सुन्नियों और शियाओं में क्या अंतर है? सुन्नियों और शियाओं के बीच अंतर: वे कितने मजबूत हैं और उनमें क्या शामिल है

इस्लामी दुनिया में कई धार्मिक आंदोलन हैं। आस्था की शुद्धता पर प्रत्येक समूह के अपने-अपने विचार हैं। इस वजह से, जिन मुसलमानों के पास अपने धर्म के सार की अलग-अलग समझ है, वे संघर्ष में प्रवेश करते हैं। कभी-कभी वे अत्यधिक शक्ति प्राप्त कर लेते हैं और रक्तपात में परिणत हो जाते हैं।

मुस्लिम जगत के विभिन्न प्रतिनिधियों के बीच अन्य धर्मों के लोगों की तुलना में अधिक आंतरिक असहमति है। इस्लाम में विचारों के अंतर को समझने के लिए यह अध्ययन करना आवश्यक है कि सलाफी, सुन्नी, वहाबी, शिया और अलावी कौन हैं। आस्था की समझ की उनकी विशिष्ट विशेषताएं भ्रातृहत्या युद्धों का कारण बन जाती हैं, जिससे विश्व समुदाय में प्रतिध्वनि होती है।

यह समझने के लिए कि सलाफ़ी, शिया, सुन्नी, अलावी, वहाबी और मुस्लिम विचारधारा के अन्य प्रतिनिधि कौन हैं, किसी को उनके संघर्ष की शुरुआत में गहराई से जाना चाहिए।

632 ई. में इ। पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु हो गई. उनके अनुयायी यह तय करने लगे कि उनके नेता का उत्तराधिकारी कौन होगा। प्रारंभ में, सलाफ़ी, अलावी और अन्य आंदोलन अभी तक अस्तित्व में नहीं थे। पहले सुन्नी और शिया थे। पहले ने पैगंबर के उत्तराधिकारी को खिलाफत में चुना गया व्यक्ति माना। और ऐसे लोग बहुसंख्यक थे. उन दिनों भिन्न दृष्टिकोण के प्रतिनिधि बहुत कम संख्या में होते थे। शियाओं ने मुहम्मद के उत्तराधिकारी को उनके रिश्तेदारों में से चुनना शुरू कर दिया। पैगंबर के चचेरे भाई अली नाम के लोग उनके इमाम बने। उन दिनों इन विचारों के अनुयायियों को शिया अली कहा जाता था।

680 में संघर्ष तब और बढ़ गया जब इमाम अली के बेटे हुसैन को सुन्नियों ने मार डाला। इससे यह तथ्य सामने आया है कि आज भी ऐसी असहमति समाज, कानूनी व्यवस्था, परिवारों आदि को प्रभावित करती है। शासक अभिजात वर्ग विरोधी विचारों के प्रतिनिधियों पर अत्याचार करते हैं। इसलिए, इस्लामी दुनिया आज भी अस्थिर है।

समसामयिक विचारों का विभाजन

दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा धर्म होने के नाते, इस्लाम ने समय के साथ धर्म के सार पर कई संप्रदायों, प्रवृत्तियों और विचारों को जन्म दिया है। सलाफ़ी और सुन्नी, जिनके बीच के अंतर पर आगे चर्चा की जाएगी, अलग-अलग समय में पैदा हुए। सुन्नी प्रारंभ में मौलिक आंदोलन थे, और सलाफ़ी बहुत बाद में प्रकट हुए। उत्तरार्द्ध को आज अधिक उग्रवादी आंदोलन माना जाता है। कई धार्मिक विद्वानों का तर्क है कि सलाफ़ी और वहाबियों को केवल अत्यधिक संयमित मुसलमान ही कहा जा सकता है। ऐसे धार्मिक समुदायों का उद्भव बिल्कुल सांप्रदायिक इस्लाम से होता है।

आधुनिक राजनीतिक स्थिति की वास्तविकताओं में, मुसलमानों के चरमपंथी संगठन ही पूर्व में खूनी संघर्ष का कारण बनते हैं। उनके पास महत्वपूर्ण वित्तीय संसाधन हैं और वे इस्लामी भूमि पर अपना प्रभुत्व स्थापित करके क्रांतियाँ कर सकते हैं।

सुन्नियों और सलाफियों के बीच अंतर काफी बड़ा है, लेकिन यह पहली नज़र में है। उनके सिद्धांतों के गहन अध्ययन से एक बिल्कुल अलग तस्वीर सामने आती है। इसे समझने के लिए प्रत्येक दिशा की विशिष्ट विशेषताओं पर विचार करना चाहिए।

सुन्नी और उनकी मान्यताएँ

इस्लाम में सबसे बड़ा समूह (सभी मुसलमानों का लगभग 90%) सुन्नी समूह है। वे पैगंबर के मार्ग का अनुसरण करते हैं और उनके महान मिशन को पहचानते हैं।

कुरान के बाद धर्म की इस शाखा के लिए दूसरी मौलिक पुस्तक सुन्ना है। प्रारंभ में, इसकी सामग्री मौखिक रूप से प्रसारित की गई, और फिर हदीसों के रूप में औपचारिक रूप दी गई। इस प्रवृत्ति के अनुयायी अपनी आस्था के इन दो स्रोतों के प्रति बहुत संवेदनशील हैं। यदि कुरान और सुन्नत में किसी प्रश्न का उत्तर नहीं है, तो लोगों को अपने तर्क के अनुसार निर्णय लेने की अनुमति है।

हदीसों की व्याख्या के प्रति सुन्नी अपने दृष्टिकोण में शियाओं, सलाफियों और अन्य आंदोलनों से भिन्न हैं। कुछ देशों में, पैगंबर के जीवन उदाहरण के आधार पर निषेधाज्ञा का पालन करने से धार्मिकता के सार की शाब्दिक समझ हो गई। ऐसा हुआ कि किसी व्यक्ति की दाढ़ी की लंबाई और कपड़ों का विवरण भी सुन्नत के निर्देशों के बिल्कुल अनुरूप होना चाहिए। यही उनका मुख्य अंतर है.

सुन्नियों, शियाओं, सलाफियों और अन्य दिशाओं के अल्लाह के साथ संबंध पर अलग-अलग विचार हैं। अधिकांश मुसलमानों का यह मानना ​​है कि ईश्वर के वचन को समझने के लिए उन्हें किसी मध्यस्थ की आवश्यकता नहीं है, इसलिए सत्ता का हस्तांतरण वैकल्पिक माध्यमों से किया जाता है।

शिया और उनकी विचारधारा

सुन्नियों के विपरीत, शियाओं का मानना ​​है कि दैवीय शक्ति पैगंबर के उत्तराधिकारियों को दी जाती है। इसलिए, वे इसके निर्देशों की व्याख्या की संभावना को पहचानते हैं। ऐसा केवल वही लोग कर सकते हैं जिनके पास ऐसा करने का विशेष अधिकार है।

दुनिया में शियाओं की संख्या सुन्नी आंदोलन से कम है। इस्लाम में सलाफियों के आस्था के स्रोतों की व्याख्या पर शियाओं की तुलना में बिल्कुल विपरीत विचार हैं। उत्तरार्द्ध ने पैगंबर के उत्तराधिकारियों के अधिकार को मान्यता दी, जो उनके समूह के नेता हैं, अल्लाह और लोगों के बीच मध्यस्थ होने के लिए। इन्हें इमाम कहा जाता है.

सलाफ़ी और सुन्नियों का मानना ​​है कि शियाओं ने सुन्नत की अपनी समझ में अनधिकृत नवाचारों की अनुमति दी। इसीलिए उनके विचार इतने विपरीत हैं। बड़ी संख्या में ऐसे संप्रदाय और आंदोलन हैं जिन्होंने धर्म की शिया समझ को अपना आधार बनाया है। इनमें अलावाइट्स, इस्माइलिस, ज़ायदीस, ड्रूज़, शेखाइट्स और कई अन्य शामिल हैं।

इस मुस्लिम आंदोलन की विशेषता नाटक है। आशूरा के दिन, विभिन्न देशों में शिया शोक समारोह आयोजित करते हैं। यह एक कठिन, भावनात्मक जुलूस है जिसके दौरान प्रतिभागी खुद को जंजीरों और तलवारों से पीट-पीट कर लहूलुहान कर लेते हैं।

सुन्नी और शिया दोनों आंदोलनों के प्रतिनिधियों में कई समूह शामिल हैं जिन्हें एक अलग धर्म के रूप में भी वर्गीकृत किया जा सकता है। प्रत्येक मुस्लिम आंदोलन के विचारों का बारीकी से अध्ययन करने पर भी सभी बारीकियों को समझना मुश्किल है।

अलावाइट्स

सलाफ़ी और अलावियों को नए धार्मिक आंदोलन माना जाता है। एक ओर, उनके पास रूढ़िवादी आंदोलनों के समान कई सिद्धांत हैं। कई धर्मशास्त्री अलावियों को शिया शिक्षाओं के अनुयायियों के रूप में वर्गीकृत करते हैं। हालाँकि, उनके विशेष सिद्धांतों के कारण, उन्हें एक अलग धर्म के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है। शिया मुस्लिम आंदोलन के साथ अलावियों की समानता कुरान और सुन्नत के नुस्खों पर विचारों की स्वतंत्रता में प्रकट होती है।

इस धार्मिक समूह की एक विशिष्ट विशेषता है जिसे तकिया कहा जाता है। यह एक अलावाइट की अपनी आत्मा में अपने विचारों को बनाए रखते हुए अन्य मान्यताओं के अनुष्ठान करने की क्षमता में निहित है। यह एक बंद समूह है जिसमें अनेक प्रवृत्तियाँ एवं विचार मिलते हैं।

सुन्नी, शिया, सलाफ़ी, अलावी एक दूसरे का विरोध करते हैं। यह अधिक या कम सीमा तक स्वयं प्रकट होता है। कट्टरपंथी आंदोलनों के प्रतिनिधियों के अनुसार, अलावी, जिन्हें बहुदेववादी कहा जाता है, मुस्लिम समुदाय को "काफिरों" की तुलना में अधिक नुकसान पहुंचाते हैं।

यह वास्तव में एक धर्म के भीतर एक अलग आस्था है। अलावाइट्स अपनी प्रणाली में इस्लाम और ईसाई धर्म के तत्वों को जोड़ते हैं। वे अली, मुहम्मद और सलमान अल-फ़ारसी में विश्वास करते हैं, जबकि ईस्टर, क्रिसमस मनाते हैं, ईसा (यीशु) और प्रेरितों का सम्मान करते हैं। पूजा सेवाओं में, अलावावासी सुसमाचार पढ़ सकते हैं। सुन्नी अलावियों के साथ शांति से रह सकते हैं। संघर्ष आक्रामक समुदायों द्वारा शुरू किए जाते हैं, उदाहरण के लिए, वहाबी।

सलाफी

सुन्नियों ने अपने धार्मिक समूह के भीतर कई संप्रदायों को जन्म दिया है, जिनमें विभिन्न प्रकार के मुसलमान शामिल हैं। सलाफी ऐसा ही एक संगठन है।

उन्होंने 9वीं-14वीं शताब्दी में अपने मूल विचार बनाए। उनकी विचारधारा का मुख्य सिद्धांत अपने पूर्वजों की जीवनशैली का पालन करना है, जिन्होंने एक धर्मी अस्तित्व का नेतृत्व किया।

रूस सहित पूरी दुनिया में लगभग 50 मिलियन सलाफी हैं। वे आस्था की व्याख्या के संबंध में किसी भी नवीनता को स्वीकार नहीं करते हैं। इस दिशा को मौलिक भी कहा जाता है। सलाफी एक ईश्वर में विश्वास करते हैं और अन्य मुस्लिम आंदोलनों की आलोचना करते हैं जो खुद को कुरान और सुन्नत की व्याख्या करने की अनुमति देते हैं। उनकी राय में, यदि इन तीर्थस्थलों में कुछ स्थान किसी व्यक्ति के लिए समझ से बाहर हैं, तो उन्हें उसी रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए जिसमें पाठ प्रस्तुत किया गया है।

हमारे देश में इस संप्रदाय के लगभग 20 मिलियन मुसलमान हैं। बेशक, रूस में सलाफी भी छोटे समुदायों में रहते हैं। वे ईसाइयों के प्रति नहीं, बल्कि "काफिर" शियाओं और उनके व्युत्पन्न आंदोलनों के प्रति अधिक शत्रुतापूर्ण हैं।

वहाबियों

इस्लामी धर्म में नए कट्टरपंथी रुझानों में से एक वहाबी हैं। पहली नज़र में वे सलाफ़ी जैसे लगते हैं. वहाबी आस्था में नवाचारों से इनकार करते हैं और एकेश्वरवाद की अवधारणा के लिए लड़ते हैं। वे ऐसी किसी भी चीज़ को स्वीकार नहीं करते जो मूल इस्लाम में नहीं थी। हालाँकि, वहाबियों की विशिष्ट विशेषता उनका आक्रामक रवैया और मुस्लिम आस्था की बुनियादी नींव के बारे में उनकी समझ है।

यह आन्दोलन 18वीं शताब्दी में उभरा। यह समर्थक आंदोलन उपदेशक नजाद मुहम्मद अब्देल वहाब से उत्पन्न हुआ है। वह इस्लाम को नवाचारों से "शुद्ध" करना चाहता था। इस नारे के तहत, उन्होंने एक विद्रोह का आयोजन किया, जिसके परिणामस्वरूप अल-कातिफ नखलिस्तान की पड़ोसी भूमि पर कब्जा कर लिया गया।

19वीं सदी में वहाबी आंदोलन को ओटोमन साम्राज्य ने कुचल दिया था। 150 वर्षों के बाद, अल सऊद अब्देलअज़ीज़ विचारधारा को पुनर्जीवित करने में सक्षम थे। उन्होंने मध्य अरब में अपने विरोधियों को हराया। 1932 में उन्होंने सऊदी अरब राज्य का निर्माण किया। तेल क्षेत्रों के विकास के दौरान, अमेरिकी मुद्रा वहाबी कबीले में नदी की तरह बहती थी।

पिछली सदी के 70 के दशक में, अफगानिस्तान में युद्ध के दौरान, सलाफी स्कूल बनाए गए थे। वे एक कट्टरपंथी प्रकार की वहाबी विचारधारा रखते थे। इन केन्द्रों द्वारा प्रशिक्षित लड़ाकों को मुजाहिदीन कहा जाता था। इस आंदोलन को अक्सर आतंकवाद से जोड़ा जाता है.

वहाबीवाद-सलाफीवाद और सुन्नी सिद्धांतों के बीच अंतर

यह समझने के लिए कि सलाफ़ी और वहाबी कौन हैं, किसी को उनके बुनियादी वैचारिक सिद्धांतों पर विचार करना चाहिए। शोधकर्ताओं का तर्क है कि ये दोनों धार्मिक समुदाय अर्थ में समान हैं। हालाँकि, सलफ़ी दिशा को तकफ़ीरी दिशा से अलग करना आवश्यक है।

आज वास्तविकता यह है कि सलाफी प्राचीन धार्मिक सिद्धांतों की नई व्याख्याओं को स्वीकार नहीं करते हैं। विकास की एक क्रांतिकारी दिशा प्राप्त करते हुए, वे अपनी मौलिक अवधारणाओं को खो देते हैं। यहां तक ​​कि उन्हें मुसलमान कहना भी अतिशयोक्ति है। वे कुरान को अल्लाह के वचन के मुख्य स्रोत के रूप में मान्यता देने से ही इस्लाम से जुड़े हैं। अन्यथा, वहाबी सुन्नी सलाफियों से बिल्कुल अलग हैं। यह सब इस पर निर्भर करता है कि सामान्य नाम का अभिप्राय किससे है। सच्चे सलाफ़ी सुन्नी मुसलमानों के एक बड़े समूह के सदस्य हैं। उन्हें कट्टरपंथी संप्रदायों से भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। सलाफ़ी और वहाबी, जिनके मतभेद मौलिक हैं, धर्म पर अलग-अलग विचार रखते हैं।

अब इन दो अनिवार्य रूप से विपरीत समूहों को गलती से पर्यायवाची बना दिया गया है। वहाबी-सलाफियों ने मनमाने ढंग से इस्लाम से पूरी तरह से अलग विशेषताओं को अपने विश्वास के मूल सिद्धांतों के रूप में अपनाया। वे प्राचीन काल से मुसलमानों द्वारा प्रसारित संपूर्ण ज्ञान को अस्वीकार करते हैं। सलाफ़ी और सुन्नी, जिनका मतभेद केवल धर्म पर कुछ विचारों में मौजूद है, वहाबियों के विपरीत हैं। वे न्यायशास्त्र पर अपने विचारों में उत्तरार्द्ध से भिन्न हैं।

वास्तव में, वहाबियों ने सभी प्राचीन इस्लामी सिद्धांतों को नए सिद्धांतों के साथ बदल दिया, और अपना खुद का शरीहाद (धार्मिक क्षेत्र) बनाया। वे स्मारकों, प्राचीन कब्रों का सम्मान नहीं करते हैं और सभी मुसलमानों में निहित श्रद्धा का अनुभव किए बिना, पैगंबर को केवल अल्लाह और लोगों के बीच मध्यस्थ मानते हैं। इस्लामी सिद्धांतों के अनुसार, जिहाद को मनमाने ढंग से घोषित नहीं किया जा सकता है।

वहाबीवाद किसी को अधर्मी जीवन जीने की इजाजत देता है, लेकिन "धर्मी मौत" ("काफिरों" को नष्ट करने के लिए खुद को विस्फोट करना) स्वीकार करने के बाद व्यक्ति को स्वर्ग में जगह की गारंटी दी जाती है। इस्लाम आत्महत्या को एक भयानक पाप मानता है जिसे माफ़ नहीं किया जा सकता।

कट्टरपंथी विचारों का सार

सलाफ़ियों को ग़लती से वहाबियों के साथ जोड़ दिया गया है। हालाँकि उनकी विचारधारा अभी भी सुन्नियों से मेल खाती है। लेकिन आधुनिक दुनिया की वास्तविकताओं में, सलाफ़ियों का मतलब आमतौर पर वहाबी-तकफ़ीरी होता है। यदि हम ऐसे समूहों को उनके विकृत अर्थ में लें, तो कई अंतर पहचाने जा सकते हैं।

सलाफी, जिन्होंने अपना असली सार त्याग दिया है और कट्टरपंथी विचार साझा करते हैं, अन्य सभी लोगों को धर्मत्यागी मानते हैं जो सजा के पात्र हैं। दूसरी ओर, सुन्नी सलाफ़ी ईसाइयों और यहूदियों को "पुस्तक के लोग" भी कहते हैं जो प्रारंभिक विश्वास का दावा करते हैं। वे अन्य विचारों के प्रतिनिधियों के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रह सकते हैं।

यह समझने के लिए कि इस्लाम में सलाफ़ी कौन हैं, आपको एक सच्चाई पर ध्यान देना चाहिए जो वास्तविक कट्टरपंथियों को स्व-घोषित संप्रदायों (जो वास्तव में वहाबी हैं) से अलग करती है।

सुन्नी सलाफ़ी अल्लाह की इच्छा के प्राचीन स्रोतों की नई व्याख्याओं को स्वीकार नहीं करते हैं। और नए कट्टरपंथी समूह उन्हें अस्वीकार कर देते हैं, सच्ची विचारधारा को अपने लिए लाभकारी सिद्धांतों से बदल देते हैं। यह और भी अधिक शक्ति प्राप्त करने के लिए लोगों को अपने स्वार्थी उद्देश्यों के लिए नियंत्रित करने का एक साधन मात्र है।

ये बिल्कुल भी इस्लाम नहीं है. आख़िरकार, इसके सभी मुख्य सिद्धांतों, मूल्यों और अवशेषों को बहा दिया गया, रौंद दिया गया और झूठा घोषित कर दिया गया। इसके बजाय, सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के लिए फायदेमंद अवधारणाएं और व्यवहार पैटर्न कृत्रिम रूप से लोगों के दिमाग में प्रत्यारोपित किए गए थे। यह एक विनाशकारी शक्ति है जो महिलाओं, बच्चों और बुजुर्गों की हत्या को एक अच्छे काम के रूप में मान्यता देती है।

शत्रुता पर काबू पाना

सलाफ़ी कौन हैं, इस प्रश्न के अध्ययन में गहराई से जाने पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं कि शासक अभिजात वर्ग के स्वार्थी उद्देश्यों के लिए धार्मिक आंदोलनों की विचारधारा का उपयोग युद्धों और खूनी संघर्षों को बढ़ावा देता है। इस समय सत्ता परिवर्तन हो रहा है. हालाँकि, लोगों की आस्था भाईचारे की दुश्मनी का कारण नहीं बननी चाहिए।

जैसा कि कई पूर्वी देशों के अनुभव से पता चलता है, इस्लाम में दोनों रूढ़िवादी आंदोलनों के प्रतिनिधि शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रह सकते हैं। यह प्रत्येक समुदाय की धार्मिक विचारधारा के संबंध में अधिकारियों की उचित स्थिति से संभव है। किसी भी व्यक्ति को यह दावा किए बिना कि असहमत लोग दुश्मन हैं, उस विश्वास को व्यक्त करने में सक्षम होना चाहिए जिसे वह सही मानता है।

मुस्लिम समुदाय में विभिन्न धर्मों के अनुयायियों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का एक उदाहरण सीरियाई राष्ट्रपति बशाद अल-असद का परिवार है। वह अलावाइट आंदोलन को मानते हैं और उनकी पत्नी सुन्नी हैं। यह मुस्लिम सुन्नी ईद अल-अध और ईसाई ईस्टर दोनों मनाता है।

मुस्लिम धार्मिक विचारधारा में गहराई से उतरने पर, कोई भी सामान्य शब्दों में समझ सकता है कि सलाफ़ी कौन हैं। हालाँकि उन्हें आम तौर पर वहाबियों के साथ पहचाना जाता है, लेकिन इस आस्था का असली सार इस्लाम पर समान विचारों से बहुत दूर है। शासक अभिजात वर्ग के लिए फायदेमंद सिद्धांतों के साथ पूर्व के धर्म के बुनियादी सिद्धांतों के कठोर प्रतिस्थापन से विभिन्न धार्मिक समुदायों और रक्तपात के प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष बढ़ जाता है।

शायद अपने इतिहास में कोई भी धर्म विभाजन से नहीं बचा है, जिसके कारण एक ही शिक्षा के भीतर नए आंदोलनों का निर्माण हुआ। इस्लाम कोई अपवाद नहीं है: वर्तमान में इसकी लगभग आधा दर्जन मुख्य दिशाएँ हैं, जो विभिन्न युगों और विभिन्न परिस्थितियों में उत्पन्न हुईं।

7वीं शताब्दी में, दो सिद्धांतों ने इस्लाम को विभाजित कर दिया: शियावाद और सुन्नीवाद। ऐसा सर्वोच्च सत्ता के हस्तांतरण को लेकर विरोधाभासों के कारण हुआ। समस्या पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के लगभग तुरंत बाद उत्पन्न हुई, जिन्होंने इस संबंध में कोई आदेश नहीं छोड़ा।

सत्ता का सवाल

मुहम्मद को लोगों के बीच भेजे गए पैगम्बरों में से अंतिम माना जाता है, जिन्होंने स्वर्ग और पृथ्वी, ईश्वर और मनुष्य के बीच संबंध स्थापित किया। चूँकि प्रारंभिक इस्लाम में धर्मनिरपेक्ष शक्ति व्यावहारिक रूप से धार्मिक शक्ति से अविभाज्य थी, इन दोनों क्षेत्रों को एक व्यक्ति - पैगंबर द्वारा नियंत्रित किया जाता था।

बाद में, समुदाय कई दिशाओं में विभाजित हो गया और विभिन्न तरीकों से सत्ता हस्तांतरण के मुद्दे को हल किया। शियावाद ने एक वंशानुगत सिद्धांत प्रस्तावित किया। सुन्नीवाद उस समुदाय के लिए वोट देने का अधिकार है, जो एक धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष नेता का चुनाव करता है।

शियावाद

शियाओं ने इस बात पर जोर दिया कि सत्ता खून के अधिकार से होनी चाहिए, क्योंकि केवल एक रिश्तेदार ही पैगंबर को भेजी गई कृपा को छू सकता है। आंदोलन के प्रतिनिधियों ने मुहम्मद के चचेरे भाई को नए इमाम के रूप में चुना, जिससे समुदाय में न्याय बहाल करने की उम्मीदें उन पर टिकी थीं। किंवदंती के अनुसार, मुहम्मद ने उन लोगों को शिया कहा जो उनके भाई का अनुसरण करेंगे।

अली इब्न अबू तालिब ने केवल पाँच वर्षों तक शासन किया और इस दौरान ध्यान देने योग्य सुधार हासिल करने में असमर्थ रहे, क्योंकि सर्वोच्च शक्ति की रक्षा और बचाव करना था। हालाँकि, शियाओं के बीच, इमाम अली को महान अधिकार और सम्मान प्राप्त है: आंदोलन के अनुयायी पैगंबर मुहम्मद और इमाम अली ("टू लाइट्स") के प्रति समर्पण जोड़ते हैं। शिया संप्रदायों में से एक सीधे तौर पर कई लोक कथाओं और गीतों के नायक अली को देवता मानता है।

शिया लोग क्या मानते हैं?

पहले शिया इमाम की हत्या के बाद, सत्ता मुहम्मद की बेटी से अली के बेटों को हस्तांतरित कर दी गई। उनका भाग्य भी दुखद था, लेकिन उन्होंने इमामों के शिया राजवंश की शुरुआत की, जो 12वीं शताब्दी तक चला।

सुन्नी के प्रतिद्वंद्वी शियावाद के पास कोई राजनीतिक शक्ति नहीं थी, लेकिन आध्यात्मिक क्षेत्र में उसकी जड़ें गहरी थीं। बारहवें इमाम के गायब होने के बाद, "छिपे हुए इमाम" का सिद्धांत उभरा, जो रूढ़िवादी लोगों के बीच मसीह की तरह पृथ्वी पर लौट आएगा।

वर्तमान में, शियावाद ईरान का राज्य धर्म है - अनुयायियों की संख्या कुल जनसंख्या का लगभग 90% है। इराक और यमन में, लगभग आधे निवासी शिया धर्म का पालन करते हैं। लेबनान में शियाओं का प्रभाव भी ध्यान देने योग्य है।

सुन्नीवाद

इस्लाम में सत्ता के मुद्दे को सुलझाने के लिए सुन्नीवाद दूसरा विकल्प है। इस आंदोलन के प्रतिनिधियों ने, मुहम्मद की मृत्यु के बाद, इस बात पर जोर दिया कि जीवन के आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों क्षेत्रों का नियंत्रण उम्माह के हाथों में केंद्रित होना चाहिए - एक धार्मिक समुदाय जो अपने बीच से एक नेता का चुनाव करता है।

सुन्नी उलेमा - रूढ़िवाद के संरक्षक - परंपराओं और प्राचीन लिखित स्रोतों के प्रति उनके उत्साही पालन से प्रतिष्ठित हैं। इसलिए, कुरान के साथ, सुन्नत, अंतिम पैगंबर के जीवन के बारे में ग्रंथों का एक सेट, बहुत महत्व रखता है। इन ग्रंथों के आधार पर, पहले उलेमा ने नियमों, सिद्धांतों का एक सेट विकसित किया, जिसका पालन करने का मतलब सही रास्ते पर आगे बढ़ना था। सुन्नीवाद किताबी परंपरा और धार्मिक समुदाय के प्रति समर्पण का धर्म है।

वर्तमान में, सुन्नीवाद इस्लाम का सबसे व्यापक आंदोलन है, जो लगभग 80% मुसलमानों को कवर करता है।

सुन्नाह

यदि आप इस शब्द की उत्पत्ति को समझ लें तो यह समझना आसान हो जाएगा कि सुन्नीवाद क्या है। सुन्नी सुन्नत के अनुयायी हैं।

सुन्नत का शाब्दिक अनुवाद "मॉडल", "उदाहरण" के रूप में किया जाता है और इसे पूरी तरह से "अल्लाह के दूत की सुन्नत" कहा जाता है। यह एक लिखित ग्रंथ है जिसमें मुहम्मद के कार्यों और शब्दों का विवरण शामिल है। कार्यात्मक रूप से, यह कुरान का पूरक है, क्योंकि सुन्नत का सही अर्थ महान पुरातनता के रीति-रिवाजों और परंपराओं का चित्रण है। सुन्नीवाद वास्तव में प्राचीन ग्रंथों द्वारा स्थापित पवित्र मानदंडों का पालन है।

इस्लाम में कुरान के साथ-साथ सुन्नत का भी सम्मान किया जाता है और इसकी शिक्षा धार्मिक शिक्षा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। शिया एकमात्र मुसलमान हैं जो सुन्नत के अधिकार से इनकार करते हैं।

सुन्नीवाद की धाराएँ

पहले से ही 8वीं शताब्दी में, आस्था के मामलों में मतभेदों ने सुन्नीवाद की दो दिशाएँ बनाईं: मुर्जाइट और मुताज़िलिट। 9वीं शताब्दी में, हनबलाइट आंदोलन भी उभरा, जो न केवल आत्मा, बल्कि धार्मिक परंपरा के अक्षरशः पालन से भी प्रतिष्ठित था। हनबलियों ने किस चीज़ की अनुमति थी और किस चीज़ की अनुमति नहीं थी, इसकी स्पष्ट सीमाएँ स्थापित कीं, और मुसलमानों के जीवन को भी पूरी तरह से नियंत्रित किया। इस प्रकार उन्होंने आस्था की पवित्रता प्राप्त की।

निर्णय दिवस तक स्थगित करें

मुर्जीइट्स - "स्थगित करने वाले" - ने सत्ता के मुद्दे को हल नहीं किया, लेकिन अल्लाह के साथ बैठक तक इसे स्थगित करने का प्रस्ताव रखा। आंदोलन के अनुयायियों का जोर सर्वशक्तिमान में विश्वास की ईमानदारी पर था, जो एक सच्चे मुसलमान की निशानी है। उनकी राय में, एक मुसलमान पाप करने के बाद भी वैसा ही रहता है अगर वह अल्लाह पर शुद्ध विश्वास रखता है। इसके अलावा, उसका पाप शाश्वत नहीं है: वह इसका प्रायश्चित कष्ट से करेगा और नरक छोड़ देगा।

धर्मशास्त्र का पहला चरण

मुताज़ालाइट - टूटे हुए लोग - मुर्जीइट आंदोलन से उभरे और इस्लामी धर्मशास्त्र बनाने की प्रक्रिया में सबसे पहले थे। अधिकांश अनुयायी सुशिक्षित मुसलमान थे।

मुताज़लाइटों ने अपनी मुख्य रुचि ईश्वर और मनुष्य की प्रकृति से संबंधित कुरान के कुछ प्रावधानों की व्याख्याओं में अंतर पर केंद्रित की। उन्होंने मानव की स्वतंत्र इच्छा और पूर्वनियति के मुद्दे से निपटा।

मुताज़िलियों के लिए, एक व्यक्ति जिसने गंभीर पाप किया है वह एक औसत स्थिति में है - वह न तो सच्चा आस्तिक है, न ही काफिर है। यह 8वीं शताब्दी में प्रसिद्ध धर्मशास्त्री का छात्र वासिल इब्न अतु था, जिसे मुताज़िलाइट आंदोलन के गठन की शुरुआत माना जाता है।

सुन्नीवाद और शियावाद: मतभेद

शियाओं और सुन्नियों के बीच मुख्य अंतर शक्ति के स्रोत का प्रश्न है। पहला रिश्तेदारी के अधिकार द्वारा दैवीय इच्छा से आच्छादित व्यक्ति के अधिकार पर भरोसा करता है, दूसरा - परंपरा और समुदाय के निर्णय पर। सुन्नियों के लिए कुरान, सुन्नत और कुछ अन्य स्रोतों में जो लिखा गया है वह सर्वोपरि है। उनके आधार पर, बुनियादी वैचारिक सिद्धांत तैयार किए गए, जिनके प्रति निष्ठा का अर्थ है सच्चे विश्वास का पालन करना।

शियाओं का मानना ​​है कि ईश्वर की इच्छा इमाम के माध्यम से पूरी होती है, जैसे कैथोलिक इसे पोप की छवि में व्यक्त करते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि सत्ता विरासत में मिले, क्योंकि केवल वही लोग सर्वशक्तिमान का आशीर्वाद प्राप्त करते हैं जो अंतिम पैगंबर मुहम्मद से रक्त से संबंधित हैं। अंतिम इमाम के गायब होने के बाद, सत्ता उलेमाओं को हस्तांतरित कर दी गई - विद्वान और धर्मशास्त्री, जो लापता इमाम के सामूहिक प्रतिनिधि के रूप में कार्य करते हैं, जिसकी उम्मीद शियाओं को ईसाइयों के बीच ईसा मसीह की तरह थी।

दिशा में अंतर इस तथ्य में भी प्रकट होता है कि शियाओं के लिए, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति को विभाजित नहीं किया जा सकता है और यह एक नेता के हाथों में केंद्रित है। सुन्नी प्रभाव के आध्यात्मिक और राजनीतिक क्षेत्रों को अलग करने की वकालत करते हैं।

शिया पहले तीन ख़लीफ़ाओं - मुहम्मद के साथियों - के अधिकार से इनकार करते हैं। सुन्नी, इसके लिए उन्हें विधर्मी मानते हैं, जो पैगंबर से कम परिचित बारह इमामों की पूजा करते हैं। इस्लामी कानून का एक प्रावधान भी है जिसके अनुसार धार्मिक मामलों में प्राधिकारियों का सामान्य निर्णय ही निर्णायक होता है। सुन्नी इसी पर भरोसा करते हैं जब वे सामुदायिक वोट से सर्वोच्च शासक का चुनाव करते हैं।

शियाओं और सुन्नियों की प्रथाओं में भी अंतर है। हालाँकि दोनों दिन में 5 बार प्रार्थना करते हैं, लेकिन उनके हाथों की स्थिति अलग-अलग होती है। इसके अलावा, उदाहरण के लिए, शियाओं में आत्म-ध्वजारोपण की परंपरा है, जो सुन्नियों के बीच स्वीकार नहीं की जाती है।

सुन्नीवाद और शियावाद आज इस्लाम के सबसे व्यापक आंदोलन हैं। सूफीवाद अलग खड़ा है - रहस्यमय और धार्मिक विचारों की एक प्रणाली, जो तपस्या, सांसारिक जीवन की अस्वीकृति और विश्वास के नियमों के सख्त पालन के आधार पर बनाई गई है।

सुन्नियों और शियाओं के बीच विभाजन क्यों था? 26 मई 2015

समाचार पढ़कर दुख होता है, जहां बार-बार यह बताया गया है कि "इस्लामिक स्टेट" (आईएस) के आतंकवादी हजारों वर्षों से जीवित प्राचीन सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्मारकों को जब्त कर रहे हैं और नष्ट कर रहे हैं। विनाश की पुरानी कहानी याद करो. फिर, सबसे महत्वपूर्ण में से एक स्मारकों का विनाश था प्राचीन मोसुल. और हाल ही में उन्होंने सीरियाई शहर पलमायरा पर कब्ज़ा कर लिया, जिसमें अद्वितीय प्राचीन खंडहर हैं। लेकिन यह सबसे सुंदर है! और इसके लिए धार्मिक युद्ध जिम्मेदार हैं।

मुसलमानों का शिया और सुन्नी में विभाजन इस्लाम के प्रारंभिक इतिहास से शुरू होता है। 7वीं शताब्दी में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, इस बात पर विवाद खड़ा हो गया कि अरब खलीफा में मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व कौन करे। कुछ विश्वासियों ने निर्वाचित ख़लीफ़ाओं की वकालत की, जबकि अन्य ने मुहम्मद के प्रिय दामाद अली इब्न अबू तालिब के अधिकारों की वकालत की।

इस तरह सबसे पहले इस्लाम का विभाजन हुआ. आगे यही हुआ...

पैगंबर का प्रत्यक्ष वसीयतनामा भी था, जिसके अनुसार अली को उनका उत्तराधिकारी बनना था, लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, मुहम्मद का अधिकार, जो जीवन के दौरान अटल था, ने मृत्यु के बाद निर्णायक भूमिका नहीं निभाई। उनकी वसीयत के समर्थकों का मानना ​​था कि उम्माह (समुदाय) का नेतृत्व "ईश्वर द्वारा नियुक्त" इमामों द्वारा किया जाना चाहिए - अली और फातिमा के उनके वंशज, और मानते थे कि अली और उनके उत्तराधिकारियों की शक्ति ईश्वर से थी। अली के समर्थकों को शिया कहा जाने लगा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "समर्थक, अनुयायी।"

उनके विरोधियों ने आपत्ति जताई कि न तो कुरान और न ही दूसरी सबसे महत्वपूर्ण सुन्नत (मुहम्मद के जीवन, उनके कार्यों, उनके साथियों द्वारा बताए गए बयानों के उदाहरणों के आधार पर कुरान के पूरक नियमों और सिद्धांतों का एक सेट) इमामों के बारे में कुछ नहीं कहता है। अली कबीले की सत्ता के दैवीय अधिकार। पैगम्बर ने स्वयं इस बारे में कुछ नहीं कहा। शियाओं ने जवाब दिया कि पैगंबर के निर्देश व्याख्या के अधीन थे - लेकिन केवल उन लोगों द्वारा जिनके पास ऐसा करने का विशेष अधिकार था। विरोधियों ने ऐसे विचारों को विधर्म माना और कहा कि सुन्नत को उसी रूप में लिया जाना चाहिए जिसमें पैगंबर के साथियों ने इसे संकलित किया था, बिना किसी बदलाव या व्याख्या के। सुन्नत के सख्त पालन के अनुयायियों की इस दिशा को "सुन्नीवाद" कहा जाता है।

सुन्नियों के लिए, भगवान और मनुष्य के बीच मध्यस्थ के रूप में इमाम के कार्य की शिया समझ एक विधर्म है, क्योंकि वे बिचौलियों के बिना, अल्लाह की प्रत्यक्ष पूजा की अवधारणा का पालन करते हैं। एक इमाम, उनके दृष्टिकोण से, एक सामान्य धार्मिक व्यक्ति है जिसने अपने धार्मिक ज्ञान के माध्यम से अधिकार अर्जित किया है, एक मस्जिद का प्रमुख है, और पादरी की उनकी संस्था एक रहस्यमय आभा से रहित है। सुन्नी पहले चार "सही मार्गदर्शक खलीफाओं" का सम्मान करते हैं और अली राजवंश को मान्यता नहीं देते हैं। शिया केवल अली को पहचानते हैं। शिया लोग कुरान और सुन्नत के साथ-साथ इमामों की बातों का भी सम्मान करते हैं।

शरिया (इस्लामी कानून) की सुन्नी और शिया व्याख्याओं में मतभेद कायम हैं। उदाहरण के लिए, शिया लोग तलाक को पति द्वारा घोषित किए जाने के क्षण से ही वैध मानने के सुन्नी नियम का पालन नहीं करते हैं। बदले में, सुन्नी अस्थायी विवाह की शिया प्रथा को स्वीकार नहीं करते हैं।

आधुनिक दुनिया में, सुन्नी मुसलमानों, शियाओं का बहुमत बनाते हैं - केवल दस प्रतिशत से अधिक। शिया ईरान, अजरबैजान, अफगानिस्तान के कुछ हिस्सों, भारत, पाकिस्तान, ताजिकिस्तान और अरब देशों (उत्तरी अफ्रीका को छोड़कर) में आम हैं। इस्लाम की इस दिशा का मुख्य शिया राज्य और आध्यात्मिक केंद्र ईरान है।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष अभी भी होते हैं, लेकिन आजकल वे अक्सर राजनीतिक प्रकृति के होते हैं। दुर्लभ अपवादों (ईरान, अज़रबैजान, सीरिया) के साथ, शियाओं द्वारा बसे देशों में, सभी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति सुन्नियों की है। शिया लोग आहत महसूस करते हैं, उनके असंतोष का फायदा कट्टरपंथी इस्लामी समूहों, ईरान और पश्चिमी देशों द्वारा उठाया जाता है, जो लंबे समय से मुसलमानों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करने और "लोकतंत्र की जीत" के लिए कट्टरपंथी इस्लाम का समर्थन करने के विज्ञान में महारत हासिल कर चुके हैं। शियाओं ने लेबनान में सत्ता के लिए जोरदार संघर्ष किया है और पिछले साल सुन्नी अल्पसंख्यकों द्वारा राजनीतिक सत्ता और तेल राजस्व पर कब्ज़ा करने के विरोध में बहरीन में विद्रोह कर दिया था।

इराक में, संयुक्त राज्य अमेरिका के सशस्त्र हस्तक्षेप के बाद, शिया सत्ता में आए, देश में उनके और पूर्व मालिकों - सुन्नियों के बीच गृह युद्ध शुरू हुआ, और धर्मनिरपेक्ष शासन ने अश्लीलता का मार्ग प्रशस्त किया। सीरिया में, स्थिति विपरीत है - वहां सत्ता अलावियों की है, जो शियावाद की दिशाओं में से एक है। 70 के दशक के अंत में शियाओं के प्रभुत्व से लड़ने के बहाने, आतंकवादी समूह "मुस्लिम ब्रदरहुड" ने 1982 में सत्तारूढ़ शासन के खिलाफ युद्ध शुरू किया, विद्रोहियों ने हमा शहर पर कब्जा कर लिया; विद्रोह कुचल दिया गया और हजारों लोग मारे गये। अब युद्ध फिर से शुरू हो गया है - लेकिन केवल अब, जैसा कि लीबिया में, डाकुओं को विद्रोही कहा जाता है, उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में सभी प्रगतिशील पश्चिमी मानवता द्वारा खुले तौर पर समर्थन दिया जाता है।

पूर्व यूएसएसआर में, शिया मुख्य रूप से अज़रबैजान में रहते हैं। रूस में उनका प्रतिनिधित्व उन्हीं अज़रबैजानियों द्वारा किया जाता है, साथ ही दागिस्तान में थोड़ी संख्या में टाट्स और लेजिंस द्वारा भी प्रतिनिधित्व किया जाता है।

सोवियत काल के बाद के अंतरिक्ष में अभी तक कोई गंभीर संघर्ष नहीं हुआ है। अधिकांश मुसलमानों को शियाओं और सुन्नियों के बीच अंतर के बारे में बहुत अस्पष्ट विचार है, और रूस में रहने वाले अजरबैजान, शिया मस्जिदों की अनुपस्थिति में, अक्सर सुन्नी मस्जिदों में जाते हैं।

2010 में, रूस के यूरोपीय भाग के मुसलमानों के आध्यात्मिक प्रशासन के प्रेसीडियम के अध्यक्ष, रूस के मुफ़्तियों की परिषद के अध्यक्ष, सुन्नी रवील गेनुतदीन और मुसलमानों के प्रशासन के प्रमुख के बीच संघर्ष हुआ था। काकेशस, शिया अल्लाहशुकुर पाशाज़ादे। उत्तरार्द्ध पर शिया होने का आरोप लगाया गया था, और रूस और सीआईएस में अधिकांश मुसलमान सुन्नी हैं, इसलिए, एक शिया को सुन्नियों पर शासन नहीं करना चाहिए। रूस के मुफ़्तियों की परिषद ने सुन्नियों को "शिया बदला" से डरा दिया और पाशाज़ादे पर रूस के खिलाफ काम करने, चेचन आतंकवादियों का समर्थन करने, रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ बहुत करीबी संबंध रखने और अजरबैजान में सुन्नियों पर अत्याचार करने का आरोप लगाया। जवाब में, काकेशस मुस्लिम बोर्ड ने मुफ्ती परिषद पर बाकू में अंतरधार्मिक शिखर सम्मेलन को बाधित करने और सुन्नियों और शियाओं के बीच कलह भड़काने का प्रयास करने का आरोप लगाया।

विशेषज्ञों का मानना ​​है कि संघर्ष की जड़ें 2009 में मॉस्को में सीआईएस मुस्लिम सलाहकार परिषद की संस्थापक कांग्रेस में निहित हैं, जिसमें अल्लाहशुकुर पाशाज़ादे को पारंपरिक मुसलमानों के एक नए गठबंधन का प्रमुख चुना गया था। इस पहल की रूसी राष्ट्रपति द्वारा अत्यधिक प्रशंसा की गई, और मुफ्तियों की परिषद, जिसने इसका प्रदर्शनात्मक बहिष्कार किया, हार गई। पश्चिमी ख़ुफ़िया एजेंसियों पर भी संघर्ष भड़काने का संदेह है.

आइए यह भी याद रखें कि यह कैसे हुआ, साथ ही। यह क्या है और इसके बारे में एक और कहानी यहां दी गई है मूल लेख वेबसाइट पर है InfoGlaz.rfउस आलेख का लिंक जिससे यह प्रतिलिपि बनाई गई थी -

यह एक एकल और अभिन्न शिक्षण का प्रतिनिधित्व करता था जो किसी गुट या संप्रदाय को नहीं जानता था। इस्लाम में पहला विभाजन खलीफा उस्मान के शासनकाल के अंत में हुआ, जब अली के शिया समर्थकों के एक समूह ने पैगंबर के वंशजों - अलीड्स (यानी, अली और फातिमा के उत्तराधिकारी) के विशेष अधिकार पर जोर देना शुरू कर दिया। सर्वोच्च आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति। तभी से इस्लाम रूढ़िवादियों में विभाजित हो गया - सुन्नियोंऔर विरोध - शिया.

पहले से ही 7वीं शताब्दी में। शियाओं में बँट गया दो दिशाएँ - मध्यम और उग्र. 661 में अली की दुखद मौत के बाद, जो अपने पूर्व समर्थक, खरिजाइट के खंजर के नीचे गिर गया, आंदोलन के समर्थकों ने उसके वंशजों के लिए इस्लामी समुदाय-राज्य में वर्चस्व के विशेष अधिकार बनाए रखने की वकालत की। शियाओं की धार्मिक शिक्षाओं की ख़ासियतें 8वीं शताब्दी के मध्य तक आकार ले चुकी थीं। यह मुख्य रूप से सभी मुसलमानों की पवित्र पुस्तक - कुरान पर आधारित थी, जिस पर शियाओं के वैचारिक स्रोत आधारित थे: खलीफा अली के कथनों का संग्रह "द वे ऑफ एलोकेंस" और शिया हठधर्मिता के रचनाकारों के कार्य। सभी मुसलमानों की तरह, शिया सुन्नत को सिद्धांत के दूसरे स्रोत के रूप में मान्यता देते हैं, लेकिन अली के विरोधियों द्वारा संकलित उन सुन्नत परंपराओं को अस्वीकार करते हैं। शियाओं का मानना ​​है कि कुरान के निर्धारण के दौरान, कई छंदों को कई अध्यायों और पूरे अध्याय "टू ल्यूमिनरीज़" से हटा दिया गया था, जिसमें अली के खिलाफत के विशेष अधिकारों की पुष्टि की गई थी। उन्होंने पैगंबर मुहम्मद और अली की यादों को संकलित किया और उन्हें अख़बार कहा। शियाओं का मानना ​​है कि पैगंबर मुहम्मद की आत्मा अली नाम के 12 इमामों (सामुदायिक नेताओं) के शरीर में रहती थी। 873 में 11वें इमाम हसन अल-अस्करी की मृत्यु के बाद, उनका छोटा बेटा नया इमाम बना, जो 12वां इमाम बना। मुहम्मद इराक के सामर्रा शहर के पास एक गुफा में गायब हो गए, लेकिन वह अभी भी पृथ्वी पर सभी के लिए अदृश्य रूप से मौजूद हैं और मसीहा - महदी के रूप में लोगों के पास लौटेंगे, जो पृथ्वी पर न्याय का साम्राज्य स्थापित करेंगे, खुलासा करेंगे कुरान और एकेश्वरवाद का सही अर्थ और हड़पने वालों को उखाड़ फेंकें।

में शियावादशहादत का पंथ व्यापक हो गया, जो अली और उनके बेटों हसन और हुसैन से शुरू होकर कई शिया इमामों के दुखद भाग्य से जुड़ा था, जो सत्तारूढ़ दल के समर्थकों द्वारा मारे गए थे। शियावाद के अभ्यास में, तकिया (विवेक, विवेक) के सिद्धांत को व्यापक अनुप्रयोग मिला है - किसी के विश्वास को विवेकपूर्ण ढंग से छिपाना, अर्थात। व्यक्तिगत सुरक्षा के कारणों से या साथी विश्वासियों के समुदाय के हितों के नाम पर आस्था के विपरीत बातें कहने और करने का अधिकार, जबकि आत्मा अपने धर्म के प्रति समर्पित है। यह सिद्धांत इस तथ्य के कारण था कि अपने पूरे इतिहास में, शिया अक्सर अल्पसंख्यक रहे और उत्पीड़न का लक्ष्य रहे।

16वीं सदी में शियावाद को ईरान का राज्य घोषित किया गया, जो आज तक अस्तित्व में है। शिया इराक की लगभग आधी आबादी बनाते हैं, उनके समुदाय लेबनान, कुवैत, बहरीन, सऊदी अरब, जॉर्डन, अफगानिस्तान और अन्य देशों में रहते हैं जहां इस्लाम फैलता है।

शियावाद की दिशाएँ

व्यापक वर्गीकरणों में से एक के अनुसार, शियावाद को पांच बड़े संप्रदायों में विभाजित किया गया है, जो समय के साथ छोटी इकाइयों में विभाजित हो गए: कैसनाइट्स, ज़ायदीस, इमामिस, चरम शिया और इस्माइलिस।

इस्लाम में एक और दिशा शिया प्रवृत्ति के साथ निकटता से जुड़ी हुई है - खरिजाइट (जो बाहर आए, बाहर आए)। इस आंदोलन को रूढ़िवादी इस्लाम से अलग होने वाला पहला आंदोलन माना जाता है। खरिजियों ने सत्ता के लिए संघर्ष में अली का समर्थन किया, लेकिन जब अली ने अनिर्णय व्यक्त किया और दुश्मन से बातचीत करने गए, तो 12 हजार लोग उनकी सेना से अलग हो गए और उनका समर्थन करने से इनकार कर दिया। खरिजियों ने इस्लाम में शक्ति के सिद्धांत से संबंधित मुद्दों के विकास में योगदान दिया। उनका मानना ​​था कि ख़लीफ़ा को समुदाय से सर्वोच्च शक्ति केवल चुनाव द्वारा प्राप्त होनी चाहिए। यदि वह अपने उद्देश्य को पूरा नहीं करता है, तो समुदाय को उसे पदच्युत करने या यहां तक ​​कि उसे मारने का भी अधिकार है। मूल, सामाजिक स्थिति और जातीयता की परवाह किए बिना कोई भी आस्तिक ख़लीफ़ा बन सकता है। सत्ता के दावेदार के लिए मुख्य आवश्यकताएँ कुरान और सुन्नत के प्रति मजबूत प्रतिबद्धता, मुस्लिम समुदाय के सदस्यों के साथ निष्पक्ष व्यवहार और हाथ में हथियार लेकर अपने हितों की रक्षा करने की क्षमता थीं। ख़लीफ़ा को समुदाय का मुख्य अधिकृत व्यक्ति और सैन्य नेता माना जाता था; उसे कोई पवित्र महत्व नहीं दिया जाता था। यदि समुदाय एक-दूसरे से दूर हैं, तो प्रत्येक समुदाय अपने लिए एक ख़लीफ़ा चुन सकता है। धार्मिक दृष्टि से, खरिजियों ने इस्लाम की "शुद्धता" और रीति-रिवाजों के सख्त पालन के अपूरणीय चैंपियन के रूप में काम किया। वर्तमान में, छोटे खरिजाइट समुदाय ओमान में बने हुए हैं। अल्जीरिया और लीबिया.

सुन्नीवाद

सुन्नीवाद- सबसे बड़ी दिशा. दुनिया में लगभग 90% मुसलमान सुन्नी इस्लाम को मानते हैं। सुन्नियों का पूरा नाम "सुन्नत के लोग और समुदाय का सद्भाव" है। सुन्नीवाद से संबंधित मुख्य लक्षणों में शामिल हैं: चार "धर्मी ख़लीफ़ाओं" के वैध अधिकार की मान्यता; हदीस के छह विहित संग्रहों की प्रामाणिकता के बारे में कोई संदेह नहीं; सुन्नी इस्लाम के चार कानूनी स्कूलों में से एक से संबंधित। सुन्नी पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद अल्लाह और लोगों के बीच मध्यस्थता के विचार को अस्वीकार करते हैं, और अली की दिव्य प्रकृति और उनके वंशजों के आध्यात्मिक शक्ति के अधिकार के विचार को स्वीकार नहीं करते हैं। कालानुक्रमिक रूप से, सुन्नीवाद ने शियावाद के विकास की नकारात्मक प्रतिक्रिया के रूप में आकार लिया। सुन्नीवाद के भीतर कोई विशेष संप्रदाय उत्पन्न नहीं हुआ।

सुन्नी और शिया इस्लाम के सबसे बड़े आंदोलन हैं, जिनके अनुयायी एक-दूसरे के साथ लगातार शत्रुता की स्थिति में हैं, जिससे मध्य पूर्व में पहले से ही तनावपूर्ण स्थिति बढ़ गई है। प्यू रिसर्च के मुताबिक, 40 प्रतिशत सुन्नी मानते हैं कि शिया सच्चे मुसलमान नहीं हैं।

सुन्नियों और शियाओं के बीच मतभेद बहुत पुराने हैं। 632 में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद, उनके अनुयायियों के बीच इस बात पर विवाद छिड़ गया कि अरब जनजातियों पर राजनीतिक और आध्यात्मिक शक्ति किसे विरासत में मिलनी चाहिए। बहुमत ने पैगंबर के मित्र और उनकी पत्नी आयशा के पिता अबू बक्र की उम्मीदवारी का समर्थन किया।

इस बहुमत ने बाद में सुन्नियों के शिविर का गठन किया, जो आज सभी मुसलमानों का 80% हिस्सा बनाते हैं। अन्य लोगों ने पैगंबर के चचेरे भाई और दामाद अली का समर्थन करते हुए कहा कि पैगंबर ने उन्हें अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया था। इसके बाद, उन्हें शिया कहा जाने लगा, जिसका अरबी से अनुवादित शाब्दिक अर्थ है "अली के समर्थक।" इस विवाद में अबू बक्र के समर्थक प्रबल हुए, जिन्हें ख़लीफ़ा की उपाधि प्राप्त हुई।

680 में, सुन्नी सेना के सैनिकों ने अली के बेटे हुसैन को मार डाला, जिससे सुन्नियों और शियाओं के बीच तनाव और बढ़ गया। सुन्नी सत्ता में बने रहे, जबकि शिया लगातार छाया में थे, अपने इमामों को सच्चे नेता मानते थे, जिनमें से पहले 12 सीधे अली के वंशज थे।

आज, सभी मुसलमान एकमत से मानते हैं कि अल्लाह ही एकमात्र ईश्वर है, और मुहम्मद उनके पैगंबर हैं।

वे सभी इस्लाम के पांच बुनियादी सिद्धांतों का पालन करते हैं, जिसमें रमज़ान के महीने के दौरान उपवास करना भी शामिल है; सभी के लिए मुख्य पवित्र पुस्तक कुरान है। हालाँकि, इस्लाम के अपने अभ्यास में सुन्नीवाद के अनुयायी पैगंबर की शिक्षाओं (सुन्ना) का पालन करने पर विशेष ध्यान देते हैं, जबकि शिया अपने अयातुल्ला को मानते हैं पृथ्वी पर ईश्वर के दूत. इस वजह से, सुन्नी अक्सर शियाओं पर विधर्म का आरोप लगाते हैं, और बदले में, वे सुन्नी शिक्षाओं की अत्यधिक हठधर्मिता की ओर इशारा करते हैं, जिससे वहाबीवाद जैसे चरमपंथी आंदोलनों का उदय होता है।

शियावाद के अधिकांश संप्रदायों में, एक केंद्रीय तत्व यह विश्वास है कि बारहवें और अंतिम इमाम ईश्वर द्वारा छिपे हुए हैं और एक दिन अपनी पवित्र इच्छा को पूरा करने के लिए इस दुनिया में प्रकट होंगे।

हालाँकि, शियाओं की भी अपनी "ज्यादतियाँ" हैं। उदाहरण के लिए, आशूरा के दिन शोक की घटनाओं के दौरान - अली के बेटे हुसैन की मृत्यु का दिन - कुछ शिया इस तिथि का सम्मान करने के लिए खुद को घायल कर लेते हैं।

सुन्नियों और शियाओं के बीच टकराव के इतिहास में, ईसाई धर्म की विभिन्न शाखाओं के समर्थकों के बीच 17वीं शताब्दी में छिड़े 30 साल के युद्ध जैसी गंभीर झड़पें कभी नहीं हुईं।

यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि शिया सुन्नियों की संख्यात्मक श्रेष्ठता से अवगत होकर, संघर्षों से बचने की कोशिश करते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि कई मध्य पूर्वी राज्यों में राजनीतिक उथल-पुथल की हालिया श्रृंखला ने शिया (ईरान) और सुन्नी (सऊदी अरब, कतर) सरकारों के बीच संबंधों में वृद्धि में योगदान दिया है, ज्यादातर मामलों में दोनों शांतिपूर्वक साथ-साथ रहते हैं। एक दूसरे के साथ।