シメオン・ポロツクのカレンダー。 ポロツクのシメオン：人生と仕事。 ポロツクのシメオン、ロシアの音節詩の創始者

モスクワに引っ越した後 ポロツクのシメオン彼には輝かしいキャリアを築き、教会の階級の最高位に就く機会があったが、その道を避け、代わりに単純な修道士の地位を持つ王室の側近としての役割を好んだ。 ポロツクの傑出した個性。

ポロツクのシメオンの略歴

歴史上この名前で残ったポロツクのシメオンは、実際には洗礼時にサミュエルという名前を受け取り、彼の姓はペトロフスキー・シトニアノヴィチでした。 彼は 1629 年にポロツクまたはその周辺で生まれました。 1640年代の終わりに、彼はロシア南西部の正教学問の中心地であるキエフ・モヒラ大学で学んだ。 その後、おそらくこの青年はビルナ・イエズス会アカデミーで教育を続け、いくつかの情報源によると、そこで統一バシリアン教団に加わったという。 研究者はしばしばこの事実について彼を非難するが、当時は他の方法でまともな教育を受けることは不可能だった。南部ルーシの多くの人々がこの道をたどり、統一の経験の後、彼らは正統派の陣地に戻り、ロシアに移住した。そして有名な教会の幹部になりました。

1656年、サムイル・シトニアノヴィチのポロツク滞在が文書化された。 彼はシメオンという名前で修道誓約を立て、ポロツク公現修道院の兄弟たちに加わり、兄弟学校のディダスカル（教師）になりました。 同じ年、当時スウェーデン人と戦争状態にあったロシア軍に赴いたツァーリはポロツクを訪れ、そこで若い教師と個人的に会った。 シメオンの生徒12人は彼の作曲した歓迎の詩を朗読したが、それは独裁者の心に衝撃を与えた。当時のモスクワではそのようなことは知られていなかった。 1660年、ポロツクのシメオンがポロツク代表団の一員として、ニコンによる家父長制の玉座の無許可の放棄を専念するモスクワ評議会に出席したとき、その知人の関係はさらに強まった。

1660年代初頭、ポロツクは再びポーランドの統治下に置かれ、ロシアに同情を表明していた人々はそこで居心地の悪さを感じた。 ポロツクのシメオンが非難され、その後ロシアに逃亡したという沈黙の情報がある。

モスクワのポロツクのシメオン

1664年、私たちはモスクワで彼を見つけます。 ベラルーシの修道士はヨーロッパの学識で文字通りモスクワ人に衝撃を与え、すぐに宮廷で指導的な役割を担うようになった。 彼は最も重要な任務を信頼されていた。 こうして、1666年の評議会を代表して、ポロツクのシメオンは、ロシア分裂の指導者であるニキータ・プストスヴャトと司祭ラザールの見解を非難する『政府の杖』を著した。 1670年、シメオンによる新しい神学著作「カトリック信仰の冠」が出版されました。 1660 年代半ば、彼は秘密事務騎士団の若い書記たちを訓練し、外交官としてのキャリアを準備させました。 1667年以来、学識のある僧侶は王室の子供たちの教師になり、その後、若いピーターが彼の手を「通過」しました。

1676 年に彼が王位に就くと、彼のかつての師の影響力はさらに大きくなりました。 1678年、ポロツクのシメオンは総主教に対する責任を負わずに自分の印刷所を設立することを許可され、その最初の出版物は入門書であった。 1年後、シメオンは将来に向けて、ロシア初の高等教育機関となるプロジェクトを準備した。それは「作者」の死後、1687年に開設された。

同時に、彼は正式なキャリアを築きたくなかった。同時代の人によると、ポロツクのシメオンは「上司」になることを望んだことはなく、「太陽の近くの静かな生活」を好んだという。 彼は、彼自身の詩的な夢の世界に没頭していた、最も純粋なタイプの安楽椅子科学者であり詩人を体現していました。 彼は大規模な図書館を持っており、主に古代および西洋の作家の本が含まれていました。 シメオンは毎日執筆しており、彼の創造的な遺産には約 5 万行の詩が含まれています。

ポロツクのシメオン、ロシアの音節詩の創始者

ポロツクのシメオンはロシアの音節詩の創始者であり、彼の作品に明るいバロックの特徴を与えました。これは文体の「装飾」であり、強力な古代のエコーであり、装飾主義です（星や星の形で作られた彼の詩は何ですか？）心！）、そして単語の異常な配置によって引き起こされる意図的なスピーチの難しさ... 1678年、ポロツクのシメオンは2つの詩集（「リズム」と「ヴェルトグラード多色」）を作成し、ロシア語の詩本のジャンルを開きました文化を学び、詩篇を詩に翻訳しました。 さらに、宮廷演劇のための彼の「道徳的」劇が 2 つ知られています。

シメオンの死

この教育者は 1680 年に亡くなりました。 彼はザイコノスパッスキー修道院に埋葬された。

悲しいかな、死後の運命はポロツクのシメオンにとってそれほど慈悲的ではありませんでした。 1680年代の終わりに、彼の宗教的著作は非難され、発禁処分となったが、これは総主教ヨアヒムの主張によるもので、ヨアヒム総主教は常にロシア南西部出身者を嫌っていたが、彼らがラテン語に感染していることを考慮したのには理由がないわけではなかった。 シメオンの一番弟子であるシルベスター・メドベージェフは異端の罪で斬首された。

すでに 19 世紀から 20 世紀には、シメオンの詩的創造性が凡庸であるという意見がほぼ一般的なものになっていました。 そうなる可能性は低いです。 過去の現象を現在の基準で判断することはできません。 それらは、過ぎ去った時代、その「客観的」かつ精神的な文脈に飛び込むことによってのみ理解することができます。 そして、この観点から見ると、ポロツクのシメオンはロシア教育の歴史（現代の意味で）における一時代全体、その創始者としての地位を占めています。 そしてロシア文化において、事実を公平に見れば、おそらく彼の名のもとに新たな時代が開かれようとしている。

ポロツクのシメオン - 修道士、公人および教会の人物、作家、広報担当者、詩人、教師、翻訳者。

世界では、サムイル・ガブリロヴィッチ（エメリヤーノヴィッチ？）・ペトロフスキー・シトニアノヴィッチ、そしてポロツキーというあだ名は、その後、彼の最初の勤務地であるモスクワで彼に割り当てられました。 1629年にベラルーシ（ポロツクという説もある）で生まれる。

1637年から1651年まで - キエフ・モヒラ大学で学びました。

1653年に彼はビルナ・イエズス会大学を卒業した。

1656年に彼は修道院生活を受け入れ、ポロツク兄弟学校の教師（ディダスカル）となった。 アレクセイ・ミハイロヴィチ・シメオンが1656年にポロツクを訪問したとき、彼は自ら作曲した歓迎の「メートル」をツァーリに直接贈呈することができた。

1660年、彼は初めてモスクワを訪れ、クレムリンで王室家族の前で詩を朗読し、皇帝に文学的な「奉仕」を申し出て受け入れられた。

1663年から1664年にかけて彼はモスクワに移住した。 皇帝は彼に秘密教団の若い事務員を訓練するよう指示し、アイコン・ロウの裏手にあるスパスキー修道院を訓練の場所として指定した。

1665年、シメオンは皇帝に「新たに才能を授けられた息子への挨拶」をし、それによって皇帝の好意を強めた。 同時に、シメオンは特別な知識と器用なペンを必要とするパイシウス・リガリドの指示の一部を熱心に実行しました。

東の権威による。 ニコン事件でロシアを訪れた族長たち、シメオンは皇帝の前で「知恵を求める」（つまり国家における教育手段を強化する）必要性について演説を行った。 1666年の評議会を代表して、彼はラザロとニキータの嘆願に対する反論をまとめた。 1667年末、この著作は皇帝と評議会に代わって「ロシア正教会の精神的群れの政府のための規則の杖 - 内心揺れ動いている人々の確認のための声明」というタイトルで印刷され出版された。信仰、－不従順な羊の懲罰に対する懲罰、－キリストの群れを襲う首が固く貪欲な狼を倒すための処刑である。」 この本はスコラ的レトリックの典型的な例である。 神学的な博識、当時としては形式の適切な扱い、洗練された議論 - これらすべては、この論文の外部の文学的利点をほとんど評価せず、答えを見つけられなかった「単純者」の経験の浅い精神にとって完全に説得力のないものであることが判明しました。彼らの「疑問」がここにある。 「杖」は効果がなかっただけでなく、いくつかの厳しい表現に関連して反対者に対するシメオンの傲慢な態度は請願者たちを極度に怒らせ、教会の革新に対する彼らの敵意を増大させました。 大聖堂はシメオンの仕事に高く評価し、「杖」を「神の言葉の純銀と、聖典と正しいワイン造りから造られた」と認めたが、西洋文化との多くの接点があることが判明した。この神学的見解は後にシメオンの反対者の一人であるチュドフの修道士エウティミウスによって指摘された。

1667 年から、シメオンは王室の子供たちの養育を任され、子供たちのために次のようないくつかの作品を書きました。そして神」、「簡単な教育要理の質問と回答の本」。 シメオンは、『カトリック信仰の冠』の中で、外典から始まり占星術に至るまで、学校や読書から得た知識のすべてをグループ化しました。 「王冠」は（ニカイアのシンボルではなく）使徒のシンボルに基づいており、シメオンはウルガタ聖書の本文に従って聖書を使用し、教会の権威に言及するとき、彼は最も簡単に西洋の作家（福者ヒエロニムスとアウグスティヌス）を引用します。 。 かつて『ザ・クラウン』がそのエンターテイメント性と斬新さで読者の注目を集めたはずであることは間違いありません。

シメオンは法廷での独立した立場を利用して、モスクワでは長い間途絶えていた生きた教会の説教を復活させ、その後、聖職者の教えの朗読に取って代わられた。 シメオンの説教（その数は 200 を超えます）は、ホミレティカルな規則を厳格に遵守する例を表していますが、人生の目標を見失うことはありません。 これは当時前例のない現象であり、教会生活に有益な結果をもたらしました。 シメオンの説教は、彼の死後、1681 年から 1683 年にかけて、『魂のこもった晩餐』と『魂のこもった晩餐』という 2 つのコレクションとして出版されました。

シメオンの詩的実験には詩的才能の微塵も欠けており、部分的には彼が通った学校の影響によって、部分的には彼が宮廷詩人として引き受けた役割によって説明される。 詩篇の詩的な翻刻（1680年出版）に加えて、シメオンは多くの詩を書き（詩集『リズム論』を構成）、その中で王室や廷臣の生活のさまざまな出来事や、多くの道徳的・道徳的な事柄を歌った。教訓的な詩は「多色のヴェルトグラード」に収録されています。

シメオンはまた、初期の劇場のために 2 つの喜劇を書きました。「ネブカドネザル王、黄金の体、そして洞窟で火傷を負わなかった 3 人の若者についての喜劇」と「放蕩息子の寓話の喜劇」です。 後者は特に成功しました。

シメオンの重要性は、彼が書いたものの量によって測られるべきではありません。 それよりも重要なのは、彼の精力的な活動がモスクワの生活に与えた影響である。 ピョートル・モギラによって変革されたキエフの大学で採用されたアイデアの指揮者としてモスクワに来たシメオンは、モスクワの教会生活が凍りついた惰性と不動性を生きた積極的な否定者として務めた。 王室の子供たちの教育者という立場が彼に与えた日常の安らぎの領域に留まらず、彼は言葉と行動で教育の普及を主張し、宝物でモスクワの書籍文学を力の限り豊かにした。キエフで西側の情報源から集めた知識の数々。 彼の活動は、教会当局の代表者とその手先からの無言の敵意に遭った。 しかし、シメオンの高い地位は彼を無敵にしました。

1678 年に彼は宮廷内に印刷所を組織し、最初に出版された本は『入門書』でした。

1679年に彼はスラブ・ギリシャ・ラテン・アカデミーの創設に関する法令を起草した。

ポロツクのシメオンは 1680 年に亡くなり、ザイコノスパッスキー修道院に埋葬されました。

彼の死後、彼の作品は「ギリシア人の王バジルから息子の哲学者レオへの遺言」と「聖ヴァルラームとインディアンの王子ヨアサフの生涯の歴史あるいは物語」として出版された。 彼の詩集は未出版のままでした。 その後、その抜粋のみが出版されました。 CBVTJYはモスクワに文学と科学の学校を設立し、その代表は彼の生徒であるシルベスター（メドベージェフ）でした。 シメオンに関する最良の研究は、L. マイコヴァ著「ポロツクのシメオン」（『古代と現代ロシア』所収、1875 年。拡大版は「ロシア文学の歴史に関するエッセイ。XVII 世紀と XVIII 世紀」、サンクトペテルブルクに収録）である。 、889) 。

ポロツク市は、現代のベラルーシ共和国の単なる地域の中心地ではありません。 ここは古代の伝統を持つ都市でもあり、私たちの土地を称賛する複数の名前で文化の歴史を補充してきました。 これらの輝かしい同胞の一人は、「書記」、神学者、詩人、翻訳家、劇作家であるポロツクのシメオンでした。 ポロツクのシメオンの生涯と彼の才能と成功について話すなら、彼がその驚くべき頭脳と政治的知識を示したいくつかの分野に焦点を当てることができます。 これは宗教であり、教育学であり、文学です。 過度の詳細には立ち入らずに、それについて一般化した説明を試みます。

1629年は、ポロツク市でサムイル・ガブリロヴィッチ・ペトロフスキー・シトニャノヴィッチ、将来はポロツクのシメオンが誕生したことによって特徴づけられました。 情報源は、将来の公人および宗教的人物の両親と子供時代については沈黙しています。 知られているのは、彼の父親がかなり早くに亡くなったことです。

1651年、サミュエルは正教最大の教育機関であるキエフ・モヒラ大学を卒業し、そこで人道的および神学の教育を受けることができました。 次に訪れたのはビルナ・イエズス会アカデミー。 当時としては最高の教育機関であるこれらの教育機関で学ぶことが、サミュエルの将来の活動の基礎を築きました。

シメオン・ポロツキー：教育活動。

1656年、サムエルは修道院生活を受け入れ、シメオンとなった。 その後、すでにモスクワでは、この名前に地名ニックネーム「ポロツク」が追加されます。 同年、彼は地元の友愛学校のディダスカル（教師）となった（そのような学校は正教会の修道院に設立され、その目標は教育と正教を国民に広めることだった）。 同じ年、シメオンはロシア皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチ（静か）と知り合いました。 1664年、シメオンはモスクワに行き、彼の人生は大きく変わります。 ポロツクのシメオンは、並外れた知性と才能によって際立っていたにもかかわらず、平凡な修道士から、当時の重要な公人に変わりました。 まずツァーリは秘密事務局の書記たちを教えるよう彼に指示し、次に彼の子供たちであるソフィア王女とピョートル（将来は偉大なピョートル一世）を教師に任命した。

東方総主教からツァーリへの演説を託され、アレクセイ・ミハイロヴィチに「知恵を求める」、つまりロシア国家の教育レベルの向上に貢献するよう呼び掛けたのはポロツクのシメオンであり、彼はそれを実行した。見事に。

宗教活動および文学活動。

モスクワでは、ポロツクのシメオンは教えるだけでなく、当時かなり混乱していた宗教生活に真っ向から突入しました。 したがって、彼は個人的にニコン総主教の宣誓供述書に参加し、モスクワ評議会にも積極的に参加しました。 ポロツクのシメオンは宗教論争にも積極的に参加しており、そのおかげで彼のジャーナリズム作品のいくつかが出版されています。

ジャーナリズムに加えて、ポロツクのシメオンは優れた詩人でもありました。 1667年に彼は皇帝の宮廷詩人に任命された。 彼の著書「The Rhyming Psalter」（聖書の本「詩篇」を詩的なスタイルで翻訳したもの）は名声と人気を博しました。S. ポロツキーの詩的創造性の頂点は、道徳的で教訓的な詩のコレクションであると考えられています。色付きのヴェルトグラード」。

生存年: 1629-1680

伝記より

• ポロツクのシメオン– ヒエロモンク（僧侶兼修道士）、社会的および宗教的人物、説教者、詩人、劇作家、教師。 彼の活動は最初のロマノフ家の治世と一致しました。 彼は 17 世紀のロシアの教育の発展において重要な役割を果たしました。
• 27歳で僧侶となり、キエフ・モヒラ大学を卒業後、ディダスカル、つまりディダスカルとなった。 教師 ポロツクエピファニー修道院の学校にて。
• ロシア・ポーランド戦争中にポロツクS.に名声がもたらされたのは、ポロツクを訪れた皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチが彼に気づき、モスクワに招待したときであった。 ポロツクはこうなった 先生と 王室の子供たちの指導者 廷臣だけでなく、 詩人。

ポロツクのシメオンの主な活動とその成果

活動の一つ 精神的な活動がありました。 神学教育を受け、神学校の教師を務めていたポロツキーは分裂主義に反対した。 彼はニコンの改革を支持した。 1667年に彼は本を書きました 「ロッド・オブ・ガバメント」その中で彼は教会における革新の支援についての見解を表明した。

彼はその本の中で自分の霊的見解を概説した 「信仰の冠」短いカテキズム (これは信仰の基本を含む教会の公式文書です) にも含まれています。 彼はたくさんの説教を書きました （"夕食 ソウルフルな」(1681),« ソウルフルな夕食」（1683年） - どちらのコレクションも著者の死後に出版されました）、そこでは宗教的および道徳的理想に多くの注意が払われています。 それらはやや形式的な文体で書かれているが、ポロツキーは禁欲主義に至るまで道徳の向上を求めていたため、その意義は大きい。

この活動の結果 人々の道徳的向上において教会の継続的な影響力を持ち、社会における教会の地位を強化し、その影響力を増大させました。

別の方向 詩的な活動がありました。

ポロツクのシメオンは原点に立った 音節検証(行の長さが同じ音節数になります)。 彼は 2 冊の詩集を書きました。 初め - " ベルトグラード マルチカラー」（1677-1678）、道徳教育に捧げられ、指示が含まれています。 同時に、これは一種の百科事典でもあり、読者が歴史、地理、鉱物学、動物学などから多くの興味深い情報を見つけることができる参考書です。

« リズモロジー」（1679年） - 王室のさまざまな特別な機会にスピーチが行われた作品。

Polotsk S.の才能は次のような場面でも発揮されました。 ドラマツルギー。 彼は「放蕩息子について」、「ネブカドネザルとホロフェルネスについて」、「ネブカドネザルと三人の若者について」という 3 つの劇を書き、宮廷で上演され上映されました。 それらはすべて道徳的なテーマについて書かれていました。

ポロツキーは教育者でもありました。 彼は国を開くために多くのことをした 学校、彼の援助によりオープンしました 印刷所 1678年の私。 最初に出版された本は『Primer』でした。

1679年、S.ポロツキーは高等教育機関の創設に関する法令を起草した。 スラブ・ギリシャ・ラテン・アカデミーしかし、死により彼の計画は達成できませんでした。 彼の作品はソフィアによって完成されます（1687年）

最後に、フョードル・アレクセーヴィチとソフィアの精神的な指導者であり教育者であったのはS.ポロツキーでした。 彼らの治世中、S.ポロツクの権威は非常に大きく、彼は文字通り名声の頂点で亡くなりました。

この活動の結果 – 教育、文化の発展、そしてロシア語詩体系の形成に多大な貢献を果たした。

したがって、 ポロツクのシメオンは、初代ロマノフ家の治世における芸術と教会の著名な人物です。 彼の考えは、説教で語られ、書籍で述べられ、社会の道徳的向上に貢献し、神の法則、つまり善の法則に従った人生を教えました。 彼は文化、特に教育、詩、演劇の発展に多大な貢献をしました。

S.ポロツクは詩と演劇の創始者と考えられています。 彼以前には、この種の芸術を実践した人は誰もいませんでした。

ポロツクのシメオンは、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチの子供たちの教師としてロシアの歴史に名を連ねた。

注記。

この素材は執筆時に使用できます 歴史エッセイ (タスク No. 25) アレクセイ・ミハイロヴィチとヒョードル・アレクセーヴィチの時代によると。

論文のサンプル (その資料は歴史的肖像画にあります)。

アレクセイ・ミハイロヴィチ治世の時代（1645 – 1676）

フョードル・アレクセーヴィチの治世（1676年～1682年）

資料作成者: Melnikova Vera Aleksandrovna

ロシアの説教者、教師、詩人であるヒエロモンクは、1628年にベラルーシで生まれました。キエフ・モヒラ大学でコースを修了した後、ポロツクのシメオンもポーランドのアカデミーを訪れました。 大学に君臨していた学力教育システムは、経験豊富な精神的講演者、つまり「正統派の救世主」を育成するという特別な目的を果たしており、ポロツクのシメオンという人物にふさわしい代表者がいました。 27歳のとき、彼はポロツクエピファニー兄弟修道院の修道士となり、後にその学校で「ディダスカル」（教師）を務めました。

強力な人脈と、ロシア・ポーランド戦争中の1656年にポロツクを通過していた皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチの好意を個人的に得たおかげで、ポロツクのシメオンは他の科学者たちとともにモスクワに招待され、すぐに宮廷入りした。詩人であり、王室の子供たちの指導者。 同時に、彼はアイコン・ロウの裏手にあるスパスキー修道院にラテン語学校を設立し、そこで王令により一部の人々に「アルヴァル」（アルバレスのラテン語文法）と詩と演説の構成を教えた。

西ヨーロッパの啓蒙主義の支持者であるポロツクのシメオンは、主にチュドフ学派とルティシチョフ学派に擁護者がいた「ギリシャ」傾向の精力的な敵対者です。 1666年に召集されたニコン総主教に関する評議会を代表して、ポロツクのシメオンはニコンの技術革新を擁護し、「分裂」を非難して『政府の杖』という本を著した（1668年）。 さらに、彼の神学著作としては、「信仰の冠」（ロシア北部で最初に普及した教義体系）と短い教理問答が知られています。

しかし、何よりも、教会管理領域におけるポロツクのシメオンの活動は、説教の言葉の刷新という形で表現されました。 彼の 2 つの説教集『魂の晩餐』（109 の説教）と『魂の晩餐』（78 の説教と 29 の教え）によって定義された宗教的および道徳的理想は、禁欲的なものに近いものです。 総数のうち、時間の問題と社会のニーズを扱っているのはわずか26人ですが、それにもかかわらず、ポロツクのシメオンは国家のニーズを常に伝えています。 説教の残りの部分では、彼は「一般に邪悪な道徳」を非難し、健全なキリスト教の概念などを奨励している。ポロツキーが書いた本は、著者のかなりの博学さを明らかにしているが、ポロツキーの生き生きとした生き生きとした民間ロシア風の作品とは不利な点で異なっている。現代の古儀式派（アバククら）は、魂のない、公式の、「非国民的」音節であることによって。

当時の詩人の先頭に立ったポロツクのシメオンは、2 つの音節詩集を書きました。「色とりどりのヴェルトグラード」（道徳的指導、文学的および科学的情報、教育問題の百科事典）と「リズム論」です。王室でさまざまな出来事が起こった場合に、パネジェリックな性質の締めくくりのスピーチを行う。 最後に、詩人としてのポロツクのシメオンの重要な利点は、彼がモスクワに演劇芸術を紹介した最初の一人の一人であり、その精神で書いたことです。 中世の謎王宮で上演された3つの劇：『放蕩息子について』、『ネブカドネザルと三人の若者について』、『ネブカドネザルとホロフェルネスについて』。 ポロツクのシメオンは、科学を社会生活の要素とするために自身の影響力とエネルギーのすべてを使って学校の設立に取り組み、印刷所を設立し、さらにはアカデミーを夢見ており、そのために憲章を作成しました。