Simeona Polockas kalendārs. Simeons no Polockas: dzīve un darbs. Simeons no Polockas, krievu zilbju dzejas pamatlicējs

Pēc pārcelšanās uz Maskavu Simeons no Polockas bija iespēja veidot spožu karjeru un ieņemt augstākos amatus baznīcas hierarhijā, taču viņš no šī ceļa izvairījās, tā vietā dodot priekšroku karaļnama tuva līdzgaitnieka lomai ar vienkārša mūka pakāpi. Izcila Polockas personība.

Simeons no Polockas īsa vēsture

Polockas Simeons, kurš vēsturē palika ar šo vārdu, kristībās faktiski saņēma vārdu Samuēls, un viņa uzvārds bija Petrovskis-Sitnianovičs. Viņš dzimis Polockā vai tās apkārtnē 1629. gadā. 1640. gadu beigās viņš studēja Kijevas-Mohylas koledžā, kas bija pareizticīgo stipendiātu centrs Krievijas dienvidrietumos. Vēlāk, visticamāk, jaunietis izglītību turpinājis Viļņas Jezuītu akadēmijā, kur, pēc dažiem avotiem, iestājās Uniātu baziliāņu ordenī. Pētnieki bieži vaino viņu šajā faktā, taču citādā veidā cienīgu izglītību tajos laikos nebija iespējams iegūt - daudzi cilvēki no Krievijas dienvidiem gāja pa šo ceļu, pēc uniātu pieredzes viņi atgriezās pareizticības aplokā, pārcēlās uz Krieviju. un kļuva par slaveniem baznīcu hierarhiem.

1656. gadā tika dokumentēta Samuila Sitnianoviča uzturēšanās Polockā. Viņš pieņēma klostera solījumus ar vārdu Simeons, pievienojās Polockas Epifānijas klostera brāļiem un kļuva par brāļu skolas didaskalu (skolotāju). Tajā pašā gadā cars, kurš devās uz krievu armiju, kas toreiz karoja ar zviedriem, apmeklēja Polocku, kur viņš personīgi satika jauno skolotāju. Divpadsmit Simeona audzēkņi deklamēja viesmīlīgus viņa skaņdarba pantus, kas autokrātam trāpīja līdz sirds dziļumiem - Maskavā tolaik tādas lietas nebija zināmas. Pazīšanās nostiprinājās 1660. gadā, kad Simeons no Polockas Polockas delegācijas sastāvā apmeklēja Maskavas padomi, kas bija veltīta Nikona nesankcionētai patriarhālā troņa atmešanai.

1660. gadu sākumā Polocka atkal nonāca Polijas pakļautībā, un tie, kas izteica simpātijas pret Krieviju, tur jutās neērti. Klusa informācija, ka Simeons no Polockas tika denonsēts, pēc kura viņš aizbēga uz Krieviju.

Simeons no Polockas Maskavā

1664. gadā mēs viņu atrodam Maskavā. Baltkrievijas mūks burtiski šokēja maskaviešus ar savām Eiropas mācībām, un drīz vien viņš ieņēma vadošās lomas karaļa galmā. Viņam uzticēja vissvarīgākās misijas. Tā 1666. gada padomes vārdā Simeons no Polockas uzrakstīja “Valdības stieni”, nosodot Krievijas šķelšanās līderu Ņikitas Pustosvjata un priestera Lāzara uzskatus. 1670. gadā parādījās jauns Simeona teoloģiskais darbs: “Katoļu ticības kronis”. 1660. gadu vidū viņš apmācīja jaunos Slepeno lietu ordeņa ierēdņus, sagatavojot viņus diplomātiskajai karjerai. Kopš 1667. gada mācītais mūks kļuva par karalisko bērnu skolotāju, un vēlāk jaunais Pēteris “izgāja” caur viņa rokām.

Līdz ar viņa stāšanos tronī 1676. gadā viņa bijušā mentora ietekme kļuva vēl lielāka. 1678. gadā Simeonam no Polockas tika atļauts izveidot savu tipogrāfiju, kas nebija atbildīga patriarha priekšā; tās pirmā publikācija bija Primer. Gadu vēlāk Simeons sagatavoja projektu nākotnei, pirmā augstākās izglītības iestāde Krievijā - tā tika atvērta pēc “autora” nāves 1687.

Tajā pašā laikā viņš nevēlējās veidot oficiālu karjeru - saskaņā ar laikabiedra teikto, Polockas Simeons nekad netiecās kļūt par “bosu”, dodot priekšroku “klusai dzīvei pie saules”. Viņš iemiesoja tīrāko atzveltnes krēslu zinātnieka un dzejnieka tipu, iegrimis savu poētisko sapņu pasaulē. Viņam bija plaša bibliotēka, kurā galvenokārt bija antīko un Rietumu autoru grāmatas; Simeons rakstīja katru dienu - viņa radošajā mantojumā ir aptuveni piecdesmit tūkstoši poētisku rindu.

Simeons no Polockas, krievu zilbju dzejas pamatlicējs

Simeons no Polockas bija krievu zilbiskās dzejas pamatlicējs, piešķīris savam darbam spilgtas baroka iezīmes: tas ir stilistisks “dekoratīvs”, un spēcīgs senatnīgs atbalss un ornamentālisms (kas ir viņa dzejoļi, kas veidoti zvaigznes vai sirds!), un apzinātas runas grūtības, ko rada neparasts vārdu sakārtojums... 1678. gadā Polockas Simeons sagatavoja divus dzejas krājumus (“Ritmologion” un “Vertogradas daudzkrāsains”), atverot dzejas grāmatas žanru krievu valodā. kultūru, kā arī pārtulkoja Psalteri pantā. Turklāt ir zināmas divas viņa “moralizējošās” lugas galma teātrim.

Simeona nāve

Pedagogs nomira 1680. gadā. Viņš tika apbedīts Zaikonospassky klosterī.

Diemžēl pēcnāves liktenis nebija pārāk žēlīgs Polockas Simeonam. 1680. gadu beigās viņa reliģiskie raksti tika nosodīti un aizliegti – pēc patriarha Joahima uzstājības, kuram vienmēr nepatika cilvēki no Krievijas dienvidrietumiem, ne velti uzskatot tos par inficētiem ar latīņu valodu. Simeona labākajam skolniekam Silvestram Medvedevam, kurš tika apsūdzēts ķecerībā, tika nocirsta galva.

Jau 19. un 20. gadsimtā uzskats par Simeona poētiskās jaunrades viduvējību kļuva gandrīz par ikdienu. Maz ticams, ka tas tā būs. Pagātnes parādības nevar vērtēt pēc tagadnes standartiem; tos var saprast, tikai iegrimstot pagājušos laikos, to “objektīvajā” un garīgajā kontekstā. Un no šī viedokļa Polockas Simeons ir vesels laikmets Krievijas izglītības vēsturē (mūsdienu izpratnē), tās dibinātājs. Un krievu kultūrā, ja paskatās uz faktiem objektīvi, viņa vārdā, iespējams, paveras jauns laiks.

Simeons no Polockas - mūks, sabiedriskais un baznīcas darbinieks, rakstnieks, publicists, dzejnieks, skolotājs, tulkotājs.

Pasaulē Samuils Gavrilovičs (Emeļjanovičs?) Petrovskis-Sitnianovičs, un pēc tam viņam Maskavā, sākotnējā dienesta vietā, tika piešķirts segvārds Polockis. Dzimis 1629. gadā Baltkrievijā (pēc dažu domām, Polockā).

No 1637. līdz 1651. gadam - studējis Kijevas-Mohylas koledžā.

1653. gadā beidzis Viļņas jezuītu koledžu.

1656. gadā viņš pieņēma klosterību un kļuva par skolotāju (didaskal) Polockas brāļu skolā. Kad Aleksejs Mihailovičs Simeons 1656. gadā viesojās Polockā, viņš varēja personīgi pasniegt caram sava skaņdarba viesmīlīgos “Metrus”.

1660. gadā viņš pirmo reizi ieradās Maskavā, Kremlī karaliskās ģimenes priekšā lasīja savus dzejoļus un piedāvāja caram savu literāro “pakalpojumu”, kas tika pieņemts.

1663./1664.gadā pārcēlās uz Maskavu. Cars uzdeva viņam apmācīt jaunos Slepenā ordeņa ierēdņus, par apmācības vietu ieceļot Spassky klosteri aiz ikonu rindas.

1665. gadā Simeons nodeva caram “sveicienu tikko apdāvinātajam dēlam” un tādējādi nostiprināja cara labvēlību. Tajā pašā laikā Simeons cītīgi izpildīja dažus Paisius Ligarid norādījumus, kas prasīja īpašas zināšanas un veiklu pildspalvu.

Pēc austrumu varas. Patriarhi, kas ieradās Krievijā Nikona lietā, Simeons uzstājās ar orāciju cara priekšā par nepieciešamību “meklēt gudrību” (tas ir, stiprināt izglītības līdzekļus valstī). 1666. gada padomes uzdevumā viņš sastādīja Lācara un Ņikitas lūgumrakstu atspēkošanu. 1667. gada beigās šis darbs tika iespiests un izdots cara un padomes uzdevumā ar nosaukumu "Pareizticīgās krievu baznīcas garīgās ganāmpulka valdības valdīšanas stienis, paziņojumi par apstiprinājumu tiem, kas šaubās." ticība, - sods par nepaklausīgu aitu sodīšanu, - nāvessoda izpilde par sakāvi stīvajiem un alkatīgajiem vilkiem, kas uzbrūk Kristus ganāmpulkam." Grāmata ir tipisks sholastiskās retorikas piemērs. Teoloģiskā erudīcija, laba tā laika formas attieksme, izsmalcināta argumentācija - tas viss izrādījās pilnīgi nepārliecinoši nepieredzējušiem "vienkāršajiem" prātiem, kuri maz novērtēja traktāta ārējos literāros nopelnus un neatrada atbildi viņu "šaubas" šeit. “Stienim” ne tikai nebija nekādas ietekmes, bet arī Simeona augstprātīgā attieksme pret saviem oponentiem saistībā ar dažiem skarbiem izteicieniem ļoti aizvainoja lūgumrakstu iesniedzējus un palielināja viņu naidīgumu pret baznīcas jauninājumiem. Lai gan katedrāle uz Simeona darbu atsaucās ar augstu atzinību, atzīstot, ka “Stienis” ir “būvēts no tīra Dieva vārda sudraba un no svētajiem rakstiem un pareizas vīna darīšanas”, tomēr izrādījās, ka tai ir daudz saskarsmes ar Rietumiem. teoloģiskos uzskatus, ko vēlāk atzīmēja viens no Simeona pretiniekiem, čudovu mūks Eitimijs.

No 1667. gada Simeonam tika uzticēta karalisko bērnu audzināšana, kuriem viņš uzrakstīja vairākus darbus: “Vertograd Multicolored” (dzejoļu krājums, kas paredzēts kā “lasāmgrāmata”), “Mūsu Kunga Kristus dzīve un mācības. un Dievs”, “Īsu katehētisko jautājumu un atbilžu grāmata”. Grāmatā “Katoliskās ticības kronis” Simeons sagrupēja visu zināšanu apjomu, ko viņam deva skola un lasīšana, sākot ar apokrifiem un beidzot ar astroloģiju. "Kronis" ir balstīts uz apustulisko simbolu (nevis Nikejas simbolu), un Simeons izmanto Bībeli saskaņā ar Vulgātas tekstu, un, atsaucoties uz baznīcas autoritātēm, viņš visvieglāk citē Rietumu rakstniekus (svēto Hieronīmu un Augustīnu) . Nav šaubu, ka savulaik “Kronim” vajadzēja piesaistīt lasītāju uzmanību ar savu izklaidi un novitāti.

Simeons izmantoja savu neatkarīgo amatu galmā, lai atdzīvinātu dzīvo baznīcas sludināšanu, kas Maskavā jau sen bija izmirusi, ko pēc tam aizstāja ar patristisko mācību lasīšanu. Lai gan Simeona sprediķi (vairāk nekā 200) ir piemērs stingrai homiletisko noteikumu ievērošanai, tie nezaudē dzīves mērķus. Tā tolaik bija bezprecedenta parādība un nepalika bez labvēlīgiem rezultātiem draudzes dzīvē. Simeona sprediķi tika publicēti pēc viņa nāves, 1681.–1683. gadā, divos krājumos: “Dvēseles vakariņas” un “Dvēseles vakariņas”.

Simeona poētiskajos eksperimentos nav ne mazākās poētiskā talanta dzirksts, un tie daļēji izskaidrojami ar skolas ietekmi, kuru viņš apmeklēja, un daļēji ar lomu, ko viņš uzņēmās kā galma dzejnieks. Papildus Psaltera poētiskajai transkripcijai (publicēta 1680. gadā), Simeons uzrakstīja daudzus dzejoļus (ietver krājumu "Rhythmologion"), kuros viņš apdziedāja dažādus notikumus no karaliskās ģimenes un galminieku dzīves, kā arī daudzus morālus un didaktiskie dzejoļi, kas iekļauti "Vertogradā daudzkrāsainā" ".

Simeons arī uzrakstīja divas komēdijas topošajam teātrim: “Komēdija par ķēniņu Nebukadnecaru, par zelta ķermeni un par trim jauniešiem alā, kuri netika sadedzināti” un “Komēdija par līdzību par pazudušo dēlu”; Pēdējais bija īpaši veiksmīgs.

Simeona nozīmi nevajadzētu mērīt pēc viņa rakstītā daudzuma; Daudz svarīgāka ir viņa enerģiskās darbības ietekme uz Maskavas dzīvi. Nonācis Maskavā kā Pētera Mogilas pārveidotajā Kijevas koledžā pieņemto ideju diriģents, Simeons kalpoja kā dzīvs un aktīvs inerces un nekustīguma noliegums, kurā Maskavas baznīcas dzīve sastinga. Neatpūšoties ikdienas ērtību sfērā, ko viņam deva karalisko bērnu audzinātāja amats, viņš nemitējās vārdos un darbos iestāties par izglītības izplatību, pēc iespējas bagātinot Maskavas grāmatu literatūru ar dārgumiem. zināšanas, kas iegūtas Kijevā no Rietumu avotiem. Viņa darbība sastapās ar klusu naidīgumu no baznīcas varas pārstāvjiem un viņu palīgiem; bet Simeona augstais amats padarīja viņu neievainojamu.

1678. gadā viņš galmā noorganizēja tipogrāfiju, pirmā izdotā grāmata bija Primer.

1679. gadā viņš izstrādāja dekrētu par slāvu-grieķu-latīņu akadēmijas izveidi.

Simeons no Polockas nomira 1680. gadā un tika apglabāts Zaikonospassky klosterī.

Pēc viņa nāves tika publicēti viņa darbi: “Grieķu karaļa Bazilika testaments viņa dēlam Leo filozofam” un “Svētā Varlāma un indiešu prinča Joasafa dzīves vēsture jeb stāsts”. Viņa dzejoļu krājumi palika nepublicēti; Pēc tam tika publicēti tikai fragmenti no tiem. Cbvtjijs Maskavā izveidoja literāro un zinātnisko skolu, kuras pārstāvis bija viņa skolnieks Silvestrs (Medvedevs). Labākais pētījums par Simeonu ir L.Maykova, “Polockas Simeons” (“Senajā un mūsdienu Krievijā”, 1875; izvērstā veidā iekļauts “Esejas par krievu literatūras vēsturi. XVII un XVIII gs.”, Sanktpēterburga). , 889) .

Polockas pilsēta ir ne tikai mūsdienu Baltkrievijas Republikas reģionālais centrs. Šī ir arī pilsēta ar senām tradīcijām, kas papildinājusi kultūras vēsturi ar ne vienu vien mūsu zemi slavinošu nosaukumu. Viens no šiem krāšņajiem tautiešiem bija Simeons no Polockas - “rakstvedis”, teologs, dzejnieks, tulkotājs un dramaturgs. Ja mēs runājam par Polockas Simeona dzīves ceļu un viņa talantiem un panākumiem, tad mēs varam izcelt vairākas jomas, kurās viņš parādīja savu ievērojamo prātu un politisko gudrību. Tā ir reliģija, pedagoģija, literatūra. Neiedziļinoties detaļās, mēs centīsimies sniegt vispārīgu tā aprakstu.

1629. gads tika atzīmēts ar Samuila Gavriloviča Petrovska-Sitnjanoviča dzimšanu Polockas pilsētā, nākotnē - Simeonu no Polockas. Par topošā sabiedriskā un reliģiskā darbinieka vecākiem un bērnību avoti klusē. Ir zināms, ka viņa tēvs nomira diezgan agri.

1651. gadā Samuels absolvēja lielāko pareizticīgo izglītības iestādi – Kijevas-Mohylas koledžu, kur varēja iegūt humanitāro un teoloģisko izglītību. Nākamā bija Viļņas jezuītu akadēmija. Mācības šajās, tā laika labākajās izglītības iestādēs, lika pamatus Samuela turpmākajai darbībai.

Simeons Polockis: mācību pasākumi.

1656. gadā Samuēls pieņēma klosterību un kļuva par Simeonu. Pēc tam jau Maskavā šim vārdam tiks pievienots toponīmiskais segvārds “Polocka”. Tajā pašā gadā viņš kļuva par didaskalu (skolotāju) vietējā brāļu skolā (šādas skolas tika izveidotas pareizticīgo klosteros, to mērķis bija izglītības un pareizticības izplatīšana iedzīvotāju vidū). Tas pats gads tika atzīmēts ar Simeona iepazīšanos ar Krievijas caru Alekseju Mihailoviču (Klusais). 1664. gadā Simeons dodas uz Maskavu, kas radikāli maina viņa dzīvi. No parasta mūka, kaut arī izceļas ar savu neparasto inteliģenci un talantiem, Polockas Simeons pārvēršas par nozīmīgu sava laika sabiedrisko darbinieku. Vispirms cars uzdod viņam mācīt Slepeno lietu ordeņa ierēdņus, bet pēc tam par skolotājiem ieceļ savus bērnus – princesi Sofiju un Pēteri (nākotnē lielo Pēteri I).

Tieši Polockas Simeonam austrumu patriarhi uzticēja teikt runu caram un aicināt caru Alekseju Mihailoviču “meklēt gudrību”, tas ir, dot ieguldījumu Krievijas valsts izglītības līmeņa paaugstināšanā, ko viņš arī izdarīja. izcili.

Reliģiskās un literārās aktivitātes.

Maskavā Simeons no Polockas ne tikai mācīja, bet arī ar galvu iegrima reliģiskajā dzīvē, kas tajos laikos bija diezgan haotiska. Tādējādi viņš personīgi piedalījās patriarha Nikona deponēšanā un bija aktīvs Maskavas padomes dalībnieks. Simeons no Polockas arī aktīvi piedalās reliģiskajā polemikā, pateicoties kam tiek publicēti daži viņa žurnālistikas darbi.

Papildus žurnālistikai Simeons no Polockas bija labs dzejnieks. 1667. gadā iecelts par cara galma dzejnieku. Slavu un popularitāti ieguva viņa grāmata “Atskaņojošais Psalters” (Bībeles grāmatas “Psalteris” tulkojums poētiskā stilā), par S.Polocka poētiskās jaunrades virsotni tiek uzskatīts morāles un didaktisko dzejoļu krājums “Daudzkrāsainā Vertograda. ”.

Dzīves gadi: 1629-1680

No biogrāfijas

• Simeons no Polockas– hieromonks (priesteris-mūks), sabiedrisks un reliģisks darbinieks, sludinātājs, dzejnieks, dramaturgs un skolotājs. Viņa darbība sakrita ar pirmo Romanovu valdīšanas laiku. Viņam bija ievērojama loma izglītības attīstībā Krievijā 17. gadsimtā.
• 27 gadu vecumā viņš kļuva par mūku un pēc Kijevas-Mohylas koledžas absolvēšanas kļuva par didaskalu, tas ir skolotājs skolā Polockas Epifānijas klosterī.
• Slava Polockam S. ienāca Krievijas-Polijas kara laikā, kad cars Aleksejs Mihailovičs, apmeklējis Polocku, viņu pamanīja un uzaicināja uz Maskavu. Polocka kļuva skolotājs un mentors karaliskajiem bērniem , kā arī galminieki dzejnieks.

Polockas Simeona galvenās aktivitātes un to rezultāti

Viena no aktivitātēm notika garīga darbība. Saņēmis teoloģisko izglītību, būdams teoloģijas skolas skolotājs, Polockis iebilda pret šķelšanos. Viņš atbalstīja Nikon reformu. 1667. gadā viņš uzrakstīja grāmatu "Valdības stienis" kurā viņš pauda savu viedokli par inovāciju atbalstīšanu baznīcā.

Grāmatā viņš izklāstīja savus garīgos uzskatus "Ticības kronis" kā arī īsajā katehismā (tas ir oficiālais baznīcas dokuments, kas satur ticības pamatus). Viņš rakstīja daudzus sprediķus ("Vakariņas dvēselisks"(1681),«Dvēseliskas vakariņas”(1683) - abi krājumi izdoti pēc autora nāves), kuros liela uzmanība pievērsta reliģiskajam un morālajam ideālam. Un, lai gan tie ir rakstīti nedaudz formālā stilā, to nozīme ir liela, jo Polockis aicināja morāli uzlabot pat līdz askētismam.

Šīs aktivitātes rezultāts kļuva par baznīcas pastāvīgo ietekmi cilvēku morālajā pilnveidošanā, nostiprinot tās pozīcijas sabiedrībā, palielinot ietekmi.

Cits virziens notika poētiska darbība.

Simeons no Polockas stāvēja pie pirmsākumiem zilbju variants(kurā rindas garumā ir vienāds zilbju skaits). Viņš uzrakstīja divus dzejoļu krājumus. Pirmais - " Vertograd daudzkrāsains"(1677-1678), veltīts morālajai audzināšanai, satur norādījumus. Vienlaikus tā ir sava veida enciklopēdija – uzziņu grāmata, kurā lasītājs varētu atrast daudz interesantas informācijas no vēstures, ģeogrāfijas, mineraloģijas, zooloģijas u.c.

« Ritmoloģija"(1679) - darbs, kurā tika teiktas runas dažādos īpašos gadījumos karaliskā ģimenē.

Polockas S. talants izpaudās arī dramaturģija. Viņš uzrakstīja trīs lugas, kuras tika iestudētas un rādītas karaļa galmā: “Par pazudušo dēlu”, “Par Nebukadnecaru un Holofernu” un “Par Nebukadnecaru un trim jauniešiem”. Tie visi bija rakstīti par morāles tēmām.

Polockis bija arī pedagogs. Viņš daudz darīja, lai atvērtu valsti skolas, ar viņa palīdzību tika atvērts tipogrāfija es 1678. gadā. Pirmā izdotā grāmata bija Primer.

1679. gadā S. Polockis izstrādāja dekrētu par augstākās izglītības iestādes izveidi - Slāvu-grieķu-latīņu akadēmija, taču nāve viņam liedza īstenot savus plānus. Viņa darbu pabeigs Sofija (1687. gadā)

Visbeidzot, S. Polockis bija Fjodora Aleksejeviča un Sofijas garīgais mentors un audzinātājs. Viņu valdīšanas laikā S. Polocka autoritāte bija ļoti liela, viņš nomira burtiski savas slavas virsotnē.

Šīs aktivitātes rezultāts - liels ieguldījums izglītības, kultūras attīstībā un Krievijas versifikācijas sistēmas veidošanā.

Tādējādi Polockas Simeons ir ievērojama figūra mākslā un baznīcā pirmo Romanovu valdīšanas laikā. Viņa idejas, kas izskanēja sprediķos un izklāstītas grāmatās, veicināja sabiedrības morālo uzlabošanos, mācīja dzīvi saskaņā ar dievišķajiem likumiem, labā likumiem. Viņš sniedza nozīmīgu ieguldījumu kultūras, īpaši izglītības, dzejas un dramaturģijas attīstībā.

S. Polocku uzskata par dzejas un dramaturģijas pamatlicēju. Pirms viņa neviens nebija praktizējis šādus mākslas veidus.

Polockas Simeons iegāja Krievijas vēsturē kā cara Alekseja Mihailoviča bērnu skolotājs.

Piezīme.

Šo materiālu var izmantot rakstot vēstures eseja (uzdevums Nr. 25) saskaņā ar Alekseja Mihailoviča un Fjodora Aleksejeviča laikmetiem.

Tēžu paraugi (materiāls tām ir vēsturiskajā portretā).

Alekseja Mihailoviča valdīšanas laikmets (1645-1676)

Fjodora Aleksejeviča valdīšanas laikmets (1676-1682)

Materiālu sagatavoja: Meļņikova Vera Aleksandrovna

Hieromonks, krievu sludinātājs, skolotājs un dzejnieks, dzimis Baltkrievijā 1628. gadā. Pabeidzis kursu Kijevas-Mohylas koledžā, Simeons no Polockas apmeklēja arī Polijas akadēmijas. Koledžā valdošajai skolas izglītības sistēmai, kas kalpoja īpašiem mērķiem - attīstīt pieredzējušus garīgos runātājus, “pareizticības glābējus”, bija cienīgs pārstāvis Polockas Simeona personā. 27 gadu vecumā viņš kļuva par mūku Polockas Epifānijas brāļu klosterī, kura skolā vēlāk kalpoja par “didaskal” (skolotāju).

Pateicoties saviem stiprajiem sakariem un personīgi iemantojis cara Alekseja Mihailoviča labvēlību, kurš 1656. gadā Krievijas un Polijas kara laikā šķērsoja Polocku, Simeons no Polockas kopā ar citiem zinātniekiem tika uzaicināts uz Maskavu, kur drīz kļuva par galmu. dzejnieks un karalisko bērnu mentors. Tajā pašā laikā viņš nodibināja latīņu skolu Spassky klosterī aiz ikonu rindas, kurā ar karaļa dekrētu dažiem cilvēkiem mācīja “Alvar” (Alvaresa latīņu gramatiku) un dzejoļu un orāciju kompozīciju.

Būdams Rietumeiropas apgaismības piekritējs, Polockas Simeons ir enerģisks “grieķu” virziena antagonists, kura aizstāvji bija galvenokārt Čudova un Rtiščeva skolās. 1666. gadā sasauktās padomes vārdā par patriarhu Nikonu Simeons no Polockas uzrakstīja grāmatu “Valdības stienis” (1668. gadā), aizstāvot Nikona jauninājumus un nosodot “šķelšanos”. Turklāt ir zināmi viņa teoloģiskie darbi: “Ticības kronis” (pirmā populārā dogmatiskā sistēma Krievijas ziemeļos) un īss katehisms.

Bet visvairāk Polockas Simeona darbība baznīcas-administratīvajā sfērā izpaudās sludināšanas vārda atjaunošanā. Reliģiskais un morālais ideāls, ko nosaka divi viņa sprediķu krājumi: “Dvēseles vakariņas” (109 sprediķi) un “Dvēseles vakarēdiens” (78 sprediķi un 29 mācības), ir tuvs askētiskam. No kopējā skaita tikai 26 risina laika jautājumus un sabiedrības vajadzības, taču, neskatoties uz to, Polockas Simeons ir pastāvīgs valsts vajadzību vēstnesis. Pārējos sprediķos viņš nosoda “vispār ļauno morāli”, veicina saprātīgas kristīgās koncepcijas utt. Polocka sarakstītās grāmatas atklāj ievērojamu autora erudīciju, taču nelabvēlīgi atšķiras no viņa dzīvespriecīgajiem, dinamiskajiem un tautas-krieviskiem darbiem. mūsdienu vecticībnieki (Abakuks un citi) ar to, ka ir bezdvēsele, oficiāla, “nenacionāla” zilbe.

Stāvot sava laika dzejnieku priekšgalā, Simeons no Polockas uzrakstīja divus zilbju dzejoļu krājumus: “Daudzkrāsainā Vertograd” (morāles norādījumu, literārās un zinātniskās informācijas, izglītības jautājumu enciklopēdija) un “Ritmologionu”. panegīriska rakstura noslēguma runas dažādu notikumu gadījumā karaliskajā ģimenē. Visbeidzot, nozīmīgais Polockas Simeona kā dzejnieka nopelns ir tas, ka viņš bija viens no pirmajiem, kurš Maskavu iepazīstināja ar dramatisko mākslu, rakstot garā. viduslaiku noslēpumi trīs lugas, kas tika uzvestas karaliskajā galmā: “Par pazudušo dēlu”, “Par Nebukadnecaru un trim jauniešiem” un “Par Nebukadnecaru un Holofernu”. Izmantojot visu savu ietekmi un enerģiju, lai zinātni padarītu par sabiedrības dzīves faktoru, Polockas Simeons strādāja pie skolu izveides, nodibināja tipogrāfiju un pat sapņoja par akadēmiju, kurai viņš sastādīja hartu.