Debesbraukšanas baznīca 1532 Debesbraukšanas baznīca Kolomenskoje fotovēsturē īsi. Dievkalpojums templī

Kunga Debesbraukšanas baznīca Kolomenskoje ciematā pie Maskavas upes tika uzcelta 1532. gadā. Šī ir otrā akmens telts baznīca Krievijā, kas iezīmēja ievērojama tempļa stila sākumu, kas, diemžēl, pastāvēja tikai līdz patriarha Nikona reformai 17. gadsimta vidū.

Adrese: Maskava, Andropov Ave., 39, 1. ēka

02 Kolomenskoje ciematu pie Maskavas upes, saskaņā ar leģendu, dibināja vairākas ģimenes no Kolomnas pilsētas, kuras bēga ar laivu augšpus straumes no Batuhana karaspēka iebrukuma 1237. gadā. Tas minēts Ivana Kalitas garīgajā hartā 1339. gadā un no 15. gadsimta sākuma no Serpuhova kņaza Vladimira (Ivana Kalitas mazdēla) pārgāja Maskavas lielkņazam Vasilijam I un kļuva par pili.

03 Šeit vairākas reizes tika mainītas kņazu un karaliskās pilis, no kurām skaistākā, Alekseja Mihailoviča celtā, pastāvēja līdz 1768. gadam.

04 Debesbraukšanas telts baznīca, pils ciemata galvenā un skaistākā ēka, celta 1532. gadā. Šī ir pirmā akmens telts baznīca (pastāv pieņēmums, ka koka telšu baznīcas sāka būvēt tikai pēc Kolomenska atdarināšanas) Krievijā, kas pārsteidz ar savu varenību un vienlaikus harmoniskām formām.

05 Viņš pat nešķiet ļoti garš, kamēr viņam blakus neparādās cilvēki – tikai tad tu saproti, cik milzīga ir šī baznīca. Templis tika dibināts 1529. vai 1530. gadā pēc Vasilija III rīkojuma par godu ilgi gaidītā dēla un troņmantnieka parādīšanās.

06 Pastāv liela varbūtība, ka Debesbraukšanas baznīcu uzcēla itāļu arhitekti, iespējams, Petroks Malijs, kurš ieradās Maskavā 1528. gadā.

07 “Itāliešu” versiju atbalsta krievu arhitektūrā līdz šim neredzētais dekors un kolonnas galvaspilsētā iespiests datums ar arābu cipariem atbilstoši jaunajai hronoloģijai (no Kristus dzimšanas), kas bija Krievijā tajā laikā netika izmantots.

08 Ēka celta no lieliem ķieģeļiem, pagraba mūrī ieliktas kaltas saites. Tempļa kompozīcija ir centriska, pat altāra daļa no ārpuses nav iezīmēta ar apsīdi. Templis, kas ir krustveida pie pamatnes, ir papildināts ar astoņstūri, uz kura ir novietota augsta telts. Pāreju no apakšējās daļas uz astoņstūri slēpj trīskāršu kokošņiku rindas, no kurām it kā “izaug” astoņstūra stabs.

09 Apakšā templi ieskauj galerijas-promenādes, ko atbalsta arkādes; Nosegtas kāpnes ved uz galerijām. Sākotnēji gājēju celiņi bija atvērti, un aiz altāra atradās karaliska vieta ar “torņa” jumtu, visticamāk, būvēta Alekseja Mihailoviča vadībā. No turienes karalis pēc dievkalpojuma izdalīja žēlastības dāvanas.

10 Templis iekārtots ārkārtīgi prasmīgi un bagātīgi, bez pārmērībām: apakšējā apjoma malas rotā pilastri, gar telts apakšu novietota kokošniku rinda, arī galerijas un kāpņu sienas nav gludas.

11 Bet visinteresantākā ir pašas telts malu virsma: tās ir izrotātas ar baltiem akmens stieņiem “dimanta rustikācijas” formā, un laikā, kad telts tika krāsota sarkanā krāsā, tās palika baltas. Telts iekšpuse ir atvērta, kas rada plašuma sajūtu nelielā templī.

12 Sākotnējais tyablo ikonostāzis Nikolaja I vadībā tika demontēts un aizstāts ar ikonostāzi no Kremļa Debesbraukšanas klostera.

13 Vēlāk ikonostāze tika atjaunota, saglabājot senās ikonas, lai gan ne sākotnējā formā.

14 Padomju laikos Debesbraukšanas baznīca kopā ar pārējiem Kolomenskoje ciema pieminekļiem tika nodota muzejrezervāta jurisdikcijai, kas tika organizēta 1928. gadā. 2007. gadā noslēdzās ieilgusī pieminekļa restaurācija, ap kuru notika nopietna diskusija par tā kvalitātes tēmu. Bet tā vai citādi meži, kas ilgu laiku slēpa Maskavas vecāko telti, tagad ir noņemti, un Maskavas upes augstā krasta galvenā vertikāle atkal ir redzama no visur.

Visas manas ziņas vispirms parādās manā žurnālā:

Debesbraukšanas baznīca Kolomenskoje ciematā, kas atrodas pie Maskavas upes, ir pārsteidzošs arhitektūras piemineklis, kas pārsteidzošs ar savu tīrību un augšupejošu virzību. Turklāt šis ir arī pirmais akmens telts templis Krievijā.

Tas tika uzcelts 1532. gadā par godu Ivanam Bargajam. Domājams, ka arhitekts ir itālis Petroks Maly. Ēkā redzamas iezīmes, kas iepriekš nebija raksturīgas krievu arhitektūrai. Pat datums uz kolonnas lielajiem burtiem ir norādīts ar arābu cipariem saskaņā ar jauno hronoloģiju - tajā laikā tas bija jaunums Krievijā.

Debesbraukšanas baznīca, kas stāv klints malā virs Maskavas upes, rada viegluma un tīrības iespaidu. Tas ir vienkārši pārsteidzoši, kā šāda žēlastība var rasties no milzīgiem ķieģeļu blokiem. Tempļa augstums ir 62 metri, un, lai gan iekšējā telpa ir maza, kolonnu un pīlāru trūkuma dēļ tas šķiet diezgan plašs. Baznīcas apdare ir bagātīga un daudzveidīga, taču viss tiek ieturēts noteiktās robežās, bez pārmērībām.

Bet oriģinālais interjers nav saglabājies. Visā tās vēsturē Debesbraukšanas baznīca ir piedzīvojusi vairākus remontdarbus, no kuriem katrs radīja kaut ko jaunu un mainījās. Pēdējā restaurācija notika mūsu laikā un beidzās 2007. gadā. Tempļa pagraba līmenis atkal ir atvērts sabiedrībai, un daudziem svētceļniekiem tagad ir iespēja izpētīt baznīcu ne tikai no ārpuses.

Padomju laikos baznīca tika iekļauta Kolomenskoje muzeja-rezervāta kompleksā. Un kopš 1994. gada tas ir iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.

Ar Debesbraukšanas baznīcu ir saistīti daudzi noslēpumi. Zinātnieki joprojām nav pilnībā izpratuši dažus no tiem. Tātad, domājams, tieši Kolomenskoje ir jāmeklē pazudusī Ivana Bargā bibliotēka. Un 1917. gada martā baznīcā tika atklāta brīnumaina Dievmātes ikona. Kas zina, varbūt nākotnē ar Debesbraukšanas baznīcu tiks saistīti arī citi interesanti atklājumi un atradumi.

Tā vai citādi Kolomenskoje ciems ir unikāla vieta, kas ir tūristu un vēstures cienītāju uzmanības vērta. Papildus slavenajiem arhitektūras pieminekļiem (Suverēna pagalms, Sv. Jura Uzvarētāja baznīcas zvanu tornis, Brāļu cietokšņa tornis u.c.) tās teritorijā atrodas arheoloģiskie pieminekļi. Turklāt Kolomenskoje ir arī dabas ainavu rezervāts ar skaistiem avotiem, gleznainām gravām un birzēm.

Debesbraukšanas baznīcas foto.

“...tā baznīca ir brīnišķīga savā augstumā, skaistumā un vieglumā, tāds Krievijā vēl nav bijis” (Ļvovas hronika, 1532). Debesbraukšanas baznīca ir pirmais no saglabājušajiem un vispilnīgākajiem akmens telšu tempļiem, kas lika pamatus jauna veida tempļiem, kas Krievijā kļuva plaši izplatīti 16. gadsimtā, pārtraucot bizantiešu krustkupola baznīcas tradīciju. (17. gs. vidū patriarha Nikona vadībā telts baznīcas tika atzītas par baznīcas rituāliem neatbilstošām un tika uzlikts aizliegums to celtniecībai). Ēkai ir izteikti centrisks raksturs - visas četras tās stabu fasādes ir apstrādātas vienādi (nav altāra apsīdas). Tiek uzskatīts, ka templis tika dibināts pēc Vasilija III lūguma vai nu 1529. gadā kā lūgšana par dēla - troņmantnieka - piešķiršanu, vai 1530. gadā par godu šī dēla - topošā cara Ivana Briesmīgs, un iesvētīts 1532. gadā. Krusta formas četrstūris, kas uzstādīts augstā pagrabā, pārvēršas par astoņstūri, kas beidzas ar telti ar nelielu kupolu. Tempļa stabu ieskauj arkāžu galerija ar kāpnēm, pateicoties kurām galvenā tilpuma vertikāle organiski iekļaujas Maskavas upes krasta reljefā (sākotnēji galerija bija atvērta). Kārtības izmantošana un vairāku dekoratīvo detaļu itālizējošais raksturs, kas iepriekš nebija sastopamas Krievijas arhitektūras pieminekļos, dod pamatu pieņemt itāļu arhitekta līdzdalību tempļa celtniecībā. Pastāv uzskats, ka viņš bija Pēteris Maly, kurš ieradās Maskavā 1528. gadā. Ejas galerijas austrumu pusē atrodas tronis. Iekšpusē tempļa telts ir atvērta, tāpēc nelielajā baznīcas telpā (8,5 x 8,5) rodas iespaids par plašu plašumu un visu veidu vispārēju augšupejošu virzienu (staba augstums šeit ir 41 m). Iespējams, ka teltī bija ornamentālas gleznas. Baznīcas ikonostāze - XVII gs.

Avots: Iļjins M., Moisejeva T. Maskava un Maskavas apgabals. M., 1979. gads.

Vienīgais izdzīvojušais “telts templis” Maskavā, ko Petroks Mazais uzcēlis par godu Vasilija III ilgi gaidītā dēla (topošā Ivana Bargā) dzimšanai. 1994. gadā baznīca saņēma Pasaules mantojuma vietas statusu. Fakts. Savas celtniecības laikā baznīca bija augstākā ēka Maskavā – 62 metri. Tagad. Templis tika atvērts 2007. gadā pēc nopietnas restaurācijas. Pagrabstāvā apskatāma katedrāles tapšanai un celtniecībai veltīta izstāde. Dievkalpojumi notiek svētdienās un lielajos baznīcas svētkos. Ieeja Kolomenskoje muzeja-rezervāta teritorijā ir bez maksas.

No laikraksta "Antena", 2008. gada septembris

Kolomenskoje ciems netālu no Maskavas, Maskavas upes krastā, no seniem laikiem piederēja Maskavas kņazu īpašumiem. 1532. gadā Groznijas tēvs Vasīlijs Ivanovičs šajā ciemā uzcēla Kunga Debesbraukšanas baznīcu, par kuru mūsdienu hronists saka: “šī baznīca bija lieliska, brīnišķīga augstumā un skaistumā un kundzībā, kas nekad nebija noticis. agrāk Krievijā un ka lielkņazs viņu mīlēja un izrotāja ar visu laipnību." Iesvētībā tā paša gada septembrī metropolīts ar garīdznieku katedrāli, prinča brāļi un bojāri trīs dienas mielojās ar lielkņazu Kolomnas lielhercoga savrupmājās.

Suverēna pils ciemu un apgabalu Maskavas rajona rakstu grāmatās Afanasija Otjajeva un ierēdņa Vasilija Arbeneva vēstules un mēri 1631-33. par Kolomenskoje ciemu teikts: “ciemā atrodas Kunga Debesbraukšanas baznīca; uz baznīcas zemes ir baznīcas pagalmi: pagalmā ir priesteris Mihailo Afanasjevs, pagalmā ir priesteris Artemijs Martynovs, un viņu dārzos ir metropoles pagalma pagalms, pagalmā ir diakons Demids Martynovs, pagalmā ir sekstons Griško Fjodorovs, pagalmā ir malvu izgatavotājs Annitsa, bet malvu augos uz zemes 2 jardi pupiņu; uz diku zemes ir 4 bobīlu sētas...”

Debesbraukšanas baznīca tika pakļauta nodevai, kas tika savākta patriarhālajā kasē; Baznīcas veltes tika sadalītas pēc draudzes pagalmu skaita, pēc garīdznieku īpašumā esošās baznīcas zemes un siena lauku daudzuma. Diemžēl nav tiešu norāžu par pagasta pagalmu skaitu pie Debesbraukšanas baznīcas. Ir zināms, ka baznīcas nodeva no šīs baznīcas tika maksāta par 1628 9 altyn 5 naudu, barības grivnu; par 1635 - 6 rubļi. 13 altyn, decimālzīme un ierašanās 3 altyn 2 nauda.

Saskaņā ar 1646. gada tautas skaitīšanas grāmatām tas parādās: “Kolomenskoje pils ciemats pie Maskavas upes, un tajā atrodas baznīca, akmens celtne ar telti augšā Kunga Debesbraukšanas vārdā, lielā suverēnā Viskrievijas cara un lielkņaza Alekseja Mihailoviča pagalms un vēl viens suverēnā staļļa pagalms; pie baznīcas pagalmā priesteris Artemijs Martynovs, pagalmā priesteris Gavrilo Mihailovs, pagalmā diakons Dāvids Martynovs, pagalmā zemstvo sekstons Ortjuško Dmitrijevs, pagalmā sekstons Fedosko Aleksejevs, pagalmā malvu darinātāja Anna Petrova; Baznīcas zemnieku saimniecības ir 3, ciematā ir 52 zemnieku un zemnieku mājsaimniecības.

No 1650. gada 27. janvāra saskaņā ar cara cara un lielkņaza Alekseja Mihailoviča dekrētu un saskaņā ar Domes ierēdņa Semjona Zaborovska izrakstu no Kunga Debesbraukšanas baznīcas “nauda netika pasūtīta”. Ar dekrētu Sv. Patriarhs un saskaņā ar pils ciema Kolomenskoje diženā suverēna lietvedes Perfilija Semeņņikova 1677. gada paziņojumu, ka netālu no Maskavas upes Kunga Debesbraukšanas baznīcai no 1677. gada tika pavēlēta šī nauda turpmāk, saskaņā ar pasaka par to baznīcu, priesteri Maksims un Parfenijs ar garīdzniekiem, ar draudzes pagalmiem un siena laukiem par 2 rubļiem. 14 altyn ar naudu, ierašanās grivna.

1680. gadā, pārbaudot baznīcas un baznīcu zemes ar patriarha rīkojumu, atklājās, ka baznīcas zeme pie Kunga Debesbraukšanas baznīcas tika ņemta suverēna desmitās aramzemē, un tajā dzīvoja priesteri un garīdznieki. . Piemiņai no 1701. gada 12. aprīļa Patriarhālā garīgā ordeņa ar ierēdņa Vasilija Rusinova parakstu rakstīts: “1700. gadā, 11. jūlijā, saskaņā ar lielā valdnieka personīgo dekrētu un saskaņā ar ziņojuma izrakstu, Domes ierēdņa Ņikitas Moisejeviča Zotova nots, tika pasūtīts: Kolomenskoje ciems Tāpat kā līdz šim Debesbraukšanas priesteriem un diakonam un garīdzniekiem turpinās piešķirt vienu rubli naudas... un turpmāk dariet. neierakstīt draudzes algu grāmatiņās godinājumus šai Debesbraukšanas baznīcai un izmaksāt to no algas.

Kholmogorovs V.I., Kholmogorovs G.I. “Vēstures materiāli par 17.-18.gadsimta baznīcām un ciemiem. 8. izdevums, Maskavas apgabala Pekhrjanskas desmitā tiesa. Maskava, Universitātes tipogrāfija, Strastnoja bulvāris, 1892

Kāds 16. gadsimta hronists atzīmēja: ”Lielkņazs Vasīlijs savā Kolomenskoje ciematā kokā uzcēla mūsu Kunga Jēzus Kristus Debesbraukšanas akmens baznīcu.” Dažādi avoti liecina, ka baznīcas celtniecība tika pabeigta 1532. gadā. Taču nav skaidrs, cik ilgi celtniecība prasīja. Saskaņā ar leģendu, lielkņazs Vasilijs III lika uzcelt jaunu templi par godu sava ilgi gaidītā mantinieka - topošā cara Ivana IV - piedzimšanai. Attiecīgi viņš pieņēma lēmumu par būvniecību pēc 1530. gada augusta. Tomēr daudzi mūsdienu zinātnieki šaubās, ka templis varēja izaugt tikai divu gadu laikā, izmantojot 16. gadsimta tehnoloģijas. Galu galā pat atjaunotās Kristus Pestītāja katedrāles celtniecība 1994.–1997. gadā prasīja ilgāku laiku. Un Pēterburgas Īzaka katedrāles sienas un piloni tika uzcelti astoņos gados (no 1828. līdz 1836. gadam). Šī iemesla dēļ darba sākuma datums bieži tiek norādīts kā 1528. Tā Maskavas un apkaimes vēstures pētnieks A. Korsakovs 1870. gadā rakstīja: “Lielkņazs Vasīlijs šeit atradās 1528. gadā, kad gatavojās satikt Krimas tatārus, tuvojoties Okas upei... Pēc četriem gadiem. , pēc viņa pavēles šeit uzcelta Debesbraukšanas mūra baznīca . Tāpēc radās versija, ka templis tika uzcelts par godu Vasilija uzvarai pār Krimas hana Islama-Girey bariem. Tiesa, pastāv hipotēze, ka runa bija vienkārši par lūgšanu templi. Princis gribēja izpirkt savus grēkus un gaidīt mantinieku.

Arī Debesbraukšanas baznīcas dibinātāja vārds ir miglā tīts. Biežāk par citiem viņi nosauc itāļu arhitektu Petroku Mali jeb Pēteri Mali Frjazinu, kurš tolaik strādāja Maskavā. Pieminekļa restaurācijas laikā 1979. gadā uz tempļa krusta daļas baltā akmens karnīzes tika atklāts uzraksts “1533” ar arābu cipariem. Tādas lietas bija raksturīgas tikai Rietumeiropas valstu imigrantu celtajiem pieminekļiem. Ja sāktu no versijas, ka baznīcu 1532. gadā uzcēlis Petroks Malijs, un pati ideja nākusi no lielkņaza, kurš gribēja izpirkt savus grēkus, tad tempļa celtniecības vēsture varētu izskatīties šādi. 1527. gadā beidzās divu gadu nožēlas periods, kas tika uzlikts Vasilijam III bigāmijas dēļ. Fakts ir tāds, ka Baznīca neatzina viņa šķiršanos no Solomonijas Saburovas, kura viņam neizdevās dot mantinieku, un viņa jauno laulību ar Jeļenu Glinskaju. Vēlēdamies izpirkt grēku un gaidīt savu mantinieku, princis pavēlēja uzcelt templi. Pēc tam Petroks Malijs sāka strādāt.

Baznīcas atrašanās vieta tika izvēlēta Kolomenskoje ciematā netālu no Maskavas, kas tajā laikā bija Maskavas kņazu mantojums. Tā atradās Maskavas upes augstajā labajā krastā, kur upe pagriežas uz dienvidiem. Līdz ar to baznīcu varēja redzēt no tālienes. Saskaņā ar mūsdienu aprēķiniem, ko veikuši arhitekti, kuri pārbaudīja pamatu, galvenā tempļa augstums ir 62 metri, eju augstums ir gandrīz 25 metri, bet rietumu vestibila augstums pārsniedz 14 metrus. Galīgais lēmums par to, kā vajadzētu izskatīties topošajam templim, acīmredzot tika pieņemts 1529. gada vasarā. Tajā pašā gadā viņi sāka būvēt pagrabu, bet 1530. gadā - četrstūri. Vēl pēc gada pienāca kokošņiku un astoņstūra kārta. Visbeidzot, 1532. gada pirmajā pusē, tika uzcelta telts. Pēc tam tika uzstādīti otrā līmeņa lieveņu stabi, un dienvidu lievenī izauga zvanu tornis. Visbeidzot tika ieklātas grīdas un sakārtota “karaliskā vieta”.

1532. gada 3. septembrī Kolomenskoje Kunga Debesbraukšanas baznīcu iesvētīja Maskavas metropolīts Daniels. Ceremonijā piedalījās Vasilijs III, princese Jeļena Glinskaja un Tsarevičs Ivans Vasiļjevičs. Vēsturnieks I. E. Zabelins 1872. gadā aprakstīja sekojošos svētkus: “Iesvētīšanas laikā tā paša gada septembrī lielkņazs trīs dienas mielojās Kolomnas lielhercoga savrupmājās: Metropolīts ar garīdznieku katedrāli, kņazu. brāļi un bojāri." Baznīca tika nosaukta par godu Kunga Debesbraukšanai. Pastāv versija, ka Kolomenskoje kalns atradās tādā pašā attālumā no Kremļa kā Olīvu kalns no senās Jeruzalemes daļas. Tieši Eļļas kalnā notika Pestītāja Debesbraukšana. Un tā kā tajos laikos dominēja ideja par “Maskava ir trešā Roma”, bija loģiski pieņemt, ka Kungs nolaidīsies uz Zemi Maskavā pirms pasaules gala. Maskavas leģenda vēsta, ka austrumu Debesbraukšanas baznīcā viņi pat sagatavojuši vietu Kungam. Tā vai citādi virs Kolomenskojes pacēlās templis.

1542. gadā hronists atzīmēja: "Šī lielā baznīca ir brīnišķīga savā augstumā, skaistumā un vieglumā, kas Krievijā vēl nekad nav noticis." 16.-17.gadsimtā Debesbraukšanas baznīca kalpoja kā karaļu vasaras baznīca, bet daļēji kalpoja arī kā militārais objekts. Tas atradās Maskavas dienvidu pieejās, un tam garām galvaspilsētas virzienā bieži gāja Krimas vai Kazaņas “viesu” vienības. Šādos apstākļos augstā telts pildīja novērošanas posteņa lomu. No tās varēja redzēt baznīcas telti Ostrovas ciemā lejpus Maskavas upes. Pamanījuši svešiniekus, viņi iekūruši ugunskurus, tādējādi ziņojot par briesmām galvaspilsētai.

Acīmredzot baznīcu sākotnēji ieskauj divstāvu galerija, kas klāta ar “mucas” jumtu. Droši vien ikonostāze tempļa pastāvēšanas pirmajās desmitgadēs bija vienlīmeņa. Maskavas metropolīti, pēc tam (kopš 1589. gada) patriarhi, svinīgo dievkalpojumu laikā sēdēja “karaliskajā vietā”. Grīdu klāja trīsstūrveida baltas un melnas keramikas flīzes. 80. gados dienvidu lievenī tika atrasta daļa no zvanu torņa, kas pastāvēja līdz 18. gadsimtam. Lielhercoga kase varēja tikt glabāta plašajā tempļa pagrabā, tā tika nogādāta Kolomenskoje pēc tās īpašnieka. Vēlāk telpas tika izmantotas saimnieciskiem nolūkiem.

Pirmo reizi baznīca tika atjaunota 1570. gados. Tad grīdas segums tika pārtaisīts, un starp baltajām un pelēkajām flīzēm parādījās sarkanīgas flīzes. Varbūt tajā pašā laikā tika zaudēta grīda uz lieveņiem. Ja ticat vēlākiem dokumentiem, kas attiecas uz oriģinālo gleznu, tad tajā bija Hosmu un svēto attēli - gan universālie, gan "Maskavas". Iespējams, 16. gadsimtā glezna piedzīvoja izmaiņas – katrā ziņā avoti no 17. gadsimta liecina par agrāku “sienas raksta” aktualizāciju. Pēc tam baznīcas izskats mainījās.

Cars Aleksejs Mihailovičs ļoti mīlēja Kolomenskoje. Šeit viņam tika uzcelta pils, ko laikabiedri sauca par "astoto komplekta brīnumu". Tika atjaunināts arī templis, kur, iespējams, karaliskajai ģimenei bija īpaša vieta lūgšanām. Ir minēts, ka 1669. gadā suverēna sēdekļa polsterējumam tika dots “audums, sudraba bize, satīna un kokvilnas papīrs”. Klīda baumas, ka lūgšanas beigās karalis dalīja dāsnu žēlastību.

17. gadsimtā ikonostāze tika atjaunināta. Tas bija nepieciešams augstā mitruma dēļ templī, kas nekad nebija apsildīts, kā dēļ gleznas kļuva nelietojamas. Līdz gadsimta beigām mucas formas jumtu nomainīja divslīpju jumts. Tempļa sienas tajā laikā bija dekorētas ar daudzām freskām. 18. gadsimtā Debesbraukšanas baznīcas nozīme samazinājās. Galvaspilsēta tika pārcelta no Maskavas uz Sanktpēterburgu, Alekseja Mihailoviča pils tika demontēta. Imperatori neapmeklēja Kolomenskoje tik bieži kā iepriekš, lai gan šādas vizītes notika. Pēteris I apstājās ciematā 1709. gadā pēc uzvaras pie Poltavas, un viņa meita, topošā ķeizariene Elizaveta Petrovna, piedzima Kolomenskoje. Savukārt Katrīna II lika šeit uzcelt jaunu pili. Tā celtniecība notika 1760. gadu otrajā pusē. Un tad, acīmredzot, notika vēl viena tempļa pārbūve.

Strādā Kolomenskoje 1766.-1767.g. vadīja princis P. V. Makulovs. Droši vien viņš bija iesaistīts arī Debesbraukšanas baznīcas atjaunošanā. Renovācijas laikā no otrās kārtas galeriju pīlāriem tika noņemti baltā akmenī grebtie kapiteļi un uzstādīti parapeti ar mušām. Tempļa grīda kļuva ķieģeļu. Uz vecajiem kapiteļiem tika uzcelts jauns ķieģeļu parapets. Debesbraukšanas baznīcas rekonstrukcijas vēsture turpinājās 19. gadsimta pirmajā ceturksnī, Aleksandra I valdīšanas laikā, kurš Kolomenskoje ieradās kā zēns. Viņš pavēlēja uzcelt jaunu pili Katrīnas pils vietā. Debesbraukšanas baznīcas sienas rotāja krāsainas arhitektūras gleznas. Ekumēnisko svēto un Maskavas brīnumdarītāju tēlam, kas tolaik tika izpildīts "karaliskās vietas" malās, pēc aculiecinieku domām, bija liela mākslinieciskā vērtība. Nākamā baznīcas atjaunošana notika 1830. gados, arhitekta E. D. Tyurin vadībā. Saskaņā ar viņa 1834. gada norādījumiem “esošais svēto tēls, kas uzgleznots uz lieveņa sienas virs karaliskās vietas, ir jāsaglabā pilnībā un šim nolūkam tas uz laiku jāaizzīmogo ar galdnieka vairogiem”. Iepriekš esošais ikonostāze tika demontēta un aizstāta ar ikonostāzi no Debesbraukšanas klostera Kremlī. Vēlāk tika atjaunots 17. gadsimta ikonostāze ar saglabājušām senajām ikonām.

1836. gadā pēc Tjurina projekta virs "karaliskās vietas" tika uzcelta "muca" ar ģipša ērgli, kas aizsedza pusi no loga, un uz parapeta tika uzstādīts kalts režģis un ģipša detaļas. Daudzi remontdarbi nekādā veidā nemazināja tempļa nopelnus. Gluži otrādi, viņi ļāva baznīcu saglabāt tās īstajā veidolā, un ar to aizrāvās ne tikai krievi, bet arī ārzemnieki. 1866.-1867. gadā Kolomjas baznīcu gaidīja jauns remonts, ko vadīja arhitekts N. A. Šohins. Augšējā astoņstūra dienvidu malā tika caurdurtas durvis, pēc kurām tika atspēkota leģenda par slepenas telpas esamību šajā tempļa daļā. Turklāt sākotnējā baltā akmens nodaļas vietā parādījās plakanāka metāla nodaļa, un no krusta pamatnes tika noņemtas kāpnes, izlaižot tās caur jaunizveidoto atveri. Arhitekts arī nomainīja ikonostāzi, kas stiepās no ziemeļiem līdz dienvidu durvīm, uz pusi samazinot tā platumu. Šohins pirmais mēģināja veikt baznīcas vēsturisko un arhitektonisko novērtējumu. Darba stafeti templī pārņēma arhitekts N. F. Kolbe. Viņa vadībā 1873. gadā tika atjaunotas pagraba sienas, bet lieveņu grīdas tika izklātas ar lielām balta akmens plāksnēm. Šajā gadījumā izmantoti dēļi un kokmateriāli no Aleksandra I pils, kas tika demontēti gadu iepriekš. Sienu gleznojumi palika neskarti. Tomēr 1884. gadā strādnieki sasmalcināja svēto attēlus. Siena tika pārklāta ar cinka loksnēm, pēc tam to krāsoja ar eļļu. Tā laika laikmetā tā diemžēl bija ierasta prakse. 1911. gadā arhologs un speleologs Ignacijs Steļeckis, atcerēdamies, ka Ivans Bargais bieži viesojies pie Kolomenskojes, sāka baznīcas pagrabā meklēt pazudušo Briesmīgā cara bibliotēku.

Par spīti niknajam Pirmajam pasaules karam, 1914.–1916. gadā tika atrasti līdzekļi nākamās restaurācijas darbu “kārtas” veikšanai Kolomenskoje. Jaunais arhitekts B. N. Zasipkins, kurš tajās piedalījās, toreiz vēl Maskavas glezniecības, tēlniecības un arhitektūras skolas students, atklāja ārkārtīgi nepatīkamu lietu: visu baznīcas apjomu aksiālās plaisas sadalīja četros blokos. Šo secinājumu vairāk nekā pusgadsimtu vēlāk apstiprināja cits pieminekļa pētnieks arhitekts S. A. Gavrilovs. Remontdarbu ietvaros bija iespēja tempļa telti nomainīt pret īpaši izgatavotiem lieliem ķieģeļiem. Bet viņi neaprobežojās tikai ar atjaunošanu. Tajā pašā laikā Zasipkins pirmo reizi veica teritorijas arheoloģisko izpēti, mērīja pieminekļus un fotografēja detaļas. 1915. gadā viņš aprakstīja vērtīgākās baznīcas arhitektoniskās detaļas - ziemeļu portālu un “karalisko vietu”.

Pēc padomju varas ienākšanas templis tika atņemts Krievijas pareizticīgo baznīcai, bet, par laimi, tas netika nojaukts. Šeit savu lomu spēlēja arhitekta-restauratora P. A. Baranovska darbs, pēc kura iniciatīvas 1923. gadā Kolomenskoje tika izveidots muzejs. Debesbraukšanas baznīca kļuva par tās daļu. Līdz 20. gadsimta 70. gadiem padomju valsts neizrādīja interesi veikt vērienīgus atjaunošanas darbus Debesbraukšanas baznīcā. Un tikai 1972.-1990.gadā šeit tika veikti remontdarbi arhitektu N. N. Svešņikova, A. G. Kudrjavceva un S. A. Gavrilova vadībā. Pieminekļa teritorijā bez arhitektiem strādāja arheologi, 70. gados noņemot metru augstu kultūrslāni. 1990. gadā viņi atrada vairāk nekā 400 grebumu fragmentu no stabu kapiteļiem un baznīcu portāliem. Viņu darbības rezultāti palīdzēja kliedēt mītu, ka Debesbraukšanas baznīcas vietā kādreiz stāvējis cits templis.

Līdz 1980. gadu beigām pār templi draudēja briesmīgi draudi. Maskavas upes krastu nostiprināšanas procesā tieši zem tempļa tika uzcelts betona uzbērums un aizbērti senie avoti. Rezultātā krasts pārpurvojās, parādījās gravas, zem tempļa 1981. un 1987. gadā notika zemes nogruvumi. Pēc tam plaisas tika salabotas ar ķieģeļiem, taču Krievijas arhitektūras šedevra iegrimšanas risks saglabājās. Pēdējo divdesmit gadu galvenais uzdevums ir bijis pieminekļa glābšana. Par laimi, 1994. gadā Kolomenskoje muzejs-rezervāts tika iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā, kas palīdzēja saglabāt slaveno Debesbraukšanas baznīcu pēcnācējiem. Tempļa iesvētīšana notika 2000. gadā. Mūsdienās tā ir Kolomenskoje muzeja-rezervāta un baznīcas vispārējā jurisdikcijā. Dievkalpojumi templī notiek tikai lielākajos baznīcas svētkos.

Debesbraukšanas baznīca sastāv no vairākām daļām. Zemāk ir plašs pagrabs. Virs tā ir sadalīts četrstūris, vēl augstāk - astoņstūris un astoņstūra telts. Augšpusē ir astoņstūra bungas ar nelielu kupolu un krustu. Starp četrinieku un astoņstūri ir trīs kokoshniku ​​rindas. Stūros “staba” fasādes rotā pilastri, bet četrstūra sienas – trīsstūrveida arkas. Plānā templis izskatās kā krusts ar vienādām rokām ar maziem zariem. Tās īpatnības ietver pusloku apsīdu neesamību austrumu pusē. Atšķirībā no vairuma pareizticīgo baznīcu, tās austrumu siena ir plakana. Pa visu baznīcas perimetru ieskauj galerija, kas ir netipiska arī krievu baznīcām.

“Iekšā neliela izmēra baznīca, pateicoties tās augstumam un plašajām pagraba galerijām, rada diženuma un nozīmīguma iespaidu... Neatkāpjoties no iepriekš izveidotajiem priekšsienu galiem ar zakomarām, pat saglabājot agrīno Maskavas tipu aiz tiem būvnieks saglabāja arī rindu sistēmu, kas stiepjas viena pēc otras kokošņikovu..." - tā "Krievu mākslas vēsturē" rakstīja Igors Grabars, vērtējot Kunga Debesbraukšanas baznīcas mākslinieciskās iezīmes. Saskaņā ar arhitektūras vēstures spīdekli Kolomenskoje templis ir Krievijas koka arhitektūras tradīciju turpināšanas piemērs. "No ārpuses Kolomnas tempļa konstrukcijā atklājas tā prototips, kas veidots no koka. Galvenais četrstūris, kas pārklāts ar stāvu jumtu, kalpo kā astoņstūra pēda, balstoties uz trim kokošniku rindām. To ir grūti nest. Akmenī un ķieģeļos iznāca šāda ideja, un jābrīnās, kā Kolomnas baznīcas arhitekts ar to tika galā,” atzīmēja Grabars.

20. gados Maskavas pētnieks V. V. Zgura vērsa uzmanību uz to, ka tempļa arhitektūrā bija sastopami arī Rietumu motīvi. “Neierobežoti jānorāda uz Maskavu 15. gadsimta itāļu atvesto Erceņģeļa katedrāles dekorāciju un celtniecības tehnikas nozīmīgo ietekmi. Ir arī zināma, lai arī ļoti pieticīga, gotikas ietekme, kas izpaužas galvenokārt bultu griezumā cauri apakšējā krusta sienām,” viņš rakstīja. Vienlaikus Zgura atzina, ka būtībā baznīcas izskats saglabājies atbilstoši krievu tradīcijām.

Atšķirīga baznīcas ārējās apdares iezīme ir ķīļveida kokoshniku ​​klātbūtne. Trīs šo rotājumu jostas veido pāreju no četrinieka uz astoņnieku. Augšpusē atrodas vēl viens kokoshniku ​​vainags. Viņš savukārt atdala astoņnieka figūru no telts pamatnes. Templi no visām pusēm ieskauj apvedceļa galerija, kur ved trīs lieveņi ar kāpnēm. Šāds dizains pirmo reizi atrodams Krievijas arhitektūrā, jo līdz tam altāra austrumos neviens nebija licis piebūvi. Līdzīgu apdari var atrast itāļu arhitektu zīmējumos, taču pat Itālijā neatradīsim ēku ar līdzīgu galeriju. Galerijas austrumu sienā atrodas akmens tronis. Tiek uzskatīts, ka uz tā sēdējis Aleksejs Mihailovičs, apbrīnojot skaisto skatu uz ezera palieni. Saskaņā ar leģendām, suverēns, sēdēdams tronī, dalīja žēlastības dāvanas. Troņa dizains veidots Eiropas renesansei raksturīgā stilā.

Kunga Debesbraukšanas baznīcas galvenais jauninājums ir telts, kas izskatās kā iegarena piramīda. Tās sejas atbilst astoņstūra astoņstūra skaldnēm, kas atrodas zem tā. Telts proporcijas pasvītro rombveida šūniņas, kas veidotas no dimantā grieztām baltām akmens pērlītēm. Mazo kvadrātu sašaurināšanās rada režģa iespaidu. Viltus logi stāv gandrīz visā augstumā. Telts ir noslēgta ar astoņstūra jostu, virs kuras ir neliels kupols ar krustiņu. Baznīcas augstums ir 62 metri, telts augstums ir 20 metri. Tempļa iekšpuses platība ir 8,5 x 8,5 metri. Sienu biezums vietām sasniedz četrus metrus, citviet - divus līdz trīs metrus.

Unikālais tonālais krēms ir pelnījis īpašu pieminēšanu. Šis ir liels mākslīgais akmens, kura izmēri ir 26 x 24 metri un trīs tūkstoši kubikmetru. Upes terases nogāzē tika izrakta milzīga bedre, kuras dibens nostiprināts ar pāļiem. Monolītie pamati, kuriem bija dažādi dziļumi, tika būvēti no kaļķakmens blokiem, kas tika turēti kopā ar javu. Augšējā pamatu rinda redzama kalna nogāzes virsmā, kas iet lejup līdz upei. Neskatoties uz majestātisko izskatu, baznīcas iekšpuse izskatās ļoti pieticīga. Šis fakts ir diezgan saprotams: templis tika uzcelts kā mājas baznīca, uz to devās tikai karaliskās ģimenes locekļi un tās līdzstrādnieki. Viņu prombūtnes laikā templis tika vienkārši slēgts. Tas visu ziemu stāvēja dīkstāvē, tāpēc apkure tajā nekad neparādījās.

Baznīcas iekšpusē nav kolonnu vai stabu. Sienas krāsotas baltā krāsā, jo dažādi pētījumi liecina, ka sākotnēji telpā dominēja krāsa. Stūros ir spēcīgi pilastri. Logi baznīcas lejas daļā izvietoti neparasti – nevis uz sienām, bet četrstūra stūros. Tikpat vairāk logu atvērumu dažādās telts pusēs. Tie atrodas dažādās pasaules malās. Turklāt kāpņu telpas logi, kas robežojas ar to dienvidrietumu pusē, iet astoņstūra iekšpusē. Grīda ir izklāta ar trīsstūrveida keramikas flīzēm melnā un brūnā krāsā.

Senais 16. gadsimta ikonostāze un oriģinālie sienu gleznojumi nav saglabājušies. Mūsdienās var redzēt tikai sienas padziļinājumus, uz kuriem balstījās kapelas - horizontālie stieņi, kas senos laikos kalpoja par ikonostāzes balstiem. Pašreizējais ikonostāze tika uzstādīta 2007. gadā un iesvētīta gadu vēlāk. Tas izgatavots, pamatojoties uz saglabājušo Veļikijnovgorodas Antonija klostera ikonostāzi, kas datēta ar 16. gadsimtu. Mūsdienās ikonostāzē atrodas Kunga Debesbraukšanas, Dieva Mātes Smoļenska, Tikvina un Jāņa Kristītāja ikonas. Tomēr, vai tie patiešām atradās vecajā ikonostāzē, nevarēja noskaidrot.

Kolomnas tempļa īpatnība ir tā plašais (īpaši uz ne pārāk plašās galvenās telpas fona) pagrabs. Iepriekš tur bija saimniecības telpas. Šodien pagrabstāvā apskatāma izstāde, kas veltīta Kunga Debesbraukšanas baznīcas tapšanas un atjaunošanas vēsturei. Šeit glabājas arī 1917. gadā baznīcas pagrabā atrastās brīnumainās Dievmātes ikonas “Suverēnās” saraksts.

No žurnāla "Pareizticīgo tempļi. Ceļojiet uz svētvietām." 2012.gada 16.izdevums

Kolomenskoje esošā Kunga Debesbraukšanas baznīca ir pasaules arhitektūras šedevrs, viena no pirmajām akmens telšu baznīcām Krievijā.

Kunga Debesbraukšanas baznīca Kolomenskoje- Maskavas diecēzes Daņilovskas dekanāta pareizticīgo baznīca.

Templis atrodas Nagatino-Sadovniki rajonā, Maskavas dienvidu administratīvajā rajonā, bijušajā Kolomenskoje ciematā netālu no Maskavas.

Uzcelta Kolomenskoje 1529.-1532.gadā (domājams, itāļu arhitekta Petroka Malija) Maskavas upes labajā krastā. Tempļa patrons ir Maskavas lielkņazs Vasilijs III. Varbūt templis tika uzcelts par godu lielkņaza dēla, topošā cara Ivana Bargā dzimšanai.

Pirms V. V. Kavelmahera pētījumi 90. gados liecināja par agrāku Aleksandrovskas Slobodas Trīsvienības baznīcas datumu (1510. Debesbraukšanas baznīca Kolomenskoje tika uzskatīts par pirmo akmens telts templi Krievijā.

Baznīcas interjera sākotnējā apdare nav saglabājusies. Acīmredzot tā bija bagāta, jo baznīca bija paredzēta karaliskajai ģimenei. Droši vien baznīcā bijusi glezna, par ko liecina 17. gadsimtā veiktā “sienas raksta” un ikonostāzes atjaunošana. Baznīcas grīda tika mainīta vismaz divas reizes. Būvniecības laikā tas tika ieklāts ar sarkanām un melnām keramikas trīsstūrveida flīzēm, 17. gadsimtā to nomainīja ar ķieģeļu grīdu, bet 19. gadsimtā parādījās vienkāršas kvadrātveida keramikas flīzes. Šķiet, ka baznīcas galerijas ir saglabājušas savu sākotnējo formu, mainot tikai segumu.

Veicot pētījumus 1996.-1997.gadā, dienvidu lievenī tika atklāta Debesbraukšanas baznīcas zvanu torņa vieta, kas pastāvēja līdz 16.gadsimta vidum. Renovējot galerijas 18. gadsimtā, virs 16. gadsimta akmens troņa (“karaļa sēdekļa”) tika izgatavota nojume. Tolaik troņa malās bija sienu gleznojums ar ekumenisko svēto un Maskavas brīnumdarītāju attēliem. Nākamās renovācijas laikā 19. gadsimta 30. gados nojumei virs “karaliskās vietas” tika pievienota ķīļveida muca un divgalvainais ērglis. Glezna ap troni palika neskarta, bet tikai līdz 1884. gadam, kad freskas tika iznīcinātas un to vietā parādījās cinka dēļi ar eļļas gleznām.

19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā tika atjaunotas baznīcas ārsienas, skarot astoņstūri, telti, karnīžu daļas, kapiteļus, galeriju parapetus un citas ārējās apdares detaļas. Darba gaitā tika atjaunotas sienu un telts mūra “zaudētās” daļas, kā tolaik tika uzskatīts, atbilstoši tempļa sākotnējam izskatam.

Dažādu pārbūvju laikā baznīca zaudēja baltā akmenī grebtos portālus. Liela daļa ziemeļu portāla, viens no pirmajiem, kas tika iznīcināts (iespējams, 17. gadsimtā), tika atklāts restaurācijas laikā 20. gadsimta 30. gados. Tas ļāva atjaunot ziemeļu portālu un atjaunot dienvidu portālu tā līdzībā Debesbraukšanas baznīca.

###2. lapa

Templī kopā ar telti tika izmantoti sienu piloni, kas ļāva uzbūvēt milzīgu bezprecedenta proporciju ēku ar “lidojošu” arhitektoniku. Būvniecība tika veikta vērienīgi un ar ievērojamām materiālajām izmaksām. Krievu arhitektūras vēsturē templis palika kā darbs, no tā formālās pilnības viedokļa viens un vienīgais.

Debesbraukšanas baznīca izgatavots no ķieģeļiem ar daudziem balta akmens dekoratīviem elementiem centrēta tempļa torņa formā; tā augstums ir 62 metri. Plāns ir vienādsmails krusts. Tempļa iekšējā telpa ir salīdzinoši neliela - nedaudz vairāk par 100 kvadrātmetriem. Ap templi atrodas divu līmeņu galerija ar trim augstām kāpnēm. Fasādēs baznīcas stūrus rotā iegareni plakani pilastri ar kapiteļiem agrīnās renesanses garā. Starp renesanses pilastriem atrodas smailie gotiskie vimpergi. Uz baznīcas galvenā krustveida tilpuma novietots astoņstūris, kura lejas daļā to rotā lielas ķīļveida arkas rindas tradicionālajā Maskavas stilā, bet virs tā ir rotāta ar dubultiem renesanses pilastriem. Templis ir pārklāts ar telti ar skaidri noteiktām ribām.

Ūdenstornis un Djakovas vārti tajā (1675)

Kā rādīja S. S. Podjapoļskis, ēkā bija daudz “renesanses” elementu (ordeņi, portāli ar tiešiem arhitrāviem aiļu griestiem, “renesanses” gotisko raganu attēlojums u.c.). Attiecībā uz gotiskajiem elementiem (vispārējā stabveida forma un daudzi dekoratīvie elementi, galvenokārt paši stieņi) pētnieks uzskatīja, ka Petroks Malijs tos izmantojis kā stilizāciju “vietējai” arhitektūrai, jo gotikas garu viņš nozvejojis vēsturiskajā laikmetā. seno krievu arhitektūru, kas bija pirms viņa. Galerijā atrodas monumentāls tronis, kas ārēji novietots pret baznīcas austrumu sienu un pagriezts ar muguru pret altāri.

Debesbraukšanas baznīca iekļauts Kolomenskoje muzeja-rezervāta kompleksā; UNESCO Pasaules mantojums (kopš 1994).

Vienā no karstajām jūnija pirmās puses dienām tika veikts iebrukums Kolomenskoje muzejā-muižā, lai iepazītos ar nepārspējamo 16. gadsimta pirmās puses reliģiskās arhitektūras pieminekli.


Lieliskā pasaules līmeņa arhitektūras pieminekļa vēsture ir diezgan labi zināma, tikai atzīmēšu, ka “pirmās akmens telts baznīcas” oficiālo nosaukumu ir apšaubījuši cienījamie senkrievu arhitektūras vēsturnieki V.V. Kavelmahers un viņa dēls S.V. Zagrajevskis.


Templi Maskavas prinču vasaras rezidencē uzcēla itāļu arhitekts Petroks Mazais pēc Vasilija III pasūtījuma kā mājas baznīcu. Kā vēsta hronika, baznīcas iesvētīšanu 1532. gada 3. septembrī veica metropolīts Daniels pasūtītāja klātbūtnē ar sievu un divus gadus veco dēlu Ivanu.


Kā jau meistardarbam pienākas, templis ir vairākkārt pētīts un aprakstīts zinātniskajā literatūrā, taču iesaku iepazīties ar tā simtgadīgo aprakstu, ko sniedza I.E. Grabars “Krievu mākslas vēsturē”, kurš uzskatīja telts koka baznīcas kā ievērojama arhitektūras pieminekļa prototipu, ko principā apstiprināja hronists: "Lielais princis Vasilijs uzcēla baznīcu uz akmens, mūsu Kunga Jēzus Kristus Debesbraukšanas koka izstrādājumos", un tajā pašā laikā salīdzināt pašreizējos tempļa skatus ar 19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma fotogrāfijām.


Un tā, lūk, ko raksta Igors Emmanuilovičs: Maza izmēra baznīca, pateicoties tās augstumam un plašajām pagraba galerijām, rada diženuma un nozīmīguma iespaidu. Ideja par koka tempļa atveidošanu bija lieliska veiksme.

No ārpuses Kolomnas baznīcas struktūra skaidri atklāj tās prototipu, kas izveidots kokā. Galvenais četrstūris, kas pārklāts ar stāvu jumtu, kalpo kā astoņstūra pēda, kas balstās uz divām kokoshniku ​​rindām; Blakus galvenajam četrstūrim sānos ir izvirzījumi, kas atbilst izgriezumiem kokā, pārklāti ar “mucu”. Tika saglabāta pat koka krustveida baznīcai tik raksturīgā altāra taisnstūra forma.

Drosmīgā ideja - uz krusta formas dibena likt plašu astoņstūri - varēja rasties, tikai aplūkojot identisku būvniecības tehniku, kas izgatavota no koka, kur tas ir tik vienkāršs un viegls astoņstūra un kvadrātveida rāmju savienojumā ar griezumiem, dodot krustenība plānam. Mūrī un akmenī šādu uzdevumu ir grūti izpildīt, un jābrīnās, cik apņēmīgi un drosmīgi ar to tika galā Kolomnas tempļa arhitekts, nezaudējot koka baznīcai raksturīgo kopējo struktūru un proporcijas.

Krēslā vakara gaismā, kad zūd krāsu atšķirība, Kolomnas baznīcas līdzība ar ziemeļu koka telšu jumtu baznīcām - tās prototipa pēctečiem - kļūst spēcīgāka. Šai līdzībai daudz pievieno apļveida atvērtā pagraba galerija ar trim plaši izplatītām kāpnēm.

Šķiet, ka Kolomnas baznīca ir tiešs izcirtums no vienas no daudzajām Krievijas ziemeļu koka baznīcām. Tas ir īpaši pārsteidzoši, salīdzinot to ar Varzugas baznīcu. Saglabājot visu koka baznīcas virsotnes dekoratīvumu, tajā ir saglabāts arī vecās Derības gaismas kupols, abus pavadot ar stingri pārdomātiem dizainiem.

Neparastie tempļa iesvētīšanas svētki “visā katedrālē” pietiekami norāda uz lielhercoga novatoriskās idejas uzņemšanu. “Šī pati baznīca ir brīnišķīga savā augstumā, skaistumā un vieglumā,” atzīmē hronists, sakot, ka Krievijā tāda nebija. Uzmundrinājums un labvēlība jaunajai mūra baznīcas būvniecības metodei iedvesmo novatorisku mākslinieku centienus tradicionālo tautas formu atveidošanas ceļā.


Iepazīstoties ar ārējo apdari, ielūkosimies augšējā baznīcā (pirmsrestaurācijas foto pa labi)...

...kur bez 2007. gadā izgatavotā ikonostāze...


...tikai baltas sienas un līdzīgas krāsas telts, kas stiepjas vairāk nekā 40 metrus gaisā.


Dosimies lejā uz pagrabu, kur atrodas muzejs, kas stāsta par tempļa vēsturi.


Pirmajā zālē apskatāmas 20. gadsimta sākuma restaurācijas arhīva fotogrāfijas...