祈りの後にドゥアを正しく作るにはどうすればよいですか？ ドゥアは亡くなった人をどのように助けることができますか？

4 年前 249726 47

アッサラーム・アライクム！ ある方からの依頼で手紙を送ります。 ある新聞で読んだのですが、利益を得るには、「コルカイの祈り」を4枚の紙に書いて、誰にも見られないように店の隅に吊るす必要がある、つまり、それを隠す必要があるとありました。店内の4隅にあります。 また、それを覚えて店に入る前に言う必要があります。 貿易を刺激するこのような措置はどの程度正しいのでしょうか?また、この場合には他にどのような祈り (デュア) がありますか? 取引を成功させるためにどのような祈りを読むべきですか? ありがとう。 アリヤ。

ワーライカム・アッサラーム、アリヤ！ あなたが要求した祈り（ドゥア）に関する情報は見つかりませんでした。 ただし、信頼できるハディースには、預言者 (彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように) がメディナの住民の貿易の繁栄を願い、次の祈り (ドゥア) を朗読したことが引用されています。

「アッラーフンマ、バリク・ラフム・フィ・ミカリヒム。 ワ バリク ラフム フィ サヒム ワ ムディヒム[ 1]

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ ، وَمُدِّهِمْ يَعْنِي أَهْلَ الْمَدِينَةِ

意味： 「ああ、アッラーよ！ 天秤とその上に量られたものに繁栄（恵み）を与えてください。」

誰かの幸運を願う人はこう言うべきです。 「アラフンマ、バリク・ラフ・フィ・ミカリヒ。 ワ バリク ラフ フィ サヒヒ ワ ムディヒ」 ,

そして、自分の商売の恩恵を求めて本を読む人は、次のように言います。

「アラフンマ、バリク・リ・フィ・ミカリヤ。 「ワ・バリク・リ・フィ、サイ・ワ・ムディ」 ,

テキストの変更はアラビア語の文法によるものです。

もう一つの重要な点は、祝福の祈りは口頭で唱えられ、店の隅に隠す必要がないことです。

さらに、取引を実りあるものにしたい場合は、次の要件を覚えておく必要があります。

1. 信仰心。 言い換えれば、祈り、断食、ザカートなどの宗教の命令に忠実であることです。 。
2. 正直。 取引において最も重要なことは誠実さです。 あなたが正直な人であれば、多くの買い手がつき、取引は繁栄するでしょう。
3. 早朝に仕事を始めるには自分自身を訓練する必要があります。 預言者（彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように）は次のドゥアを読みました：「アッラーよ、朝に私のコミュニティに祝福を送ってください。」 遅くまで仕事をするのはお勧めできません。
4. 運命に従順であり、すべての良いものを神からの贈り物として認識し、それに満足してください。 全能のアッラーはこう仰います：「あなたが感謝しているなら、私はさらに多くのものをあなたに与えます。 そして、もしあなたが恩知らずであれば、わたしからの責め苦は厳しいものとなるだろう。」
5. 施しをしてください。 可能であれば、困っている人に施しをしてください。 与えることで繁栄が高まります。 全能のアッラーは聖クルアーンの中で次のように述べています。「アッラーは高利貸しを滅ぼし、寄付を増やします。 アッラーは恩知らずの（または不信仰な）罪人を愛されません。」

http://サイト/

サヒ・ブハリ、キタブル・ブユ
アフマド・イブン・ハンバル。
スーラ・イブラヒム、第7節。
スーラ・バカラ – 276 節。

死というテーマは、どの宗教においても重要なテーマの 1 つです。 そして、これは驚くべきことではありません。なぜなら、永遠の世界への避けられない出発についての考えこそが、地上生活における信者の行動を主に決定するからです。

イスラム教では、人が死後により良い運命を確実に受けられるようにすることに細心の注意が払われます。 故人の親戚、友人、親戚は、原則として、故人の魂をエデンの園に置き、彼の罪を赦すように全能者に祈ります。 さまざまなデュアがこの目的に役立ちます。そのテキストを以下に示します。 自分自身を見つける 死にかけている人の隣で人として、故人の目を閉じた瞬間に、次の祈りを捧げてアッラーに目を向けることをお勧めします。

「アラフミャグフィール （亡くなった人の名前を言います） ウアーフィアグ・ディアラジャタフ・フィル・マディインヤ・ウアフルフ・フィイ・アキビキ・フィル・ガビリーニャ・ウアグフィリリヤー・ワ・リャフ・ヤ・ラビアル・アリヤミイン。 ワフシ リャフ フィーヒ カブリキ ウア ナウウイル リャフ フィーヒ」

意味の翻訳:「ああ、アッラーよ！ ごめん （故人の名前）、正しい道に導かれた者の中で彼の地位を高め、彼の後に残る人々の後継者となりなさい、私たちと彼をお許しください、世界の主よ！ そして彼の墓を彼のために広くし、彼のために照らしてください！」

多くのイスラム教徒は、こう言うべきフレーズを知っています。 誰かの死の知らせを聞いたとき、

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

インニャ リラヒ、ヴィャ インニャ イリヤイヒ ラジグン

本当に、私たちはアッラーのものであり、アッラーのもとに帰ります。

直接 埋葬後次の言葉で全能者に頼ることをお勧めします。

「アッラーフンマ グフィール ラフラフンマ サビトゥ」

意味の翻訳:「ああアッラーよ、彼をお許しください！ おおアッラーよ、彼を力づけてください！」世界の恵みのムハンマド (s.g.w.) の伝記には、通常、埋葬の終わりに預言者 (s.g.w.) が数分間墓の前に立って、集まった人々にこう呼びかけたと述べられています。創造主）あなたの兄弟（姉妹）の許しを求めて、アッラーに（彼または彼女を）強めてくださるようお願いしてください。なぜなら、まさに今、彼（彼女）は質問を受けているからです。」（アブ・ダウドとアル・バヤキ） さらに遠く、 異世界に行ってしまった人たちを思い出す兄弟姉妹の皆さん、イスラム教徒は特別なドゥアに頼っています。それらは母国語とアラビア語の両方で読むことができます。 そのような祈りの例をいくつか挙げます。

「アッラーフミャグフィール・リャフ・ワルヒャムフ・ウアガフィヒ・ウアクフ・アヌフ・ワ・アクリム・ヌズリヤフ・ワワシ」ムディヤラフ・ワグシルフ・ビルミャイ・ワシルジ・ウアビャラディ・ワ・ニャッキヒ・ミニャル・ハタアヤ・カムヤ・ニャッキーティアル・シャウビャル・アビヤダ・ミニヤド・ディヤンヤシ・ワ・アブディルフ・ディアラン・カイラン・ミン・ディアリヒ・ワ・アフラルカイラン・ミン・アクリヒウアジャウジャン・カイラン・ミン・ジャウジキ・ワ・アジルクフル・ジャンニャティヤ・アジンジュ・ミン・アジャビル・カブリ・ワ・アジャビンニャル」

意味の翻訳:「アッラーよ、彼を赦し、憐れみ、救い出し、慈悲を与えてください。 そして彼を歓迎し、彼の入り口を作ってください(墓の意味 - 約。 Webサイト )広々としていて、水、雪、あられで洗い流してください（つまり、故人にあらゆる種類の恩恵を与え、彼のすべての罪と不作為を赦してくださいという比喩的な要求が表現されています） - 約 Webサイト )そして、あなたが汚れから白いローブを清めるように、彼を罪から清め、その代わりに、彼の家よりも良い家、彼の家族よりも良い家族、彼の妻よりも良い妻を与えて、彼を楽園に連れて行ってください。そして彼を墓の苦しみと火の苦しみから守ってください！(ドゥアのこのテキストはイスラム教徒によって伝えられたハディースに記載されています)

「アッラーフミャ・グフィール・リヒヤニャ、ミィティニャ、シャキディンヤ、アガ・イ・ビンヤ、サギィイリンヤ、キャビイリンヤ、ジャキャリナ、ウヤ・ウンシャンヤ。 アッラーフミャ ミャン アヒャイティヤフ ミンニャ フィアヒイヒ アラル イスラムはミャン タウヤフィヤイティヤフ ミンニャ フィアヒイヒ アラル ネーム。 アッラーフミャ ラ タリムニャ アジュラフ ワ ラ トゥディリャニャ バイアディヤ」

意味の翻訳:「アッラーよ、生きている者も死者も、今いる者もいない者も、若者も老人も、男性も女性も、私たちをお赦しください！ アッラーよ、あなたが命を与えてくださった私たちがイスラム教（の規則）に従って生き、あなたが休息を与えてくださった私たちが信仰に安らぐようにしてください！ アッラーよ、私たちから彼への報酬を奪わないでください（つまり、試練の間の忍耐に対する報酬です） - 約。 Webサイト ) そして私たちを彼の後（つまり彼の死後）に迷わせないでください！」（イブン・マジャとアフマドのハディース集に見られる）。

「アラフンマ・インニャ」 (故人の名前）フィィ・ジミャティキヤ・ヒャブリ・ジャヴィアリカ・ファクィヒ・ミン・フィトニャティル・カブリ・ア・ザアビン・ニャリ・ア・アンタ・アフルル・ヴィャフィア・イ・ヴィヤル・ヒャク。 フィャグフィルリャフ ヴァルキヤムヒユ インニャキャ アンティヤル ガフルル ラヒム」

意味の翻訳:「アッラーよ、本当に （故人の名前）彼はあなたの保護と保護の下にあります、彼を墓の誘惑と火の苦しみから救ってください。 結局のところ、あなたは約束を守り、正義を示します！ 彼を許し、彼を憐れんでください、本当にあなたは寛容であり、慈悲深いお方です！」（このドゥアはイブン・マジャとアブー・ダーウッドのハディースに記載されています）。

「アッラーフミャ アブドゥキヤ ヴィアブニュ アミヤティキャ イフティヤジャ イラ ラフミャティキャ ウア アンティヤ グアニユン アジャビヒ イン キャニャ ムシン ファジッド フィイ ヒャヤナティヒ ワ イン キャニャ ムシアン フィヤタジャウズ アンク」

意味の翻訳:「ああ、アッラーよ！ あなたのしもべとあなたのしもべの息子はあなたの憐れみを必要としていましたが、あなたは彼の苦しみを必要としません。 彼が良い行いをしたなら、それを彼に加えてください、そして彼が悪いことをしたなら、彼を罰しないでください！」（アル・ハキムによって伝えられたハディースに基づくドゥアのテキスト）。

故人の昇天の状況で頼られる別のドゥアもあります 亡くなった子供のための祈り:

「アッラーフンマ・ジャルフ・ランヤ・フィヤラタン・ワ・サラフィヤン・ワ・アジュラン」

翻訳：「アッラーよ、彼を私たちより先に（楽園で）立てて、私たちの前任者となり、私たちへの報酬となってください！」

墓地のドゥア

イスラム教徒が定期的に愛する人や先祖の墓を訪れることは知られています。 これは、イスラム教の主要な祝日であるイード・アル・アドハー（クルバン・バイラム）とイード・アル・フィトル（イード・アル・フィトル）を行う伝統の一部でもあります。

アイシャ・ビント・アブー・バクル（共和党）は、預言者ムハンマド（共和党）はよくアル・バキ墓地に行き、次のように言ったと語った。 文章 墓地に入るときのドゥア:

「アッサリャム・アライクム！ ダーラ・カウミン・ムクミニナ、ワ・アタクム・マ・トゥアドゥナ、ガダン・ムアジャリュナ、ワ・インニャ、インシャ・アッラー、ビクム・ラヒクン。 「アッラーフム・アグフィルリ・アーリ・バキール・ガルカド」（イスラム教徒のハディース）

意味の翻訳: 「あなたに平和を！ おお、忠実な修道院に住むあなたたちよ、約束はすでに到来しました、そして明日は私たちの番です、そして本当に、主の御心であれば、私たちはあなたのところに行きます。 おお全能者よ！ バキに葬られた者の罪をお許しください。」

さらに、人々の集団墓地の場所に滞在している間、次の言葉を言うことができます。

「アッサラーム アライクム、ヤー アリル クブル。 ヤグフィルラフ・ラ・ナフア・ラクム。 アントゥム・サラフナ、ワ・ナ・ヌ・ビル・アサール」（ティルミディ）

意味の翻訳: 「地下（墓の中）にいるあなたたちに平安がありますように。 全能の神があなたと私たちの両方を赦してくださいますように。 あなたが先に異世界に逝って、次は私達です。」

しかし、彼らのために行われた善行、つまり祈りや施しは、死者にとってどれほど役立つのでしょうか？ この疑問はイスラム学者の心を占めており、その中には生きている人間が死者を助ける可能性に疑問を抱く者もいる。

賛成派の主張

まず、上で提起された質問に肯定的に答えることを可能にする議論を提供する必要があります。 1. 聖クルアーンには、新しい世代のイスラム教徒がどのようにして亡くなった前任者に許しを求めるかを説明する一節が含まれています。

「そして、彼らの後に来た人々は言います：「私たちの主よ！私たちと私たちより前に信じた私たちの兄弟たちをお赦しください！私たちの心に信じた人たちに対する憎しみと妬みを植え付けないでください。私たちの主よ！本当にあなたは慈悲深く、慈悲深いお方です。」 (59:10)

この聖句は、すでにこの世を去った前世代のイスラム教徒のために、イスラム教徒がどのように全能者に頼るべきかを示す一例です。 もしこの行為が死者にとって特別な利益をもたなかったとしたら、明らかにそのような聖句の啓示は意味をなさないでしょう。 2. 死後に人に利益をもたらす行為について述べたハディースを見つけることがよくあります。 「人が死ぬと、その善行のリストは閉じられる。」 【つまり補充できなくなる】しかし、3つの行動は彼に墓の中で報いをもたらすでしょう。 これは、その恩恵を受け続ける他の人々の利益、知識の生産、そして死後に親のために祈るよく育った子供のために与えられる施しです。」（イスラム教徒） 3. （葬儀の祈り）は本質的に、創造主に対する故人の罪の許しの要求です。 さらに、預言者ムハンマド（s.g.w.）は、故人の埋葬の準備に必要な手続きをすべて完了した後、仲間たちに次の言葉を語りました。なぜなら今、彼は墓場で試されているからだ」（アブ・ダウド）。 イマーム・ムスリムのコレクションに引用されている別のハディースでは、葬儀の祈りに来た人々が実際に故人のために執り成しをすると言っています。 そのような人々が少なくとも100人いる場合、アッラーは彼の代わりに彼らのとりなしを受け入れます。 4. アイシャ (r.a.) が伝えたハディースでは、ある日、ある男性が全能の最後の使徒 (s.g.w.) に向かってこう尋ねたと報告されています。 それでも、もし彼女が生きていたら、困っている人たちに施しをするだろうと私は思う。 彼女の代わりに私がこの行為をしてもいいでしょうか？」 預言者ムハンマド（s.a.w.）はこの質問に肯定的に答えました（ブハーリーとイスラム教徒が引用）。 5. 死者の魂の救いを祈る必要性を支持するもう一つの議論は、イスラム法の規範であり、死者のための巡礼（ハッジ）が認められている。 6. ムハンマドの世界の恩寵 (s.g.w.) のハディースの 1 つでは、次の状況が与えられています。 彼らは彼に羊を連れてきましたが、彼はそれを自分で屠りました。 この後、預言者（s.g.w.）はこう言いました。 アッラーは偉大です！ 私は自分自身のために、そして犠牲を捧げることができなかった私のコミュニティのメンバー全員のためにこの行動を行いました。」（アブ・ダウド、ティルミディ）

死者のための祈りに反対する人々の議論

故人に代わって善行を行う必要性を支持する議論は他にもたくさんあります。 しかし、中世の代表者たちはこれに強く反対しました。 彼らの議論のいくつかを紹介しましょう： 1) 聖クルアーンを学ぶ際には理性だけに頼る必要性を著作の中で説いたムタジライトは、次の聖句を引用しています。

「人は皆、自分が獲得したものの人質である」(74:38)

彼らは、人は他人を犠牲にして成功を期待することはできないと主張します。 しかし、ムタジライトは、この聖句が罪深い行為のみを扱っているという事実を見逃しています。 この聖句は善行には当てはまりません。 2) 聖クルアーンの別の節は、ムタジライトの手に頻繁に使用されたツールでした。

「人は努力したものだけを受け取ることができる」(53:39)

このことから、アッラーの僕は他人の行為に頼ることはできないということになります。 しかし、ムタジライトのこの議論には、いくつかの立場から一度に答えることができます。 上の聖句がそうなっているという事実から始めましょう。 その法的要素は、スーラの「山」の一節に置き換えられています。

「わたしたちは信者たちを、信仰をもって彼らに従った子孫と再会させます。そして、彼らの行いを少しも軽視しません。」（52:21）

イスラム神学者は、この聖書の文章を、審判の日に親の義にかなった子供たちが天秤を下ろすことができ、その中に善行が見出されるという意味に解釈している。 上記のハディースでも、死後に神の報いをもたらす 3 つの事柄について同じことが述べられています。 さらに、ムタジライトが引用した聖句は異教徒や偽善的にイスラム教の背後に隠れた人々について言及していることは注目に値する。 いくつかのリヴァヤットでは、この詩で言及されている人物は、最初のイスラム教徒に多くの害をもたらし、信じられないままこの世を去ったアブ・ジャールであると述べられています。 したがって、当面の問題に関するムタジリの見解は、大多数のイスラム学者によって否定されています。

欲望の成就を求めるドゥアはイスラム教の祈りで、伝統によれば、人の夢が簡単かつ迅速に実現するのに役立ちます。 この古代の宗教的なテクニックのテクニックとニュアンスについて話しましょう。

多くの人は、イスラム教の祈りは、別の宗教に改宗し、信仰を告白していない人々に役立つのかという疑問を懸念しています。 この件に関しては意見が分かれています。 実際、それはすべてあなたの信念と信仰にのみ依存します。

いくつかの瞬間:

1. あなたが自分自身を特定の宗教の会員であるとは考えていないが、何らかの高次の力の存在を認識している場合は、あなたの欲望を満たすために安全に dua を使用することができます。 最も重要なことは、自分の中に神を感じること、神を信じることです。神にどのようなイメージを抱いているかは関係ありません。
2. あなたが正教会の信者である場合は、キリスト教の祈りを使用することをお勧めします。 あなたの魂の中にイスラム教徒のドゥアの力を心から信じることは決してないでしょう。 そして信仰がなければ願いは叶いません。
3. そしてもちろん、イスラム教を信仰するならドゥアが必要です。 この声明にはコメントは不要です。

彼が信じたものは必ずその人のために働きます。 したがって、疑いを完全に捨ててイスラム教徒の祈りの魔法の力に頼る準備ができている場合は、

なぜ願いが叶わないのでしょうか？

イスラム教徒のドゥアの使用に関するレビューは非常に矛盾しています。 「祈りは百パーセントの場合に効果がある」と主張する人もいます。 逆に、大切にしていた夢が叶わなかったと不満を漏らす人もいます。

願望の実現は何に依存するのか、そしてなぜそれが実現しないのか:

• あなたには信仰がありません。 あなたは高次の力の意志に完全に依存する準備ができておらず、彼らがあなたの願望を満たすために必要なすべての機会を間違いなく送ってくれると信じています。 つまり、信仰は祈りを活性化し、それを働かせる原動力なのです。
• 祈りの言葉を数回読むだけで十分だと考えてから、ソファに座って手を組むことができます。 実際、願いを叶えるためには最低限の努力は必要です。 たとえば、旅行に行くことを夢見ている場合は、dua を使用し、直前の旅行サイトを検索して航空券の料金を調べます。 旅行のためのお金は間違いなく現れます、それはおそらく最も予期せぬ源からあなたにやってくるでしょう。
• エネルギーが足りません。 人のエネルギーが多ければ多いほど、願いは早く叶います。 したがって、必ずこれに注目してください。 まず第一に、質の高い睡眠、適切な栄養、スポーツ活動など、身体の基本的なニーズを満たします。 第二に、精神的にも創造的にも満たされてください。 好きなことをし、好きな人たちと時間を過ごし、瞑想を実践してください。
• 感謝の気持ちはあなたにとって異質なものです。 そしてこれは宇宙のバランスを崩します。 神、あなた自身、そしてあなたの周りの人たちから受け取るすべてのものに感謝してください。 たとえ小さなことでも。 避難場所や食べ物、ポジティブな感情や毎日すべての人に起こる小さな楽しい出来事に感謝しましょう。 したがって、エネルギーのバランスは徐々に回復し、あなたの願望ははるかに早く実現するでしょう。
• 不適切な表現。 おそらくあなたは、祈りを通して誤ってより高い力に頼っているのかもしれません。 健康の代わりに「病気にならないように」、愛の代わりに「孤独をやめる」と願うのは逆効果で、恐れているものしか手に入らないのです。 したがって、すべての恐怖を取り除くことが非常に重要です。

リストされている理由のいずれかがあなたの生活に存在するかどうかを確認してください。 問題がある場合は、それを修正してから、dua を使用して願望を実現してください。

祈りを正しく読むにはどうすればよいですか？

イスラム教の祈りの翻訳を使用することもできますが、元の言語、つまりアラビア語で読むと最も効果的です。 ドゥアの音は珍しく聞こえるかもしれないので、時間をかけて正確な発音を学びましょう。

1. 祈りの文には次のように書かれています。「イナ・リル・リャヤヒ・ワ・イナ・イリヤヤヒ・ラージウウン、アッラーフンマ・インダヤキヤ・アタシブ・ムシバアティ・ファジュルニ・フィヘ、ワ・アブディルニ・ビイヒ・ハイラン・ミンヘ。」 きちんと学んでください。 紙でも読めますが、効率は悪くなります。
2. 祈りの言葉を機械的に繰り返すだけでなく、イスラム教のドゥアの意味全体を感じて理解できるように、祈りの翻訳を覚えておいてください。「私は心から全世界の神、アッラーを讃えます。 どうか私を助け、許し、守り、正しい道に導いてください。 私の正義への道を妨げるものが何もないように、私を間違いから救い出してください。」 これは直訳ではありませんが、あなたが感じるべき祈りの本質そのものであり、心に響くはずです。
3. 毎日、1日に2回祈る必要があります。 朝、目が覚めたばかりのとき、そして夕方、もう眠りに落ちそうなとき。

このトピックをさらに深く理解するには、イスラム教徒のドゥアに関するビデオをご覧ください。

結論と重要なポイント

知っておくべき重要な点:

1. イスラム教徒ではない場合は、dua を使用するのが理にかなっています。 しかし、あなたが告白する宗教の祈りは、はるかに効果的です。 自分が無神論者であると考えている場合は、肯定的な言葉を使ってください。
2. 毎日の祈りを始める前に、目標を設定してください。 自分の願望を明確にし、達成したいことを心の中で言います。 言葉遣いがより具体的になる。 あなたの夢が早く実現します。
3. 定期的に祈ってください。 デュアを 1 ～ 2 回繰り返してもあまり効果はありません。 しかし、定期的な祈りは力を蓄え、目標を達成するための強力なエネルギー源となります。
4. 祈るだけでなく、行動も起こしてください。 魔法だけに頼る必要はありません。すべての偉大な力はあなたの中にあります。 あなたが自分の願望を実現するために積極的に努力すればするほど、ドゥアの力があなたの人生に必要なすべての機会をより早く送り込むでしょう。

欲望を満たすためにduaについて知っておくべきことはこれだけです。 試して夢を実現し、コメントでフィードバックを共有してください。

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人生で何らかの困難に直面した人は、しばしば主に助けを求めます。 イスラム教の信仰では、全能者への訴えの形式はドゥアと呼ばれ、「嘆願」と訳されます。

創造主は最後の書の中で、私たちに次のように指示しています。

「もしわたしのしもべたちがわたしについてあなたに尋ねるなら、わたしは近くにいて、わたしを呼び求めるときに祈る人の呼びかけに答えます。 だから彼らが正しい道を歩めるように、わたしに答えてわたしを信じさせなさい」（2:186）

ドゥアを作ることは、信者が何らかの問題に直面している状況だけでなく可能です。 また、人生ですべてがうまくいっている場合には、主への祈りを捧げ、それによってアッラーが与えてくださったすべての祝福に対して感謝の意を表すべきです。 また、自分だけでなく、家族や友人、赤の他人に対しても演奏することができます。 信者は、自分の周りの誰かが人生で特定の困難に直面しているのを見て、困っている人のために全能の神に助けを求めることができます。

ドゥアはアッラーへの訴えの一形態であり、世界の主への崇拝の一種であるため、信者は創造主の意志によって、その祈りに対する報酬を受け取ることができます。 全能者の最後の使者ムハンマド（s.w.w.）はかつてこう述べました、「私たちの創造主の前ではドゥアよりも高貴なものはない」（ティルミディとイブン・マジャによって報告されたハディース）。

人が自分のドゥアをアッラーに受け入れてもらいたいのであれば、次のことを守らなければなりません いくつかの条件:

1. 決意

このテーマに関するハディースには次のようなものがあります。「あなた方の誰かがアッラーにお願いをするときは、目的を持って行動しなさい」（ブハーリー、イスラム教徒）。

2. 答えに対する自信全能のムハンマドの使徒（s.w.w.）は次のように指示しました。「答えに自信を持って、あなたの創造主にドゥアを捧げなさい。そして、心が不注意で怠惰な人々のドゥアには神は答えられないことを知ってください。」（アット・ティルミディが引用したハディース） 。

3. 困難に直面したときだけでなく、全能者を思い出すことが重要ですこれはハディースによって裏付けられています。「創造主に困難なときに答えてもらいたい人は、繁栄するためにもっと頻繁に祈りなさい」（アト・ティルミディ、ハキム）

4. 忍耐

神の最後の預言者（s.a.w.）は次のように忠告しました。「アッラーのしもべの祈りは、残虐行為や破断を求めない限り、また物事を急がない限り、必ず答えられます。」 それからムハンマド（s.g.w.）は次のように明確にするように求められました。 物事を急ぐというのはどういう意味ですか？」 そして彼は次のような答えを与えました。「これはある人がこう言うときです。「何度もアッラーに祈ったのに、答えは得られませんでした！」。 そしてその後彼は絶望し、アッラーに求めるのをやめた」（イスラム教徒が引用したハディース）。

5. 禁止されているもの（ハラーム）を食物として摂取することを拒否します。

世界の恩寵ムハンマド（s.g.w.）が、禁じられた食べ物を食べた同時代人の一人の祈りにどのように応えたかについてのハディースがあります。 何てことだ！ しかし、彼の食べ物はハラームであり、彼の飲み物はハラームです...そのような人は彼の呼びかけにどう答えるでしょうか?!」 （イスラム教徒）。

6. アッラーの99の御名についての言及

全能の使徒 (s.g.w.) は次のように指示しました。「アッラーの偉大な御名に言及するドゥアは受け入れられます」 (イブン マジャによって報告されたハディース)。

7. ドゥアを作る前に、創造主とその使徒を讃える必要があります (s.g.v.)

これを証明するのがハディースです。「あなた方の誰かが、祈りによって全能者に頼りたいという願望を表明するときは、まず偉大なる主を賛美し、主を賛美することから始めさせてください。それから預言者への祝福を呼び起こし、それから初めて尋ねてください。」彼の望みどおりに！」 （アット・ティルミディとアブ・ダウド）。

信頼できるハディースには次のようなものがあります。「全能の使者は雨を降らせるよう祈りに祈りの家に行きました。 彼はそのような祈りを捧げ、それからキブラの方を向き、シャツを裏返しにした」（ブハーリー、イスラム教徒）。

9. ドゥア中の挙手

ハディースには、「アッラーの使徒はドゥアを作り始め、同時に手を上げた」（イスラム教徒ブハーリー）と記されています。

10. 清めをする

あるハディースによれば、フナインの戦いの終わりに、宇宙の慈悲であるムハンマド（s.g.w.）は沐浴を行い、こう叫んだという。 ウバイダ・イブン・アミールを許してください」（ブハーリー人、イスラム教徒）。

また、信者の祈りが世界の主に受け入れられるためには、それを成就することを選択する必要があるということも考慮に入れる必要があります。 ベストタイム:

• 夜の最後の部分はデュア。慈悲深く慈悲深い者の使徒（s.g.v.）は次のように説明しました。「夜の半分か三分の一が過ぎたとき、全能者は下空に降臨してこう言います。 私が彼に応えるように祈りを込めて私に頼る人がいるでしょうか？ 私が彼を許すために、私に許しを乞う人はいますか？」 （このハディースはイスラム教徒によって報告されています）。

• アザンを演じた後のドゥア。預言者（s.a.w.）の言葉の 1 つは次のとおりです。「ムアッジンが祈りを求めてアザーンを宣言すると、天国の門が私たちの上に開き、私たちの祈りに応えます」（ハキムのハディース）。

• 平伏するとき。全能の使徒（s.g.v.）は次のように指示しました。「奴隷は、任務を遂行する瞬間に主に最も近くなります。ですから、そのような瞬間には、より頻繁に祈りで主を呼び求めなさい」（イスラム教徒、アブ・ダウド）。

• 金曜日の午後。この楽譜については、次のハディースが引用されています。「創造主は、祈りのために立ち上がったイスラム教徒に、彼が求めるすべてを与える期間がある。」 その瞬間、ムハンマド（s.w.w.）はこの期間がどれほど短いかを手で示しました（イスラム教徒）。

• 義務的な祈りの後。あるとき、預言者（s.a.w.）はこう尋ねました。「どのドゥアが他のドゥアよりもよく受け入れられていますか?」 すると彼らは、「夜の最後の3分の1で、5つの義務的な祈りを行った後」（アト・ティルミディのハディース）という答えを聞きました。

• アラファの日。全能者の最後の使者（s.g.w.）はかつてこう報告しました。「最高のドゥアはアラファの日のドゥアだ」（アット・ティルミディ）。

• 運命の夜に。これは次のハディースで言及されています。「予定の夜を信仰とアッラーの報いを望みながら祈りながら過ごす者は、その過去の罪は赦されるであろう」（ブハーリー、イスラム教徒）。

• 断食後の断食明け（イフタール）時。世界の慈悲 ムハンマド（s.g.w.）はかつてこう言いました。「断食をする人は、断食を破るときにドゥアを決して拒否しない」（イブン・マジャが引用したハディース）。

• 大巡礼（ハッジ）を終えた後。ハディースの 1 つは、「ハッジを行った人々のドゥアは受け入れられる」（タバラニ）と述べています。