Mičurinskas vecākās shēmas-mūķenes Serafimas (Belousovas) dzīve un varoņdarbs. Mūžam neaizmirstamā Mičurinskas vecākā Serafima pēcnāves parādīšanās, dziedināšana un brīnumi, Mičurinskas mātes Serafima

(1890-1966)

Shēmas mūķene Serafima (pasaulē Matrona Poļikarpovna Belousova) dzimusi 1890. gadā Tambovas guberņas Ļipeckas rajona Ļebedjanas pilsētā. Topošā askēta vecāki bija dievbijīgi cilvēki, ir zināms, ka, kad Matronai bija 9 mēneši, viņa tika nogādāta Optina Pustynā. Kad mazulis tika atvests pie Optinas eldera Ambrose un lūdza svētīt meiteni, vecākais, paņemot bērnu rokās, sacīja: "Visa Optina būs viņā."

Pareģojumam bija lemts piepildīties: pēc vairākiem gadu desmitiem māti Serafimu garīgi baroja tagad slavenie Optinas vecākie Nektari (Tihonovs) (1853-1928) un Anatolijs (Potapovs) (1855-1922).

Saskaņā ar laikabiedres mātes Serafimas liecību pirms Optinas Ermitāžas slēgšanas māte savam garīgajam tēvam, Optinas vecākajam Anatolijam, jautāja: “Tēvs, kam tu mūs atstāsi? Neviena vairs nav, klosteris tiks slēgts. Atbildot es dzirdēju: "Matrjuška, neskumstiet - jums būs visa Optina!"

No laikabiedres mātes Serafimas atmiņām: “Viņa strādāja dienām un naktīs lūdza - tā ir vecuma pieredze, kas viņai tika nodota... Kaut arī viņa bija precējusies, viņai bija bērni un vīrs, nekas nebija šķērslis, lai sasniegtu varoņdarbu un sasniegtu tīrību un taisnību.” kalpoja. Ja kristīgā veidā ir pareizi dzīvot laulībā, tad tas nebūs šķērslis žēlastībai. Tas viņai arī nesāpēja. Turklāt viņas vīrs bija ļoti labs - Kirils Petrovičs, viņam bija dziļa ticība... viņš viņai teica: "Matrjuša, ej, ej, kamēr tavā sirdī deg uguns - galu galā šodien ir veči, bet rīt nav, ej. , ej žēlastību saņem, esi mierināts." Gadījās, ka Kirils Petrovičs uzrakstīja vēstuli klosterim: "Kā klājas Matryusha?" - vecākajiem, un priesteris tēvs Anatolijs raksta: "Matrona Polikarpovna atrodas garīgajā klīnikā."

Atceroties vecāko padomu, māte Serafima dzīvoja saskaņā ar savu sirdsapziņu, vienmēr atceroties, ka Kungs redz visu, pretojas lepnajiem un dod žēlastību pazemīgajiem. Viņa centās netiesāt savus kaimiņus, lūdza Kungu atklāt viņas grēkus un neļaut viņai tiesāt savu tuvāko. (Diemžēl mēs nezinām, kad un ar kādu vārdu māte deva klostera solījumus, kad un kur viņa tika iecelta. shēma.)

Saskaņā ar laikabiedru liecībām, par savu lielo pazemību, spēcīgo ticību, garīgo dāsnumu un mīlestību pret saviem tuvākajiem, Schema-mūķene Serafima tika apbalvota ar Svētā Gara Dāvanām: ieskatu un dziedināšanas dāvanu. Pie redzīgās vecenītes pēc garīgās palīdzības un mierinājuma vērsās klosteri un laicīgi. Ar askētu lūgšanām slimie cilvēki tika dziedināti. Piemēram, caur Mātes Serafimas lūgšanām tika izārstēta jauna sieviete, kas bija lemta nāvei plaušu vēža dēļ.

Ir zināms, ka 1954. gadā Optinas vecākais Džozefs (Moisejevs) (1889-1976) pēc atbrīvošanas pirmo reizi dzīvoja kopā ar māti Serafimu Mičurinskas pilsētā. Zīmīgi, ka laikā, kad tēvs Džozefs vēl atradās cietumā, uzkrītošā shēma-mūķene Serafima (Belousova) savai topošajai kameras dežurantai teica: “Maša, priesterim drīz jānāk no cietuma, viņš ir īpašs. Tad es tev piezvanīšu." (Marija Jakovļeva ir Nikolaja topošā shēma-mūķene.) (50. gadu beigās ar Voroņežas un Ļipeckas metropolīta svētību tēvs Jāzeps tika iekļauts lielajā shēmā ar vārdu Joasafs. Vecākais Joasafs pavadīja pēdējos 10 gadus. no viņa dzīves nošķirtībā Grjazi pilsētā, Ļipeckas apgabalā.)

Neticības tumšajos gados Māte Serafima, mierinot ticīgos, sacīja, ka rītausma ir tuvu, pienāks laiks, kad atkal tiks atvērtas baznīcas un atjaunoti izpostītie klosteri. Ir zināms, ka viņa paredzēja Michurinsky Bogolyubsky katedrāles un Zadonskas Dieva Mātes klostera atklāšanu. (1990. gadā Zadonskas Bogorodickas klosteris tika atdots Krievijas pareizticīgajai baznīcai, un klostera dzīves atsākšana sākās 1992. gadā.)

Vecās kundzes dzīvē bija daudz brīnišķīgu notikumu. 1920. gadā Optinas Pustiņas Sv. Jāņa Kristītāja Sketā viņai kopā ar Optīnas vecāko Nektāriju tika dota vīzija par Dievmāti, kura teica: “Es ierados ne jūsu lūgšanu dēļ. , bet svētās tautas labā - Krievijā nāk grūti laiki.

Šēmas mūķenes Serafimas garīgais dēls Šēma-arhimandrīts Makarijs (Bolotovs) (1932-2001) stāstīja, ka kādu dienu māte Serafima ieradās pie viņa Voroņežas mājā Voroņežas upes labajā krastā, lai lūgtu viņa svētību. uz vakara dievkalpojumu Kazaņas baznīcā, kas bija Kreisajā krastā:
- Svētī, Batek, taisnā līnijā.
- Nu, ej, māt, taisnā līnijā.
Šēma-arhimandrīts Makarijs stāstīja, ka shēma-mūķene Serafima viņa acu priekšā staigājusi gar Voroņežas upi un "pat viņas čības nesamirkušas..." (Viņas kameras dežurants, kurš metās viņai pakaļ, gandrīz noslīka ledainajā ūdenī.)

Citējam gadījumu, kas liecina par mātes Serafimas tālredzību. 1962. gada beigās bīskaps Sergijs svētīja shēmarhimandrītu Makariju, pēc tam hieromonku Blasiju, doties atvaļinājumā uz savu dzimteni Stavropoles apgabalu. Hieromonks Vlasijs atgriezās no atvaļinājuma ar neparastu dāvanu no arhibīskapa Mihaila (pasaulē Mihails Andrejevičs Čubs, (1912-1985)). Vladika Mihaels, pasniedzot viņam ābolu, sacīja: "Lūk, bērns, ņem šo augli un atnes to Kungam." Hieromonks Blasijs nolēma ābolu uzdāvināt mātei Serafimai. Ieraugot ābolu, māte bargi jautāja: “Kas tevi svētīja tavā ceļojumā? Vladika Sergijs? Dodiet viņam to!" Ar mātes Serafimas svētību viņš pasniedza ābolu bīskapam Sergijam un sacīja: “Šeit, tas ir jums, svētais bīskap – jūs drīz kļūsit par arhibīskapu. Drīz bīskaps tika pārcelts uz Minskas krēslu un paaugstināts arhibīskapa pakāpē. (Bīskaps Sergijs (pasaulē Sergejs Vasiļjevičs Petrovs) (1924-1990) 1961. gada 16. martā iecelts par Voroņežas diecēzes administratoru un 1963. gada 9. oktobrī pārcelts uz Minskas krēslu ar paaugstinājumu arhibīskapa pakāpi. 1971. gada 8. jūnijā viņš tika paaugstināts metropolīta pakāpē.)

Saskaņā ar eldera Makarija garīgo bērnu liecību: ”Tēvs ļoti augstu vērtēja māti Serafimu, viņš vienmēr viņu apciemoja ar mīlestību, un viņai bija līdzīgas jūtas pret viņu: pietiek pateikt, ka viņas dzīves pēdējos gados tā bija. Fr. Makariuss, un pēc viņas nāves (ko viņa paredzēja vairākus gadus iepriekš), viņa ļāva palikt tikai viņam. (Skatīgais vecākais Makarijs saviem garīgajiem bērniem teica, ka laika gaitā māte Serafima noteikti tiks pagodināta.)

1966. gada 5. oktobrī māte mierīgi devās pie Kunga. Viņas kaps atrodas Mičurinskā, blakus templim par godu Dievmātes ikonai “Visu bēdu prieks”, kurā māte savas dzīves laikā mīlēja lūgties. 1998. gadā ar bijušā Mičurinska rajona prāvesta, arhipriestera Aleksandra Fiļimonova pūlēm virs vecās sievietes kapa tika uzstādīta kapa piemineklis. Līdz šai dienai tie, kas cieš, nāk pie taisnīgās sievietes kapa, lūdz viņas lūgšanu aizlūgumu Tā Kunga priekšā, un caur vecās sievietes lūgšanām viņi atrod sirdsmieru.

Bēdu baznīcā šobrīd tiek vākta informācija par brīnumiem un dziedināšanu caur vecenes lūgšanu par Mičurina askēta tālāku kanonizāciju. (Sēru baznīca, 393740, Tambovas apgabals, Mičurinska, Jaunais kvartāls, 8 tel. /47545/ 5-34-62)

4. un 5. oktobrī Mičurinskas pilsētā notika svinības par godu Mičurina dievbijības askēta vecākās shēmas mūķenes Serafimas (Belouzovas) svētīgās nāves piemiņai.

Mičurinskas pilsētas Dievmātes ikonas “Prieks visiem, kas bēdā” baznīcā šajās dienās notika dievkalpojumi pēc bīskapa rituāla.

Šogad, lai godinātu vecākās shēmas mūķenes Serafimas (Belousovas) piemiņu, ieradās divi godājamie bīskapi - Mičurinas un Moršaņas bīskaps Hermogēns un Odesas diecēzes vikārs, Iļjinska klostera abats Artsiz bīskaps Viktors.

Šajās dienās Bēdu baznīcā ieradās simtiem Mičurinskas iedzīvotāju un viesu no citām pilsētām, lai godinātu Mātes Serafimas kapu.

5. oktobrī pēc dievišķās liturģijas Viņa Eminence Vladika Hermogens pateicās Artsi bīskapam Vladikam Viktoram par vizīti Mičurinas zemē un par siltumu un mīlestību Mātes Serafimas piemiņai, kas piepildīja goda viesa sirdi. . Tāpat šajā dienā Mičurinska arhimācītājs piešķīra Mičurinskas dekanāta apgabala prāvestu, baznīcas prāvestu, baznīcas prāvestu Aleksiju Girihu par godu Mičurinskas Dievmātes ikonai “Prieks visiem, kas bēdājas” ar patriarhālo zīmi “700. Radoņežas Sergija” ar atzinību par viņa darbu Krievijas Pareizticīgās Baznīcas labā.

Pēc tam godājamie bīskapi veica piemiņas dievkalpojumu pie Mātes Serafimas kapa, ir pagājuši 48 gadi kopš viņas svētīgās nāves dienas.

Shēmas mūķene Serafima (pasaulē - Matrona Poļikarpovna Belousova) dzimusi 1890. gada 1./14. novembrī Tambovas rajona (tagad Ļipeckas apgabala) Ļebedjanas pilsētā Polikarpa Vasiļjeviča un Jekaterinas Maksimovnas Zaicevas dievbijīgā ģimenē. 1910. gadā Matrona bija likumīgi precējusies ar Kirilu Petroviču Belousovu, Ļebedjanas pilsētas dzimteni. Pēc diviem gadiem Belousovu ģimenē parādījās pirmdzimtais dēls Aleksandrs, bet divus gadus vēlāk piedzima meita Olga. Drīz ģimene pārcēlās uz Kozlovas pilsētu (tagad Mičurinska), kur ģimenes tēvs ieguva darbu Mičurinskas dzelzceļa nodaļā.

Matronas Polikarpovnas garīgā dzīve šajā laikā paiet nesaraujamā saistībā ar Svēto Vvedenskas Optinas Ermitāžu. Līdz vecākā Anatolija (Aleksandra Aleksejeviča Potapova) nāvei 1922. gadā Matrona Poļikarpovna bija viņa garīgais bērns. 1926. gadā Belousoviem piedzima trešais bērns - dēls Mihails. Belousovi Mičurinskā dzīvoja līdz 1934. gadam, un pēc tam, kad viņu vecākais dēls beidza celtniecības koledžu, viņi pārcēlās uz Voroņežu. No šo gadu atmiņām ir zināms, ka māte bija abata Serafima (pasaulē Ņikitas Mihailoviča Mjakinina), Erceņģeļa Miķeļa baznīcas rektora garīgais bērns Voroņežas apgabala Ertilskas rajona Yacheyka ciemā.

1946. gadā Belousovu ģimene atgriezās Mičurinskā, kur Matrona Poļikarpovna un Kirils Petrovičs dzīvoja līdz savu dienu beigām. Divus gadus pēc vīra nāves 1960. gadā māte pieņēma lielisko shēmu.

Viņas garīgie bērni ieradās Mičurinskas pilsētā no dažādām valsts daļām pēc lūgšanām un norādījumiem. Shēmas mūķene Serafima atdusas 1966. gada 5. oktobrī un tika apbedīta Mičurinskā vecajā kapsētā pie baznīcas “Prieks visiem, kas sēro”.

foto galerija

Mūžam neaizmirstamā Mičurinskas vecākā Serafima pēcnāves parādīšanās, dziedināšana un brīnumi

Tambovas diecēzes biktstēvs arhipriesteris Nikolajs Zasipkins visu vecākā garīgo bērnu vārdā liecina: “Pēc mātes svētīgās nāves visi, kas viņu pazina, šī vārda tiešajā nozīmē palika bāreņi. Un tikai mātes solījums, ka arī pēc nāves viņa mūs neaizmirsīs, ja mēs pie viņas vērsīsimies, iedveš mūsu sirdīs cerību, ka tas tā ir. To apstiprina daudzi brīnumi, kas veikti pie viņas kapa pēc dedzīgas lūgšanas.

Mātes iesācējs E. atceras:

Uzreiz pēc mātes nāves (1966. gadā) viņas meita Olga, kas bieži nāca pie kapa, sāka pamanīt, ka apkārt staigā vīrietis, neuzdrošinoties tuvoties. Kādu dienu, viņu ieraudzījis, viņš neizturēja, pienāca klāt un asi jautāja: “Nu, kāpēc tu te sēdi? Kas viņa tev ir?" "Šī ir mana māte," Olga atbildēja, "bet ko jūs šeit darāt?" Mīkstinājis vīrietis stāstīja, ka, atnākot pie mātes kapa, viņš bija sadzijis no stiprām galvassāpēm, un tagad viņš nāk šeit, lai izārstētu sāpošās kājas.

Pats tēvs Nikolajs apraksta šādu notikumu:

1967. gada 4. oktobrī, mātes Serafimas nāves pirmās gadadienas priekšvakarā, mēs ar sievu devāmies uz Mičurinsku. Mēs apmeklējām vakara dievkalpojumu kapsētas Sāpju baznīcā, pie manas mātes kapa, kur arhipriesteris Georgijs Pļužņikovs (tagad miris) veica piemiņas dievkalpojumu, paklanījās līdz kapam, godināja krustu un pēc tam devāmies uz manas mātes kameru, kur notika piemiņas zīme. notika arī dievkalpojums, pēc tam bēru mielasts un nepārtraukta Psaltera lasīšana. No rīta sāka stipri līt. Stāvējuši liturģijā Sāpju baznīcā, aizlūgušies pie mātes kapa, devāmies uz autoostu (blakus kapsētai), lai paņemtu autobusa biļetes. Un tad viņi paziņoja, ka visi lidojumi uz zemes ceļiem tika atcelti neizbraucamības dēļ. Uz Šekmani, kur mums vajadzēja doties, ceļš arī tajā laikā bija neasfaltēts. Tomēr es piegāju pie biļešu kases un palūdzu divas biļetes. Kasiere man ne vārda nesakot iedeva biļetes. Viņi paziņoja par iekāpšanu mūsu autobusā, mēs devāmies iekāpt, un izrādījās, ka bija tikai divi pasažieri - es un mana sieva. Autobuss aizbrauca pēc grafika, un mēs ar sievu droši ieradāmies mājās. Visu ceļu bažījāmies, ka autobuss nesaslīdēs un šoferis pagriezīsies atpakaļ. Bet saskaņā ar mātes lūgšanām tas nenotika, un mēs ieradāmies mājās gandrīz pēc grafika. Tas bija acīmredzams brīnums – 50 kilometrus bezceļa garumā tika nogādāti tikai divi pasažieri.

Bet tie, kas viņu personīgi nepazina šīs zemes dzīves laikā, lūdz palīdzību arī Mātei; ceļš uz vecākās Serafimas kapavietu nav aizaudzis, un daudzi, ierodoties šeit, saņem žēlastības pilnu palīdzību un dziedināšanu caur viņas lūgšanām.

Ar Tambovas un Mičurinskas bīskapa Feodosiusa svētību 2004. gadā tika izveidota komisija askēta kanonizēšanai un baznīcā par godu Dievmātes ikonai “Prieks visiem, kas bēdājas”. Mičurinska, kurā māte mīlēja lūgties un pie kuras gandrīz četrdesmit gadus atdusas viņas godīgās mirstīgās atliekas, turpinās ar mirušā arhibīskapa Jevgeņija svētību aizsāktā brīnumu un dziedināšanas liecību vākšana caur vecās sievietes lūgšanām. .

Šeit ir daži no tiem.

Kāda Mičurinska iedzīvotāja, būdama grūtos ikdienas apstākļos, nolēma doties uz Sanktpēterburgu pie svētītās Ksenijas kapa, kuru viņa īpaši godināja. Izbraukšanas priekšvakarā viņai sapnī parādījās pati Vissvētākā un uzrunāja meiteni ar vārdiem: “Tev nav jāiet tik tālu. Atrodiet shēmas mūķenes Serafimas kapu savā pilsētā, un caur viņas lūgšanām jūs saņemsiet Dieva žēlastību. Uzreiz pēc Mātes Serafimas kapa apmeklējuma jaunā dievlūdzēja grūtā dzīves situācija tika veiksmīgi atrisināta.

K. stāsta: "Meitai sāpēja kāja. No sitiena izveidojās kamols vistas olas lielumā. Ķirurgs teica, ka nekas nav jādara. Kamols nepārgāja divus gadus, un tad mana sieva, uz draudzenes padoms, devās uz mātes Serafimas kapu. Divi "Mēnešiem mēs viņai pasūtījām piemiņas dievkalpojumus, no kapa paņēmām smiltis un uzklājām ar tām sāpīgo vietu. Beidzot no kamola iztecēja melns šķidrums, un mana meita atveseļojās. ”.

Kaut kā UZ. Es piegāju pie savas mātes kapa, noskūpstīju krustu un stāvēju tur. Tur bija sieviete un citi cilvēki. Sieviete runāja: "Nāc pie kapa, noteikti saņemiet palīdzību no savas mātes." UZ. atvainojās un jautāja: “Tu laikam bieži nāc šeit? Vai jūs kaut ko zināt par māti?" Viņa sāka stāstīt: “Es vienmēr eju uz templi par godu Dieva Mātes ikonai “Prieks visiem, kas bēdājas”, kurai blakus atrodas Mātes Serafimas kaps. Kādu dienu es redzēju brīnišķīgu sapni: Bēdu baznīcu bez kupola, un es un mana māte bijām augšā, it kā uz jumta. Baznīcā notika dievkalpojums, no turienes skanēja dziedāšana un bija jūtama neaprakstāma žēlastība. Māte jautāja: “Vai tu gribi uz turieni? Es atbildēju apstiprinoši un nolēmu bez bailēm atkāpties, bet viņa mani atturēja. Un tad es redzu, kā mana mazmeita atkāpjas, un es pamodos. Pēc kāda laika meitene saslima un nomira, un es sapratu, ka pirms viņas nāves es saņēmu mierinājumu no Kunga un Dievmātes caur Viņu svētā un izredzētā lūgšanām caur šo brīnišķīgo sapni.

L.V. saka sekojošo:

Divas sievietes, kas nāca no Tambovas, ieradās apskatīt manas mātes kapu. Viena no viņām bija priestera meita. Tuvojoties kapam, viņi jau no tālienes ieraudzīja nelielu uguns kolonnu, kuru varēja sajaukt ar lielas sveces uguni. Kad viņi nāca tuvāk, sveces nebija: uguns stabs nāca tieši no zemes. Viena no sievietēm nevarēja pretoties un gribēja ar roku pieskarties ugunij, taču tā kļuva neredzama.

Mātes Serafimas mazdēla sieva mācīja Mičurinas Pedagoģiskajā institūtā. Bieži pirms kāda svarīga uzdevuma darbā viņa jautāja: “Vecmāmiņa Motja, lūdz par mani”, un tad viņa vienmēr nāca man pateikties ar ziedu pušķi. Māte ar mīlestību lūdza par visiem.

Pēc shēmas mūķenes Serafimas nāves Nelija ieradās savā mājā Stacijas ielā, taču nekad nevarēja iekļūt kamerā. Viņa pārsteigta teica: “Es nevaru ienākt. Tas ir kā elektriskās strāvas trieciens. It kā kāds man liegtu to darīt."

Vēlāk izrādījās, ka Neļu aizrāva viena no modernajām viltus reliģiskajām mācībām. Pēc šī incidenta viņa nopietni domāja par savu atkrišanu no pareizticīgās ticības.

Jāņa Kristītāja dzimšanas svētkos E.P. lasīja akatistu savas mātes kamerā (mājā Stantsionnaya ielā) un apsēdās pie galda virtuvē. Mēs dzērām tēju un runājām. Tajā pašā laikā viņa sēdēja ar seju pret kameras durvīm un pret citām istabām. Pēkšņi E.P. piecēlās no sēdekļa un pārsteigts kliedza, norādot uz durvīm, kas ved uz istabām: "Tur ir sieviete melnā!" Viņas šoku izraisīja fakts, ka sievietē, kas viņai parādījās, viņa atpazina māti Serafimu, kuru pazina tikai no fotogrāfijas.

G. atgādina:

Bērnībā es vairākas reizes redzēju vienu un to pašu sapni un ļoti skaidri to atcerējos. Es redzēju Bogoļubskas baznīcu, un blakus sēdēja sieviete melnā tērptā. Viņa ar roku norādīja uz templi. Kad baznīcu atvēra dievkalpojumiem, es tajā iegāju un tad pirmo reizi atcerējos savu sapni. Es vienkārši nezināju, kas ir sieviete, par kuru sapņoju.

Kādu dienu ar paziņas starpniecību nonācu Šēmas mūķenes Serafimas kamerā un, skatoties uz savas mātes fotogrāfiju, uzreiz atpazinu viņu kā sapnī redzēto.

2002. gada martā es devos uz Nikolsky sanatoriju un ļoti skumji, ka pirms ceļojuma neaizbraucu pie mātes kapa pēc svētības. Sanatorijā man bija sapnis: es piegāju pie kapa un gribēju uzlikt konfekti, bet kapa vietā ieraudzīju divus metrus spīdošu krustu. Es pamanīju, ka tas ir izgatavots no koka. Krusta priekšā, tieši augšpusē, vispirms parādījās viena ikona, pēc tam vēl viena. Pirmo es neredzēju, bet otrajā ieraudzīju svēto Sarovas Serafimu. Tuvāk baznīcai “Visu bēdu prieks” atradās skaista zeltīta svētnīca ar Mātes relikvijām. Es biju pārsteigts: "Kad viņiem izdevās slavēt māti?" Viņa piegāja pie svētnīcas un jautāja: "Māt, svētī." Pēc tam es sajutu neparastu siltumu savās krūtīs.

Priesteris tēvs S. deva V.V. Mātes Serafimas fotogrāfija shēmā. "Ir pierādījumi no vienas meitenes, ka šī fotogrāfija smaržo smaržīgi," viņš teica. "Kā tas smaržo?" - prasīja V.V."Tas izstaro rožu smaržu," viņš paskaidroja. Tālāk V.V. saka:

Izejot no mājām, es cienīju savas mātes tēlu, ņēmu viņas svētību savām lietām un ne reizi vien lūdzos par savu māti par savu brāli, kurš nepazina Dievu.

Pēkšņi mans brālis mani uzaicināja vecāku sestdienā doties kopā ar viņu uz baznīcu. Mēs ilgi neuzturējāmies baznīcā, bet par to es nekad nepārstāju pateikties savai mātei. Mājās, kad gribēju noskūpstīt viņas fotogrāfiju, sajutu neparasto rožu aromātu. Tas bija eldera Serafima smaržīgais portrets.

Manu draugu meita O nomira. Viņi negribēja lasīt Psalteri par mirušo, un tad es nolēmu to izlasīt pats, domājot, ka katrs lajs to var izdarīt. Nepieredzes dēļ es tam nepieņēmu priestera svētību. Naktī, lasot psalmus, es jutu, ka no muguras nāk aukstums. Tad man uzbruka neizskaidrojamas bailes. Bija vēlme aizbēgt no šī dzīvokļa.

Tad es izņēmu no somas mātes Serafimas fotogrāfiju un sāku lūgt: "Māt, stipriniet mani." Bailes pazuda, un es apgūlos uz dīvāna tieši blakus zārkam. Es mazliet pagulēju un tad atkal sāku lasīt Psalteri. Nākamajā dienā no rīta man sapnī parādījās smaidīga O. Viņa pateicīgi pamāja ar galvu man.

Es pavadīju ilgu laiku, apmeklējot organizācijas un nevarēju atrast darbu. Mūsu pilsētā ir grūti dabūt labu darbu. Es devos pie savas mātes kapa ar savām bēdām: "Māt, ko man darīt?" Tajā pašā dienā nolēmu doties uz avīzes biroju, kur jau gadu strādāju par ārštata darbinieci, lai atvadītos un pateiktu, ka vēlos dabūt darbu par pārdevēju.

Pēkšņi redaktors paziņoja, ka pieņem mani darbā, un sagatavoja papīrus, lai uzņemtu Žurnālistu savienībā. Es, ļoti pārsteigts, piekritu. Galu galā redakcijā nebija vietas.

Pirms diviem gadiem satiku vienu vācu luterāni, kurš ieradās Mičurinskā. Pēc aiziešanas viņš sāka rakstīt man vēstules par savām izjūtām. Viņš bija precēts vīrietis, bet ļoti vēlējās atgriezties Krievijā, lai mani satiktu. Es lūdzu mātes Serafimas palīdzību: lai šis vācietis vairs nenāktu uz Mičurinsku. Viņš jau gatavoja vīzu iebraukšanai Krievijā, taču negaidīti devās uz Ameriku un pārtrauca saraksti.

Pirms vairākiem gadiem pareizticīgo laikraksta redaktors saslima un lūdza mani uz laiku viņu aizstāt. Bogoļubskas katedrāles prāvests tēvs Anatolijs mani svētīja, bet es biju ļoti noraizējies, jo uzskatīju sevi par grēku necienīgu strādāt pareizticīgo laikrakstā.

Aptuveni tajā pašā laikā mēs ar draugu gājām gar kapsētas žogu, kur bija apglabāta māte Serafima. No kapsētas žoga līdz kapam - simts vai simts piecdesmit metri. Es garīgi lūdzu mammai mani svētīt un pēkšņi sajutu neparastu aromātu. Bija vakars, tumšs, šoseja pa kreisi, visapkārt sniegs, bet smarža bija diezgan spēcīga. Es jautāju savai draudzenei, vai viņa sajūt smaržu. Viņa atbildēja noraidoši. Tieši tā, mana māte mani tā svētīja.

Kāda draudzene man stāstīja, ka pie mātes kapa devusi solījumu dzīvot dievbijīgu dzīvesveidu. Bet, kad viņa izšķīrās no vīra, viņa sāka satikties ar precētu vīrieti. Kādu dienu, kad viņa ieradās mātes Serafimas kamerā (Stantsionnaya ielā), viņa nolēma noskūpstīt savu fotogrāfiju. Pēkšņi savā prātā viņa dzirdēja: "Nepieskarieties, ļaunais." Pēc tam viņa nopietni domāja un nožēloja, lūdza mātei palīdzību, lai viņu nevajātu šis vīrietis. Viņa sāka biežāk iet uz baznīcu, atzīties un pieņemt komūniju.

Artsyz bīskaps Viktors

Odesas diecēzes vikāra bīskapa Viktora Artsyz referāts konferencē “Klostiskās tradīcijas nepārtrauktība mūsdienu klosteros” (Sergija Svētās Trīsvienības lavra, 23.–24.09.2017.).

Svētī jūsu Eminences, Eminences, visu godājamie tēvi, abati, mātes abates, brāļi un māsas!

Jautājums par iespēju sasniegt svētumu mūsu dienās ir viens no galvenajiem, kas Baznīcai adresēts ar lielu neuzticību. Pat baznīcas vidē bieži var dzirdēt, ka svētie ir tikai agrīnās kristietības laikmeta cilvēki, neapstrīdamas autoritātes un gara milži. Ka pat mūsdienu vēsturē vajāšanu laiks, kas radīja daudz mocekļu un biktstēvu, ir pagājis neatgriezeniski. Jā, varam piekrist, ka lielākajā daļā apgaismotās pasaules valstu grēks jau no agras bērnības tiek ieaudzināts kā mūsdienu sabiedrības dzīves norma. Bet svētums vienmēr ir ceļš, kā sekot Kristum, kurš ir tas pats vakar, šodien un mūžīgi (Ebr.13:8). Un pāri visam svētums ir katra cilvēka personīga izvēle neatkarīgi no laika, dzīvesvietas un korumpētas sabiedrības diktētajām normām.

Saskaņā ar apustulisko vārdu pasaule atrodas ļaunumā (skat. 1. Jāņa 5:19). Kristieša dzīves jēga, īpaši tā, kurš, dodot klostera solījumus, dod klostera solījumu, vienmēr ir izpaudies vēlmē apvienoties ar Kungu. Viens no šādiem spilgtiem piemēriem ir Mičurinskas vecākās shēmas mūķenes Serafimas (Belousovas) dzīves varoņdarbs un ceļš, kas bija daudzu vēsturisku notikumu liecinieks līdz pat divdesmitā gadsimta otrajai pusei.

1890. gada 14. novembrī, kad līdz diženā Optīnas vecākā Ambroza nāvei bija palicis nedaudz mazāk par gadu, Streļeckas Slobodas valsts zemnieku ģimene, Ļebedjanas pilsēta, Ļipeckas apriņķis, Tambovas guberņa, Polikarps un Jekaterinas Zaicevas, kuri bieži apmeklēja viņu ar savām garīgajām vajadzībām, viņiem piedzima astotais bērns, šoreiz meitene. Toreiz plosīgās holēras epidēmijas dēļ mazulis nekavējoties tika kristīts ar vārdu Matrona. Deviņus mēnešus veci vecāki atveda meitu uz Šamordīno svētā Ambrozija svētībā. Uzmanīgais vecākais paņēma viņu rokās un paredzēja, ka vispirms viņa dzīvos dievbijīgā laulībā un pēc tam stāsies klosterī, un “visa Optina būs ar viņu”. Šis pareģojums paredzēja, ka Matrona kļūs par pēdējo Optīnas mūku garīgo meitu, dziļi uzņems viņu derības un turpinās žēlastības pilnās elderības gara pēctecību, kas bija izveidojusies Optīnā.

Ir pienācis laiks, un svētā Ambrozija māceklis, svētais Optinas vecākais Hieroschemamonk Anatolijs (Potapov), kļuva par Matronas Zaicevas garīgo tēvu. Viņa gudrā tēva vadībā uzauga topošā shēmas dāma un vecene. Un savās mājās Matronai bija kāds, no kā mācīties nesavtīgu mīlestību un līdzjūtību. Jau no agras bērnības viņai bija daudz un smagi jāstrādā, lai kaut kādā veidā palīdzētu vecākiem, brāļiem un māsām. Lai to izdarītu, viņai bieži bija jāceļas pirms rītausmas un jādodas uz darbu pie turīgiem cilvēkiem. Kādu dienu Matrona pamodās, jo pār viņu nokrita karsta asara no mātes, kurai bija žēl pamodināt meitu. Kopš tā laika, lai nemocītu savas mīlošās mātes sirdi, Matrona mēģināja pamosties pati; No savas mātes viņa iemācījās pazemību un pacietību, kas Dieva acīs ir dārgi. Bieži viņai bija jāstrādā visu dienu gandrīz par neko. Tātad, savulaik strādājusi nepateicīgo cilvēku labā no agra rīta līdz vēlam vakaram, Matronuška mājās atnesa tikai dzeltenus, pārgatavojušos gurķus - niecīgu atalgojumu par smago darbu. Ierodoties mājās, viņa apsēdās un izplūda asarās no neapmierinātības, noguruma un aizvainojuma. Un viņas māte Jekaterina Maksimovna viņu mierināja, sakot: "Neraudi, meita, vispirms viņi tev iedeva šos gurķus, un tad viņi redzēs, cik labi tu strādā, un iedos labākus." Neskatoties uz visu draudzīgās Zaicevu ģimenes smago darbu, ēdiens mājā bija visvienkāršākais: Lenten kulesh uz ūdens.

Kopš bērnības Matrona izcēlās starp saviem vienaudžiem. Mātes Serafimas garīgā meita atcerējās, kā viņa viņai stāstīja: ”Kad es vēl biju meitene, puiši man kliedza: mūķene! un svieda mani ar akmeņiem. Es apstātos, nodziedātu viņiem dziesmu, dejotu, bet viņi tik un tā mani ķircināja. Elders Anatolijs uz to teica, ka tad, kad Tas Kungs uzliek cilvēkam savas izredzes zīmogu, ienaidnieks iedvesmo ļaunos cilvēkus, parāda viņiem, kas ir kas, un visos iespējamos veidos caur viņiem kaitina Dieva kalpus.

Vienīgais Matronas mierinājums bija Optina Pustyn apmeklējumi un dedzīga pastāvīga lūgšana. Kad viņai bija divpadsmit gadi, Tas Kungs parādīja Savam sirdsšķīstajam kalpam žēlastības pilno gaišredzības dāvanu. Tas tika atklāts, kad Matrona bija uz ielas ar draugiem un, visiem negaidīti, vērsās pie neglītās astoņpadsmitgadīgās meitenes, kas bija kopā ar viņiem: “Tu skraidi kopā ar mums, un pie tevis ir atnācis līgavainis no Maskavas. lai tevi bildinātu." Pārsteigtā meitene devās mājās, un meitenes stāstītais izrādījās patiesība.

Kā prognozēja mūks Ambrozijs, deviņpadsmit gadu vecumā Matrona apprecējās ar dziļi reliģiozu deviņpadsmit gadus vecu Streļeckas Slobodas zemnieku Kirilu Petroviču Belousovu, kurš viņā ļoti iemīlēja. Tas notika 1910. gada 23. februārī. Elders Anatolijs svētīja viņus pie altāra. Kirila un Matronas Belousovu ģimenē vienmēr valdīja vienprātība, miers un harmonija. 1910. gadā Kungs svētīja viņu laulību ar viņu pirmā bērna Aleksandra piedzimšanu, un divus gadus vēlāk viņiem piedzima meita Olga. Pirms Krievijai traģiskajiem 1917. gada notikumiem viņi pārcēlās uz Kozlovu. Tagad dārgie Optinas Pustynas mūki sāka bieži uzturēties savā viesmīlīgajā mājā, nesot uz šo pilsētu savu roku darbus. Matronas mīlestība pret Optīnu bija tik liela, ka viņa reiz izgāja no klostera viesus un, nebrīdinot ģimeni, devās pie vecākā Anatolija un diezgan ilgu laiku palika pie viņa, veicot dažādas paklausības. Un šis neparastais notikums, lai gan lika uztraukties viņas vīram, nemaz neaptumšoja viņu patiesi kristīgo, upurējošos savstarpējo mīlestību.

Matrona atcerējās: "Kad es biju Optinas Ermitāžā, tēvs Anatolijs rakstīja manam vīram vēstuli: "Dārgais Dieva kalps, tava sieva atrodas garīgajā slimnīcā, neuztraucieties par viņu." Tieši šīs uzturēšanās laikā Optinas klosterī māte par paklausību savam godājamajam vecākajam saņēma ilgu brīnumainu redzējumu un noslēpumainu garīgu dzemdību ceļā uz Šamordino. Šī bija 1920. gada vasara. Un lūgšanu grāmatas viņai tajā laikā bija mūki Anatolijs (jaunākais) un Nektari. Šajā laikā godājamā vecākā Ambrozija klostera sienās Matronai tika pasniegta sutana, pieminot viņas turpmāko klostera varoņdarbu. Pēc tam viņu tur pagodināja ar īpašu Dievmātes vizīti, pēc kuras viņa ilgu laiku kļuva par bērnu garā un izpildīja klostera paklausību cienījamā vecākā Nektariosa tiešā garīgajā aprūpē, kurš pats izcēlās ar šķīstu bērnišķību, kāda īpaša infantila tīrība. Tajā pašā laikā viņa garīguma īpatnība bija tā, ka viņš ne tik daudz mierināja cilvēkus, kas nāca pie viņa, bet gan parādīja viņiem sasniegumu ceļu, rūdīja cilvēku pret garīgajām grūtībām, kas viņu gaidīja, ticot lielajam spēkam. žēlastība, palīdzot tiem, kas apņēmīgi meklē patiesību un vēlas tikt glābti.

1922. gada 12. augusta naktī mūks Anatolijs no Optinas (juniors) atdusas Kungā. Ar visu tā laika situācijas spriedzi – nemitīgajām vajāšanām, apspiešanu, iebiedēšanu un draudiem – viņa pēkšņā nāve bija negaidīta gan vajātājiem, gan šī svētā cilvēka cienītājiem. Vēl jo vērtīgāk ir tas, ka Matrona tika pagodināta saņemt viņa pēdējo svētību: saudzējot viņu kā savu mīļoto garīgo bērnu, uzmanīgais vecākais Anatolijs nedēļu pirms nāves aizsūtīja viņu prom, sakot: "Ejiet mājās, mēs vēl tiksimies." Viņa nevēlējās atstāt viņu sāpīgā stāvoklī un teica: "Tēvs, tu esi ļoti vājš." "Nekas," mūks atbildēja, "šeit jums ir vēstule, izlasiet to pēc nedēļas." Ierodoties mājās un gaidot viņa nozīmēto laiku, viņa lasīja: “Ja tu būtu manā nāvē, tu to nebūtu izturējusi. Dieva Māte tevi nepametīs. Visa Optina nāks pie jums.

Kļuvusi garīgi bāreņi, topošā lieliskā vecā dāma meklēja saziņu ar citiem askētiem. Taču arvien mazāk no viņiem palika brīvi un dzīvi. 1928. gadā cienījamais Optinas Nektariuss atdusas trimdā; 1936. gadā cienījamais Optinas vecākais Īzaks tika izsūtīts uz cietumu un nomira Sibīrijā — Matrona uzrunāja viņus ar eldera Anatolija svētību.

1926. gadā, jau trīsdesmit sešu gadu vecumā, Matronai Polikarpovnai un Kirilam Petrovičam piedzima dēls Mihails. Pagāja vēl astoņi gadi, viņu pirmdzimtais Aleksandrs pabeidza celtniecības koledžu, un 1934. gadā Belousovu ģimene pārcēlās uz Voroņežu. Tur Matrona Poļikarpovna tikās un no tā laika pastāvīgi garīgi sazinājās ar Voroņežas apgabala Vertinskas rajona Jačejkas ciema Erceņģeļa Miķeļa baznīcas prāvestu shēmas abatu Mitrofanu (Mjakininu), kurš bez pārspīlējuma izcēlās ar savu svēto un askētiska dzīve. Līdz savai nāvei viņš bija mātes biktstēvs. No viņa rokām viņa saņēma klostera tonzūru, un 1950. gados no shēmas-arhimandrīta Makariusa (Bolotova) rokām viņa saņēma shēmu ar toreizējā bīskapa Zinovija un vēlāk Schema-metropolīta Serafima (Mažuga) svētību. .

Saskaņā ar Tambovas diecēzes nelaiķa biktstēva arhipriesta Nikolaja Zasipkina atmiņām Mitrofana shēmā tēvs Šēma-Hegumens Mitrofans (Mjakinins) bija brīnišķīgs cilvēks, īsts mūks un labs gans. Neskatoties uz laika sarežģītību, pie viņa ieradās cilvēki no dažādām pilsētām un ciemiem ar saviem ikdienas un garīgajiem jautājumiem un vajadzībām. Un viņš prata visus mierināt, deva visiem laipnus un noderīgus padomus, tā ka pēc sarunas ar viņu iestājās miers un klusums, un radušās grūtības nešķita nemaz tik nepārvaramas. Ap askētiem izveidojās neliela mūķeņu kopiena no slēgtiem klosteriem, kā arī tikko tonzētas slepenās mūķenes. Kopiena, protams, pastāvēja nelegāli, taču tās dzīve ritēja stingri saskaņā ar klostera noteikumiem. Atrodoties Kijevā, tēvs Mitrofans sazinājās ar godājamo shēmas abatu Kukšu (Veļičko), kurš tagad ir slavēts kā Viskrievijas svētais, kurš sāka klostera dzīvi Svētajā Atona kalnā, pēc tam no 1913. gada līdz piecu gadu ieslodzījumam un trīs gadiem. trimdā (1938. gadā) un pēc atbrīvošanas bija Kijevas-Pečerskas lavras iedzīvotājs; pēc tam no 1951. gada strādāja Počajeva Lavrā, no 1957. gada - Sv. Jāņa teologa Hreščatska klosterī Bukovinā un no 1960. gada Svētās Aizmigšanas patriarhālajā Odesas klosterī, kur noslēdza savu mūža ceļu.

Tēvs Mitrofans bija labi pazīstams arī ar slaveno Shēmas-arhibīskapu Entoniju (Abašidze), kurš kopš 1923. gada dzīvoja Kijevā, Ķīnas Ermitāžā, kur pie viņa kā īstena garu nesēja vecākā ieradās ticīgie no visas Krievijas. 1933. gadā arhibīskaps Entonijs tika arestēts un notiesāts uz piecu gadu nosacītu cietumsodu. Viņš apmetās privātā dzīvoklī netālu no Kijevas-Pečerskas lavras, ar Dieva žēlastību nodzīvoja līdz tās atvēršanai un 1942. gadā tika apglabāts tās sienās.

Kad sākās Lielais Tēvijas karš, Matrona Polikarpovna saskaņā ar abata Barsanufiusa liecību, kurš viņu labi pazina, iedrošināja un atbalstīja cietējus. Un kādu dienu, kad ūdeni nebija kur dabūt – tobrīd praktiski nebija – mamma mūsu atkāpušajiem karotājiem brīnumainā kārtā iedeva padzerties no vienas tējkannas. Pirms Voroņežas vācu okupācijas sākuma Matrona Poļikarpovna kopā ar vīru, meitu Olgu un trim mazbērniem steigā pameta pilsētu un kļuva par bēgļiem. Viņi neņēma līdzi neko lieku, Kirils Petrovičs nesa ragavas ar bērniem, bet māte rokās nesa Bēdīgās Dievmātes litogrāfisko ikonu. Pārguruši viņi apstājās vienā no ciema mājām netālu no frontes līnijas. Mazbērni raudāja no bada, bet nebija ar ko viņus pabarot. Māte nomierināja bērnus, sakot: "Tagad, tagad, puiši, mēs jūs pabarosim." Paņēmusi rokās Dievmātes ikonu, viņa izgāja lūgties un, nokrītot Debesu Karalienes tēla priekšā, ar asarām lūdza Viņai aizlūgumu un žēlastību. Un šī lūgšana bija tik ugunīga, ka no mājas jumta līdz debesīm izveidojās spilgts kā uguns stabs, ko pamanīja kāds policists, kurš nejauši atradās netālu. Aizdomās par to, ka kāds dod signālu vāciešiem, viņš ieskrēja mājā, bet ieraudzīja māti asarīgi lūdzam, nometies ceļos, starojoties, un izbrīnīts iznāca ārā. Atsaucoties uz šo lūgšanu, drīz vien tika atrasti laipni cilvēki, kuri sešiem novārgušajiem ceļotājiem nesa tvaicētas auzas un skābētus kāpostus.

Matrona Poļikarpovna ļoti cienīja Debesu karalieni, bieži atkārtoja viņas lūgšanu un visiem mācīja: "Es visu savu uzticos Tev, Dieva Māte, turi mani zem sava jumta." Un mātes vīrs Kirils Petrovičs katru dienu lasīja akatistu pirms Tihvinas Dieva Mātes ikonas. Matronas Poļikarpovnas mazmeita Jūlija no sava tēva Aleksandra vārdiem stāstīja, ka frontē ļoti grūtas asiņainas kaujas laikā viņš pastāvīgi redzēja priekšā savas mātes tēlu; lodes svilpoja nemitīgi, daudzi karavīri gāja bojā, bet viņš palika sveiks un vesels caur viņas lūgšanām.

Tiklīdz vācieši pameta Voroņežu, Belousovi atgriezās mājās. 1944. gada pavasarī ar tikko ordinētā Voroņežas un Zadonskas diecēzes valdošā bīskapa bīskapa Jonas svētību Matrona Poļikarpovna Belousova kļuva par divdesmitnieka locekli un vadīja pilsētas Sv. Nikolaja katedrāles kopienas izpildinstitūciju. no Voroņežas, kas atjaunoja savu darbību, tādējādi liekot pamatu jaunam pašaizliedzīgam ktitora varoņdarbam. Kad topošā vecākā Serafima apņēmās atjaunot nopostīto Svētā Nikolaja baznīcu, viņai bija tikai pieci rubļi. Matrona Poļikarpovna visu nakti stāvēja lūgšanā, grīda kļuva slapja no viņas asarām, un jau nākamajā dienā dažādi cilvēki sāka viņai piedāvāt visu iespējamo palīdzību. Un šī palīdzība caur viņas svētajām lūgšanām vienmēr nāca laikā, tā ka katedrāles baznīca Svētā Nikolaja vārdā tika gandrīz pilnībā atjaunota nepilna gada laikā.

Īsi pirms Voroņežas arhibīskapa Jona atpūtās Kungā, sirms vecs vīrs piegāja pie viņa mātes un, parādot viņai ūdens pudeli, sacīja: "Tāpat kā šajā pudelē nav pietiekami daudz ūdens, jūs nepabeigsit templi pilnībā. . Drīz pēc tam Matrona tika pagodināta ar Dieva Mātes vīziju, kura aicināja viņu uz ārkārtīgu pazemību un pacietību un pastāstīja par gaidāmo slimības gadu. Patiesi sākušās slimības dēļ topošā sirmgalve Serafima aizgāja pensijā un 1946. gadā ar ģimeni atgriezās Kozlovā (līdz tam pārdēvēta par Mičurinsku). Apmetusies uz dzīvi Mičurinskā, viņa dzīvoja neuzkrītoši, neaizmirstami gāja uz baznīcu, nemitīgi lūdza mājās un stingri gavēja. Pat Lieldienās viņa atļāvās apēst tikai daļu svētītās olas. Neviens nekad nebija redzējis viņu pavadām laiku dīkstāvē vai atpūšoties. Viņa pati augstu vērtēja paklausību ģimenei un stāstīja citiem, ka precētām sievietēm ģimenei jābūt pirmajā vietā un par to jāatbild Dieva priekšā: vispirms jāprasa ģimene, pēc tam viss pārējais.

Ģimenes dzīvē māte ievēroja stingrību. Viņa reti izrādīja savas sirsnīgās jūtas ārēji. Kad mirstošais Kirils Petrovičs atvadoties pastiepa roku mātei, kaut gan viņa mīlēja viņu no visas dvēseles, būdama jau slepeni tonizēta shēma-mūķene, viņa neatbildēja uz viņa rokasspiedienu. Un, kad viņš 1961. gadā nomira, viņa ilgu laiku ne ar vienu nerunāja un nemitīgi lūdza. Viņi saka, ka Kirils Petrovičs, kurš izcēlās ar savu īpašo dāsnumu, pat izsalkušākajos kara gados barojis putnus ar trūcīgas mājās gatavotas barības paliekām, un viņi pavadīja apgādnieka zārku uz kapsētu.

Ieņēmusi slepenu tonzūru mantijā ar vārdu Marija un pēc tam lielo tēlu par godu svētajam Serafimam, māte kļuva par siltu lūgšanu grāmatu un īstu mūsu zemes skumji. Viņa pavadīja dienas un naktis nemitīgās asaru pilnās lūgšanās pirms savas kameras Vissvētākā Dieva Dieva ikonas “Meklējot pazudušos”. Nekad netiecoties pēc bagātības laulībā, viņa lieliski izpildīja neiekāres bausli, pieņemot mūku. Mirušais arhipriesteris Georgijs Plužņikovs ne reizi vien stāstīja Mičurinskas rajona prāvestam arhipriesterim Aleksandram Fiļimonovam par Mātes Serafimas neparasto, patiesi kristīgo garīgo dāsnumu. Papildus lūgšanas, pazemības un mīlestības dāvanām, ko māte saņēma no augšienes, Kungs vēl vairāk padziļināja žēlastības pilno tālredzības dāvanu, kas viņā jau bija izpaudusies. Jau ilgi pirms pašiem notikumiem viņa paredzēja Tambovas Apskaidrošanās katedrāles, Mičurinska Bogoļubska katedrāles, Zadonska Bogorodickas klostera atklāšanu, kā arī Znamenskaya Sukhotinsky klostera Dievmātes atklāšanu un uzplaukumu, tāpat kā viņa zināja iepriekš. Lielā Tēvijas kara beigu diena.

Ir ticami zināms zārkā guļoša miruša zēna augšāmcelšanās gadījums, kurš vēlāk kļuva par izcilu Tambovas ārstu, ortopēdu-traumatologu. Māte Serafima, kas pār viņu lasīja Psalteri, bija aizkustināta par jaunatnes priekšlaicīgo nāvi un vērsās pie Kunga ar drosmīgu lūgšanu. Neskatoties uz acīmredzamajām fizioloģiskās pagrimšanas procesa pazīmēm, pēc aptuveni pusstundas ilgas lūgšanas pēc viņa atgriešanās, bērns brīnumainā kārtā atdzīvojās.

Protams, ņemot vērā tā laika smagumu, ģimenei bija steidzami jāpamet Mičurinska un ilgu laiku jāslēpjas. Kad māte sāka novecot, sākumā par to zināja tikai viņas garīgi tuvie bērni no Jeletas, Grjazi un citām tuvējām vietām. Māte visus sveica ar tādu mīlestību un žēlastību, ka viņi atstāja viņu garīgi atjaunoti. Bet ar ieskata dāvanu viņa atklāja slepenas grēcīgas domas. Viss, ko viņa teica, vienmēr izklausījās ļoti vienkārši un pārliecinoši.

1966. gada sākumā Tambovas katedrāles Svētās Aizsardzības katedrāles sakristejā strādāja topošā shēma-mūķene Pitirima Marija Ņikitična Murzina. Viņas māsas draugs pienāca pie viņas un jautāja: "Vai tu dedzini vecās ikonas?" Mūķene atbildēja: "Gadās, ka viņi to sadedzina." "Man ir ikona, uz kuras jūs neko neredzat, ir tumšs. Vai varu atnest? Es jums to iedošu, un, kad viņi to sadedzinās, sadedziniet." - "Atnes to." Tas Kungs paziņos, kad tie sadegs." Marija Ņikitična noslaucīja atnesto ikonu, bet baidījās to atdot, lai to sadedzinātu. Es nolēmu lūgt svētību no mātes Serafimas, manas garīgās mātes. Vecā sieviete teica: “Neļaujiet tai sadedzināt, es jūs svētīšu ar šo ikonu. Ielieciet to sarkanajā stūrī un lūdzieties. Laika gaitā jūs redzēsiet, kāds attēls atrodas uz ikonas. Tad tu to atdosi klosterim, tas ir brīnumaini. Sieviete lūdza, kad māte viņu svētīja, lasīja akatistu Pestītājam un Dieva Mātei, un ikona sāka atjaunoties. Vispirms kļuva redzams krusts, pēc tam Pestītāja-Dieva zīdaiņa attēls. Tad parādījās Dieva Mātes “Vyshenskaya” attēls - ļoti reta ikona. Marija Ņikitična nolasīja priekšā akatistu Kazaņas Dieva Mātes ikonai (šo akatistu lasa ikona “Vyshenskaya”), un attēls tika pilnībā atjaunots.

Māte nomira 1966. gada 5. oktobrī, trešdien, pulksten 13:00, tikai kautrīdama no 76 gadiem. Tieši viņas atdusas brīdī daži cilvēki uz ielas ieraudzīja neparastu uguns stabu, kas izplūst no vecās sievietes mājas. Viņi pat domāja, ka Žuravļevu (mātes meitas laulātā vārds) izcēlies ugunsgrēks. Bet tas bija Tas Kungs, kurš parādīja, ka shēma-mūķenes Serafimas taisnīgā dvēsele, kas vienmēr tiecās pēc Dieva, pacēlās pie sava Radītāja. Līdz apbedīšanai mirušā rokas bija mīkstas un siltas. Un viņa seja, pēc aculiecinieku stāstītā, spīdēja.

Ir pagājuši piecdesmit gadi kopš Mičurinskas vecākā svētīgās nāves. Taču viņas vārdu labi zina cilvēki, kuri dzimuši pēc viņas nāves un nekad nav bijuši Mičurinskā. Mātes atdusas vietā brīnumi un dziedināšana neizžūst. Viņas gods cilvēku vidū pieaug. Pateicīgie Mičurinieši ieklāja asfaltētu celiņu līdz pat mātes kapam, virs kura kopš 1998. gada atrodas kapa piemineklis. Māti Serafimu atceras un mīl dažādās valstīs, ciemos un pilsētās, kur viņa nekad nav viesojusies savas zemes dzīves laikā. Laiji, priesteri un bīskapi vienlīdz godbijīgi apliecina viņu kā lielisku lūgšanu grāmatu un brīnumdarītāju.

Ir dokumentētas daudzas liecības par Dieva brīnumaino palīdzību, ko sniedza mātes Serafimas lūgšanas, un šis saraksts turpina papildināties līdz pat mūsdienām. Es gribētu ticēt, ka Mičurina askēta kanonizācija ir tepat aiz stūra, un Tas Kungs garantēs mums ar lielu prieku dziedāt ar visu baznīcas pilnību: Godājamā Māte Serafima, lūdz Dievu par mums!

Šajā īsajā ziņojumā es vēlējos atspoguļot apbrīnojamo saziņu, kāda bija klosteriem mūsu valstij grūtos laikos. Un, diemžēl, ir vērts atzīmēt, ka mēs ne vienmēr atrodam šo godbijīgo saziņu savā, kā mums šķiet, brīvajā laikā. Vajāšanas, kas bija jāpārcieš daudziem dievbijības askētiem, viņus nekad neapturēja – viņi atkal atgriezās pie sava lūgšanu darba. Diemžēl daudzi no mums to aizmirst. Galu galā bez lūgšanas viss pārējais ir tukšums, tāpat kā bez mīlestības.

Īsa eseja no jaunas grāmatas par shēmas mūķeni Serafimu

1875. gada 19. jūlijā Kašinā 1 dievbijīgajā Elijas un Marijas Ušakovu ģimenē piedzima meita. Meitene tika nosaukta par Sofiju Svētajā Kristībā par godu svētajai moceklei Sofijai. 2 Meitene bija skaista, gara un slaida, ar cēlu dzimšanu. Vecāki paredzēja savai meitai gaišu nākotni, labu izglītību un izdevīgu laulību. Īsi pirms kāzām, vēršoties pie vecākiem ar lūgumu atlikt lēmuma pieņemšanu uz vienu nakti, viņa sacīja: “Es neiešu no paklausības saviem vecākiem, bet dodiet man vienu nakti, lai par to padomātu. Es gribu izlozēt 3, un lai kas ar mani notiktu – laulība vai klosteris, lai tā arī būtu.” Saskaņā ar Dieva aizgādību meitenei bija lemts kļūt par Kristus līgavu. Vecāki samierinājās ar Dieva gribu. Viņi sāka gatavoties ceļojumam, un agri no rīta Sofija Iļjiņična (topošā shēma-mūķene Serafima) vecāku pavadībā pameta tēva māju, dodoties uz Fiļimonovska prinča-Vladimira klosteri. 4

Klosteris tika dibināts par godu brīnumainajai atbrīvošanai no imperatora Aleksandra III un viņa ģimenes nāves karaļa vilciena avārijā 1888. gada 17. oktobrī. Tā celta pēc Čerņigovas-Ģetzemanes klostera parauga ar pazemes kapenēm, augšējo un apakšējo baznīcu (Trīsvienības un Sv. Radoņežas Sergija). Viņa pirmā abate bija princese Vera Borisovna Svjatopolka-Četvertinska.

Pēc Veras Borisovnas nenovēršamās svētīgās nāves ar 1893. gada 18. jūnija dekrētu tika iecelta jauna abatiete Anastasija, Kazaņas Golovinskas klostera mūķene. Acīmredzot jaunais lūgumraksta iesniedzējs ieradās pie viņas uz sarunu. Skatoties uz dižciltīgo skaistuli, abate sākumā izteica šaubas: “Vai tu spēsi paklausīt - mums grūti...”, bet viņa bija stingra nodomā veltīt savu dzīvi Dievam un, svētījusi meitu par klostera dzīvi, māte atgriezās mājās. Klosterī meiteni uzņēma ar mīlestību un dāvāja paklausību - atnest uz kamerām ūdeni no akas 5, kas atrodas zemienē. Sofija piecus gadus nesa smagus ūdens spaiņus kalnā uz jūga, un, kad viņa veselības stāvokļa dēļ vairs nevarēja tikt galā ar svaru (viņas kājas bija vājas un gandrīz nepaklausīja), viņai tika uzticēts savākt un sēņu uzglabāšana ziemai. Piecus gadus viņa pazemīgi izpildīja šo un citas paklausības. Ir arī informācija, ka māte bijusi klostera kora reģente... Sākumā “kandidātam” vajadzēja ne tikai izturēt daudzu stundu klostera dievkalpojumus, privāti nolasīt lūgšanu likumu, bet arī pazemīgi nest nastu. grūtas paklausības. Ja pēc pārbaudes laika vēlme atteikties no pasaules un no visas sirds kalpot vienam Kungam nebija mainījusies, tad, kā likums, pēc daudzu gadu ilgas pārbaudes viņa tika tonzēta riasoforā un pēc tam mantijā. .

Sofija savā visdziļākajā kristīgajā pazemībā un lēnprātībā visu izturēja ar mīlestību un lielu pacietību, atceroties, ka patiesas kristīgās dzīves mērķis ir iegūt Dieva Svēto Garu 6 un pazemība 7 ir visu tikumu 8 pamatā, bez kura pestīšana nav iespējama, it īpaši klosterī. Pēc daudzu gadu smaga darba paklausībā viņa saslima un aizgāja gulēt, no kuras vairs nekad necēlās... Diemžēl mēs nezinām, kad un ar kādu vārdu Sofija deva klostera zvērestu, kad Kungs viņai nodrošināja klostera solījumu. zvēres... Kādu ziemu smagi slimu, bezsamaņā māsas viņu aizveda kamanās pie ārsta. Pa ceļam bija spēcīga sniega vētra. Ramanas nodrebēja un slimniece no tām izkrita... Māsas viņu uzreiz nesaprata... un tikai pēc ilgiem meklējumiem mammu atrada apsnigušu un stipri apsaldētu. (Kopš tā laika cietušās kājas un rokas kļuva līkas, un viņas ķermeni klāja čūlas). Tikai brīnuma dēļ Dieva izredzētais palika dzīvs. Iespējams, ka pēc šī incidenta viņa tika iekļauta shēmā, un mūks Serafims no Sarovas kļuva par askēta debesu patronu.

1928. gada novembrī klosteri slēdza, ieradās sarkanarmieši..., mūķenes un novusi tika izraidīti no svētā klostera. Māsas izklīda uz visām pusēm, dažas atrada pajumti tuvējos ciemos. Klosterī palika tikai shēma-mūķene Serafima... Aukstā novembra dienā nabaga cietēju, nekustīgi guļot uz dzelzs gultas, valdības ierēdņi iznesa no klostera žoga bērzu birzī. Shēmas mūķene Serafima visu nakti gulēja brīvā dabā, līdz viņu atrada žēlsirdīgā jaunā sieviete Marija (vecākā nākamā kameras aprūpētāja). Meitene lūdza savu tanti Apolināru, kas dzīvoja Filimonki ciematā, netālu no klostera, lai viņa paņem pie sevis māti. Marija ar visu savu dvēseli pieķērās shēmas mūķenei, ar mīlestību rūpējās par viņu, pati nolemdama, ka viņa nekad nepametīs cietēju. Shēmas mūķene nomierināja meiteni un teica: "Neuztraucies Marija, viss būs labi..."
Lai kaut kā nopelnītu iztiku, toreiz bija grūts laiks, viņa auklēja svešus bērnus... Pēc vairākiem gadiem viņai piezvanīja shema-mūķene Serafima un teica, ka viņai laiks domāt par laulībām. No atmiņām kameras apkalpotāja Marija (Kuzņecova): “Ir pienācis laiks, māte saka: - Man vajag precēties... - Es negribu! "Tas ir nepieciešams, meitene." Drīz vien caur redzīgās vecās sievietes lūgšanām Kuzma Kuzņecovs meiteni bildināja. Marija atbildēja līgavainim ar piekrišanu, bet ar nosacījumu, ka viņi neatstās māti Serafimu. Jaunais vīrietis neiebilda, un pēc kāzām viņi visi sāka dzīvot kopā Kuzmas mājā Kommunarkas sovhoza ciematā. 1940. gadā Marijai un Kuzmai piedzima dēls, bet 1947. gadā – meita. Zēnu nosauca par Juru, bet meiteni nosauca par Serafimu par godu shēmas mūķenei. Vecā sieviete palīdzēja viņiem, kā varēja... Marusja ar vīru abi strādā, un viņa tur guļ, lasa, un šūpo un šūpo šūpuli ar meiteni...

Divdesmit divus gadus, līdz pat shemanuna nāvei, Marija bija viņas kameras dežurants. (Viņai palīdzēja arī mūķene Tatjana, un pēdējos gados Kungs sūtīja palīgu Katrīnu no Elokhovas katedrāles). Rūpējoties par daļēji paralizēto sirmgalvi, berzējot viņas līkās rokas un kājas, ārstējot askētiskās ķermeņa pūžņojošas čūlas 9, Marija ikreiz bija pārsteigta par viņas drosmi un neizmērojamo pacietību, no kuras lūpām nāca nevis vaidi, bet gan pateicība. Tam Kungam par visu.

No shēmas mūķenes Serafimas Ušakovas biogrāfijas “Divdesmitā gadsimta pareizticīgie askēti”:“Par savu nesatricināmo ticību, nemirstīgo mīlestību pret Kungu un lielo pazemību cietēja saņēma Svētā Gara dāvanas: ieskatu un dziedināšanu. Shēmas mūķene Serafima, kura tik daudzus gadus cieta no neārstējošām čūlām, tika dota no augšas, lai dziedinātu miesas slimības un garīgās brūces.

Pēc laikabiedru domām, mīlošā vecā sieviete vienmēr bija draudzīga ar visiem. Cietēja prata mierināt un sasildīt dvēseli: “Viņas pazemīgais gars un sirdsmiers bija apbrīnojami! Viņa pati vienmēr ir draudzīga, viņai rokās krusts, rokā rožukronis... Kādam viņa dod vārdu, kādam ūdeni no krusta, kādam sviestu - dziedē garīgas un fiziskas kaites.”
Cietušie cilvēki ne tikai no apkārtējiem ciemiem, bet arī no Maskavas ieradās pie redzīgās sirmgalves, lai saņemtu garīgu padomu un lūgšanu palīdzību. Mūki un priesteri ieradās slepeni. Ticīgie pameta Shēmas mūķeni Serafimu spirgti, aizmirstot par pārdzīvojumiem un slimībām. Ar viņas lūgšanām neatrisināmas ikdienas problēmas tika atrisinātas it kā pašas no sevis. Redzīgās vecās sievietes lūgšana vadīja cilvēkus uz pareizā ceļa.

Kommunarkas ciems, kurā dzīvoja Kuzņecovu ģimene un Šēma-mūķene Serafima veica savu lūgšanu varoņdarbu, ilgi cietusī zeme... Ticības trūkuma gados tā tika burtiski piesūcināta ar nāvessodu sodīto un spīdzināto politisko represiju upuru asinīm. Nav iespējams saskaitīt, cik nāvessoda izpildes vietu bija apkārt. Šeit atrodas viens no lielākajiem politisko represiju upuru masu kapiem Maskavā (speciālais NKVD objekts). Šajā zemē guļ tūkstošiem 20. gadsimta 30.–1950. gadu politiskā terora upuru. Mūžīga piemiņa viņiem! Gadiem vēlāk Krievijas valdība nolēma nodot īpašo objektu Maskavas patriarhāta jurisdikcijā. 1999. gadā Ministru prezidents Jevgeņijs Primakovs parakstīja atbilstošu rīkojumu. Patriarhāts bijušo īpašo objektu pārcēla uz Sv.Katrīnas klosteri. “Komunarka” kļuva par viņa pagalmu... 10 Ciematā nekad agrāk nebija bijusi baznīca. Ar Dieva žēlastību un ar Schema-mūķenes Serafimas lūgšanu aizlūgumu 2006. gada 7. jūlijā notika piemiņas akmens likšanas ceremonija topošās Kunga Apskaidrošanās baznīcas pamatos. vienpadsmit

Laiki toreiz bija briesmīgi... Arvien pieaugošā shēma-mūķenes godināšana bija tik acīmredzama, ka satrauca vietējās varas iestādes. Cilvēkus pie viņas velk no visas dvēseles, steidzoties pēc gudriem padomiem... “Viņas mazajā istabā reizēm varēja ietilpt pat četrdesmit cilvēku. Viņi kopā lūdza un ēda. Šķirties no mātes nebija iespējams. Katrs kopā ar viņu pavadītais mirklis bija vērtīgs..." 12. Vairākas reizes Kuzņecovi tika brīdināti nelaist apmeklētājus uz vecloka ezeru, pēc tam tas notika ne tikai ar draudiem. Shēmas mūķene Serafima sēroja par kameras aprūpētājas Marijas ģimeni, viņa labi saprata, ka tā ilgi nevar turpināties, ka galu galā viņus kopā ar mazajiem bērniem var izmest uz ielas... Ar Dieva aizgādību, ar shēmas mūķenes Gabrielas palīdzību (Tatjanas klostera dzīvē) 13 vecākais Serafims tika nogādāts Žabkino ciematā.
Šūnas apkalpotāja Marija devās kopā ar māti un nepameta viņu. Tas notika aptuveni 1949. gada oktobrī-novembrī, četrus mēnešus pirms mātes Serafimas svētīgās nāves. Žabkino ciemā, kas atrodas netālu no Birjuļovas, uzmanīgo veco sievieti bieži apmeklēja priesteri un ticīgie no Birjuļovas Svētā Nikolaja baznīcas. Pirms nāves māte novēlēja viņu apbedīt pie baznīcas. Viņa atklāja tempļa prāvestam tēvam Nikolajam (Perehvaļskim), ka pēc viņas nāves lūgšana pie viņas kapa palīdzēs slimajiem un cietējiem.

Citējam no shēmas mūķenes Serafimas dzīves: “Tas Kungs manai mātei deva noslēpumainas atklāsmes, ar kurām viņa zināja to cilvēku vārdus, kuri vēl pulcējās pie viņas, viņu nodomus, slepenās vēlmes un patiesās vajadzības. Viņa daudz zināja par cilvēku likteņiem. Tāpēc vairākus gadus pirms ugunsgrēka māte sacīja tēvam Vasilijam Moisejevam (zinot par viņa slepeno nodomu pārcelties uz citu templi): "Neej prom, jums joprojām ir jāuzceļ templis." Un tā arī notika – tieši viņš uzcēla pašreizējo templi...”
1950. gada 17. februārī (Piedošanas svētdienā) shēma-mūķene Serafima mierīgi devās pie Kunga. Pēc aculiecinieku teiktā: “Pēc nāves mātes rokas un kājas iztaisnojās. Un viņa gulēja mierīgi, stingri un gaiši. Kad viņi iznesa zārku no mājas, visi redzēja debesīs milzīgu ugunīgu krustu. Tēvs Nikolajs un tēvs Vasilijs (Biryulevsky priesteri) nogādāja Schema-mūķenes Serafimas ķermeni uz templi.

"Mēs pavadījām visu nakti, lasot Psalteri virs nesen mirušā kapa." saka Anna Petrovna Vinogradova. No rīta ieradās mūki, garīdznieki, vecās sievietes garīgie bērni, visi tie, kas godināja lielo askētu. Viņi viņu apglabāja saskaņā ar klostera rituālu. Zārks ar Šēmas mūķenes Serafimas ķermeni tika nēsāts apkārt templim un aprakts aiz altāra. Viņi uzlika viņas kameras krustu uz kapa, 14 kura priekšā viņa lūdza Tam Kungam... (40. dienā pēc vecās sievietes svētīgās nāves kameras aprūpētāja Marija redzēja sapni, ka shēma-mūķene Serafima stāvēja "gaismā uz Birjuļovas baznīcas kanceles", un netālu ar viņu ir Marija. Shēmas mūķenei Serafimam viņi saka: "Šī ir jūsu vieta - tas ir skaidrs, bet ko Marija šeit dara?" sieviete atbild: “Viņa kopā ar mani kalpoja Dievam 22 gadus”).

1977. gadā saskaņā ar Birjuļovas-Zapadnoe mikrorajona attīstības projektu bija paredzēts Birjuļovskas kapsētu iznīcināt. Mainoties baznīcas teritorijas robežām, vairāki dārgi kapi nokļuvuši aiz žoga ejā. Nikolaja baznīcas prāvests tēvs Vasilijs (Moisejevs) 15 saņēma atļauju pārapbedīt eldera Serafimas un vairāku citu cilvēku mirstīgās atliekas baznīcas teritorijā, pie jaunās baznīcas. Tēvam Aleksijam (Baikovam) tika uzticēts pārapbedīt vecis.

1979. gada jūlijā pēc gandrīz trīsdesmit zemē pavadītiem gadiem shemas mūķenes ķermenis tika izcelts no kapa un ievietots jaunā zārkā. Pēc aculiecinieku teiktā: “Šēmas mūķenes Serafimas drēbes bija neskartas, relikvijas bija neiznīcīgas. Viņai no rokām izkrita tikai ciprese krusts. Tēvs Aleksijs (Baikovs) ielika šo krustu Dieva svētā rokās. A.P.Vinogradova no mātes zārka izņēma vairākas čipsus, visus šos gadus rūpīgi glabāja un tagad ar prieku nodod šo svētnīcu uz Sv.Nikolaja baznīcu. Ir pagājis vairāk nekā pusgadsimts kopš Shēmas mūķenes Serafimas svētīgās nāves, taču līdz pat šai dienai viņas lūgšanas par visiem, kas pie viņas nāk, tiek veikti brīnumi:

"Māte Serafima ir mūsu baznīcas patronese," liecina priesteris Konstantīns (Kobeļevs), palīdzot mums gan lielos, gan mazos veidos. Ja paļaujaties uz saviem spēkiem, pat vienkāršas lietas neizdodas. Un otrādi, vēršoties pie viņas pie kapa, visgrūtākie jautājumi tiek atrisināti caur viņas lūgšanām.

Caur vecās sievietes lūgšanām aiz muguras paliek garīgs izmisums, skumjas un bēdas... O. Nikolajs (Martinkevičs), būdams institūta students, kādu dienu viņš pienāca pie viņas kapa, lūdzās un jautāja savai mātei: “Palīdzi man dziedināt, māte Serafima! Ja tu man palīdzēsi, es kļūšu par priesteri." Viņam bija ļoti briesmīga mugurkaula slimība. Viņš gulēja plakaniski un cieta stipras sāpes. Tas Kungs dziedināja Nikolaju caur vecākā Serafima lūgšanām. Pēc Dieva aizgādības viņam bija lemts pieņemt priesterību un atjaunot nopostīto baznīcu 16 Sosenki ciematā, kas tika slēgta 30. gadu sākumā. Vietējās varas iestādes tajā iekārtoja mašīnu un traktoru staciju. Kara laikā baznīcā darbojās maizes ceptuve, bet kopš 50. gadiem - augļu ūdens fabrika. Pēc ticīgo lūguma 1993. gada vasarā templis tika atdots Krievijas pareizticīgajai baznīcai. Ar savas mātes lūgšanām es saņēmu brīnišķīgu mierinājumu r.B. Ksenija V.: “...pašas asaras ritēja pār maniem vaigiem, it kā iekšā būtu parādījies asaru avots, atvēries..., un es sāku raudāt no visas sirds... Visas neapraudātās bēdas, kas bija sakrājušās pa visu šo garo laiku. gadi izbiruši pāri malai... Tā nu es sēdēju pilnīgi viena un raudāju..., raudāju... Un kādā brīdī mana sirds kļuva vieglāka no šīm asarām, it kā es būtu visu izraudājusi..., skumjas mani atlaida. Ar mani tas nekad nav noticis. Manu sirdi aizkustināja miers, miers, mierinājums, prieks... un es jutos labāk.”