancak çok az kişi ilk sömürgecilik karşıtı devrimin aslında Amerikan Bağımsızlık Savaşı (1775-1783) olduğunu, yani 13 Kuzey Amerika kolonisinin Büyük Britanya'dan bağımsızlık mücadelesi olduğunu düşünüyor. Bu arada, Amerikan tarih yazımında bu olaya “Amerikan Devrim Savaşı” veya “Amerikan Devrimi” deniyor. Buna, bazı bilim adamlarına göre burjuva devriminin önemli özelliklerini taşıyan 1861-1865 Amerikan İç Savaşı'nı da ekleyebiliriz.

Dolayısıyla ABD'nin hatırı sayılır bir devrimci deneyimi var. Daha da önemlisi, Amerikan Devrimi ve İç Savaş sonuçta etkili bir hükümet sisteminin, canlı bir ekonominin ve başarı odaklı bir toplumun oluşmasına yol açtı. Ancak konu devrimin sonuçlarına geldiğinde ABD oldukça kayıtsız kalıyor. Ve her durumda, genel olarak olumlu sonucu olan her devrime karşılık, olumsuz sonucu olan bir düzine devrim vardır.

Üçüncü tür devrim ise “demokratikleşme”dir. Bizim durumumuzda o en önemlisidir ve Goldstone'un uzun ve anlamlı bir tanımını yapmayı hak etmektedir. Bu devrimler “yozlaşmış, etkisiz ve gayri meşru otoriter bir rejimi devirmeyi ve onun yerine daha sorumlu ve temsili bir hükümeti getirmeyi amaçlıyor. Destekçilerini sınıf çelişkilerine (toprak sahiplerine karşı köylüler, kapitalistlere karşı işçiler) başvurarak harekete geçirmezler; ancak tüm toplumun desteğini alırlar. Demokratikleşme devrimleri bir seçim kampanyasıyla veya seçmen sahtekarlığına karşı protestolarla başlayabilir. Liderleri kendilerini yeni bir toplumsal sistemin veya yeni bir devletin yaratıcıları olarak gören devrimlerin doğasında olan ideolojik tutkudan yoksundurlar. Bu nedenle, doğası gereği genellikle şiddet içermezler ve iç savaşa, radikal bir aşamaya veya devrimci teröre yol açmazlar. […] Bu devrimler genellikle akışla gider; liderler kendilerini yolsuzluğun ve yıkıcı çekişmenin insafına kalmış durumda buluyorlar ve bu tür devrimlerin nihai sonucu, ya liderliğin sık sık değişmesi ya da otoriter eğilimlerin geri dönüşüyle ​​karakterize edilen sahte demokrasidir.”

Bu tanımdan, yalnızca son 25-30 yılda ortaya çıkan devrimlerden bahsediyormuşuz gibi görünebilir. Ancak gerçekte ilk “demokratikleştirici” devrimler neredeyse iki yüz yıl önce gerçekleşti - 1848 Avrupa devrimleri! 1911 Çin Cumhuriyet Devrimi “demokratikleştiriciydi”. Tabii ki, geçen yüzyılın 80-90'lı yıllarının başında Avrupa'daki Sovyet bloğunu ve onun kalesi Sovyetler Birliği'ni tamamen yıkan anti-komünist devrimler dalgası, bu seriye uyuyor.

Herhangi bir sosyal gelişme er ya da geç değişime uğrar. Kural olarak, onların başlatıcısı ya bir bütün olarak toplumdur ya da onun bir parçasıdır. Devrim sözcüğü halk arasında çok iyi biliniyor ama herkes bu sözcüğün anlamını anlayamıyor.

Devrim nedir

Devrim her şeyden önce yaşamın temellerini değiştirmeyi amaçlayan bir olgudur. Devrim, kitlesel karakter ve radikallik ile karakterize edilen belirli bir toplumsal faaliyet alanının radikal bir dönüşümüdür. Devrimci eylemlerin yaşamın bir veya birkaç kamusal alanına yönelik olduğunu söylemek daha doğru olur. Farklı devrimler var. Türleri, insanların sosyal yaşamının hangi alanını hedeflediklerine bağlıdır:

1. Siyasi (bu, amacı devletin gelişiminin siyasi yönünü radikal bir şekilde dönüştürmek olan bir tür devrimdir. Seyri sırasında gerçekleştirilen eylemler şunları içerir: ülke politikasındaki değişiklikleri aktif olarak teşvik etmek; iktidar aygıtında değişiklik; nüfusun haklarının genişletilmesi);
2. Ekonomik (ekonomik alanda temel değişikliklerin gerçekleştirilmesi: örneğin fiyatların düşürülmesi);
3. Sosyal (vatandaşların yaşamlarının sosyal yönündeki değişiklikler: Daha iyi çalışma koşulları ve daha yüksek ücret talebi);
4. Bilimsel ve teknik (teknik ekipmanın yaratılmasında ve geliştirilmesinde bir tür "atılımı" temsil eder. Örneğin, bir iletişim aracı icat edildiğinde - telefon. Birçoğu bunun bir devrim olduğunu iddia edebilir. Ancak böyle bir ifade yanlıştır) Sonuçta, telefon iletişiminin gelişiyle insanların hayatları önemli ölçüde değişti);
5. Endüstriyel (endüstriyelin yaratılması ve sürekli varlığının ve gelişiminin sağlanması).

Devrimin Özellikleri

Devrim, günümüzden çok önce ortaya çıkan bir olgudur. Bununla birlikte, devrimin temel özelliklerini vurgulamamızı sağlayan tam da uzun varoluş deneyimidir:

1. Kitle karakteri (bir devrim, kural olarak, ortak bir amaç etrafında birleşen çok sayıda insan grubu tarafından gerçekleştirilir);
2. Bir grup kurucunun varlığı (devrimci hareketlerin liderleri sıradan insanlar olabilir veya yetkililerin, genellikle muhalefetin temsilcileri olabilirler);
3. Geçicilik (devrimci olaylar, nadir istisnalar dışında uzun ömürlü değildir ve sonuçlara mümkün olan en kısa sürede ulaşmak için tasarlanmıştır);
4. Radikal dönüşüm ( devrim iddialı hedeflere ulaşmak için düzenlenir).

Devrimci hareketin örgütleyicilerine gelince, bunların çoğu, hakları sıklıkla ihlal edildiğinden ve çalışma koşulları arzu edilenin çok altında olduğundan, düşük veya ortalama gelire sahip, düşük pozisyonlarda çalışan sıradan insanlardır.

Ayrıca nüfusun sosyal olarak korunmayan kesimleri de bir devrim örgütleyebilir: serseriler, işsizler, emekliler. Bunun nedeni, yaşam standartlarının iyi (veya en azından normal) bir yaşamın ötesinde olmasıdır. Meşru menfaat ve haklarının ihlaline de sessiz kalmak mümkün değil.

Devrim neden meydana gelir?

Bir devrimin ortaya çıkmasının birçok nedeni vardır. Toplumun gelişmesindeki her dönemin kendine has nedenleri vardır. Ancak kesinlikle herkes için asıl ve ortak olan, insanlar arasındaki dezavantajlılık ve depresyon duygusudur.

Bu durumda insan hakları ihlali söz konusudur, yetkililer nüfusa makul bir yaşam standardı sağlanmasına yardımcı olmamaktadır.

Yaşam için elverişli koşullar elbette devrimci bir ayaklanma nedeni olmayacaktır.

Devrimci hedefler aynı zamanda hükümet değişikliği, vatandaşların yaşam koşullarının iyileştirilmesi, ücretlerin artırılması, iş sağlanması vb. gibi nedenlerden de kaynaklanmaktadır. Dolayısıyla devrim, belirli bir ülkenin sakinleri arasındaki kitlesel hoşnutsuzluk nedeniyle ortaya çıkan, sosyal gelişimde geçici bir değişikliktir.

Zenginler ve fakirler, işsizler ve çalışanlar, memnunlar ve tatminsizler her zaman olacağından devrim, insanlığın hayatında kaçınılmaz bir tarihsel aşamadır. Siyaset ve devlet kesinlikle her insana makul bir yaşam standardı sağlayamaz ama aynı zamanda bunun için mümkün olan her şeyin yapıldığını da özenle vurguluyorlar. Gerçekte bu tür eylemler mevcut değildir (nadir istisnalar dışında). Bununla bağlantılı olarak, toplumdaki hoşnutsuzluk artıyor, insanlar devlet politikasıyla anlaşmazlıklarını açıkça ilan ediyor, mevcut hükümete güvenmiyor ve devamsızlık gösteriyor ( seçimlere katılmayı reddetme).

Devrimin her zaman yaşamda istenilen iyileşmeye yol açmadığını unutmamak önemlidir. Tarihteki çoğu durumda, devrim üzücü bir şekilde sona erer ve devlete ciddi zararlar verir: kamu düzeninin istikrarsızlaşması ve maddi zorluklar, çünkü devrimci bir ayaklanma sırasında mağazalar, halka açık yerler vb. yok edilebilir.

yeni temel yapıların oluşumundan önce bir şeyin genel istikrarsızlaşmasının eşlik ettiği, temel yapıların çevresel yapılardaki değişiklikleri geride bırakan değişebilirliği ile bir şeyin mekanizmalarının dönüşümü.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

DEVRİM

devrim) - 1. (Siyasi ve toplumsal) “devlet iktidarının, kitlesel bir hareketin liderleri tarafından, bu gücün daha sonra büyük sosyal reform süreçleri amacıyla kullanılması amacıyla şiddet yoluyla ele geçirilmesi” (Giddens, 1989). Bu, devrimleri, iktidarı ele geçirmek için güç kullanımını da içeren ancak dönüşüm içermeyen darbelerden ayırır.

sınıf yapısı ve politik sistem ve kitle desteği olmadan. 20. yüzyılda devrimler sanayi toplumlarında değil, Rusya (1917), Çin (1949), Kuzey Vietnam (1954) gibi kırsal köylü toplumlarında yaşandı. Çeşitli teoriler devrimci değişimi açıklamaya çalışmaktadır; bunların arasında en etkili olanları Marksist teorilerdir. Marksizmin mevcut devrimci duruma uygulanmasının bir örneğini Rusya bağlamında Lenin vermiştir. Üç unsurun devreye girmesiyle devrimci bir durumun yaratıldığını savunuyor: Kitleler eski şekilde yaşayamaz, egemen sınıflar eski şekilde yönetemez ve sömürülen ve ezilen sınıfın acısı ve sefaleti eskisinden daha şiddetli bir boyuta ulaşır. olağan. Ancak devrim ancak en önemli koşul yerine getirildiğinde başarılı olacaktır: zaferi garanti altına alacak gerekli Marksist programa, stratejiye, taktiklere ve örgütsel disipline sahip bir öncü partinin varlığı. Skocpol (1979), devrimlere ilişkin karşılaştırmalı çalışmasında Marksist teorileri eleştirir ve devlet merkezli bir yaklaşımı savunur. Özellikle, savaş biçimindeki uluslararası etkiyi veya reformların ilanına karşı üst sınıfın direnişini, idari ve askeri aygıtın çöküşüne yol açan ve dolayısıyla devrimin yolunu açan temel faktörler olarak görüyor. Ayrıca bkz. Moore; Yukarıdan devrim. 2. (sosyal) - Toplumun temel yönlerinde temel bir değişiklik, bu toplumun karakterinde bir değişikliğe yol açar. Kavram, Sanayi Devrimi'nde olduğu gibi ekonomik bir dönüşüme, modern "cinsel devrim"de olduğu gibi bireysel davranışlardaki değişikliklere veya 17. yüzyıl Avrupa'sındaki "bilimsel devrim"de olduğu gibi bilgide bir devrime atıfta bulunabilir. modern bilimdeki sonraki tüm ilerlemelerin temelini attı. İkinci anlamdaki kullanım oldukça değişkendir ve nispeten uzun zaman dilimlerini ifade edebilir.

Eksik tanım ↓