聖体拝領の秘跡が行われています。 これはどうして起こるのでしょうか。 教会での聖体拝領の準備方法
でも、これから始める人には不向きです 聖体拝領の秘跡さらなる非難をもたらす： ふさわしくない飲食をする者は、主のからだを考慮せずに、自分自身に罪を宣告することになるからです。 ().
4 。 没薬は堅信の秘跡を祝うために使用され、現在は聖木曜日の贈り物の提示直後の典礼中に奉献されています。
5 。 神権の秘跡も典礼中の特定の瞬間に執り行われます。
さらに、何らかの形で、神殿の奉献、アンチメンションの奉献、公現祭の水の奉献、修道院への入寮などの神聖な儀式は、典礼と一致するようにタイミングが調整されているか、典礼の構成に含まれています。 故人の葬儀の前には通常、葬儀典礼が行われます。
教会自体はキリストの体であるため、その性質は聖体的であり、 聖体- がある 聖体拝領の秘跡キリストの体。 したがって、なしで 聖体教会はありませんが、 聖体教会の外では考えられないことです。
共通の信仰によって団結したキリスト教徒の社会としての教会を、管理上の枠組みだけに還元することはできません。 キリストの体、つまり教会のすべての成員は、キリストとの結合を通してのみ真の命を受け取ります。 聖体拝領の秘跡彼の肉と血。 「教会に所属したり、教会に登録されたりするだけではだめで、教会の中で（つまり教会によって）生きなければなりません。 私たちは積極的に、現実的に、具体的に教会の生活、つまり神秘的なキリストの体の生活に参加しなければなりません。 人はこの体の生きた一部でなければなりません。 あなたは参加者、つまりこの体の参加者でなければなりません」（ユ・F・サマリン）。
一つの正教会には一つの教会がある 聖体礼儀、しかし同時に、多数の地方教会があり、そこに含まれる多くの部族や民族の多様性により、膨大な数の異なる種類の聖体の祈り、つまりアナフォラが歴史的に形を成してきました。 教会の一致と 聖体典礼儀式において完全な同一性を必要としない。 オプションとして、地域の特徴は可能であるだけでなく、教会の公会議的な性質の現れとして重要でもあります。
神学は、この多様性とすべての選択肢をいくつかのグループに分類しました。 (典礼上の姓)そしてその発展の起源と歴史を研究しました。
聖体拝領の秘跡設立の歴史
聖体その始まりは、救い主のカルバリの犠牲に先立って、主の十字架刑の直前に始まりました。 初め 聖体の秘跡この儀式は、主の最後の晩餐が弟子たち使徒たちとともに行われたシオンの上の間で、イエス・キリストご自身によって執り行われました。 典礼の根本は、キリストが次のように言われたこの晩餐の繰り返しです。 私を偲んでこれをしなさい()。 ユダヤ教の復活晩餐の儀式を調べることによって、典礼の本来の順序がどのようなものであったかを知ることができます。なぜなら、最後の晩餐は外見的にはそれとほぼ同じだったからです。
ユダヤ人の過ぎ越しの晩餐
モーセ五書に反映されている旧約聖書の律法の習慣では、夕食は立って祝う必要がありましたが（）、キリストの時代にはすでに夕食時に横たわることが伝統的でした。 復活祭の晩餐を祝う順序の提案は、Archimandrite Cyprian (Kern) のプレゼンテーションに従って示されています。 祈り、儀式、食事の順序はおよそ次のように説明されています。
1 。 水と混ぜた最初のボウルは消費されました。 家族の長はキドゥシュの祈りを唱えました（ ユーロ奉献）。 ワインを飲みながらの感謝祭と休日の感謝祭が読まれました。 ミシュナでは次のような感謝が捧げられました。
a) ワインに対する祝福: 「ブドウの果実を創造された宇宙の王、主なる私たちの神よ、あなたは祝福されています...」;
b) パンについて：「地球からパンを生み出す宇宙の王、主なる私たちの神よ、あなたは幸いです...」。
c) 祝日の祝福：「祝福されていますように...すべての国から私たちを選び、すべての言語を超えて私たちを高め、彼の戒めによって私たちを聖化してください...」。
2 。 手を洗った（洗浄は異なる時点で３回行われた）。
3 。 家族の長は苦いハーブを塩に浸しました。 チャロセス- アーモンド、ナッツ、イチジク、甘い果物から作られた調味料で、家族の他のメンバーに提供されました。
4 。 彼は種なしパンの 1 つ（3 つのうちの中央のパン）を裂き、その半分を夕食が終わるまで取っておきました。 この半分は呼ばれました アフィゴモン。種なしパンの皿には、「これは私たちの先祖がエジプトの地で食べた苦難のパンです」という言葉が掲げられていました。 パンを上げた後、家族の長は両手をパンの上に置きました。
5 。 2杯目のカップが満たされつつあった。 若い家族は、この夜が他の夜とどう違うのか尋ねました。
6 。 家族の長は言いました カガドゥ-奴隷制とエジプトからの脱出の物語を語った。
7 。 2 番目のカップには、「私たちは感謝し、賞賛し、栄光を与えなければなりません...」という言葉が掲げられました。 それからボウルは落ち、そして再び立ち上がりました。
8 。 最初の部分が歌われました ガッレラ（詩篇112（1節）～113（8節））。
9 。 2杯目を飲みました。
10 。 彼らは手を洗いました。
11 。 彼らはお祝いの食事をとりました。家族の長は、苦いハーブを浸した種なしパンをメンバーに提供しました。 ハローセト、そして過越の子羊。
12 。 残りは分けました アフィゴモナ。
13 。 彼らは食後の祈りを込めて3杯目を飲みました。
14 。 彼らはハレル（詩篇 115 ～ 118 篇）の後半を歌いました。
15 。 4杯目も満たされました。
16 。 ご希望に応じて、詩篇 135 篇を歌いながら 5 杯目が追加されました。
それが確立されたのは、ユダヤ教の過越の晩餐の命令に従って祝われた最後の晩餐でした。 聖体の秘跡：そして、彼らが食事をしている間、イエスはパンを取り、祝福して裂き、彼らに与えて言われました。 これが私の体です。 そして、イエスは杯を取り、感謝をささげて、それを彼らに与えた。そして、彼らは皆、それを飲んだ。 そしてイエスは彼らに言った、「これは多くの人のために流される、新約聖書のわたしの血です。」 真実に言いますが、神の国で新しいぶどう酒を飲むその日まで、私はもうぶどうの実を飲みません。 ().
これはユダヤ教の過越の祭りの初めに起こりました。 種なしパンの初日に（）シオンの上の間で、救い主は弟子たちの面前で至聖所を設置されました。 聖餐。 しかし、この出来事の前でさえ、キリストの使徒たちは教師の口から次の隠された証言を聞いていました。 聖餐彼の体と血: 本当に、本当に、あなたに言いますが、人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたの中に命はありません。 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠の命を持ち、わたしは彼を終わりの日によみがえらせる。 というのは、わたしの肉はまさに食べ物であり、わたしの血はまさに飲み物だからです。 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしのうちにとどまり、わたしも彼の中にとどまる ().
最初の聖体
聖体はもともと次のように祝われました。
3 。 弟子たちは主からパンを受け取り、それを食べました。
4 。 救い主はワインの杯を取り、使徒の伝統に従って、それを水で溶かしました。
5 。 キリストは父に感謝をささげた後、弟子たちにこう言われました。 皆さん、これを飲みましょう。これは新約聖書のわたしの血であり、あなた方と多くの人たちの罪の赦しのために流されます。" .
6 . そしてみんながそれを飲みました ().
最後の晩餐で教師と弟子たちがどのように位置づけられたかという問題は、伝道者によって議論されていません。 しかし、これについては文脈に基づいていくつかの結論を導き出すことができます。 いくつかの事実を念頭に置く必要があるだけです。
1 。 夕食時にテーブルが配置されるパターンは「トリクリニウム」、つまり馬蹄形に 3 つのテーブルが立っているというパターンでした。
2 。 キリストの時代、右手を自由にするためには、テーブル（特別なベッドの上）で左肘をついて横たわる必要がありました。 さらに、福音のたとえ話（参照：
11) は、ユダヤ人が特定の順序で場所を占領する習慣を守っていたことを示しています。
3 。 他のほとんどの場所では生徒たちは「お互いの頭の後ろで」横たわっていたため、特定の場所からは誰にも迷惑をかけずに夕方が終わる前に出発することしか不可能でした。
4 。 すべての伝道者は、ユダは主が塩に浸したパンを一切れ与えた後、夕食の終わりを待たずに自由に立ち去ったと証言しています。
これらの事実に基づいて、キリストに最も近かったのはキリストの最も愛された弟子たちとユダであったと考えるのが自然です。 福音書の本文は、ヨハネ、ペテロ、裏切り者のユダの三人が救い主に最も近くに横たわったというバージョンと矛盾していません。
司祭キプリアン（カーン）はこの機会に次のように書いています。「私たちにとって最も権威があり、歴史的に正しいラグランジュは次のように示唆しています：ヨハネは主の右におり、ペテロはおそらくヨハネの右におり、ユダは主の近くにいます横たわっている弟子たちの別の列の先頭に立って、誰にも邪魔せずに簡単に立ち去ることができた。 ラグランジュは、他の場所についてのあらゆる仮定は単に空虚で無駄であると考えています。」
使徒時代には 聖体復活祭の晩餐の儀式は行われませんでしたが、夕食としては残りましたが、土曜日または通常の、より単純な形式が使用されました。 このフォームでコミッション 聖体およそ2世紀半ばまで行われていました。 この証拠は、ビテュニアのキリスト教徒に関するプリニウスのトラヤヌスへの手紙（111 年から 113 年の間）にあります。
ペンテコステの日の後、新しいクリスチャンは 使徒たちの教え、交わり、パンを裂き、祈りを絶えず続けました。 ().
歴史は古代の儀式の表現を私たちのために保存してきました 聖体礼儀、これは、『十二使徒の教え』（ディダーシュ）の第 9 章と第 10 章に記載されています。 この記念碑の第 14 章には I – II世紀初頭についての一般的な指示が与えられます 聖体: 「主の日、つまり日曜日には、集まってパンを裂き、感謝を捧げ、まず自分の罪を告白して、あなたの犠牲が清いものとなるようにしなさい。 あなたの犠牲が冒涜されないように、兄弟と誤解している人は誰でも、和解するまであなたと一緒に来ないでください。 主は彼女についてこう言われた、「いつでもどこでも私に清いいけにえを捧げなさい。私は偉大な王であり、私の名は諸国民の間で讃えられるからである。」 次のような指示もあります。「誰もあなたのものを食べたり飲んだりしてはならない」 聖体しかし、主の御名によってバプテスマを受けた者だけが、主がこのことについて言われたからである、「犬に聖なる物を与えてはいけない」。
ヘブライ語のミシュナにさまざまな感謝があったのと同じように、儀式にも感謝がありました。 聖体祭儀。
1 . ボウルの上:私たちは、あなたがあなたのしもべイエスを通して私たちに示してくださった、あなたのしもべダビデの聖なるぶどうの木のためにあなたを祝福します。 栄光が永遠にあなたにありますように。
2 . パンの上で：私たちは、あなたがあなたの僕イエスを通して私たちに明らかにしてくださった人生と知識を祝福します。 栄光が永遠にあなたにありますように。 このパンが丘の上に散らばって一つに集められたように、あなたの教会が地の果てからあなたの王国に集められますように。 イエス・キリストによる栄光と力は永遠にあなたのものだからです。
3 . 聖体を祝った後：教皇よ、あなたが私たちの心に教えてくださった聖なる御名と、御子を通して私たちに明らかにしてくださった知識、信仰、そして不死性を祝福します。 栄光が永遠にあなたにありますように。 全能の主なるあなたは、御名のためにすべてを創造され、人々に食べ物と飲み物を与え、そして私たちにも、御子を通して霊的な食べ物と飲み物、そして永遠の命を与えてくださいました。 特にあなたは全能であるため、私たちはすべてのことについてあなたを祝福します。 栄光が永遠にあなたにありますように。 覚えておいてください、主よ、彼女をすべての悪から救い出し、あなたの愛の中で彼女を完全にしてください。彼女を（あなたによって）聖別され、四方の風からあなたが彼女のために用意されたあなたの王国に集めてください。 力と栄光は永遠にあなたのものだからです。 恵みがこの世からやって来て消え去りますように。 ダビデの神にホサナ。 聖なる者は来させなさい、そして聖でない者は悔い改めなさい。 マラン・アファ（私たちの主が来られる）。 アーメン。 預言者たちは好きなだけ感謝を捧げましょう。
に 150～155年これは、聖殉教者哲学者ユスティヌスの弁明書（2世紀）の中で与えられている典礼順序の詳細な説明を指します。 私たちに届いた文書には順序が記載されています 聖体洗礼の秘跡と主の日（日曜日）のお祝いに関連して。 日曜日、典礼は次のように執り行われました。 同時に、時間が許す限り、使徒たちの記念メモや預言者の著作が読まれます。 そして、読者が立ち止まると、霊長類は言葉を通して、聞いた良いことを真似するように指示と勧めを与えます。 それから私たちは皆立ち上がって祈りを捧げます。
私たちが祈りを終えると、パン、ワイン、水が運ばれ、霊長類もできる限りの祈りと感謝を捧げます。そして人々は「アーメン」と言って確認します。 その後、全員への配布と贈り物の聖体拝領が行われ、感謝の儀式が行われ、出席していない人たちには執事を通して贈り物が送られます。 一方、十分で意欲のある人々は、それぞれが自分の自由意志に従って、欲しいものを与え、集められたものは霊長類によって集められ、霊長類は孤児や未亡人、病気や病気で困っているすべての人たちの世話をします。他の理由で、刑務所にいる人たちのため、遠くから来た見知らぬ人たちのため、一般的には困っているすべての人に気を配ります。
一般に、太陽の日に私たちはこのように集会を開きます。なぜなら、この日は、神が闇と物質を変えて世界を創造し、同じ日に私たちの救い主が死からよみがえられた最初の日だからです。というのは、彼はクロノスの日の前夜に十字架につけられたからです。 そしてクロノスの日の後、この日は太陽の日であるため、彼は使徒と弟子たちに現れ、私たちが今あなたたちの裁量のために提示したものを彼らに教えました。」
このように、聖ユスティヌスの証言によれば、日曜日の聖体集会は次のようになった。
3）祈り。
4) キリストの聖なる神秘の交わり。
の上 聖体礼儀、その儀式には洗礼の秘跡が含まれていたが、聖書の朗読も説教もなかった。
「コレクション」という言葉は、2世紀中頃から数世紀にわたって名前として使用されていました。 聖体。 これを彼は「集会と聖体拝領の秘跡」と呼んでいます。 聖体アレオパタイトのディオニシウス、著書「教会の階層について」（5 世紀後半から 6 世紀初頭）。 しかし、 聖体キリスト教の最初の時代は、主の晩餐、パンを裂く、捧げ物、祈願、晩餐、主の食卓、典礼など、さまざまな用語で呼ばれていました。 (ギリシャ語一般的な原因)、照応 (ギリシャ語昇天）、アガペー (ギリシャ語愛)、シナクシス (ギリシャ語会議）など
ペンテコステの後、教会に加わった人の数は、聖体集会の新しい参加者の数と完全に一致しました。 教会にいるということは、それに参加することを意味します 聖体祭儀。
古代の主の晩餐の名残がアレクサンドリア教会地区に広まっていた IV-V世紀に。ソクラテス・スコラスティクスの証言（5世紀）によると、「エジプト人はキリスト教徒とは通常とは異なる方法で聖なる神秘に参加します。彼らは満腹してあらゆる種類の食べ物を食べた後、夕方、捧げ物が行われるときに参加します。」
他のアフリカの教会では主の晩餐は 聖体の秘跡聖木曜日のみに上演されました。 聖体この日は夕方に行われ、彼らはすでに食事をした後に聖体拝領を受けました。 今日の正教会では、古代キリスト教の主の晩餐を思い出させるのは、神の母のプロスフォラが配布されるときにパナギアを上げる儀式です。 現在、この儀式は修道院でのみ行われています。
カルタゴ評議会規則 50 によると 聖体拝領は空腹時にのみ行うべきです。 古代教会では、司祭が十字に組んだ手を聖体拝領者に与えたキリストの体と、助祭によって共通の聖杯から教えられた聖血を別々に聖体として聖体拝領しました。
この習慣は、691年のトゥルッロ（「第5-6」）公会議の時代にも存在していました。彼らがいつキリストの体と血の両方と交わり始めたのかは不明です。 第 6 回エキュメニカル評議会の第 23 規則 聖体拝領のための課金を禁止します.
最後の晩餐で主イエス・キリストが与えられた模範に従って、 聖体拝領古代教会では、聖体のパンを裂いた後に行われていました。 ギリシャ人の間では、キリストの体と血の奉献の直後に、パンを4つの部分に裂くことが行われました。 他の教会では、これは聖体拝領を受ける人々に聖なる贈り物が分配される前に行われました。
東洋の他のいくつかの場所では、パンは2回裂かれました。贈り物の奉献後に3つの部分に分けられました。 そして、これら 3 つのそれぞれを手前の小さな部分に分割します 聖体拝領。モザラブ人はパンを9つの部分に分け、それぞれがイエス・キリストの生涯の出来事の1つを象徴していました。
私たちは近づいた 聖体拝領厳密な順序で、最初に司教、次に長老、執事、残りの聖職者、修行者が続きます。 次に女性 - 執事、処女、未亡人。 次に子供たちと典礼に出席している他の全員です。
使徒令には、司教自身が賜物を配布したという証拠がありますが、ジャスティン殉教者の時代（つまり2世紀）には、司教のみが賜物を聖別し、助祭がそれらを配布しました。
その後、司教や司祭が聖パンを配布する習慣が生まれ、執事が聖杯ワインを聖体拝領者に提供しました。 時には執事が司教の許可を得て、聖職者の監督の下で信徒に聖体の秘跡を教えました。
さまざまな時期、さまざまな地方教会での順序 聖体拝領聖職者と平信徒はいくつかの細部で異なりました。
1 。 スペインとギリシャ人の間では、司祭と執事だけが祭壇で聖体拝領を受けました。 他の聖職者は聖歌隊席で、信徒は説教壇で聖霊を交わした。
2 。 ガリアでは信徒だけでなく女性も聖歌隊で聖体拝領を受けました。
3 。 信徒は立ったまま、またはひざまずいて聖体拝領を受けました。 長老 - 立っていますが、目の前に立っています。 聖体拝領地面にひれ伏す
4 。 女性たちは特別な白い布に包まれたキリストの体を受け取り、それを口の中に置きました。 オセール公会議の規則によれば、女性が素手でキリストの体を取ることは禁じられていた。
5 。 最初の数世紀には、特別な金または銀のチューブを使用して聖杯から聖血が吸い取られました。 ただし、次のような仮定があります。 聖体拝領聖血は執事から与えられた大きな聖杯から直接投与することができました。
6 。 4世紀までキリスト教徒の迫害により、信者たちは罪を犯した。 秘跡カタコンベとその後 分詞彼らは残りの聖パンを持ち帰って、必要なときに自宅で聖体拝領を受けました（カルタゴのキプロス人テルトゥリアヌス殉教者ユスティンがこれを証言しました）。 聖ワシリイ大王は、当時「アレクサンドリアとエジプト一般では、信徒を含めて誰もが、家専用の器（コイノニア）を持っていた」と書いています。 分詞そして望むときはいつでも聖体拝領をします。」
7 。 病気や教会での聖体拝領が妨げられたその他の状況の場合には、執事や下級聖職者、そして時には信徒さえも自宅の病人に聖なる賜物を持って行きました。 グレゴリウス大王の証言によると、信者たちは彼らを旅に連れて行くことができました。 聖職者と信徒は聖なる賜物を清潔なタオル（オラリア）に入れたり、リボンをつけて首からかける袋に入れたり、時には金、銀、粘土の杯に入れて持ち歩きました。
8 。 カルタゴ評議会第 43 規則 (397) は次のように規定しています。 聖体拝領メーコン評議会の第 6 規則 (585 年) は、この規則に違反した長老を破門することを決定しました。
神の典礼の命令
聖なる 聖体の秘跡は、神の典礼の第 3 部分である忠実な典礼で祝われます。したがって、その最も重要な要素となります。 キリスト教の最初の数年から、さまざまな地方教会が（同じ教会内でも）さまざまな典礼の儀式を策定し始めました。 ペルシャ、エジプト、シリア、西洋、その他多くの儀式があり、その中にも違いが見られました。 シリア当局者だけでも６０人以上いた。 しかし、そのような多様性は宗教教義の違いの証拠ではありません。 本質的には統一されており、それらは細部、つまり特定のランクの形式を形成する細部においてのみ異なります。
最も重要なものは古代の継承であり、聖バジル大王と聖ヨハネ・クリュソストムの典礼の基礎となった。
1 。 クレメンスの典礼（その順序は使徒憲法第 VIII 巻に記載されています）。
2 。 肉による主の兄弟である聖使徒ヤコブの典礼（エルサレムとアンティオキアの教会で行われる）。
3 。 使徒と福音記者マルコの典礼（エジプトの教会で行われる）。
1 世紀から 2 世紀にかけて、多くの典礼の儀式は文字に記録されず、口頭で伝えられました。 しかし、異端が出現した瞬間から、書面による記録、さらにはさまざまな階級の継承の統一の必要性が生じました。
この使命は、教会の教師として名声を得た聖バジル大王 (330 年頃 - 379 年) とヨハネ・クリュソストム (347 年頃 - 407 年 9 月 14 日) によって遂行されました。 彼らは現在ではその名前で呼ばれている調和のとれた典礼順序を編纂しており、そこでは神聖な礼拝が厳格な順序と各部分の調和に基づいて定められていました。 一部の通訳者によると、これらの一連の文書を編纂する際の目的の 1 つは、典礼の主な内容を維持しながら、典礼を使徒的儀式に縮小することでした。 6世紀までに、聖バジル大王と聖ヨハネ・クリュソストムの典礼が東方正教会全域で祝われるようになりました。
しかし、現代の典礼の儀式は、元の典礼とは大きく異なります。 このような変化のプロセスは自然なものであり、教会生活のあらゆる側面をカバーします。 特に、小さな入口より前のランクのすべての部分は後期に起源を持つものです。 Trisagion は 438 年から 439 年まで追加されませんでした。 入り口は使徒ヤコブの典礼から借用されています。 ケルビムの歌（「ケルビムのように」と「汝の晩餐」）は 565 年から 578 年などに紹介されました。
一部の地方教会では、聖使徒ヤコブの記念の日（10月23日）に、彼の名による典礼が祝われます。 彼女の儀式が今日まで保存されているという事実は、私たちにとって非常に重要です。なぜなら、それは聖ヤコブと最も密接な交わりを持ったすべての使徒たちの典礼活動の記念碑だからです。
正教会には典礼のもう一つの儀式、つまり事前に聖別された賜物があります。 その出現は、主がすべての信者に命じた断食の遵守と関連付けられています。 ラオダキア公会議の第 49 規則は、聖霊降臨祭の日に完全な神の典礼を祝わないことを規定しています。 したがって、四旬節の間、クリスチャンはいわば苦行の対象となり、通常の日ほど頻繁に聖体拝領を受けることができません。
前聖化された典礼は使徒的な起源を持っています。 エルサレム総主教聖ソフロニオスはこのことについて次のように書いています。「ある者は彼女を主の兄弟と呼ばれるヤコブだと言い、ある者は彼女が主使徒ペテロであると言い、またある者は別のことを言った。」
アレクサンドリア教会のために、以下の事前神聖典礼が使徒であり福音記者であるマルコによって編纂されました。 最古の手書きの記念碑には、そこに含まれている神聖化された典礼の儀式が使徒ヤコブの名前で刻まれています。 4 世紀に、聖ワシリイ大王はこの儀式を改良し、一方では短縮し、他方では彼の祈りをその中に導入しました。 そしてこの儀式は、ローマ教皇聖グレゴリウス・ドヴォエスロフによってすでに正教会の西部向けに作り直されていました。 聖グレゴリウスはこの儀式を改訂し、ラテン語に翻訳し、それを西洋で広く普及させました。 グレゴリー・ドヴォエスロフの作品に対する深い敬意が、彼の名前が聖別された贈り物の典礼のタイトルに固定される理由となりました。
典礼の時間
典礼は、憲章で特に指定された一部の日を除いて、毎日祝うことができます。
典礼はない次の日には。
1 。 チーズウィークの水曜と金曜。
2 。 大四旬節の週の月曜日、火曜日、木曜日。
3 。 グレートフライデー、この日が聖ヨハネ・クリュソストムの典礼が始まる3月25日（新様式では4月7日）の至聖なる生神女のお告げと一致しない場合。
4 。 キリストの降誕と公現祭の祝日が日曜日または月曜日に当たる場合は、その前の金曜日。
習慣によれば、聖体の捧げ物は午前中に始まります。 古代の規則によれば、これは3時（現代の計算では9時）に行われることになっていましたが、典礼は指定された時間より早くても遅くても始まります。 唯一の厳格なルールは、夜明け前や正午以降に完了できないことです。 この規則の例外は、典礼が「ポラナ」（つまり夜）に祝われるか、午後11時頃に始まる夕方の礼拝と組み合わされる教会年の数日間です。 これが起こります:
1) 聖なる復活祭の日。
2) 聖なるペンテコステの日、事前に神聖化された贈り物の典礼が祝われる日。
3）キリストの降誕の前夜。
4）公現前夜の日。
5) 聖土曜日。
6) ペンテコステの日。
典礼はすべての日曜日と祝日、および大四旬節の水曜と金曜（聖別された賜物の典礼）に祝われなければなりません。
神の典礼の場所
典礼が祝われる場所は、教会法に従って司教によって奉献された教会です。 殺人、自殺、流血、異教徒や異端者の侵入によって冒涜された教会では典礼を祝うことはできません。 司教の特別な祝福があれば、典礼は屋外だけでなく、住宅の建物やその他の適切な敷地内で聖別された祭壇でも祝うことができます。
1 日に 1 つの祭壇 (1 つの礼拝堂) で祝うことができる典礼は 1 つだけです。 これは、主イエス・キリストの犠牲が今世紀の終わりまで永遠に続くという事実によって説明されます。 司祭は1日に2回の典礼を行うことはできません。 また、第二典礼の大聖堂礼拝にも参加できません。
聖体の断食
聖体拝領を希望する人は、まずいわゆる聖体の断食を守らなければなりません。 現在、肉体的断食に関連する部分は、数日間（3日から7日）断食用の食べ物（肉、牛乳、動物性バター、卵、魚）を控えることです。 聖体拝領を受ける頻度が低いほど、肉体的な断食期間は長くなければなりませんし、その逆も同様です。 教会に行かない家庭での生活や重労働などの家族や社会的状況が、断食を弱める理由になる可能性があります。 食事の質的な制限に加えて、食べる量を減らし、劇場に行くこと、面白い映画や番組を見ること、世俗的な音楽を聴くこと、その他の世俗的な楽しみを避けることも必要です。
前日 秘跡、夜の12時から、その時間まで飲食、喫煙（この悪い習慣に悩まされている人は）を完全にやめる必要があります。 分詞。できれば前日までに 聖体拝領夜の礼拝に出席する必要があります。 典礼の前（典礼の前夜または朝） - 正教会の祈祷書に記載されている規則を読んでください。 聖体拝領。 その日の朝 分詞礼拝が始まる前に、事前に寺院に来てください。 前に 聖体拝領夕方か聖体礼儀の直前に告白する必要があります。
聖なる日の準備 聖体拝領すべての人と和解し、怒りや苛立ち、非難やあらゆる種類の卑劣な考え、そして空虚な会話から身を守らなければなりません。 聖体拝領の準備をするとき、義人クロンシュタットのヨハネの次のアドバイスを思い出すと役に立ちます。彼らの内部の矯正に。 たとえば、多くの人は聖体拝領の規則をこのように読んでいます。 一方、ここではまず第一に、私たちの生活を正し、聖なる神秘を受け入れる心の準備ができているかに目を向けなければなりません。 すべての祈りを読む時間がなかったとしても、神の恵みによってあなたの心が子宮の中で正しくなり、花婿に会う準備ができているなら、神に感謝してください。 神の王国は言葉ではなく力で決まる()".
信者に聖なる神秘を教えるための教会の規則の一部
1 。 聖職者も一般信徒も、いかなる状況においても同じ日に二度聖体拝領を受けてはなりません。
2 。 執事には、いかなる状況においても信者に聖体拝領を施す権利はありません。
3 。 第 6 回エキュメニカル公会議の第 58 規則には次のように書かれています。 あたかも命令に反して行動しているかのように、そのようなことをあえて行おうとする者は、一週間教会の聖体拝領から破門され、哲学するのに適切な以上に哲学するなと戒められるであろう。」
4 。 幼児は7歳になるまで、大人が必要とする準備なしで聖体拝領を受けます。 赤ちゃんが小さすぎて主の体の一部を受け取ることができない場合は、血という一つの形で聖体拝領が与えられます。 この規則は別の規則の理由です。聖化された賜物の典礼において、聖杯にキリストの血に変えられていないワインが入っている場合、幼児には聖体拝領が与えられません。
5 。 「死を恐れて」信徒によって洗礼を受けた幼児は、正教会の司祭によって堅信が行われた後にのみ聖体拝領を受けることができる。
6 。 に 聖体拝領赤ん坊は聖なる秘儀を飲み込んだので、彼を右手の聖杯に連れて行き、顔を上にして、この位置で聖体拝領を与える必要があります。 親は赤ちゃんがプレゼントを飲み込んでいないかを注意深く監視する必要があります。
7 。 儀式以来、7歳未満の病気の子供に家庭で聖体拝領を与えることは不可能です。 聖体拝領病気予備軍ギフトは、指定された年齢のお子様には適用されません。
8 。 精神障害者は、教会の規則がその逆を示していないため、キリストの体と血という2つの形式で聖体拝領を受ける必要があります。
9 。 断食中に夫婦のコミュニケーションをとった配偶者、および浄化期間中に女性 聖体拝領禁じられている。
10 。 参加者は、儀礼と深い謙虚さをもって聖杯に近づき、司祭の後に「私は信じます、主よ…」、「あなたの神秘的な晩餐を…」、そして「法廷はやめてください」という祈りを繰り返さなければなりません。
11 。 聖杯を受け取り始める前に、聖なる神秘の中にまさにそこにおられる主イエス・キリストに一礼しなければなりません。その後、胸の上で腕を十字に組み、右手が左手の上にくるようにします。 。
12 。 聖なる神秘を受け入れたら、すぐにそれを飲み込み、執事が布で口を拭いた後、血と水が流れ出たキリストの側面のように、聖杯の下端にキスをする必要があります（あなたはそうしません）司祭の手にキスをしなければなりません！）。
13 。 聖杯から少し後退した後 分詞、あなたは神聖な神秘を受け取るために地面に礼をする必要はありませんが、それから暖かさで贈り物を洗い流す必要があります。
14 。 教会で礼拝の終わりに感謝の祈りを読まない場合、「聖なる者に従って」 聖体拝領「あるいは、聞くことができなかった場合は、家に帰ったら、まずこれらの祈りを読まなければなりません。
15 。 一日に 分詞憲章で必然的に規定されている場合を除いて、ひれ伏すことは習慣的ではない。大四旬節中にシリア人エフライムの祈りを読むとき。 聖土曜日のキリストの聖骸布の前と、聖三位一体の日のひざまずいての祈りの中で。
聖餐の内容
物質 聖体の秘跡小麦を発酵させた（つまり、発酵させずに酵母で調理した）パンと赤ブドウ酒です。 この根拠は新約聖書にあり、最後の晩餐の記述にはギリシャ語の「アルトス」（種を入れたパン）が使われています。 種なしパンについて話している場合、テキストには「アジモン」（種なしパン）という単語が含まれます。
信徒の聖体拝領
お祝いのために寺院にパンとワインを持参する古代の習慣 秘跡の中の秘跡典礼の最初の部分に「プロスコメディア」という名前を付けましたが、これはすでに述べたように、ギリシャ語で「捧げ物」を意味します。 現在、典礼プロスフォラと呼ばれる5つのパンがプロスコメディアを行うために使用されています。 プロスコメディアで生者と死者の粒子を取り出すために使用される小さなプロスフォラとは異なり、典礼用のものはサイズが大きいです。 外側では、プロスフォラは、主イエス・キリストの二つの性質、つまり神性と人間性を記念して、円形で 2 つの部分から構成されている必要があります。 子羊のプロスフォラの上部には十字架があり、その側面には次のような碑文があります。
は。 HS. （イエス・キリスト）
NI. カリフォルニア州。 （勝者（勝ち））。
残りのプロスフォラには神の母と聖人の像が含まれている可能性があります。 プロスフォラの焼き上げは、この目的のために特別に任命された聖職者によって特別な部屋（プロスフォラ）で行われます。
赤ブドウワイン、消費される 聖餐、救い主の穴のあいた肋骨から流れ出た血と水を記念して、プロスコメディアできれいな水と接続されています。
どのくらいの頻度で聖体拝領を受けるべきですか？
この問題は、教会のさまざまな時代にさまざまな解決策を受けました。 たとえば、初期キリスト教の実践とは、 聖体拝領信者は典礼ごと、週に4回、または毎週日曜日に参加します。 そして 19 世紀には、ロシア教会の子供たちは大部分が年に 1 回、大四旬節中に聖体拝領を受けました。 この歴史的瞬間において、特定された問題に関して確立された単一の視点は存在しません。
頻繁な反対派が宣言した主な理由の1つは、 聖体拝領現代人には、長い準備をせずにそのような素晴らしい贈り物を始める「価値がない」ということです。 この観点の欠陥は、人は自分の力で神に「ふさわしい」者になれるという彼らの自信に表れており、これに寄与する主な要因は、そのような準備に割り当てられた時間です。
聖ヨハネ・クリュソストモスの典礼の簡単な憲章スキーム
プロスコメディア（祭壇で行われました）。
求道者たちの典礼
ロイヤルドアーズの幕が開く。
それぞれの祭壇と神殿。
助祭：「ご加護を、主よ。」
祭司：「王国に祝福あれ…」
執事 –大連祷: 「平和のうちに主に祈りましょう...」
司祭は読みます秘密 祈り：「主よ、私たちの神よ、その力は……」
感嘆符:「あなたにふさわしいように…」
コーラス –第一アンティフォン（詩篇 102 節）：「私の魂よ、主を祝福してください。」
助祭
司祭が読んでいます秘密 祈り: 「主よ、私たちの神よ…」
感嘆符:「あなたの力のように…」
合唱団– 第二アンティフォン（詩篇 145 節）：「おおわが魂よ、主を讃美します。」、「独り子…」。
司祭は読みます秘密 祈り：「これもよくあることなんですが…」
助祭– 小さな連祷: 「平和のうちに何度も主に祈りましょう。」
感嘆符:「彼は善良で人類を愛するお方だから…」
合唱団– 第三アンティフォナー: 幸いです。
ロイヤルドアが開きます。
小さな入り口（福音あり）。
司祭が入場祝詞を朗読(秘密): 「主権者なる主よ、私たちの神よ…」。
合唱団– 入り口: 「さあ、礼拝し、キリストの前にひれ伏しましょう。 私たちを救ってください、神の子よ…」
トロパリオンとコンタキオン。
感嘆符:「あなたは聖なるお方ですから、私たちの神よ…」
合唱団– トリサギオン：「聖なる神よ…」
リーダーまたは執事:プロケイメノン。
リーダーまたは執事:使徒の朗読。
毎日。
アレルヤ。
司祭は読みます秘密 祈り福音の前に「心の輝きを…」。
助祭：福音書を読む。
助祭– 厳格な連祷: 「すべてを暗唱してください...」。
司祭は読みます秘密 祈り熱心な祈り。
感嘆符:「彼は慈悲深く、人類を愛するお方だから…」
[助祭– 葬儀の連祷: 「神よ、私たちを憐れんでください...」 司祭は祈りを読み上げます。「精霊の神様…」
感嘆符:「あなたこそが復活だから…」]
ロイヤルドアが閉まります。
執事 –求道者についての連祷:「求道者のために祈りなさい...」。
司祭が祈りを読み上げます求道者について：「はい、そして彼らは私たちとともに栄光を受けています...」。
助祭：「教育実習生のエリートたちよ、出てきなさい…」
忠実な者の典礼
執事 –連祷: 「忠実な子たちよ、群れ、群れ…」 司祭は読みます秘密 祈り忠実（最初）。 感嘆符:「あなたにふさわしいように…」
執事 –小さな連句:「何パックも…」
司祭は読みます秘密 祈り忠実（2番目）。 感嘆符:「あたかもあなたの力の下にあるかのように…」
ロイヤルドアが開きます。
コーラス：「ケルビムみたいに…」 （司祭が読む秘密 祈り: 「誰もふさわしい人はいない...」)。
素晴らしい入り口。
総主教法王、教区司教、およびすべての正統派キリスト教徒の記念。
王室の扉とカーテンが閉まる。
コーラス：「皇帝のために、私たちは全員を育てます...」
執事 –連祷: 「祈りをかなえましょう...」 司祭は読みます秘密 祈りお供え物。 感嘆符:「独り子の恵みにより…」 祭司：「すべての人に平和を」。
助祭：「愛し合いましょう…」
コーラス：「父と子と聖霊…」。
助祭：「ドア、ドア、知恵を歌いましょう。」 カーテンが開きます。
執事 –司祭に「ヴラディカ、聖なるパンを裂け」。
司祭は聖パンを四つに割って静かに言いました。: 「神の子羊は断片化され、分裂しています...」
執事 –司祭に「主よ、聖杯を履行してください。」
司祭は、「IS」と刻まれた粒子を受け取り、それを聖杯の中に降ろします。「聖霊の満たし」。
助祭："アーメン"。
そして、 柄杓を取る熱（お湯）を加えて、 それを司祭に渡します「暖かさを祝福してください、主よ」という言葉とともに。
祭司：「あなたの聖徒たちの温かさは幸いです...」
執事は十字架の形をした聖杯に暖かさを注ぎます。「信仰の温かさよ、聖霊で満たしてください。 アーメン"。
その後 司祭は「XC」と刻まれた聖なる羊の一部を取り、それを粒子に分割します。聖体拝領を受ける聖職者の数に応じて。 憲章によって定められた神聖な儀式と祈りの後、典礼に奉仕したすべての司祭は聖体拝領を受けます。
信徒の聖体拝領
執事（および司祭）ソレアへのプレゼントを持って出かける、 宣言します：「神への畏れと信仰を持って進みなさい！」
コーラス：「主の御名によって来られる方は幸いです。 主よ、私たちの前に現れてください。」
司祭が祈りを読み上げます前に 聖体拝領: 「主よ、私は信じます、そして告白します...」
コーラス：「キリストの体を受け取り、不滅の源を味わってください。」
後 聖体拝領平信徒 司祭が祭壇に入るそして玉座で神聖な儀式を行った後、 礼拝者たちに顔を向け、彼らを祝福してこう宣言します。「神よ、あなたの民を救い、あなたの相続財産を祝福してください。」
コーラス：「私たちは真の光を見ます...」
聖なる贈り物の最後の出現がやってくる
司祭は聖杯を受け取りますそして静かに 話す：「私たちに祝福あれ…」
その後、 人々の方を向いて聖杯とともに、 大声で言います：「常に、今、そして永遠に、そして何世紀にもわたって。」
その後 司祭は聖杯を祭壇に運びます。静かな 言います：「天に昇れ、神よ…」
そして残りの賜物を用いて法定の神聖な儀式を執り行います。
コーラス："アーメン。 私たちの唇が満たされますように...」
説教壇の後ろでの感謝と祈りの連祷
助祭、いつもの塩の場所に立って、 は連祷を唱えます：「許してください、私は神聖で、神聖で、最も純粋で、不滅で、天国で、命を与えるものを受け入れます...」
コーラス：「主よ、憐れんでください」。
助祭：「神よ、あなたの恵みによって、とりなし、救い、憐れみ、私たちを守ってください。」
コーラス：「主よ、憐れんでください」。
助祭：「一日中求めたので、私たちは自分自身を、お互いに、そして自分の人生全体を神であるキリストに捧げます。」
コーラス：「主よ、あなたに。」
祭司：「あなたは私たちの聖化です...」
コーラス："アーメン"。
祭司：「私たちは平和に出かけます。」
合唱団: 「主の御名について。」
助祭：「主に祈りましょう。」
コーラス：「主よ、憐れんでください」。
祭司その時 説教壇の後ろに下がります（塩の底に）そして 説教壇の後ろで祈りを読み上げます。「主よ、あなたを祝福する人たちを祝福し、あなたを信頼する人たちを聖化してください。」
コーラス："アーメン。 今までも、そして永遠に、主の御名がほめられますように。」 (3回)そして詩篇33篇。
聖なる贈り物の消費
司祭と執事が王家の扉を通って祭壇に入るそして憲章に定められた神聖な儀式と祈りの後 ディーコンが消費する信徒の聖体拝領後に残ったもの 聖なる贈り物。
休暇
司祭は参拝者を祝福します、彼らに面して王室の扉に立って、「主の祝福があなたにあります...」。
コーラス："アーメン"。
祭司：「神なるキリストよ、あなたに栄光あれ、私たちの希望、あなたに栄光あれ。」
コーラス：「栄光よ、今も。 主よ、憐れんでください（3回）。 祝福してください。」
祭司：「私たちの真のキリストは、私たちの聖なる父のような栄光に満ちた使徒聖人である最も純粋な母の祈りによって死からよみがえりました。
コンスタンティノープルの大司教ヨハネ、クリュソストモス、聖人（神殿と日）、そしてすべての聖人は、善良で人類の恋人、あるいはバシレイオス大王ですから、慈悲を与えて私たちを救ってくれるでしょう。 粒子は生者の記憶として第四のプロフォラから取り出されます。 5番目から-死者の記憶）と、生者と故人の粒子が採取される無制限の数の単純なプロスフォラが、記念のために信者によって提出されたメモに示されています。
典礼の終わりに司祭が説教壇で読み上げます。 この場合、司祭は説教壇の後ろで祭壇に向かって立ちます（祭壇から見て）。 典礼の一環として説教壇の後ろで祈ることは、8 世紀から知られていました。 これには、神の典礼中に読まれたすべての連祷（教会、司祭、信徒などについて）の嘆願書が短縮形で含まれています。
照応 (ギリシャ語アナフェロ - 昇天）は典礼の主要部分であり、その間に聖なる贈り物の翻訳が行われます。 それは聖体教会典、聖体の祈りとも呼ばれます。 それは「私たちの主イエス・キリストの恵み、神と父の愛、そして聖霊の交わりがあなたたち全員とともにありますように」という叫びで始まります。
ジョン・クリソストム
キリスト教のこの儀式はどれほど重要ですか？ どのように準備すればよいでしょうか? また、どれくらいの頻度で聖体拝領を受けることができますか？ この記事から、これらの質問や他の多くの質問に対する答えを学ぶことができます。
聖体拝領とは何ですか？
聖体拝領は聖体拝領、つまりキリスト教の最も重要な儀式であり、そのおかげでパンとワインが聖別され、主の体と血として奉仕されます。 聖体拝領のおかげで、正統派は神と一体となっています。 信者の生活におけるこの秘跡の必要性を過大評価することはできません。 それは教会の中心ではないにしても、最も重要な場所を占めています。 この秘跡では、祈り、教会の賛美歌、儀式、お辞儀、神の言葉の説教など、すべてが終わり、結論づけられます。
聖餐の背景
背景を見てみると、聖体拝領の秘跡は、イエスが十字架で亡くなる前の最後の晩餐において定められたものです。 弟子たちと集まったイエスはパンを祝福し、それを裂き、これが自分の体であるという言葉を添えて使徒たちに配った。 その後、イエスはワインを一杯取り、それが神の血であると言って彼らに与えました。 救い主は弟子たちに、常に主を記念して聖体拝領の秘跡を行うよう命じられました。 そして正教会は主の戒めに従います。 典礼の中心となる礼拝では、聖体拝領の秘跡が毎日執り行われます。
教会は聖体拝領の重要性を裏付ける歴史を知っています。 エジプトの砂漠の一つ、古代都市ディオルカには多くの修道士が住んでいました。 アンモン長老は、傑出した神聖さでみんなの中で目立っていたが、ある礼拝中に、天使がいけにえのボウルの近くに何かを書き留めているのを見た。 結局のところ、天使は礼拝に出席した修道士の名前を書き留め、聖体拝領に欠席した修道士の名前に取り消し線を引いたのです。 3日後、天使が取り消し線を引いた人々は全員死亡しました。 この話はそんなに嘘ですか？ おそらく多くの人が、まさに聖体拝領を嫌がったために早死にしているのではないでしょうか？ 結局のところ、彼は、多くの人がふさわしくない聖体拝領のせいで病気になり、衰弱しているとさえ言いました。
聖体拝領の必要性
聖体拝領は信者にとって必要な儀式です。 聖体拝領を無視するクリスチャンは、自らイエスから離れます。 そしてそれによって永遠の命の可能性を自ら奪ってしまうのです。 逆に、定期的に聖体拝領を受ける人は神と一体となり、信仰が強められ、永遠の命にあずかる者となります。 このことから、教会に通う人にとって、聖体拝領は間違いなく人生の重要な出来事であると結論付けることができます。
時には、キリストの聖なる奥義を受け入れた後、重篤な病気さえも治り、意志の力が増し、霊が強くなることがあります。 信者は自分の情熱と戦うことが容易になります。 しかし、長い間聖餐から離れるとすぐに、人生のすべてが狂い始めます。 病気が再発し、魂は一見後退する情熱に苦しみ始め、過敏症が現れます。 これは完全なリストではありません。 したがって、信者、つまり教会に通う人は、少なくとも月に一度は聖体拝領を受けるように努めていることになります。
聖体拝領の準備
人は聖体拝領の秘跡を適切に準備する必要があります。
祈りによって。 聖体拝領の前に、ますます熱心に祈る必要があります。 ちなみに、聖体拝領のルールも追加されています。 また、主への悔い改め、至聖なる生母への祈りの正典、守護天使への正典を読むという敬虔な伝統もあります。 聖体拝領の前夜には、夜の礼拝に出席してください。
投稿。 それは肉的なものだけでなく、霊的なものでなければなりません。 私たちは意見が対立していたすべての人と和解し、もっと祈り、神の言葉を読み、娯楽番組を見たり世俗的な音楽を聴いたりするのを控える必要があります。 配偶者は肉体的な愛情を放棄する必要があります。 聖体拝領の前夜から厳格な断食が始まり、夜の12時からは飲食が禁止されます。 ただし、聴罪司祭（司祭）はさらに 3 ～ 7 日間の断食を設けることができます。 このような断食は通常、初心者や、1日または数日の断食を行ったことがない人に処方されます。
告白。 聖職者に自分の罪を告白する必要があります。
悔い改め（告白）
告白と聖体拝領は秘跡の成就において重要な役割を果たします。 聖体拝領は、自分の絶対的な罪深さを認識することです。 自分の罪を理解し、二度と罪を犯さないという強い信念を持って心から悔い改めなければなりません。 信者は罪がキリストと相容れないものであることを認識しなければなりません。 人は罪を犯すことによって、自分の死が無駄だったとイエスに告げているように見えます。 もちろん、これは信仰によってのみ可能です。 なぜなら、罪の暗い部分を照らすのは聖なる神への信仰だからです。 悔い改める前に、犯罪者と気分を害した者と和解し、主への悔い改めの聖典を読み、より熱心に、必要に応じて速く祈る必要があります。 自分の便宜のために、告白中に何も忘れないように、罪を紙に書き留めておくことをお勧めします。 良心を痛めるような特に重大な罪は、司祭に明確に告げなければなりません。 また、信者は、自分の罪を聖職者に明らかにすることによって、まず第一に、神に罪を明らかにすることになるということを覚えておく必要があります。なぜなら、神は告白の際に目に見えない存在だからです。 したがって、いかなる場合でも、罪を隠してはいけません。 父は告白の秘密を神聖に守ります。 一般に、告白と聖体拝領は両方とも別々の秘跡です。 しかし、キリスト教徒は罪の許しを得なければ聖杯に近づくことができないため、これらは互いに密接な関係にあります。
重病人が自分の罪を心から悔い改め、治癒のために定期的に教会に行くと約束する場合があります。 司祭は罪を赦し、聖体拝領を受けることを許可します。 主は癒しを与えてくださいます。 しかし、その人はその後、決して約束を履行しません。 なぜこうなった？ おそらく人間の霊的な弱さは、プライドによって自分を踏み越えることを許さないのでしょう。 結局のところ、死の床に横たわっていると、何でも約束できるのです。 しかし、いかなる場合でも、私たちは主ご自身に与えられた約束を忘れてはなりません。
聖体拝領。 ルール
ロシア正教会では、聖杯に近づく前に従わなければならない規則があります。 まず、遅刻せず礼拝の開始時間に神殿に来る必要があります。 聖杯の前でひれ伏す。 聖体拝領を希望する人が多い場合は、事前にお辞儀をすることもできます。 門が開いたら、十字架のサインをする必要があります。両手を胸の上で十字に置き、右手を左手の上に置きます。 したがって、聖体拝領を受けて、手を離さずに立ち去ってください。 右側からアプローチし、左側をフリーにしておきます。 祭壇奉仕者が最初に聖体拝領を受け、次に修道士、その後に子供たち、そして他の全員が聖体拝領を受ける必要があります。 私たちはお互いに礼儀正しく、お年寄りや体の弱い人には先に通ってもらう必要があります。 女性は口紅をつけたまま聖体拝領に参加すべきではありません。 頭をスカーフで覆う必要があります。 帽子や包帯ではなく、スカーフを着用してください。 一般に、神の神殿では、他の信者の注目を集めたり、気を散らしたりしないように、挑発的または下品ではなく、常に礼儀正しい服装をする必要があります。
聖杯に近づくときは、自分の名前を大声ではっきりと言い、聖なる賜物を噛み、すぐに飲み込む必要があります。 聖杯の下端に口を置きます。 カップに触れることは禁止されています。 また、聖杯の近くで十字架のサインをすることもできません。 飲み物を飲みながらテーブルで、アンチドールを食べて暖かさを飲む必要があります。 そうして初めて、アイコンと話したりキスしたりできるようになります。 1日に2回聖体拝領を受けることはできません。
病人への聖体拝領
最初は、重病人は聖体拝領を剥奪されないと決定された。 教会で聖体拝領ができない場合でも、教会では自宅で病人に聖体拝領を与えることができるので、この問題は簡単に解決できます。
司祭は、ケルビの歌から典礼終了までの時間を除いて、いつでも病人のところに来る準備ができています。 他の礼拝中、司祭は苦しんでいる人のために礼拝を中止し、彼のところに急行する義務があります。 この時期、教会では信者の啓発のために詩篇が読まれます。
患者は、何の準備も、祈りも、断食もせずに聖なる神秘を受けることができます。 しかし、彼らは依然として自分の罪を告白する必要があります。 また、重篤な患者は食後に聖体拝領を受けることができます。
一見不治の病に見えた人々が聖体拝領後に立ち上がると、奇跡がよく起こります。 聖職者は重病人をサポートし、告解を受け、聖体拝領をするために病院に行くことがよくあります。 しかし、多くの人は拒否します。 嫌悪感を抱いている人もいれば、病棟に迷惑をかけたくないという人もいます。 しかし、あらゆる疑いや迷信に屈しない人には、奇跡的な癒しが与えられる可能性があります。
子どもたちの聖体拝領
子どもが神に出会うことは、子ども自身にとっても親にとっても人生において非常に重要な出来事です。 教会に慣れるため、幼い頃からの聖体拝領もお勧めします。 子供に聖体拝領を与える必要があります。 信仰をもって。 定期的に。 これは彼の霊的発達において重要な役割を果たしており、神聖な贈り物は幸福と健康に有益な効果をもたらします。 そして時には深刻な病気さえも後退することもあります。 では、子供たちはどのように聖体拝領を受けるべきでしょうか？ 7歳未満の子供は聖体拝領の前に特別な準備をしておらず、聖体拝領の手順を理解できないため、告白しません。
また、幼児は固形物を食べることができないため、彼らは血（ワイン）のみで聖体拝領を受けます。 子供が固形物を食べることができれば、御体との聖体拝領（パン）を受けることもできます。 バプテスマを受けた子供たちは、同日または翌日に聖なる賜物を受け取ります。
聖なる賜物を受け取った後
もちろん、聖体拝領の秘跡が執り行われる日は、すべての信者にとって重要な日です。 そして、それは魂と精神の素晴らしい休日として、特別な方法で祝われる必要があります。 秘跡の間、聖体拝領を受ける人は神の恵みを受けますが、それは恐れを持って守られ、罪を犯さないように努めるべきです。 可能であれば、世俗的な出来事を避けて、平和に、静かに、祈りながら一日を過ごす方がよいでしょう。 自分の人生の霊的な側面に注意を払い、祈り、神の言葉を読んでください。 聖体拝領後のこれらの祈りは非常に重要であり、喜びとエネルギーにあふれています。 また、主への感謝の気持ちを高め、より頻繁に聖体拝領を受けたいという願いを祈る人に植え付けることもできます。 教会では聖体拝領後にひざまずく習慣はありません。 例外は、聖骸布の前での崇敬と、聖三位一体の日のひざまずく祈りです。 おそらく聖体拝領の後、聖像を崇拝したりキスをしたりすることは禁じられているという根拠のない議論があります。 しかし、聖職者自身は、聖なる密儀を受け取った後、司教から祝福され、手にキスをします。
どのくらいの頻度で聖体拝領を受けることができますか？
すべての信者は、どれくらいの頻度で教会で聖体拝領を受けることができるかという問題に興味を持っています。 そして、この質問に対する唯一の答えはありません。 聖体拝領を乱用する価値はないと信じる人もいますが、逆に、できるだけ頻繁に、ただし1日1回までに聖なる賜物を受け取り始めることを推奨する人もいます。 教会の教父たちはこれに対して何と言っているでしょうか？ クロンシュタットのヨハネは、3週間以上聖体拝領を受けなかった人々を教会から破門するという習慣を採用した最初のキリスト教徒の習慣を思い出すよう呼びかけました。 サロフのセラフィムは、ディヴェーヴォの姉妹たちに、できるだけ頻繁に聖体拝領を受けるように命じました。 また、自分には聖体拝領を受ける価値がないと考えているが、心に悔い改めを抱いている人は、いかなる状況であってもキリストの聖なる奥義を受け入れることを拒否してはなりません。 なぜなら、聖体拝領を受けると、あなたは清められて明るくなり、聖体拝領を頻繁に受けるほど、救いの可能性が高まるからです。
聖名記念日や誕生日に、また配偶者にとっては結婚記念日に聖体拝領を受けることは非常に好ましいことです。
同時に、どのくらいの頻度で聖体拝領を受けることができるかについての永遠の議論をどう説明すればよいでしょうか？ 僧侶も一般信徒も月に一度以上聖体拝領を受けるべきではないという意見があります。 週に一度はすでに罪であり、邪悪な者から来るいわゆる「妄想」です。 本当ですか？ 司祭は著書の中でこれについて詳しく説明しています。 同氏は、月に複数回聖体拝領を受ける人の数はごくわずかであり、それは教会に通う人、あるいは自分をコントロールできる人たちだと主張する。 多くの聖職者は、魂の奥底でその準備ができている人は、少なくとも毎日聖体拝領をしてもよいし、それは何も悪いことではない、と同意しています。 人が適切な悔い改めをせず、そのための適切な準備をせず、すべての犯罪者を赦さずに杯に近づくのがすべての罪です。
もちろん、誰もが自分の告白者と一緒に、どのくらいの頻度で聖杯に近づくべきかを自分で決定します。 これは主に魂の準備、主への愛、そして悔い改めの力にかかっています。 いずれにせよ、教会に行って義にかなった生活を送るためには、少なくとも月に一度は聖体拝領を受ける価値があります。 司祭たちは一部のクリスチャンの聖体拝領をより頻繁に祝福します。
あとがきの代わりに
聖体拝領の仕方や魂と体を整えるための規則などに関する本やマニュアル、簡単なアドバイスがたくさんあります。 この情報はいくつかの点で異なる可能性があり、聖体拝領の頻度や準備の厳しさに対する異なるアプローチを定義する可能性がありますが、そのような情報は存在します。 そしてそれは多数あります。 しかし、神聖な神秘を受け取った後にどのように行動するか、この賜物をどのように保存し、どのように使用するかを人に教える文献は見つかりません。 日常の経験と霊的な経験の両方から、しがみつくよりも受け入れる方がはるかに簡単であることがわかります。 そしてこれは本当に真実です。 正教会の大司祭であるアンドレイ・トカチェフ氏は、聖なる賜物を不適切に使用すると、それを受け取った人にとって呪いになる可能性があると述べています。 彼はイスラエルの歴史を例に挙げています。 一方で、膨大な数の奇跡が起こり、神の人々との素晴らしい関係、神の保護があります。 コインの裏側には、聖体拝領後にふさわしくない行為をした人々に対する厳しい刑罰や処刑さえあります。 そうです、そして使徒たちは不適切な行動をした参加者の病気について話しました。 したがって、聖体拝領後に規則を遵守することは人にとって非常に重要です。
聖体拝領は、教会に来る価値のある最も真剣で重要なことです。主イエス・キリストご自身も、主の肉を食べ、主の血を飲む者だけが永遠の命を得ると言われました。 魂と体の癒しのためにこの偉大な秘跡を受け入れるために、どのように自分自身を準備するかについては、この短い記事で説明します。
キリスト教徒がパンとぶどう酒を装って主の体と血にあずかることで主イエス・キリストと一致する方法は聖体拝領の秘跡（聖体拝領）と呼ばれ、この秘跡が執り行われる礼拝は聖体、つまり神聖です。典礼。
福音書によれば、イエスご自身が弟子たちに聖体拝領を受けるように命じられました。 新約聖書によれば、最初のキリスト教徒は当初から「パンを裂く」ために毎週集まりました - 古代に聖体拝領と呼ばれていたものです。 これは土曜日の夜、主イエスが死からよみがえられた日の出来事でした。 この週の最初の日は、後にキリスト教の伝統の中で日曜日と呼ばれるようになりました。
聖ヨハネ・クリュソストモスの解釈によれば、私たちが聖体拝領で受け取るキリストの体は、十字架上で苦しみ、復活して天に昇られたイエス・キリストの体と同じであり、キリストの血は、それは救いの平和のために流されたものと同じです。
なぜ聖体拝領をするのでしょうか？
聖体拝領の秘跡において、クリスチャンは真に神と一つになります。 ヨハネの福音書の第 6 章で、イエスはご自身を命のパンとして語られています。 このパンを食べる者は永遠に生きるでしょう。 そして、わたしが与えるパンはわたしの肉であり、それを世の命のために与える。 本当に、本当に、あなたに言いますが、人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたの中に命はありません。 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠の命を持ち、わたしは彼を終わりの日によみがえらせる。なぜなら、わたしの肉はまさに食べ物であり、わたしの血はまさに飲み物だからである。 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしのうちにとどまり、わたしもその人の中にとどまる。 生ける父が私を遣わし、私が父を通して生きているように、私を食べる者も私を通して生きるでしょう。」
ダマスカスの修道士ジョンによると、キリストの体と血は人をあらゆる汚れから清め、すべての悪を追い払います。 聖使徒ペテロが書いているように、私たちは神、神の民にとって「自分のもの」となるのです。 同時に、私たちは互いに団結します。「同じパンを食べる私たち全員が、一つのキリストの体、一つの血、そして互いの部分となるからです」とダマシンは書いており、使徒パウロの言葉を言い換えています。エペソ人への手紙。
新約聖書では、神の教会、つまりすべてのキリスト教徒の集合体をキリストの体と呼びます。 イエス・キリストの教会に入ることができるのは、神との真の結合、つまり聖体拝領の助けによってのみです。
救われて永遠の命を受け継ぐためには、聖体拝領が非常に必要です。 結局のところ、正統派キリスト教の世界観における救いは、人との関係における外的な出来事ではなく（神が最初に私たちに怒り、その後慈悲を与えたかのように）、内面の再生、愛と愛に満ちて生きる人の能力です。神ご自身との結合による恵みです。
価値のあるものと価値のないもの
「このパンを食べる者、あるいは主のこの杯をふさわしくないまま飲む者は、主の体と血に対して罪を犯します。 人間は自分自身を吟味し、このようにしてこのパンを食べ、この杯を飲みなさい。 ふさわしくない飲食をする者は、主のからだを考慮せずに、自分自身に対して罪に定められることになるからです。 これが、あなたがたの多くが弱くて病気であり、多くの人が亡くなっている理由です」と使徒パウロはコリント人への第一の手紙の第11章で書いています。 聖体拝領は、神ご自身の体と血を受けるに値する人は世界中に誰一人としていないことを理解し、意識的に取り組まなければなりません。
クリュソストムによれば、価値ある聖体拝領とは、霊的な畏怖と熱烈な愛、聖なる賜物におけるキリストの真の臨在への信仰、そして神殿の偉大さの認識を伴うものであるという。
聖体拝領の前に自分の良心を試すために、クリスチャンは自分の罪を告白します。 たとえば、中絶した後、占い師を訪ねた後、不倫した後、またはいわゆる「民事婚」をした後など、大罪の状態では聖杯に近づくことはできません。 そのような罪には、心からの悔い改めと生活の変化が必要であり、そうして初めて交わりが可能になります。 聖体拝領前の告白は敬虔な伝統であるだけでなく、人が魂を清めるのにも役立ちます。 また、最も重要なことについて僧侶と直接コミュニケーションできる機会です。
どのくらいの頻度で聖体拝領を受けるべきですか？
聖体が祝われる神の典礼の儀式そのもの、つまりパンとワインが聖別されるのは、この礼拝に参加するすべての人が聖体拝領を受けることができるようにするためです。 典礼には参加者のみが存在でき、観客は存在できません。 典礼と聖体拝領への参加は、残念ながら各クリスチャンにとって「個人的な」問題となっていますが、本質的には教会の本質に由来する共通の事項です。
20世紀の傑出した神学者、プロトプレスビター・ニコライ・アファナシエフはこう書いています。 教会の会員になるということは、聖体集会に参加することを意味しました。 ミールに参加するということは、ミールを「食べる」ということです。 聖体の教会法では、非聖体拝領者が捧げることのできる祈りはありません...».
典礼中にすべての信者が共同で聖体拝領することは非常に自明のことであったため、この原則からの逸脱は教会の規範では教会からの離脱とみなされます。最後まで祈りと聖体拝領を続ける者は、教会内で無秩序とみなされ、教会の聖体拝領から破門されるべきである」と第9使徒教会典は述べている。 そして、第6回エキュメニカル公会議の規範80は、正当な理由なしに3回連続して日曜日に聖体拝領を受けなかった者は実際に教会から破門されたと述べている。
私たちは典礼に来るたびに聖体拝領を受けるよう努めるべきです。 自分は無価値であるという感情は聖体拝領を避ける理由にはなりません。 聖ヨハネ・カシアンはこのことについて次のように書いています。 私たちは自分自身を罪人であると認識しているからといって、聖体拝領を敬遠すべきではありません。 しかし、私たちはますます渇きを感じて、魂の癒しと霊の清めを求めて神のもとに急行しなければなりませんが、そのような恵みを受けるに値しないと考えている私たちは、自分自身をもっと癒してほしいと思うほどの謙虚な精神と信仰を持っています。傷。 そうしないと、年に一度でも、聖体拝領をふさわしく受けることができません。一部の人々は、天の秘跡の尊厳、聖化、恩恵を重んじ、悪徳ではない聖人だけが秘跡を受けるべきだと考えています。 しかし、これらの秘跡は恵みの伝達を通じて私たちを純粋で神聖なものにすると考えたほうがよいでしょう。 彼らは本当に謙虚さよりも誇りを示します。なぜなら、彼らが彼らを受け入れるとき、彼らは彼らを受け入れる価値があると考えるからです。 そして、私たちは聖なる神秘にふさわしく触れることは決してできないと信じ、告白する謙虚な心で、聖なる神秘によって高揚されるのではなく、病気を癒すために主の日にそれを受け入れるべきである、というほうがはるかに正しいでしょう。無駄な心の確信、1年後には受け入れる価値があると信じること...»
確かに、そのような誤った謙虚さは存在しますが、それは実際には一種の精神的な誇りです。 20世紀の注目すべき神学者プロトプレスビッター、アレクサンダー・シュメーマンは著書『至聖所』の中で、教父たちの一致した証言によると、稀な聖体拝領は過失から生じたと書いているが、すぐに「疑似霊的議論によって正当化され始めた」そして徐々に標準として受け入れられました。」
« 誰を褒めるべきでしょうか？ - ジョン・クリュソストムに尋ねます。 - 年に一度聖体拝領を受ける人、頻繁に聖体拝領を受ける人、またはめったに聖体拝領を受けない人ですか？ いいえ、明確な良心、純粋な心、非の打ちどころのない人生を持って近づく人たちを称賛しましょう。 そのような人は常に始めましょう。 しかし決してそのようなことはありません。 なぜ？ なぜなら、彼らは裁き、非難、懲罰、苦痛を自分たちにもたらすからです。あなたは霊的な食事、王室の食事を受けるに値する者となり、そして再び汚れで唇を汚すのでしょうか？ 没薬を自分に塗ったのに、またその悪臭で満たされてしまうのでしょうか？ 1年後に聖体拝領を始めたとき、ずっと罪を清めるのに40日あれば十分だと本当に思いますか？ そして一週間が経ち、また同じことを繰り返すのですか？ 教えてください。もしあなたが、長い病気から40日間回復した後、病気の原因となったのと同じ食べ物を再び摂取したとしたら、以前の仕事を失うことはなかったでしょうか？ 明らかにそうです。 あなたは自分の魂の健康を回復するために40日を費やします、あるいはもしかしたら40日も使わずに、神をなだめようと考えますか？ 冗談だよ、おい。 私がこれを言っているのは、あなたが年に一度始めることを禁じているのではなく、むしろあなたが継続的に聖なる神秘に近づいていくことを望んでいるからです。».
準備方法は？
1. 意味を理解し、心から聖体拝領を望みます。聖体拝領に来る人は、聖体拝領が何なのか、そしてなぜなのかを理解しなければなりません。 上で述べたように、私たちが聖体拝領を受けるのは、神ご自身と団結し、神との交わりに入り、聖化と罪からの清めのためにキリストの体と血を受け入れるためです。 あなたはこれに対する誠実な個人的な願望を持っていなければならず、何らかの権威、「義務」、またはヒーラーや「祖母」の勧めによって強制されるものではありません。
2. みんなと平和に過ごしましょう。聖体拝領をするには、すべての人々と平和でなければならず、少なくとも復讐の願望を持たない必要があります。 敵意や憎しみの状態で秘跡を受け入れることはできません。 主イエスはこう言われました。「もしあなたが贈り物を祭壇に持っていくときに、兄弟があなたに対して何かを持っていることをそこで思い出したなら、あなたの贈り物を祭壇の前に置いて、まず行って兄弟と和解し、それから来て捧げなさい。」貴方の贈り物。" 。
3. 大罪を犯さないでください。聖体拝領から破門。 これは主に殺人（中絶を含む）、夫婦の貞操違反、さまざまな占い師、ヒーラー、霊能者による神への裏切りです。 背教の場合は、まず司祭への告白を通じて教会と再会する必要があります。
4. 毎日クリスチャンとして生活します。聖体拝領を受けるためには、特別な準備期間を設けるのではなく、日常生活自体が主の食卓への定期的な参加と両立するような方法で生活する方がよいでしょう。 そのような人生の本質的な内容は、毎日の個人的な祈り、神の言葉である聖書を読んで研究すること、神の戒めの義務的な履行、そして罪によって損なわれた性質を持つ私たちの内に住む「老人」との絶え間ない内なる闘いです。 、それが私たちを罪に引き寄せます。 霊的生活の重要な要素は、毎日の良心の検査（たとえば寝る前）と定期的な告白です。 自分自身のためではなく、隣人のために生きること、内なる正直さ、誠実さ、そして各人の前での謙虚さのために努力することは、正しい霊的生活にとって非常に重要です。 また、可能な限り、一般に受け入れられている断食（水曜日と金曜日、および数日間の断食、その中で最も重要なのは復活祭前の四旬節）を守り、生活のリズムとスケジュールを典礼のリズムとバランスを取ることも重要です。 ）そして可能であれば、日曜日のみに行われない休日の礼拝に参加します。
5. 典礼断食。教会の伝統では、空腹時に聖体拝領に臨むことが長い間慣例となってきました。 この規律規範は「典礼断食」と呼ばれます。 原則として、聖体拝領前の深夜からは飲食を控えます。 1969年のロシア正教会の聖会議の定義によれば、典礼上の断食時間は少なくとも6時間でなければなりません。 つまり、真夜中過ぎに水を飲んで朝9時に典礼に行く場合、これは聖体拝領を拒否する理由にはなりません。 同様に、朝顔を洗うときに少し水を飲み込んだ場合でも、聖体拝領を拒否する理由はありません。 懲戒基準は身体的に健康な人に適用されることを覚えておく必要があります。 たとえば、糖尿病に苦しんでいる人は、朝に食事をすることが許可されています。 同様に、健康上の理由から聖体拝領の前に必要な薬を服用することもできます。 結局のところ、最初のキリスト教徒の最後の晩餐と聖体の食事はどちらも、食後の夕方に祝われました。 そして、聖体拝領の準備をするときに重要なのは、胃の状態ではなく、心と魂の状態です。
6. 告白。原則として、教会では聖体拝領の前に強制的な告白が必要です。 典礼の直前に行うことも、前日の夕方や数日前に行うこともできます。 信仰に従って生活し、定期的に聖体拝領を受けている良心的なクリスチャンとして司祭が知っている人々は、強制的な告白なしで聖体拝領を受けることが許されるかもしれません。この習慣はギリシャ教会で一般に受け入れられており、私たちはこの問題をより詳細に検討します。 、記事の中で： 告白：重要なことと軽薄なことについて 。
7. 祈りの準備聖体拝領の前には、典礼の朗読と聖体拝領の祈りが含まれます - 典礼前の夕方または朝。 健康な人は、前日の夕方の礼拝に寺院に来ることをお勧めします。 教会での典礼中は、みんなと一緒に祈る必要があり、家で「読む」時間がなかった規則を読まないでください。 悔い改めの規範、神の母、守護天使、最も優しいイエスへのアカシストなど、他の祈りの朗読は各信者の裁量に任されています。
8. 身体的禁欲。聖体拝領の前夜には、配偶者は肉体的な夫婦関係を避けるのが通例です。
アンドレイ・ドゥドチェンコ大司祭
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告解（悔い改め）はキリスト教の七つの秘跡の一つで、悔い改めた者が司祭に自分の罪を告白し、目に見える形での罪の赦し（赦しの祈りを読む）によって、目に見えない形で罪が赦されるというものである。 主イエス・キリストご自身によって。 この秘跡は救い主によって定められ、救い主は弟子たちに次のように言われました。 「そして、あなたが地上で解く（解く）ものは、天でも解かれるでしょう。」（マタイによる福音書、18章18節）そして別の場所では、「聖霊を受けなさい。あなたが赦す人の罪は、彼らの罪も赦されます。そして、あなたが地上で解くなら、その人の罪も赦されます。」 あなたがそれを残した者に、それはその人に残ります」（ヨハネの福音書、20章、22-23節）。 使徒たちは「縛ったり緩めたりする」権限を後継者である司教に移譲し、司教は叙階の秘跡（司祭職）を執り行う際に、この権限を司祭に移譲しました。
教皇たちは悔い改めを第二の洗礼と呼んでいます。洗礼によって人が、生まれたときに最初の両親であるアダムとイブから伝えられた原罪の力から清められるとすれば、悔い改めは、人によって犯された自分自身の罪の汚れからその人を洗い流すことになります。洗礼の秘跡後の彼。
悔い改めの秘跡が成就されるためには、悔い改める者の側に次のことが必要である：自分の罪深さの認識、罪に対する心からの心からの悔い改め、罪を離れて同じことを繰り返さないという願望、イエス・キリストへの信仰、そして告白の秘跡には、司祭の祈りを通して、誠実に告白した罪を清め、洗い流す力があるという主の慈悲への希望と信仰。
使徒ヨハネはこう言います。「もし私たちが自分に罪がないと言うなら、私たちは自分を欺いていることになり、真理は私たちの中にありません。」（ヨハネの第一の手紙、1章7節）。 同時に、多くの人から次のような声が聞こえてきます。「私は殺しません、盗みません、私はしません」
私は姦淫を犯したのですが、何を悔い改めればよいのでしょうか？」 しかし、神の戒めを注意深く研究すると、その多くに対して自分が罪を犯していることがわかります。 従来、人が犯した罪はすべて、神に対する罪、隣人に対する罪、自分自身に対する罪の 3 つのグループに分類できます。
神への忘恩。
不信感。 信仰を疑う。 無神論的な教育を受けて自分の不信を正当化する。
背教、キリストの信仰が冒涜されたときの卑劣な沈黙、十字架を負わないこと、さまざまな宗派を訪問すること。
神の名をむやみに唱えること（祈りや神についての敬虔な会話の中で神の名が言及されない場合）。
主の御名において誓います。
占い、ささやき声をあげる祖母の治療、霊能者に頼ること、黒魔術や白魔術、その他の魔術に関する本を読んだり、オカルト文学やさまざまな誤った教えを読んだり配布したりする。
自殺についての考え。
トランプやその他のギャンブル ゲーム。
朝夕の祈りのルールを守らないこと。
日曜日と祝日に神の神殿を訪問しないこと。
水曜日と金曜日の断食を守らなかった場合、教会が定めた他の断食に違反した場合。
聖書や魂を助ける文献を不用意に（非日常的に）読むこと。
神に対する誓いを破ること。
困難な状況における絶望と神の摂理への不信仰、老い、貧困、病気への恐怖。
祈り中のぼんやり感、礼拝中の日常のことについて考えてしまう。
教会とその牧師に対する非難。
この世のさまざまなものや楽しみへの依存症。
神の憐れみだけを望みながら罪深い生活を続けること、つまり神への過剰な信頼。
テレビ番組を見たり、面白い本を読んだりして、祈りの時間を無駄にしたり、福音書や霊的文献を読んだりするのは時間の無駄です。
告白や聖なる神秘のふさわしくない聖体拝領の際に罪を隠すこと。
傲慢、自立、つまり、すべてが神の手の中にあると信じずに、自分の力や誰かの助けに過度に期待すること。
キリスト教の信仰を離れて子供を育てる。
短気、怒り、イライラ。
傲慢。
偽証。
嘲笑。
ケチ。
借金の返済不能。
仕事で稼いだお金を支払わないこと。
困っている人に援助を提供しないこと。
親への無礼、老いへのイライラ。
年長者に対する失礼。
仕事に対する勤勉さが欠けている。
非難。
他人の財産を横取りすることは窃盗です。
隣人や隣人との喧嘩。
お腹の中で自分の子供を殺す（中絶）、他人に殺人を犯させる（中絶）。
言葉による殺人は、中傷や非難によって人を苦痛な状態に陥らせ、場合によっては死に至らしめることです。
死者のための熱心な祈りの代わりに、葬儀でアルコールを飲むこと。
冗長、噂話、無駄話。 、
理由のない笑い。
汚い言葉遣い。
自己愛。
見栄のために善行をする。
虚栄心。
お金持ちになりたいという願望。
お金への愛。
妬み。
酩酊、薬物使用。
大食い。
淫行 - 好色な考え、汚れた欲望、好色な接触を誘発し、エロティックな映画を見たり、そのような本を読んだりすること。
淫行とは、婚姻関係にない者同士が肉体的に親密になることです。
不倫は夫婦の貞操違反です。
不自然な淫行 - 同性間の身体的親密さ、マスターベーション。
近親相姦は近親者との肉体的な親密さ、または縁故行為です。
上記の罪は条件付きで 3 つの部分に分けられますが、最終的にはすべて神に対する罪 (神の戒めに違反し、それによって神を怒らせるため) と隣人に対する罪 (真のキリスト教徒の関係と愛が明らかにされることを許さないため) の両方です。そして自分自身に対して（彼らは魂の救いの摂理を妨害するからです）。
自分の罪を神の前に悔い改めたい人は誰でも、告白の秘跡の準備をしなければなりません。 事前に告白の準備をする必要があります。告白と聖体拝領の秘跡に関する文献を読んで、自分の罪をすべて思い出し、書き留めることをお勧めします。
自白前に確認する別の紙。 罪のリストが書かれた紙が告白者に渡されて読んでもらうこともありますが、特に魂に負担をかける罪は大声で告げなければなりません。 告解者に長い話をする必要はなく、罪そのものを述べるだけで十分です。 たとえば、親戚や隣人と敵対している場合、その敵意の原因を話す必要はありません。親戚や隣人を裁くという罪自体を悔い改める必要があります。 神と告白者にとって重要なのは、罪のリストではなく、告白される人の悔い改めの気持ちであり、詳しい話ではなく、悔い改めた心です。 告白は自分の欠点を認識するだけでなく、何よりも、その欠点を清めてもらいたいという渇望でもあるということを覚えておかなければなりません。 いかなる場合でも、自分自身を正当化することは受け入れられません。これはもはや悔い改めではありません。 アトスのシルアン長老は、本当の悔い改めとは何かについて次のように説明しています。「これは罪の赦しのしるしです。もしあなたが罪を憎んでいたなら、主はあなたの罪を赦してくださいました。」
毎晩過去の日を分析し、毎日神の前に悔い改めを持ち、将来の告解者に告白するために重大な罪を書き留める習慣を身につけるのは良いことです。 隣人と和解し、気分を害したすべての人に許しを求める必要があります。 告白の準備をするときは、正教会の祈りの本にある悔い改めの規範を読んで、夜の祈りの規則を強化することをお勧めします。
告白するには、教会で告白の秘跡がいつ行われるかを調べる必要があります。 毎日礼拝が行われる教会では、告白の秘跡も毎日執り行われます。 毎日の礼拝がない教会では、まず礼拝のスケジュールをよく理解しておく必要があります。
7歳未満の子供（教会では乳児と呼ばれます）は、事前の告解なしで聖体拝領の秘跡を始めますが、幼児期からこの偉大な聖体に対する尊敬の念を子供たちに培う必要があります。
秘跡。 適切な準備をせずに頻繁に聖体拝領をすると、子供たちは何が起こっているのかという望ましくない普通の感覚を育む可能性があります。 幼児には次の聖体拝領に向けて 2 ～ 3 日前に準備をしておくことをお勧めします。福音書、聖徒たちの生涯、その他の魂を助ける本を一緒に読み、テレビの視聴を減らすか、できれば完全に排除します（ただし、これは必ず行わなければなりません）。非常に巧みに、子供に聖体拝領の準備との否定的な関連付けを持たせることなく、朝と就寝前の祈りに従い、子供と過去の日々について話し、彼自身の悪行を恥じる気持ちに導きます。 覚えておくべき主なことは、親の個人的な模範ほど子供にとって効果的なものはないということです。
7歳から始まる子供（青少年）は、大人と同じように、最初に告白の秘跡を行った後にのみ聖体拝領の秘跡を始めます。 前のセクションで挙げた罪も多くの点で子供に固有のものですが、それでも子供の告白には独自の特徴があります。 子どもたちに心からの悔い改めを促すには、次の考えられる罪のリストを読んでもらうように祈ってください。
あなたは朝ベッドに横たわっていて、朝の祈りのルールをスキップしましたか?
あなたは祈らずに食卓に座り、祈らずに床に就いたのではありませんか？
あなたは最も重要な正教会の祈りを暗記していますか：「私たちの父よ」、「イエスの祈り」、「聖母マリアを喜ばせてください」、あなたの名前を持つ天の守護者への祈り。
あなたは毎週日曜日に教会に行きましたか？
教会の休日に神の神殿を訪れる代わりに、さまざまな娯楽に夢中になっていませんか?
あなたは教会の礼拝で適切に行動しましたか、教会中を走り回ったり、仲間と空虚な会話をしたりして、彼らを誘惑に導いたりしませんでしたか？
不必要に神の名を発音しましたか？
あなたは十字架のしるしを正しく行っていますか、急いでいませんか、十字架のしるしを歪めていませんか？
祈っている間、無関係な考えに気を取られていましたか?
あなたは福音書やその他の霊的な本を読みますか?
あなたは胸十字を着けていますが、恥ずかしくないですか？
十字架を飾りとして使っているのは罪深いことではありませんか？
あなたは干支などのさまざまなお守りを身に着けていますか？
占いませんでしたか、占いませんでしたか？
あなたは偽りの恥から司祭の前で自分の罪を告白し、ふさわしくないまま聖体拝領を受けたのではありませんか？
あなたは自分自身や他人の成功や能力を誇りに思っていませんでしたか?
議論で優位に立つためだけに誰かと議論したことがありますか?
罰を受けることを恐れて両親をだましたか?
四旬節中、両親の許可なしにアイスクリームなどを食べましたか?
両親の言うことを聞きましたか、両親と議論しませんでしたか、両親に高い買い物を要求しませんでしたか?
あなたは誰かを殴ったことがありますか？ 彼は他の人にそうするようにそそのかしたのでしょうか？
若い人たちを怒らせましたか？
動物を拷問したんですか？
誰かの噂話をしたり、誰かを密告したりしましたか？
身体障害のある人を笑ったことがありますか?
喫煙したり、飲酒したり、接着剤の匂いを嗅いだり、薬物を使用したりしたことがありますか?
汚い言葉を使いませんでしたか？
トランプをしませんでしたか？
あなたは手コキをしたことがありますか？
他人の財産を自分のために流用したことがありますか？
自分に属さないものを何も聞かずに持ち出す癖があったことがありますか?
家のことを両親に手伝うのが面倒だったんじゃないの？
彼は責任を逃れるために仮病を使っていたのだろうか？
他人に嫉妬していましたか？
上記のリストは、起こり得る罪の概要にすぎません。 子どもたちはそれぞれ、特定のケースに関連した独自の個別の経験を持っている可能性があります。 親の仕事は、告白の秘跡の前に子供が悔い改めの気持ちを持てるように準備することです。 あなたは彼に、最後の告白後に犯した悪行を思い出し、彼の罪を紙に書くようにアドバイスすることができますが、あなたは彼のためにこれをすべきではありません。 重要なこと：子供は、告白の秘跡が、誠実で誠実な悔い改めとそれらを二度と繰り返さないという願望を条件として、罪から魂を清める秘跡であることを理解する必要があります。
告白は教会で夕方の礼拝後、または朝の典礼が始まる前に行われます。 いかなる状況であっても、告白の開始に遅れてはいけません。秘跡は儀式の朗読から始まり、告白を希望する人は全員、祈りをもって参加しなければなりません。 儀式を読むとき、司祭は悔い改めた人たちに向かって自分の名前を言わせます。全員が小声で答えます。 告白の開始に遅れた者は聖餐に参加することを許されません。 司祭は、そのような機会があれば、告解の最後にもう一度儀式を読んで告解を受け入れるか、別の日に告解を予定します。 女性は毎月の清めの期間中に悔い改めの秘跡を始めることはできません。
告解は通常、教会で大勢の人が集まって行われます。そのため、告解の秘密を尊重する必要があります。告解を受ける司祭の隣に群がったり、告解する人が司祭に自分の罪を暴露して当惑したりしないようにする必要があります。 告白は完了していなければなりません。 いくつかの罪を最初に告白し、他の罪を次回に残すことはできません。 悔い改めた人が以前に告白したこれらの罪は、
以前の自白やすでに彼に公開されたものについては再び言及されません。 可能であれば、同じ告白者に告白するべきです。 常任の告白者がいるからといって、自分の罪を告白してくれる人を探すべきではありません。偽りの恥の感情によって、馴染みの告白者が告白できなくなるのです。 行動によってこれを行う人々は、神ご自身を欺こうとします。告白において、私たちは自分の罪を告白者に対して告白するのではなく、告白者と一緒に救い主ご自身に対して告白します。
大きな教会では、懺悔者の数が多く、司祭が全員からの告白を受け入れるのは不可能であるため、司祭が最も一般的な罪と告白者を彼の前に大声で列挙する「一般告白」が通常行われます。彼らを悔い改め、その後、全員が順に罪の赦しの祈りを求めてやって来ます。 告白に行ったことがない人や、何年も告白に行っていない人は、一般的な告白は避けたほうが良いでしょう。 そのような人々は個人的な告白を受けなければなりません。そのためには、教会に告白する人が少ない平日を選ぶか、個人的な告白のみが行われる小教区を見つける必要があります。 これが不可能な場合は、誰も拘束しないように、一般的な告解中に許可の祈りを求めて司祭に行き、状況を説明した後、自分の罪について彼に打ち明ける必要があります。 重大な罪を抱えている人も同じようにすべきです。
多くの敬虔な信奉者は、告解者が一般告解の際に沈黙を保った重大な罪は悔い改めないままであり、したがって許されることはない、と警告している。
罪を告白し、司祭による赦しの祈りを読んだ後、悔い改めた人は演台の上に置かれた十字架と福音に口づけし、聖体拝領の準備をしていた場合は、キリストの聖なる神秘の聖体拝領のために告白者から祝福を受けます。
場合によっては、司祭は悔い改め、つまり悔い改めを深め、罪深い習慣を根絶することを目的とした霊的修行を課すこともあります。 悔い改めは司祭を通して表明された神の意志として扱われなければならず、悔い改めた者の魂の癒しのためには強制的な履行が必要です。 さまざまな理由で苦行を行うことができない場合は、苦行を課した司祭に連絡して、生じた困難を解決する必要があります。
告白するだけでなく聖体拝領も受けたい人は、教会の要求に従って聖体拝領の秘跡をふさわしい準備をしなければなりません。 この準備を断食といいます。
断食の日は通常1週間続き、極端な場合は3日間続きます。 この日は絶食が処方されています。 肉、乳製品、卵などの食事は食事から除外され、厳密な断食の日には魚も除外されます。 配偶者は肉体的な親密さを避けます。 家族は娯楽やテレビを見ることを拒否します。 状況が許せば、これらの日には教会の礼拝に出席すべきです。 朝夕の祈りの規則は、悔い改めの教会典の朗読を加えて、より熱心に守られています。
告白の秘跡が教会でいつ祝われるか（夕方か朝か）に関係なく、聖体拝領の前夜には夕方の礼拝に出席する必要があります。 夕方、就寝時の祈りを読む前に、私たちの主イエス・キリスト、神の母、守護天使への悔い改めという3つの規範が読まれます。 それぞれの聖典を個別に読むことも、これら 3 つの聖典を組み合わせた祈祷書を使用することもできます。 次に、朝に読まれる聖体拝領の祈りの前に、聖体拝領の聖典が読まれます。 このような祈りのルールを実践するのが難しいと感じている人のために
ある日、司祭から断食期間中に事前に3つの聖典を読むよう祝福を受けます。
子供たちにとって、聖体拝領の準備のための祈りの規則をすべて守ることは非常に困難です。 両親は聴罪司祭と一緒に、子供が処理できる最適な祈りの数を選択し、聖体拝領の完全な祈りの規則まで、聖体拝領の準備に必要な祈りの数を徐々に増やす必要があります。
必要な規範や祈りを読むのが非常に難しい人もいます。 このため、何年も告白も聖体拝領もしない人もいます。 多くの人は、告白の準備（それほど大量の祈りを読む必要はありません）と聖体拝領の準備を混同しています。 そのような人々には、段階的に告白と聖体拝領の秘跡を始めるよう勧めることができます。 まず、告白の準備を適切に行い、罪を告白するときは告白者にアドバイスを求める必要があります。 私たちは困難を克服できるように主に祈り、聖体拝領の秘跡に適切に備えるための力を与えてくださるよう祈る必要があります。
聖餐の秘跡は空腹で始めるのが通例であるため、夜の12時からは飲食をしません（喫煙者は吸いません）。 ただし、幼児（7歳未満）は除きます。 ただし、一定の年齢（5〜6歳から、可能であればそれより早い年齢）以降の子供は、既存のルールに慣れていなければなりません。
朝は何も食べず、飲まず、もちろんタバコも吸わず、歯を磨くだけです。 朝の祈りが読まれた後、聖体拝領の祈りが読まれます。 朝、聖体拝領の祈りを読むのが難しい場合は、前の晩に司祭から祝福を受けて読む必要があります。 午前中に教会で告解が行われる場合は、告解が始まる前に時間通りに到着しなければなりません。 告白が前の晩に行われた場合、告白する人は礼拝の初めに来て、全員と一緒に祈ります。
キリストの聖なる神秘の聖体拝領は、最後の晩餐の際に救い主ご自身によって定められた秘跡です。 そして杯を取り、感謝をささげて彼らに渡し、「皆さん、これを飲みなさい。これは新約聖書のわたしの血であり、罪の赦しのために多くの人に流されるものである」（マタイの福音書） 、26章26-28節）。
神の典礼中、聖体の秘跡が執り行われます。パンとワインは不思議なことにキリストの体と血に変化し、聖体拝領中に聖体拝領者たちはそれを受け取り、不思議なことに、人間の心には理解できないほど、キリストご自身と一体になります。なぜなら、神は秘跡のあらゆる部分にすべて含まれているからです。
永遠の命に入るには、キリストの聖なる神秘の聖体拝領が必要です。 救い主ご自身がこのことについて次のように語っておられます。 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠の命を持ち、わたしは彼を終わりの日によみがえらせる…」（ヨハネによる福音書６章５３～５４節）。
聖体拝領の秘跡は理解できないほど偉大であるため、悔い改めの秘跡による予備的な清めが必要です。 唯一の例外は7歳未満の幼児であり、信徒に必要な準備をせずに聖体拝領を受けます。 女性は唇についた口紅を拭き取る必要があります。 女性は毎月の清めの期間中は聖体拝領を受けるべきではありません。 出産後の女性は、40日目の清めの祈りが読み上げられた後にのみ聖体拝領を受けることが許可されます。
司祭が聖なる贈り物を持って出てくると、聖体拝領者は一礼（平日の場合）または一礼（日曜日または休日の場合）をし、司祭が読み上げる祈りの言葉を注意深く聞き、それを繰り返します。自分たち自身に。 祈りを読んだ後
個人商人たちは胸に手を十字に（右から左へ）組み、群がることなく礼儀正しく、深く謙虚に聖杯に近づきます。 最初に子供たちが聖杯に行き、次に男性、そして女性の順に上がるという敬虔な習慣が発達しました。 誤って聖杯に触れないように、聖杯で洗礼を受けるべきではありません。 自分の名前を大声で唱えた後、聖体拝領者は唇を開いて聖なる賜物、つまりキリストの体と血を受け取ります。 聖体拝領の後、執事またはセクストンは特別な布で聖体拝領者の口を拭き、その後聖杯の端にキスして特別なテーブルに行き、そこで飲み物（温かいもの）を飲み、プロフォラを一口食べます。 これは、キリストの体の一片も口の中に残らないようにするためです。 暖かさを受け入れなければ、イコンも十字架も福音も崇拝することはできません。
暖かさを受け取った後、聖体拝領者は教会を離れず、礼拝が終わるまで皆と一緒に祈ります。 空虚（礼拝の最後の言葉）の後、聖体拝領者は十字架に近づき、聖体拝領後の感謝の祈りに注意深く耳を傾けます。 祈りを聞いた後、聖体拝領者たちは儀式的に解散し、魂にとって良くない空虚な会話や行為に時間を浪費することなく、罪を清められた魂の純粋さをできるだけ長く保つよう努めます。 聖密の聖体拝領の翌日には、地面に礼をすることはなく、司祭が祝福を与えるときに手にも礼をしません。 崇拝できるのはイコン、十字架、福音だけです。 残りの日は敬虔に過ごす必要があります。冗長な発言を避け（一般に沈黙している方が良いです）、テレビを見、夫婦の親密さを排除し、喫煙者は喫煙を控えることをお勧めします。 聖体拝領後、自宅で感謝の祈りを読むことをお勧めします。 聖体拝領の日に握手ができないというのは偏見です。 いかなる状況であっても、1日に何度も聖体拝領を受けるべきではありません。
病気や虚弱な場合には、自宅で聖体拝領を受けることができます。 この目的のために、司祭が家に招待されます。 場合によっては
病人は自分の状態に応じて、告解と聖体拝領の準備が十分にできています。 いずれにせよ、彼は空腹時にのみ聖体拝領を受けることができます（瀕死の人々を除く）。 7歳未満の子供は自宅で聖体拝領を受けられません。なぜなら、子供たちは大人とは異なり、キリストの血による聖体拝領しか受けられず、司祭が家庭で聖体拝領を施す際に使用する予備の賜物にはキリストの体の一部しか含まれていないからです。神の血で満たされました。 同じ理由で、大四旬節中の平日に祝われる聖別された賜物の典礼では、幼児は聖体拝領を受けません。
クリスチャンはそれぞれ、告白して聖体拝領を受ける必要がある時期を自分で決めるか、霊的な父の祝福を受けてそれを行います。 年に少なくとも5回、4回の複数日間の断食のそれぞれと、天使の日（あなたの名前を持つ聖人を偲ぶ日）に聖体拝領を受ける敬虔な習慣があります。
どのくらいの頻度で聖体拝領を受ける必要があるかは、聖なる山の修道士ニコデモの敬虔なアドバイスによって与えられています。 そのとき、心は霊的に主を味わいます。
しかし、私たちが体を拘束され、長期間参加しなければならない対外的な事柄や人間関係に囲まれているのと同じように、私たちの注意と感情が分裂しているために、主の霊的な味は日に日に弱くなり、曖昧になっていきます。そして隠れた…
したがって、熱心な人々は、その衰退を察知して、急いでそれを力強く回復させ、それを回復すると、彼らは再び主を味わっていると感じます。」
ノボシビルスクのサロフの聖セラフィムの名で正教会教区によって発行された。
人々は神の神殿に行き、教会や神殿が創設された主要な行事である聖体礼儀に参加します。 聖体は聖体拝領です。 教会における聖体拝領とは何か、なぜそれが必要なのか、誰がそれを設立したのか-この記事では分析します。
聖体礼儀（およびプロテスタントの間では主の晩餐またはパンを裂く儀式）は教会の秘跡であり、神聖な礼拝の中心部分であり、クリスチャンの人生の主要な出来事です。 秘跡において、キリストは人間と一体となっています。キリストをふさわしいものとして消費することで、誰でもアクセスできる範囲で神の御子を同化することが可能になります。 キリストはあらゆる意味でご自身を私たちに与えてくださいました。
教会での聖体拝領：それは何ですか、そしてなぜですか？
聖体拝領はパンとぶどう酒であり、特別な祈り「実体変容」の後、主の体と肉を象徴します。 福音書に書かれているように、主は十字架での苦しみの前に、大晩餐でご自分の体と血を私たちに残してくださいました。
そして、彼らが食事をしている間、イエスはパンを取り、祝福して裂き、弟子たちに与えて、「取って食べなさい。これはわたしの体だ」と言われた。 そして、杯を取り、感謝の意を表して、それを彼らに渡し、こう言われました。「皆さん、これから飲みなさい。これは、罪の赦しのために多くの人に流される、新約聖書のわたしの血だからです」（マタイ26:26） -28)
「……わたしを記念してこれをしなさい」（ルカ22:19）
人間にとって肉、さらには神の肉を食べることは一般的ではないため、聖体拝領はその本当の姿が私たちから隠されており、パンとワインのイメージが保たれています。 しかし、実体転換後、つまり秘跡の完了後、その性質は変化します。これはすでにキリストの真の体と真の血です。
この秘跡は、ユダの裏切りの前夜、逮捕、鞭打ち、処刑の直前に、主ご自身によって作成され、導入されました。 教会で行われる聖体拝領は、キリストにおける父なる神との結合であり、御子のために神と和解することです。 これは、救い主が地上にもたらした、人間と神との間の新約聖書です。 キリストがご自身を犠牲として捧げられたのは、私たちがキリストの体を食べ、キリストの血を飲み、それによって私たちの内に、かつては楽園で失われた永遠の命を宿すためであったと、福音書で語られたとおりです。
人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたの中に命はありません。 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしのうちにとどまり、わたしもその人の中にとどまる（ヨハネ6:53、56）
カトリック教会の聖体拝領は正教会とは異なります。 したがって、最初のものは聖餐に種なしパンを使用し、2番目のものは酵母パンを使用します。
教会での聖体拝領の準備はどうすればよいですか？
教会での聖体拝領の準備は、まず自分自身を観察することから始まります。 心の中に誰かに対する恨みがある場合、何かが許されていない場合、気分を害した人に許しを求められていない場合、聖なる賜物を受け取り始めることはできません。 聖体拝領の前夜に別の秘跡、つまり悔い改めを必ず通過してください。 悔い改めは、罪に対する誠実な悔い改めと、罪を二度と繰り返さないという固い決意から構成されます。
罪の悔い改めを司祭に告白しなければなりません。 「魂の中で」悔い改めるだけでは十分ではありません。使徒たちは、後継者である司祭の面前で告白の秘跡を執り行うよう私たちに遺贈しました。 このヒエラルキーを壊すことはできません。 告白は司祭に内密に行われます。カトリック教徒の場合、これは完全に秘密裏に行われ、正統派キリスト教徒の場合、告白する司祭はその人の顔を見ますが、告白は詮索好きな耳から隠されます。 告白の秘跡が行われる礼拝は、典礼の前夜の夕方に行われ、通常は17時に始まります。
もう一つ重要なことは、聖餐を受けるための肉体的かつ祈りの準備です。 キリストを自分の中にふさわしく受け入れるために、教会は聖体拝領の前に特別な祈りを読み、数日間肉料理や乳製品を控えることを推奨しています。 正教会では、聖体拝領の祈りには祈祷書にある規則が含まれています。
- 聖体拝領の前夜の睡眠の規則。
- 3つの正典：主、聖母マリア、守護天使。
- 聖体拝領に続いて。
- 礼拝前の朝のルール。
リストされている祈りは推奨的な性質のものであるため、初心者がすべてを注意深く読むのは難しいかもしれません。 したがって、規則は、聖体拝領までのシーケンスに含まれる最も必要な10の祈りまで短縮することができます。 ただし、必要な祈りの回数は個別に選択する必要があるため、告解後に規則の緩和や聖体拝領のその他の緩和について司祭と話し合うことをお勧めします。
教会では聖体拝領はどのように祝われますか?
正教会では午前中に典礼が行われます。 人によってスケジュールが異なるため、キャンドルボックスの後ろにある特定の教会で礼拝が始まる時間を知ることができます。 典礼（「共通の大義」）は最も重要な神聖な奉仕であり、深い内容と意味に満ちた驚くほど美しい行為です。 それは最も古い聖歌で構成されており、必要な祈りと賜物を正しく奉献して聖体拝領に進むことを目的としています。 聖体拝領者はこの礼拝で心から祈り、最後に敬虔に聖体拝領を受けます。
カトリック教会では、聖体拝領は聖別の儀式を行わずにミサで行われ、カトリック教理問答で定められた特別な祈りの後にも行われます。 カトリックの礼拝は美しさに満ちており、その美しさは、熟練した聖歌隊と神聖な行為を伴う楽器である有名なオルガンによって伝えられます。
聖体拝領の後、感謝の祈りが読まれ、十字架にキスをした後、誰もが家に帰り、純粋な心、沈黙、集中力で主から受け取った恵みを注意深く保存することができます。
教会における聖体拝領が何であるかは、経験を通してのみ理解できます。 無傷のアダムにとって非常に自然だった、人間と神との間の言葉では言い表せないつながりが、人々に再び利用できるようになりました。 人間の魂は神聖なコミュニケーションを切望していますが、時にはそれを間違った場所に探してしまいます。 私たちはどれくらいの頻度で悪徳や疑わしい快楽を選択するでしょうか？ 魂は楽園を求めますが、その探求でしばしば間違いを犯します。 主との交わりの状態は、秘跡がふさわしい方法で受けられる限り、望ましい充実感をもたらすことができます。 しかし、ユダも聖体拝領（最初の聖体拝領の一つ）を受けており、彼の聖体拝領は彼に対する非難であったことを覚えておくことが重要です。 したがって、私たちは、求めているつながりを見つけるために、このような重要な秘跡に最大限の責任を持って取り組みます。
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